"Thomas" belirli eserler ve tapınaklardan örnekler kullanarak Hıristiyan sembolizminden kısaca bahsediyor.

Liturjik (kutsal) gemiler - yaygın isim Efkaristiya ayini kutlamak için Liturgy'de kullanılan kilise eşyaları. Her dini kabın sembolik bir anlamı vardır.

Apostolik zamanlarda kullanılmaya başlanan en önemli iki tanesini vurgulayabiliriz: kadeh Ve paten.

Kadeh sembolize eder Rab'bin Kanının ilk Hıristiyan cemaatinin gerçekleştiği fincan:

Ve kâseyi alıp şükredip şöyle dedi: Onu alın ve aranızda paylaşın; çünkü size şunu söyleyeyim, Tanrı'nın Krallığı gelinceye kadar asmanın meyvesinden içmeyeceğim. Ve ekmeği alıp şükretti, böldü ve onlara verdi ve şöyle dedi: Bu benim sizin için verilen bedenimdir; Bunu Beni anmak için yapın. Aynı şekilde akşam yemeğinden sonraki fincan şöyle der: Bu fincan Yeni Ahit senin için dökülen kanımda(TAMAM 22 :17–20).

Kutsal Havarilerin Kural 73'ü:

Hiç kimsenin altın bir kabı, gümüş bir kabı veya bir peçeyi kendi kullanımı için edinmesine izin vermeyin. Yemek yasaktır. Eğer biri bundan suçlu bulunursa, aforozla cezalandırılsın.

Kural, kendi evinde kullanmak için tapınaktan herhangi bir şey alan herkesin Kilise tarafından aforoz edilmesini öngörüyor. Havariler, kutsal nesneleri günlük ihtiyaçlar için kullanmaya kanunsuzluk diyorlar - bu, bir türbeye saygısızlık ve saygısızlıktır.

Bu nedenle 1922'de yetkililer Patrik Tikhon'a karşı silaha sarıldı. Ülkede bir kıtlık vardı ve aziz, ayinle ilgili kaplar dışındaki tüm kilise değerli eşyalarının halkın ihtiyaçlarına verilmesini emretti. Hükümet bunlara el konulmasıyla ilgili bir kararname çıkardı ve Efkaristiya kutsal töreninin kutlandığı gemiler de dahil olmak üzere her şeye zorla el koydu. Patrik, bu davranışı "saygısızlık" olarak nitelendirdi ve bu tür eylemlerin kabul edilemezliği konusunda halka seslendi. Bu durum Patrik ve üyelere yönelik zulme yol açtı Kutsal Sinod. Bildiğiniz gibi bu şekilde yağmalanan mücevherler açlık çekenlere yardım için kullanılmıyordu.

Neden daha önce birçok kez olduğu gibi varlığınızı toz ve küllerden yeniden yaratmıyorsunuz? - Çevik İblis, kasvetli yıldız galaksileri arasında ağırlıksız bir ip üzerinde sallanan, sessiz müzik söyleyen yaşlı Demiurge'ye sordu. - Dışarıda çağlar, sonra yeni çağlar kayıtsızca geçerken, cansız bir çölün ortasında sekiz rüzgarın savurduğu bodur bir çalı gibi neden kuruyorsunuz? Geminiz nerede, yıldızların farklı parladığı o zamanlarda dünyaları nereden çıkardınız? Dağınık parçalardan yeniden verimli bir rahim oluşturmak için neden onu kırmıyorsunuz? Nehirlerin mavi çizgileriyle sıralanan yeşil çayırlara yollar açmak ve hareketleri bazen o kadar komik olan sürüyü onlara salıvermek seni tiksindiriyor; onların hareketlerini bazen o kadar komik buluyorum ki, onları özlemeye ve boş yere ve bitkinlik içinde üzülmeye başlıyorum, onların sesini duymadığım için. Başarılar ve başarısızlıklar güneş ışığında ve ay ışığında mı oluyor?

Son yaratım olan Kötü Olan'ın hikayesini biliyor musun? - yaşlı Demiurge, karanlık ve kederli düşünceleri olan ağır bir uykudan uyanan Bes'e yanıt olarak şunları söyledi. - Çocuklarla paylaştığım yaratımlar; olması gerektiği gibi ayrı ayrı değil, birlikte büyüttüğümüz Ağacın hikayesi.

Senin isteğinle, Tanrım, küreler arasında uçtum, ışığı odaklandığı yerlere hızlandırdım ve Bahçenin kilitli kapılarındaki bekçi köpeklerini besledim ve bu yüzden bu hikaye benim için bilinmiyor. Bana bunu anlatın, çünkü tüm çabalar arasında en zor olanı seçtiniz - kendi düşüncelerinizle mücadele.

Rab gözlerini açtı ve Bes, bakışlarının alevine dayanamayarak korkuyla gözlerini kapattı ve onları çevreleyen karanlık boşluk, kızıl bir şafakla doğdu.

Eski Demiurge, galaksiler arası sislerden örülmüş bir tahtta oturarak hikayesine şöyle başladı: "Bu, yüksek kürelerden biri patladığında ve daha önce reddettiğim ışık parçacığı bana geri döndüğünde ve yeniden birleşerek yeni bir tohum verdiğinde oldu." . - Ve böylece sevgilimin on oğlunu ve kızını, onlarla bir vahiy konuşması yapmak için katedral gemisinde topladım.

İsimleri neydi?

İsimleri yoktu, Kötü Olan. Neden canlandırılmış, tozlu, esnek, esnek de olsa yeniden canlandırılmış kil için isimler veriliyor? Ama yaptıklarına göre, doğdukları anda edindikleri zanaata göre çağrıldılar ve kısa bir yaşamda ustalığın doruklarına getirildiler: Yasa Koyucu ve Tarihçi, Rahip ve Bakire, Taç Taşıyıcısı ve Yaşlı, Muzaffer ve Aktör, Derleyici ve Anne. Ben de onlara şöyle dedim:

"Ben Alef ve Yod'um, Yükseliş ve Çıkış'ım, Öncü ve Arkacıyım" ama onların gözlerinde eski huşu göremedim. - Ben, senin için varoluşu her yarattığımda, kendimi yok edenim ki, sen mutluluk içinde yaşayasın ve fedakarlığıma şükran duyasın. Ama dualarınızda size verilen Krallıkta yapılan kötülükler ve adaletsizlikler hakkında, yarattığım dünyanın kınanması ve kusurluluğu hakkında o kadar çok şey duydum ki şuna karar verdim: yaratılmakta olan dünya, yeni dünya, sizin sahip olduğunuz dünya. isteğinize göre tamamlama ve değiştirme, günahlarımı düzeltme, kalplerinizde benim adımla birlikte sizi bir evde yaşama gücü, böylece kürelerin parçalanma zamanı geldiğinde sizi bulabilmem için. Dinlemek! Krallığınıza verdiğim kanunlar basittir. Bunları bir kaba yazın, tam olarak size söylediğim gibi iletin veya kalbinizin gerektirdiği şekilde ekleyin, onlara göre yaşayın ve gelişin; Dünyayı bu kabın içine konan kilden şekillendireceğim ve bu, kabın duvarlarına ne yazacaksan öyle olacak. İşte Sözüm: Sizin için tek bir Emir var - başkalarına ait olanı almayın, çünkü geri kalan her şey ondan gelir ve onu ruhunda koruyan kişi, bunu yapma gücünü elinde tutsun; onu ihlal edenler için - bir günah, bir utanç ve bir ceza. Geçmişinizi saklamadan saklayın, çünkü geçmiş eylemlerinizin tüm hataları ve gelecekteki eylemlerin cevapları onun içindedir; Gençlere şunu öğretin: Geçmişte böyle oldu, gelecek yüzyıllarda da böyle olabilir. Hepiniz Kadmon'un çocuklarısınız ve sizler Kadmon'sunuz ve bu nedenle birbirinize, çocuklarınıza ve komşunuzun çocuklarına eşit derecede merhamet gösterin, çünkü size yabancı kimse yok. Kim sana çekilmiş bir kılıçla gelirse, onu adil bir yargılamaya tabi tut, kılıcını kalbine doğrult. Onu takip eden diğerleri, merhamet ettiler ve kılıçlarını saban demirlerine dönüştürdüler ve onları özgürce tarlalara salıverdiler, çünkü kafaları, önden yürüyen kişinin konuşmaları karşısında şaşkına dönmüştü. Onların tanrılarını tanıyın ve şehrinizde tapınakları için bir yer ayırın, çünkü tüm tanrılar birdir ve her birinde benim ışığımın bir kısmı ve bir kısmı bulunur. Ters taraf integral olan; ve birisi ilk gün bir tapınağa, ertesi gün başka bir tapınağa gelirse korku veya kınama olmasın. Ve istediğiniz saatte belirlemekte özgür olduğunuz bayramları yüceltin ve önceki eylemlerinizi övgü dolu dizelerle söyleyin ve onları resimlere kaydedin, çünkü benim sevincim onlarda yatıyor; ve büyük bilgeliği güzel bilgeliğe dönüştürün, zil dizeleri ve dans ederken dönüyorum. Eşleriniz ve kızlarınız sevincinizi paylaşsınlar ve korkmasınlar, çünkü hepsi eşit derecede güzeldir ve hiç kimse düşmeye ayartılmasın. Ve zamanında yakalayıp yutmaya vakti olmayan o değersiz işler köpekleri izle, alay edin ve bunları yapan kişiyi cömertçe affedin, çünkü onu yönlendiren kötü niyet değil, Kabuğun arkasından gelen diğer rüzgarlardı. Ve bir şehirde birlikte hüküm sürün ve yolların tozu beyaz mermere dönene ve ayaklarınız kir değil yolculuk rüzgarını taşımaya başlayana kadar, zaman geçtikçe yöneticilerinizin birbiri ardına yürümesine izin verin. Ve alçakgönüllülükle Kralların Kralının gelişini bekleyin, çünkü ancak onun gelişiyle size her cevabı verecek olan meyvenin tadına bakabileceksiniz.

M. Lantushenko ile yazışmalardan

Kap dolu - ve herkes Kase'de yalnızca aradığını bulabilecek. Hayatta kalmak istiyor musun? - o yüzden sakin ol! Lanet geldiğinde yiyecek olacak. Birileri gönül yarası arıyor, birileri karanlıkta yok olmak istiyor... Sorun yok: Bir kahpe olacak ve o kadar yanan kalbi çıkaracaklar. Ya da belki yetkililer? Ya da belki para? Ya da belki - anlam, iyilik ve inanç? Hepimiz bu sahnede aktörüz ve rol seçimi pek doğru değil... Ve birisi her şeye cehenneme gitmesini, konyak seçimi, bacak bacak üstüne atmasını söyleyecek, ne olmuş yani? - Fena değil! kendi gömleğiniz vücudunuza ve dolayısıyla Tanrı'ya daha yakın! Ahuli kardeşler, ot iç! alternatif ise yol boyunca haçlar ve mumlar - bir değişiklik: eğer dans etmeye başlarsan, ocaktan dans etmeye başla...

Yorumlar

Uzun zamandır iyi ot görmedim... Yaşlılık olabilir mi? Ve yakında bir pislik ve züppe mi olacağım? Bir zamanlar çok mutluydum ve ruhumdaki ya da göğsümdeki bu küçük şey ya sıcaktan parlıyor ya da beni ürpertiyor. Bu soba, bu boyutlararasılık, evrenin ekseni nerede bulunacak, bulunacak, Büyücü haritasında bir nokta ile işaretlenmiş. Hayatın öldürücülüğü, eski alışkanlıkların zincirleri, kancaları ve askıları bazen karaciğere zarar verir, bazen de böbrek taşlarına yerleşir. Hepimiz Tanrı hakkında tartışmaya hazırız ama o gülüyor. Ne yazık ki hiçbir ölümlü ölümsüzlüğü kavrayamaz. Kalp artık atmıyorken neden bir bedene ihtiyacımız var? Aşk onu rahatsız etmediğinde neden bir ruha ihtiyacımız var?

Havuç, lahana, şalgam, salatalık....
Bunları yiyorum ama pek sevmiyorum.
Nasıl çevirirseniz çevirin, sonu her zaman muhteşemdir.
Ve eğer bir anahtar varsa hâlâ vücuttadır.

Ruh nedir kardeşim?
Nöron ağı hala aynı kahrolası humus...
Hayatta hiç şansı yok.
Ve cennetin de cehennemine. Uyuşturucu bağımlıları için.

"Uzay sevgisini çekin" - anahtar bu.
Yaşarken yaşa, her an yan,
Peki ya aşk? Yanıcı olan alevlenir :)
Peki ya ruh? Fiyat tartışılabilir!

Açık sonsuz sorular cevapsız,
Ama şair için hayat şarap ve ilham perisidir.

Domateslerin kendisi, salatalıklar,
Küstahlık için açık - şalgam alabilirsin,
Bu son çünkü Afrika'nın da sonu.
Ne olursa olsun, saçma da olsa...
Cennet hakkında - burada pek tartışmayacağım,
Orada ne olacak, ne yazık ki kimse bilmiyor
Ve cennet ve cehennem sıradan kelimelerdir,
Ve kimse bunların anlamını anlamıyor.
Yaşam boyu yanar ya da sessizce çürür,
Burada herkes muhtemelen kendisi için seçer,
Altın iplik kesildiğinde
Sonsuzluğa gider ya da ölür...
Görünmeyen bir kısım
Bizi bir cesetten ayıran şey,
Bu nedenle cennet ve cehennem hakkında bağırın,
Yaşamayı unutmak bence çok aptalca...

Ama bizi bir cesetten ayıran şeyin bedensel aşk olduğunu düşünmek tamamen aptalca. Doğa bize yarışa devam etmemizi söylüyor ve - insan zihni sevgiyi putlaştırıyor, ancak ölümsüzlüğe giden yol dar bir yoldur ve bir ölümlü oraya gidemez ve eğer gerçekten yaşamak istiyorsanız, o zaman hayattayken günah işlemek için acele edin :)

Stikhi.ru portalının günlük izleyicisi, bu metnin sağında yer alan trafik sayacına göre toplamda iki milyondan fazla sayfayı görüntüleyen yaklaşık 200 bin ziyaretçidir. Her sütunda iki sayı bulunur: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.

Kutsal gemilerİbadetlerin yapılması için gerekli olan eşyalar artık altından, gümüşten yapılıyor ve bazen de süsleniyor. değerli taşlar. Ayini kutlarken aşağıdakiler kullanılır: kadeh, paten, mızrak, kaşık; Vaftiz Ayini yapılırken yazı tipi, mür; bir düğünde - kronlar ve bir kepçe.

a) Kadeh veya Kutsal Kadeh, inanlıların Mesih'in Bedenini ve Kanını paylaştığı kaptır ve Son Akşam Yemeğinde Kurtarıcı'nın Kutsal Kadehi'ne benzer.

b) Paten, yemlikte yatan Bebek İsa Mesih'in resminin bulunduğu bir stand üzerinde yuvarlak metal bir tabak veya tabaktır. Proskomedia sırasında, cemaat için Kuzuya ve prosphoradan gelen parçacıklara güvenilir. Paten bir yemliğe ve Kurtarıcı'nın mezarına benziyor.

c) Mızrak - Kuzu ve parçacıkları proforadan çıkarmak için bıçağın işlevlerini yerine getiren, mızrak gibi bir kesici. Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın kaburgalarını delen mızrağı andırıyor.

d) Yıldız - birbirine çapraz şekilde bağlanan iki yaydan oluşur. Bana Magi'yi Beytüllahim'e götüren yıldızı hatırlatıyor. Kapakların paten üzerinde yer alan parçacıklara değmemesi ve sıralarını karıştırmaması için yıldız paten üzerine yerleştirilir.

e) Yalancı - John Chrysostom'un zamanından beri (4. yüzyıldan itibaren) halk için cemaat için kullanılan bir kaşık.

f) Yazı tipi, bebeklerin vaftizi için içine su dökülen büyük bir kadehe benzer bir kaptır.

g) Mirnitsa - içine kutsal mür ve yağ içeren kapların, yağı silmek için bir süngerin ve yeni vaftiz edilenlerin saçlarını kesmek için makasın yerleştirildiği dörtgen bir kutu.

h) Taçlar - Düğünlerde kullanılan, üst kısmı haçlı taçlara benzer.

Kilise eşyaları şunlardan oluşur:

1) buhurdan - birbirini kaplayan iki yarım daire şeklinde kaptan oluşan, zincirler üzerinde tütsü kabı,

2) fıskiye - “çördük” adı verilen bir bitkinin ince dallarından yapılmış Kutsal Su serpmek için,

3) çeşitli lambalar: şamdanlar, lambalar, avizeler, diğer adıyla avizeler veya polycadils, sırasında kullanılan fenerler dini alaylar, kanunik (Canon) - anma törenleri sırasında mum yakmak için bir masa ve lityum sırasında ekmeği kutsamak için bir masa.

Piskoposun hizmeti sırasında aşağıdakiler kullanılır: dikiri - iki mumlu bir şamdan, İsa Mesih'in iki tabiatı anlamına gelir; trikirium - Kutsal Üçlü'nün üç yüzü anlamına gelen üç mumlu bir şamdan; ripidler - üzerinde Seraphim'in resmi bulunan metal daireler.

Çanlar aynı zamanda kilise eşyalarına da aittir. Çanlar ancak 7. yüzyıldan beri kullanılmaktadır.

Çanların görünümü, ilk önce tapınaktan ayrı olarak "çan kulesi" ve "bilnitsy" adı verilen alçak kuleler şeklinde inşa edilen çan kulelerinin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Rus Kilisesi'nde, zil sesi için farklı boyutlarda ve dolayısıyla farklı tonlarda beş veya daha fazla çan kullanılır ve zil sesinin kendisinin üç adı vardır: blagovest, trezvon ve perezvon. Blagovest bir çanın çalmasıdır ve trezvon tüm çanların aynı anda çalmasıdır. Zil - en büyüğünden başlayıp en küçüğüne kadar her zili yavaşça çalmak ve ardından tüm zilleri aynı anda çalmak.

3). Kutsal görüntüler

Temel üyelik Ortodoks Kilisesi ve hizmetler Kutsal İkonlar ve Kutsal Haçtan oluşur. Kutsal simgeler Kurtarıcı'nın sanatsal görüntüleridir. Tanrının annesi, azizler ve tüm kutsal olaylar. İkonlar eski çağlardan beri İsa Kilisesi'nde kullanılmaktadır. Efsaneye göre İsa Mesih, Edessa prensi Abgar için İlahi Yüzünü bizzat tasvir etmiştir.

“İkon” kelimesi Yunancadır ve Rusçaya çevrildiğinde görüntü anlamına gelir.

Kiliselerde ikonlara duyulan saygı ve ikonların kullanımı, İsa ve havarilerin zamanlarına kadar uzanır. İlk Hıristiyanların ikonları Roma yer altı mezarlarında bulundu; İsa'yı omzunda koyun taşıyan bir çoban olarak tasvir ediyordu. Bakire ve Çocuk ile havarilerin resimleri bulundu. Tertullian, Origen ve diğer antik yazarlar ikonlardan bahseder. Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin ilk ikonlarının, yalnızca yazar ve doktor değil aynı zamanda ressam olan kutsal havari ve evanjelist Luka tarafından boyandığına inanılıyor. Efsaneye göre, Luka, Meryem Ana'ya ilk simgeyi getirdiğinde, onun resmini görünce kehaneti tekrarladı: "Bundan sonra tüm nesiller Beni kutsasın" ve ekledi: "Benden Doğan'ın lütfu ve benimki bu simgeyle birlikte olsun,” yani. ağızdan Tanrının kutsal Annesi onun lütfunun ikonunda kalacağı sözünü duydu.

4. yüzyıla kadar ikonlar çoğunlukla yer altı kiliselerine aitti ve zulmün sona ermesinden sonra sadece kiliselerde değil özel evlerde de görülmeye başlandı.

Kurtarıcı'nın, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin Yüzlerini renklerle tasvir etmeye yönelik dindar arzu, Mesih Kilisesi'nde her zaman yer almıştır.

Sanatçı için çok gerekli olan ışığın çok az olduğu yer altı mezarlarından başlayarak, dini resim ilk başta kavram açısından belirsiz ve uygulama açısından kusurlu görüntüler sundu. Ancak zamanla uygulama daha başarılı hale gelir, görüntüler kavram olarak daha net ve daha basit hale gelir ve gerçeklikle, canlı yüzler ve nesnelerle daha fazla uyum ortaya çıkar.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kutsal kişiler doğrudan tasvir edilmiyordu. kendi biçiminde değil, derinlemesine, mecazi ve sembolik olarak. Bu nedenle yer altı mezarlarında yer alan kutsal imgeler ele alındığında sembolik imgeler birinci gruba ayrılmaktadır.

Yeraltı mezarlarının sembolik görüntüleri aşağıdaki gibidir:

a) çapa - Hıristiyan umudunun bir işareti veya görüntüsü. Tıpkı denizde bir fırtınada çapanın bir geminin desteği olarak hizmet etmesi gibi, yaşamda da Hıristiyan umudu ruhun desteğidir;

b) güvercin Kutsal Ruh'un ve masumiyetin sembolüdür ve Hıristiyan ruhunun nezaketini ifade eder;

c) anka kuşu - tarafından eski inançölümsüz kuş, dirilişin sembolü;

d) tavus kuşu ölümsüzlüğün sembolüdür, çünkü eskilere göre bedeni ayrışmaya tabi değildir;

e) horoz dirilişin sembolüdür, çünkü horoz uykudan uyanır ve uyanışın kendisi de Kıyamet Günü'nü ve ölülerin dirilişini hatırlatır;

f) kuzu - İncil'de Kuzu olarak adlandırılan, “dünyanın günahlarını ortadan kaldıran” İsa Mesih'i sembolize eder;

g) aslan - gücün ve gücün sembolü;

h) zeytin dalı - sonsuz barışın sembolü;

i) zambak saflığın sembolüdür;

j) balık - bir yandan Hıristiyanların Tanrı'nın Krallığı için balık gibi bir ağla ruhları yakaladığını gösterir. Öte yandan, göre Yunanca yazı“balık” kelimesi “Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih” kelimelerinin baş harflerini içerir;

l) asma - Cemaat Ayini'ni anımsatan;

m) bir sepet ekmek - aynı Ayini anımsatan.

Hıristiyan sanatçıların başlangıçta sembollere başvurmalarının temel olarak iki nedeni vardı: 1) genel olarak eski halkların (Yahudiler ve Yunanlılar) kendilerini mecazi, karmaşık (mesellerle) ifade etme alışkanlığı vardı;

2) Hıristiyanlar için zor zamanlarda inançlarının işaretlerini bir sembol kisvesi altında saklamak daha uygundu. Hıristiyan sembolü yalnızca Hıristiyanlar için anlaşılabilir, paganlar için ise belirsizdi.

Bireysel kutsal düşüncelere ek olarak, yer altı mezarlarında benzetmelerin ve tüm olayların görüntüleri vardır. Bunlar arasında şunlar yer alır: 1) ekinci, 2) on bakire ve 3) Kurtarıcı'nın ünlü benzetmelerini anımsatan İyi Çoban. İncil olaylarının görüntülerinden.1) Nuh'un gemideki görüntüsü; 2) Yunus peygamber; 3) peygamber Daniel; 4) Musa peygamber - hayatının çeşitli anları: çöldeki bir taştan su akışı; 5) Magi'ye ibadet; 6) Lazarus'un dirilişi.

Yeraltı mezarlarında eski çağlardan beri muhafaza edilen kutsal resimler şunu açıkça göstermektedir: 1) Hıristiyan inancı sanatsal temsil arzusunu ve yeteneğini bastırmaz veya yok etmez;

2) ayinler sırasında ikonlara sahip olma ve onlara saygı gösterme geleneği;

3) içinde Ortodoks Kilisesi Sanatın her türü Tanrı'nın hizmetine adanmıştır: şiir, şarkı söylemek, mimari ve son olarak resim.

Kutsal resimler öncelikle tapınaklarda yapılmıştır.

Görüntü duvarlarda, özel bir toprak üzerinde, tamamen kurumadan yapılmışsa, bu tabloya "fresk" denir (İtalyanca fresk - taze kelimesinden türetilmiştir). Mozaik, cam, taş, mermer gibi katı maddelerin küplerinden figürler ve tam resimler oluşturma sanatıdır. farklı renkler ve yapışkan bir madde ile önceden toprağa batırılır. İÇİNDE Yunan tapınakları Kutsal imgeler elde etmek için her iki yöntemi de kullandılar: fresk ve mozaik.

Rus kilise resminin yanı sıra kilise mimarisinin tarihi de Yunan resmiyle yakından bağlantılıdır. Hıristiyanlığın Rusya'da yayıldığı dönemde Rus kiliselerinin başlıca ressamları Yunanlılar idi. Eski Rus resmi nedeniyle büyük bağımlılık Yunanlılardan gelen özellikler taşıyor Bizans tarzı- bu, çizimin hareketsizliği, yüzlerin ciddiyeti, görüntülerin ifadelerindeki çileciliktir. Bu özellikler yalnızca basit köy kiliselerindeki görüntülerde değil aynı zamanda antik manastırlarda da görülmektedir.

Kiev'de 10. ve 11. yüzyılın sonlarından itibaren karma Rus-Bizans atölyeleri ortaya çıkmaya başladı. Bu dönemde Rusya "kendi sanatsal dilini" geliştirdi. Kiev-Pechersk Manastırı'nda, kutsal ikon ressamları olarak kabul edilen keşişler Alypius ve Gregory, Rus ikon resmine "yaşama dürtüsü ve vahyin doğrudan bilgisi" veriyor.

14. - 15. yüzyıllardan itibaren kilise sanatının gelişimi. Manastırlar inşa ederek ve manastırcılığı yeniden canlandırarak Rusya'yı iyileştiren Radonezh Aziz Sergius'un dua dolu yükselişiyle bağlantılı. Simge, Tanrı'nın dünyayı kurtarmaya yönelik yaratıcı planının bir ifadesi haline gelir.

“Hala kendilerine inanmaktan korkan ama yaratıcılığının bağımsız güçlerine güvenen insanların çekingenliğinin” aşıldığı ikonlar ortaya çıkıyor. Bunlar Aziz Andrei Rublev'in simgeleri. İkondaki Yunan yüzlerinin yerini azizlerin Rus özellikleri almıştır.

15. yüzyılda Novgorod ikon boyama okullarında peygamberler, havariler ve hatta Yunan azizleri sıklıkla Rus görünümüne büründü.

“Mükemmelliği göstermek için Rusya'ya verildi. sanatsal dil L. Uspensky, ayinle ilgili görüntünün içeriğinin derinliğini, maneviyatını en güçlü şekilde ortaya çıkaran simgenin altını çiziyor. “Bizans dünyaya öncelikle sözde teoloji verdiyse, ritüelde teolojiyi de Rusya verdi diyebiliriz.”

On altıncı yüzyılda. Protestan hareketi Batı Kilisesi'nden ayrıldı. Protestanlar kiliselerden ikonları ve kutsal resimleri kaldırdılar. Rusya'da ikon boyama için de zor zamanlar geldi. Simgeye yönelik tutum değişiyor. Dünyevi büyüklük Kilise'yi etkilemeye başlar, ikon “lüks bir eşya” haline gelir. Kilise ve sivil otoritelerin Rus ikon resmini yükseltme girişimleri 16. yüzyılda başladı. 17., 18. ve 19. yüzyıllara kadar devam etti. İlk önlemler 1551'de Stoglavy Konseyi'nde alındı; bu konsey, ikon ressamlarına ahlaki bir yaşam tarzı sürdürmelerini, işlerini büyük bir özenle yapmalarını, Tanrı'nın işi olarak görmelerini ve "en iyi" antik ikonaları boyamalarını emretti. simgeler.

"Rus resim tarihinde 17. yüzyıl, Rus kilise sanatının yeniden canlanma yüzyılı olarak kutlanıyor", ancak ikon resmi değil. Canlanmanın nedeni genel kültürel gelişme Rusya ve kilise resimlerini yükseltmek için rastgele de olsa önlemler alıyor. Ancak niteliksel iyileşme sağlamak mümkün olmadı. 17. - 19. yüzyılların kilise resimleri ve ikon resimleri önceki zamanlardan önemli ölçüde farklıydı. İkon resminin geliştirilmesine ve ikon ressamlarının sanatsal eğitimine hiç önem verilmedi. “17. yüzyılda tüm Ortodoksluğu saran manevi gerileme, Ortodoks imaj anlayışının kaybolmasına, anlamının tam olarak bilinmemesine yol açtı. İşte buydu Asıl sebep Bir yanda gerileme, diğer yanda sekülerleşme…” L. Uspensky bu dönemi böyle tanımlıyor.

Sanat Akademisi'nin açılışından sonra (1763), yeni dönem“Akademik” olarak adlandırılan Rus kilise resmi.

1822'de Kutsal Sinod eski ikonları sıradan insanların anlayabileceği akademik resimlerle değiştirmeye karar verdi.

19. yüzyılın ikinci yarısında, Rus ikonografik sanatının ışığıyla öne çıkan bir yönü oluşturuldu. hayat karakteri. Ama aynı zamanda Bizans'a ve tarihsel gerçekliğe sadık kaldı, aynı zamanda sanatsal perspektif yasalarına ve insan vücudunun anatomi yasalarına da sadık kaldı."

Bu, Rus sanatçıların hayal güçlerinden veya yaşayan modellerden ikonlar çizdikleri kilise sanatına kadar uzanan bir faaliyetti.

Bu eserler kült önemini yitirerek güzel sanat eserlerine dönüştü.

Rus ikonunun kutsanmış gücü, ideale dini bir tablodaki imgeden daha yakın olmasıdır. Maneviyatı, tanıklık etmesi gereken manevi yüksekliğe ne kadar karşılık geldiği, prototipe ne kadar yakın olduğu ile belirlenir.

İkonun yaratıcıları kendi iradesine izin vermemelidir çünkü inanç alanında zamanla değişmeyen gerçekler vardır.

Kilise sanatı yalnızca içeriden görülebilir kilise hayatı Ortodoks öğretisi bilgisi olmadan anlaşılması imkansızdır.

Kiliselerdeki ikon resminin her zaman eğitici önemi olmuştur. İkonalar dua edenlere üzerlerinde tasvir edilen azizlerin yüzlerini hatırlatır ve onları eylemleri, sözleri ve talimatları üzerinde düşünmeye zorlar.