Orada Ne

Tam olarak ne Nasıl

Komp.

Ölümden sağ kurtulanlar

Ölüm, insan varlığının en şaşırtıcı gerçeklerinden biridir. Bundan kaçabilecek kimse yok; bu bizim ortak kaderimiz, yolculuğumuzun kaçınılmaz sonu. Ve neredeyse hiç kimse buna itiraz edemez: o ölüm Orada, eminim, muhtemelen herkes. Ancak NeÖlüm nedir - bu sorunun bir inanan için ve bir ateist için cevabı tamamen farklı olacaktır.

Bir inkarcı için ölüm doğal, gerekli bir trajedidir, her varlığın sonu, yokluğa geçiştir.

Ancak bunu iddia eden bir Ortodoks Hıristiyan için durum böyle değil. Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır (Luka 20:38). Genel Diriliş'e, adil ödüle, gelecekteki sonsuz yaşama olan inanç, gerçek bir Hıristiyan dünya görüşünün en önemli temellerinden biridir.

Ancak, özellikle çağımızda şu şaşırtıcı derecede dikkatsiz ve aynı zamanda bu kadar korkunç sözler ne sıklıkla duyulabilir: "Neden bahsediyorsun! Bütün bunların olacağını sana kim söyledi, oradan dönen oldu mu?" Buna ne söyleyebilirim? Yairus'un kızı Nain'in dul eşinin oğlu, dört günlük Lazarus'un Rab'bin dirilişini hatırlıyor musunuz? Ancak inanmayan bir muhatap için müjde tanıklığı bir tartışma değildir. Argüman yalnızca görebildiğiniz, kendiniz doğrulayabileceğiniz şeylerdir.

Ve muhtemelen bu yüzden, tam da bizim zamanımızda, inançsızlık zamanlarında ve ruhun alemine ilişkin her şeye karşı bir tür korkunç kayıtsızlık zamanlarında, Rab bize öbür dünyanın varlığına dair bu kadar inkar edilemez kanıtları bu kadar sık ​​​​sunuyor, Zaten gerçek ölüme maruz kalmış insanların hayata dönüşü olarak. Farklı olma deneyimini kazanmış ve bu deneyimi başkalarına aktarabilen insanlar.

Ölümden diriliş, hem bu dünyaya dönenleri hem de doğrudan tanıkları ve görgü tanıklarını şok eden bir mucizedir. Adam ölmüştü, zaten cansız olan, soğuyan bedeni toprağın derinliklerine inmek üzereydi... Ve bu adam yine aramızda! Pek çok insanın hayatında, uhrevi varoluşun böylesine açık bir gerçekliğiyle temas, radikal bir devrime yol açtı: ateistleri son derece dindar insanlara dönüştürdü; Müminleri, ne yazık ki çoğumuzun içine düştüğü o gaflet uykusundan, o manevi uykudan uyandırdı ve onları, ezelden ebede geçiş için tüm ciddiyetle hazırlık yapmaya zorladı. Özünde dünyevi varoluşumuzun anlamı olan bu hazırlığa.

"Sıradan" modern bir insan nadiren sonsuzluğu düşünür: zamansal ve dünyevi olan daha yakın ve daha arzu edilirdir. Ve iradesi ne olursa olsun, gidilen yolu özetleme ihtiyacı ortaya çıktığında, buna hazır olmadığı ortaya çıkar. Sonuçta sonsuzluğu hatırlamadan ona nasıl hazırlanılabilir? Bu hazırlıksızlık ise bir insanın hayatında yapabileceği en korkunç hatadır. En korkunç şey, çünkü onu düzeltmek imkansızdır. Öldükten sonra artık tövbe yoktur, insanın sonsuz kaderinde hiçbir şeyi değiştirmenin imkanı yoktur, herkes sadece kendisi için hazırladığını kabul edecektir: hayatıyla, ameliyle. Ve bu nedenle, Diriliş Genel olsa da, bazıları için sonsuz hayata diriliş olacak, diğerleri için ise korkunç bir kınama dirilişi olacaktır (bkz: Yuhanna 5:29).

Hiçbirimiz saatimizi bilmiyoruz, ölümün hiçbir önemi yok, yaşlıyı, genci, zayıfı, güçlüyü, bu hayattan bıkmış olanları, hâlâ tadını çıkarmak isteyenleri alıp götürüyor. İşte bu yüzden Kutsal Babaların ölümün hatırası dediği şey bu kadar önemlidir - kişinin bu hayattan ayrılışını hatırlamak. Bu o kadar önemlidir ki, St. John Climacus'un ifadesiyle, "nasıl ekmek diğer yiyeceklerden daha gerekliyse, ölüm düşüncesi de diğer tüm faaliyetlerden daha gereklidir."

Ama şunu anlamak da son derece önemlidir Tam olarak ne Bir insanı ölümden sonra bekleyen ve Nasıl buna hazırlanmalısın. Sonuçta, çoğu zaman insanlar, eğer ölüm hakkında düşünürlerse, o zaman onun ve ondan sonra gelenler hakkında en yanlış fikirleri edinirler, Ortodoks Kilisesi'nin öğretileriyle tamamen çelişir ve bu nedenle bir kişiyi yok etme olasılıkları daha yüksektir.

Batı'da özellikle ABD'de ölüm olgusu sadece dindar ve maneviyatçıların değil, bilim insanlarının da ilgisini çekmektedir. Son yıllarda, daha önce bilinmeyen bu bilim alanında araştırma yapan çok sayıda sözde "tanatolog" ortaya çıktı. Bunların en ünlüleri Raymond Moody, Elisabeth Kubler-Ross, Mikhail Sabom ve diğer birkaç kişidir. Araştırmalarının sonuçları, ölümden sonraki yaşam konusundaki bir tür "tabu"yu ortadan kaldırarak dünyayı tartışılmaz bir gerçekle karşı karşıya getirdi: Gerçekten de bedenin ölümüyle birlikte kişinin kişiliği var olmaya devam ediyor.

Peki Batı'da, Ortodoksluktan uzak bir ortamda bu gerçeğin farkına varmanın sonuçları nelerdir? Başka bir deyişle Batılı insanın öteki varoluş dünyasından döndükten sonra yaşam ve ölüm meselesine yaklaşımı nasıldır? Bu soruyu cevaplamak için Raymond Moody'nin ünlü kitabı "Hayattan Sonra Hayat"tan çok karakteristik bazı pasajlar:

"Bu deneyimin (klinik ölüm - Komp.) hayatımda bir şeyi belirledim. Hâlâ bir çocuktum, bu olduğunda yalnızca on yaşındaydım, ama şimdi bile ölümden sonra yaşamın olduğuna dair mutlak inancımı koruyordum; Bu konuda en ufak bir şüphem yok. Ölmekten korkmuyorum."

"Küçükken ölümden korkardım. Geceleri uyanır, ağlar, öfke nöbetleri geçirirdim... Ama bu deneyimden sonra artık ölümden korkmuyorum. O duygu yok oldu. Hayır." artık cenazelerde kendimi kötü hissediyorum."

"Artık ölmekten korkmuyorum. Bu, ölümün benim için arzu edilir olduğu veya şu anda ölmek istediğim anlamına gelmiyor. Şu anda orada yaşamak istemiyorum çünkü burada yaşamam gerektiğini düşünüyorum. Ama ben' Ölümden korkmuyorum çünkü bu dünyayı terk ettikten sonra nereye gideceğimi biliyorum."

"Hayat hapishanede olmak gibidir. Ama bu haldeyken vücudumuzun bizim için nasıl bir hapishane olduğunu anlamıyoruz. Ölüm, özgürleşmek, hapishaneden çıkmak gibidir."

Ancak karşılaştırma için, burada tamamen farklı bir örnek var - St. John Merdiveni'nden.

“Size Horeb Dağı'nın keşişi Hesychius'un hikayesini anlatmayı ihmal etmeyeceğim. Daha önce çok umursamaz bir yaşam sürmüştü ve sonunda ölümcül bir hastalığa yakalanıp bir saat boyunca ruhunu hiç umursamamıştı; tamamen ölü görünüyordu, aklı başına geldi, hepimize onu derhal terk etmemiz için yalvardı ve hücresinin kapısını kapatarak on iki yıl boyunca orada yaşadı, kimseye küçük veya büyük bir söz söylemedi ve hiçbir şey söylemedi. ekmek ve su dışında her şeyi yiyen, ancak sanki Rabbin huzurundaymış gibi inzivaya çekilen, çılgınlık sırasında gördüklerinden dehşete düşmüş ve şikayet etmiş, yaşam tarzını asla değiştirmemiş, sanki sürekli kendinden geçmiş ve kendinden geçmiş gibi olmuştur; Sessizce sıcak gözyaşları dökmeyi bırakmadı. Ölüme yaklaştığında kapıyı kırıp hücresine girdik ve uzun uzun yalvarışlardan sonra sadece şu sözleri duyduk: “Beni affet” dedi, “her kim onun hatırasını edindiyse. ölüm asla günah işleyemez.” böylesine keyifli bir değişim ve dönüşüm”…

Moody's'in kitabından pasajlarda çok iyi gördüğümüz bu ölüme karşı tutum imajı, bu inanılmaz korkusuzluk ve dikkatsizlik, korkunç bir baştan çıkarmanın sonucudur ve Tanrı'yı ​​​​tamamen unutmuş bir dünyada yaşayan veya yanlış bir inanışa sahip insanlar için oldukça doğaldır. , çarpık Tanrı kavramı. Sonuçta insan bu hayattan sadece “başka bir boyuta” geçerek ayrılmaz. Hayır, kendisini yaratan Tanrı'nın yargısının huzuruna çıkmak için yola çıkar. Ve bu nedenle, ancak İncil'in emirlerine göre yaşayan, bu hayatta bile iradesini tamamen İlahi iradeye teslim etmiş bir kişi için, işten sonraki dinlenme gibi, beklenen ödülün kazanılması gibi ölüm de arzu edilebilir. Ancak tövbe ederek, Allah'la ve başkalarıyla barışık bir vicdanla bu hayattan ayrılan kişi ölümden korkmaz. Ve hayatını Tanrı olmadan ve Kilise'nin dışında geçirmiş bir günahkar için ölüm gerçekten acımasızdır (bkz: Mezmur 33:22).

Bu tam olarak Ortodoks Kilisesi'ndeki bir kişinin ölüm fikri ve ölümünden sonraki kaderidir ve bu koleksiyonda sunulan tanıklıkların doğası da tam olarak budur. İki bölümden oluşur. Bunlardan ilki, daha önce ölmüş olan insanların mucizevi bir şekilde hayata geri dönmesiyle ilgili vakaları içeriyordu. İkinci durumda - ölüm gerçeğinin bu şekilde kapsanmadığı, ancak diğer dünyaya ait varoluş deneyiminin, dünyevi olmayan bir varoluşun gerçekliğinin çarpıcı ve reddedilemez bir kanıtı olarak çok açık bir şekilde sunulduğu durumlar.

Bu vakalar ve olaylar elbette şaşırtıcı, doğaüstü ve başlı başına tüm ilgiyi hak ediyor. Bununla birlikte, bu yayının amacının sadece onlardan tekrar bahsetmek olmadığını, aynı zamanda okuyucularda bu hayatın kırılganlığını ve geçiciliğini, sonsuz hayata geçişe hazırlanma ihtiyacını ve eğer birisi için bu geçişe hazırlanma ihtiyacını uyandırmak olduğunu görüyoruz. kendi içinde böyle bir anıyı yeniden canlandırmak için bir neden olarak hizmet ediyorsa, o zaman muhtemelen bu küçük derleme çalışması boşuna değildi.

Birçoklarına göre inanılmaz ama gerçek bir olay

...odanın ortasında tek başıma durduğumu gördüm; Sağımda, tüm sağlık personeli yarım daire şeklinde bir şeyin etrafında toplanmıştı. Bu grup beni şaşırttı: durdukları yerde bir yatak vardı. Şimdi bu insanların dikkatini çeken ne vardı, ben yokken, odanın ortasında dururken neye bakıyorlardı?

Yanına gittim ve hepsinin baktığı yere baktım. Orada, yatakta yatıyordum! İkizimi görünce korkuya benzer bir şey hissettiğimi hatırlamıyorum; sadece şaşkınlığa uğradım: bu nasıl olabilir? Burada olduğumu hissettim ama yine de oradaydım...

Dokunmak istedim, sağ elimle solumu yakalamak istedim - elim tam içeri girdi, kendimi belimden tutmaya çalıştım - el yine vücudun içinden geçti, sanki boş bir alandan geçiyormuş gibi... Doktoru aradım, ama içinde bulunduğum atmosferin bana hiç uygun olmadığı ortaya çıktı: sesimi algılamıyor ve iletmiyordu ve çevremdeki herkesten tamamen koptuğumu, tuhaf yalnızlığımın ve paniğin beni sardığını fark ettim. Bu anlatılamaz yalnızlıkta gerçekten korkunç bir şeyler vardı.

Baktım ve ancak o zaman aklıma ilk kez bir düşünce geldi: Bizim dilimizde, yaşayan insanların dilinde "ölüm" kelimesiyle tanımlanan bir şey mi oldu başıma? Bu aklıma geldi çünkü yatakta yatan bedenim tamamen ölü görünüyordu.

Eğer ruhun varlığına inansaydım, dindar biri olsaydım, çevremdeki her şeyden kopma, kişiliğimdeki bir bölünme, olup bitenlerin daha çok farkına varmamı sağlayabilirdi ama öyle olmadı. Yalnızca hissettiklerim bana rehberlik ediyordu ve yaşam duygusu o kadar açıktı ki, yalnızca tuhaf bir olgu karşısında şaşkına dönmüştüm, duyularımı geleneksel ölüm kavramlarıyla, yani kendimi hissetmek ve kendimin farkında olmak ile tamamen bağdaştıramıyordum. , var olmadığımı düşünmek.

O zamanki durumumu hatırlayıp daha sonra düşündüğümde, zihinsel yeteneklerimin o zaman inanılmaz bir enerji ve hızla hareket ettiğini fark ettim...

Yaşlı dadının haç çıkardığını gördüm: "Eh, Cennetin Krallığı onun olsun" ve aniden iki Melek gördüm. Bazı nedenlerden dolayı birinin Koruyucu Melek olduğunu biliyordum ama diğerini tanımıyordum. Melekler beni kollarımdan tutarak duvarın içinden geçerek odadan sokağa taşıdılar. Hava çoktan kararmaya başlamıştı ve şiddetli, sessiz kar yağıyordu. Gördüm ama soğuğu ya da oda sıcaklığı ile dış sıcaklık arasında herhangi bir değişiklik hissetmedim. Açıkçası benim değişen “bedenim” için bu tür şeyler anlamını yitirdi. Hızla yukarı tırmanmaya başladık. Ve yükseldikçe bakışlarıma daha çok yer açıldı ve sonunda o kadar dehşet verici boyutlara ulaştı ki, bu uçsuz bucaksız çölün karşısında kendi önemsizliğimin bilincine vararak korkuya kapıldım... Zaman düşüncesi aklımda kayboldu ve bilmiyorum Hâlâ tırmanıyorduk, aniden bir tür belirsiz ses duyduk ve sonra bir yerden uçarak bazı çirkin yaratıklardan oluşan bir kalabalık çığlık atarak ve kıkırdayarak bize yaklaşmaya başladı. .

Şeytanlar! - Olağanüstü bir hızla farkettim ve şimdiye kadar bilmediğim bazı özel dehşetlerden dolayı uyuştum. - Şeytanlar! - Ah, sadece birkaç gün önce birisinin iblisleri sadece kendi gözleriyle görmekle kalmayıp, aynı zamanda onların belirli türden yaratıklar olarak varlıklarını da kabul ettiğini söyleyen bir mesajı bende ne kadar ironik, ne kadar samimi bir kahkaha uyandırırdı! 19. yüzyılın sonlarının eğitimli bir insanına yakışan bu isimle, bir insandaki kötü eğilimleri, tutkuları kastettim, bu yüzden bu kelimenin kendisi benim için bir isim değil, iyi bilinen bir kavramı tanımlayan bir terim anlamına geliyordu. . Ve birdenbire bu "iyi bilinen kavram" bana yaşayan bir kişileştirme olarak göründü!

Bizi her taraftan kuşatmış olan iblisler, bağırarak ve gürültüyle kendilerine verilmemi istediler; bir şekilde beni yakalayıp Meleklerin elinden almaya çalıştılar, ama belli ki buna cesaret edemediler. Bu. Hayal edilemeyecek ve görüntüsü, ulumaları ve gürültüleri kadar kulağa da iğrenç gelen bu sesler arasında bazen sözcükleri ve cümleleri yakalıyordum.

Birdenbire neredeyse hep birlikte "O bizim, Tanrı'dan vazgeçti" diye bağırdılar ve aynı zamanda öyle bir küstahlıkla bize saldırdılar ki, korkudan tüm düşünceler bir an dondu.

Bu bir yalan! Bu doğru değil! - Aklım başıma gelince bağırmak istedim ama zorlayıcı bir hatıra dilimi bağladı. Anlaşılmaz bir şekilde, birdenbire o kadar küçük, önemsiz bir olayı hatırladım ki bu, üstelik gençliğimin uzun geçmiş bir dönemine aitti ve öyle görünüyor ki asla hatırlayamadım. (Burada anlatıcı, soyut konulardaki konuşmalar sırasında öğrenci arkadaşlarından birinin şunu söylediği bir olayı hatırladı: "Peki, Tanrı'nın olmadığına aynı derecede inanabiliyorken neden inanayım? Ve belki de O yoktur?" şu cevabı verdi: “Belki de değil”).

Görünüşe göre bu suçlama, iblisleri yok etmemin en güçlü argümanıydı; bana cesurca saldırmak için bundan yeni bir güç almış gibi görünüyorlardı ve çılgın bir kükremeyle etrafımızda dönüp ilerideki yolumuzu kapatıyorlardı.

Duayı hatırladım ve dua etmeye başladım, tanıdığım ve isimleri aklıma gelen tüm azizlerden yardım istedim. Ama bu düşmanlarımı caydırmadı. Zavallı bir cahil, sadece ismen bir Hıristiyan olarak, Hıristiyan ırkının Şefaatçisi olarak adlandırılan Kişiyi neredeyse ilk kez hatırladım.

Ama muhtemelen, Ona karşı dürtüm ateşliydi, ruhum muhtemelen o kadar dehşetle doluydu ki, zar zor hatırlayarak Onun adını söyledim, aniden üzerimizde bir tür beyaz sis belirdi ve bu, çirkin iblis ordusunu hızla örtmeye başladı. . Bizden ayrılmadan onu gözlerimden sakladı. Kükremeleri ve kıkırdamaları uzun süre duyulabiliyordu, ancak yavaş yavaş zayıflayıp bastırılmasından, korkunç takibin bizi terk ettiğini anlayabiliyordum...

Daha sonra ışık alanına girdik. Her yerden ışık geliyordu. Çok parlaktı, güneşten daha parlaktı. Her yerde ışık var ve gölge yok. Işık o kadar parlaktı ki hiçbir şey göremedim; karanlıkta olduğu gibi. Elimle gözlerimi kapatmaya çalıştım ama ışık elimden serbestçe geçti. Ve birdenbire yukarıdan, otoriter bir şekilde ama öfkelenmeden şu sözler duyuldu: "Hazır değil" ve hızlı hareketim başladı. Tekrar bedenime geri döndüm. Ve sonunda Koruyucu Melek şöyle dedi: "Tanrı'nın fermanını duydunuz, içeri gelin ve hazırlanın."

Her iki Melek de görünmez oldu. Kaybedilen şeyle ilgili kısıtlama, soğukluk ve derin üzüntü duyguları ortaya çıktı. Bilincimi kaybettim ve koğuşta bir yatakta uyandım.

K. İkskul'u gözlemleyen doktorlar, ölümün tüm klinik belirtilerinin mevcut olduğunu ve ölüm durumunun 36 saat sürdüğünü bildirdi.

"İkskul K. "Birçoklarına göre inanılmaz ama gerçek bir olay."
(Trinity broşürü No. 58. Sergiev Posad, 1910)

Modern Yunanistan'da Ölümden Dönüş

Yaklaşık dört yıl önce bizden Kutsal Gizemleri Atina'nın banliyölerinde yaşayan yaşlı bir dul kadına vermemizi isteyen bir telefon aldık. Eski bir takvim uzmanıydı ve neredeyse tamamen yatalak olduğundan kiliseye gidemiyordu. Genellikle bu tür hizmetleri manastır dışında yapmasak ve insanları cemaat rahibine yönlendirmesek de, bu durumda gitmem gerektiğine dair bir his hissettim ve Kutsal Hediyeleri hazırladıktan sonra manastırdan ayrıldım.

Yoksul bir odada yatan hasta bir kadın buldum: Kendine ait parası olmadığı için ona yiyecek ve diğer gerekli şeyleri getiren komşularına bağımlıydı. Kutsal Ayini yerleştirdim ve ona bir şey itiraf etmek isteyip istemediğini sordum. Şöyle cevapladı: "Hayır, son üç yıldır vicdanımda henüz itiraf edilmemiş hiçbir şey yok ama birçok rahibe itiraf etmiş olmama rağmen sana anlatmak istediğim eski bir günah var." Eğer zaten itiraf ettiyse bir daha yapmaması gerektiğini söyledim. Ama o ısrar etti ve bana bunu söyledi.

Genç ve yeni evliyken, yaklaşık 35 yaşlarındayken, ailesinin çok zor durumda olduğu bir dönemde hamile kaldı. Ailenin geri kalanı kürtaj konusunda ısrar etti ama o açıkça reddetti. Ancak sonunda kayınvalidesinin tehditlerine boyun eğmedi ve operasyon gerçekleştirildi. Yeraltı operasyonlarının tıbbi denetimi çok ilkeldi, bunun sonucunda ciddi bir enfeksiyon geçirdi ve birkaç gün sonra günahını itiraf edemeden öldü.

Ölüm anında (ve bu akşamdı), genellikle anlatıldığı şekilde ruhunun bedeninden ayrıldığını hissetti: ruhu yakınlarda kaldı ve cesedin yıkanmasını, giydirilmesini ve bir odaya yerleştirilmesini izledi. tabut. Sabah kiliseye giden alayı takip etti, cenaze törenini izledi ve tabutun mezarlığa götürülmek üzere cenaze arabasına nasıl yerleştirildiğini gördü. Ruh, bedenin üzerinde alçak bir irtifada uçuyor gibiydi.

Aniden, kendi deyimiyle, parlak cüppeler ve vaazlar giymiş iki "diyakoz" yolda belirdi. İçlerinden biri bir parşömen okuyordu. Araba yaklaşırken içlerinden biri elini kaldırdı ve araba dondu. Şoför motora ne olduğunu görmek için dışarı çıktı ve bu sırada Melekler kendi aralarında konuşmaya başladılar. Şüphesiz günahlarının bir listesini içeren parşömeni elinde tutan kişi, başını okumaktan kaldırdı ve şöyle dedi: “Yazık, listesinde çok ciddi bir günah var ve bunu itiraf etmediği için cehenneme gidecek. .” "Evet" dedi ikincisi, "ama cezalandırılması çok yazık, çünkü kendisi bunu yapmak istemiyordu ama ailesi onu zorladı." "Peki" diye yanıtladı ilki, "yapılabilecek tek şey onu geri göndermek, böylece günahını itiraf edip tövbe etsin."

Bu sözlerle vücuduna geri çekildiğini hissetti ve o anda tarif edilemez bir tiksinti ve tiksinti hissetti. Bir süre sonra uyandı ve zaten kapalı olan tabutun içinden kapıyı çalmaya başladı. Bundan sonraki sahneyi hayal edebiliyoruz. Burada özetlediğim öyküsünü dinledikten sonra ona Kutsal Komünyon verdim ve bana bunu duymayı nasip eden Tanrı'ya şükrederek oradan ayrıldım...

(Hieromonk Seraphim (Gül). “Ölümden Sonra Ruh”. St. Petersburg, 1994).

Ölen kadınları dirilttik

Smolensk eyaletinin Roslavl şehrinde, burada kendi evi olan fakir bir soylu kadın Oknova yaşıyordu. Uzun bir hastalıktan sonra öldü; her zamanki gibi onu yıkadılar ve bir tabuta koydular ve üçüncü gün toplanan rahipler cesedini evden kiliseye götürmeye hazırlanıyorlardı, o sırada herkesi hayrete düşürerek tabuttan kalkıp oturdu : Herkes dehşete düşmüştü ve onun yaşadığına ikna olunca onu tabuttan çıkarıp tekrar yatağına yatırdılar. Dirilişinden sonra hastalığı geçmedi. Hayatta kalan kişi birkaç yıl daha yaşadı.

19. yüzyılın 30'lu yıllarının başında gerçekleşen bu olayla ilgili şunları söyledi: “Ölmek üzereyken kendimi havaya kaldırılmış ve bir tür korkunç sınava (muhtemelen bir çile) maruz bırakılmış olarak gördüm. karşılarında büyük bir kitabın açıldığı çok heybetli görünüşlü adamların önünde durduğum yer; beni çok uzun süre yargıladılar: o zamanlar tarif edilemez bir dehşet içindeydim, bu yüzden şimdi bunu hatırladığımda, kendime geliyorum. gençliğimde tamamen unuttuğum ve günah olarak görmediğim şeyler bile bana öyle geliyordu ki, birçok yönden affedilmiştim ve müthiş bir koca katı bir şekilde davranmaya başladığında zaten haklı çıkmayı umuyordum. Benden bunu neden yaptığımın cevabını isteyin, oğlumu zayıf bir şekilde yetiştirdim, böylece ahlaksızlığa düştü ve davranışından dolayı gözyaşlarıyla ve titreyerek kendimi haklı çıkardım, oğlumun itaatsizliğini ve ahlaksız olduğunu anlattım. Oğlumun reşit olması nedeniyle duruşması uzun sürdü, sonra hiçbir isteğimi dinlemediler, çığlıklarımı dinlemediler; Sonunda bu müthiş koca bir başkasına dönerek şöyle dedi: Bırakın gitsin ki tövbe etsin ve günahlarının yasını düzgün bir şekilde tutabilsin. Sonra Meleklerden biri beni aldı ve itti ve sanki aşağı iniyormuşum gibi hissettim ve canlandığımda kendimi bir tabutta yatarken gördüm; Yakınımda hafif mumlar yanıyor ve cübbeli rahipler şarkı söylüyor."

“Oğlum için olduğu gibi, diğer günahlardan dolayı bu kadar katı bir şekilde yargılanmadım ve bu işkence tarif edilemezdi.

Oknova, oğlunun tamamen ahlaksızlaştığını, onunla yaşamadığını, onu düzeltme olanağının ve umudunun olmadığını da söyledi.

***

Günlerini her zaman dua ederek ve oruç tutarak geçiren dindar bir kadın, Kutsal Meryem Anamız Meryem Ana'ya büyük bir güven duyuyordu ve her zaman O'ndan korunma için yalvarıyordu. Bu kadın, gençliğinde işlediği bir günah yüzünden her zaman vicdanından eziyet çekiyordu; sahte alçakgönüllülükle bunu itirafçısına açıklamak istemiyordu, ancak bunu duyurarak kendini belli belirsiz şu sözlerle ifade etti: " Bildirmediğim veya hatırlamadığım günahlarıma da tövbe ediyorum." Özel olarak, gizli duasında, bu günahtan her gün Tanrı'nın Annesine tövbe etti ve her zaman Leydi'ye, Mesih'in yargısında günahın bağışlanması için onun adına şefaat etmesi için yalvardı. Böylece, ileri bir yaşa kadar yaşadıktan sonra ölür; Üçüncü gün cenazesini gömmeye hazırlanırken, merhum aniden dirildi ve korkmuş ve şaşkına dönen kızına şöyle dedi: "Bana yaklaş, korkma, itirafçımı ara."

Rahip geldiğinde tüm insan topluluğunun önünde şöyle dedi: “Benden dehşete düşmeyin. Tanrı'nın merhameti ve En Saf Annesinin şefaati sayesinde ruhum tövbeye geri döndü. bedenimden ayrılmıştı, o anda karanlık ruhlar etrafını sardı ve gençliğinde işlediği gizli günahını sahte bir tevazu nedeniyle açıklamadığı için bunu hak ettiğini söyleyerek onu cehenneme sürüklemeye hazırlanıyorlardı. Böylesine şiddetli bir anda, En Kutsal Hanımımız, hızlı Yardımcımız ortaya çıktı ve bir sabah yıldızı veya şimşek gibi, anında kötü ruhların karanlığını dağıttı ve bana manevi babamın önünde günahımı itiraf etmemi emrederek bana emir verdi. Şimdi hem senin önünde hem de herkesin huzurunda günahımı itiraf ediyorum: Hayatım boyunca dindar olmama rağmen bu, vicdanıma yüklenen ve utandığım bir günahtı. Eğer Tanrı'nın Annesi benim için şefaat etmeseydi, korkaklığımdan ötürü ruhani babalarıma itirafta bulunmak beni cehenneme sürüklerdi.”

Bunu söyledikten sonra günahını itiraf etti ve sonra başını kızının omzuna koyarak sonsuz ve kutlu hayata nakledildi.

(“Yeraltı Dünyasının Sırları.” Archimandrite Panteleimon tarafından derlenmiştir. M., 1996)

Ölme

Size altmış yıl önce Kostroma ilçesinin Shipilovka köyünde yaşayan Pelagia adında bir işçiden bahsedeceğim. Bu köylü kadın, kocaları yılın büyük bölümünde para kazanmak için uzakta olan iki geliniyle aynı evde yaşıyordu. Evleri küçüktü ve zengin değildi: Yaşadıkları sıkışık bir kulübenin yanı sıra bahçede hayvancılık için bir ahır da vardı. Pelagia ilk önce çocuklarla aynı odada yaşadı; ama sonra, her gece gizlice dua etmek ve Tanrı'yı ​​​​düşünmek için koridora çıkmaya başladı ve orada bütün geceyi geçirdi ve ancak şafaktan önce yattı. Sonunda, kahramanlıklarını insanların gözünden saklamak için sonsuza kadar o havasız kulübede kalmaya karar verdi ve sevgili gelini ancak ara sıra geceyi onunla geçirdi. Duasını bu gelininden başka kimsenin görmesini istemiyordu. İkincisi bu kulübede oturup iğne işi yaparken, Pelagia koridora çıkıp dua etti.

Yemeği en kaba olanıydı; Hatta kendine özel bir yiyecek bile buldu: Çavdar ununu yoğun bir şekilde karıştırdı ve ekmek yerine bu çiğ hamuru yedi, o zaman bile çok az ve diğer yiyecekleri çok nadiren aldı. Gündüzleri her zamanki gibi keten eğirdi ve kazandığı parayı ikiye böldü: Bir kısmını kiliseye, diğerini fakirlere verdi, üstelik geceleri fakir adamın evine yaklaşacak şekilde ve sessizce sadakalarını pencereye koydu, biraz açtı ya da dilenciye para attı

Bir gece işçi her zamanki gibi koridorda dua etti ve gelini kulübede uyudu. Sabah olmadan gelini uyandı ve kayınvalidesinin diz çökerek dua ettiğini gördü. Korku ve utanç içinde birkaç dakika bekledikten sonra ona: “Anne, anne!” dedi. Ama cevap yoktu: Annem zaten üşümüştü. Başka bir gelin de ödev için buraya geldi. Kayınvalidelerinin öldüğünü görünce, merhumayı giydirip masanın üzerine yatırdılar; ve üçüncü gün onu bir tabuta koydular ve kiliseye götürmek üzereyken aniden yüzü canlandı, gözlerini açtı, elini geriye attı ve haç çıkardı. Aile korkup sobanın köşesine koştu. Bir süre sonra hayata dönen kadın, sakin bir sesle: "Çocuklar!.. Korkmayın, yaşıyorum" dedi ve ardından ayağa kalkıp oturdu ve ailesinin de yardımıyla odadan çıktı. tabut. "Sakin olun çocuklar," dedi tekrar. "Öldüğümü düşünerek mi korkuyorsunuz? Hayır, benim kaderimde biraz daha uzun yaşamak var. Tanrı, kendi iyiliğiyle herkes için kurtuluş istiyor ve bizi gizemli kaderler boyunca mutluluğa yönlendiriyor. , her şeyi ölümün ve hayata dönüşün birçok kişinin yararına olmasını sağlayacak şekilde ayarlıyor!”

Öldüğü düşünüldüğünde başına gelenler hakkında neredeyse hiçbir şey söylemedi, sadece gözyaşlarıyla çocuklarına dindar bir şekilde yaşamaya ve her türlü günahtan kaçınmaya teşvik etti ve doğruları cennette büyük mutlulukların ve cehennemde kötüleri korkunç azapların beklediğini iddia etti! Bundan sonra altı hafta daha çalışma hayatına devam etti, aklını cennet vatanının topraklarına çevirdi ve sonunda cennet sığınaklarına taşındı.

(Novgorodsky P. “Rus Topraklarından Göksel Çiçekler.” M., 1891;
"Yeraltı Dünyasının Sırları." Komp. Archimandrite Panteleimon. M., 1996)

Aziz Joasaph'ın Mucizeleri

Saygılarımla, Peder Archimandrite Eugene!

Belgorod'daki Kutsal Teslis Manastırı'nda kutsal emanetleriyle birlikte yatan Aziz Joasaph'ın duaları aracılığıyla oğlumun sağlığına mucizevi bir şekilde kavuştuğunu dikkatinize sunmaktan onur duyuyorum. Sağlığınıza kavuşmanızın hem sizin açınızdan hem de bu mektubu okuyan diğer kişiler açısından mucizevi olarak kabul edilmesi arzu edilir bir durumdur; aksi takdirde Aziz Joasaph'ın dualarıyla gerçekleştirilen mucizeler arasında yer alamaz. Şöyleydi: 29 Ağustos 1881'de kutsal vaftizde İskender adı verilen ilk oğlum doğdu; doğumundan bir ay sonra davetsiz bir misafir tarafından ziyaret edildi - boğmaca adı verilen bir öksürük. Doktorlara başvurdum ama hastalığına yardım etmediler; Hatta içlerinden biri şunları söyledi: “Peder John, size açıkça söyleyeyim: boğmacayı tedavi etme imkanımız yok ve bu nedenle artık endişelenmeyin; 6 haftada ya da 3 ayda kendi kendine geçebilir; altı aya kadar devam ederse oğlunu ölmüş say."

Ve gerçekten şu şekilde ortaya çıktı: 22 Ocak 1881'de, beş aylık bir bebek olan oğlum Alexander o kadar zayıf bir fiziksel duruma ulaştı ki, onun daha fazla dünyevi varlığı için hiçbir umut kalmadı ve 23 Ocak'ta ben gidiyorum. ibadet, matin ve ayin için kilise onu kutsadı ve annesine ve karısına şöyle dedi: bugün büyük olasılıkla oğlumuz ölecek; Bunu söyledikten sonra kiliseye gitti. Ayinler bittikten sonra aceleyle eve döndü ve ilk görevi olarak aceleyle oğluna baktı ama önce gözyaşları içinde annesini, hıçkırarak ağlayan dadıyı, sonra da oğlunu yarı kapalı bir halde gördü. donuk ve hareketsiz gözler; Onu ellerinden tuttum ve bana hayatın içlerinde durduğunu söylediler: üşüyorlardı ve göğüslerinden kaldırılmaları rahatsız ediciydi: tüm vücudun zayıflaması o kadar şaşırtıcıydı ki ifade etmesi zor. Bundan sonra ağladım ve gözyaşları içinde zihinsel olarak Tanrı'nın yerel azizi Aziz Joasaph'a şu sözlerle yardım istedim: “En Muhterem Joasapha, gerçek Ortodoks inancınız ve iyi işleriniz için Rab sizi Tanrı'nın bozulmazlığıyla yüceltti. kutsal emanetleriniz, bize sizi ve azizlerinde harikulade olan sizi ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltme fırsatı verin - ölmekte olan oğlumun canlandığından emin olun (aynı zamanda, onunla birlikte kutsal emanetlere saygı göstermeye gideceğime söz verdim ve annesi ve kız kardeşi)" - ama bunu söylemeye, duasını bitirmeye zamanları yoktu, çünkü oğul gözlerini açtı ve tam o anda hareketlerini göstermeye başladı ve ardından bir gülümseme; Yaklaşık iki saat sonra bize zayıf görünmeye başladı ama ölmüyordu ve o günden sonra öksürüğü tamamen kesildi. İçinde bulunduğumuz 1881 yılının Mayıs ayında sözümü yerine getirdim. Manastırın saymanı Peder Benjamin, oğlunun sağlığına mucizevi bir şekilde kavuştuğunu duyurdu ve aynı zamanda bu mucizevi sağlık restorasyonunun, Hazretleri Joasaph'ın duaları aracılığıyla gerçekleştirilen mucizeler kitabına kaydedilmesini istediğini ifade etti, ancak şu tavsiyede bulundu: Bunu yazılı olarak bildirmemi kabul ettim.

Rahmetli ebeveynim, şu anda Joasaph'ın Kryukovo köyü Grayvoronsky bölgesinde rahip olan ortanca kardeşimden bahsetti. Rahmetli ebeveyninin anlatımına göre o ölü doğmuştu. Babam onu ​​bu halde görünce üzüldü; şu sözlerle Tanrı'ya döndü: "Tanrım, oğlumu canlı görmenin mutluluğundan beni neden mahrum ettin ve benim aracılığımla artık Cennetin Krallığına layık olmayacak şekilde nasıl günah işledim?" Bundan sonra akatistleri okumaya başladı: Tanrı'nın Oğlu ve Annesi, Cennetin Kraliçesi'ne - ve akatisti Tanrı'nın Annesine okurken, zihinsel olarak rahip Joasaph'a yaşam armağanı talebiyle hitap etti ve İsteğine, eğer canlanırsa ona Joasaph adını vermesini de ekledi ve hemen bağırdı; daha sonra bir rahip davet edildi, Vaftiz Ayini yapıldı ve bu törende bebeğe Joasaph adı verildi.

Bu mektupta yazılanların, açık bir Hıristiyan vicdanına uygun olarak, olduğu gibi yazıldığına tanıklık ediyor ve imzam ve kilise mührü eklenerek onaylıyorum.

1881, 17 Aralık günü. Kursk eyaleti, Timsk bölgesi, Suvolozhye köyü, rahip John Feofilov.

("Belgorod Harikası İşçisi".
Hayat, yaratımlar, mucizeler ve yüceltme
Aziz Joasaph, Belgorod Piskoposu. M., 1997)

Kronştadlı Peder John ölüleri diriltiyor

O-va'nın tamamen sağlıklı ve seçkin bir kadın olan ve halihazırda üç veya dört çocuğu olan karısı yeniden hamileydi ve bir sonraki çocuğun annesi olmaya hazırlanıyordu. Ve aniden bir şey oldu.

Kadın kendini kötü hissetti, ateşi kırklara yükseldi, tam bir güçsüzlük ve şimdiye kadar bilmediği acılar ona günlerce dayanılmaz derecede eziyet etti.

Tabii ki, Moskova'nın en iyi doktorları ve doğum uzmanları çağrıldı ve bunların arasında, bildiğiniz gibi, şehirde Pirogov kliniklerinde hiçbir zaman eksiklik yaşanmadı. Kronstadt'taki Peder John'a da bir telgraf gönderdiler...

Aynı günün akşamı Kronstadt'tan kısa bir mesaj geldi: "Rab John Sergiev'e dua ederek kuryeyle ayrılıyorum."

Kronştadlı Peder John, O-vy ailesini zaten iyi tanıyordu ve Moskova seyahatleri sırasında onların evini ziyaret etti. Ve ertesi gün öğle saatlerinde bir telgrafla çağrıldı ve O-vys'in Myasnitskaya'daki dairesine girdi; burada o sırada büyük bir oturma odasında itaatkar ve saygıyla bekleyen akraba ve tanıdıklardan oluşan bir kalabalık toplanmıştı. Hastanın yattığı odanın bitişiğinde.

Lisa nerede? - Fr.'ye sordu. John her zamanki aceleci yürüyüşüyle ​​oturma odasına girdi. - Beni ona götürün, hepiniz burada kalın ve hiç ses çıkarmayın.

Peder John ölmekte olan kadının yatak odasına girdi ve ağır kapıları arkasından sıkıca kapattı. Dakikalar uzadı; uzun, zorlu ve sonunda yarım saate ulaştı. Sevdiklerinin toplandığı oturma odası mezar kadar sessizdi. Ve aniden yatak odasına giden kapılar bir gürültüyle ardına kadar açıldı. Kapı eşiğinde kır saçlı, pastoral bir cübbe giymiş, üzerinde eski bir atkı olan, seyrek, dağınık gri sakallı, alışılmadık bir yüze sahip, duanın stresinden ve iri ter damlalarından kızarmış, gri saçlı yaşlı bir adam duruyordu.

Ve birdenbire, başka bir dünyadan gelen, korkunç görünen kelimeler neredeyse gürledi. "Bir mucize yaratmak Rab Tanrı'yı ​​memnun etti!" "Bir mucize yaratmak ve Lisa'nın bir erkek çocuk doğurması Rab'bi memnun etti..."

Ameliyat için hastanın yanına gelen profesörlerden biri, Peder John'un Kronstadt'a gitmesinden iki saat sonra utanarak "Hiçbir şey anlaşılmıyor!" dedi. "Fetüs yaşıyor, ateşi 36.8'e düştü. Hiçbir şey, hiçbir şey.” Anlıyorum... Fetüsün öldüğünü ve kan zehirlenmesinin çoktan başladığını iddia ediyorum ve sürdürüyorum.”

Arabaları girişe doğru yuvarlanan diğer bilim adamları da hiçbir şey anlayamadılar. Aynı gece, Bayan O-va güvenli ve hızlı bir şekilde tamamen sağlıklı bir çocuğa teslim edildi ve daha sonra onunla Karetno-Sadovaya Caddesi'ndeki T.'de Katkovsky Lisesi öğrencisi üniformasıyla birçok kez karşılaştım.

Evgeniy Vadimov

***

Prens Lev Aleksandroviç Begildeev'in mektubu
(Sofya, Rusya Malul Evi)

“Merhum Kronştadlı Peder John'un kutsal anısına saygı duyarak, onun duasının büyük gücünün bir kanıtı olarak aşağıdakileri bildirmeyi kutsal görevim olarak görüyorum.

Bu 1900 yılındaydı. Podolsk vilayeti Vinnitsa'da bulunan 19. topçu tugayının genç bir subayıydım ve orada annem ve kız kardeşimle birlikte yaşıyordum.

Bu yılın Ocak veya Şubat aylarında önce tifoya, ardından tekrarlayan ateşe yakalandım. Durumum çok zordu. Ellerindeki tüm imkanları tüketen doktorlar artık tüm umutlarını kaybediyorlardı. Daha sonra annem benim isteğim üzerine Fr.'ye bir telgraf gönderdi. John dualarını istiyor. Bundan sonra bilincimi kaybettim; Durumum o kadar ümitsizdi ki beni çok seven annem ölmemi görmek istemeyerek başka bir odaya gitti. Kalbin aktivitesini sürdürmek için kafur enjeksiyonu reçete eden doktor bir süreliğine ayrıldı. Yanımda sürekli başucumda olan kız kardeşim ve hastalığım sırasında dönüşümlü olarak görev yapan tugaydaki yoldaşlarımdan biri kaldı. Kız kardeşim kısa süre sonra nefes almayı bıraktığımı, nabzımın durduğunu ve ölü gibi yattığımı iddia ediyor, ancak ısrarla doktorun önerdiği enjeksiyonları yapmaya devam etti. Bir süre sonra bende yaşam belirtileri fark etti: Nefes almaya başladım ve nabız belirdi. Canlanmaya başladım. Bu an, varsayımlarımıza göre Fr.'yi alma anına denk geldi. John telgrafları. Ondan sonra yavaş yavaş iyileşmeye ve toparlanmaya başladım. Ben, kız kardeşim ve (artık hayatta olmayan) annem, duanın gücü sayesinde Fr. John I dirildi, ama diğerleri - iyileştim."

Prens L.A. Begildeev'in bu mektubunu Belgrad Üniversitesi Patoloji Bölümü'ndeki sıradan profesör Tıp Doktoru Dmitry Mitrofanovich Tikhomirov'a okuması için verdim. Aynı zamanda ona bir soru sordum: "Kafur enjeksiyonu prensi hayata döndürebilir mi?"

Bunun üzerine profesör bana cevap verdi: “İki tifüsten sonra, beyin aktivitesi durduktan sonra, nefes alma ve nabız durduktan sonra kafur enjeksiyonları prensi hayata döndüremedi. Burada şüphesiz Peder John'un mucizesi vardı. Kronştadt."

(Sursky I.K. “Kronştadlı Peder John”. M., 1994)

Rahip Theodore Sokolov'un dualarıyla merhumun dirilişi

Aşağıda, Profesör G. M. Prokhorov'un yaşlı meslekten olmayan Theodore'un († 8/21 Haziran 1973) arkadaşları ve hayranlarının hikayelerinden derlenen, günümüzün dürüst adamının biyografisinden bir alıntı bulunmaktadır.

1923 veya 1924 yazında Yaşlı Theodore yumurta ve tereyağı satın almak için Sibirya'ya gitti. Akşam bir köyün yanından geçti. Ve görüyor: evin yakınında büyük bir insan kalabalığı toplanmış. Ona şunu söylediler: "Burada yalnız bir kadın öldü ve onun pek çok çocuğu vardı, hepsi de küçük."

Yaşlı, geceyi bu evde geçirmek istedi. Bütün insanlar dağıldığında, merhumun göğsüne, Kudüs'e yürüyen ve oradan bu haçı getiren bir Tanrı aşığı tarafından kendisine verilen bir haç koydu.

Yaşlı Theodore kadın için dua etmeye başladı ve Rab onu diriltti. Yaşlı, onun kalkmasına yardım etti ve şafak vakti köyü terk etti.

Yaşlıların duaları aracılığıyla şifa verildiğine dair yüzlerce yazılı tanıklık vardır. Rab, yaşlılar aracılığıyla o kadar çok insanı aynı anda iyileştirdi ki, tüm iyileşme vakalarını kaydetmek kesinlikle imkansızdı. Ayrıca komünist yetkililer yaşlıya ve hayranlarına çok sayıda baskı uyguladı.

Şikayet etmeden katlanan acılar hakkında

Kırklı yılların başlarında (XIX yüzyıllar - Ed.) Rusya'nın güney eyaletlerinden biri olan Kharkov veya Voronezh'de, aynı zamanda güvenilir bir kişinin Optina Pustyn'in merhum büyüğü Peder Fr.'ye yazılı olarak bildirdiği aşağıdaki dikkate değer olayın gerçekleştiğini hatırlamıyorum. Macarius.

Orada, aslen üst sınıfa ait olan, ancak çeşitli koşullar nedeniyle en feci ve sıkışık duruma getirilmiş bir dul kadın yaşardı, böylece kendisi ve iki genç kızı büyük bir ihtiyaç ve acıya katlandı ve hiçbir yerden yardım göremedi. İçinde bulunduğu umutsuz durum, önce insanlara, sonra da Allah'a söylenmeye başladı. Böyle manevi bir ruh hali içinde hastalandı ve öldü. Annelerinin vefatından sonra iki yetimin durumu daha da içinden çıkılmaz bir hal aldı. En büyüğü de homurdanmaya dayanamadı ve hastalanıp öldü. Geriye kalan en küçük çocuk, hem annesinin ve kız kardeşinin ölümü hem de yalnızlığı ve son derece çaresiz durumu nedeniyle aşırı derecede yas tuttu; ve sonunda o da ciddi şekilde hastalandı. Ölümünün yaklaştığını gören tanıdıkları, onu Kutsal Gizemleri itiraf etmeye ve katılmaya davet etti ve bunu yaptı; ve sonra bir vasiyetname hazırladı ve herkese, eğer ölürse, o sırada orada olmayan sevgili itirafçısı dönene kadar gömülmemesini istedi. Bundan kısa bir süre sonra öldü; ancak onun isteğini yerine getirmek için cenaze töreninde aceleleri yoktu ve adı geçen rahibin gelişini bekliyorlardı. Günler geçiyor - merhumun bazı işler nedeniyle gözaltına alınan itirafçısı geri dönmüyor ve bu arada herkesi şaşırtacak şekilde, merhumun cesedi hiç de çürümeye maruz kalmıyor ve soğuk ve cansız olmasına rağmen , ölmekten çok uykuya dalmış gibi görünüyordu. Nihayet, ölümünden ancak sekizinci gün sonra, itirafçısı geldi ve törene hazırlanırken, ertesi gün, yani ölümünden sonraki dokuzuncu günde onu gömmek istedi. Cenaze töreni sırasında beklenmedik bir şekilde St.Petersburg'dan bir akrabası geldi ve tabutta yatan kadının yüzüne dikkatlice baktıktan sonra kararlı bir şekilde şöyle dedi: “İstersen onun için cenaze törenini gerçekleştir. Siz ne derseniz deyin; onun gömülmesine asla izin vermeyeceğim, çünkü onda gözle görülür bir ölüm belirtisi yok." Nitekim aynı gün tabutta yatan kadın uyanmış ve ona ne olduğunu sormaya başladıklarında gerçekten ölmek üzere olduğunu söylemiş ve tarif edilemez güzelliklerle ve neşeyle dolu cennet köyleri görmüştür. Sonra korkunç işkence yerleri gördüm ve burada, işkence görenlerin arasında kız kardeşimi ve annemi gördüm. Sonra bir ses işittim: “Onlara kurtuluşları için dünya hayatlarında acılar gönderdim; eğer her şeye sabırla, tevazu ve şükürle katlansalardı, o zaman kısa süreli zulme ve muhtaçlığa katlanmaları için onlara sonsuz bir mutluluk verilmiş olurdu. Gördüğün köyler Ama onların uğultularıyla her şeyi mahvettiler; bu yüzden şimdi acı çekiyorlar. Eğer onlarla birlikte olmak istiyorsanız gidin şikayet edin." Bu sözlerle merhum hayata döndü.

(“Optina Yaşlı Hieroschemamonk Ambrose'un toplu mektupları.”
Bölüm I. Meslekten olmayanlara mektuplar. M., 1995)

Zaten gelmiş olan ölümün inatçı kucaklamasından kurtuluş

Theodore G. Güne (Rus, Lutheran, Kanada Edmont'ta ikamet eden) uzun yıllardan beri akut mide ülseri hastasıydı ve hiçbir tedavi onu rahatlatmadı. 19 Temmuz 1952'de iç kanamaya başladı. Hastaneye kaldırılan şahıs, hayati tehlikesinin yüksek olması nedeniyle hemen ameliyata alındı. Bu ameliyat sırasında kalbi bir anda atmayı bıraktı ve “öldü”. Ancak belli sayıda dakika süren kalp masajının ardından yeniden atmaya başladı. Hastanede ameliyatın sonucunu bekleyen eşi ve çocuklarına, kalbinin 10 dakikadan fazla atmadan kalamayacağı bilgisi verildi: “Fakat eşinizin kalbinin ne kadar atmadan kaldığını tam olarak bilmiyoruz. " dedi doktor. "Açıkçası, beyne oksijen beslemesi zaten kesildiği için, sonraki ölüm süresi bu on dakikadan daha uzundu; Ölümcül ıstırabın işaretleri kazara hayatta kalsaydı bile beyni hayatının geri kalanında hasar görecekti. O zamanlar sadece ismen Ortodoks olan eşi şöyle yazıyor:

“Ertesi gün kasılmalar geçirmeye başladı; onu yatağa bağladılar; bir haftadan fazla bir süre baygın kaldı. Bu dönemde ailemizin bir arkadaşı Bayan Varvara Girilloviç bize bir anma töreni düzenlememizi tavsiye etti. Kutsanmış Ksenia'ya hizmet ederek şöyle dedi: "Göreceksin, yarım saat sonra daha iyi olacak!" Bana içinde pamuk yünü olan bir şişe verdi; bu şişenin içinde bir zamanlar kutsanmış Ksenia'nın mezarının üzerindeki lambanın yağı vardı ve Pamuk yünü bir zamanlar bu yağa batırılmıştı ve kocamın alnına ve göğsüne haç işareti yapmıştı ve şişeyi yastığının altına yerleştirmişti. Hiçbirimiz bu Ksenia'nın kim olduğunu bilmiyorduk ama ben hemen orada bir anma töreni yapılmasını emrettim. Birçok kişinin bu ikonun önünde dua yoluyla yardım aldığını duyduğumdan beri, kilisede kendi adıma dua töreninin yapılmasını talep ettim. Bir saat sonra eşim ilk kez gözlerini açtı, adımı söyledi ve “tereyağı” istedi; ama zorlukla duyulabilecek bir sesle şöyle dedi: "Artık kendimi daha iyi hissediyorum." Daha sonra ne istediğini anladım ve onu bir kez daha pamukla meshettim ve haç çıkardım, ardından çok geçmeden uykuya daldı. O günden itibaren iyileşmesi başladı.

Kızımız nihayet bilinci yerine geldikten sonra onu ilk kez gördüğünde, babası sevinçle gülümsedi: "Melekleri gördüm; artık yaşayacağım" ve "mavi simgenin" gösterilmesini istedi. Bir süre sonra, biraz güçlendiğinde şunları söyledi: Karanlık tünellerin ortasında bir yerde olduğunu, havanın çok soğuk olduğu derin hendeklerdeki boruların üzerinden geçmek için elinden geleni yaptığını hissetti. O anda, neredeyse yukarıda, yer yüzeyindeki karanlık bir deliğe düştüğü sırada, erkek kılığına girmiş, kısa kaftanlı ve çizmeli yaşlı bir kadın ona göründü. Elini tuttu ve birkaç kez onu oradan çıkarmaya çalıştı. Ne zaman bir tür bataklığa düşüyormuş gibi hissetse, onu yukarı çekiyor ve sonunda onu karanlık delikten ışığa doğru çekiyordu. Orada bu kadının ne giydiğini ve arkasında, üzerinde Tanrı'nın Annesinin mavi bir simgesinin bulunduğu bir kızağı sürüklediğini gördü. Kadın bitmemiş bir kiliseye yaklaştı ve kızağıyla tuğlaları iskelesine taşımaya başladı. Kutsal Xenia hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmeyen Bay Huene, "Bu konuda ona yardımımı teklif ettim ama o bunu kendisinin yapması gerektiğini söyledi" dedi. Ve ancak kendisine Kutsal Xenia'nın hayatını anlatan ve imajıyla birlikte bir kitap getiren Archimandrite Anthony'nin (şu anki San Francisco Başpiskoposu) ziyaretinden sonra, onun kim olduğunu anladı ve haykırdı: “Bu, gördüğüm kadının aynısı! ”

Sağlığı inanılmaz bir hızla düzeldi. Güne Hanım şöyle yazıyor: “Hastaneden ayrıldığımızda kıdemli hemşire gözyaşlarına boğuldu: Sonuçta hastanede kimse kocamın hayatta kalacağına inanmıyordu. Doktora teşekkür ettiğimde bana şöyle dedi: “Yapma! bana teşekkür et; 26 Ağustos'ta, Zadonsk'lu Aziz Tikhon'un anıldığı ve Başkalaşım Bayramı'nın kutlandığı gün, kocam Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin bağrına kabul edildi ve o zamandan beri hayatına aktif olarak katılıyor, kilise müdür yardımcılığı görevlerini yerine getiriyor ".

Nispeten yakın zamanda Bay Gune, Edmont piskoposluğunu ziyaret ettiğinde ilk kez Tanrı'nın Annesinin orijinal Kursk İkonunu görme fırsatı buldu. Ona saygı dolu bir huşu ile baktı ve tıpkı diğer dünyada gördüğü gibi parlak, parlak mavi bir elbiseyle süslenmiş bu muhteşem, gerçekten mucizevi ikonu hemen tanıdı, Mesih'teki aptallığıyla bunun üzerinde olan kutsanmış Xenia tarafından taşındı. dünya, ona sonsuz kurtuluşun kapılarını açarken, bize de Allah'ın insanlığa olan sonsuz merhametini düşünme fırsatı verdi.

(“20. yüzyılda Ortodoks mucizeleri.” M., 1993)

Kutsanmış Ksenia'ya şükranlarımla

Geçtiğimiz günlerde Almanya'dan bir hacı bizi ziyaret etti. Birkaç yıl önce kızı öldü. Kız bir saat boyunca cansız kaldı. Doktorlar kararını açıkladı: umutsuz... Ve o sırada Ksenia'ya hararetle dua etti. Şefaatçimizi nereden bildiğini soracak zamanım olmadı... Ama en önemlisi, kız canlandı ve sonra iyileşti. Babam ilahiyat okuluna girme sözü verdi. Kutsal Ksenia'ya teşekkür etmek için bize diyakoz olarak geldi.

(“20. yüzyılda Ortodoks mucizeleri.” M., 1993)

"Günahlarıyla bana eziyet ettiler"

Otuzlu yıllarda Ortodoks bir genç Rab'be doğru yola çıktı. Cenaze töreni sırasında aniden tabutunda doğruldu ve teselli edilemez bir şekilde ağladı. Sakinleşen çocuk, kendisine yeraltı dünyasının gösterildiğini söyledi. Buranın dehşeti insan sözleriyle anlatılamaz. Sonra Tanrı'nın En Kutsal Annesinin Cehennem sakinleri ve kötülük içinde yatan dünya için dua ettiğini gördü. Harika bir güzellikle parlayan yüzü tükenmişti, gözyaşları dolu gibi aşağı yuvarlanıyordu. Beni görünce şöyle dedi: “Burada kalmayacaksın, yeryüzüne döneceksin, onlara günahlarıyla bana eziyet ettiklerini söyle: Artık onlara dua edemiyorum, yoruldum... Bırakınlar. Bana merhamet et!”

(“Ortodoks mucizeleri. XX yüzyıl”. Odessa, 1996)

"Kendimi çok iyi hissediyorum..."

...Finlandiya'dan iki kadın geldi. Bunlardan biri, aslen Sarovlu, dokuz yıl önce bir Finliyle evlendi. Bir yıl önce onu Ortodoksluğa getirdi. Şimdi evlenecekler. İkincisi ise St. Petersburg'lu ve Helsinki'de yaşıyor. Yirmi yaşındaki oğlu 18 saat boyunca nefessiz kaldı. Aniden gözlerini açtığını ve Rus kilisesinden bir rahibi davet edip onu vaftiz etmelerini istediğini söylüyor. Vaftiz edildi. Tahliye talebinde bulunuyor. Anne bir rahibeyi davet etti, onu yağla yağladı ve ayağa kalktığında gülümsedi ve şöyle dedi: "Kendimi çok iyi hissediyorum." Bununla birlikte ayrıldım.

(Samara piskoposluğuna bağlı Sanaksar manastırının saymanıyla yapılan görüşmeden
O. Bartholomew. "Blagovest". Samara, No. 11, 1998)

Bir yaşlının duasının gücü

Bir kadın kızıyla birlikte Moskova'ya, Athos avlusunda Yaşlı Aristokles'in yanına seyahat ediyordu. Yolda kızı öldü. Hieroschemamonk Aristoklius bu kadına acıdı ve dualarıyla kızını diriltti. İhtiyarın duasının gücü böyleydi. Bu, 1918'deki ölümünden kısa bir süre önceydi.

(Arhimandrite Daniel'in (Sarychev) vaazından,
Moskova'daki Donskoy Manastırı'nın keşişi.
Radyo istasyonu "Radonezh", 10 Temmuz 1998)

"O halde cevap vermem gerekecek..."

Başka bir varlığın kanıtı

1998'de Paskalya öncesi bir programda Moskovia TV kanalı, bir araba kazasında ölen Valentina Romanova'nın dirilişiyle ilgili bir hikaye gösterdi. Rahibe Marina (Smirnova) ve Archimandrite Ambrose (Yurasov), 1 Mayıs 1998'de (canlı yayın) Radonezh radyo istasyonunda aynı hikayeyi anlattılar.

1982'de Valentina Romanova bir araba kazası geçirdi; o zamanlar kilise insanı değil, inançsızdı. Felaket sonucunda ruhu bedenini terk etti ve daha sonra başına gelen her şeyi gördü. Onu nasıl yoğun bakıma götürdüler, doktorların onu hayata döndürmek için nasıl çabaladıklarını, sonra da öldüğünü ilan ettiklerini. Valentina ilk başta öldüğünü anlamadı çünkü duyguları ve bilinci onda kaldı: her şeyi gördü, her şeyi duydu, her şeyi anladı ve doktorlara hayatta olduğunu anlatmaya çalıştı. Ancak doktorlar onun sesini duymadı. Sonra onları kolunun altına itmeye çalıştı ama hiçbir şey olmadı. Valentina masanın üzerinde duran bir kağıt ve kalemi gördü ve doktorlara bir not yazmak istedi ama bu da başarısız oldu. Bu durum ona çok tuhaf geldi ve o anda bir tür huninin içine çekildi ve “başka bir boyuta” çıktı. Valentina ilk başta yalnızdı ama kısa süre sonra solunda uzun boylu bir adam gördü. Kendisi için bu kadar yabancı bir yerde birinin olmasından çok mutluydu ve sordu: "Dostum, bana nerede olduğumu söyle?" Ama ona dönüp gözlerini gördüğünde, bu adamdan iyi bir şey beklenemeyeceğini anladı. Korkuyla ondan kaçtı ama bir süre sonra her şeyin o kadar da kötü olmadığını anladı çünkü onu koruma altına alan ışıltılı Gençliği gördü. Onunla birlikte cam bir bariyere koştular ve arkasına saklanarak ilk korkunç adamın zulmünden kurtuldular.

Ve sonra önünde, altında farklı yaşlardan ve farklı milletlerden birçok erkek ve kadının bulunduğu çok derin bir uçurum gördü. Aşağıdan dayanılmaz bir koku yükselirken, insanlar sürekli dışkılayıp dışkılarının üzerine oturuyorlardı. Zihninden sordu: "Bu nedir?" Ve bir ses ona Sodom'un günahlarını işleyenlerin bunlar olduğunu açıkladı.

Valentina başka yerlerde pek çok çocuğun ve iki kadının arkasını dönmeden arkaları ona dönük oturduğunu gördü. "Bunlar ne tür çocuklar?" diye düşündü. Ve yine belli bir ses, bunların anne karnında öldürülen doğmamış çocuklar olduğunu ve çocuklarının da burada olduğunu açıkladı. Sonra Valentina'nın aklına şu fikir geldi: "Bu, günahımın hesabını vermem gerektiği anlamına geliyor." Daha sonra ona, şu kelimenin yazılı olduğu diğer işkence yerlerini gösterdiler: ZAYIFLAR. Bunun ne anlama geldiğini bilmiyordu ama her bir ahlaksızlığa hangi azabın karşılık geldiği tek tek gösterildiğinde Valentina, günahın ne olduğunu ve bunun cezasının ne olduğunu anlamaya başladı.

Bir sonraki yerde ateşli lav gördü ve bu lavın içinde ya ateşli nehre düşen ya da ondan çıkan birçok kafa vardı. Ve aynı ses, bunların daha önce büyü, büyücülük, büyü ve duyu dışı algılama konularında çalışmış insanlar olduğunu bir kez daha açıkladı. Valentina şöyle düşündü: "Umarım bu nehre düşmem." Hiçbir büyücülük günahı olmamasına rağmen bu yerlerden herhangi birinde sonsuza kadar kalabileceğini anlamıştı.

Sonra Cennete giden bir merdiven gördü. Birçok kişi bu merdivenlerden yukarı çıkıyordu; O da yükselmeye başladı. Önünde bir kadın tırmanıyordu, bitkin düşmeye ve onun üzerine kaymaya başladı. Valentina biraz yana doğru hareket ederse kadının yere düşeceğini fark etti. Düşen kadına karşı merhamet ve yüreğinde ona yardım etme arzusu uyandı. Ve bu arzu onda ortaya çıktığı anda göğsü büyümeye başladı, böylece kadın dirseklerine yaslanıp dinlenebildi ve ardından yükselişine devam edebildi.

Valentina da onun peşinden yükselmeye başladı. Ve birden kendini her şeyin ışıkla dolu olduğu bir yerde buldu; her yerden koku ve zarafet yayılıyordu. Ve yeni bilgiler edindiğinde, zarafetin ne olduğunu anladığında, ruhu hastanede bedenine geri döndü. Hemen önünde diz çökmüş, kanepede yatan bir adam vardı. Valentina'nın canlandığını görünce hemen şöyle dedi: "Artık ölmeyin, hasarlı arabanızın tüm kayıplarını telafi edeceğim, yeter ki artık ölmeyin."

Daha sonra ortaya çıktığı üzere Valentina 3,5 saat önce ölmüştü. Görünüşe göre bu süre kısa ama yine de ruhun diğer dünyadaki kaderini öğrenmek için çok büyük. Daha sonra Valentina, Başpiskopos Andrei Ustyuzhanin ile bir araya geldi ve onunla konuştu, bu da Moscovia TV kanalında gösterildi. Bir zamanlar Andrei'nin babası Claudia'nın annesi de üç gün boyunca ölmüştü ve dirilişinden sonra öbür dünyada gördüklerini de anlattı. Bu dava Sovyet döneminde listelerde yer alıyordu, ancak artık genel olarak biliniyor.

(Radonezh radyo istasyonu; canlı yayın. 1 Mayıs 1998;
Vorobyovsky Yu. "Omega Noktası". M., 1999)

Rahibe Euphrosyne'nin hikayesi

Bu belge, Moskova Martha ve Mary Manastırı'nın itirafçısı Peder Mitrofan Serebryansky'nin günlüğünden alınmıştır ve önünde ilk sayfanın köşesindeki yazı yer almaktadır: “Rahip vicdanımla, sözlerden yazdığım her şeyin doğru olduğuna tanıklık ediyorum. Rahibe Euphrosyne'in sözü doğru."

Bu sözler, Haç ve İncil'den önce günah çıkarma ayini sırasında rahibin duasını anımsatıyor: "Ben tam bir tanığım." Bu durumda rahip Fr. Mitrofan, Tanrı'nın önünde sadece Rahibe Euphrosyne'nin öyküsünün gerçekliği hakkında değil, aynı zamanda onun Mesih'in sevgisi ve hakikatinin, Haç ve İncil tarafından açığa vurulan şeyin ruhu ve anlamındaki gerçekliği hakkında da tanıklık eder.

Euphrosyne'nin gördüğü Büyük Keşiş Onuphrius, 4. yüzyılın ünlü bir münzevidir (anısı, eski üsluba göre 12 Haziran'da / modern üsluba göre 25 Haziran, kutsanmış prenses Anna Kashinskaya ile kutlandığı gün) . Altmış yıl boyunca Thebaid çölünde tam bir yalnızlık içinde dua etme başarısını gösterdi. Keşiş Paphnutius onun hakkında "Tanrı'nın adamı" diyor, "tepeden tırnağa beyaz saçlı ve kalçaları boyunca yapraklarla kuşanmış bir halde benimle orada buluştu."

4. yüzyılın Thebaid Mısır çölü ile 1912'deki Kharkov eyaletinin taşra kasabası arasındaki bağlantı ne olabilir? Son Rus İmparatoriçesinin kız kardeşinin çalıştığı Moskova'daki Bolshaya Ordynka'daki sakin bir manastırda nasıl kesişebilirler?

Henüz hiçbir şey korkunç bir devrimci fırtınanın habercisi gibi görünmüyor, ancak Lord'un Büyük Düşes Elizabeth ve onun itirafçısı Fr. Mitrofan zaten Mesih için acı çekmenin ışıltısıyla işaretlenmiştir.

Gerçekten, gelecek bin yıl Rab'bin gözünde dün gibidir ve O'nun azizleri, kurtuluşu arayanların yardımına koşarak Tanrı'nın konseyine katılırlar. Sonsuz yaşamın olduğu yerde insan, dirilen Mesih gibi kapalı kapılardan girmeyi başarır; zaman ve mekan yoktur.

Rahibe Euphrosyne'nin vizyonunda Büyük Düşes Elizabeth ve Peder Mitrofan, Radonezh Aziz Sergius'un yanında duruyor. Aralarındaki manevi akrabalık hem samimi hem de açıktır. Peder Mitrofan'ın tonlama sırasında Sergius adını alması ve Büyük Düşes'in 18 Temmuz Aziz Sergius gününde şehitliği kabul etmesi tesadüf değildir.

Yani, Fr.'nin günlüğünden. Martha ve Mary Merhamet Manastırı'nın itirafçısı Mitrofan Serebryansky: “Rahibe Euphrosyne'nin sözlerinden yazdığım her şeyin doğru olduğuna rahip vicdanımla tanıklık ediyorum” (Başpiskopos Mitrofan Serebryansky).

“25 Haziran 1912'de akşam saat beşte gerçekten uyumak istedim. Bütün gece nöbeti için çaldılar ve ben direnemedim, uzandım ve uyandım. 26 Haziran akşamı saat beşte Akrabalarım öldüğümü sandı ama ani ölüm onları doktoru çağırmaya zorladı, o da hayatta olduğumu ancak uyuşuk bir uykuda uyuduğumu söyledi.

Bu rüya sırasında ruhum, size sırayla anlatacağım pek çok korkunç ve güzel şey gördü. Tamamen yalnız olduğumu görüyorum. Korku bana saldırdı. Gökyüzü kararıyor. Aniden uzakta bir şey aydınlandı. Meğer ışık, uzun saçlı, uzun sakallı, neredeyse yere kadar uzanan, kemerli uzun bir gömlek giymiş, yanıma yaklaşan yaşlı bir adamdan geliyormuş. Yüzü o kadar parlıyordu ki ona bakamadım ve yüzüstü düştüm. Beni kaldırdı ve sordu: "Nereye gidiyorsun, Allah'ın kulu?" Cevap veriyorum: "Bilmiyorum." Sonra yaşlı bana şöyle dedi: "Diz çök" - ve bana unutulmaktan itiraf etmediğim tüm günahlarımı hatırlatmaya başladı. Dehşete kapıldım ve şöyle düşündüm: "Düşüncelerimi bilen bu kim?" Ve şöyle diyor: "Ben Aziz Onuphrius'um ve benden korkma." Ve büyük bir haçla üzerime çıktı. "Senin için her şey affedildi. Şimdi benimle gel, sana tüm zorlukları atlatacağım." Elimden tutuyor ve şöyle diyor: "Ne olursa olsun, korkma, sürekli kendini aş ve şunu söyle: Kurtar beni Tanrım ve Tanrı'yı ​​​​düşün, her şey geçecek." Gitmiş. Keşiş Onuphry şöyle diyor: "Gökyüzüne bakın." Bakıyorum ve gökyüzünün ters döndüğünü ve kararmaya başladığını görüyorum. Korktum ve Keşiş Onufry şöyle dedi: "Kötü düşünme, vaftiz ol."

Tamamen karanlık oldu, karanlık yalnızca Keşiş Onuphrius'tan çıkan ışıkla dağıldı. Aniden birçok iblis yolumuzu keserek bir zincir oluşturdu. Gözleri ateş gibidir; Çığlık atıyorlar, ses çıkarıyorlar, beni yakalamaya niyetliler. Ancak Keşiş Onuphrius elini kaldırıp haç işaretini yaptığı anda, iblisler anında dağıldılar ve günahlarımla dolu kağıt sayfalarını gösterdiler. Keşiş onlara şunu söyledi: "Yolculuğun başında bütün günahlarından tövbe etti." Ve iblisler inleyerek ve bağırarak hemen çarşafları parçaladılar: "Uçurumumuz geçmeyecek!"

İblislerden çıkan ateş ve duman, çevredeki karanlığın ortasında korkunç bir izlenim bıraktı. Her zaman ağladım ve vaftiz edildim. Ateşin sıcaklığını hissetmedim.

Aniden önümüzde ateşli kıvılcımların her yöne koştuğu ateşli bir dağ belirdi. Burada bir sürü insan gördüm. Soruma göre: neden acı çekiyorlar? - Aziz Onuphrius cevap verdi: "Kötülüklerinden dolayı hiç tövbe etmediler ve tövbe etmeden öldüler, emirleri tanımadan şimdi Kıyamete kadar acı çekiyorlar."

Devam edelim. Görüyorum: önümüzde iki derin vadi var. O kadar derin ki bunlara uçurum denilebilir. Geçide baktım ve orada birçok sürünen yılan, hayvan ve şeytan gördüm. Keşiş şöyle der: "Ateşi geçtik. Bu uçurumu nasıl geçebiliriz?" Bu sırada sanki büyük bir kuş indi, kanatlarını açtı ve Rahip şöyle dedi: "Kanatların üzerine otur, ben de oturacağım. İnançsız olma, aşağıya bakma, haç çıkar." Oturduk ve yola çıktık. Uzun süre uçtular, yaşlı elimi tuttu.

Sonunda bizden kaçan soğuk ve yumuşak yılanların arasında yere çöktük ve ayaklarımızın üzerinde durduk. Çok sayıda yılandan bütün yılan dağları oluşturuldu. Böyle bir dağın altında oturan bir kadın gördüm. Başı kertenkelelerle kaplıydı, gözlerinden kıvılcımlar dökülüyordu, ağzından solucanlar çıkıyordu, yılanlar memesini emiyordu ve köpekler ellerini ağızlarında tutuyordu.

Aziz Onuphry'ye sordum: "Bu nasıl bir kadın?" Şöyle diyor: "Bu bir fahişe. Hayatı boyunca pek çok günah işledi ve hiç tövbe etmedi; şimdi kıyamete kadar acı çekiyor. Başındaki kertenkeleler saçlarını, kaşlarını ve genel olarak yüzünü süslemek için. onun gözlerinden, farklı şeylere bakması nedeniyle - uygunsuz sözler söyleyen Yılanlar - bu zinadır.

Devam edelim. Keşiş Onuphry şöyle diyor: "Şimdi çok korkunç bir şeye geleceğiz, ama korkma, vaftiz ol." Gerçekten duman ve ateşin geldiği bir yere ulaştık. Orada ateşle parlayan kocaman bir adam gördüm. Yakınında büyük, ateşli bir top yatıyor ve içinde çok sayıda tekerlek var. Ve bu adam topu çevirdiğinde, jant tellerinden ateşli jantlar çıkar ve jant tellerinin arasına iblisler girer, böylece onların içinden geçmek imkansızdır. Ben soruyorum: "Bu kim?" Keşiş Onuphry cevap verdi: "Bu, Hıristiyanların kışkırtıcısı ve baştan çıkarıcısı olan şeytanın oğludur. Ona itaat eden ve Mesih'in emirlerini yerine getirmeyen kişi sonsuz azap içine girer. Ama vaftiz olun, korkmayın."

Bu tellerin arasından özgürce geçtik ama her taraftan zincirlere vurulmuş birçok iblisden sesler ve çığlıklar geliyordu. Yanlarında çok sayıda insan vardı. Keşiş Onuphry bana, insanların yaşamları boyunca onlara hizmet etmeleri ve tövbe etmemeleri nedeniyle iblislerle birlikte olduklarını anlattı; Burada kıyamet bekleniyor.

Sonra içinde çok sayıda insanın bulunduğu, oradan çığlıklar ve inlemelerin geldiği büyük, ateşli bir nehre geldik. Nehri görünce utandım ama yaşlı diz çöktü ve bana durup gökyüzüne bakmamı emretti. Ben de öyle yaptım ve bize tünek uzatan Başmelek Mikail'i gördüm. Keşiş Onuphry sonunda onu aldı ve ateşten üç arshin uzakta nehrin karşısına atıldı. Çok korkmama rağmen vaftiz edildim ve Rahip'in yardımıyla diğer tarafa geçerek kendimi duvarın önünde buldum.

Dar kapıdan zorlukla geçip, üzerinde çok sayıda insanın bulunduğu ve hepsi titreyen devasa karlı buz dağlarına çıktık. Özellikle karda boynuna kadar oturup "Kurtar, kurtar!" diye bağıran biri beni çok etkiledi. Ona yardım etmek istedim ama Keşiş Onufry şöyle dedi: “Bırak onu, kışın babasını evine almadı ve dondu; kendi cevabını kendisi versin. Genelde burada insanlar var çünkü onlar. Tanrı ve insanlar ona soğuk bir kalple davrandılar."

Bundan sonra, saygıdeğer ihtiyarın beni bir tahtaya koyduğu ve suyun üzerinde yürüdüğü güzel, geniş bir nehre yaklaştık. Diğer tarafta yeşillikler, çimenler ve ormanlarla kaplı güzel bir alan vardı. İçinden geçtiğimizde Keşiş Onuphrius'u okşayan birçok hayvan gördük.

Bir tarladan geçtiler ve sanki jelatinden yapılmış gibi üç merdiveni olan ve dağdan aşağı doğru on iki saf su akan güzel, yüksek bir dağa geldiler. Dağın yakınında durduk. Keşiş Onuphry şöyle diyor: "İnsanların acı çektiği tüm korkunç şeyleri gördün. Bütün bunları iki iyi iş için geçtin." Ama ne için olduğunu söylemedi. "Şimdi sana farklı kıyafetler giydireceğim ve tırmanman gerekiyor ama bu merdivene değil."

Keşiş Onuphry beni dereden suyla ıslattı, yıkadı ve mavi elbisem nereye gitti bilmiyorum. Yaşlı bana beyaz bir gömlek giydirdi, çimlerden bir kemer yaptı ve onu etrafıma sardı. Yapraklardan şapka yaptı ve ona dağa tırmanmasını söyledi.

Benim için çok zordu, ama yaşlı adam ellerini uzattı ve yavaş yavaş dağın yarısına kadar tırmandım, ama o kadar bitkin düşmüştüm ki yaşlı, elimden tutarak beni üç kez geçerek merdivenlerden yukarı çıkmama izin verdi. Sonra ihtiyar beni kiliseye götürdü, ortada durdurdu ve şöyle dedi: "Ruhun tamamen Tanrı'da olsun, burası cennet." Tanrım, ne güzellik! - Orada tarif edilemez güzelliğe sahip birçok harika mesken gördüm; ağaçlar, çiçekler, koku, olağanüstü ışık. Yaşlı adam beni bir manastıra götürüyor ve şöyle diyor: "Burası kutsal kadınlar Martha ve Meryem'in manastırı." Manastır taşlardan yapılmamış, tamamen yeşillik ve çiçeklerle kaplıdır. Pencereler parlıyor. Kapıların yanında, her iki tarafta, dışarıdan, ellerinde yanan mumlarla Marta ve Meryem duruyor.

Rahip ve ben bir ağacın altında duruyorduk. Görüyorum: Melekler altı felçli insanı bu manastıra taşıyor ve onlardan sonra birçok insan oraya gitti: hastalar, körler, topallar, yırtık elbiseli insanlar ve birçok çocuk. Ben soruyorum: “Bu manastır gerçekten bu kadar insanı barındırabilecek kadar büyük mü?” Yaşlı cevap verir: “Hıristiyanların tüm dünyasını barındırabilir. Yani sen küçüksün ve tüm dünya senin içinde. Herkesi saf bir şekilde sev, ama kendini unut ve tüm tutkulara hizmet eden bedenden nefret et. Bak, felçli bir adam taşıyorsun." "Kimi taşıyorlar?" - Diye sordum. Rahip, "İsa'daki kardeşler" diye yanıtladı, "uzun süredir acı çeken çoban Mitrofan ve uzun süredir acı çeken Büyük Düşes Elizabeth tarafından taşınıyor."

Büyük Düşes Elizaveta Feodorovna'yı beyaz bir üniforma, başında bir duvak ve göğsünde beyaz bir haçla gördüm. Peder Mitrofan da beyaz giysiler içindeydi ve göğsünde aynı beyaz haç vardı. O zamana kadar Marfo-Mary Merhamet Manastırı'nın varlığından tamamen habersizdim. Elizaveta Fedorovna'yı veya Peder Mitrofan'ı tanımıyor ve görmüyordu.

Aziz Martha ve Meryem ile aynı seviyeye geldiklerinde hem Elizaveta Feodorovna hem de Peder Mitrofan onlara selam verdi. Daha sonra Aziz Martha ve Meryem de manastıra girdiler ve biz de onları takip ettik. İçerideki manastır çok güzeldi. Peder Mitrofan ve Elizaveta Fedorovna, manastırdan yalnız başına ve yanan mumlarla tekrar ayrıldılar. Bize geldiler ve Keşiş Onuphrius'un önünde eğildiler, o da onlara dönüp şöyle dedi: "Bu yabancıyı ve yabancıyı size emanet ediyorum ve onu sizin korumanız altında kutsuyorum."

Aynı zamanda yaşlı bana Peder Mitrofan ve Elizaveta Feodorovna'nın önünde eğilmemi emretti. İkisi de beni büyük bir haçla kutsadılar. "Onlarla kalacağım" diyorum. Ama yaşlı cevap verdi: "Tekrar gideceksin ve sonra onlara geleceksin." Biz gittik. Nereye baksam Rabbime hamd ediyorlar. Cennetin güzelliğini anlatamam. Başka bir ışık: bahçeler, kuşlar, koku; zemin görünmüyor, her şey kadife gibi çiçeklerle kaplı. Baktığınız her yerde Melekler var: onlardan çok sayıda var.

Bakıyorum: Kurtarıcı İsa'nın Kendisi ayakta duruyor, ellerinde ve ayaklarında ülserler görülüyor; yüzü ve kıyafetleri parlıyor, öyle ki bakmak imkansız. Yüzüm üstüne düştüm. Rab'bin yanında, kollarını uzatmış En Kutsal Theotokos duruyordu. Cherubim ve Seraphim sürekli olarak şarkı söylediler: "Selam Kraliçe!"

Burada da çok sayıda şehit ve şehitler oldu. Bazıları piskopos cübbesi, diğerleri rahip cübbesi ve diğerleri diyakoz cübbesi giymişti. Diğerleri çok renkli, güzel kıyafetler içinde; herkesin başında taç var. Keşiş Onuphry şöyle diyor: "Bunlar Mesih için acı çeken, her şeye alçakgönüllülükle, sabırla katlanan ve O'nun izlerini takip eden azizlerdir. Burada üzüntü veya ıstırap yoktur, her zaman neşe vardır."

Orada tanıdığım birçok ölü insan gördüm. Orada hâlâ hayatta olanları gördüm. Aziz Onuphrius sert bir şekilde şöyle dedi: “Hala hayatta olanlara onları nerede gördüğünüzü söylemeyin. Beden öldüğünde, günahkâr olmalarına rağmen ruhları Rab tarafından buraya yükseltilecek, ancak iyi işler ve tövbe yoluyla ruhları her zaman burada kalacaktır. cennet."

Aziz Onuphrius beni oturttu ve şöyle dedi: "İşte umudun." Pek çok aziz farklı kıyafetlerle geçmeye başladı: hem harika hem de fakir; elinde bir haç tutan. Keşiş Onuphry elimden tutuyor ve beni cennete götürüyor. Her yerde Tanrı'ya öyle bir övgü ve aralıksız bir şarkı var ki: “Kutsal, Kutsal, Kutsal...” Gümüş rengi su akıntıları akıyor. Keşiş Onuphry haykırdı: "Her nefes Rab'bi övsün!"

Keşiş Onuphry ve ben, Meleklerin durmadan şarkı söylediği harika bir yere girdik: Kutsal, Kutsal, Kutsal, Ev Sahiplerinin Efendisidir... Yüce Tanrı'ya şükürler olsun... ve: Alleluia.

Önümüzde harika bir manzara açıldı: Uzakta, yaklaşılamaz ışıkta Rabbimiz İsa Mesih oturuyordu. Bir yanında Tanrı'nın Annesi, diğer yanında Vaftizci Yahya duruyordu. Başmelekler, Melekler, Kerubiler ve Seraphim'den oluşan ordular Taht'ın etrafını sardı; tarif edilemez güzelliğe sahip birçok aziz tahtın yanında duruyordu. Vücutları hafif hareketli ve şeffaftır; parlak giysiler, farklı renkler. Herkesin kafasının etrafında göz kamaştırıcı bir parlaklık var. Bazılarının başlarında altından ve elmastan daha iyi olan özel bir metalden yapılmış taçlar bulunurken, diğerlerinin taçları cennet çiçeklerindendir. Bazıları ellerinde çiçekler veya palmiye dalları tutuyordu.

Sağ sırada duran Keşiş Onuphry onlardan birini işaret ederek şöyle dedi: "Bu, seni emanet ettiğim Aziz Elizabeth." Keşiş Onuphry'nin beni zaten yönlendirdiği kişiyi insan ilişkileri vizyonunda gerçekten gördüm. Orada, sakatların, yoksulların, hastaların arasındaydı; genel olarak yeryüzünde hizmet ettiği acıların arasındaydı. Ve burada onu gördüm, ama kutsallık içinde, azizlerin saflarında.

"Evet, onu görüyorum" diye cevap verdim Aziz Onuphrius, "ama onunla yaşamaya layık değilim. Sonuçta o çok zeki ve ben çok günahkarım." Keşiş Onuphry şunları söyledi: “Artık hala yeryüzünde yaşıyor, kutsal kadınlar Martha ve Meryem'in yaşamını taklit ediyor, ruhunu ve bedenini saf tutuyor, iyi işler yapıyor; dualarını ve şikayet etmeden katlandığı üzüntülerin haçını kaldırıyor; ruhu da cennete gider, fakat tövbe ve hayatın ıslahı yoluyla cennete gider.”

Duygudan dolayı yere düştüm. Ayaklarımın altında kristal yeşilimsi gökyüzüne benzeyen bir şey vardı. Görüyorum ki, bütün azizler çiftler halinde Mesih'in yanına geliyor ve O'na ibadet ediyor. Elizaveta Fedorovna ve Peder Mitrofan da gidip yerlerine döndüler. Prenses Elizabeth parlak kıyafetler giymişti, başının etrafında bir parıltı vardı ve parlak harflerden oluşan bir yazı vardı: "Kutsal, uzun süredir acı çeken Prenses Elizabeth." Elleri göğsünde kavuşturulmuş; bir elinde altın bir haç var. Azizin güzel yüzü, dünyevi olmayan bir neşe ve mutlulukla parlıyor; harika gözleri yukarı kaldırılmış, içlerinde Tanrı'yı ​​​​yüz yüze görmüş saf bir ruhun kutsal duaları var.

Sol tarafta Aziz Elizabeth'in yakınında Radonezh'li Saygıdeğer Sergius duruyordu ve sağ tarafta piskoposun kıyafetleri içindeki Peder Mitrofan duruyordu. Keşiş Onuphry şöyle dedi: “Tüm bunları görmeye layık olduğunuzu ve artık burada kalacağınızı düşünmeyin. Hayır, ölü bedeniniz sizi bekliyor, sadece ruhunuz benimle birlikte ruhunuz bedene ne zaman girecek? Tekrar senin günahkar, uzun süredir acı çeken, kana bulanmış topraklarına döneceğim, sonra seni Prenses Elizabeth ve Peder Mitrofan'ın buluştuğu manastıra kutsayacağım."

“Yeryüzünde bu kadar güzel bir mesken var mı?” diye sordum. Aziz cevap verdi: “Evet, iyi işler ve dualar yoluyla gelişir ve cennete yükselir. Bakın, tüm iyiyi ve kötüyü gördünüz ve Haç ve ıstırap olmadan buraya giremeyeceğinizi ve tövbe etmeyeceğinizi biliyorsunuz. Bütün günahkarları buraya getiriyor Bakın, işte bedeniniz." - Gerçekten bedenimi gördüm ve korktum. Keşiş Onuphry beni geçti ve uyandım.

Bir buçuk saat boyunca konuşamadım ve konuştuğumda kekelemeye başladım. Ayrıca bacaklarım dizlerime kadar felçliydi ve yürüyemiyordum, beni taşıyorlardı. Doktorlar beni iyileştiremedi. Sonunda 25 Eylül 1912'de, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Kaplunovskaya İkonunun bulunduğu Kharkov eyaleti Bogodukhov şehrinin manastırına getirildim. 26 Eylül'de Mesih'in Kutsal Gizemlerini aldım, bu ikonun önünde bir dua töreni yapıldı ve beni ona getirip ona saygı duyduğumda anında iyileştim.

Sonra, Tanrı'nın Annesinin yanındayken Keşiş Onuphry'nin bana söylediklerini hatırladım: "İşte umudun."

Rüyanın hemen ardından dünyayı terk etmeye karar verdim ve iyileştikten sonra manastıra gitmek için artık sabırsızlanıyordum. Beni iyileştirildiğim Bogodukhovsky Manastırı'na girmeye çağırdılar. Ama rahibelere arkadaşlarımdan uzaklaşmak istediğimi söyledim. Aziz Martha ve Meryem'i sordum ama onların adını taşıyan manastırı kimse bilmiyordu. Bir gün Bogodukhovsky manastırıma geldim ve rahibeler bana şöyle dediler: "Euphrosinia, arkadaşlarından uzaklaşmak istiyorsun. Martha ve Meryem manastırından bir kız kardeş geldi; bizim acemi Vasilisa da oraya girdi."

Bunu duyduğumda dehşete kapıldım ve sevindim. Kısa süre sonra Vasilisa'dan Moskova'ya gidebileceğime dair bir cevap aldım. 23 Ocak 1913'te manastıra gidip girdim.

Manastır kilisesine girdiğimde ve kutsal dürüst kadınlar Martha ve Meryem'e troparion söylendiğini duyduğumda yaşadıklarımı anlatamam.”

Peder Mitrofan tarafından 31 Ekim 1917'de kaydedildi.
(“Martha ve Mary Merhamet Manastırı'nın Çilecileri”. M., 2000)

Acemi Olga'nın vizyonu

Acemi Olga'nın vizyonu, Nisan 1917'de Abbess Sophia'nın (Grineva) gözetiminde Kiev Şefaat Manastırı'nda kaydedildi. Genç Olga, Rzhishchev Manastırı'nın acemisiydi. Yanılmıyorsam bu manastır Pokrovsky'ye bağlıydı.

21 Şubat 1917, Lent'in İkinci Haftası Salı günü sabah saat 5'te Olga ilahiye koştu ve üç secde yaparak yerine geçmeye geldiği rahibe okuyucuya şunları söyledi: " Affınızı dilerim anne ve beni kutsayın: Ölmeye geldim.” Rahibe şaka yollu ya da ciddi bir şekilde cevap verdi: "Tanrı korusun, iyi saat bu yıllarda ölseydin mutlu olurdun." Olga o sırada yaklaşık 14 yaşındaydı.

Olga, ilahiyi okuyarak yatağa uzandı ve uykuya daldı ve rahibe okumaya devam etti. Sabah yedi buçukta kız kardeş Olga'yı uyandırmaya başladı ama o ne hareket etti ne de tepki verdi. Diğer kız kardeşler de gelip onu uyandırmaya çalıştılar ama işe yaramadı. Olga'nın nefesi durdu ve yüzü ölümcül bir görünüme büründü. İki saat, kız kardeşlerin endişesi ve ölen kadının etrafında yapılan çalışmalarla geçti. Olga nefes almaya başladı ve gözleri kapalıyken unutkanlıkla şöyle dedi: "Tanrım, nasıl uyuyakalmışım!"

Olga üç gün boyunca uyanmadan uyudu. Uyku sırasında birçok şeyi söyledi, insanlar onun sözlerine dikkat etti ve bunları yazmaya başladı. Onun sözlerinden aşağıdakiler kaydedildi.

Olga, "2. haftanın Salı gününden bir hafta önce," dedi, "Rüyamda bir Melek gördüm ve bana Salı günü ilahiye gitmemi ve orada ölmemi söyledi, ancak bunu önceden kimseye söylememem gerektiğini söyledi. Salı sabahı mezmurlara gittiğimde geriye dönüp baktığımda arka ayakları üzerinde koşan köpek şeklinde bir canavar gördüm, korkuyla koşmaya başladım ve mezmurla karşılaştığımda. , ikonların olduğu köşede Kutsal Başmelek Mikail'i gördüm ve yan tarafta - tırpanla ölüm korktum, kendimi geçtim ve ölmeyi düşünerek yatağa uzandım. bayıldı.

Sonra bilinç bana geri döndü ve bir Melek gördüm: yanıma geldi, elimden tuttu ve beni karanlık ve engebeli bir yere götürdü. Hendeğe ulaştık. Melek dar bir tahta boyunca ilerledi ve durdum ve beni kendisine çağıran "düşmanı" (iblis) gördüm, ama ondan zaten diğer tarafta olan Meleğe koşmak için koştum. hendek ve beni de arıyordu. Hendek üzerine atılan tahta o kadar dardı ki onu geçmeye korktum ama Melek bana elini vererek beni yönlendirdi ve o ve ben dar bir yol boyunca yürüdük. Aniden Melek gözden kayboldu ve hemen birçok iblis ortaya çıktı. Yardım için Tanrı'nın Annesini çağırmaya başladım; iblisler anında ortadan kayboldu ve Melek yeniden ortaya çıktı ve yolumuza devam ettik. Bir dağa ulaştıktan sonra yine ellerinde tüzük olan iblislerle karşılaştık. Melek onları iblislerin elinden aldı, bana verdi ve onları parçalamamı emretti. Yolumuza bir kereden fazla iblisler çıktı ve bunlardan biri, göksel rehberimin gerisine düştüğümde beni korkutmaya çalıştı, ama bir Melek belirdi ve dağda Tanrı'nın Annesinin tam boyunda durduğunu gördüm ve haykırdı: "Tanrının annesi! kurtar beni: kurtar beni!"

Yere düştüm ve ayağa kalktığımda Tanrı'nın Annesi görünmez oldu. Hava aydınlanıyordu. Yolda bir kilise ve dağın altında bir bahçe gördük. Bu bahçede bazı ağaçlar çiçek açmış, bazıları ise meyve vermeye başlamıştı. Ağaçların altında çok güzel yollar vardı. Bahçede bir ev gördüm. Angel'a sordum: "Bu kimin evi?" - “Rahibe Apollinaria burada yaşıyor.” Yakın zamanda vefat eden rahibemizdi.

Burada yine Meleği gözden kaybettim ve kendimi ateşli bir nehrin yakınında buldum. Bu nehri geçmem gerekiyordu. Geçit çok dardı ve onu geçmenin tek yolu birer birer adım atmaktı. Korkuyla karşıya geçmeye başladım ve nehrin ortasına ulaşacak zamanım olmadığından, içinde kocaman gözleri, açık ağzı ve dışarı çıkmış çok uzun bir dili olan korkunç bir kafa gördüm. Bu canavarın dilinin üzerinden geçmek zorunda kaldım ve o kadar korktum ki ne yapacağımı bilemedim. Ve sonra aniden nehrin diğer tarafında Kutsal Büyük Şehit Barbara'yı gördüm. Yardım etmesi için ona dua ettim, o da bana elini uzatıp beni diğer tarafa götürdü. Ateşli nehri geçtiğimde geriye baktım ve içinde başka bir canavar gördüm; başı dik ve ağzı açık kocaman bir yılan. Kutsal Büyük Şehit bana herkesin bu nehri geçmesi gerektiğini ve birçoğunun bu canavarlardan birinin ağzına düştüğünü anlattı.

Melek'le birlikte diğer yolu yürümeye devam ettim ve çok geçmeden sonu yokmuş gibi görünen uzun bir merdiven gördüm. Tırmandıktan sonra karanlık bir yere ulaştık, burada büyük bir uçurumun arkasında Deccal'in mührünü kabul edecek birçok insan gördüm - bu korkunç ve kokuşmuş uçurumdaki kaderleri... Orada bıyıksız çok yakışıklı bir adam da gördüm. veya sakal. Baştan aşağı kırmızı giyinmişti. Yaklaşık 28 yaşında gibi görünüyordu. Çok hızlı bir şekilde yanımdan geçti, daha doğrusu koştu. Ve bana yaklaştığında son derece yakışıklı görünüyordu ve yanımdan geçip ona baktığımda kendisini bana şeytan olarak tanıttı. Angel'a sordum: "Bu kim?" Melek bana şöyle cevap verdi: "Bu, Deccal'dir; kutsal inanç, kutsal Kilise ve Tanrı'nın adı uğruna tüm Hıristiyanlara eziyet edecek olan kişidir."

Aynı karanlık yerde manastırımızın yakın zamanda ölen rahibesini gördüm. Her yerini kaplayan dökme demirden bir elbise giyiyordu. Rahibe kendini bu durumdan kurtarmaya çalıştı ve çok acı çekti. Elbiseye elimle dokundum; gerçekten dökme demirdendi. Bu rahibe, kız kardeşlerden kendisi için dua etmelerini istemem için bana yalvardı.

Aynı karanlık yerde kocaman bir kazan gördüm. Kazanın altında ateş yakıldı. Bu kazanda pek çok insan kaynıyordu; bazıları çığlık atıyordu. Orada erkekler ve kadınlar vardı. İblisler kazandan atladılar ve altına yakacak odun yerleştirdiler. Orada buzun içinde duran başka insanları da gördüm. Üstlerinde yalnızca gömlekleri vardı ve soğuktan titriyordu; herkes yalınayaktı - hem erkek hem de kadın.

Ayrıca orada çok büyük bir bina gördüm ve içinde de çok sayıda insan vardı. Demir zincirler kulaklarından geçirilip tavana asıldı. Ellerine ve ayaklarına devasa taşlar bağlanmıştı. Melek bana bunların hepsinin Tanrı'nın tapınaklarında baştan çıkarıcı ve ahlaksız davranan, kendi kendilerine konuşan ve başkalarını dinleyen kişiler olduğunu açıkladı; Bu yüzden kulaklarına zincir takıyorlar. Kilisede bir yerden bir yere yürüyenlerin ayaklarına taş bağlandı: kendileri ayakta durmadılar ve başkalarının sessizce durmasına izin vermediler. Tanrı'nın tapınağında haç işaretini yanlış ve dikkatsizce kendilerine uygulayanların ellerine taşlar bağlanmıştı.

Bu karanlık ve korkunç yerden Angel ve ben tırmanmaya başladık ve büyük, parlak beyaz bir eve yaklaştık. Bu eve girdiğimizde içinde olağanüstü bir ışık gördüm. Bu ışıkta büyük bir kristal masa duruyordu ve üzerinde benzeri görülmemiş bazı cennet meyveleri vardı. Sofrada Peygamberler, şehitler ve diğer evliyalar oturuyordu. Hepsi harika bir ışıkla parıldayan rengarenk elbiseler giymişlerdi. Tüm bu kutsal Tanrı'yı ​​​​memnun edenlerin üzerinde, tarif edilemez bir ışıkta, Kurtarıcı muhteşem güzellikteki bir tahtta oturuyordu ve sağ elinde Meleklerle çevrili Egemen Nikolai Aleksandroviç oturuyordu. Hükümdar tam kraliyet kıyafeti giymişti, parlak beyaz mor ve bir taç giyiyordu ve sağ elinde bir asa tutuyordu. O, Melekler tarafından ve Kurtarıcı da en yüksek Göksel Güçler tarafından kuşatılmıştı. Parlak ışık nedeniyle Kurtarıcıya zar zor bakabildim ama dünyevi krala özgürce baktım.

Kutsal şehitler kendi aralarında konuştular ve Hıristiyanların yakında Mesih adına ve mührü reddettikleri için işkenceye maruz kalacakları için son zamanın geldiğine ve sayılarının artacağına sevindiler. Şehitlerin kilise ve manastırların yıkılacağını, ondan önce de buralarda yaşayanların manastırlardan sürüleceğini söylediklerini duydum. Sadece keşişler ve din adamları değil, mührü kabul etmeyen ve İsa'nın adını, inancını ve Kilise'yi savunan tüm Ortodoks Hıristiyanlar da işkence ve baskıya maruz kalacak. Ayrıca Hükümdarımızın artık var olmayacağını ve dünyevi her şeyin zamanının sona erdiğini söylediklerini de duydum. Orada Deccal'in altında Kutsal Lavra'nın cennete yükseleceğini duydum; tüm kutsal azizler de bedenleriyle birlikte cennete gidecekler ve yeryüzünde yaşayan, Tanrı'nın seçilmişleri olan herkes de cennete gidecek.

Bu yemekten sonra Melek beni başka bir akşam yemeğine götürdü. Masa ilkine benziyordu ama biraz daha küçüktü. Büyük konseyde kutsal patrikler, metropoller, başpiskoposlar, piskoposlar, başpiskoposlar, rahipler, keşişler ve sıradan insanlar bazı özel kıyafetlerle masaya oturdular. Bütün bu azizler neşeli bir ruh halindeydi. Onlara baktığımda ben de olağanüstü bir neşeye kapıldım.

Kısa süre sonra Aziz Theodosia yoldaşım olarak ortaya çıktı ve Melek ortadan kayboldu. Onunla birlikte daha ileri bir yolculuğa çıktık ve güzel bir tepeye tırmandık. Çiçeklerin ve meyvelerin olduğu bir bahçe vardı ve bahçede beyaz elbiseli birçok erkek ve kız vardı. Birbirimize selam verdik ve harika bir şekilde "Yemeye değer" şarkısını söylediler. Uzakta küçük bir dağ gördüm; Tanrının Annesi onun üzerinde duruyordu. Ona baktığımda tarif edilemeyecek kadar mutluydum. Kutsal Şehit Theodosia daha sonra beni diğer göksel manastırlara götürdü. Dağın zirvesinde gördüğümüz ilk şey, parlak şeffaf beyaz taşlardan oluşan bir çitle çevrili, tarif edilemez güzellikte bir manastırdı. Bu manastırın kapıları özel bir parlaklık yayıyordu. Onu gördüğümde ayrı bir sevinç hissettim. Kutsal şehit bana kapıları açtı ve çitle aynı taşlardan yapılmış ama daha da parlak olan harika bir kilise gördüm. O kilise olağanüstü büyüklük ve güzellikteydi. Sağ tarafında güzel bir bahçe vardı. Ve burada, bu bahçede, daha önce de görüldüğü gibi, bazı ağaçlar meyve veriyordu, bazıları ise yeni çiçek açıyordu. Kilisenin kapıları açıktı. Oraya girdik ve onun muhteşem güzelliğine ve onu dolduran sayısız Meleklere hayran kaldım. Melekler beyaz parlak giysiler içindeydi. Kendimizi geçtik ve o sırada "Yemeye değer" ve "Sana hamd ediyoruz Tanrım" şarkısını söyleyen Meleklerin önünde eğildik.

Bu manastırdan gelen doğrudan yol bizi her bakımdan birincisine benzeyen, ancak biraz daha az kapsamlı, güzel ve parlak bir başkasına götürdü. Ve bu kilise "Yemeye değer" şarkısını söyleyen Meleklerle doluydu. Kutsal Şehit Theodosia bana ilk manastırın en yüksek melek rütbelerine, ikincisinin ise daha düşük melek rütbelerine sahip olduğunu açıkladı.

Gördüğüm üçüncü manastır çitsiz bir kiliseydi. Oradaki kilise de aynı derecede güzeldi ama biraz daha az parlaktı. Arkadaşıma göre burası azizlerin, patriklerin, metropollerin ve piskoposların manastırıydı.

Kilisenin içine girmeden biraz daha ilerledik ve yol boyunca birkaç kilise daha gördük. Bunlardan birinde beyaz cübbeli ve başlıklı keşişler var; aralarında Melekleri gördüm. Başka bir kilisede rahiplerin yanı sıra sıradan erkekler de vardı. Rahipler beyaz başlıklar giyiyordu ve meslekten olmayanlar parlak taçlar takıyordu. Bir sonraki manastırda - kilisede - tamamen beyaz giyinmiş rahibeler vardı. Kutsal Şehit Theodosia bana bunların şema rahibeleri olduğunu söyledi. Beyaz cübbeli ve kukuletalı şema rahibeler, yanlarında parlak taçlı dünyevi kadınlar vardı. Rahibeler arasında, hâlâ hayatta olan bazı rahibelerimiz ve çıraklarımızı tanıdım; bunların arasında merhum Agnia Ana da vardı. Kutsal şehidimize neden bazı rahibelerin cübbe giydiğini, bazılarının cübbesiz olduğunu, bazı çıraklarımızın ise cübbe giydiğini sordum. Dünyada yaşarken manto verilmeyen bazılarına gelecek yaşamda verileceğini, tam tersine, mantoyu yaşamları boyunca alanlardan burada bundan mahrum kalacaklarını söyledi.

Biraz daha yürüdüğümüzde bir meyve bahçesi gördük. Biz girdik. Bu bahçede, daha önce görülenlerde olduğu gibi, bazı ağaçlar çiçek açmış, bazılarının ise olgun meyveleri vardı. Ağaçların tepeleri birbirine dolanmış. Bu bahçe öncekilerden daha güzeldi. Orada sanki kristalden yapılmış gibi küçük evler vardı. Bu bahçede bana bu bahçenin çöl sakinlerinin meskeni olduğunu söyleyen Başmelek Mikail'i gördük. Bu bahçede önce kadınları, sonra da erkekleri gördüm. Manastırlı ve manastır dışı, hepsi beyaz cübbeler giymişlerdi.

Bahçeden çıktığımda uzakta parlak kristal sütunların üzerinde kristal bir çatı gördüm. Bu çatının altında pek çok insan vardı: keşişler ve sıradan insanlar, erkekler ve kadınlar. Burada Başmelek Mikail görünmez oldu. Sonra bize bir ev sunuldu: Çatısı yoktu ama dört duvarı saf kristalden yapılmıştı. Sanki havaya dikilmiş, göz kamaştırıcı parlaklık ve güzelliğe sahip bir haç onun gölgesinde kalmıştı. Bu evde beyaz cüppeli birçok rahibe ve acemi vardı. Ve burada, aralarında, manastırımızdan bazılarının hala hayatta olduğunu gördüm. Daha da uzakta, yeni inşa edilmeye başlanan bir evin iki duvarı gibi iki kristal duvar vardı. Diğer iki duvar ve çatı eksikti. İçeride, duvarlar boyunca banklar vardı; üzerlerinde beyaz elbiseli erkekler ve kadınlar oturuyordu.

Daha sonra başka bir bahçeye girdik. Bu bahçede beş ev vardı. Kutsal Şehit Theodosia bana bu evlerin iki rahibeye ve manastırımızın üç rahibine ait olduğunu söyledi. Onlara isim verdi ama gizli tutulmalarını emretti. Evlerin yakınında meyve ağaçları yetişiyordu: İlkinde limon ağacı, ikincisinde kayısı ağacı vardı; üçüncüsünde limon, kayısı ve elma, dördüncüsünde ise limon ve kayısı var. Bütün meyveler olgunlaşmıştı. Beşincisinde hiç ağaç yoktu ama ekim yerleri çoktan kazılmıştı.

Bu bahçeden çıktığımızda aşağı inmek zorunda kaldık. Orada denizi gördük; insanlar oradan geçiyordu: bazılarının boyunlarına kadar suyun içindeydi, bazılarının sudan sadece elleri görünüyordu; bazıları tekneyle seyahat etti. Kutsal şehit beni yaya götürdü.

Mt.'yi de gördük. Manastırımızın iki kız kardeşi beyaz cüppeli dağda duruyordu. Üstlerinde Tanrı'nın Annesi duruyordu ve beni bunlardan birine işaret ederek şöyle dedi: "Bak, seni dünyevi bir anne olarak veriyorum." Cennetin Kraliçesinden yayılan kör edici ışıktan gözlerimi kapattım. Sonra her şey görünmez oldu.

Bu vizyonun ardından dağa tırmanmaya başladık. Bütün bu dağ harika kokulu çiçeklerle bezeliydi. Çiçeklerin arasında farklı yönlere ayrılan birçok yol vardı. Buranın bu kadar güzel olmasına sevindim ve aynı zamanda tüm bu harika yerlerden, Meleklerden ve kutsal şehitten ayrılmak zorunda kalacağım için ağladım.

Meleğe sordum: "Söyle bana, nerede yaşamak zorunda kalacağım?" - Hem Melek hem de kutsal şehit cevap verdi: "Biz her zaman yanınızdayız ve nerede yaşarsanız yaşayın, her yere katlanmalısınız."

Burada yine Başmelek Mikail'i gördüm. Bana eşlik eden Meleğin elinde Kutsal Kadehi vardı ve bana Kutsal Komünyon verdi, aksi takdirde "düşmanların" geri dönmemi engelleyeceğini söyledi. Kutsal rehberlerimin önünde eğildim, görünmez oldular ve büyük bir üzüntüyle kendimi yeniden bu dünyada buldum."

M. Anna bana, "Uykusunun ilk günlerinde" dedi, "Olga uykusunda boyun haçı arıyordu, hareketlerinden bunu birine gösterdiği, birini onunla tehdit ettiği, birini onunla vaftiz ettiği anlaşılıyordu. İlk kez uyandığımda kız kardeşlerime şöyle dedim: “Düşman bundan korkuyor. Onları tehdit ettim ve vaftiz ettim, o da gitti."

Sonra onun eline bir haç vermeye karar verdiler. Sağ elinde sıkıca tuttu ve 20 gün boyunca elinden bırakmadı, böylece zorla elinden alması imkansızdı. Uyandığında elinden bıraktı ve uykuya dalmadan önce ona ihtiyacı olduğunu, onun yanında kendini rahat hissettiğini söyleyerek onu tekrar eline aldı.

20. günden sonra artık onu götürmediğini, kendisini "düşmanlarla" karşılaşılan tehlikeli yerlere götürmeyi bıraktıklarını, korkulacak kimsenin olmadığı cennet mekanlarına götürmeye başladıklarını anlattı.

Bir keresinde, harika rüyası sırasında, bir elinde haç tutan Olga, diğer eliyle saçını saldı ve boynundaki atkıyla örttü. Uyandığımda taçlı güzel genç adamlar gördüğümü anlattım. Bu gençler ona bir de taç verdiler ve o da bunu başına koydu. Bu sırada başörtüsünü takmış olmalı.

1 Mart Çarşamba akşamı Olga uyandı ve şöyle dedi: "On ikinci günde ne olacağını duyacaksınız." Burada bulunan kız kardeşler bunun ayın tarihi olduğunu ve bu tarihte Olga'nın başına bir değişiklik gelebileceğini düşünüyorlardı. Olga bu düşüncelere yanıt verdi: "Cumartesi günü." Bunun uykusunun 12. günü olduğu ortaya çıktı. Bu günde manastırımız İmparator'un tahttan çekildiğini öğrendi. Bunu Kiev'den telefonla ilk öğrenen ben oldum. Olga akşam uyandığında korkunç bir heyecanla ona şunu söyledim: "Olya! Olya! İmparator tahtı terk etti!"

Olga sakin bir şekilde cevap verdi: "Bunu daha bugün duydunuz ama uzun zamandır bunun hakkında konuşuyoruz. Çar uzun süredir orada Göksel Kral'la oturuyor." Olga'ya sordum: "Bunun nedeni nedir?" "Cennetsel Kral'ın bunu O'na yapmasının nedeni neydi: kovuldu, aşağılandı ve çarmıha gerildi mi? O, bu Kral için de aynı nedenle şehittir." “Ne olacak?” diye soruyorum. Olga içini çekti ve cevap verdi: "Çar olmayacak, artık Deccal olacak, ama şimdilik yeni bir saltanat olacak." - “Bu daha iyi olacak mı?” "Hayır" diyor, "yeni hükümet kendi işlerini halledecek, sonra manastırları devralacak. Herkes hazır olsun, yolculuğa hazırlanın." "Ne yolculuğu?" - "O zaman göreceksin." “Yanımda ne almalıyım?” - Soruyorum. "Sadece el çantaları." - “Çantalarımızda ne taşıyacağız?” Burada Olga eski bir sırrını anlattı ve herkesin aynı acıyı çekeceğini ekledi.

“Manastırlara ne olacak?” diye sormaya devam ediyorum. “Hücreleri ne yapacaklar?” Olga canlı bir şekilde cevap verdi: “Kiliselere ne yapacaklar? Sadece manastırlara mı baskı yapacaklar? İsa'nın adını savunan, yeni yönetime ve Yahudilere karşı çıkan herkese zulmedecekler. sadece zulmederler, zulmederler ama eklemlerini keserler, korkmayın; sanki kuru bir ağaç kesiyormuş gibi acı olmayacak, kimin için acı çektiklerini biliyorlar.”

"Ama biz" diyorum, "manastırda bile başkalarına zulmediyoruz." "Buna atfedilmeyecek, ancak bu zulme atfedilecek" diye yanıtlıyor.

Bu konuşma sırasında kız kardeşler İmparator'a üzüldüler: "Zavallı, zavallı" dediler, "Ne kadar da acı çekiyor!" Bunun üzerine Olga neşeyle gülümsedi ve şöyle dedi: "Aksine, o bir şehittir. Burada acı çekecek ama orada sonsuza kadar Cennetsel Kral'la birlikte olacak."

Uykusunun 19. gününde, yani 11 Mart Cumartesi günü Olga uyandı ve bana şunu söyledi: "20. günde ne olacağını duyacaksınız." Ben bunun ayın tarihi olduğunu sanıyordum ama Olga şöyle açıkladı: "Pazar günü." 12 Mart Pazar günü uykusunun 20. günüydü... (Daha sonraki görümler öbür dünya deneyimiyle ve Hükümdarın kişiliğiyle ilgili değildir).”

...Bundan sonra uzun süre çok düşünceli ve melankolik bir haldeydi ve ağladı. Kız kardeşlerin sorularına şöyle cevap verdi: “Gördüklerimden artık hiçbir şey göremediğimde ve buradaki her şey, hatta daha önce benim için hoş olan şeyler bile artık benim için iğrenç olduğunda nasıl ağlamayayım ve bir de bu sorular var. .. Tanrım, oraya tekrar gitmeyi tercih ederim!”

Daha sonra Kiev'de Olga ile olanları kaydettiğinde şunları söyledi: “Yazın - yazmayın: hepsi aynı - buna inanmayacaksınız. Aksi takdirde, artık bazıları buna inanmadıkça zamanı geldi. sözlerim gerçekleşmeye başlıyor.”

Bunlar Olga'nın vizyonları ve harika hayalleri. Bu Olga'yı ve yaşlı kadınını gördüm ve onlarla konuştum. Görünüşe göre Olga, okuma yazma bilmeyen ve hiçbir şekilde olağanüstü olmayan en sıradan köylü genç kızıdır. Sadece gözleri iyiydi; parlaktı, berraktı ve gözlerinde ne yalan ne de pohpohlama vardı. Bütün bir manastırın önünde, hatta böyle bir durumda bile - neredeyse 40 gün yiyecek ve içecek olmadan yalan söylemek ve rol yapmak nasıl mümkün olabilirdi?!!.. İnandım ve inanıyorum: Amin size söylüyorum: Tanrı'nın Krallığını bir çocukmuş gibi kabul etmeyen kimse, (Luka 18:17).

(Nilus S. “Tanrı Nehrinin Kıyısında.” St. Petersburg, 1996;
"İkinci Gelmeden Önce Rusya." M., 1993)

çetin sınavlar

1923/24 kışında zatürreye yakalandım.

Sekiz gün boyunca sıcaklık 40,8 derecede kaldı. Hastalığımın yaklaşık dokuzuncu gününde önemli bir rüya gördüm.

Hatta en başında, yarı unutkan bir halde, İsa Duasını söylemeye çalışırken, hayaller dikkatimi dağıtıyordu - üzerinde süzülüyormuş gibi hissettiğim güzel doğa resimleri. Namazı bırakıp müzik dinlediğimde veya muhteşem manzaralara baktığımda şeytani bir güç tarafından tepeden tırnağa sarsıldım ve çok geçmeden dua etmeye başladım. Zaman zaman aklım başıma geliyor ve çevremdeki tüm durumu açıkça görüyordum.

Aniden itirafçım Hieromonk Stefan yatağımın yanında belirdi. Bana baktı ve "Hadi gidelim" dedi. Kilisenin vizyonlara güvenmenin tehlikesine ilişkin öğretisini tüm kalbimle hatırlayarak, "Tanrı yeniden dirilsin..." duasını okumaya başladım. Sessiz bir gülümsemeyle dinledikten sonra şöyle dedi: "Amin" - ve sanki beni yanında bir yere götürdü.

Kendimizi sanki dünyanın bağırsaklarında, derin bir zindanda bulduk. Ortasından kara sularla dolu çalkantılı bir dere akıyordu. Bunun ne anlama geldiğini düşündüm. Ve düşünceme yanıt olarak Peder Stefan bana zihinsel olarak cevap verdi: "Bu, kınama için bir çiledir."

Derenin derinliklerinde o sırada hayatta olan arkadaşımı gördüm. Dehşet içinde onun için dua ettim ve kurumuş görünüyordu. Görülen şeyin anlamı şuydu: Eğer o zamanki haliyle ölseydi, tövbe kapsamına girmeyen kınama günahı yüzünden ölmüş olacaktı. (Günahtan uzaklaşmak için çocuklara kötü davranan kişileri kınamanın öğretilmesi gerektiğini söylerdi). Ancak ölüm saati gelmediği için büyük acılardan arınabilecektir.

Derenin kaynağına gittik ve onun kocaman, kasvetli, ağır kapıların altından aktığını gördük. Bu kapıların ardında karanlık ve dehşetin olduğu hissediliyordu... “Bu nedir?” - Düşündüm. Sunucu bana yanıt olarak, "Ölümcül günahlar için çetin sınavlar var" diye düşündü. Aramızda hiçbir kelime yoktu. Düşünce düşünceye doğrudan yanıt verdi.

Sıkıca kapatılmış bu korkunç kapılardan geri döndük ve sanki daha yükseğe çıkmış gibiydik. (Ne yazık ki, tüm vizyonları kesinlikle doğru bir şekilde aktarmama rağmen gördüklerimin tüm sırasını hatırlamıyorum).

Sanki bir hazır giyim mağazasındaydık. Her tarafta askılara asılı bir sürü kıyafet vardı. Dayanılmaz derecede havasız ve tozluydu. Daha sonra bu elbiselerin hayatım boyunca iyi kıyafetlere dair zihinsel dileklerim olduğunu fark ettim. Burada ruhumun çarmıha gerilmiş gibi, bir takım elbise gibi askıda asılı olduğunu gördüm. Ruhum sanki bir elbiseye dönüşmüş ve can sıkıntısı ve rehavet içinde boğularak kalmıştı. Acı çeken ruhun bir başka görüntüsü de burada kafeslenmiş ve özenle giyinmiş bir manken şeklindeydi. Ve bu ruh, hayatta zihinsel olarak beslediği o boş, boş arzuların boşluğundan ve sıkıntısından boğuluyordu.

Eğer burada ölürsem ruhumun acı çekeceğini ve toz içinde çürüyeceğini açıkça anladım.

Ama Peder Stefan beni daha da ileri götürdü. Temiz çarşaflı bir tezgaha benzeyen bir şey gördüm. Akrabalarımdan ikisi (o sırada hala hayattaydı) temiz çamaşırları durmadan bir yerden bir yere taşıyordu. Bu resim özellikle korkunç bir şeyi temsil etmiyor gibi görünüyordu, ama yine de ruhumda inanılmaz bir can sıkıntısı ve bitkinlik duygusu hissettim. Akrabalarımın bu zamana kadar ölmeleri halinde ahiretteki kaderinin bu olacağını fark ettim; ölümcül günah işlemezlerdi, bakireydiler ama kurtuluşu umursamıyorlardı, anlamsız yaşıyorlardı ve bu amaçsızlık ruhlarıyla birlikte sonsuzluğa geçecekti.

Sonra sanki askerlerle dolu bir sınıfın bana sitemle baktığını gördüm. Sonra yarım kalan işimi hatırladım: Bir zamanlar sakat savaşçılarla uğraşmak zorunda kaldım. Ama sonra ayrıldım, mektuplarına ve isteklerine cevap vermedim, devrimin ilk yıllarındaki zorlu geçiş döneminde onları kaderlerine bıraktım...

Daha sonra bir dilenci kalabalığı etrafımı sardı. Ellerini bana uzattılar ve akıllarıyla, sözsüz olarak şöyle dediler: "Ver, ver!" Hayatım boyunca bu zavallı insanlara yardım edebileceğimi fark ettim ama nedense yapamadım. Tarif edilemez derin bir suçluluk duygusu ve kendimi haklı çıkarma konusunda tam bir yetersizlik kalbimi doldurdu.

Devam ettik. (Aynı zamanda hiç düşünmediğim günahımı da gördüm - hizmetkarlara karşı nankörlüğüm, onların işlerini hafife aldığım gerçeği. Ama gördüklerimin görüntüsü unutuldu, hafızamda sadece anlamı kaldı).

Gördüğüm görüntüleri aktarmanın benim için çok zor olduğunu söylemeliyim: kelimelerle yakalanmıyorlar, kabalaşıyorlar ve soluklaşıyorlar.

Terazi yolumuzu kapattı. İyiliklerim sürekli bir akışla bir kaseye döküldü ve boş fındıklar gürültülü bir şekilde diğerinin üzerine düştü ve kuru bir çatırtıyla etrafa dağıldı: bu benim kibrimin, özgüvenimin bir simgesiydi. Görünüşe göre, boş fındıklı kase daha ağır bastığı için bu duygular olumlu olan her şeyin değerini tamamen düşürdü. Günahın katılmadığı hiçbir iyilik yoktu. Korku ve melankoli beni ele geçirdi. Ama birdenbire bir yerden kasenin üzerine bir turta ya da bir parça kek düştü ve sağ tarafı ağır bastı. (Bana birileri iyiliklerini bana "ödünç vermiş" gibi geldi).

Böylece bir dağın, boş şişelerle dolu bir dağın önünde durduk ve dehşet içinde bunun benim gururumun imgesi olduğunu fark ettim, boş, kendini beğenmiş, aptal. Sunucu bana yanıt olarak, eğer ölürsem, bu çile sırasında her şişeyi açmak zorunda kalacağımı, bunun yıpratıcı ve sonuçsuz bir iş olacağını düşündü.

Ama sonra Peder Stefan onu zarafeti temsil eden dev bir tirbuşon gibi salladı ve tüm şişeler aynı anda açıldı. Serbest bırakıldım, yoluma devam ettim.

O zamanlar sadece başım ağrımaya hazırlanıyor olmama rağmen manastır kıyafetleriyle yürüdüğümü de eklemek gerekir.

Günah çıkartan papazın izinden gitmeye çalıştım ve eğer yanından geçersem yılanlar sürünerek beni sokmaya çalıştı.

İtirafçı ilk başta sıradan manastır kıyafetleri giyiyordu ve bu daha sonra kraliyet moru bir elbiseye dönüştü.

Burada azgın bir nehre geliyoruz. İçinde bazı kötü insansı yaratıklar duruyordu ve öfkeli bir öfkeyle birbirlerine kalın kütükler fırlatıyorlardı. Beni görünce doyumsuz bir öfkeyle çığlık attı, gözleriyle beni yuttu ve üzerime saldırmaya çalıştı. Bu, tezahür etmiş ve dizginlenmemiş bir öfke çilesiydi. Etrafıma baktığımda, arkamda insan vücudu büyüklüğünde ama şekli olmayan, bir kadın yüzüne sahip tükürüğün süründüğünü fark ettim. Acımasızca bana bakan gözlerinde parıldayan nefreti hiçbir kelime anlatamaz. Sanki sinirlilik şeytanıyla aynıymış gibi, benim sinirlilik tutkumdu. Hayatta geliştirip beslediğim tutkularımın, onları uyandıran şeytanlarla birleştiğini orada hissettiğimi söylemeliyim.

Bu tükürük her zaman beni sarmak ve boğmak istiyordu ama itirafçı bunu reddetti ve zihinsel olarak şöyle dedi: "Henüz ölmedi, tövbe edebilir." Acımasızca, insanlık dışı bir kötü niyetle bana baktı ve neredeyse çilenin sonuna kadar peşimden süründü.

Daha sonra içinden suyun sızdığı karmaşık bir tüp sistemine sahip, şaft şeklindeki bir baraj veya baraja yaklaştık. Bu benim ölçülü, içsel öfkemin bir görüntüsüydü, yalnızca hayal gücümde gerçekleşen birçok farklı kötü zihinsel yapının sembolüydü. Eğer ölseydim sanki tüm bu tüplerin arasından geçmek zorunda kalacak, inanılmaz acılara katlanmak zorunda kalacaktım. Yine korkunç, karşılıksız bir suçluluk duygusu beni bunalttı. Peder Stefan, "Henüz ölmedi" diye düşündü ve beni daha da ileri götürdü. Uzun bir süre, nehirden gelen çığlıklar ve çılgın sıçramalar - öfke - peşimden koştu.

Ondan sonra sanki yine yükseliyor ve kendimizi bir tür odada buluyoruz. Köşede, sanki çitlerle çevrilmiş gibi, çirkin, insan formunu kaybetmiş, bir tür iğrenç utançla kaplanmış ve tamamen doymuş bazı canavarlar duruyordu. Bunların müstehcenlik, müstehcen şakalar, ahlaksız sözler için çileler olduğunu anladım. Bu konuda günah işlemediğimi düşünerek rahatladım ve aniden bu canavarların korkunç seslerle konuştuğunu duydum: "Bizimki, bizim!" Ve on yaşında bir lise öğrencisi olarak sınıfta bir arkadaşımla birlikte kağıt parçalarına nasıl saçma sapan şeyler yazdığımı inanılmaz bir netlikle hatırladım. Ve yine en derin suçluluk bilinciyle bağlantılı aynı sorumsuzluk beni yakaladı. Ancak sunum yapan kişi zihinsel olarak söylediği aynı sözlerle beni alıp götürdü: "Henüz ölmedi." Yakınlarda, sanki çitlerle çevrili bu köşeden ayrılıyormuş gibi, ruhumu cam bir kavanozun içine kapatılmış bir heykelcik şeklinde gördüm. Falcılık için bir çileydi. Burada falın ölümsüz ruhu nasıl küçük düşürdüğünü, küçümsediğini, sanki cansız bir laboratuvar hazırlığına dönüştürdüğünü hissettim.

Dahası, karşı köşede, sanki bitişik alt odaya açılan pencerelerden sanki sıralar halinde dizilmiş sayısız şekerleme ürünü gördüm: bunlar yediğim tatlılardı. Burada iblisleri görmemiş olsam da, hayatım boyunca özenle topladığım bu oburluk belirtileri, şeytani kötülük kokuyordu. Her şeyi yeniden özümsemek zorunda kalacaktım, bu sefer zevk almadan ama sanki işkence altındaymış gibi.

Sonra sürekli dönen, sanki erimiş gibi sıcak, altın renkli bir sıvıyla dolu bir havuzun yanından geçtik. Zihinsel sapkın şehvet için bir çileydi bu. Bu erimiş hareketli sıvıdan şiddetli bir azap yayılıyordu.

Sonra arkadaşımın (henüz ölmemiş olan) ruhunu harika renkli ve saçma şekilli bir çiçek şeklinde gördüm. Uzun bir tüp şeklinde katlanmış muhteşem pembe yapraklardan oluşuyordu: ne bir sap ne de bir kök vardı. İtirafçı geldi, yaprakları kesti ve onları toprağın derinliklerine dikerek şöyle dedi: "Şimdi meyve verecek."

Çok uzakta olmayan kuzenimin ruhu, sanki ruh aslında yokmuş gibi, tamamen askeri mühimmatla kaplıydı. Bu kardeş askerlik işleriyle sırf askeri işlerle meşguldü ve kendisi için başka bir meslek tanımıyordu.

Bundan sonra, ucubelerin bulunduğu daha küçük bir odaya taşındık: minik kafalı devler, kocaman kafalı cüceler. Orada sanki tahtadan yapılmış gibi kocaman ölü bir rahibe şeklinde duruyordum. Bütün bunlar, itaat ve rehberlik olmadan keyfi bir münzevi yaşam süren insanların simgeleriydi: Bazıları için fiziksel yetenek ağır basarken, diğerleri için rasyonellik fazla gelişmişti. Kendimle ilgili olarak, itirafçıma itaat etmeyi bırakıp ruhen öleceğim bir zamanın geleceğini fark ettim. (1929'da Peder Stephen'ın tavsiyesini ihlal ettiğimde, geleceğin Patriği Metropolitan Sergius'u tanımak istemediğimde bölünmeye gittiğimde böyle oldu. Hayat ağacından koptuktan sonra, içten içe gerçekten kurudum, öldü ve ancak En Kutsal Leydi Theotokos'un şefaati sayesinde Kilise'nin koynuna geri döndü). Ayaklarım yerde donmuş gibiydi, ancak Tanrı'nın Annesine hararetli bir dua ettikten sonra yine Peder Stefan'ı takip etme fırsatı buldum. Bu bir çile değildi, daha ziyade kurtuluşa giden doğru yoldan gelecekteki sapmalarımın bir görüntüsüydü.

Sonra, can sıkıcı derecede uzun bir süre boyunca yürüdüğümüz bir dizi devasa boş tapınak vardı. Bacaklarımı zar zor hareket ettirebiliyordum ve zihinsel olarak Peder Stefan'a bu yolun ne zaman biteceğini sordum. Hemen bana geri döndü: “Sonuçta bunlar senin hayallerin, neden bu kadar çok rüya gördün?” İçinden geçtiğimiz tapınaklar çok yüksek ve güzeldi ama Tanrıya yabancı, Tanrısız tapınaklardı.

Zaman zaman, lider yakınlarda durup beklerken önünde diz çöküp itiraf ettiğim kürsüler görünmeye başladı. İtiraf ettiğim ilk rahip Peder Peter'dı (aslında bu rüyadan sonra ilk kez itiraf ettiğim katedral başrahibimiz). Ayrıca itiraf sırasında itirafçımı görmedim ama kürsüde sık sık itiraf ettim. Bütün bunlar bana yaklaşan hayatımı, sık sık yapılan İtiraf Kutsal Ayini aracılığıyla kurtuluşu anlattı.

Aniden davul sesine benzer bir ses duyduk ve geriye baktığımızda sağdaki duvarda bana kendisini hatırlatan Çernigovlu Aziz Theodosius'un ikonunu gördük. Aziz, gemide tam yükseklikte, canlı olarak duruyordu. Yakın zamanda ona dua etmeyi bıraktığımı hatırladım.

Daha sonra biraz daha ilerlediğimizde Myralı Aziz Nikolaos bizi karşılamaya çıktı. Güneşin altın ışınlarının nüfuz ettiği bir gül yaprağı gibi tamamen pembe ve altın rengindeydi. Ruhum türbeyle temastan ürperdi ve dehşet içinde kendimi yüzüme attım. Bütün manevi yaralar sanki kutsallığa olan bu baş döndürücü yakınlık tarafından açığa çıkarılmış ve içten aydınlatılmış gibi acı verici bir şekilde ağrıyordu. Bu arada secdede yatarken Aziz Nicholas'ın itirafçısını yanağından öptüğünü gördüm... Yola devam ettik.

Yakında Tanrı'nın Annesinin bize gelebileceğini hissettim. Ama benim zayıf, günah seven ruhum, türbeyle doğrudan iletişim kurmanın imkansızlığı yüzünden çaresizce savruluyordu.

Gittik ve çıkışın yakın olduğunu hissettik. Neredeyse çıkışta tanıdıklarımdan birinin çektiği çileyi gördüm ve çıkarken - bir tahtaya atılmış gibi görünen bir rahibe. Ama burada başkalarının günahları hiç dikkatimi çekmedi.

Daha sonra tapınağa girdik. Giriş kapısı gölgedeydi ve tapınağın ana kısmı ışıkla doluydu.

Yükseklerde, ikonostasisin yakınında, mor bir elbise giymiş, olağanüstü güzelliğe ve asilliğe sahip bir kızın ince figürü duruyordu. Azizler onu havada oval bir halkayla çevreliyorlardı. Bu harika kız benim için alışılmadık derecede tanıdık ve değerli görünüyordu, ama boşuna onun kim olduğunu hatırlamaya çalıştım: "Sen kimsin canım, canım, sonsuz yakın?" Ve birdenbire içimde bir şey bunun benim ruhum olduğunu, Tanrı tarafından bana verildiğini, vaftiz yazı tipinden olduğu bakire ruh olduğunu söyledi: içindeki Tanrı imgesi henüz bozulmamıştı. Etrafı kutsal patronlarla çevriliydi, tam olarak kim olduğunu hatırlamıyorum - hatırlıyorum, biri eski aziz cüppeleri giymiş gibi görünüyordu. Tapınağın penceresinden harika bir ışık döküldü ve her şeyi hafif bir ışıltıyla aydınlattı. Durdum ve donup izledim.

Ama sonra verandanın alacakaranlık gölgesinden domuz bacaklı korkunç bir yaratık yanıma yaklaştı; ahlaksız, çirkin, kısa boylu, kocaman ağızlı, karnının üzerinde siyah dişleri olan bir kadın. Ah, dehşet! Bu canavar benim şu andaki ruhumdu, Tanrı'nın imajını çarpıtmış, çirkin bir ruh!

Ölümcül, umutsuz bir acıyla titredim. Canavar bana zevkle sarılmak istiyormuş gibi görünüyordu, ama lider şu sözlerle beni uzaklaştırdı: "Henüz ölmedi" ve ben dehşet içinde onun peşinden çıkışa koştum. Gölgelerde, sütunun etrafında başka benzer canavarlar oturuyordu - diğer insanların ruhları, ama benim diğer insanların günahlarına ayıracak zamanım yoktu.

Giderken özlemle arkama dönüp baktım, ikonostasisin doruğunda o aziz, yakın, çoktan unutulmuş, kayıp olanı havada gördüm...

Dışarı çıkıp yol boyunca yürüdük. Ve sonra yaklaşan dünyevi hayatım tasvir edilmeye başlandı: Kendimi eski, karla kaplı manastır binaları arasında gördüm. Rahibeler sanki "Evet, evet, gelmen iyi oldu" der gibi etrafımı sardılar. Beni başrahibin yanına götürdüler, o da gelişimi memnuniyetle karşıladı. Ama bazı nedenlerden dolayı gerçekten orada kalmak istemedim, rüyamda kendimi şaşırttım, çünkü hayatımın bu döneminde (hastalıktan önce) zaten manastır için çabalıyordum.

Sonra bir şekilde oradan ayrıldık ve kendimizi ıssız bir yolda bulduk. Elinde büyük bir kitapla görkemli yaşlı bir adam yanına oturdu. Günah çıkartan papazım ve ben onun önünde diz çöktük ve yaşlı adam kitaptan bir yaprak kopararak onu Peder Stefan'a verdi. Aldı ve ortadan kayboldu. Anladım - öldü. Yaşlı adam da ortadan kayboldu. Yalnız kaldım. Şaşkınlık ve korku içinde ıssız kumlu yol boyunca ileri doğru yürüdüm. Beni göle götürdü. Gün batımıydı. Bir yerlerden sessiz kilise çanları duyuluyordu. Gölün kıyısında duvar gibi bir orman vardı. Tamamen şaşkınlıkla durdum: yol yoktu. Ve aniden, yerden süzülen bir itirafçı figürü önümde havada belirdi. Elinde bir buhurdan vardı ve bana sert bir şekilde baktı. Yüzü bana dönük olarak ormana doğru ilerleyerek tütsü yaktı ve sanki beni çağırıyor gibiydi. Gözlerimi ondan ayırmadan onu takip ettim ve ormanın çalılıklarına girdim. Ağaçların arasından bir hayalet gibi süzülüyordu ve her zaman tütsü yakıyor, sürekli bana bakıyordu. Bir açıklıkta durduk. Diz çöküp dua etmeye başladım. Açıklığın etrafında sessizce süzülerek ve sert gözlerini benden ayırmadan her şeyi gösterdi ve ortadan kayboldu - uyandım.

Bu rüya sırasında birkaç kez aklım başıma geldi, odayı gördüm, uyuyan bir akrabamın nefesini duydum. Bilinçli olarak rüyanın devam etmesini istemediğim için bir dua okudum ama yine iradem dışında öfkemi kaybetmiş gibiydim.

Artık nihayet uyandığımda, ölmek üzere olduğumu açıkça anladım ve sonra tüm hayatımın amaçsız olduğunu, beni sonsuzluğa hazırlamadığını hissettim.

"Hayat boşuna, boşuna yaşandı," diye tekrarladım ve hararetli bir duayla Cennetin Kraliçesine doğru eğildim, böylece O benden tövbe etmem için zaman isteyecekti. Kalbimin derinliklerinden “Oğlun için yaşayacağıma söz veriyorum” diye döküldü. Ve tam o anda üzerime faydalı bir çiy yağmış gibiydi. Sıcaklık gitmişti. Hafifliği, hayata dönüşü hissettim.

Panjurların arasından, çatlakların arasından beni yeni, yenilenmiş bir hayata çağıran yıldızları gördüm...

Ertesi sabah doktor iyileştiğimi bildirdi.

(Rahibe Sergia (Klimenko).
"Geçmiş bir parşömeni açar..." M., 1998)

Rabbinle buluşmak

Daha önce, Ortodoks inancına ilk geldiğimde, bana öyle geliyordu ki, günahlarımızı gören Rab artık bize mucizelerini göstermiyor. Ama çok geçmeden başıma gelenler beni farklı düşünmeye yöneltti. Ve sana her şeyi anlatmaya hazırım. Ama bu amaçla belki sırayla başlayacağım.

Ortodoksluğa giden yolumun zor ve acı verici derecede uzun olduğu ortaya çıktı. Ben, Tanrı'nın olmadığının ve "dinin bizzat halkın afyonu olduğunun" ısrarla aşılandığı "yeryüzünde cennet"in aktif bir şekilde inşa edildiği bir dönemde doğdum. En önemlisi Ortodoksluk aşağılandı. Ve atalarımın inancına karşı geri ve ilkel bir tutum, ruhumda sıkı bir şekilde kök salmıştı.

Ancak dünyevi varoluşun anlamının ne olduğu sorusu beni oldukça erken endişelendirmeye başladı. Ve çocukluğumdan beri doğanın sırlarını onu inceleyerek anlamaya çalıştım. Bunun üzerinde bir yıldan fazla zaman harcadığım için net bir cevap alamadım. Sezgisel olarak, hayatın maddi tezahürünün arkasında bilinmeyen ve belki de daha çeşitli ve karmaşık bir hayatın olduğunu hissettim. Bir insanın iç doğasının, ruhunun bir şekilde görünmez yaşamla bağlantılı olduğunu tahmin ettim. Bir ara psikolojiye ve felsefeye ilgim vardı. Ancak çeşitli teoriler bana güven vermedi ve onlarla ilgilenmeyi bıraktım.

O zamanlar zaten kafamda “Yaratan”, “Yaratan” kavramı uçuşuyordu. Ama benim için fanatizmle ilişkilendirilen “Tanrı” kavramından inatla kaçındım. Ve sonuç olarak, gerçeği ortaya çıkarmayı öylesine baştan çıkarıcı bir şekilde vaat eden Doğu inançlarının sonsuz çeşitliliğine pervasızca daldım. Aniden, ısrarla "burnum tarafından yönlendirildiğimi", beni Hakikat'ten tamamen uzaklaştırmaya çalıştığımı fark etmeye başladım.

Artık kendi gücüme güvenmeden, yalnızca Anlaşılmaz olanın karşısındaki tamamen önemsizliğimin farkına vararak, beni saran tüm samimiyet ve umutsuzlukla Yaradan'a dua ettim: “Tanrım, beni Kendine götür! Bana sana giden yolu göster. Gerçek!..". O andan itibaren sadece bu içsel duayı ve yakarışı yaşadım ve soludum.

Ve Rab beni duydu. Ve kendisine giden yolu açtı. Kutsal vaftiz aldım. Çok geçmeden beni derinden etkileyen Ortodoks dini hayatın tek anlamı haline geldi. Hayatım boyunca farkına bile varmadan Gerçeğin yanında yürüdüğüm için şok oldum. Belki de atalarımın inancına daha saygılı bir şekilde değer vermek için Rab beni bu kadar dikenli bir yoldan yönlendirdi.

Yüce Allah'ın bana karşı olan merhameti ve cömertliği bununla bitmedi. Aniden daha önce bilmediğim olağanüstü bir iç huzur ve sükunet durumu buldum. Aynı zamanda uzun süredir sağlıksız olan vücudum mucizevi bir şekilde birdenbire sayısız yaranın esaretinden kurtuldu. Vücut, uzun zamandır unutulmuş gençlik tazeliğini hissederek canlandı. Ve o zaman bana tüm bu olağanüstü hediyeleri sonsuza kadar almışım gibi geldi.

Bu aylar boyunca devam etti ve ben kilise hayatını muhteşem Ayinlerle birlikte özenle kavradım. İlk başta bu yeni yetkilerin neden bana verildiğini hiç anlamadım. Ve onları çoğaltmak ve değer vermek yerine, akılsızca ve pervasızca harcamaya başladım. Yavaş yavaş, ölümlü kibire giderek daha fazla kapılıp, ruhu besleyen ve temizleyen Kutsal Ayinleri unutarak hizmetleri ihmal etmeye başladım. Peki sonuç ne oldu? Ayrıca yukarıdan lütufla bana verilen tüm hediyeleri de beklenmedik bir şekilde kaybettim. İşte o zaman önceki hastalıklarımın tümü bana geri döndü, ama daha da büyük bir güçle. Ve iç huzurun yerini zayıflatıcı karanlık aldı. Sanki Tanrı'nın lütfu bana hiç dokunmamıştı.

O zamana kadar zaten kırk yaşındaydım. Ve kollarında henüz beş buçuk yaşında olan geç bir çocuk var. Onunla ilgilenmek, beslemek, giydirmek gerekiyordu. Ve en önemli şeyi - ruhun kurtuluşunu unutarak, tamamen günlük yaşamın kasırgasına daldım. Tanrısız varoluşum yine anlamsız, telaşlı bir koşuya benzemeye başladı ve bundan sürekli olarak sadece inanılmaz bir yorgunluk hissettim.

Şans eseri Tanrı bana tekrar baktı ve zayıf ama çaresiz çağrımı duydu. Ve bu sefer sınırsız merhametini gösterdi. Daha bir gün önce, hiçbir şeyden habersiz, hâlâ dünyanın telaşına kapılmıştım. Sanatçı olarak çalıştım ve büyük bir siparişi zamanında tamamlamaya çalıştım. Hızla bozulan sağlığım, işimi bitirdikten sonra beni hemen doktora gitmeye zorladı. Uzun zamandır tıbbi yardım aramadım. Ve cerrahın kuru sözleri: “Yarın acil ameliyat için…” beni şok etti. İçimdeki her şey bir anda soğudu. Aniden tüm hayatım, artık durup düşünecek zamanın olmadığı bir hayat, korkunç bir bilinmeyenin önünde aniden durdu, dondu. “Peki ya bana?.. Ne olacak sevdiklerime, küçük çocuğuma?” diye düşündüm. “Sonuçta ameliyat genel anestezi altında olacak. günahkar ruh bedenimi sonsuza dek terk edecek mi, Rab'bin huzuruna çıkacak mı?..”

Ailenin maddi sıkıntılarını çözerek, Allah'ı tamamen unutarak gece gündüz çalıştım. Bir aydan fazla bir süredir kiliseyi ziyaret etmedim, günah çıkarmaya gitmedim veya Kutsal Komünyon almadım. Birikmiş tövbe edilmeyen günahlar ruha ağır bir yük bindiriyordu. Ancak ağrıyan vicdanım ve Tanrı'nın huzurunda tapınağı ziyaret etmekten bu kadar uzun süre uzak kalmamı, geçici koşullar, şiddetli yorgunluk ve zaman eksikliğiyle haklı çıkardım. Aniden gelecek haberle birlikte tüm hayatım ve değerlerim bir anda değişti. Ve ameliyattan önceki o uzun ve acılı gecede artık benim için kalan en önemli ve tek şeyin ruhumun kurtuluşu olduğunu düşünerek hiç uyuyamadım. Günahkarlığının bilinci yakıcı bir umutsuzluğa yol açtı. Ve içimdeki her şey acı veren bir ateşle yandı. Sabahı beklemekte güçlük çekerek hastane hazırlıklarını yarıda bırakarak, bana yardım etmeyi reddetmeyeceğini umarak, daha önce her zaman itiraf ettiğim rahibin yanına, tanıdık bir manastıra koştum. Benim için büyük mutluluk, rahibin manastırda olmasıydı. Bir saatten fazla bir süreyi içtenlikle tövbe ederek ve günahlarıma ağlayarak geçirdim. Rab o kadar merhametliydi ki Kutsal Gizemlerin Komünyonunu reddetmedi. Hemen kendimi daha iyi hissettim. Kutsal törenler kararmış ruhumdan ağır bir yükü kaldırdı. Ve gerçeği saklamayan rahibin talimatları beni en kötüsüne hazırladı, hayvan korkusuyla baş etmeme ve kendimi ameliyata doğru şekilde hazırlamama büyük ölçüde yardımcı oldu. Sonunda sakinleştikten sonra kendimi Yüce Allah'ın iradesine teslim ettim.

Ameliyattan önceki geri kalan süre boyunca sadece İsa Duasını tekrarladım. Kendimi kaybetmemeye çalışarak ameliyat masasına uzandım. Anestezi "geçtiğinde" ve ağzımda bir ürperti hissettiğimde, düşüncelerim sanki eriyormuş gibi bulanıklaşmaya başladı. Ve sadece zihinsel olarak şunu söyleyebildim: "Tanrım, Senin ellerinde..." Ama sonra gücümü topladıktan sonra, hayatımın bu kadar önemli bir anında bu duanın önemini tam olarak hissederek yine de bitirdim: "... Ruhumu teslim ediyorum."

Bu olaydan önce birden fazla kez genel anestezi altında ameliyat olmuştum. Ve her kendime geldiğimde, yalnızca rüyasız, derin bir uyku hissi vardı. Ve bu sefer... Namazı bitirdiğimde sanki bir yere uçmuş gibiydim. Aynı zamanda bilinç beni bir an bile bırakmadı. Sanki başka bir boyuta geçmiştim. O andan itibaren başıma gelmeye başlayan şeyin dünyevi duygu ve kavramların ötesinde olduğunu hemen itiraf ediyorum. Ve insan dilinin tüm yoksulluğuna rağmen tam olarak tanımlanamaz. Ama yine de yukarıdan gelen iradenin rehberliğinde bunu yapmaya cesaret ettim.

İçimdeki ve dışımdaki hiçbir şey dünyevi hiçbir şeye uzaktan benzemiyordu. Tüm insani duygular anında ortadan kayboldu. Dünyevi her şey gitti, iz bırakmadan kayboldu. Ama onun ben olduğumdan ve tüm bunların benim başıma geldiğinden emin olduğumu biliyordum. Benliğin duyguları o kadar dünya dışı derecede parlak ve eksiksizdi ki, insan zihninin bunu takdir etmesi mümkün değildi. Etle yüklenen yeryüzünde, benlik duygusu çok sınırlıdır ve kişinin “ben”ine kapalıdır. Ayrıca bir süre sonra ORADA durumumu değerlendirirken fark ettiğim gibi, bir düşünce akışı ve bir duygu telaşıyla sürekli parçalanan insan bilincinin bütünlüğü yok.

Böylece bilincim açık ve net bir şekilde bir arada yoğunlaştı. Bir sonraki anda aniden kendimi tanımlamak, farkına varmak istedim: Ben neyim, neyim? Ve bilincim aniden ve görünmez bir şekilde kendimden ayrıldı. Ve kendimi dışarıdan gördüm. Ve kendimi çok detaylı inceleme fırsatı buldum. Bu, en azından kulağa tuhaf ve mantıksız geliyor. Ama ORADA'nın kendi gerçekliği ve kendi varoluş yasaları var, kesinlikle bizim anlayışımıza bağlı değil...

Zamandan bahsedecek olursak tüm bu olay çok hızlı gerçekleşti. Ancak ORADAKİ zamansal kavramlar da benzersizdir: Zaman, zaman içinde var gibi görünüyor. Ve kendime dışarıdan baktığım an, bir an bile durmayan anlık olayların genel akışı içinde bağımsız ve geniş bir zaman parçasıydı.

Bir sonraki an önümde sakin, parlak bir neşe uyandıran kocaman, parlak bir alan gördüm. Bu geniş, parlak alan açıkça görülebilen ufka kadar uzanıyordu. Ve arkamda beni uçurumdan ayıran bir çizgi olduğunu hissettim (az önce "geldiğim" yeri böyle hissettim). Sanki altında karanlık ve sağır bir uçurumun olduğu bir uçaktaydım. Bu görünmez ve bilinmeyen düzlem, o baskıcı, karanlık uçurumu, şimdi kendimi içinde bulduğum sonsuz parlak alandan ayırıyordu.

Dünyada bile, ameliyattan önce, komşularıma olan borçlarımı ödemem için Tanrı'nın bana en azından biraz daha, hatta biraz daha zaman vermesi için umutsuzca dua ettim. Bana bu fırsatı vermesi için O'na acıyla dua ettim. Ve kendimi orada bulduğumda tek bir amacım vardı. İçimdeki her şey ona bağlıydı ve bu hedefe odaklanmıştı. Kesinlikle O'na ulaşmak için karşı konulamaz bir arzuydu. Her şeyin üstünde ve her şeyde olan, Var olan her şeyin kendisine tabi olduğu. O zamanlar “Tanrı” kelimesi aklımda yoktu. Ama bunun Son Yargı, her şeyin Hükümdarı, Hakim olduğunu açıkça biliyordum. Bir İSTEK ile O'na ulaşmam gerekiyordu. Yeni geldiğim yerden yanımda getirdiğim İSTEK İLE, bende ve benim için bundan daha önemli hiçbir şey yoktu. Benim için önemli olan tek şey buydu. Bu isteğin ne olduğunu fark etmedim ya da düşünmedim bile. Ama beni karşı konulamaz bir susuzlukla tüm varlığımla O'na ulaşmaya iten tek itici faktör tam da bu İSTEK'ti - her şeyimi dolduran ve taşan şey buydu.

Bir an kendimi tamamen yalnız hissettim. Ama bu sadece bir an oldu. Çünkü bir sonraki an (benden ve motivasyonumdan bağımsız olarak) birdenbire artık yalnız olmadığım bir hareket başladı. Ve henüz kimseyi görmemiş olmama rağmen, bu birinin varlığını hemen hissettim. Ama birdenbire yanımda bir yerden çok sıcak, büyük, güvenilir biri ya da bir şey belirdi, aniden başlayan harekette benimle ilgileniyor ve bana eşlik ediyor. Kendimi alışılmadık koşullarda bulan bana sempati duyarak, beni desteklemek ve yönlendirmek için birinin bu kadar beklenmedik bir şekilde ortaya çıkmasına en yüksek iznin verildiği hissi vardı. Ve ben de hemen bilinmeyen rehbere güven ve itimat hissettim ve niyetimi yol arkadaşıma aktarmaya çalıştım. Ancak bunun tamamen gereksiz olduğu ortaya çıktı, çünkü benim bildirimim olmadan bile buradaki niyetim hakkında her şeyi biliyordu. Ve benim asıl arzuma ve amacıma sorgusuz sualsiz itaat ederek beni de yanında taşıdı.

Hikayemi tamamlamak için küçük bir açıklama yapacağım. Ameliyattan birkaç gün sonra bir komşum beni ziyarete geldi. Kendisine operasyon sırasında “seyahat ettiğimi” hiçbir detay vermeden anlattım. Sonra, yedi yıldan fazla bir süre önce ameliyat sırasında genel anestezi altındayken kendisinin de "seyahat ettiğini" hatırladı. Her şeyi çok ayrıntılı olarak anlatmaya başladı ve izlenimlerimle (en küçük ayrıntılarda bile) inanılmaz benzerliğe hayran kaldım. Yolculuğunun izlenimleri o kadar güçlüydü ki, yedi yıldan fazla bir süre boyunca zamanla solmayan her şeyi net bir şekilde hatırladı. Ancak onunla yaptığımız “seyahatlerde” çok önemli bir fark vardı. Yani: ORADA arkadaşıma kimse eşlik etmedi ve ORADA çok büyük bir yalnızlık hissi yaşadı. Ayrıca onun Tanrı'ya inanan, ancak Ortodoks olmayan ve vaftiz edilmemiş, Mesih'in Kurtarıcı olduğunu inkar eden bir kişi olduğunu da ekleyebilirim.

Şimdi tekrar yolculuğuma devam edeceğim. Onunla birlikte hareketimizi yönlendiren uydu, benim tarafımdan giderek daha net hissedildi. Birinin en yüksek izniyle tüm bunları bana göstermek zorunda olduğunu ve benim için yukarıdan belirlenen tüm bu rotayı katetmem gerektiğini giderek daha fazla anladım. Ama hepsinden önemlisi, tek bir amacım vardı; O'na mümkün olan en kısa sürede ulaşmak. Arkadaşım içimde olup biten her şeyi anında anlıyor gibiydi. İçimdeki herhangi bir hareket, sanki birbirini iyi anlayan iki kişinin konuşması sırasında, bir düşünce gibi anında ona aktarılıyordu. Ancak onunla iletişimimizin dili hiç de insani değildi. Sabırsız arzumu hisseden rehberim sorgusuz sualsiz bana itaat etti. Kısa süre sonra kendimizi ortasında bir tür huni bulunan kapalı bir alanda bulduk. Bu huni, sanki onun içindeymiş gibi, bizimkinin altındaki bilinmeyen bir alana açılı bir şekilde girdi. Tereddüt ettim ve bu huninin çok yakınında durdum. Rehberim de durdu. Durmamız gerektiğini hissederek bir şeyler bekliyor gibiydik.

Artık yol arkadaşımı tüm detaylarıyla görme fırsatım oldu. O ne erkek ne de kadındı. Uzun dalgalı saçlar baştan uzanmış kanatların üzerine düştü ve onlarla birleşti. Kollarını ve bacaklarını gizleyen bir elbise giyiyordu. Yol arkadaşımın tamamı - başı, yüzü, uzun dalgalı saçları, kanatları ve kıyafetleri - bir deniz kabuğunun sedef yüzeyindeki ışığın parıltısına çok benzeyen renk dalgalarıyla parıldadı. Vücudu kalite açısından kaba insan etine benzemiyordu, ancak opak, yoğun bir eterden oluşuyormuş gibi görünüyordu. Arkadaşımdan yayılan koku sadece bir koku değildi. Bu, dünyevi koşullar altında hiç hissetmediğim, alışılmadık derecede harika bir manevi aromaydı. Dünya dışı bir huzur yayan yüzü yumuşak ve sakindi. Yüzünde gözler, burun ve dudaklar vardı. Ancak tüm bunlar keskin sınırlar ve ana hatlar olmadan birleştirildi, böylece yüzün yumuşaklığı ve güzelliği daha da ifade edildi.

Daha sonra, dünyada, arkadaşımın bana neden bu kadar çarpıcı bir şekilde tanıdık geldiğini, sanki bana birini hatırlatıyormuş gibi anlamaya çalıştım. Bir süre sonra hatırladım. Evet, evet, şüphesiz - Andrei Rublev'den “Trinity”! İkonun muhteşem yüzleri aynı sakinliği ve sakinliği, aynı yumuşaklığı ve dünya dışı huzurun güzelliğini yansıtıyor. Ve hatta dış benzerlik, yüzün ve vücudun oranları, arkadaşımın görünümüne çok yakın, bu da aynı şekilde eski Rus ikonlarından görüntüleri çok anımsatıyordu. Ve ben, dua etme becerisiyle, kutsal ikon ressamlarının, günahkar, şehvetli gözlerden gizlenmiş, görünmez dünyaya dair gerçek bir vizyona sahip olduklarının ortaya çıktığını düşündüm.

Ben arkadaşıma bakarken, bana arzuladığım hedefe ulaştığımızı olumlu bir şekilde açıkladı. İletişimimiz boyunca, bana teslim olarak, onun fazlasıyla kontrollü olduğunu ve onu her zaman görünmez ama vazgeçilmez bir şekilde yönlendiren ve kontrol eden yukarıdan gelen iradeye tamamen tabi olduğunu açıkça hissettim. Ayrıca arkadaşımın benim bilmediğim bir şeyi bildiğini de açıkça hissettim. Ama bazı nedenlerden dolayı, yukarıdan bana izin verilenden daha fazlasını bilmek konusunda en ufak bir arzum yoktu.

Bir sonraki an, benim gibi insanların, arkadaşlarıyla birlikte, aniden bir yerden belirdiğini, yıldırım hızıyla huniye koştuğunu ve sanki içine çekiliyor, içine çekiliyormuş gibi orada kaybolduğunu gördüm. Renksiz şeffaf gölgeler gibi birbiri ardına parladılar. Sahabeler yüklerini kanatlarının arasında tutuyor, paha biçilmez yüklerini dikkatle üstlerine taşıyorlardı. Benim ve rehberimin benim için hala belirsiz olan bir nedenden dolayı oyalandığımız alan, onlar için hedeflerine giden yolda sadece kısa bir an idi. Titreşen gölgeleri gözleriyle takip eden arkadaşım başını yavaşça çevirdi ve onun eşit derecede güzel profilini gördüm. Bir süre sanki bir şey bekliyormuş gibi sakince olup biteni izledi. Birdenbire içimde karşı konulamaz bir istek uyandı; herkesi bu huniye kadar takip etme arzusu. Ama arkadaşım anında içimde neler olduğunu anladı ve hemen ona katılmamı açıkça belirtti. Hiç düşünmeden, bir anda kendimi onun uzanmış sağ kanadının altında buldum. Ve oradan sanki güvenli bir sığınaktaymış gibi olup bitenleri gözlemledi. Sabırsızlığım giderek arttı ve merak ettim: Neyi bekliyoruz? Genel harekete uymak ve çağıran huniyi takip etmek için çok sabırsızdım. Ancak arkadaşım, benim tahmin etmem gereken şeyi bana söylemek ve kendi tahminimde ısrar etmemek için anı bekliyor gibiydi. Sonunda bana şunu söyledi: “Henüz zamanı gelmedi.”

Bunu bana çok inandırıcı ve kesin bir şekilde söyledi. Ve ben de hemen, tereddüt etmeden onunla aynı fikirdeydim, sanki her şeyi anında anlamış gibi, orada benim için zaman olmadığını anladım. O andan itibaren birdenbire bambaşka bir yere doğru inmeye başladığımı hissettim. Sanki o boyuttan düşmüştüm ve rehberim olmadan tek başıma uçarak aşağı iniyordum. Ancak aniden ortadan kaybolması beni hiç endişelendirmedi ya da korkutmadı.

Beyaz bir sisin içinden düştüm, daha doğrusu beyaz bir ışıktı ve kendimi dingin, iyi ve huzurlu hissettim. Daha önce tüm varlığımı işgal eden ve benim için en önemli ve önemli olan tüm arzularım birdenbire ortadan kayboldu, iz bırakmadan dağıldı. Karşılığında hissettiğim mutluluğu ifade etmek imkansız çünkü hayatımda buna uzaktan yakından benzer bir şey yaşamadım (ve böyle bir şeyden şüphelenmedim bile). Etrafımdaki her şey benim için ve çevremdekiler için sonsuz ve sınırsız bir SEVGİ durumuyla doluydu.

Her şeyi kapsayan SEVGİ, O'ndan yayılan SEVGİ, tüm varlığıma nüfuz eden ve beni kucaklayan SEVGİ, Yaratıcıma karşı çocuksu bir bağlılık ve eşit derecede özverili sevgiyle içimde yankılanıyordu. Mutlu bir huşu, sınırsız mutluluk içimi doldurdu. Sanki her şeyim sadece O'na olan bu saygılı sevgi uğruna var olmuş ve aynı zamanda Yüce Olan'ın yaydığı SEVGİYİ tüm benliğimle birlikte özümsüyordum. Ve bu kapsamlı ve her yeri kaplayan SEVGİ'nin derinliğinde hiçbir sınır, hiçbir sınır yoktu. Görünüşe göre var olan tek şey sadece AŞK'tı, başka bir şey değildi.

Bir süre bu şekilde battım, dünya dışı dingin mutluluğun ve tatlı mutluluğun tadını çıkardım. Ama aşağıya indiğimde ve zaten beyaz ışığın dışına çıktığımda, mutluluk hissi anında ve iz bırakmadan ortadan kayboldu. Ve anında insanlık dışı bir çığlık ve ağlamaya kapıldım. Aklım başıma gelmiş gibiydi: Ne de olsa O'na en önemli şeyi, bu kadar yolu ne için geldiğimi aktaramadım. Ve bunun farkına varmak beni tarif edilemez bir dehşete sürükledi.

“Bakışlarımı” yukarı doğru sabitleyerek Tanrı’ya haykırmaya başladım. “Tanrı” kavramı zaten zihnimde belirmişti. Umutsuzlukla ve ağlayarak O'na bağırdım ve sürekli tekrarladım: "Tanrım, beni affet Tanrım, çocuğumu kurtar!" - ama henüz kelimelerle değil, sanki tüm varlığıyla. Dayanılmaz acı hissi içimde ölçülemeyecek kadar derindi. Sanki varoluşumun tek anlamı olan ve artık yalnızca insanlık dışı acılardan, teselli edilemez bir çığlıktan ve Allah'a yönelik aralıksız inlemelerden ibaret olan bir şeyi kaybetmiştim. Evet, çünkü o sınırsız SEVGİYİ kaybettim ve bu benim için acı verici, hüzünlü ve dayanılmazdı. Sanki her saniye tekrar tekrar ölüyordum, beni bunalan dayanılmaz acıdan sürekli yanıyordum.

Daha sonra yeryüzünde o sınırsız ilahi AŞK'ın anıları ile dayanılmaz acıların anıları arasında gidip gelip onları karşılaştırdım. Bu eyaletler arasında bu kadar büyük bir farkın bana gösterilmesi muhtemelen tesadüf değildi. Artık onlar, bu haller, Allah ile karanlık arasındaki iki nokta gibi, bana sürekli olarak dünyevi varlığımın anlamını ve bu hayatta var gücümle ne için çabalamam gerektiğini hatırlatıyorlar. Tanrı'dan ayrı kaldığım için yaşadığım acı ve üzüntünün anısı, beni, bunu deneyimlemiş olsam bile, günahkarların cehennemde çaresizce Tanrı'ya haykırarak içinde çürüdüğü umutsuzluk ve ıstırabı ancak belli belirsiz tahmin edebileceğim düşüncesine götürdü. Ve onların korkunç acısı, sadece cehennem ateşinde yandıkları için değil, aynı zamanda Allah'tan, O'nun sınırsız SEVGİSİNDEN koptukları için de büyüktür. Ve Tanrı'dan bu izolasyon cehennemde yanmıyor ve karmaşık şeytani işkence ve acımasız işkence, İlahi SEVGİ tarafından sağlanan mutlak izolasyon ve mutlak güvensizliğin bir sonucu değil mi? Artık, tamamen dünyevi kaygılarla meşgul olan insan doğasının, cehennemde çürüyen bir günahkarın tüm dehşetini ve umutsuzluğunu anlayamadığını fark ettim. Ölüm, kaçınılmaz varoluş değişiklikleriyle bizi kişisel olarak etkilemeyecekmiş gibi yaşıyoruz bu dünyada.

Umutsuzca sıkıntılı ağlamam durmadı ve ruhumu giderek daha fazla parçaladı. Bu bir süre devam etti... Ama bir noktada aniden O'nu gördüğümü açıkça hissettim. Ve O'nun varlığı anında her şeyi beyaz ışıkla doldurdu. Güçlü ve her şeyi kapsayan bir şeydi, belirli bir biçimi yoktu, var olan her şeyi dolduruyordu ve göz kamaştırıcı beyaz bir ışık, solmayan Ebedi Güneş'in ışığı yaydı. Yaratıcının göz kamaştırıcı heybeti daha çok titrememe ve ağlamama sebep oldu. Bana açıklanan her şey karşısında şok oldum ve özümsendim. Sonra onun yanında başka birinin olduğunu fark ettim, ama çok daha küçüktü ve genel hatları bir insana benziyordu: başı ve katlanmış kanatların ve omuzların üst kısmı gibi, diğer her şey beyaz bir sisin içine dalmıştı. -ışık. Ayrıca beyaz ışıkta çözündüğü için yüzü de görmedim. Ondan bana karşı sevgi ve sıcaklık yayıldığını ve onun da bu sıcaklığı ve bana olan ilgisini bana tanıdık geldiğini hissettim. Bana çok somut bir şekilde tanıdık gelen bu kişi O'nunla (Tanrı) konuştu ve bu konuşmanın doğrudan beni ilgilendirdiğini açıkça anladım. Sanki Tanrı'nın önünde benim için şefaat ediyormuş gibiydi. Ve bir an bile durmayan çaresiz ağlamamda, birdenbire, giderek daha da büyüyen günahlığımdan dolayı istemsizce inanılmaz bir pişmanlık duygusuna kapıldım.

Ve Tanrı çığlığımı duymuş gibiydi. Ve nihayet O'nun tarafından duyulduğum gerçeği bende sakinleştirici bir etki yaratmaya başladı, sanki kaybettiğim SEVGİSİ bana yeniden geri dönmeye başlamıştı. Ama gariptir ki, hüzünlü ağlamam hâlâ dinmedi, giderek derinleşti ve güçlendi.

Bir noktada beyaz ışık ve içerdiği her şey sanki çözülüyormuş gibi kaybolmaya başladı. Ve daha yoğun katmanlara indiğimi hissettim. Bu yoğunlukla temastan sonra duyumlar yavaş yavaş daha az hoş olanlara dönüşmeye başladı. İçimdeki ağlama ve dua hâlâ durmadı, üstelik yoğunlaştı ama tövbeyle birlikte Yüce Allah'a derin şükranlarımı ifade ediyordu.

Aniden, zaten yeryüzünden gelen sesleri ve şu cümlenin parçalarını duyana kadar alçalıp alçaldım: "... O uyanıyor...". Henüz bedensel bir his olmamasına rağmen bir şekilde bir yere transfer edildiğimi hissettim. Önümde beyaz bir sis gördüm ve belki de az önce indiğim yere geri döndüğümü düşündüm. Daha sonra bunun beyaz çinilerle kaplı bir hastane duvarı olduğunu anladım. Ama ondan önce uzun süre nerede olduğumu anlayamadım. Bir noktada Rab'be yüksek sesle, insan dilinde seslendiğimi fark ettim. Bazen Rabbime olan samimi duamı yarıda keserek daha önce duyduğum seslere şu soruları soruyordum: “Neredeyim?.. Yeryüzünde miyim?.. İnsan mıyım?..”.

Yanıt olarak kız kardeşimin yumuşak sesini duydum, olumlu yanıtlarla beni rahatlattı. Yavaş yavaş, onun gerçekten ben olduğumu, dünyada olduğumu ve başıma gelmesi gereken her şeyin çoktan bittiğini yavaş yavaş anlamaya başladım, ancak tam olarak ne olduğunu hâlâ anlayamadım.

Ameliyattan önce uyanamamaktan, sevdiklerimin bu kayıp karşısında şok olmasından, ben olmasam onlar için çok zor olacağından çok korkuyordum. Ve O'na (Allah'a) olan dilekçem, "komşularıma borçları dağıtmak" için beni hâlâ yeryüzündeyken bırakma isteğinden ibaretti. Ve en önemlisi, günahkarlığımın üzerimde çok güçlü bir etkisi oldu. Ve bu kadar kötü bir durumla “ayrılamayacağımı” çok iyi biliyordum...

Çaresiz çığlıklarım ve ağlamalarım devam ediyordu ve kendimi kızgın demirle yakılıyormuş gibi hissediyordum. Daha sonra neyin beni bu kadar dayanılmaz bir şekilde yaktığını anladım. Bunlar gözyaşlarıydı. Gözlerimden akıyordu, böylece boynumdaki tüm kıyafetlerim ıslanmıştı. Yavaş yavaş, ağrıyan bedensel ağrı her yerimi doldurmaya başladı. Ve yavaş yavaş bedenime döndüğümü hissettim.

Bedenime dönüşümüm uzun ve tatsız oldu. Özellikle ne olduğunu anlamanın ilk anında. Erimiş kurşun gibi içime dökülen hoş olmayan bir dünyevi ağırlık, güçlü bir keder ve dünyaya dönmenin derin hayal kırıklığını hissettim.

Ancak bu kadar olumsuz ve nahoş hislere rağmen, ağlamam, minnettarlığın yanı sıra, ricamın O'nun tarafından hala duyulduğunun farkına varmayı da içeriyordu...

Hemşirenin anlattığına göre bir buçuk saatten fazla bir süre çaresizce ve gözyaşları içinde Tanrı'ya haykırdım. Beni zorlukla gürültü yapmamaya ikna ettiler, çünkü koğuşta hala hastalar vardı, bundan sonra yüksek sesle dua etmeyi bıraktım ama uykulu bir unutkanlığa düşene kadar uzun süre düşüncelerimde yapmaya devam ettim. .

Akşam saat altıda beni ameliyat etmeye başladılar. Sabah saat ikide uyandım ve her şeyi çok canlı bir şekilde hatırladım. Ayağa kalkıp başıma gelen her şeyi yazma konusundaki ısrarlı arzuya giderek daha fazla yenildim. Bunu kendim için değil, birileri için yapmam gerektiğine olan güvenim giderek arttı. Sanki biri beni bunu yapmaya zorluyordu. O anda başıma gelenlerin çok doğal olduğu ve bunda özel bir şey olmadığı izlenimine kapıldım. O zamanlar bana öyle geliyordu ki, ORADA yaşadığım tüm deneyimler herhangi bir insan ruhuna yakındı, herkes tarafından erişilebilirdi... Ama yukarıda bir yerden gelen artan talep beni hâlâ sanki yakalamaya, kaydetmeye zorluyordu. hafızamda kalanları kağıtla. Dışarıdan gelen ve benim için belirsiz olan talepler karşısında hâlâ kafam karışmış halde, sonunda yukarıdan gelen çağrılara uyarak yataktan kalktım ve anesteziden sonra rahatlayan vücudumu kontrol etmekte güçlük çekerek her şeyi yazdım.

Daha önce hiç yazı yazmamıştım. Ve elimin bir şey tarafından kontrol ediliyormuş gibi hissetmesi beni çok etkiledi. Kolayca yazmam gereken bir şey bir yerden bilincime aktı. Ve bunu yapmak benim için zor olmadı. Bir noktada birden şöyle düşündüm: “Belki de birisinin buna ihtiyacı vardır; belki de dünya dışı yolculukla ilgili bu hikaye, birinin hayatımızın dünyadaki kısa ve anlamsız bir an olmadığına ve bu kısa anın anlamının gelecek için çok önemli olduğuna inanmasına yardımcı olur. , ölümsüz yaşam. Ve en önemlisi, benim örneğim sayesinde birisi gerçek Tanrı'ya iman kazanabilecek. Daha önce, başıma gelenlerden önce, inanç eksikliği ve şüpheden dolayı sık sık eziyet çekiyordum. Dokuz ay kadar önce Ortodoksluğa geldim. Ve artık kesin olarak biliyorum: Tanrı var!

***

Artık zamanı geldiğine göre, notlarıma bir inanan için bir değer taşıyabileceğini umduğum bir şey eklemeye karar verdim.

Bu operasyon 14 Mart 1996'da Lent sırasında gerçekleşti. Ve bu sırada başıma gelenlerin bir rüya olmadığından eminim. Elbette bu gerçekti. Rüya izlenimleri genellikle kaybolur ve hafızadan silinir. Gündelik hayatın en parlak olayları bile yavaş yavaş solup unutulur. Ve bu!.. Her şeyi en ince ayrıntısına kadar öyle canlı hatırlıyorum ki!..

Ameliyattan sonra ilk kez başıma gelenler de şaşırtıcı olarak sınıflandırılabilir. Gerçekten Allah'ın cömertliğinin sınırı yoktur. Günahkârı büyük bir sevgiyle cezalandırır. Beni ciddi bir sınavla onurlandırdıktan sonra, birçok ölümlü için gizemli ve erişilemez olanın perdesini kaldırarak beni cömertçe ödüllendirdi. Ve kısa bir deneme anında edindiklerim ruhumun derinliklerine işledi.

Yaklaşık üç ay boyunca dünyaya döndükten sonra bedenime tam olarak dönmediğim hissine kapıldım. Kendimi yeni doğmuş bir bebek gibi hissettim. Ve tüm dünya benim tarafımdan tamamen farklı algılandı. Sanki tüm insanlarla tek vücutmuşum gibi, yeryüzünde yaşayan herkesle olağanüstü bir birlik duygusuydu, Yüce Allah'ın önünde herhangi bir kişiyle, hatta en sefil ve günahkarla bile eşitlik duygusu. Allah için bir bütün olduğumuzu çok güçlü bir şekilde hissettim ve bu nedenle herkese karşı derin bir sorumluluk bilinci geliştirdim. Komşularımızı gücendirmeye hakkımız olmadığını ve yalnızca birbirimize sevgiyle yaşamamız gerektiğini hissettim. Dünyevi her şeye - doğaya, bitkilere - karşı inanılmaz derecede derin bir sevgi duygusu vardı ve dünyevi varoluşun her anından keyif almanın inanılmaz duygusu vardı. Sanki içimde her şey için Yüce Allah'a içten bir şükran duygusu doğmuştu. Çünkü başıma gelen her şey oluyor ve tekrar olabilir. Artık günah işlememek veya başkalarını gücendirmemek için samimi bir arzu vardı.

Operasyonun ardından çocuğun akıbetine dair korku tamamen ortadan kalktı. Rab'bin hepimizi ne kadar sonsuz sevdiğini ve hepimizle ilgilendiğini fark ettim, ancak bunu her zaman anlamıyoruz ve çoğu zaman O'nun iyi niyetine direniyoruz. Ve çok daha derinden Tanrı'ya yaptığımız her isteğin mutlaka yerine getirileceğini anladım.

ORADA aldığım en değerli kazanımlardan biri ölüm korkusunun tamamen yokluğuydu. Daha önce, Tanrı'ya inanmadan önce, geceleri sık sık uyanırdım ve ölümün tüyler ürpertici, mezar gibi dehşetini yaşardım. O zamanlar bu kadar korkunç bir sonu olan hayat bana anlamsız ve değersiz görünüyordu. Biz insanların, tıpkı ilkel böcekler gibi, dünyevi kaygılar ve tutkular içinde oyalanıp, kırılgan ve kısa ömürlü yapılar, yani karınca yapıları yarattığımızı gördüm. Ve bu süreçte insanın ısrarla hayatın anlamını aradığını, kurcalamalarını haklı çıkarmak için sayısız ve karmaşık varoluş teorileri icat ettiğini giderek daha iyi anladım. Ve ölüm gibi kaçınılmaz ve kaçınılmaz bir gerçekle tüm bunların anında parçalanacağı gerçeğini artık kendinden saklamak mümkün değildi. Üremek için yaşadığımıza dair ortak varoluş teorisi de bana güven vermedi. Ve açıkçası, korkutucu kaçınılmazlığı kabul etmeye isteksiz olarak, durmaksızın insan varoluşu için daha güvenilir bir gerekçe bulmaya çalıştım. Sezgisel olarak, her insan yaşamı için hala daha derin ve daha ikna edici bir gerekçenin olduğunu hissettim. Ve böylece Ortodoksluk sayesinde dünyevi yaşama ve ölüme karşı tutumumu kökten değiştirmeyi başardım. Çaresizce ve çılgınca tutunduğumuz hayatın, Rabbin ayaklarının dibinde toza, toza dönüştüğünü anladım. Ve bana yukarıdan verilen tecrübe, gerçekten de (kafirin anlayışında) ölümün olmadığını gösterdi. Ancak gereksiz ve rahatsız edici olan her şeyden kurtulmak ve Tanrı ile ayrılmaz bir bağlantı içinde gerçek "Ben" in bütünlüğünü kazanmak vardır. Gerçek gerçekliğin ORADA olduğunun ve dünyevi sözde gerçekliğimizin yalnızca hayali bir gerçeklik olduğunun, gerçeklik sanılan bir yanılsamadan başka bir şey olmadığının farkına varmam kesin olarak içime girdi. Ve eğer benim "yolculuğum" ölüme doğru yalnızca ilk adım olarak adlandırılabilirse, o zaman ölümün kendisi, sonsuz acı verici tutkular içindeki dünyevi varoluştan kurtuluştur.

Artık benim için ölüm, zihnimi bulandıran, hayvanların bilinmeyenden korkmasına neden olan korkutucu bir kaçınılmazlık değil. Benim için ölüm artık kurtuluştur, Tanrı'nın bir armağanıdır. Dünyevi kalışım, gökteki kalışımla karşılaştırıldığında o kadar acı verici ve bunaltıcıydı ki, "beyaz ışığın" unutulmaz anıları o kadar tatlı bir şekilde gerçekti ki, dünyevi varlığımı göksel bir meskene dönüştürmek artık sadece mutluluk olurdu. ve benim için bir rüya. Ama... O zaman bile, ORADAN yola çıktığımda, ölümden önceki dehşet yerine, günahkarlığımdan dolayı her şeyi tüketen bir dehşete kapıldım. Ve bilincim bedenime geri döndüğünde, hayvanın ölüm korkusunun yerini tamamen günah korkusu aldı. Ve Tanrı'nın önünde günahlarımın kefaretini ödememiş olmamın dehşeti o kadar büyük ki, beni cennetsel mutluluk hakkında değil, sonsuz yanma hakkında daha çok düşündürüyor. Artık yalnızca doğruların ölümünün kurtuluş olduğunu ve bir günahkarın ölümünün umutsuzluğu açısından korkunç olduğunu anlıyorum. Rab'bin yalnızca tövbe gözyaşlarıyla yıkanmış bir ruha ihtiyacı olduğunu giderek daha fazla anlamaya başladım.

Evet acı bir çiledir. Ancak muhtemelen, bir insanı derinden sarsabilecek, onu dünyevi varoluşa ilişkin görüşünü değiştirmeye ve onu yeni bir hayata yeniden canlandırmaya zorlayabilecek tek şey budur. Rab'bin verdiği kısa anı unutarak bu armağanı - yaşamı takdir etmiyoruz. ORADA bana ve ORADA rehberlik eden karakterimin en belirgin özelliklerini koruduğumu açıkça hatırlıyorum. Bu atılganlık ve kaygıdır, bekleyememektir. Artık karakterinizi burada, bu dünyada geliştirmeniz gerektiği sonucuna varabilirim. Orada çok geç olacak. Orada bize sadece oldu bittiyle karşılaşacağız...

Operasyondan sonraki ilk seferde yemeğe karşı tutum alışılmadıktı. Hayatım boyunca günahlarımdan birinin ya başarılı bir şekilde mücadele ettiğim ya da yeniden düştüğüm oburluk olduğunu saklamayacağım. Ameliyattan sonra ilk defa yemek yemek istemedim. Fiziksel bir arzu olmadığından değil, sadece bu yeme süreci benim için birdenbire anlamını yitirdi, anlaşılmaz hale geldi. Orada ruhum Rab'bin vizyonuyla tatmin oldu ve daha fazlasına ihtiyacı yoktu. Ve o, dünya dışı lütufla yaşayarak ruhsal gıdanın yerini tutacak başka bir şey beklemiyordu. Böylece, ne etin ne de ruhun (hiç dokunmak istemediğim) kaba fiziksel yiyeceklerle yükümlü olmadığı, kesinlikle şaşırtıcı bir durum ortaya çıktı. Ama ruhum yine de dünyaya, bedenime döndü. Bundan kaçış yoktu; bunun yukarıdan gelen bir vasiyet olarak kabul edilmesi gerekiyordu. Ve vücut sonunda yemeğini talep etti. İlk başta çok üzülüyordum çünkü ruhum giderek uykulu bir duruma, donukluk ve duyarsızlık durumuna düşüyordu. ORADA olanla olan bağlantım yavaş yavaş güçlü bir akıntıdan en ince ipliğe dönüştü. Beni hala o dünyaya bağlayan bir bağ. Ve bu bağlantı sayesinde artık bu sert ve kayıtsız dünyada hayatta kalmayı başarıyorum. Evet, dünyevi dünya, Cennetteki dünyayla karşılaştırıldığında çok soğuk ve duygusuz görünüyor...

ORADAN döndükten sonra uzun süre akıllara durgunluk veren başka bir gerçek konusunda sessiz kaldım. Bunun çoğu insanda acı verici bir umutsuzluğa neden olabileceğini anladım. Ama şimdi, zaman geçtikçe, yavaş yavaş her zamanki dünyevi varoluşuma döndüğümde şunu fark ettim: Sakladığım şey, birçok insanın gözünü gerçek dünyevi varoluşumuza açabilirdi.

İlk defa, dünyaya döndükten sonraki üç gün benim için özellikle acı verici derecede zordu. Yerden inerken gördüklerim ve hissettiklerim, yenilenen ruhumu bunalımlı bir duruma sürükledi. Dünya bana, üzerinde dağlar kadar canlı insan cesedi kaynayan devasa, pis kokulu bir çöplük gibi göründü. Onların kaynaşması, dünyadaki yaşamın hayali görünümünü yarattı. Ruhumun boğulduğu ve inanılmaz derecede acı çektiği bu yaşayan insan cesetlerinden, korkunç, dünya dışı bir koku yayılıyordu. Daha önce burada yaşarken fark etmediğim ve hakkında hiçbir fikrimin olmadığı bu dünyevi kabustan ruhum cennete doğru koşuyordu. Bana öyle geliyordu ki gerçek vatanım ORADA, cennetti, ama saçma bir kaza sonucu, garip bir hata sonucu yine burada buldum kendimi. Oradan yeni doğmuş bir bebek gibi döndüm. Ve bu yeni doğmuş, savunmasız bebeğin tam çaresizliğini ve bana ifşa edilen korkunç dünyevi gerçeklikle temastan kaynaklanan savunmasızlığı yaşadım.

Özellikle insanlarla yakın temastan dolayı travma yaşadım. Birçoğunun arkasında güçlü bir saldırganlık ve öfke vardı ve bu tüm samimiyetle görülüyordu. Görünüşe göre öfkeli içerikleri içlerinden dışarı taşmak üzereydi ve bu iç saldırıyı zar zor durdurabiliyorlardı. İçeriden bir yerden kızıl kömür gibi yanan insanlık dışı bakışları; öfke ve kötülükle dolu gözler bana inanılmaz zihinsel acı verdi. Bu insanlara çok üzüldüm ve ilk başta onların günahlarından dolayı içtenlikle ağladım. Ama yavaş yavaş onlarla temasa geçmek benim için giderek zorlaştı. Bir noktada onlar için duyduğum kederli ağlamanın durduğunu ve aniden ortaya çıkan kırgınlık duygusunun arttığını hissettim.

Bu insanlar için bu kadar feci bir durum için bir hakaretti ama dayanılmaz bir acıyla ruhuma eziyet etmeye başladı. Aklım başıma geldi ve kendim için dua etmeye başladım. Ama açıkçası çok geç kaldım... Dünya gerçekten kötülük içinde yatıyor. Burada, dünyada kalarak, yalnızca yozlaşmaya yatkın, zayıf insanlar olarak kalıyoruz. Ve bu kırgınlıkla birlikte içime kötü bir şey girdi, baskıcı ve ağır bir şey, içimdeki her şeyi güçlü bir şekilde sardı, parlak, dünyevi olmayan bir neşenin ardından acı verici bir karanlık durumuna neden oldu.

Daha sonra karanlık güçler bana acımasızca saldırdı ve yeniden doğuşum için hissettiğim gibi benden intikam aldı. Bu “insan olmayanlar” yakınım ve sevdiğim insanlar aracılığıyla beni ve içimdeki ışığı yok etmeye çalıştı. Acıyla çaresizliğimi hissettim. Ve yalnızca Tanrı ile sürekli bir bağlantı - dua ve inanç - beni kurtarır.

Bir zamanlar ayinlere gittiğim manastıra hâlâ yaşlı olmayan bir adam geldi. Sarhoşluktan dolayı çok üzgündü ve altına giydiği şey kıyafetlerini ısladığı için ondan hoş olmayan, keskin bir koku yayılıyordu. Yanımda nasıl olduğunu fark etmedim ve aniden burnuma gelen kokudan istemsizce arkamı döndüm. Ve aklıma ilk gelen şey şu oldu: Farkında olmadan nasıl günahlarımızın kokusuna kapılıyoruz? Peki Koruyucu Meleklerimiz bizden nelere katlanmak zorunda?.. Düşündüğüm ikinci şey: Muhtemelen Tanrı bu talihsiz adamı ayin sırasında buraya, tapınağa bir nedenden dolayı getirdi. Bu, biz günahkarlara içler acısı durumumuzu hatırlatan iyi bir şeydir.

Ve Rab bize sık sık gerçek durumumuzu hatırlatır, bize üzüntüler ve hastalıklar gönderir. Daha sonra hastalığımın onkolojiye ait olduğu ve kısaca kanser olarak adlandırıldığı doğrulandı. Vücudumdaki bu cerrahi müdahale genel olarak onun için kontrendikeydi çünkü durumu daha da kötüleştirebilir ve metastazların hızla büyümesine neden olabilir. Cerrahın aceleyle tıbbi bir hata yaptığı ortaya çıktı. Ve son bir buçuk ayda hızla büyüyen ve şiddetli baş ağrılarına neden olan sözde yağlı tümör yerine, kanserli tümörü aldı.

Ameliyattan önce “kanser” kelimesi ve bu hastalığa dair kendimdeki şüphe beni çok korkutuyordu. Ama ORADA başıma gelenlerden sonra, daha önce insanlık dışı umutsuzluğa neden olan vücut hastalığı benim için korkunç olmaktan çıktı. Ruhun hastalığı benim için anlam kazandı ve sonuçlarının düşüncesiyle ürpermeme neden oldu. Bedendeki hastalığın sadece ruh hastalığının bir yansıması olduğunun anlaşılması hayata karşı tutumumu değiştirdi. Bir noktada iki kelimenin sesindeki gizli benzerlik beni şaşırttı: "kanser" ve "günah". Günahın ruhun kanseri olduğunu fark ettim. Ve eğer günah zamanında önlenmezse, o zaman ruhu tamamen ele geçirebilir ve onu yıkıma sürükleyebilir. O zaman bedenin ölümü ancak ruhun ölümünün bir sonucu olacaktır. Ameliyattan önce ruhumu tövbeyle temizlemeseydim başıma ne olurdu bilmiyorum. Olası sonucu düşünmeye bile korkuyorum. Pek çok günahın yükünü taşıyan ruhumun yukarıya çıkamadığından şüpheleniyorum. Aksine uçuruma düşmeye mahkum olurdu...

Bazı tanıdıklar artık bana sanki kaderine terk edilmiş bir hastaymışım gibi bakıyor, sempatilerini gizlemeye çalışıyorlar. Ama ben, gerçek iyileşmemin, günahkarlık tümöründen etkilenen hasta ruhumun iyileşmesinin bu hastalıkla başladığını biliyorum. Ve bu ameliyatın bedenden çok ruha yönelik olduğunu fark ettim. Sanki beni Tanrı'dan ayıran ağır, baskıcı bir engel kaldırılmıştı. Her ne kadar doktor bir hata yapsa da, buna kızmayı, hatta onu azarlamayı bile düşünmüyorum çünkü her şeyin en yüksek izinle gerçekleştiğine inanıyorum. Ve her şey için Yüce Allah'a çok minnettarım.

Bazen bana neden bu kadar lütuf verildiğini merak ediyordum. Bütün bunları deneyimleme fırsatı bana hangi hakla verildi? Ve tüm hayatımın Tanrı'nın önünde bir suç olduğunu hatırlayarak bu soruya bir cevap bulamadım. Ve aptal hayatım boyunca kenarında bu kadar yakın durduğum bu feci uçurumdan beni yalnızca son derece dindar atalarımın şefaati kurtardı diye düşünüyorum. Evet, yalnızca onların aptal, ölmekte olan çocukları için Rab'bin önünde yaptıkları güçlü dualar, çaresiz bir günahkar olan bende böyle mucizeler yaratabilirdi. Ve benim için duanın güçlü olduğuna inanıyorum, çünkü hem annem hem de babam tarafından tüm atalarım rahip oldu. Bunlardan biri olan Başpiskopos Alexy Porfiryev'in acı dolu ölümü, Hieromonk Damascene'nin (Orlovsky) yakın zamanda yayınlanan iki ciltlik "20. Yüzyıl Rus Ortodoks Kilisesi'nin Şehitleri, İtirafçıları ve Dindarlık Çilecileri" kitabında anlatılıyor. Bütün bunları imana geldiğimde öğrendim ve akrabalarımın kim olduğuyla yakından ilgilenmeye başladım, çünkü çocukken bir yetişkin konuşmasında kazara büyük büyükbabamın bir rahip olduğunu duyduğumu belli belirsiz hatırladım. Daha sonra arşiv verilerinden onun Nizhny Novgorod'da çok saygın bir başpiskopos olduğunu öğrendim. Ailelerinde Ortodoks Kilisesi'nin hayatlarıyla ödeyen ünlü hizmetkarları olan hayatta kalan akrabalar, inanılmaz derecede zor zulüm koşullarında yaşadıkları için bizden, çocuklardan, bazen çok korkunç olan gerçeği dikkatlice sakladılar.

Her şey için, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu Rabbimiz'e şükürler olsun. Amin.

(St. Petersburg sakini Natalya Sedova'nın hikayesi.
"Lampada", Ortodoks gazetesi "Blagovest"e ek.
Samara, No. 1, 1998)

Orijinal kaynak hakkında bilgi

Kütüphane materyallerini kullanırken kaynağa bağlantı gereklidir.
İnternette materyal yayınlarken bir köprü gereklidir:
"Ortodoksluk ve modernlik. Elektronik kütüphane." (www.lib.eparhia-saratov.ru).

Epub, mobi, fb2 formatlarına dönüştürme
"Ortodoksluk ve dünya. Elektronik kütüphane" ().

Ölülerin Dirilişi

Ölülerin dirilişi, Kilise'nin şüphesiz inancı olan Mesih'in İkinci Gelişi ile yakından bağlantılıdır ve bu nedenle İman İnancı'nda şunu itiraf ediyoruz: “Ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını sabırsızlıkla bekliyorum. .”

Ölülerin dirilişinden bahsederken, bedenlerin dirilişini, ruhların yeniden ölü bedenlere gireceğini ve bu bedenlerin canlanacağını ve böylece insanın bütününün yeniden oluşacağını kastediyoruz. Bu oldukça doğal ve haklıdır, çünkü özünde ruhlar asla ölmez, çünkü ruhun ölümsüzlüğü, Tanrı'nın başlangıçtan beri verdiği bir armağandır. Bedenler ölür ve ölülerin dirilişi terimiyle her zaman bedenlerin dirilişini kastediyoruz.

Burada ölülerin dirilişiyle ilgili felsefe ile Ortodoks teolojisi arasında farklı bir anlayış görebiliriz. Klasik felsefe, bedenlerin yeniden diriltileceği görüşünü asla kabul edemez. Doğası gereği ölümsüz bir ruha ve doğası gereği ölümlü bir bedene inandığı için buna kesinlikle katılmıyor. Antik felsefenin düşüncelerine göre, doğası gereği ölümsüz olan ruh, önceleri fikirler dünyasında yer almış, daha sonra bir hapishane gibi bedene hapsedilmiştir. Kurtuluş ve dolayısıyla ruhun kurtuluşu bedenden kopmadır. Bu anlayışta beden kötüdür, ruhun bedende inzivası ise onun düşüşüdür ve bunu ifade eder.

Bu, Havari Pavlus'un Areopagus'ta ölülerin dirilişi hakkında konuşmaya başladığında Atinalıların direnişini açıklıyor. Elçi Pavlus dünyayı yargılamak için gelecek olan Mesih hakkında konuştu. Diğer şeylerin yanı sıra şunları söyledi: "Atadığı Adam aracılığıyla dünyayı doğrulukla yargılayacağı ve Kendisini ölümden dirilterek herkese kanıt sunacağı bir gün belirledi." Bu noktada, Elçilerin İşleri'nin dediği gibi, Atinalılar onun yolunu kestiler: Ölülerin dirilişini duyunca bazıları alay etti, bazıları ise: Bu konuyu başka zaman dinleriz, dediler.(Elçilerin İşleri 17:32). Bu direniş onların ölülerin diriltilmesi fikrini anlayamamalarından kaynaklanmaktadır.

Ancak tüm İncil ve patristik gelenekten, insanın bütünüyle oluşması için bedenlerin dirilişinin zorunlu olarak gerçekleşeceği açıkça ortaya çıkıyor. Ruhun bedenden ayrılmasıyla insan elbette hipostazını kaybetmedi.

Aşağıda, Kutsal Yazıların ve patristik geleneğin bedenlerin dirilişi hakkında söylediklerine ve Mesih'in İkinci Gelişi'nden sonra başlayan yaşamda bedenlerin nasıl olacağına dair kısa bir genel bakış yapmaya çalışacağız. Bunun şüphesiz bir inanç ve Ortodoks geleneğinin ana yeri olduğu bizim için aşikar hale gelecektir. Sonuçta, Mesih'in insan doğasını algılaması ve onun tanrılaştırılması, Mesih'in Tanrı'nın Annesinden kabul ettiği bedenin tek tanrılı olması ve aynı zamanda Mesih'teki ilahi ve insan doğalarının her zaman bir olması gerçeği, Tanrı'nın değerini gösterir. vücut. Beden başından beri kötü değildi. Bu ruhun hapishanesi değil, Tanrı'nın olumlu bir yaratımıdır.

Öncelikle Kutsal Yazılardan bedenlerin dirilişinden bahseden birkaç alıntı vermemiz gerekiyor.

Yeşaya Peygamber itiraf ediyor: Ölüleriniz yaşayacak, ölüleriniz dirilecek!(Yeşaya 26:19). Peygamber Hezekiel'in Kitabı, ölülerin dirilişiyle ilgili şaşırtıcı olayın bir resmini verir; buradan, Tanrı'nın sözüne göre kuru kemiklerin nasıl sinir, et ve deri aldığı açıktır. Sonra onlara bir ruh, yani bir can verildi (bkz. Hezekiel 37:1-14). Bu olağanüstü ve mucizevi olay, Mesih'in İkinci Gelişi'nde ölülerin dirilişinin nasıl gerçekleşeceğini göstermektedir ve bu nedenle Kilise, bu kavramı, döndüğümüzde Kurtarıcı'nın cenaze töreni hizmetinde (Kutsal Cumartesi sabahı) okur. Geçit töreninin ardından tapınağa. Mesih'in Dirilişi bizim dirilişimizin bir başlangıcıdır, çünkü Mesih ölümü ve dirilişiyle ölümün gücünü yendi ve tüm insanlara gelecekte bir diriliş bağışladı.

Yahudilerin ölülerin gelecekte dirilişine dair sarsılmaz bir inancı vardı. Mesih'in, Lazarus'un kız kardeşi Marta ile buluştuğunda, onun ölümünden sonra ona kardeşinin yeniden dirileceğine dair güvence vermesi karakteristiktir. Martha ona cevap verdi: Pazar günü, son gün dirileceğini biliyorum.(Yuhanna I, 24).

Mesih (Nain ve Lazarus'un dul eşinin oğlu Yairus'un kızı) tarafından gerçekleştirilen üç diriliş ve aynı zamanda O'nun Kutsallığının gücüyle meydana gelen kendi dirilişi, tüm insanların dirilişinin onayı ve başlangıcıdır. İsa'nın İkinci Gelişi.

Mesih'in öğretilerinde ölülerin dirilişinden söz eden birçok yer buluyoruz. İsa konuşmalarından birinde şöyle dedi: Mezarlarda olan herkesin Tanrı'nın Oğlu'nun sesini işiteceği zaman geliyor(Yuhanna 5:28). Ayrıca şunları söyledi: Ben diriliş ve yaşamım(Yuhanna 11:25).

Havariler bu öğretiyi alırlar ve bu onların mektuplarında yer alır. Özellikle Havari Pavlus kurduğu Kiliselere hitaben yazdığı mektuplarda bedenlerin dirilişinden defalarca bahsetmektedir. Bu Kiliseler, bedenin kötü olduğu inancının yaygın olduğu pagan çevrelerinden etkilenmişlerdi. Burada bazı temsili pasajlar vereceğiz.

Romalılar'da bedenin kurtuluşundan bahseder ve görünüşe göre bedenin dirilişine atıfta bulunur: Ve kendi içimizde inliyoruz, evlat edinilmeyi, bedenimizin kurtarılmasını bekliyoruz(Romalılar 8:23). Selanikliler'e Mektup'ta dirilişin o dönemde Mesih'in gücüyle gerçekleşeceğini söylüyor.

Onun İkinci Gelişi. Rab'bin Kendisi, bir duyuruyla, Başmeleğin sesiyle ve Tanrı'nın borazanıyla gökten inecek ve önce Mesih'teki ölüler dirilecek.(1 Sel. 4:16).

Kutsal Yazıların metinlerinde yalnızca Kilisenin Mesih'in İkinci Gelişi'nde ölülerin dirilişine olan inancını değil, aynı zamanda Ne bu cesetler olacak. Tüm Ortodoks geleneğinden bedenlerin manevi olacağını biliyoruz.

Mesih, insanların gelecek yaşamlarında et unsurlarına sahip olmayacağını beyan eder. Düşüşten sonra insanın yozlaşmaya ve ölüme büründüğü ve dolayısıyla onun hamileliği, rahmi ve beslenmesinin imgesinin düşüşten sonraki hayata atıfta bulunduğu bilinmektedir. Ancak bu, elbette, insan ırkının çoğalması adına Tanrı tarafından kutsanmıştır. Kıyametten sonra da bu hal kaldırılacak ve insanlar melekler gibi yaşayacaklardır. İsa şöyle diyor: O yaşa ve ölümden dirilişe ulaşmaya layık görülenler, ne evlenir ne de evlendirilirler, artık ölemezler, çünkü onlar meleklerle eşittirler ve Allah'ın oğulları, dirilişin çocuklarıdırlar.(Luka 20:35–36).

Azizlerin bedenleri, Mesih'in yaratılmamış lütfuna sahip oldukları için hâlâ burada Tanrı'nın yüceliğini bekliyor olmalarına rağmen, o zaman dönüşecek ve yücelik bedenleri haline gelecekler. Havari Pavlus şunu söylüyor: Mesih O, bizim zavallı bedenimizi kendi görkemli bedeni gibi olacak şekilde dönüştürecek.(Filipililer 3:21). Tıpkı Mesih'in bedeninin İlahi Olan'dan ışıltı alması gibi, doğruların bedenleri de gökte parlayacak. Elbette Mesih'in bedeni ile azizlerin bedenleri arasında büyük bir fark olacaktır. Çünkü Tanrı-insanın bedeni, Tanrı'nın yaratılmamış lütfunun kaynağı haline gelirken, azizlerin bedenleri de Tanrı'nın bu lütfuyla kutsanmıştır. Ayrıca Gelenek'ten insanın tanrılaşmayı algıladığını, İsa'nın ise bu tanrılaştırmayı gerçekleştirdiğini biliyoruz.

Havari Pavlus, Korintlilere yazdığı Birinci Mektupta ölülerin dirilişi öğretisini geliştirir. Görünüşe göre bazı Korintoslular insan vücudu hakkındaki felsefi fikirlerden etkilenmişlerdi. Havari Pavlus, eğer bedenler diriltilmezse, o zaman Mesih'in ölümden dirilmeyeceğini yazar (bkz. 1 Korintliler 5:12-16).

Daha sonra, ölülerin nasıl diriltileceği ve nasıl bir bedene sahip olacağı konusunda Korintliler tarafından sorulduğu anlaşılan soruları yanıtlıyor (bkz. 1 Korintliler 15:35-41). Bu soruları yanıtlarken duyusal dünyadan bir örnek kullanıyor. İnsan küçük bir tohum eker ve Allah bu tohuma başka bir beden verir. İddia şudur: İnsan buğday ekmez, tohum eker ve bu tohumdan, tohuma uygun başka bir vücut meydana gelir. Ölülerin dirilişinde de aynı şey olacaktır. Mesih'in gücü sayesinde bedenlerin dirilişi gerçekleşecektir. Ve bedenler aynı olmalarına rağmen farklı hizmetlere sahip olacaklardır. Ölüler bozulmadan dirilecekler çünkü karakteristik olarak söylediği gibi, Bu yozlaşmış, yozlaşmışlığı giymeli ve bu ölümlü, ölümsüzlüğü giymeli.(1 Korintliler 15:53).

Havari Pavlus'un, ölülerin dirilişi sırasında bedenlerin durumunu ayrıntılı olarak anlatması çok önemlidir. Korintoslulara şöyle yazıyor: Aşağılanmış halde ekilir, izzet içinde diriltilir; zayıf olarak ekilir, güçlü olarak diriltilir; doğal beden ekilir, ruhsal beden dirilir(1 Korintliler 15:43–44). Bu, ölümden önceki ve sonraki beden ile Mesih'in İkinci Gelişi'ndeki dirilişten sonraki beden arasındaki farkı ortaya koymaktadır.

Bu havarisel pasajda, dirilişten sonra bedenin sahip olacağı dört karakteristik özelliği görüyoruz. İlk işaret, bu bedenin biyolojik bir bedenden farklı olarak bozulmaz olmasıdır. İkincisi, bu bedenin şerefsiz bedenin aksine yüceltilmesidir. Üçüncüsü, bu beden zayıf bir bedene karşı güçlü olacaktır. Ve dördüncüsü, bu beden, ilk bedenin, yani ruhsal olanın aksine, ruhsal olacaktır. Demek ki, biyolojik beden bozulabilir, şerefsiz, zayıf ve manevi iken, yani ruhun hareketlerine tabi iken, diriliş bedeni bozulmaz, yüce, güçlü ve manevi olacaktır.

Ataerkil geleneğe dayanarak, Havari Pavlus'un öğretisini dikkate alırsak, insanların bedenlerinin dirilişten sonra bozulmaz olacağını, yemeğe ve uykuya ihtiyaç duymayacağını ve değişmeyeceğini söyleyebiliriz. Babalar, İsa'nın mezardan çıkan, kimse tarafından fark edilmeden üst odaya kilitli kapılardan girip çıkan bedeni gibi olacaklarını söylüyorlar. Yiyeceğe ihtiyacı yoktu, uzun mesafeler kat etti vb. Mesih dirilişinden sonra yemek yedi elbette, buna ihtiyacı olduğu için değil, öğrenciler onun bir hayalet olmadığını anlasınlar diye. Bu yiyecek O'nun İlahi Vasfı tarafından yakıldı çünkü artık sindirim sistemi ve çürüme ve ölümlülüğün işareti olan tüm bu eylemler yoktu.

Günahkarların bedenleri de yolsuzluk ve ölümü reddedecek, ancak azizlerin bedenleri gibi ruhsal ve yüceltilmiş olmayacaktır. Azizlerin bedenleri, ruhun durumuna karşılık gelecek kadar ihtişamlı olacaktır. Havari Pavlus şöyle diyor: Yıldız görkem bakımından yıldızdan farklıdır(1 Korintliler 15:41). Nasıl ki güneşin ışığı başka bir şeyse, ayın ve yıldızların ışığı başka bir şeydir; azizlerin izzeti de öyle olacaktır. Kişinin bu hayatta edindiği arınma, aydınlanma ve tanrılaşmaya göre sonsuz hayatta parlayacaktır. Tanrı açısından hiçbir şekilde taraf tutma yoktur, ancak insanın kendisi, uyum sağlayabildiği ölçüde lütuf alacaktır. Allah herkese lütuf gönderecek ve herkes kendi manevi durumuna göre parlayacak ve parlayacak.

Bu teoloji çerçevesinde tüm insanların aynı yaşta olacağını da görmeliyiz. Bir troparionda şarkı söylüyoruz: “Ve herkes aynı yaşta olacak.” Bu, tüm insanların olgun bir insan yaşında olacağı anlamına gelir. Hem genç yaşta ölen bebek hem de aşırı yaşlılıkta ölen bebek aynı yaşta olacak ve dedikleri gibi o yaşta olacak.

İsa'nın. İnsanların olgun bir insan yaşına, yaklaşık otuz yaşına ulaşması doğaldır.

Muhterem Yeni İlahiyatçı Simeon, bir eserinde, bedenlerine kavuşan insanların ruhlarının, "her ruh, haysiyetine göre, aydınlık veya karanlıkla dolu bir üst oda bulacaktır" diye yazar. Bu hayatta lambasını yakanlar, akşamın aydınlığında olacaktır. Kirli olanlar, kalp gözleri kör olanlar ilahi Işığı göremeyeceklerdir. Azizlerin bedenleri Kutsal Ruh'un kutsal kapları haline gelecektir. Onlar burada ne kadar saf, ne kadar yüceltilmiş, “İlahi Işık gibi parıldayan, parıldayan” o zaman ortaya çıkacaklar.

Hem bedenlerin dirilişinin ve sonsuz yaşamın kesinliği, hem de dirilişin nasıl gerçekleşeceği konusunda pek çok azizin öğretisini aktarabilirim. Ancak Nyssa'lı Aziz Gregory'nin bedenlerin dirilişi hakkındaki öğretisini sunmakla yetineceğim. Bu öğretinin bazı yönlerini ele alalım. Bu öğretinin çok parlak ve karakteristik olduğuna inanıyorum.

Birincisi, Nyssa'lı Aziz Krikor, dirilişten, yeniden doğuştan ya da güzelleşmeden bahsettiğimizde ve başka birçok isim kullandığımızda, çürümez, yok olmayan ve yok olmayan bir ruhu değil, yozlaşmaya maruz kalan bir bedeni tanımladığımızı öğretir. ölümsüz, ölmediği için dirilmeyecektir.

Bedenlerin dirilişi, aynı zamanda çeşitli sebeplerle ölen vücudun tüm parçalarının da dirilişiyle ilişkilidir. Kıyamet gününde, bin yıl önce etobur kuşların yediği insan vücudunun o kısmı bile, sanki hiç kaybolmamış gibi geri kazanılacaktır. Balinalar, köpekbalıkları veya diğer deniz hayvanları tarafından yenen üyeler de kişiyle birlikte diriltilecek. Mezarlarda ateşle yakılan ve kurtçuklar tarafından yenen cesetler ve genel olarak çürüme sonucu yok olan tüm cesetler, "sağlam ve zarar görmeden toprağa geri verilecektir." Vücudun tüm eksik parçaları tamamlanacak ve kişi bir bütün olarak görünecektir. Bu, kendi vücudumuza sahip olacağımız anlamına gelir, ancak bu, çürümeye ve ölüme maruz kalmayacaktır.

Bu mutlaka gerçekleşecektir, çünkü bu, Allah'ın insanı yaratmasıyla bağlantılıdır. Tanrı insanı ölmesi için yaratmadı. Ölüm günahın sonucu ve meyvesidir. Ve eğer bir koyun çobanı sürüsünün sağlıklı ve neredeyse ölümsüz olmasını istiyorsa, bir öküz çobanı çeşitli tedavi önlemleriyle öküzlerinin büyümesini artırmak istiyorsa, bir keçi çobanı keçilerinin ikiz doğurması için dua ediyorsa ve genel olarak herkes bunun için çabalıyorsa yararlı bir şey varsa, o zaman Tanrı da onu ister. Bu örneklerden Allah'ın, "bozunmaya teslim edilen yaratılışı" yeniden yaratmayı arzuladığı açıkça görülmektedir.

Nyssa'lı Aziz Gregory, Paskalya gününde yaptığı ve İsa'nın dirilişine ve İsa'nın İkinci Gelişi sırasında bedenlerin dirilişine adanan bu konuşmasında, ölülerin dirilişinin kesinlikle gerçekleşeceğini, bunun böyle olmadığını savunuyor. Tanrı için imkansızdır ve ayrıca bunun nasıl olacağını analiz eder. Aziz Gregory'nin söyledikleri çok önemlidir ve bunları kısaca sunacağız.

Bedenlerin dirilişi imkansız değildir. Birçok nedenden dolayı.

İlk sebep.Ölülerin bedenlerini diriltecek olan Allah, insanı topraktan yaratan Allah'tır. Biz, diyor Aziz Gregory, yaratılışın bir tür verili olduğunu düşünüyoruz, ama eğer bunun üzerinde düşünürsek, bunun mucizevi bir şey olduğunu göreceğiz. Gerçekten de ince tozlar nasıl yoğunlaşıp et oluşturdu? Ve aynı maddeden kemikler, deri, yağ ve saç oluştu. Yani tek bir et olmasına rağmen aynı zamanda çeşitli üyeler de ortaya çıkmıştır. Vücudun her bölümünün farklı dokusunu anlatıyor: Akciğer yumuşak, karaciğer sert ve kırmızı, kalp sert bir organ vb.

Havva'nın, Adem'in kaburga kemiği gibi küçük bir parçadan meydana gelmiş olması da oldukça şaşırtıcıdır. Peki baş, bacaklar, kollar ve vücudun diğer kısımları kaburga kemiğinden nasıl çıkmıştır? İnsanı bu şekilde yaratan Allah, onu yeniden yaratmaya ve vücudunun çürüyen kısmını düzeltmeye kadirdir. Sonuçta hem ilk yaratılışın hem de ikinci süsün yaratıcısı Allah'tır. Dolayısıyla basiret ve hikmetin alameti, yol ve sebepleri incelemeden Allah'ın söylediklerine inanmaktır ki bu gücümüzü aşar.

İkinci neden. Doğada var olan çeşitli örnekler bize Allah'ın her şeye kadir olduğunu, O'nun için hiçbir şeyin imkânsız ya da zor olmadığını göstermektedir. Onun her şeye gücü yettiği, çeşitli ve karmaşık doğasından açıkça görülmektedir. Tüm doğa yüksek sesle Tanrı'nın büyüklüğünü ve O'nun gücünü vaaz eder. Nain'in dul eşinin oğlu ve Nair'in kızı olan dört günlük Lazarus olan Mesih'in yarattığı dirilişler, O'nun istediği zaman tüm insanları diriltmenin bu şekilde mümkün olduğunu göstermektedir. Bir heykel yapan usta, onun benzerini de yapabilir. Yani üç kişiyi dirilten Mesih aynı şeyi tüm insanlarla da yapabilir. Bu nedenle ölülerin nasıl diriltildiği sorusuna şu soruyla cevap verir: "Dört günlük Lazar nasıl dirildi?"

Sadece ilk yaratılışta değil, daha sonra doğanın korunması sırasında da güç ve her şeye kadirlik ortaya çıkar.

Tanrının. Bir insanın doğumunun Tanrı'nın eyleminin meyvesi olduğunu biliyoruz. İnsan, Allah'ın lütfuyla hamile kalır, rahimde taşınır, doğar ve büyür. Nyssa'lı Aziz Gregory, ölülerin dirilişinin bir kişinin doğmasıyla aynı şekilde gerçekleşebileceğini söylüyor. Başlangıçta şekilsiz olan bir tohumun, tıpkı insan bedeninin parçaları gibi sonradan şekil alması, insan mantığı açısından son derece tuhaftır. Eğer insan şekilsiz bir tohumdan yaratılmışsa, o zaman mezarlarda bulunan ve belli bir surete sahip olan madde, göz açıp kapayıncaya kadar eski vücut kompozisyonuyla yenilense ve tozlar yeniden şekillense, bununla bağdaşmayan hiçbir şey olmaz. ilk yaratılıştaki gibi bir insan.

Bazı insanlar, bedenlerin dirilişini ve ölümden sonra insan bedeninin çeşitli unsurlardan oluşmasını inanılmaz saymakta, embriyonun oluşumunu ve kişinin doğal doğumundaki gelişimini tamamen doğal bir süreç olarak görmektedir. Ama ikincisi mümkünse, birincisi de mümkündür. Çünkü birinciyi de ikinciyi de aynı Allah yaratıyor.

Ayrıca kilden güzel şeyler yapan çömlekçinin örneğini de veriyor. Aniden birisi atölyesine girer ve onları kırar. İyi bir çömlekçi, eğer isterse, ilkinden daha kötü olmayan aynı nesneleri yeniden yaparak durumu düzeltebilir. Tanrı'nın gücünün yalnızca küçük bir yaratımı olan bir çömlekçinin bunu yapabileceğine inanmak ve Tanrı'nın ölüleri yeniden yaratabileceğine inanmamak mantıksızdır.

Elçi Pavlus buğday tanesi örneğini kullanıyor. Yere düşer ve ölür, ancak ondan büyük bir kulak çıkar. Aziz Gregory bu görüntüyü ustaca kullanıyor. Bu küçük taneciğin başına neler geldiğini ve kendi içinde ne kadar çok sır sakladığını detaylı bir şekilde analiz ediyor. Çürümüş kuru bir buğday tanesinin mucizeler yaratmasının şaşırtıcı olduğunu, çünkü kendisinin yere düştüğünü ve bolca büyüdüğünü söylüyor. Bir insanı yeniden yaratmak, tahılı yeniden yaratmaktan daha kolaydır, çünkü dirilişteki kişi, sahip olduğundan daha fazlasını almaz.

Kutsal Babalar doğadan alınmış birçok görüntüyü kullanır ve bunları sürülerine sunar. Bunu, burada tartışılan Aziz Gregory'nin bu konuşması da dahil olmak üzere, onların birçok konuşmasında görüyoruz. Ölülerin dirilişinin mümkün olduğunu göstermek için çok güzel, çok gerçekçi ve net bir şekilde, canlı renklerle ve tartışmasız edebi yetenekle, ağaçların kışın kuru olduğunu, ancak baharın gelmesiyle birlikte çiçek açıp bir yer haline geldiğini inceliyor. kuşların toplanıp insanlara teşekkür ettiği yer. Sürüngenler ve yılanlar kış uykusu sırasında yerde saklanırlar, ancak doğru zaman gelip gök gürültüsü duyulur duyulmaz - hayata bir çağrı - uyanırlar ve canlanırlar. Yılanlar bu hayat gök gürültüsünü duyunca uyandıkları gibi, Allah'ın borazan sesi duyulduğunda insanların ölü bedenleri de ruh alacak ve dirileceklerdir.

Bir insanı doğumundan ölümüne kadar mükemmel bir şekilde anlatıyor ve hayvanlar gibi insanların hayatlarının da değiştiğini belirtiyor. Doğumdan sonra kişi yavaş yavaş gelişir ve çeşitli yetenekler kazanır. Büyüyüp ömrünün sonuna geldiğinde yeniden bebek olur: Alçak sesle fısıldar, aptallaşır ve tıpkı hayatının başlangıcındaki gibi bacakları ve kollarının yardımıyla emekler. Bütün bunlar gösteriyor ki, ölümden önce bile insan sürekli olarak değişiyor ve yenileniyor. Elbette aynı şey diriliş sırasında da olacaktır. Çürüyebilen şeyler, çürüme kanununa göre çürüyüp bozulduğuna göre, Tanrı'nın gücü ve eylemiyle çok daha fazla yenileneceklerdir.

Günlük dinlenmemiz ve uykudan uyanmamız için çok gerekli olan uyku ise ölülerin dirilişinin sırrına işaret etmektedir. Uyku ölümün, uyanış ise yeniden dirilişin resmidir. Birçoğu uykuyu ölümün kardeşi olarak adlandırdı, çünkü o zaman kişi, ne dostlarını ne de düşmanlarını tanımayan, yanındakileri fark etmeyen, duyarsız bir ölü adama benziyor. Bu nedenle uyuyanlar kolaylıkla zarar görebilir. Kişi uyandığında sanki hayata geliyormuş gibi yavaş yavaş gücüne kavuşur. Bir insanda gece ve gündüz birçok değişiklik ve çılgınlık meydana gelirse, "son yenilenme"yi vaat eden Allah'a inanmamak, o kişinin mantıksız ve huysuz olduğunu ortaya koyar.

Bütün bu örneklerden ölülerin dirilişinin tamamen doğal bir olay olduğu açıkça görülmektedir. İnsanın doğuşunu, doğadaki değişiklikleri, bitkilerin büyümesini ve genel olarak doğada meydana gelen tüm olayları doğal kabul ettiğimiz gibi, insanın yenilenmesini ve yeniden yaratılmasını, ölülerin dirilişini de adil, adil saymalıyız. doğal olarak. Çünkü ilki yaratan Allah, sonuncuyu da yaratabilir.

Üçüncü neden. Beden, ruh onu terk ettikten sonra tamamen yok olmaz, ancak "yapılduğu şeye" dönüşür, çünkü o dört unsurdan (elementlerden) oluşur: su, hava, ateş ve toprak. Beden parçalanır ama tamamen yok olmaz. Başka bir bölümde Nyssalı Aziz Gregory'nin, ruhun bedenden ayrı olsa da bedeninin unsurlarını ve kısımlarını hatırladığı, Tanrı'nın gücü sayesinde onlarla uygun zamanda temasa geçeceği yönündeki görüşlerine baktık. , onları toplayın ve manevi bir vücut oluşacaktır. Bu, ruhun bedenden ayrılmasına rağmen kişiliğin (hipostaz) ortadan kalkmadığını kanıtlar.

İncelediğimiz vaazda Nyssa'lı Aziz Gregory, bedenin tamamen yok olmadığını, kendisini oluşturan elementlere ayrıştığını ve "suda, havada, toprakta ve ateşte var olduğunu" söylüyor. Bedenin parçalanmasından sonra ilkel unsurların kalması ve onlardan gelenlere doğru ilerlemesi, genel olarak tikelin korunduğunu gösterir. Ve insanı oluşturan bu dört unsur ilkellerine geri dönse bile, bu ilkeller korunurken aynı zamanda özel olanı da korurlar.

Tüm dünyanın yoktan, var olmayan maddeden yaratıldığını çok iyi biliyoruz. Eğer Allah için bir şeyi yoktan yeniden yaratmak kolaysa, var olan unsurlardan bir şeyi yaratmak da O'nun için daha da kolaydır. Demek ki aslı var olduğuna göre Allah'ın insanı yeniden yaratması mümkündür.

Dördüncü neden. Nyssa'lı Aziz Gregory, bedenlerin dirilişinden bahsederken, kendi döneminin insanlarının fikirlerinden örnekler kullanıyor. Pek çok kişi, çürümüş bedenlerin özelliklerinin bu insanların torunlarına aktarılmasının oldukça doğal olduğunu düşündü ve hala da düşünüyor. Hatta başkalarının bedenlerindeki malların başka bedenlere geçmesini doğal buluyorlardı. Ancak aynı kişiler, insanların sahip olduğu bu özelliklerin kendilerinde yenilenebileceği ihtimaline de inanmamaktadırlar. Nyssa'lı Aziz Gregory'nin sözünü aktaracağım çünkü dikkate değer. Anlaşılmaz bir şey söylüyor: “...bir zamanlar edindikleri aynı ve özel mülklerin yenilenip canlandırılması konusunda hemfikir değiller.”

Bu pasaja baktığımızda, bedenlerin dirilişi sırasında insanların kendilerine has özellikler taşıyan bedenlere kavuşacaklarını görebiliriz. Ama bu bedenler dönüşecek. Beden “kuvvetle ve bozulmadan” diriltilecek, yani çürümenin, ölümlülüğün ve sakatlığın izlerini taşımayacak. Tabii çok detaylı bilgimiz yok. Ancak, daha önce söylenenlerin oldukça anlamlı olduğuna inanıyorum.

Beşinci neden. Nyssa'lı Aziz Gregory, insanların bu hayatta iyi davranışları için ölülerin dirilişinin çok gerekli olduğu konusunda ısrar ediyor. Çünkü eğer ölüm hayatın sonu ise, o zaman katil, zina yapan, açgözlü, yalan yere yemin eden, yalancı ve kalpsiz daha da beter olur ve kötülükte başarılı olur. Diriliş olmazsa kıyamet de olmaz. Yargı yoksa, Tanrı korkusu kaybolur ve sonuç olarak, Tanrı korkusunun insanı akla getiremediği yerde, "orada şeytanla birlikte günah da sevinir."

Böylece Kilisenin gelecek yaşamdan ve kıyametten bahsetmesi insanlarda Tanrı korkusunu artırır. Bu korku hayata daha insani bir karakter kazandırır. Dolayısıyla ölüm ve bedenlerin dirilişi öğretisi insanı toplumun bir unsuru haline getirir. Bu korkuyu kim kovarsa şeytanların esiri olur, tüm tutkuların oyuncağı olur.

Sonuç şudur: Ölülerin dirilişi gerçekleşecektir. Tanrı Sözü bize buna tanıklık ediyor, Tanrı bunu bize vahyetti, azizler bunu yaşamlarıyla ve öğretileriyle doğruluyor, insanlığın deneyimi buna tanıklık ediyor. Bu nedenle insan vücuduna saygılı davranırız. Ona saygı duyarız, severiz, onu günahlardan arındırmaya çalışırız ki o da yücelsin. Kutsal babaların hesyhasminin aynı zamanda büyük saygı duyduğumuz bedeni de ilgilendirmesi çok karakteristiktir. Bu, Aziz Gregory Palamas'ın çalışmalarından açıkça görülmektedir.

İnsan bedenine saygı, cenaze töreninde de açıkça görülmektedir. Ortodoks Kilisesi bir bedenin yakılmasını veya yakılmasını değil, gömülmesini kabul eder. Elbette daha önce de söylediğimiz gibi Nyssa'lı Aziz Gregory'nin öğretisine göre yanan cesetler dirilecek. Ancak bir kimse kendi bedeninin yakılmasını arzu ediyorsa, bu onun diriltileceğine inanmadığını gösterir. Ve bedenleri yakma geleneğinin hüküm sürdüğü yerlerde, bedenin ruhun hapishanesi olduğu ve ruhun özgürlüğe kavuşabilmesi için atılması gereken kanaatin hakim olması hiç de tesadüf değildir. Bedene saygı duyarız, onu gömeriz ve dirilişini bekleriz. Azizler diriliş beklentisiyle dinleniyor. Onlar “ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını sabırsızlıkla bekliyorlar.”

İsa'nın Gizemi kitabından yazar Argive Thales

Bir Kahramanın Dirilişi kitabından kaydeden Serrano Miguel

ETTE DİRİLİŞ Yeryüzünde bulunan insan formundaki tüm varlıklara ölümsüzlük yakıştırmanın ne kadar yanlış olduğu böylece görülebilir. Çoğunluk için şans eseri ve o zaman bile çok şüpheli bir şekilde mümkün olması dışında başka bir ölümsüzlük yoktur.

Mistik Deneyim kitabından yazar Rajneesh Bhagwan Shri

Hiram'ın Anahtarı kitabından. Firavunlar, Masonlar ve İsa'nın Gizli Yazmalarının Keşfi tarafından Şövalye Christopher

Gnostik Diriliş İki erken Hıristiyan geleneği arasındaki temel fark, İsa'nın dirilişi gerçeğine yönelik tutumdu (bkz. Pagels E. Gnostik İnciller). Diriliş Üzerine Gnostik çalışma, sıradan insanın varoluşunu inceliyor

Kitaptan Ölümden sonra ruha ne olur? yazar Sivananda Swami

Bölüm III. Diriliş ve Kıyamet 1. Diriliş Diriliş, ölümden diriliştir. Diriliş, Allah'ın çöllere göre hükmü ve mükâfatı İslam'ın, Hıristiyanlığın ve Zerdüştlüğün en önemli üç inancıdır. Bu doktrinlerin Hıristiyanlara ve Müslümanlara geldiği Yahudiler,

Mucizeler Kursu kitabından kaydeden Wapnick Kenneth

28. DİRİLİŞ NEDİR? 1. Basitçe söylemek gerekirse, diriliş ölümün üstesinden gelmek, ona karşı zafer kazanmaktır. Bu uyanış ya da yeniden doğuştur; bu dünya görüşündeki bir değişikliktir. Diriliş, Kutsal Ruh tarafından verilen dünyanın amacına ilişkin yorumun kabul edilmesi ve aynı zamanda

Masonik Ahit kitabından. Hiram'ın Mirası tarafından Şövalye Christopher

VENÜS VE DİRİLİŞ Voin Nehri vadisindeki megalitik yapıların çalışmamızla ilgili iki özelliği daha vardır. Birincisi, güzelce oyulmuş falluslar da dahil olmak üzere, burada bulunan eserlerde güçlü bir cinsellik duygusu var. Daha sonra

İsa'nın Hindistan'da yaşadığı kitabından yazar Kersten Holger

Tarihsel Perspektiften Ölülerden Diriliş İsa'nın çarmıha gerilmesi ve çarmıhtan indirilmesi sırasında, bu olaylara henüz Yeni Ahit'in taraftarı olmamış kişiler de dahildi. Bu kadar önemli rol oynayan ilacı veren yüzbaşı; çarmıha gerilmiş bir adama dokunan savaşçı

Hayat Öğretisi kitabından yazar Roerich Elena Ivanovna

Gizli Bilgi kitabından. Agni Yoga'nın teorisi ve uygulaması yazar Roerich Elena Ivanovna

Mesih'in Dirilişi 04/05/38 Şimdi İnce Dünyadaki fenomenlere gelince. Elbette, tüm halkların kutsal yazılarında, ölümünden sonra ortaya çıkan fenomenlerin ve Yüksek Güçlerle, bazen teraphim aracılığıyla son derece çeşitli olan konuşmaların göstergeleri vardır. İncil'de de aynı talimatlar vardır, örneğin:

Hayat Öğretisi kitabından yazar Roerich Elena Ivanovna

[Mesih'in Dirilişi] Elbette Mesih, dönüşümü sırasında bedenini kaydileştirmedi, ancak öğrencilerine ince bedeniyle göründü. Aynen aynı şekilde Diriliş, yani süptil bedende gerçekleşti. O'nun, Mecdelli Meryem'e dokunmasına nasıl izin vermediğini hatırlayın.

Slav ritüelleri, komplolar ve kehanet kitabından yazar Kryuchkova Olga Evgenievna

Palmiye Dirilişi Antik çağlardan beri Slavlar söğüt ağacına mistik güçler kazandırdılar. Ortodoks Palmiye Pazarında, söğüt, önceki Cumartesi günü (sonraki Pazar Palm Pazar olarak kabul edilir) kilisede aydınlatılır.

Simgelerin Anlamı kitabından yazar Lossky Vladimir Nikolayeviç

Mesih'in Dirilişi Mesih'in Dirilişi veya Paskalya, Kilise'nin on iki büyük bayramından biri değildir. "Bizde var" diyor St. İlahiyatçı Gregory, - tatiller, kutlamalar ve kutlamaların zaferi; sadece insan ve insani zaferleri değil, tüm zaferleri çok geride bırakıyor.

Tarot Sembolizmi kitabından. Resimler ve sayılarla okültizm felsefesi yazar Uspensky Petr Demyanovich

Kart XX Ölü Yargıdan Diriliş, ismin tamamen ters yöne işaret etmesine rağmen ya kurtuluşu ve kurtuluşu ya da bir tür olumlu değişimi temsil ediyor. Genel olarak bu kartın teması ve motifi

Haç Bilimi kitabından. Saint Juan de la Cruz'u inceleyin kaydeden Stein Edith

§ 3. Ölüm ve Diriliş a. Ruhun Etkin Olmayan Gecesi? İnanç, karanlık tefekkür, maruz kalma "Duyuların Karanlık Gecesi" bölümünden, ruhun ruhsal egzersizlere ve tüm dünyevi şeylere olan zevkini kaybettiği bir anın geldiğini zaten biliyoruz. Kendini tamamen karanlıkta bulur ve

Ölümden Sonra Hayat kitabından yazar Vlahos Metropoliti Hierotheos

Ölülerin Dirilişi Ölülerin dirilişi, Kilise'nin şüphesiz inancı olan Mesih'in İkinci Gelişi ile yakından bağlantılıdır ve bu nedenle İnanç'ta şunu itiraf ediyoruz: “Ölülerin dirilişini ve Tanrı'nın yaşamını sabırsızlıkla bekliyorum. gelecek yüzyılda.” Ölülerin dirilişinden bahsettiğimizde, o zaman

Ortodoks öğretiye göre, ölen kişinin beden parçalarının ruhla bağlantısı sonsuza kadar devam eder ve bir gün Tanrı'nın emriyle yeniden bir araya getirilecektir. Dünya üzerinde yaşamış olan tüm insanlar yeniden dirilecektir. Habarovsk İlahiyat Semineri öğretmeni Hieromonk Nikanor (Lepeshev), Pravda.Ru'ya bunun nasıl hayal edileceğini ve bilimsel verilerle nasıl birleştirileceğini anlattı.

Ortodoksluğun Işığı (Blagoveshchensk). Soyuz TV kanalı.

— Peder Nikanor, şimdi Moskova Patrikliği vaftizden önce evrensel dini öğretiyi uygulamaya çalışıyor. Kutsal törene hazırlanan insanlar en azından Ortodoks dogmasının ve İman'ın temellerini incelemelidir. Birçok rahibin bana söylediği gibi, ölülerin dirilişi dogması, modern insanlar için inanılması en zor olan şeydir.

- Ve bu şaşırtıcı değil. Eski Ahit Kilisesi'nde, en yüksek din adamları arasında, ölülerin dirilişini reddeden sapkın Sadukiler'in ortaya çıktığını hatırlayalım. Ve Mesih'in Müjdesi paganlar arasında yayılmaya başladığında, Yunan felsefesiyle yetişmiş birçok insan için Kurtarıcı'nın ölümden dirildiğine ve zamanın sonunda hepimizin O'nun ardından dirileceğine inanmak çok zordu. Helenistik bilinçte madde ve et, kişinin mümkün olan her çabayı göstererek kaçması gereken ruhun hapishanesi olarak algılanıyordu. Bu nedenle bedensel diriliş fikri çoğu zaman saf bir delilik olarak algılanıyordu. Atinalı filozofların Havari Pavlus'un Areopagus'taki vaazına verdiği tepkiyi hatırlıyor musunuz? Ve Hıristiyanların kendi aralarında, zaten 1. yüzyılda, ölülerin dirilişi dogmasının tam anlamıyla anlaşılmasını reddeden, onu mecazi, sembolik, tabiri caizse "manevi" anlamda yorumlamaya çalışan Gnostik sapkınlar ortaya çıktı.

Kısacası, 20.-21. yüzyıllarda yaşayan bir insan için hepimizin Tanrı tarafından bedensel olarak diriltileceğimize inanmanın bu kadar zor olmasında yeni bir şey yok. Günümüzde bu tür bir inançsızlığın ek psikolojik nedenleri, örneğin bilimin mutlaklaştırılması gibi, ancak ortaya çıkmıştır. Ek olarak, modern insanların bilinci kitle kültürü tarafından çok kirlenmiştir ve onlarla ölülerin dirilişi hakkında konuşmaya başladığınızda, genellikle öncelikle zombiler ve diğer yaşayan ölülerle ilgili korku filmleriyle yetersiz ilişkileri vardır. Birçoğu, alışık olduğumuz düşmüş dünya koşullarında cesetlerin basit bir şekilde yeniden canlandırılmasından bahsetmediğimizi, ancak artık ölümün olmayacağı Yeni bir Cennetin ve yeni bir dünyanın ortaya çıkışından bahsettiğimizi hemen anlamıyor. Yani, varlığın yokluğa karşı kazandığı zafer, evrensel dönüşüm, tüm yaratılışın tanrılaştırılması hakkında. Buna göre bedenlerimizin durumu farklı olacak: ruhani ve ölümsüz olarak diriltilecekler. Ancak bu durum, kurtuluşa ulaşmış olanlar ile tövbe etmeyen günahkarlar için taban tabana zıt sonuçlar doğuracaktır...

“Peder Daniil Sysoev'in kilisesindeki ayin sırasında, elinde Kadeh ile halka cemaat vermek için çıktığını, İnanç'ı tekrar okuduğunu ve her üyeden sonra şöyle dediğini hatırlıyorum: “Sadece inanırsanız cemaat alabilirsiniz. içinde.” Ölülerin bedende dirilişine özellikle vurgu yaptı ve buna inanmayanların cemaat almaması gerektiğini tekrarladı.

— Bu konuda Peder Daniil'e katılıyorum. Ölülerin genel dirilişi dogması, inancımızın temeli ile - Mesih'in bedensel dirilişi dogması ile - yakından bağlantılıdır. Kutsal Yazılarda, Havari Pavlus'un Korintliler'e Birinci Mektubu'nda ve İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde Kurtarıcı, "ölenlerin ilk doğanları" olarak anılır. Yani O'nun dirilişi bizim dirilişimizin başlangıcıdır; biri olmadan diğerinin hiçbir anlamı yoktur. Rab, kurtuluşumuzun tüm ekonomisini Kendi iyiliği için değil, bizim iyiliğimiz için tamamladı. Ve Kendisi için değil, tüm insanları Kendisiyle birlikte diriltmek için bizim için dirildi. Elçi Pavlus'un "Ölülerin dirilişi yoksa, o zaman Mesih dirilmedi; farzedelim Mesih dirilmedi, Daha sonra bizim vaazımız Boşuna, inancınız da boş." Yani, genel diriliş dogması olmadan Hıristiyanlık olmaz.

— Ölülerin bedende diriltileceği inancı modern bilimle nasıl bağdaşır?

— İnanç ve bilim prensip olarak pratikte kesişmeyen iki farklı alandır. Bunlar varoluşun farklı yönlerini hedefleyen farklı bilme yollarıdır. Dolayısıyla bilim ideolojikleştirilmediği sürece dinle çatışmaz. Dünyaca ünlü bilim adamları arasında çok sayıda inananın olduğu bilinmektedir. Bilimin yalnızca maddi dünyayı ve mevcut düşmüş haliyle çalıştığını ve inancın bu sınırların çok ötesine geçtiğini hatırlarsak, şu veya bu inanç dogması ile bilimin şu veya bu sonucu arasındaki görünürdeki çelişki derhal ortadan kaldırılacaktır. Bilim zamanın içinde olanı anlar, inanç ise Sonsuzlukta olanı anlar. Dolayısıyla diriliş dogmasını bilimin verileriyle yapay olarak birleştirmenin yollarını aramanın bana göre bir anlamı yok. Hem Düşüşten Önceki Dünya hem de Gelecek Çağın Hayatı, bilimsel bilgi yönteminin kapsamı dışındadır.

- Ölülerin dirilişine nasıl inanılır?

- Tıpkı Ortodoks inancının diğer gerçekleri gibi. Bir yandan iman, Elçi Pavlus'a göre "iyi vicdan kabında saklanan" Tanrı'nın özel bir armağanıdır. Öte yandan, kendi deyimiyle "duymaktan" ve kendi adına "ve okumaktan" da eklenebilir. Yani, Rab'den iman vermesini istemeliyiz, aynı zamanda vicdanımızı saf tutmaya çalışmalı ve ayrıca Kutsal Yazıları ve Kutsal Babaların eserlerini günlük okumamız haline getirmeliyiz. Böylece zamanı geldiğinde, Moskovalı Aziz Philaret'in deyimiyle “görünen kadar görünmeyene de güven” doğacak. Ve İlahi Vahiy hakikatlerinin deneysel bilgisine giden yol açılacaktır.

— Ölen kişinin bedeni ile ruhu arasında nasıl bir bağlantı kaldı?

- Nyssa'lı Aziz Gregory'nin öğretilerine göre, bir kişinin fiziksel ölümünden sonra, ruhunun bilişsel gücü, mülkünün koruyucusu gibi, çürüyen bedenini oluşturan unsurlarla birlikte kalmaya devam eder. Yani beden tamamen yok olsa bile ruhla beden arasındaki bağlantı kesilmez. İnsan ruhunun bilişsel faaliyeti ölümden sonra durmaz, fiziksel boyuta uzanır ve etin parçacıklarını tanımaya devam eder. Ve ruhun mekânla sınırlı olmayan maddi olmayan doğası, onun vücudunun dağınık tüm parçacıklarıyla aynı anda var olmasına izin verir.

Böylece, azizlerin kutsal emanetleri tam da ölen kişinin ruhu ile bedeni arasındaki bağın korunması sayesinde mucizevi bir güce sahiptir. Ve bir azizin kutsal emanetlerine hürmet, azizin kendisiyle canlı bir iletişim haline gelir.

— Ölüler kaç yaşında diriltilecek?

— Büyük Aziz Basil'e göre dirilenlerin hepsi aynı yaşta olacak, "Mesih'in tam yaşı ölçüsünde" otuz yaşında olacaklar. Onun düşüncesi Nyssa'lı Aziz Gregory tarafından açıklığa kavuşturuldu. Dirilişte fizyolojik yaş kavramının kendisinin ortadan kaldırıldığını ve diriltilen bedenlerin "otuz yaşındaki", yani mükemmel yaşının, hastalığın yokluğu, çocuksu olgunlaşmamışlık, yaşlılık yıpranmışlığı ve diğer yaşların yokluğu olarak anlaşılması gerektiğini söylüyor. -ilgili kusurlar.

Diriltmek, hayata gelmek veya ölümden dirilmek anlamına gelir.

Kutsal Kitap üç tür dirilişi anlatır:

1. Mucizevi iyileşme - canlanma
Bu tür diriliş, dirilmedir, yani ölen kişinin bu dünyadaki hayata geri dönmesidir. Bu tür diriliş örnekleri:

• İlyas Tsarefatlı dul kadının oğlunu diriltir: 1 Krallar 17:17-24;
• Elişa Şunemli kadının oğlunu diriltiyor: 2 Krallar 4:32-37;
• Ölen kişi Elişa'nın kemiklerine dokunarak diriltildi: 2 Krallar 13:20-21;
• İsa Yairus'un kızını diriltiyor: Markos 5:41-43;
• İsa Lazar'ı diriltiyor: Yuhanna 11:43-44;
• Peter Tabitha'yı diriltir: Elçilerin İşleri 9:36-41;
• Pavlus Eutychus'u diriltiyor: Elçilerin İşleri 20:9-12.

Bu tür diriliş geçici bir diriliştir. Böyle bir dirilişi yaşayan insanlar daha sonra tekrar vefat ettiler.

2. Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişi
Bu diriliş, Rabbimizin dünyamızda hüküm süren günah ve ölüm güçlerine karşı kazandığı zaferdir.

3. Dünyanın sonunda beklenen ölülerin dirilişi.

Dünyanın sonunda beklenen ölülerin dirilişinden bahsedelim.

I. ÖLÜLERİN Dirilişiyle İlgili ESKİ Ahit

Eski Ahit'te "diriliş" anlamına gelen bir kelime yoktur. Ancak diriliş fikri şu sözlerle ifade edilmektedir:
- « chayah» - yaşa, canlan,
- « kum» - ayağa kalkın, isyan edin ve
- « tekme» - kalkmak, uyanmak, uyanmak.

Belirtilen sırayla üç kelimenin tamamı peygamber Yeşaya'nın Kitabında kullanılmaktadır: İşaya 26:19 « Hayata geçecek Senin ölün, yükselecekölü bedenler! Ayağa kalk ve sevinin, toza atın; çünkü sizin çiyiniz bitkilerin çiyidir ve toprak ölüleri dışarı atacaktır.».
Mezmur 48:8-20. Bu pasajdaki anahtar ayet 16: « Ama Tanrı ruhumu cehennemin gücünden kurtaracak. beni ne zaman kabul edecek ».
Mezmur 72:23-24 « Ama ben hep seninleyim: Sen sağ elimi tut; Tavsiyelerinle bana yol gösteriyorsun ve sonra beni zafere götüreceksin ».
Eyüp 19:25-27a « Ama biliyorum ki Kurtarıcım yaşıyor ve son günde bu çürüyen derimi tozdan kaldıracak. ve Tanrıyı bedenimde göreceğim. Onu kendim göreceğim; Onu başkasının gözleri değil, benim gözlerim görecek».
Daniel 12:2 « Ve çoğu uyku dünyanın tozunda uyanacak Bazıları sonsuz yaşam için, diğerleri sonsuz kınama ve utanç için».
II. ÖLÜLERİN DİRİLİŞİNE İLİŞKİN YENİ Ahit

Yeni Ahit'te "diriliş" olarak tercüme edilen kelime bir isimdir « anastaz» ve ondan türetilen fiil « anistemi» - "ayağa kalk", "kalk", "geri yükle" ve ayrıca bir fiil « Egeiro» - "uyan", "kalk".

Yahudilerin çoğu ölülerin dirilişine inanıyordu.

 Marta’nın (Lazarus’un kız kardeşi) sözleri buna bir örnektir. Yuhanna 11:20-26 « Marta, İsa'nın geleceğini duyunca O'nu karşılamaya gitti; Maria evde oturuyordu. Sonra Marta İsa'ya şöyle dedi: Tanrım! Eğer burada olsaydın kardeşim ölmeyecekti. Ama şimdi bile biliyorum ki, Allah'tan ne istersen, Allah sana verecektir. İsa ona şöyle dedi: Kardeşin yeniden dirilecek. Marta O'na şöyle dedi: Kıyamet gününde yeniden dirileceğini biliyorum.. İsa ona şöyle dedi: Diriliş ve yaşam benim; Bana iman eden ölse bile yaşayacaktır. Ve yaşayan ve Bana inanan herkes asla ölmeyecek. Buna inanıyor musun?»

 Başka bir örnek de Havari Pavlus'un duruşmasındaki ifadesidir: Elçilerin İşleri 26:6-8 « Ve şimdi mahkeme önünde duruyorum sözün umudu için Allah tarafından babalarımıza verilen performansını görmeyi umuyorum On iki kabilemiz gece gündüz Tanrı'ya özenle hizmet ediyor. Bu umut için, Kral Agrippa, Yahudiler beni suçluyor. Ne olmuş? Gerçekten bunun inanılmaz olduğunu mu düşünüyorsun? Allah ölüleri diriltir? »

Ancak Sadukiler ölülerin dirilişine inanmıyorlardı: Elçilerin İşleri 23:8 « İçin Sadukiler dirilişin olmadığını söylüyor, Melek yok, ruh yok; ve Ferisiler her ikisini de kabul ediyor». Matta 22:23 « O gün Sadukiler O'nun yanına geldiler. diriliş yoktur diyenler " Ölülerin dirilişine inanmayan tek Yahudi grubunun Sadukiler olduğunu unutmayın. Ferisiler, Sadukiler'in aksine ölülerin dirilişine inanıyorlardı.

1. İsa Mesih'in ölülerin dirilişiyle ilgili öğretileri:
A. Diriliş Vaadi
Yuhanna 6:39-40 « Beni gönderen Baba'nın isteği şudur: Bana verdiği her şeyden hiçbir şeyi yok etmemem, ancak son günde hepsini diriltmem gerekiyor. Beni gönderenin isteği budur ki, Oğul'u gören ve O'na iman eden herkes sonsuz yaşama sahip olsun; ve onu son günde dirilteceğim».
Yuhanna 6:44 « Beni gönderen Babam onu ​​çekmedikçe hiç kimse Bana gelemez; ve onu son günde dirilteceğim.” Yuhanna 6:54“Bedenimi yiyenin ve kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim.».

İsa'nın verdiği söz: " Onu son günde dirilteceğim»:
- Diriliş gerçekleşecek son günde yani dünyanın sonunda;
- İsa Mesih ölüleri diriltecek.
İsa Mesih'in sözlerini karşılaştırın Yuhanna 6:44 ve 6:54(“Onu son günde dirilteceğim”) Havari Pavlus'un sözleriyle 2 Korintliler 1:8-9 « Çünkü kardeşler, Asya'da başımıza gelen acıdan sizi habersiz bırakmak istemiyoruz, çünkü üzerimize aşırı ve gücümüzün ötesinde yük bindirildik, öyle ki hayatta kalmayı ummadık. Ancak kendilerine değil, başkalarına güvenmek için kendi içlerinde bir ölüm cezası vardı. Ölüleri dirilten Allah " Pavlus, Tanrı'nın ölüleri dirilttiğini yazdı; İsa ölüleri dirilteceğini söyledi. Bazıları bunun bir çelişki olduğunu düşünebilir. Ama bu doğru değil. Bu iki kutsal yazı İsa Mesih'in Tanrı olduğuna tanıklık eder.

B. Dirilişin Detayları:
Matta 24:30-31 « …o zaman İnsanoğlu'nun işareti gökte görünecek; ve o zaman dünyanın bütün kabileleri yas tutacak ve İnsanoğlu'nun gökteki bulutlar üzerinde güç ve büyük görkemle geldiğini görecek; Meleklerini yüksek sesli bir borazanla gönderecek ve Seçtiklerini toplayacak dört rüzgârdan, göklerin bir ucundan diğer ucuna kadar».
Matta 22:23-32 « O gün diriliş yoktur diyen Sadukiler O'nun yanına gelerek O'na sordular: Öğretmenim! Musa şöyle dedi: Eğer bir adam çocuğu olmadan ölürse, karısını kardeşi alsın ve tohumu kardeşine versin; Yedi kardeşimiz vardı; birincisi evlendi, öldü ve çocuğu olmadığı için karısını erkek kardeşine bıraktı; aynı şekilde ikinci ve üçüncüden yedinciye kadar; sonuçta karısı da öldü; Peki dirilişte yedi kişiden hangisinin eşi olacak? çünkü herkeste vardı. İsa onlara şöyle cevap verdi: "Kutsal Yazıları ya da Tanrı'nın gücünü bilmemekle yanılıyorsunuz. dirilişte ne evlenirler ne de evlendirilirler, Ancak Cennetteki Tanrı'nın Melekleri gibi kalın. Ölülerin dirilişiyle ilgili olarak, Tanrı'nın size ne dediğini okumadınız mı: Ben İbrahim'in Tanrısıyım, İshak'ın Tanrısıyım ve Yakup'un Tanrısıyım? Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır " Aynı şey Markos 12:18-27 ve Luka 20:27-38'de de anlatılmaktadır.

B. Diriliş Durumu:
Yuhanna 11:25 « İsa ona şöyle dedi: Ben diriliş ve yaşamım; Bana iman eden, ölse bile, canlanacak " Dirilişimizin temel koşulu Rab İsa Mesih'e imandır.
Bu nedenle dirilişimizin garantisi, Baba'nın vaat ettiği ve Mesih'e inanan herkese verdiği Kutsal Ruh'tur: Romalılar 8:9-11 « Ama siz benliğe göre değil, Ruh'a göre yaşarsınız; yeter ki Tanrı'nın Ruhu içinizde yaşasın. Eğer bir kimsede Mesih'in Ruhu yoksa, o kişi O'nun değildir. Ve eğer Mesih içinizdeyse, günah yüzünden beden ölmüştür, ama doğruluk sayesinde ruh canlıdır. Eğer İsa'yı ölümden dirilten Tanrı'nın Ruhu içinizde yaşıyorsa, o zaman Mesih'i ölümden dirilten Tanrı, sizin ölümlü bedenlerinize de yaşam verecektir. içinizde yaşayan O'nun Ruhu aracılığıyla " Bu pasajda Mesih'in Ruhu'nun Tanrı'nın Ruhu olarak adlandırıldığına dikkat edin. Bu, İsa Mesih'in Tanrı olduğunun başka bir kanıtıdır.
Efesliler 1:13-14 « Siz de, gerçeğin sözünü, kurtuluşunuzun müjdesini işitmiş ve O'na iman etmiş olarak, vaat edilen Kutsal Ruh ile O'nda mühürlendiniz. mirasımızın teminatı mirasının kurtarılması için, yüceliğinin övülmesi için».
Rehin bir şeyin garantisidir. Soru: Bu pasaja dayanarak Kutsal Ruh neyi garanti ediyor? Cevap: Kutsal Ruh mirasın garantisidir, yani dirilişin garantisidir. Başka bir deyişle, Kutsal Ruh ile mühürlenmiş olan (Kutsal Ruh'un içinde yaşadığı) Mesih'e inananlar diriliş garantisine sahiptirler.

Böylece İsa'nın dirilişi öğrettiğini görüyoruz. İsa Mesih'in öğrencileri de diriliş hakkında vaaz verdiler: Elçilerin İşleri 4:1-2 « Onlar halkla konuşurken, rahipler, tapınak muhafızlarının komutanları ve Sadukiler yanlarına geldiler; halka ders vermelerinden ve vaaz vermelerinden rahatsızdılar. İsa'da ölümden diriliş ».
Havarilerin ölülerin dirilişi hakkında tam olarak neyi vaaz ettiklerini kiliselere yazdıkları mektuplardan öğreniyoruz. Ve Elçilerin İşleri 4:1-2'de elçilerin ölümden dirilişin yalnızca İsa Mesih'te mümkün olduğunu vaaz ettiklerini görüyoruz. Bu, İsa Mesih'in Yuhanna 6:44,54'teki sözlerini yansıtıyor." dirilteceğim son gününde».

Şimdi elçilerin dirilişle ilgili öğretilerine daha yakından bakalım:

2. Elçilerin dirilişle ilgili öğretisi:
Ölülerin dirilişi doktrini Hıristiyanlığın temel temellerine aittir: İbraniler 6:1-2 « Bu nedenle ayrılmak Mesih'in öğretilerinin başlangıcı, mükemmelliğe doğru acele edelim; ve ölü işlerden dönüşümün ve Tanrı'ya imanın, vaftiz öğretisinin, ellerin baş üzerine konulmasının temelini yeniden atmayalım. ölülerin dirilişi hakkında ve sonsuz yargı hakkında».
Mesih'in öğrencileri, inanlıları, ölülerin dirilişinin zaten gerçekleşmiş olduğu öğretisinin sapkınlık olduğu konusunda uyardılar: 2 Timoteos 2:16-18 « Ve müstehcen boş konuşmalardan kaçının; çünkü kötülükte daha da başarılı olacaklar ve sözleri kanser gibi yayılacak. Bunlar Hymenaeus ve Philetus'tur. Dirilişin zaten gerçekleştiğini söyleyerek hakikatten ayrıldılar ve bazılarının imanını yok etmek».
2 Timoteos 2:11-12 « Söz doğrudur: Eğer O'nunla birlikte ölürsek, o zaman O'nunla yaşayacağız; eğer dayanırsak, O'nunla birlikte hüküm süreriz; biz inkar edersek o da bizi inkar eder».
Romalılar 6:3-8 « Mesih İsa'ya vaftiz edilen hepimizin O'nun ölümüne vaftiz edildiğimizi bilmiyor musunuz? Bu nedenle, Baba'nın yüceliği sayesinde Mesih nasıl ölümden dirildiyse, biz de yeni bir yaşam içinde yürüyebilelim diye, vaftiz aracılığıyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük. Çünkü eğer O'nun ölümüne benzer şekilde O'nunla birleşmişsek, o zaman dirilme benzerliğiyle birleşmiş Bunu bilerek, yaşlı adamımızın O'nunla birlikte çarmıha gerildiğini bilerek, günahın bedeni ortadan kaldırılsın, böylece artık günahın kölesi olmayacağız; Çünkü ölen kişi günahtan kurtulmuştu. Eğer Mesih'le birlikte öldüysek, buna inanıyoruz Onunla yaşayacağız " Bu, su vaftizimizin Mesih'in ölümünün bir benzerliği olduğunu ve yaşam yeniliğimizin dirilişin bir benzerliği olduğunu söyleyen çok ilginç bir ayettir.
3. İsa Mesih'in dirilişi ile ölülerin dirilişi arasındaki ilişki
Rab İsa Mesih'in dirilişi, dirilişe olan inancımızın ve umudumuzun temelidir:

1 Korintliler 15:12-19 « Eğer Mesih hakkında vaaz veriliyorsa Ölümden dirildi o zaman bazılarınız hayır diyor ölülerin dirilişi? Değilse ölülerin dirilişi, o zaman Mesih diriltilmedi; ve eğer Mesih dirilmemişse, o zaman vaazlarımız ve imanınız boşunadır. Üstelik Tanrı hakkında yalancı tanıklar da olurduk, çünkü Tanrı hakkında O'nun olduğuna tanıklık ederdik. dirildiÖlüler dirilmedikçe diriltmediği Mesih'i; çünkü eğer ölüler değilse yeniden dirildiler, o zaman Mesih değildir dirildi. Ve eğer Mesih dirilmemişse, o zaman inancınız boştur; hâlâ günahlarınızın içindesiniz. Bu nedenle Mesih'te ölenler de yok oldular. Ve eğer bu hayatta sadece Mesih'e umut bağlıyorsak, o zaman tüm insanlar arasında en sefil olan biziz.».
İsa Mesih'e ölümden ilk doğan denir: Koloseliler 1:18 « Ve O, Kilise bedeninin başıdır; O - ilk meyveler, ölümden ilk doğan her şeyde O'nun üstünlüğü olsun diye».
Allah diriltme gücüne sahiptir. Rab İsa nasıl dirildiyse, O'na iman eden de dirilecektir: 1 Korintliler 6:14 « Tanrı Rabbi diriltti, bizi de kendi gücüyle diriltecek». 2 Korintliler 4:13-14 « Fakat yazıldığı gibi aynı iman ruhuna sahip olarak: İman ettim ve bu nedenle konuştum ve iman ettik, bu nedenle konuşuyoruz; Rab İsa'yı dirilten O'nun olduğunu bilerek. İsa ve bizim aracılığımızla dirilecek ve seni O'nun huzuruna koyacak».
1 Korintliler 15- bölümün tamamı dirilişten bahsediyor.

III. ÖLÜLERİN DİRİLİŞİ NEDİR?

1. Ölülerin dirilişinin üç tanımı:
Cevap: Diriliş, ölümden sonra yeni bir bedende hayattır.
Bir kişi öldüğünde gerçekte sadece bedeni ölür ve ruhu Yaradan'a geri döner. Vaiz 12:7 « Ve toprak eski haline dönecek; A ruh Tanrı'ya döndü onu kim verdi" Demek ki diriliş kavramı ruhumuzu değil, bedenimizi kastediyor!
Filipililer 3:8-11 « Ve Rabbim Mesih İsa'ya dair bilginin üstünlüğünden dolayı her şeyi zarar sayıyorum; kendisi için her şeyi kaybettim ve onları çöp sayıyorum ki, Mesih'i kazanayım ve O'nda bulunayım. benim kendi doğruluğum, yasadan gelen doğruluk, ama Mesih'e iman yoluyla olan, iman yoluyla Tanrı'dan gelen doğruluk; O'nu ve O'nun dirilişinin gücünü ve O'nun ölümüne uygun olarak O'nun acılarının paydaşlığını bilmek, ölülerin dirilişini sağlamak için » + Filipililer 3:20-21 « Bizim ikametgâhımız göklerdedir ve oradan aşağılanmış bedenimizi dönüştürecek olan Kurtarıcımız Rabbimiz İsa Mesih'i bekliyoruz. O'nun görkemli bedenine uygun olacak, hareket etme ve her şeyi Kendisine tabi kılma gücüyle" Bu iki pasajdan çıkan sonuç, Diriliş'in, insanın yüceltilmiş bir bedene kavuşması olduğudur.
2 Korintliler 5:1-5 « Çünkü biliyoruz ki, dünyevi evimiz olan bu kulübe yıkıldığı zaman, Tanrı'dan cennetteki ev, elle yapılmayan ev, sonsuz. Bu yüzden iç çekiyoruz, istiyoruz cennetteki meskenimizi giy; Yeter ki giyinik olsak bile çıplak kalmayalım. Çünkü biz bu kulübede olduğumuz için bir yük altında inliyoruz, çünkü soyunmak değil, giyinmek istiyoruz, böylece ölümlüler hayata gömülmüştü. İşte bu nedenle Tanrı bizi yarattı ve bize Ruh'un vaadini verdi.».
Öncelikle dünyevi bedenimizin ismine ve öldükten sonra alacağımız yeni bedenimizin ismine dikkat edelim: Dünyevi vücut dünyevi ev denir; çökecek bir kulübe; ölümlüler. Yeni vücut cennette bir mesken, elle yapılmamış bir ev, ebedi, göksel bir mesken, yaşam denir.
İkinci olarak şu ifadeye dikkat edin: “ işte bu ve Tanrı bizi yarattı ve bize Ruh'un vaadini verdi" İnsanın amacına ışık tutar. Rab bizi yeniden diriliş ve sonsuz yaşam için yarattı!!!

B. Bedenimizi kurtarmak
İncil'de ölülerin dirilişine kurtuluş da denir: 1 Petrus 1:3-5« Bizi büyük merhametiyle yeniden doğuran Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babası mübarek olsun İsa Mesih'in dirilişiÖlümden yaşayan bir umuda, iman yoluyla Tanrı'nın gücüyle göklerde sizin için ayrılan bozulmaz, lekesiz ve solmaz bir mirasa kadar son zamanda ortaya çıkmaya hazır olan kurtuluş için gözlemlendi ».

B. Bedenimizin Kurtarılması
İncil'de ölülerin dirilmesine bedenin dirilişi de denir: Romalılar 8:11 « Eğer İsa'yı ölümden dirilten Tanrı'nın Ruhu içinizde yaşıyorsa, o zaman Mesih'i ölümden dirilten O'dur. O, aynı zamanda içinizde yaşayan Ruhu aracılığıyla ölümlü bedenlerinize de hayat verecektir. »;
Ölünün diriltilmesine, kölelikten bozgunculuğa kurtuluşa, bedenin evlat edinilmesine ve kurtarılmasına da denir: Romalılar 8:17-23 « Ve eğer çocuklarsa, o zaman Tanrı'nın mirasçıları, mirasçıları ve Mesih'in ortak mirasçılarıysak, keşke O'nunla birlikte yücelmek için O'nunla birlikte acı çeksek. Çünkü şimdiki zamanın acılarının, içimizde açığa çıkacak ihtişamla karşılaştırıldığında hiçbir değeri olmadığını düşünüyorum. Çünkü yaratılış, Tanrı'nın oğullarının açığa çıkmasını umutla beklemektedir, çünkü yaratılış, gönüllü olarak değil, onu tabi kılanın iradesiyle, yaratılışın kendisinin de gerçekleşeceği umuduyla boşluğa tabi tutulmuştur. çürümenin köleliğinden kurtulacak Tanrı'nın çocuklarının yüceliğinin özgürlüğüne. Çünkü tüm yaratılışın şimdiye kadar birlikte inlediğini ve acı çektiğini biliyoruz; ve sadece o değil, biz de Ruh'un ilk meyvelerine sahibiz ve evlat edinilmeyi bekleyerek kendi içimizde inliyoruz, vücudumuzun kurtuluşu ».

Mesih'in ikinci gelişini görecek kadar yaşayanların dünyevi fiziksel bedenleri yüceltilmiş bir bedene dönüştürülecek. Ve Rab yolunda ölenler yeni, yüceltilmiş bir bedene kavuşacaklar:
1 Selanikliler 4:13-18 « Kardeşlerim, umudu olmayanlar gibi üzülmemeniz için sizi ölüler konusunda bilgisiz bırakmak istemiyorum. Çünkü eğer İsa'ya inanırsak öldü ve yeniden dirildi, Daha sonra Tanrı, İsa'da ölenleri Kendisiyle birlikte getirecek. Çünkü size Rabbin sözü uyarınca şunu söylüyoruz: Biz hayatta olanlar ve Rabbin gelişine kadar hayatta olanlar, ölenleri uyarmayacağız; çünkü Rabbin kendisi bir haykırışla, bir sesle gökten inecektir. Başmelek ve Tanrı'nın borusu ve önce Mesih'teki ölüler dirilecek; o zaman biz hayatta olanlar ve hayatta kalanlar, Rab'bi havada karşılamak üzere onlarla birlikte bulutlar içinde alınıp götürüleceğiz ve böylece her zaman Rabbimin yanında olacağız. O halde bu sözlerle birbirinizi teselli edin».

2. Ölülerin iki dirilişi:
Hem Eski hem de Yeni Ahit bizi iki diriliş konusunda uyarır: Doğruların dirilişi ve doğru olmayanların dirilişi:
Daniel 12:2 « Ve dünyanın tozunda uyuyanların çoğu uyanacak, sonsuz yaşam için yalnız, diğerleri sonsuz kınama ve utanca ».
Yuhanna 5:28-29 « Buna şaşmayın; Çünkü mezarlarda olan herkesin Tanrı Oğlu'nun sesini işiteceği zaman geliyor; ve iyilik yapanlar dışarı çıkacak hayatın dirilişi ve kötülük yapanlar kınamanın dirilişi " İsa da hemen hemen aynı şeyi söyledi Matta 25:31-46.
Elçilerin İşleri 24:14-16 « Ama şunu size itiraf ediyorum ki, onların sapkınlık dedikleri öğretiye göre, ben gerçekten atalarımın Tanrısına hizmet ediyorum, yasada ve peygamberlerde yazılı olan her şeye inanıyorum ve Tanrı'dan umutluyum. ölülerin dirilişi olacak: dürüst Ve haksız kendilerinin de beklediği şey bu. Bu nedenle ben de Tanrı'nın ve insanların önünde her zaman tertemiz bir vicdana sahip olmaya çalışıyorum.».

A. Doğruların dirilişi yaşamın dirilişidir.
Luka 14:13-14 « Ama bir ziyafet verdiğinizde fakirleri, sakatları, topalları, körleri çağırın; onlar size borcunuzu ödeyemeyecekleri için kutsanacaksınız. doğruların dirilişiyle ödüllendirileceksiniz ».
Vahiy 20:4-6 « Ve tahtları ve tahtlarda oturanları, kendilerine hüküm verilmiş olanları, ve İsa'nın şahitliği ve Allah'ın sözü uğruna başları kesilen, canavara veya onun suretine tapmamış olanların ruhlarını gördüm. alınlarına veya ellerine işaret alınmadı. Onlar canlandılar ve Mesih'le birlikte bin yıl hüküm sürdüler. Fakat ölenlerin geri kalanı bin yıl tamamlanıncaya kadar yeniden yaşamadılar. Bu ilk diriliştir. İlk dirilişte pay sahibi olan kişi kutlu ve kutsaldır: onların üzerindedir ikinci ölümün hiçbir gücü yoktur ama onlar Tanrı'nın ve Mesih'in rahipleri olacaklar ve O'nunla birlikte bin yıl hüküm sürecekler».
Şu ifadeye dikkat edin: " ikinci ölümün onlar üzerinde hiçbir etkisi yoktur" Bu nedenle Havari Pavlus Efes Kilisesi'ne yazdığı mektubunda Rab'bin bizi (Hıristiyanları) kurtardığını, bizi dirilttiğini ve cennete oturttuğunu yazmıştır: Efesliler 2:4-7 « Merhameti zengin olan Tanrı, suçlarımız yüzünden öldüğümüzde bile bizi sevdiği büyük sevgisinden dolayı, bizi Mesih'le birlikte diriltti - lütufla kurtuldunuz - ve O'nunla birlikte büyüdü ve gelecek çağlarda Mesih İsa'da bize gösterdiği iyilikle lütfunun sonsuz zenginliğini göstermesi için onu Mesih İsa'da göksel yerlere oturttu.».

B. Haksızların dirilişi, mahkûmiyetin dirilişidir.
Vahiy 20:11-15 « Ve büyük beyaz bir taht ve onun üzerinde oturan O'nu gördüm; onun yüzünden gökler ve yer kaçtı ve onlara yer bulunamadı. Ve küçük ve büyük ölülerin Tanrı'nın önünde durduğunu gördüm; kitaplar açıldı ve başka bir kitap, yani yaşam kitabı açıldı; ve ölüler kitaplarda yazılanlara göre, yaptıklarına göre yargılandı. Sonra deniz, içindeki ölüleri verdi; ölüm ve cehennem de kendi içindeki ölüleri; ve herkes yaptıklarına göre yargılandı. Hem ölüm hem de cehennem ateş gölüne atıldı. Bu ikinci ölüm. Ve kim hayat kitabında yazılmamışsa ateş gölüne atıldı».

Hangi dirilişte dirileceksiniz: yaşamın dirilişinde mi, yoksa mahkûmiyetin dirilişinde mi? Bu soruyu düşünün. Bugün salihlerin dirilişinde dirilmeye özen göstermek için geç değildir.