ljudski instinkti

Aleksej Vjazovski, Anatolij Protopopov
ljudski instinkti(Pokušaj opisa i klasifikacije) Drugo izdanje

Autori smatraju svojom dužnošću da izraze duboku zahvalnost svim pomagačima i kritičarima koji su dali svoje komentare na nacrte knjige. I prije svega, Dmitriju Šabanovu, čije su nam mnoge primjedbe pružile neprocjenjivu pomoć u radu na knjizi i omogućile nam da značajno razjasnimo neke od formulacija. Nemoguće je ne primetiti konstruktivnost, pažljivost i dobronamernost primedbi Aleksandra Markova, koje su se takođe pokazale veoma korisnim. Izražavamo zahvalnost Valeriju Doroškinu, Igoru Šeremetjevu, Marini Butovskoj, Jevgeniju Dudniku, Konstantinu Titovu i „dovoljno kvalifikovanom specijalistu“ koji je svoje komentare izneo uz ljubazno posredovanje Aleksandra Markova, ali je želeo da ostane anoniman. Zasebno, želeo bih da izrazim svoju zahvalnost Vladimiru Fridmanu, čija nas je poražavajuća kritika prve verzije knjige potaknula da radikalno revidiramo njenu strukturu, što joj je na kraju bilo od koristi. Zahvaljujemo se našim volonterima koji su učestvovali u dizajnu i distribuciji knjige; a naša zahvalnost Alekseju Skobelevu, koji je velikodušno ponudio da iz sopstvenih sredstava pokrije sve troškove štampanja prvog izdanja knjige, zaista je bezgranična.

Prošli smo dosta

od rodbine sa dlakavim bokovima,

mnoga naša osećanja su četvoronožna,

a drugi - čak i sa perajama.

Igor Guberman
O čemu je ova knjiga

U ovoj knjizi ćemo govoriti o ljudskom ponašanju. Ali ne o ponašanju općenito, nego o ponašanju koje je na ovaj ili onaj način naslijeđeno, pa samim tim - nastalo tokom filogeneze.

FILOGENEZA - skup promjena i transformacija biološke vrste u toku evolucije. Često u kontrastu ONTOGENEZA - takođe skup promena, ali posebna individua tokom njenog života. Ova opozicija je centralna za široku raspravu o poreklu ljudskog ponašanja: da li se ova ili ona osobina ponašanja stiče tokom rasta i vaspitanja (ontogenija), ili se nekako formira u toku evolucije (filogeneza)? U praksi, na rezultirajuće ponašanje utiču u uporedivom stepenu i jedno i drugo, ali ćemo se ovde fokusirati na filogenetske korene ljudskog ponašanja zbog naše odabrane teme.

Naš zadatak nikako nije pregledati nebrojeno mnoštvo idealističkih, religioznih i pretežno filozofskih koncepata ljudskog ponašanja; ali prirodne nauke, po našem mišljenju, još ne nude dovoljno potpunu i uređenu sliku predmeta naše pažnje. Čak i Eibl-Eibesfeldtovo temeljno djelo "Human Ethology", kao vrlo značajan pokušaj "dovođenja stvari u red" u urođenom ponašanju, po našem mišljenju, previše je ometeno pojedinostima iza kojih je sistem slabo vidljiv. Stoga, nismo dovoljno zadovoljni postojećim razvojem, uzimamo si slobodu da vam skrenemo pažnju na jedan u velikoj meri originalan sistem klasifikacije zasnovan na sociobiološkim, etološkim i psihogenetskim paradigmama. Pojedinačne velike komponente ovog ponašanja nazvat ćemo instinktima, razumijevajući ih ne baš onako kako su to činili osnivači etologije, i sasvim drugačije nego što većina ne-specijalista zamišlja.

Naš glavni cilj će biti da pokušamo da razvijemo sistem, a ne da prikupimo što širu kolekciju manifestacija urođenog ponašanja. Prilikom kreiranja našeg sistema težili smo ka manje-više „prirodnoj“ klasifikaciji, odnosno klasifikaciji koja na neki način odražava opšte obrasce nastanka i rada instinkata, a ne klasifikaciji koja jednostavno ima za cilj da ih spoji u prelep sto. Odnoseći se s velikim poštovanjem prema Occamovom brijaču, trudili smo se, ako je bilo moguće, da se ne zanosimo svakojakim pojedinostima, kao i refleksnim reakcijama, više vezanim za fiziologiju, a usmjerenim na održavanje unutrašnje homeostaze (ishrana, san, itd.). Mi ćemo ih samo dirati - tamo gdje je potrebno. Naša glavna pažnja će biti usmjerena na ponašajne akte koji rade na relativno udaljenim izgledima za preživljavanje i reprodukciju, ali ne previše povezani s racionalnom aktivnošću.

Našu knjigu upućujemo širokoj čitalačkoj publici zainteresovanoj za savremenu nauku. Ovo nije rigorozan naučni rad, niti generalizacija autorovog terenskog istraživanja, već pokušaj da se sistematizuju saznanja moderne nauke u ovoj oblasti i da se, ako je moguće, ponudi organska interpretacija nekih nedovoljno objašnjenih tačaka. I, naravno, da to potkrijepimo - koliko, naravno, popularni format prezentacije dozvoljava. I iako neke naše odredbe možda nisu rigorozno dokazane (avaj...), ali smatramo da je takav pokušaj, ipak, koristan i svrsishodan. Nadamo se da će barem izazvati interesovanje šireg čitaoca za temu ljudskih instinkta; Volio bih da vjerujem da će biti od koristi i profesionalcima - barem kao nagovještaj za razvoj novih pristupa terenskim istraživanjima i teorijskim konstrukcijama.

Kako bismo pomogli našem čitatelju da uđe u specifičnosti predmeta, mi ćemo, ako je moguće, objasniti pojmove i pojmove u posebnim umetcima.

Dakle, naša knjiga govori o ljudskim instinktima.

INSTINKT- skup urođenih složenih reakcija (akata ponašanja) tijela, svojstvenih u ovoj ili drugoj mjeri svim jedinkama date vrste, a pokreću se u gotovo nepromijenjenom (fiksnom) obliku kao odgovor na vanjske ili unutrašnje podražaje - signalni znakovi . Važno je da su specifični instinkti specifični za određenu zoološku vrstu: tj. instinkti jedne vrste se razlikuju od instinkata druge, pa se stoga mogu koristiti za razlikovanje ovih vrsta - na primjer, prilikom njihovog razvrstavanja. Također je važno da su gore spomenuti stimulansi (u stručnoj literaturi koji se često nazivaju oslobađačima) prilično jednosložni fenomeni, za čije prepoznavanje značenja signala nije potrebna visokointelektualna analiza onoga što se vidi i čuje. To može biti, na primjer, boja ili oblik nekog dijela tijela druge osobe, miris ili zvuk koji se emituje, ali ne i informacija, za čije prepoznavanje važnosti su potrebna apstraktna razmišljanja i proračuni.

Termin "instinkt" prvi put se spominje u teološkim spisima ranog 18. stoljeća kao potpuno ideološki koncept. "Instinkt" je shvaćen jednostavno kao nešto oštro suprotno "božanskoj racionalnosti", i ništa više. Prirodno je da se dihotomija instinkt-um tumačila na isti način kao što su se tumačile (i još uvijek su) dihotomije raj-pakao, dobro-zlo i slično: kažu da je "instinkt" loš, ali neinstinkt (um) - ovo je dobro. I to je to. Razmatranje detalja unutrašnje strukture obojice smatralo se nepotrebnim, nedostojnim, pa čak i buntovnim. I iako je kasnije, trudom, uglavnom Henrija Fabrea i Charlesa Darwina, u ovaj termin već uložen prilično naučni sadržaj, mnogi ljudi - čak i specijalisti! i dalje ga razumeju u ovom prilično ideološkom smislu. Takav ideološki teret je naknadno doveo do stvarne diskreditacije ove riječi kao strogog naučnog pojma, pa ćemo, prije nego što govorimo o specifičnim instinktima, detaljno izložiti naše razumijevanje toga, koje je prilično daleko od svakodnevnog, religioznog i, u jednom smislu, ili neki drugi, uobičajeni. Naše tumačenje ovog koncepta ima mnogo zajedničkog s tumačenjem poznatog psihologa Abrahama Maslowa, koji ih je shvatio prije kao "motivacije". Međutim, Maslowove motivacije i instinkte ne mogu se izjednačiti; posebno zato što je kao psiholog, Maslov vrlo nejasno predstavio svoje tumačenje ovog biološkog koncepta.

Klasična definicija instinkta data u insertu, u njenom doslovnom obliku, malo koristi za osobu - osoba praktički nema tako fiksne oblike djelovanja koje su kod životinja opisali osnivači etologije - Fabre, Lorentz i Tinbergen. . Među izuzecima su izrazi lica i govor tijela (državi, gestovi), koji su, kao što je sada poznato, rigidno naslijeđeni kod ljudi, i univerzalni su za sve ljudske kulture. Stoga ćemo odmah napraviti rezervu da ćemo u slučaju osobe pod instinktima razumjeti urođenu predispoziciju (želju, želju, sklonost, itd.) pojedinaca da se u određenim situacijama ponašaju na određeni način, ali nikako. nužno neizbježno-mehanički, i praktično fiksiran slijed pokreta. Takva želja možda nije uvijek

Anatolij Protopopov, Aleksej Vjazovski

ljudski instinkti

(Pokušaj opisa i klasifikacije)

Prošli smo dosta
od rodbine sa dlakavim bokovima,
mnoga naša osećanja su četvoronožna,
a drugi - čak i sa perajama.

Igor Guberman

Autori smatraju svojom dužnošću da izraze duboku zahvalnost svim pomagačima i kritičarima koji su dali svoje komentare na nacrte knjige. I prije svega, Dmitriju Šabanovu, čije su nam mnoge primjedbe pružile neprocjenjivu pomoć u radu na knjizi i omogućile nam da značajno razjasnimo neke od formulacija. Nemoguće je ne primetiti konstruktivnost, pažljivost i dobronamernost primedbi Aleksandra Markova, koje su se takođe pokazale veoma korisnim. Izražavamo zahvalnost Valeryju Dorozhkinu, Igoru Šeremetjevu, Marini Butovskoj, Jevgeniju Dudniku i „dovoljno kvalifikovanom specijalistu“ koji je svoje komentare izneo uz ljubazno posredovanje Aleksandra Markova, ali je želeo da ostane anoniman. Zasebno, želeo bih da izrazim svoju zahvalnost Vladimiru Fridmanu, čija nas je poražavajuća kritika prve verzije knjige potaknula da radikalno revidiramo njenu strukturu, što joj je na kraju bilo od koristi. Zahvaljujemo se našim volonterima koji su učestvovali u dizajnu i distribuciji knjige; a naša zahvalnost Alekseju Skobelevu, koji je velikodušno ponudio da iz sopstvenih sredstava pokrije sve troškove štampanja prvog izdanja knjige, zaista je bezgranična.

O čemu je ova knjiga

U ovoj knjizi ćemo govoriti o ljudskom ponašanju. Ali ne o ponašanju općenito, nego o ponašanju koje je na ovaj ili onaj način naslijeđeno, pa samim tim - nastalo tokom filogeneze.

naučni termini

FILOGENEZA - skup promjena i transformacija biološke vrste u toku evolucije. Često suprotstavljena ONTOGENEZA - takođe skup promena, ali odvojena osoba tokom njenog života. Ova opozicija je centralna za široku raspravu o poreklu ljudskog ponašanja: da li se ova ili ona osobina ponašanja stiče tokom rasta i vaspitanja (ontogenija), ili se nekako formira u toku evolucije (filogeneza)? U praksi, na rezultirajuće ponašanje utiču u uporedivom stepenu i jedno i drugo, ali ćemo se ovde fokusirati na filogenetske korene ljudskog ponašanja zbog naše odabrane teme.

Naš zadatak nikako nije pregledati nebrojeno mnoštvo idealističkih, religioznih i pretežno filozofskih koncepata ljudskog ponašanja; ali prirodne nauke, po našem mišljenju, još ne nude dovoljno potpunu i uređenu sliku predmeta naše pažnje. Čak i Eibl-Eibesfeldtovo temeljno djelo "Human Ethology", kao vrlo značajan pokušaj "dovođenja stvari u red" u urođenom ponašanju, po našem mišljenju, previše je ometeno pojedinostima iza kojih je sistem slabo vidljiv. Stoga, nismo dovoljno zadovoljni postojećim razvojem, uzimamo si slobodu da vam skrenemo pažnju na jedan u velikoj meri originalan sistem klasifikacije zasnovan na sociobiološkim, etološkim i psihogenetskim paradigmama. Pojedinačne velike komponente ovog ponašanja nazvat ćemo instinktima, razumijevajući ih ne baš onako kako su to činili osnivači etologije, i sasvim drugačije nego što većina ne-specijalista zamišlja.

Naš glavni cilj će biti da pokušamo da razvijemo sistem, a ne da prikupimo što širu kolekciju manifestacija urođenog ponašanja. Prilikom kreiranja našeg sistema težili smo ka manje-više „prirodnoj“ klasifikaciji, odnosno klasifikaciji koja na neki način odražava opšte obrasce nastanka i rada instinkata, a ne klasifikaciji koja jednostavno ima za cilj da ih spoji u prelep sto. Odnoseći se s velikim poštovanjem prema Occamovom brijaču, trudili smo se, ako je bilo moguće, da se ne zanosimo svakojakim pojedinostima, kao i refleksnim reakcijama, više vezanim za fiziologiju, a usmjerenim na održavanje unutrašnje homeostaze (ishrana, san, itd.). Mi ćemo ih samo dirati - tamo gdje je potrebno. Naša glavna pažnja će biti usmjerena na ponašajne akte koji rade na relativno udaljenim izgledima za preživljavanje i reprodukciju, ali ne previše povezani s racionalnom aktivnošću.

Našu knjigu upućujemo širokoj čitalačkoj publici zainteresovanoj za savremenu nauku. Ovo nije rigorozan naučni rad, niti generalizacija autorovog terenskog istraživanja, već pokušaj da se sistematizuju saznanja moderne nauke u ovoj oblasti i da se, ako je moguće, ponudi organska interpretacija nekih nedovoljno objašnjenih tačaka. I, naravno, da to potkrijepimo - koliko, naravno, popularni format prezentacije dozvoljava. I iako neke naše odredbe možda nisu rigorozno dokazane (avaj...), smatramo da je takav pokušaj ipak koristan i svrsishodan. Nadamo se da će barem izazvati interesovanje šireg čitaoca za temu ljudskih instinkta; Volio bih da vjerujem da će biti od koristi i profesionalcima - barem kao nagovještaj za razvoj novih pristupa terenskim istraživanjima i teorijskim konstrukcijama.

Kako bismo pomogli našem čitatelju da uđe u specifičnosti predmeta, mi ćemo, ako je moguće, objasniti pojmove i pojmove u posebnim umetcima.

Dakle, naša knjiga govori o ljudskim instinktima.

Klasična definicija

INSTINKT - skup urođenih složenih reakcija (akata ponašanja) organizma, svojstvenih u jednom ili drugom stepenu svim jedinkama date vrste, a pokreću se u gotovo nepromijenjenom (fiksnom) obliku kao odgovor na vanjske ili unutrašnje podražaje - signal znakovi. Važno je da su specifični instinkti specifični za određenu zoološku vrstu: to jest, instinkti jedne vrste se razlikuju od nagona druge, pa se stoga mogu koristiti za razlikovanje ovih vrsta - na primjer, prilikom njihovog razvrstavanja. Također je važno da su spomenuti stimulansi (koji se u stručnoj literaturi često nazivaju oslobađačima) prilično jednosložni fenomeni, za čije prepoznavanje značenja signala nije potrebna visokointelektualna analiza onoga što se vidi i čuje. To može biti, na primjer, boja ili oblik nekog dijela tijela druge osobe, miris ili zvuk koji se emituje, ali ne i informacija, za čije prepoznavanje važnosti su potrebna apstraktna razmišljanja i proračuni.

Termin "instinkt" prvi put se spominje u teološkim spisima ranog 18. stoljeća kao potpuno ideološki koncept. "Instinkt" je shvaćen jednostavno kao nešto oštro suprotno "božanskoj inteligenciji", i ništa više. Prirodno je da se dihotomija instinkt-um tumačila na isti način kao što su se tumačile (i još uvijek su) dihotomije raj-pakao, dobro-zlo i slično: kažu da je "instinkt" loš, ali neinstinkt (um) - ovo je dobro. I to je to. Razmatranje detalja unutrašnje strukture obojice smatralo se nepotrebnim, nedostojnim, pa čak i buntovnim. I iako je kasnije, trudom, uglavnom Henrija Fabrea i Charlesa Darwina, u ovaj termin već uložen prilično naučni sadržaj, mnogi ljudi - čak i specijalisti! i dalje ga razumeju u ovom prilično ideološkom smislu. Takav ideološki teret je naknadno doveo do stvarne diskreditacije ove riječi kao strogog naučnog pojma, pa ćemo, prije nego što govorimo o specifičnim instinktima, detaljno izložiti naše razumijevanje toga, koje je prilično daleko od svakodnevnog, religioznog i, u jednom smislu, ili neki drugi, uobičajeni. Naše tumačenje ovog koncepta ima mnogo zajedničkog s tumačenjem poznatog psihologa Abrahama Maslowa, koji ih je shvatio prije kao „motivacije“. Međutim, Maslowove motivacije i instinkte ne mogu se izjednačiti; posebno zato što je kao psiholog, Maslov vrlo nejasno predstavio svoje tumačenje ovog biološkog koncepta.

Klasična definicija instinkta data u insertu, u njenom doslovnom obliku, malo koristi za osobu - osoba praktički nema tako fiksne oblike djelovanja koje su kod životinja opisali osnivači etologije - Fabre, Lorentz i Tinbergen. . Među izuzecima su izrazi lica i govor tijela (državi, gestovi), koji su, kao što je sada poznato, rigidno naslijeđeni kod ljudi, i univerzalni su za sve ljudske kulture. Stoga ćemo odmah napraviti rezervu da ćemo u slučaju osobe pod instinktima razumjeti urođenu predispoziciju (želju, želju, sklonost, itd.) pojedinaca da se u određenim situacijama ponašaju na određeni način, ali nikako. nužno neizbježno-mehanički, i praktično fiksiran slijed pokreta. Ne može se uvijek takva želja ostvariti zbog društvenih tabua ili drugih ograničenja, ali se emocija i želja (kao subjektivna percepcija), kao i vanjski izrazi te želje, mogu izolirati i opisati. Obratite pažnju na podvučenu frazu – oni su od ključne važnosti za našu knjigu. Instinkt, kao i svako drugo urođeno ponašanje, u slučaju čovjeka nije nepobjedivo čudovište. Instinktivnost osobe podrazumijeva prisustvo određene, organski inherentne želje „podrazumevano“, i ništa više. Čovjek, kao manje ili više racionalno biće, može slijediti ovu težnju, a može i ne slijediti - ako želi dovoljno snažno da "ne slijedi". Na primjer, želja za hranom je svakako urođena svim živim bićima. Dugotrajan nedostatak hrane izaziva vrlo jak osjećaj (glad). Međutim, osoba, kao i niz drugih životinja sa složenim nervnim sistemom, može svjesno odbiti hranu, pa čak i dobrovoljno umrijeti od iscrpljenosti. Ali govorimo o jednoj od osnovnih bioloških potreba, nemoguće je poreći urođenu želju da se ona zadovolji. Isto važi i za sve ljudske instinkte, koje ćemo razmotriti u našoj knjizi. Vraćat ćemo se na ovo pitanje iznova i iznova.

Anatolij Protopopov, Aleksej Vjazovski

ljudski instinkti

(Pokušaj opisa i klasifikacije)

Prošli smo dosta

od rodbine sa dlakavim bokovima,

mnoga naša osećanja su četvoronožna,

a drugi - čak i sa perajama.

Igor Guberman

Autori smatraju svojom dužnošću da izraze duboku zahvalnost svim pomagačima i kritičarima koji su dali svoje komentare na nacrte knjige. I prije svega, Dmitriju Šabanovu, čije su nam mnoge primjedbe pružile neprocjenjivu pomoć u radu na knjizi i omogućile nam da značajno razjasnimo neke od formulacija. Nemoguće je ne primetiti konstruktivnost, pažljivost i dobronamernost primedbi Aleksandra Markova, koje su se takođe pokazale veoma korisnim. Izražavamo zahvalnost Valeryju Dorozhkinu, Igoru Šeremetjevu, Marini Butovskoj, Jevgeniju Dudniku i „dovoljno kvalifikovanom specijalistu“ koji je svoje komentare izneo uz ljubazno posredovanje Aleksandra Markova, ali je želeo da ostane anoniman. Zasebno, želeo bih da izrazim svoju zahvalnost Vladimiru Fridmanu, čija nas je poražavajuća kritika prve verzije knjige potaknula da radikalno revidiramo njenu strukturu, što joj je na kraju bilo od koristi. Zahvaljujemo se našim volonterima koji su učestvovali u dizajnu i distribuciji knjige; a naša zahvalnost Alekseju Skobelevu, koji je velikodušno ponudio da iz sopstvenih sredstava pokrije sve troškove štampanja prvog izdanja knjige, zaista je bezgranična.

O čemu je ova knjiga

U ovoj knjizi ćemo govoriti o ljudskom ponašanju. Ali ne o ponašanju općenito, nego o ponašanju koje je na ovaj ili onaj način naslijeđeno, pa samim tim - nastalo tokom filogeneze.

naučni termini

FILOGENEZA - skup promjena i transformacija biološke vrste u toku evolucije. Često suprotstavljena ONTOGENEZA - takođe skup promena, ali odvojena osoba tokom njenog života. Ova opozicija je centralna za široku raspravu o poreklu ljudskog ponašanja: da li se ova ili ona osobina ponašanja stiče tokom rasta i vaspitanja (ontogenija), ili se nekako formira u toku evolucije (filogeneza)? U praksi, na rezultirajuće ponašanje utiču u uporedivom stepenu i jedno i drugo, ali ćemo se ovde fokusirati na filogenetske korene ljudskog ponašanja zbog naše odabrane teme.

Naš zadatak nikako nije pregledati nebrojeno mnoštvo idealističkih, religioznih i pretežno filozofskih koncepata ljudskog ponašanja; ali prirodne nauke, po našem mišljenju, još ne nude dovoljno potpunu i uređenu sliku predmeta naše pažnje. Čak i Eibl-Eibesfeldtovo temeljno djelo "Human Ethology", kao vrlo značajan pokušaj "dovođenja stvari u red" u urođenom ponašanju, po našem mišljenju, previše je ometeno pojedinostima iza kojih je sistem slabo vidljiv. Stoga, nismo dovoljno zadovoljni postojećim razvojem, uzimamo si slobodu da vam skrenemo pažnju na jedan u velikoj meri originalan sistem klasifikacije zasnovan na sociobiološkim, etološkim i psihogenetskim paradigmama. Pojedinačne velike komponente ovog ponašanja nazvat ćemo instinktima, razumijevajući ih ne baš onako kako su to činili osnivači etologije, i sasvim drugačije nego što većina ne-specijalista zamišlja.

Naš glavni cilj će biti da pokušamo da razvijemo sistem, a ne da prikupimo što širu kolekciju manifestacija urođenog ponašanja. Prilikom kreiranja našeg sistema težili smo ka manje-više „prirodnoj“ klasifikaciji, odnosno klasifikaciji koja na neki način odražava opšte obrasce nastanka i rada instinkata, a ne klasifikaciji koja jednostavno ima za cilj da ih spoji u prelep sto. Odnoseći se s velikim poštovanjem prema Occamovom brijaču, trudili smo se, ako je bilo moguće, da se ne zanosimo svakojakim pojedinostima, kao i refleksnim reakcijama, više vezanim za fiziologiju, a usmjerenim na održavanje unutrašnje homeostaze (ishrana, san, itd.). Mi ćemo ih samo dirati - tamo gdje je potrebno. Naša glavna pažnja će biti usmjerena na ponašajne akte koji rade na relativno udaljenim izgledima za preživljavanje i reprodukciju, ali ne previše povezani s racionalnom aktivnošću.

Našu knjigu upućujemo širokoj čitalačkoj publici zainteresovanoj za savremenu nauku. Ovo nije rigorozan naučni rad, niti generalizacija autorovog terenskog istraživanja, već pokušaj da se sistematizuju saznanja moderne nauke u ovoj oblasti i da se, ako je moguće, ponudi organska interpretacija nekih nedovoljno objašnjenih tačaka. I, naravno, da to potkrijepimo - koliko, naravno, popularni format prezentacije dozvoljava. I iako neke naše odredbe možda nisu rigorozno dokazane (avaj...), smatramo da je takav pokušaj ipak koristan i svrsishodan. Nadamo se da će barem izazvati interesovanje šireg čitaoca za temu ljudskih instinkta; Volio bih da vjerujem da će biti od koristi i profesionalcima - barem kao nagovještaj za razvoj novih pristupa terenskim istraživanjima i teorijskim konstrukcijama.

Kako bismo pomogli našem čitatelju da uđe u specifičnosti predmeta, mi ćemo, ako je moguće, objasniti pojmove i pojmove u posebnim umetcima.

Dakle, naša knjiga govori o ljudskim instinktima.

Klasična definicija

INSTINKT - skup urođenih složenih reakcija (akata ponašanja) organizma, svojstvenih u jednom ili drugom stepenu svim jedinkama date vrste, a pokreću se u gotovo nepromijenjenom (fiksnom) obliku kao odgovor na vanjske ili unutrašnje podražaje - signal znakovi. Važno je da su specifični instinkti specifični za određenu zoološku vrstu: to jest, instinkti jedne vrste se razlikuju od nagona druge, pa se stoga mogu koristiti za razlikovanje ovih vrsta - na primjer, prilikom njihovog razvrstavanja. Također je važno da su spomenuti stimulansi (koji se u stručnoj literaturi često nazivaju oslobađačima) prilično jednosložni fenomeni, za čije prepoznavanje značenja signala nije potrebna visokointelektualna analiza onoga što se vidi i čuje. To može biti, na primjer, boja ili oblik nekog dijela tijela druge osobe, miris ili zvuk koji se emituje, ali ne i informacija, za čije prepoznavanje važnosti su potrebna apstraktna razmišljanja i proračuni.

Termin "instinkt" prvi put se spominje u teološkim spisima ranog 18. stoljeća kao potpuno ideološki koncept. "Instinkt" je shvaćen jednostavno kao nešto oštro suprotno "božanskoj inteligenciji", i ništa više. Prirodno je da se dihotomija instinkt-um tumačila na isti način kao što su se tumačile (i još uvijek su) dihotomije raj-pakao, dobro-zlo i slično: kažu da je "instinkt" loš, ali neinstinkt (um) - ovo je dobro. I to je to. Razmatranje detalja unutrašnje strukture obojice smatralo se nepotrebnim, nedostojnim, pa čak i buntovnim. I iako je kasnije, trudom, uglavnom Henrija Fabrea i Charlesa Darwina, u ovaj termin već uložen prilično naučni sadržaj, mnogi ljudi - čak i specijalisti! i dalje ga razumeju u ovom prilično ideološkom smislu. Takav ideološki teret je naknadno doveo do stvarne diskreditacije ove riječi kao strogog naučnog pojma, pa ćemo, prije nego što govorimo o specifičnim instinktima, detaljno izložiti naše razumijevanje toga, koje je prilično daleko od svakodnevnog, religioznog i, u jednom smislu, ili neki drugi, uobičajeni. Naše tumačenje ovog koncepta ima mnogo zajedničkog s tumačenjem poznatog psihologa Abrahama Maslowa, koji ih je shvatio prije kao „motivacije“. Međutim, Maslowove motivacije i instinkte ne mogu se izjednačiti; posebno zato što je kao psiholog, Maslov vrlo nejasno predstavio svoje tumačenje ovog biološkog koncepta.

Život je neizbježan napor da se izbjegne potreba za razmišljanjem.
O. Huxley

ljudski instinkti. Čini se da s obzirom na ruske događaje posljednjih godina, svaki manje-više pažljiv psiholog ili biolog ne bi trebao sumnjati da osoba ima instinkte. Koliko ih je i kako ih staviti na police - još uvijek je pitanje. Postoje opcije klasifikacije; oni još nemaju odgovarajuću kompletnost, ali je klasifikacija već sekundarna.

Ali prije svega, potrebno je definirati sam pojam "instinkta".

Općeprihvaćena definicija pojma "instinkt" još nije razvijena. Tačke gledišta po ovom pitanju se jako razlikuju, pa je shodno tome i subjektivni legitimitet primjene koncepta "instinkta" na osobu vrlo različit.

Ako se "instinkt" shvati u smislu u kojem ga je razumeo poznati teolog 18. veka Herman Reimarus, onda čovek kategorički nema "nagone". Ili bolje rečeno, ne bi trebalo; a ako je neko iznenada ima, kaznićemo ga... Reimarusovo shvatanje nije naučno, već etičko, čak ideološko. Jer to se svodi na čisto spekulativnu alternativu: „instinkt je sve nisko i zversko; razum je nešto visoko, što je Bog dao isključivo „kruni stvaranja“ i usmerava mnoge definicije ovog pojma koje već tvrde da su naučne i u značajnoj mjeri naginje njihove pristalice na uvjerenje da osoba nema "njih".

Ove naučnije definicije smatraju "instinkt" tvrdo kodiranim nizom događaja koji počinje tvrdo kodiranim signalom, nastavlja se i završava tvrdo kodiranim nizom pokreta koji ostvaruju dobro definiranu potrebu datog organizma.

Baš kao igračka sa satom.

Budući da ova radnja zapravo uključuje u "analizu" jedan bit relevantne informacije o vanjskom okruženju (da li postoji ključna karakteristika ili ne), onda u minimalno nestandardnoj situaciji takvo ponašanje izgleda neadekvatno, pa čak i glupo. Evo, na primjer, članka Ekaterine Pavlovne Vinogradove "Da li osoba ima instinkte?" , u kojoj njen autor tvrdi da osoba nema instinkte (u gore opisanom smislu). Pa, osim takvih malih stvari kao što je "govor tijela" - izrazi lica i gestovi. Ali izrazi lica su, prvo, vrlo jednostavni instinkti, gotovo refleksi; drugo, ovo očigledno nije najvažniji aspekt ponašanja.

Naravno, ta slika „gluposti“ u izvođenju korisnih, općenito, nizova radnji koje nas toliko zabavljaju kod insekata i drugih životinja nije tipična za čovjeka; ali baci kamen na mene ako neadekvatnost ponašanja i glupost uopšte nisu svojstvene osobi.

Ali postoje i druga shvatanja. Na primjer, poznati psiholog Carl Jung je instinkte shvatio kao

specifično organizovane motivacione snage koje slede svoje nasleđene ciljeve mnogo pre nego što postanu svesni i tada, bez obzira na stepen svesti.

Jung je ipak bio psiholog, zbog čega se verovatno izražavao tako kitnjasto. Biolog Dmitrij Šabanov je formulisao istu ideju naučnije i sažetije:

Ljudski instinkti su urođeni sistem motivacije ponašanja (ICMS), a ne fiksni skup akcija (FCD)

Zajedničko u svim definicijama instinkta, koji tvrde da su naučni, jeste suštinska urođenost jedne ili druge njegove komponente. Ali ako pristalice "mehanističkog" shvaćanja insistiraju na neophodnoj urođenosti od početka do kraja (inače to, kažu, nije instinkt), onda pristalice instinkta kao motivacije vjeruju da je samo "jezgro" urođeno: formulacija samog zadatka, kao i tipične principe njegovog rješenja. Ali analiza početnih informacija, kao i specifičnosti pokreta u konzumativnoj (završnoj) fazi, može biti vrlo varijabilna (iako gravitira tipičnim opcijama), uključujući i dovršavanje u toku treninga. Tog gledišta se autor pridržava, oslanjajući se na opšte principe obrade informacija u mozgu. Ali dokaz će morati početi izdaleka.

Pogledajmo korijen

Adaptacije ponašanja, kao i sve druge adaptacije organizma, osmišljene su da u konačnici osiguraju najduži mogući (u historijskoj, pa čak i geološkoj perspektivi) prosperitet njegovog genskog fonda. Napominjemo: ne lični opstanak i lična reprodukcija, već možda duži procvat gena, koji se može osigurati ne samo direktnim ličnim naporima, već i kolektivnim. Lični opstanak i reprodukcija samo je jedan od puteva i jedna od faza ovog puta. Bez razumijevanja ove okolnosti, rizikujemo da postanemo vrlo teško razumjeti uzroke i specifičnosti društvenog ponašanja, a posebno manifestacije altruizma.

Dakle, "svrha" života je da se nastavi, i ništa više. Riječ "cilj" ovdje nije slučajno uzeta pod navodnicima, budući da prave ciljeve (bez navodnika) mogu postaviti i slijediti samo potpuno inteligentna bića. U ogromnoj većini slučajeva, u biologiji, "cilj" treba shvatiti samo kao stvarni rezultat postojanja živog bića, a ne kao određenu ideju. Evolucija, budući da je samo fizički fenomen, ne može imati svjesne ciljeve i namjere. I, naravno, živa bića lišena mentalnih sposobnosti - barem - u našem razumijevanju, ne mogu imati svjesne ciljeve. I to nisu samo bakterije i virusi, već i bića koja već imaju nervni sistem. Da, postoje bakterije! Čak i ljude, krune, da tako kažem, kreacije, vekovima muči pitanje smisla života, gradeći za sebe bizarne idealističke konstrukcije, po pravilu, lišene i najmanjeg fizičkog značenja, a često i ne obazirući se na prisustvo ovog fizičkog značenja čak i poželjno. Ipak – da oni (a da toga nisu svjesni) zapravo nisu slijedili ovaj cilj – sada ne bi bili među nama.

Ovo je strateški cilj, i on je "jedan za sve". Ali za našu temu sada su važniji taktički ciljevi: kako preživjeti u ovom svijetu - sami ili zajedno, ako zajedno, onda kako i u kom obliku organizirati interakciju s drugim pojedincima, kako rađati djecu i odgajati ih, kako da im pružimo priliku da prežive i dalje se množe. Jasno je da se svaki od ovih taktičkih ciljeva može postići ili ako imate gotov recept unaprijed, ili tako što ćete biti visoko inteligentan vizionar, sposoban donositi odluke u pokretu - a ne samo biti svjestan samog postojanja zadatak, ali i uvjerenje da njegovo rješenje zaslužuje utrošak mentalne energije!

A ova energija nikako nije efemerna...

Štedimo na razmišljanju

Mozak, posebno ljudski mozak, je organ koji izuzetno troši energiju! Kada radi na "punom računarskom snagom", nervni sistem može potrošiti i do četvrtine sve energije koju čovjek potroši, što se u apsolutnom iznosu već može uporediti sa troškovima fizičke aktivnosti. Budući da su pitanja ekonomije oduvijek bila izuzetno aktualna za žive organizme, njihova želja za smanjenjem troškova nije iznenađujuća. Zvristika je posebno skupa za mozak - donošenje odluka na osnovu dvosmislenih početnih podataka, u kojima je potrebno operirati vjerovatnoćama i drugim apstraktnim entitetima. Ali bez heurističkog razmišljanja nemoguće je razviti dugoročnu prognozu zasnovanu na tekućim, svježe primljenim informacijama, a ne na onoj koja je stvarala selekcijski pritisak negdje u praistorijskoj prošlosti. I što je horizont ove prognoze udaljeniji, to više zahtijeva mentalni napor i utrošak energije. Čak i ako je ovaj mozak u principu sposoban za takvu aktivnost koja zahtijeva apstrakciju i manipulaciju mentalnim slikama. Poslednji uslov je takođe veoma važan, jer, za razliku od moćnog kompjutera, ne možete isključiti moćan mozak kada vam nije potreban; nastavlja da jede dosta čak i u praznom hodu. Stoga, pored trenutnih troškova energije, potrebno je obratiti pažnju i na teškoće, sve do maloverovatnosti, same pojave u toku evolucije „kompjutera“ sposobnog za heuristiku; jer evolucija podržava samo kratkoročni dobitak. Otuda - jedna od misterija antropogeneze: zašto i kako je tako ogroman i inteligentan mozak nastao u toku ljudske evolucije. Hipoteze su, naravno, različite, a neke su prilično uvjerljive, ali još uvijek nema potpune jasnoće. Autoru se čini da najvjerovatniji razlog za nastanak velikog mozga leži upravo u njegovoj sposobnosti da implementira dugoročne strategije ponašanja, među kojima je, prije svega, ponašanje saradnje. Ali nažalost, čak i već formirani veliki mozak je sposoban samo da razvije dugoročne strategije, ali bez uvjerljivih razloga, radije se ne opterećuje ekonomskim.

Šta to, u našem slučaju, znači - "ne naprezaj se" ako život i dalje nalaže da stalno donosiš neke odluke?

Odgovor je očigledan: prije svega, pokušajte bez heuristike i smanjiti količinu obrađenih informacija. Čitalac je, očigledno, već pretpostavio da ga dovodim do prednosti instinkta: na ulazu je samo nekoliko bitova informacija (ključna karakteristika, oslobađač), samo rješenje, ne samo da je stereotipno, već takođe sam šablon je odavno spreman. Freebie, gospodine!

Naravno, informacijsko-ekonomsko rješenje nije samo instinkt. Refleks je, na primjer, još ekonomičniji - ali samo na refleksima, čak ni na uslovnim, nećete daleko stići. Ali "nagonsko" (recimo tako) ponašanje može imati obrasce koji uopće nisu urođeni. Navike, običaji, verske, kulturne i ideološke norme, „kodeksi“ i tabele zakona – sve su to gotovi recepti ponašanja koji polaze od svetlih, lako analiziranih (informaciono-ekonomskih) ključnih karakteristika.

Informatika ponašanja.

U živoj (i neživoj) prirodi gotovo da nema procesa koji ni na koji način ne zavise od vanjskih uvjeta, pa bi optimalno ponašanje trebalo na neki način uzeti u obzir te vanjske uvjete. Možemo reći da je stepen bliskosti ponašanja optimalnom određen količinom informacija o spoljašnjem i unutrašnjem okruženju koje se uzima u obzir, tačnošću i dugoročnim prognozama razvijenim na osnovu ovih informacija, tačnošću i adekvatnošću reakcija koja odbija predviđene nesreće, ili obrnuto - jurnjavu ka predviđenom dobru. Odavde je moguće sugerirati ovakvo ponašanje bilo kojeg živog bića:

Ponašanje = cilj -> informacija -> predviđanje -> akcija.

Žurim da uvjerim kritičare: svijest, intelekt, individualno i kulturno iskustvo uključeni su u ovu formulu. Uglavnom (ali ne samo) u "predviđanju", a biće otkriveno u nastavku.

Dakle, detalji.

Cilj (u gore opisanom smislu) nije uvijek "potreba", ali je (cilj) uvijek urođen. Čak i ako to ne znači "strateški" cilj - nastaviti genetsku liniju, već vrlo usko specifičan, na primjer, otići na piknik, u umjetničku galeriju, na simfonijski koncert ili saznati "kako radi." Ovo postavljanje ciljeva uvijek se temelji na određenim urođenim motivacijama, možda nekako prilagođenim treningom, životnim iskustvom, pa čak i zlonamjernim ispiranjem mozga. Ali životni uticaji mogu samo da isprave ove urođene ciljeve, ali ne i da ih formiraju sa potpuno praznog mesta. Na primjer, mnogo je lakše formirati ksenofobična osjećanja u društvu nego njihove antipode, jer je ksenofobija vrlo jak urođeni šablon direktnog djelovanja, kojeg je potrebno samo malo pročešljati da ga "zasvrbi". Moguće je formirati i toleranciju (antipod ksenofobije), ali to će zahtijevati mnogo veće i mnogo kvalificiranije napore, a rezultat će biti mnogo manje stabilan. A sve zato što će se tolerancija morati formirati na osnovu potpuno drugačijih obrazaca, namijenjenih za druge svrhe, odbijajući se od ksenofobije samo svojim nuspojavama. Pa, predispozicija za jedno ili drugo takođe "čini razliku".

O "potrebama" Autor ovdje predlaže da se riječi poput "treba" pažljivo izbjegavaju što je moguće nesretnije i obmanjujuće. U stvari, potreba za hranom, vodom, udobnošću, reprodukcijom, samoodržanjem – ovo je zaista „potreba“ zbog krajnjih uslova za održavanje života i nastavak genetske linije. Ali da li je to ista ksenofobija? Da li je ovo "potreba" ultimatum? Šta je ultimatum "potrebe" da se samoorganizuje u hijerarhiji dominacije-podređenosti (vertikalna konsolidacija, kako je ja zovem)? Razumijem da je iskazivanje poslušnosti i lojalnosti jerarhu potpuno vitalna potreba (pobijedit će te!), ali ne razumijem šta je "potreba" da obdariš svog jerarha (često, u kombinaciji - mučitelja) sa potpuno svetim svojstvima dobrote, bezgrešnosti, svemoći i sl.? Do te mjere da apsolutno izmišljenom hijerarhu obdari nevjerovatnu sposobnost stvaranja svijeta – ogromnog i lijepog, s nebom, nebeskim svodom i galaksijama, koji se ne uklapa ni u jedan racionalni okvir? Pa, sa ozloglašenim "idealnim potrebama" - i općenito potpunim šavovima. Lično, kada čitam (ne samo od E.P. Vinogradove) o "idealnim potrebama", odmah osetim kako nevidljivi duh "Onog ko sve zna unapred" visi negde ovde. Vrlo slično sholastičkoj spekulaciji, koja ne potpada dobro pod definiciju materijalističke nauke. Zapravo - latentni kreacionizam. Istovremeno, sve ove motivacije imaju pravo i mogućnost da postoje u podsvijesti, i da budu „cilj“ u smislu koji se ovdje razmatra. Kako su nastali u toku evolucije, a da nisu ultimativni, drugo je pitanje koje je izvan okvira ovog članka; ipak - da ih nazovem "potreba" - postoji nevjerovatna dužina.

Informacije nisu samo skup signala koji dolaze iz osjetila. Informacije o unutrašnjem stanju organizma, koje često odražavaju fazu njegovog razvoja, takođe se "uzimaju u obzir". Na primjer, kod zasićene osobe vrsta hrane možda neće izazvati želju da je pojede – najviše, zalogaj; kod nezrele osobe, predstavljanje seksualnih oslobađača neće izazvati seksualne težnje, itd.

Prepoznavanje obrazaca, filtriranje šuma i druga prethodna obrada, ovdje se također odnosi na fazu "informacije", iako, budući da nije stvarno rješenje problema ponašanja, ovaj preliminarni rad može zahtijevati i intelektualni napor - i, shodno tome, energiju, stoga , takođe može postati žrtva političke štednje.

Kao što se definicija "zlato - ne-zlato" može izvesti na osnovu samo jednog jednostavnog atributa - sjaja (jedan bit informacije), ili možda - na osnovu kombinacije atributa: karakteristične boje, tvrdoće, specifična težina itd., pa i živo biće, zaokupljeno štednjom na razmišljanju, može preferirati sekundarni, ali svijetao (lako za analizu) znak, (u ovom slučaju sjaj) skup manje upečatljivih, ali pouzdanih. Pogotovo ako je ova osobina jedan od urođenih oslobađača. Čitalac koji se seća starog filma "Glava Čukotke" možda se seti jednog od junaka ovog filma, koji je sebe smatrao revolucionarom, po tome što je imao "galipe" (sic). Međutim, definicija stila pantalona je prepoznavanje slike, ovo je preliminarna obrada vizualnih informacija; sama odluka (revolucionarna ili ne) je sljedeći član naše formule.

Predviđanje- najinteligentnija faza donošenja odluka. Tu je heuristika, u principu, najprikladnija, a visoko inteligentno razmatranje prethodno stečenog apstraktnog znanja, prethodnog iskustva i tako dalje, najjasnije se manifestuje ovdje, u predviđanju.

Ali samo u principu. Na kraju krajeva, ako stvarno uštedite - znači nešto vrlo proždrljivo! Stoga je predviđanje ono koje najčešće teži da se izvrši po šablonu, a posebno po urođenom obrascu. A upravo obrazac faze predviđanja treba smatrati glavnom razlikovnom karakteristikom instinktivnog ponašanja, jer je upravo ta faza "vrhunac programa" svakog ponašanja. Jedan od najilustrativnijih primjera je ista ksenofobija. Za razlikovanje "svog" od "ne svog" često je potrebno prilično složeno prepoznavanje obrazaca, neki mentalni rad. Iako naginje ekonomičnom otimanju svijetlih znakova. Ali prognoza može biti urođeno degenerisana u jednu tačku - "neprijatelj!". Žurim da naglasim da urođenost uopće nije sinonim za opravdanje! Uostalom, čovjek ima instinkte, ali nema PKD :). Vratit ćemo se na ovo pitanje u nastavku.

Naravno, manje ili više detaljna, multivarijantna prognoza, uključujući vrlo dugoročne opcije, moguća je samo u slučaju visoko razvijenog ponašanja, uz obradu koja uključuje heurističku analizu; u većini slučajeva urođenog ponašanja, prognoza se doslovno degeneriše do tačke: „sada će biti loše“ ili, obrnuto, „dobro“. Ali čak iu ovim slučajevima legitimno je govoriti o fazi prognoze – na kraju krajeva, ponašanje je uvijek odgovor na nešto što se očekuje, uvijek je pariranje očekivanim nesrećama, ili želja za očekivanim dobrobitima.

Akcija, ili na naučni način, konzumativna faza je nokat neslaganja između "fiksista" i "motivatora". Ako je "akcija" FKD, onda će to fiksisti nazvati samo instinktom. Iako se, zapravo, samo radnja u okviru refleksa može nazvati istinski "fiksnom"; u slučajevima čak i klasično instinktivnog ponašanja člankonožaca, karakteristika "fiksno" je prilično lukava: zbog nepredvidivosti uvjeta, opsežan skup radnji (potraga za hranom, izbjegavanje opasnosti) ne može se striktno fiksirati bez potpunog gubitka korisnosti . "Postupaj prema situaciji" kod insekata je sasvim moguće, iako ne tako elegantno kao kod viših kralježnjaka. U stvari, mrav (prilično instinktivno stvorenje) može dobiti vrlo heterogen obrok, nepredvidivo lociran u prostoru i vremenu. Isto važi i za ljudske izraze lica - budući da je (što je opšteprihvaćeno) instinkt, može dosta varirati (osmijeh može biti topao, kiselkast, iskrivljen, blistav, itd.).

Kako razlikujemo PKD od ne-PKD?

Isključivo za nestandardne situacije. U standardu - takvo fiksno ponašanje se gotovo ne razlikuje od duboko racionalnog. Da li se ovo odnosi na osobu? Da li se čovjek uvijek ponaša racionalno – posebno u situacijama koje su za njega neočekivane? Brojne situacije poput "traži ključeve ispod fenjera", gdje ih očito nema, ali gdje ih je lakše tražiti - nije li ovo analog FKD-a? Zašto se ne poistovjećuju s takvima, a ne uporede sa glupom zemljanom osom koja zatvara praznu kunu? Očigledno, iz istog razloga zbog kojeg ne možete vidjeti balvan u svom oku...

Od refleksa do "duše visoke težnje"

Reakcije živog bića tradicionalno se dijele na reflekse, instinkte, polu-racionalno i potpuno racionalno ponašanje, ali je ta podjela umjetna i površna. Zapravo, razlika između refleksa (koji su vrlo jednostavni, ne baš i prilično složeni), nagona (koji su također jednostavni, složeni i vrlo složeni) i takozvanog racionalnog ponašanja (koje je također jednostavno i složeno) je samo u količini uključenih u obradu informacija, dubini njihove obrade i, shodno tome, u stepenu dugoročne prognoze. U ovoj seriji nema oštrih granica (refleksi-instinkti-polu-racionalno-racionalno ponašanje) - postoji glatko rastuća količina posla na obradi informacija, i, shodno tome, sve veća potrošnja energije za ovaj rad. Instinkti su zapravo samo dio ove ljestvice, s manje ili više proizvoljnim granicama određenim informacijskom složenošću. Pogodno je prikazati ovaj niz kao kontinuiranu skalu s postepenim povećanjem složenosti informacija s lijeva na desno. Da bismo naglasili ovu glatkoću i kontinuitet, prikazali smo je na pozadini kontinuiranog spektra vidljive svjetlosti.

Refleksi. Radi jasnoće, razmotrite jedan od najjednostavnijih slučajeva iz životinjskog svijeta: hidra polip. Nervni sistem hidre sastoji se od nekoliko hiljada slabo specijalizovanih neurona, i sposoban je da izvrši samo nekoliko vrsta refleksa - hvatanje plena, reakciju na mehanički stres, svetlost i još nekoliko. U svakom slučaju, riječ je o prikupljanju samo nekoliko bitova informacija i njihovoj arhipelaškoj obradi. Prognoza se, očigledno, degeneriše u tačku: „sada će biti loše“, a reakcija je, bez opcija, ista: kontrakcija tela kao odgovor na dodir.

I iako je hidra sposobna da uči, ne treba govoriti o instinktivnom, a još više - racionalnom ponašanju - količine informacija nisu iste.

Ljudski refleksi izgledaju potpuno isto - bilo da se radi o poznatim refleksima koljena ili zjenice, ili mnogim drugim. Deurinacija i defekacija - iako su složeniji postupci, ipak - također su refleksi, jer instinkti ne održavaju informacijski. Određena upravljivost njihove svijesti ih ne pretvara u racionalni čin; razum može samo privremeno obuzdati njihovu provedbu, ili obrnuto, prisiliti ih prije dugog putovanja. Ali osnova ostaje refleksivna: vrlo jednostavan ulazni signal, informacija o kojoj, uz malo ili nikakvu obradu, pokreće vrlo jednostavnu izlaznu akciju.

Kao dio refleksnog odgovora, obrađuje se samo nekoliko bitova informacija iz jednog izvora, a obrada se može jednostavno sastojati u prenošenju impulsa s jednog mjesta na drugo, ili u akumulaciji impulsa.

Najjednostavniji instinkti, na primjer, naš osmijeh, kao što je već spomenuto, susjedni su složenim refleksima, ali je ipak i ovaj instinkt, općenito i u prosjeku, složeniji, jer uključuje mnogo više informacija u analizu. Prvo, može postojati nekoliko ključnih podsticaja koji pokreću njihov rad (osmeh ima mnogo razloga); drugo, ovi ključni stimulansi nagona, za razliku od refleksa, tipično su prilično složeni fenomeni čije se značenje signala mora prepoznati. Na primjer, da se razluči muški dovik od njegove stražarske pjesme, ili da se razlikuje osmijeh na licu sagovornika od grimase nezadovoljstva. Ovo nije reakcija zenice na svetlost, gde je potrebno samo da osetite fizički uticaj. Prepoznavanje uzoraka je prilično složen informacijski problem, koji čak i moderni računari rješavaju s primjetnom greškom i ne baš brzo; u slučaju životinja, zadatak obično rešavaju visoko specijalizovane neuronske strukture, kako kompjuterski naučnici kažu, "hardver". Hardver - ne znači potpuno bez napora; Opet, zadatak je težak. I što je uža specijalizacija datog prepoznavača uzoraka, to će manje truda i manje energije riješiti ovaj problem, ali će izgledati gluplje u nestandardnom okruženju.

Nadalje, ako refleks generira potpuno jednosložnu mišićnu kontrakciju, tada instinkt generira višesložni kompleks radnji ili namjera da ga izvrši. Čak je i klasični FKD mnogo složeniji od tipičnog refleksa, a to već zahtijeva složen i zahtjevan sistem kontrole pokreta. Ali ako uzmemo u obzir najjednostavniji instinkt, koji svojom jednostavnošću graniči s refleksima, onda se razlika zapravo može sastojati samo u broju mišićnih kontrakcija. Ali u tipičnom slučaju, čak ni instinkt zemljane ose koja zatvara rupu budućom larvom ne određuje apsolutno pokrete njenih udova. Instinkt postavlja samo za cilj ove faze - zatvoriti mink. A kako će tačno osa pomicati svoje udove i mandibule - ostaje po vlastitom nahođenju, "prema situaciji". Ona se sjeća prethodne faze ovog kompleksa radnji, i zapravo, ne baš dobro (sjećanje je djevojačko, šta hoćeš?), ali je samo nategnuto da njene postupke nazivamo popravljenim.

Za razliku od životnih obrazaca ponašanja opisanih u nastavku, urođeni obrasci - glavna prepoznatljiva karakteristika instinkata - zbog velike dubine njihovog pojavljivanja u podsvijesti i njihove inicijalno visoke vitalne vrijednosti, otežavaju osobi da ih shvati kao obrasce. , imaju posebnu, prioritetnu moć nad ljudskim ponašanjem. "Želim to, to je sve." I upravo tokom izvršavanja urođenih obrazaca najčešće nastaju situacije „traga za ključevima ispod fenjera“; situacije kada ova površna ušteda "ispuzi postrance" u vidu vrlo ozbiljnih nuspojava, češće negativnih, ali ponekad, slučajno, pozitivnih. Grupni centrizam, proširena vrsta povezane konsolidacije, može se nazvati takvim nasumično pozitivnim efektima stereotipne, a samim tim i grube obrade informacija. Zasniva se na takozvanoj srodničkoj selekciji, koja uključuje altruizam prema najbližim rođacima koji nose mnogo zajedničkih gena. Kada bi živo biće (osim čovjeka) imalo sposobnost da odredi stepen srodstva uz pomoć brze genetske analize, tada, prema formuli srodničke selekcije, ovaj altruizam gotovo nikada ne bi prešao granice najbližih srodnika - djece, braća i sestre. Ali pošto je definicija srodstva napravljena na osnovu veoma grubog šablona, ​​uglavnom degenerisanog na jednu osobinu (svako ko živi u blizini), onda se ovaj ili onaj stepen altruizma može usmeriti na celu grupu, što dalje pokreće reciprocitet, ako postoji su preduslovi za to.

Negativne posljedice su ovdje opisane više puta, a FKD je samo jedan od slučajeva ovako stereotipne, a samim tim i grube obrade informacija.

Tamo gdje heuristika kao takva nije potrebna (prepoznavanje vizuelnih, zvučnih i drugih slika, na ovaj ili onaj način svedenih na poređenje sa šablonima), kao i organizacija „fleksibilne“ (u ovom slučaju prilagođene očiglednim karakteristikama situacija) izvršenje već usvojene odluke - tu teškoća, kako se krećemo udesno na našoj skali, raste prilično brzo. Na primjer, zbog utiskivanja - dovršetka formiranja nekih instinktivnih komponenti u toku životnog treninga. Sve do - nasmejaćete se - angažovane heuristike! Ali relativno jednostavno, usmjereno na bliski horizont predviđanja. Na primjer, pripremajući se za krađu (u suštini urođen i jednostavan obrazac ponašanja), kriminalac može vrlo promišljeno razmisliti o načinima i sredstvima da je izvrši. Međutim, po pravilu, iz epizode u epizodu, ovaj skup metoda obično se pretvara i u obrazac, takozvani "rukopis" kriminalca.

polu-racionalno. Moć šablona je moć obračuna energije tela. Štaviše, "glavni računovođa" ovog računovodstvenog odjela potpuno je lišen dara predviđanja. Ili, ako nastavimo s računovodstvenom temom - on preferira izuzetno kratkoročne horizonte za planiranje svojih finansijskih aktivnosti.

Već smo razmotrili urođene obrasce iznad, u pododjeljku "instinkti". Ali visoko razvijena bića, a posebno čovjek, naširoko koriste druge, manje ili više doživotne šablone za kontrolu svog ponašanja.

Svi mi često više volimo da se ponašamo po šablonu, čak i tamo gde bismo mogli da delujemo promišljeno. U brojnim slučajevima, osim šablonskog odgovora je izuzetno teško. Na primjer, gotovo je nemoguće zamijeniti kulturne i vjerske norme ponašanja za velike grupe ljudi racionalnim rasuđivanjem o prednostima dugoročnih obrazaca ponašanja – oni neće razumjeti… Na primjer, norma „ne kradi“ je zapravo osmišljen da stvori klimu međusobnog povjerenja u društvu, na osnovu koje je vrlo efikasna saradnja moguća dugoročno korisna. Kada bismo ovo jatu nadugačko i naširoko objašnjavali, teško da bismo uspjeli, jer bi energetski obračun svakog slušaoca zahtijevao "razumljivija" rješenja. Krađa je jednostavna i jasna. Bilo je ovdje - ovdje je. Alternativa ovoj jednostavnosti može biti samo još jedno "razumljivo" rješenje - predloženi šablon vjerske norme, o kojoj ne treba razmišljati. "On je komandovao!"; "On nas je naučio da to radimo..." i tako dalje. Daleko od toga da su svi religijski i kulturni predlošci zaista optimalni, jer su razvijeni "metodom poke", "pretragom dodirom" (malo je vjerovatno da su osnivači religija i kultura razmišljali o hitnosti strategija ponašanja, a da ne spominjemo igru teorija, itd.), pa samim tim i zatrpana svakojakim glupostima, ali alternativa je previše energetska, pa čak nije ni izvodljiva za sve.

Razumno. Upotreba apstrakcija i heuristike za izgradnju stvarnih prognoza (obično nekoliko odjednom: "šta ako je tako? Šta je s tim?", izbor optimalnog i izgradnja istinski dugoročnih planova pojavljuju se tek na samom kraju naše razmjere, jer, osim toga, ovi procesi troše najviše energije i zahtijevaju najsloženije strukture obrade, pa ova rješenja i dalje moraju pobijediti u konkurenciji sa šablonima. Zbog ove konkurencije, heurističke metode donošenja odluka su uključene samo u najekstremniji slučaj, gde se šablonska rešenja nikako ne mogu primeniti. Na primer, diplomac tehničkog univerziteta, sa odličnim ocenama iz fizike i hemije, u kuhinji (itd.) radije koristi gotove savete iz časopisa, iako Daleko od toga da su sa fizičkog i hemijskog gledišta uvek pismene, a znanje koje je dobila na Univerzitetu moglo bi joj reći najbolje rešenje.

Kako to izgleda u praksi?

Kako se instinktivna motivacija manifestuje kod ljudi? U nastavku su, naravno, daleko od svih manifestacija instinktivnosti ljudskih motivacija, neke od njih su navedene gore u tekstu, neke su izostavljene „izvan zagrada“. Evo najčešćih i najočiglednijih od njih.

1. Prije svega - u emocijama, posebno - sveobuhvatnim i "sveosvajajućim". Njihov karakter može biti bilo koji - ne nužno buran, ne nužno "zvjerski"; mogu biti uzvišeni i "suptilni", ali svi su na ovaj ili onaj način povezani sa nekom vrstom urođenih stavova i obrazaca djelovanja.
2. U sklonosti da se pokloni vlastima; posebno natprirodnog.
3. U žeđi da "bude prvi", kao i pažnje na druge manifestacije hijerarhijske podređenosti
4. Sklonost donošenju odluka na osnovu svijetlih i upečatljivih, ali često pogrešnih znakova
5. U primatu taktike nad strategijom (na primjer, sklonost da se živi jedan dan).
   Razmetljivost, hvalisavost, zaokupljenost vanjskim atributima blagostanja i prestiža
6. U predrasudama, neadekvatno samopouzdanje
7. U specifičnom "narodnom subjektivnom idealizmu" - u povjerenju u primat volje nad materijom: "ništa nije nemoguće, samo da postoji želja"; "Neka bude svjetlost! I bila je svjetlost"...
   I mnogo više...

Dakle, naš odgovor Ekaterini Pavlovnoj

Instinkte, potpuno iste kao kod zemljane ose, osoba nema. Makar samo zato što čovjek ne hrani svoju djecu paraliziranim skakavcima. :). Ali ozbiljno, uz svu različitost mišljenja o definiciji pojma "instinkt", svi se slažemo da osoba ima mnogo urođenih stavova ponašanja. Vi ih nazivate "potrebama": smatram da je ovaj izraz nesretan i pogrešan. Potreba je nešto bez čega se ne može preživjeti ovdje i sada: voda, hrana, san itd. Uostalom, to su vrlo jednostavne, gotovo refleksne reakcije. Ali ksenofobija, konformizam, hijerarhija i druge vrste društvenog ponašanja mogu se nazvati potrebama samo ako čvrsto zatvorite oči i uvučete glavu u ramena. Na kraju krajeva, ovo je složeno ponašanje koje zahtijeva prepoznavanje obrazaca i analizu drugih, prilično opsežnih informacija, koje se obrađuju prema prilično složenim, ali u isto vrijeme, suštinski urođenim algoritmima. Stoga predlažem da se u ovim slučajevima jednostavno zamijeni jedna riječ. Skoro formalnost: zamijenite riječ "potreba" riječju "instinkt" i sve će pasti na prava mjesta...

Objavljena je nova knjiga o etologiji - "Ljudski instinkti. Pokušaj opisivanja i klasifikacije". Autori - Anatolij Protopopov, Aleksej Vjazovski. Možete se upoznati sa sadržajem, sažetkom, a možete i kupiti knjigu. Mogu se postavljati pitanja autorima.

Dragi Alexey, nažalost, dok je bilo vremena samo za brzo listanje, nema vremena za Novu godinu, nemam vremena ni za šta. Prvi utisak je da knjiga izgleda prilično teško, uprkos svojoj glavnoj slaboj tački, vama dobro poznatoj – spekulativnosti, nedostatku empirijskih dokaza da su 1) većina odabranih nagona zaista instinkti i 2) da je predložena klasifikacija nagona bolje od nekih drugih. Nadam se da će čitaoci dobro prihvatiti knjigu.
Alexander

Aleksandre, hvala na odgovoru! Kako se nositi sa neosnovanošću - već smo shvatili. Na osnovu naše klasifikacije, moguće je napraviti "instinktopediju" na otvorenom Wikipediji, kada svaki korisnik (naravno pod kontrolom moderatora) može podijeliti sažetke određenih studija (na primjer, one koje imate u drugom volumen) u odjeljke, povežite ih hipervezama itd. Samo na taj način (od strane cijelog svijeta) možete dobiti strukturiranu bazu. Uostalom, čak i ako uzmemo samo tematski časopis Evolucija i ljudsko ponašanje od 2003. do ove godine, objavljeno je više od 1000 članaka! o istraživanjima u etologiji i evolucijskoj psihologiji. Ali tu je i Priroda, Nauka, Novi Scientist, odakle prevodite svoje materijale za kolumnu o Elementima. Da ne spominjem srodne discipline poput socijalne antropologije, kroskulturalnih studija... Razgovarao sam sa Marinom Lvovnom, od koje sam diplomirao etologiju na Ruskom državnom humanitarnom univerzitetu, i ona, čini mi se, takođe razume potrebu za jedinstvenu osnovu na principima klasifikacije i rubrikacije, ali je i sama sada zauzeta drugim pitanjima (...). Uopšteno govoreći, ispada da je naučnicima potrebna takva baza, ali u Rusiji niko ne želi da se bavi time. A amateri poput Protopopova i mene ne vuku (iz raznih razloga - od neprofesionalnosti, do banalnog nedostatka vremena zbog glavnog zaposlenja). Na Zapadu je ista situacija - postoji mnogo pojedinačnih istraživača na institutima (kao što su Bass i drugi), postoje časopisi, čak i udžbenici (Palmers) i godišnji kongresi - ali nema opšte slike, samo val fragmentarnih eksperimenti koji hvataju svakoga ko pokuša da dobije pregledno razumevanje bioloških korena ljudskog ponašanja. (...) Zašto su, pita se čovjek, genetičari uspjeli organizirati i napraviti http://www.snpedia.com/index.php/Category:Is_a_snp , gdje se unose manje-više važna otkrića, dok su etolozi i evolucioni psiholozi su u proslom veku?? Generalno, ovo je retoričko pitanje, izvinite što vam oduzimam vrijeme. S poštovanjem, Aleksej Vjazovski,