SINERGETIKA- interdisciplinarni pravac naučnog istraživanja koji je nastao početkom 70-ih godina. i postavljajući kao svoj glavni zadatak poznavanje opštih obrazaca i principa koji leže u osnovi procesa samoorganizacije u sistemima veoma različite prirode: fizičkim, hemijskim, biološkim, tehničkim, ekonomskim, društvenim. Samoorganizacija u sinergetici se shvata kao procesi nastanka makroskopski uređenih prostorno-vremenskih struktura u složenim nelinearnim sistemima koji su u stanjima daleko od ravnoteže, u blizini posebnih kritičnih tačaka - tačaka bifurkacije, u čijoj blizini se odvija ponašanje sistema. postaje nestabilan. Ovo poslednje znači da u tim tačkama sistem, pod uticajem najneznačajnijih uticaja, odnosno fluktuacija, može drastično promeniti svoje stanje. Ova tranzicija se često karakteriše kao nastanak reda iz haosa. Istovremeno se preispituje koncept haosa, uvodi se koncept dinamičkog (ili determinističkog) haosa kao neka vrsta super-kompleksne uređenosti koja postoji implicitno, potencijalno i može se manifestovati u ogromnoj raznolikosti uređenih struktura.

Sinergetika pretpostavlja kvalitativno drugačiju sliku svijeta, ne samo u odnosu na onu koja je u osnovi klasične nauke, već i onu koja se obično naziva kvantno-relativistička slika neklasične prirodne nauke u prvoj polovini 20. stoljeća. Dolazi do odbacivanja slike svijeta izgrađenog od elementarnih čestica – cigli materije – u korist slike svijeta kao skupa nelinearnih procesa. Sinergetika je iznutra pluralistička, kao što je i integralna slika svijeta koju ona pretpostavlja pluralistička. Uključuje različite pristupe, formulacije. Najpoznatija od njih je teorija disipativnih struktura, vezana za ime I. Prigožina, i koncept njemačkog fizičara G. Hackena, od kojeg dolazi i sam naziv "sinergetika". U Prigožinovoj formulaciji, formiranje sinergije razmatra se u opštem kontekstu razvoja koji je započeo u drugoj polovini 20. veka. proces fundamentalne revizije pogleda na nauku i naučnu racionalnost. Suština ovog procesa je “oživljavanje vremena” u modernoj prirodnoj nauci i početak “novog dijaloga između čovjeka i prirode”.

književnost:

1. Haken G. Sinergetika. M., 1980;

2. Prigogine I. Od postojećeg do nastajanja: vrijeme i složenost u fizičkim naukama. M., 1985;

3. Prigogine I.,Stengers I. Red iz haosa. Novi dijalog između čovjeka i prirode. M., 1986;

4. Arshinov V.I. Sinergetika kao fenomen post-neklasične nauke. M., 1999;

5. Haken H. Principi funkcionisanja mozga. Sinergetski pristup moždanoj aktivnosti, ponašanju i spoznaji. B., 1996.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Uvod

Izraz "sinergija" dolazi od grčkog "synergos" - zajedničko djelovanje.

Sinergetika- naučni pravac koji proučava odnose između strukturnih elemenata (podsistema) koji nastaju u otvorenim sistemima (biološkim, fizičko-hemijskim i drugim) usled intenzivne (protočne) razmene materije i energije sa okolinom u neravnotežnim uslovima. Prošlo je dosta vremena od pojave sinergije. Očigledno je došlo vrijeme za ovaj interdisciplinarni pristup zrelosti i samoidentifikaciji. Ono što se na početku moglo samo naslutiti, uprkos ozbiljnom radu velikih naučnika i osnivača ovog koncepta, danas je postalo stvarna činjenica i daje za pravo da se smatra ne samo pristupom, već svojevrsnom filozofijom post-ne- klasična nauka. Ako su prvi koraci sinergetike bili usmjereni ka zbližavanju, pa i gotovo rastavljanju s naukom, i traženju opravdanja, a štoviše, iz nauke i crpljenja inspiracije i informacija za generalizaciju, onda je danas došlo vrijeme za samorefleksiju, za analizu vlastitog vlastiti konceptualni temelj kao teorija općenito, a posebno kao filozofska teorija. Vrijedi napomenuti da značaj sinergetike zapravo nije u njenim prirodno-filozofskim korijenima, ni u blizini eksperimentalne nauke, ni u njenoj povezanosti s imenima poznatih naučnika koji su stajali u njenom temelju i posvećuju joj pažnju do danas, sa prisustvo starih i novih pristalica iz naučne sredine. Njegov značaj leži uglavnom u želji da se pronađu odgovori na najglobalnija pitanja o strukturi Svijeta. A ovo je, kao što znate, prerogativ filozofije. Činjenica da su sinergetiku kreirali upravo naučnici, odnosno ljudi koji ne doživljavaju posebno topla osećanja i potrebu za savetima iz filozofske sholastike apstrahovane od stvarnosti, govori o hitnoj potrebi da se formira sopstvena filozofija bliska nauci, koja bi mogla da se reši takve probleme koje postavlja sama naučna nauka, praksa, analiza fenomena koje nauka proučava, čije neke karakteristike imaju neosporne znakove univerzalnosti. Nije slučajno što je, na ovaj ili onaj način, sinergetika počela dobivati ​​obilježja određene intersektorske filozofije, zaštićene autoritetom svojih kreatora. I ako su u početku filozofske generalizacije imale donekle deklarativni karakter, danas možemo reći da je ta deklarativnost počela da nadživljava samu sebe. Zamijenjen je jasnim formulacijama takvih svojstava svojstvenih svim objektima različitih razina organizacije, koji se mogu smatrati posebnim, filozofskim zakonima. I njihova sistematizacija, kao pokušaj formiranja punopravne filozofske teorije.

1. Počeci sinergetike

sinergijski neravnotežni ambijent

Sinergetika se pojavila početkom 1970-ih. XX vijek. Do tada se vjerovalo da postoji nepremostiva barijera između neorganske i organske, žive prirode. Samo divlje životinje imaju efekte samoregulacije i samouprave.

Sinergetika je bacila most između neorganske i žive prirode. Pokušava da odgovori na pitanje kako su nastali makrosistemi u kojima živimo. U mnogim slučajevima, proces uređenja i samoorganizacije povezan je sa kolektivnim ponašanjem podsistema koji čine sistem. Uz procese samoorganizacije, sinergetika razmatra i pitanja samodezorganizacije – nastajanje haosa u dinamičkim sistemima. Po pravilu, sistemi koji se proučavaju su disipativni, otvoreni sistemi.

Osnova sinergetike je jedinstvo pojava, metoda i modela sa kojima se mora suočiti kada se proučava nastanak reda iz nereda ili haosa - u hemiji (reakcija Belousov-Žabotinski), kosmologiji (spiralne galaksije), ekologiji (organizacija zajednica) , itd. Primjer samoorganizacije u hidrodinamici je formiranje heksagonalnih Benardovih ćelija u zagrijanoj tekućini (počevši od određene temperature), pojava toroidnih vrtloga (Taylor vrtloga) između rotirajućih cilindara. Primjer prisilne organizacije je zaključavanje moda u višemodnom laseru uz pomoć vanjskih periodičnih utjecaja. Za razumijevanje zakona sinergetike od interesa su procesi prebiološke samoorganizacije do biološkog nivoa. Samoorganizujući sistemi nastali su istorijski u periodu nastanka života na Zemlji.

Tvorac sinergetskog pravca i izumitelj pojma "sinergetika" je profesor na Univerzitetu u Štutgartu i direktor Instituta za teorijsku fiziku i sinergetiku Herman Haken. On je prvi put upotrebio ovaj termin da označi novi naučni pravac. Haken ga je u te svrhe počeo koristiti na svojim predavanjima 1969. godine. U intervjuu sa E.N. Knjaževa za časopis „Problemi filozofije“ G. Haken svoj izbor objašnjava na ovaj način: „Ja sam tada izabrao reč „sinergetika“, jer su grčki termini bili dodeljeni mnogim disciplinama nauke. Tražio sam riječ koja bi izrazila zajedničku aktivnost, zajedničku energiju da se nešto učini... težio sam cilju da pokrenem novo polje nauke... Već tada sam vidio da postoji upadljiva sličnost između potpuno različitih fenomeni, na primjer, između laserskog zračenja i socioloških procesa ili evolucije, što bi trebao biti samo vrh ledenog brega. Istina, tada nisam ni slutio da ova oblast može uticati na tako mnoga i daleka područja istraživanja, kao što su, na primjer, psihologija i filozofija. Prema Hakenu, sinergetika je proučavanje sistema koji se sastoji od velikog (veoma velikog, „ogromnog“) broja delova, komponenti ili podsistema, jednom rečju, detalja koji međusobno deluju na složen način. Reč "sinergetika" znači "zajednička akcija", naglašavajući koherentnost funkcionisanja delova, što se ogleda u ponašanju sistema kao celine.

2. Naučne škole (trendovi) u sinergetici

U sinergetici se do sada već razvilo nekoliko naučnih škola. Ove škole su obojene tonovima koje njihove pristalice uvode u razumijevanje ideja sinergije sa stanovišta njihove izvorne discipline, bilo da se radi o matematici, fizici, biologiji ili čak društvenim naukama.

Među tim školama je i briselska škola koju je osnovao Ilja Romanovič Prigogin, dobitnik Nobelove nagrade za hemiju 1977. godine (iz reda potomaka ruskih emigranata koji su napustili Rusiju nakon revolucionarnih događaja 1917.), koja razvija teoriju disipativnih struktura, otkrivajući istorijska pozadina i ideološke osnove teorije samoorganizacije.

Intenzivno radi i škola G. Hakena. Ujedinio je veliku grupu naučnika oko Springerove serije knjiga o sinergologiji, u okviru koje je već objavljeno više od 60 tomova.

Klasične radove u kojima se razvija matematički aparat za opisivanje katastrofalnih sinergijskih procesa napisao je ruski matematičar V.I. Arnold i francuski matematičar R. Thomas. Ova teorija se naziva drugačije: teorija katastrofa, singulariteta ili bifurkacija.

Među ruskim naučnicima treba spomenuti i akademika A.A. Samarsky i S.P. Kurdyumov. Njihova škola razvija teoriju samoorganizacije zasnovanu na matematičkim modelima i računarskom eksperimentu na kompjuterskim displejima. Ova škola je iznela niz originalnih ideja za razumevanje mehanizama nastanka i evolucije relativno stabilnih struktura u otvorenim (nelinearnim) okruženjima (sistemima).

Radovi akademika N.N. Moisejeva, koji razvija ideje univerzalnog evolucionizma i koevolucije čovjeka i prirode, djelo biofizičara, dopisnih članova Ruske akademije nauka M.V. Volkenstein i D.S. Chernavsky.

Ovakva raznolikost naučnih škola, pravaca, ideja ukazuje da je sinergetika više paradigma nego teorija. To znači da utjelovljuje određene prilično opšte konceptualne okvire, nekoliko fundamentalnih ideja opšteprihvaćenih u naučnoj zajednici i metode (obrasce) naučnog istraživanja.

3. Glavne ideje, subjekt i objekti sinergetike

"Kamen temeljac" sinergije su tri glavne ideje: neravnoteža, otvorenost i nelinearnost.

Stanje ravnoteže može biti stabilno (stacionarno) i dinamičko. Stacionarno stanje ravnoteže je u slučaju da se, kada se promene parametri sistema, koji su nastali pod uticajem spoljašnjih ili unutrašnjih poremećaja, sistem vrati u svoje prethodno stanje. Stanje dinamičke (nestabilne) ravnoteže nastaje kada promjena parametara povlači daljnje promjene u istom smjeru i povećava se tokom vremena. Važno je naglasiti da takvo stabilno stanje može nastati u sistemu koji je daleko od stacionarne ravnoteže.

Sinergetika proučava dvije vrste struktura:

1) Takozvane disipativne strukture koje nastaju u procesu samoorganizacije, za čiju implementaciju je neophodan faktor raspršenja (disipativni). Ovdje je važnija uloga efluenta. Takve strukture gravitiraju ka stacionarnom stanju; čini se da se smrzavaju na odvodima. Disipativne strukture pojavljuju se u otvorenim oscilatornim sistemima sa jakim vanjskim napajanjem. Energija pohranjena u njima može se osloboditi, posebno kada slabe pobude (fluktuacije) uđu u sistem, a odgovor sistema na ovu pobudu može biti nepredvidivo jak. Disipativne strukture "žive" (u sistemskom smislu) koristeći odbačenu energiju spoljašnjeg okruženja za sopstvene potrebe.

2) Druga vrsta struktura - nestacionarne (evoluirajuće) strukture koje nastaju djelovanjem nelinearnih izvora energije. Ovdje je struktura proces lokaliziran u određenim dijelovima okoline, koji ima određeni geometrijski oblik i može se razvijati, transformirati ili prenositi u okolinu zadržavajući svoj oblik.

Slične strukture proučava ruska sinergetska škola. Treba napomenuti da su, zapravo, ove dvije vrste struktura različite faze u razvoju procesa u otvorenim nelinearnim medijima.

Predmet sinergetike su sistemi koji zadovoljavaju najmanje dva uslova:

l moraju biti otvoreni;

i oni moraju biti suštinski neravnotežni.

Ali to je upravo ono što većina sistema za koje znamo. Izolovani sistemi klasične termodinamike su određena idealizacija; u stvarnosti, takvi sistemi su izuzetak, a ne pravilo. Teže je sa cijelim Univerzumom u cjelini: ako ga smatramo otvorenim sistemom, šta onda može poslužiti kao njegovo vanjsko okruženje? Moderna fizika vjeruje da je vakuum takav medij za naš materijalni Univerzum.

4. Kritika sinergetike i sinergetike

Hakena i njegove sljedbenike ponekad optužuju za ambiciozne planove, za namjerno dovođenje u zabludu lakovjernih. Između ostalog, tvrdi se da je pored naziva (koji je, kako je gore navedeno, imao i prethodnike), sinergetika potpuno lišena elemenata novine.

Čak i da je inovacija samo naziv, pojava sinergije bila bi opravdana. Ekspresivno ime novog interdisciplinarnog pravca koji je predložio Haken privukao je mnogo više pažnje na ovaj novi pravac nego bilo koje „ispravno“ i razumljivo samo uskom krugu stručnjaka ime.

Više nije potrebno dokazivati ​​korisnost sinergijskog pristupa i pogrešno je insistirati na neizostavnoj upotrebi naziva „sinergetika“ od strane svih čija postignuća, trenutne rezultate ili metode, sinergijski pobornici imaju tendenciju da smatraju sinergijskim. Fenomeni samoorganizacije, zračenje složenosti, bogatstvo režima generisanih ne nužno složenim sistemima ostavljaju prostora za svakoga. Svako može pronaći svoje radno mjesto i mirno raditi po svojoj želji, snazi ​​i sposobnostima. Međutim, treba napomenuti da je transfer sinergetskih metoda iz oblasti egzaktnih prirodnih nauka u oblasti koje su tradicionalno smatrane nepodeljenim domenom humanističkih nauka daleko od matematike otkrio jedan od najplodonosnijih aspekata sinergije i značajno produbio njeno razumevanje.

Zaključak

Sinergetika se pojavila prije 30 godina. Sinergetika je novi pravac u čovjekovom poznavanju prirode, društva i sebe samog, smisla njegovog postojanja. Novi kvalitet u spoznaji postiže se upotrebom nelinearnog mišljenja i sintezom dostignuća različitih nauka u izgradnji slike univerzuma.

Afirmacijom principa nelinearnog mišljenja, sinergetika zamjenjuje klasične filozofsko-metodološke sisteme koji nisu u stanju da se izdignu iznad ideoloških stavova, skučenosti ili jednostranosti u pristupu procesu spoznaje. Na osnovu ovih razloga, sinergetika teži adekvatnoj percepciji i trezvenoj procjeni pristupa svojstvenih svim granama kognitivne djelatnosti, uključujući okultne nauke, religiozno-teološke, filozofske i slične sisteme. Time oslobađa čovjekovu misao od bilo kakvih dogmi, zasljepljuje i otvara neograničene prostore za manifestacije njegovog uma, razvoj kognitivnih potencijala i kreativnosti. Jedino ograničenje koje bi nauka i čovjek u svom stvaralačkom djelovanju trebali uzeti u obzir odnosi se na etička razmatranja. U teorijskom smislu, sinergetika djeluje kao neka vrsta meta-nauke, koja istražuje opštu prirodu pravilnosti, takoreći, rastvorenih u pojedinim naukama. Za nju su od interesa, po rečima Yu.A. Danilova, sisteme iz samog jezgra predmetne oblasti privatnih nauka, koje ona izdvaja i istražuje, ne pozivajući se na njihovu prirodu, svojim specifičnim sredstvima. U tom smislu, sinergetika počinje da se takmiči sa filozofskim sistemima. U primijenjenom smislu, sinergetika se pokazala od svog nastanka, jer je nastala na osnovu nekih egzaktnih nauka (fizike, hemije, matematike) u vidu pokušaja rješavanja specifičnih problema na osnovu sinergijskog pristupa i specifičnih metoda. Tada se područje primjene sinergijskih metoda u raznim znanostima, uključujući i humanističke, počelo naglo širiti. Na ovom polju, sinergetika je počela ozbiljno da se takmiči sa kibernetikom, sistemskim pristupom i tako dalje. Spajanje teorijskih i metodoloških razvoja, svjetonazorskih pristupa i empirijskih istraživanja interdisciplinarnog karaktera dovelo je do pojave proširenih primijenjenih dijelova sinergetike, kao što je, na primjer, socijalna sinergetika.

Sinergetika omogućava modernoj nauci da dosegne fundamentalno nove granice u razumevanju sveta, netradicionalno objašnjenje mnogih fenomena i paradoksa razvoja.

Iz ovoga postaje jasno zašto je danas toliko važno da sinergetiku proučava svaki obrazovan čovek, a pre svega oni koji zbog svojih profesionalnih dužnosti naučnika, menadžera, inženjera, ekonomiste, preduzetnika, nastavnika ne mogu da ostanu po strani od moderne revolucije u prirodnim i društvenim naukama, novi trendovi u naučnim saznanjima.

Spisak korišćene literature

1. http://www.bestreferat.ru/referat-206880.html

2. http://ru.science.wikia.com/wiki/Synergetics

3. http://slovari.yandex.ru/Synergetics / Total % 20 psihologija / Synergetics/

4. Antonov E.A. "Filozofija i sinergetika", Belgorod: BelGU, 2000

5. Arshinov V.I. "Sinergetika kao fenomen post-neklasične nauke", M.: IFRAN, 1999.

6. Kapustin V.S. "Sinergetika društvenih procesa", M.: MPEI, 2000

7. Ruzavin G.I. "Filozofija nauke", M., 2005

8. Danilov Yu.A. „Šta je sinergetika?“, M.: Nauka, 2001

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Karakteristike interdisciplinarnog pravca naučnog istraživanja čiji je zadatak proučavanje prirodnih pojava i procesa na principima samoorganizacije sistema. Osnovni koncept sinergije. Njegova istorija razvoja, glavni pravci.

prezentacija, dodano 19.12.2013


Sinergetski model dinamike političke svijesti. Sinergetika i metodologija sistemskog istraživanja. Sinergetske strategije u obrazovanju. Samoorganizacija u fizičkim i hemijskim sistemima. Sinergetika i internet. Uloga i mjesto sinergije u nauci.

knjiga, dodana 03.05.2008


Sinergetika kao pravac i naučni program istraživanja koji proučava proces samoorganizacije i formiranja uređenih struktura u složenim dinamičkim sistemima, zakonitostima i principima; bifurkacije i fluktuacije, konstruktivno promišljanje haosa.

sažetak, dodan 25.11.2010


Suština i svrha teorije determinizma prstena. Poznati poklonici sinergetike u savremenoj domaćoj nauci i njihov doprinos njenom razvoju. Redosled i obrasci stvaranja jedinstvene opšte naučne slike sveta zasnovane na teorijama i metodama sinergetike.

naučni rad, dodato 04.10.2010


Sinergetika kao osnova za interdisciplinarnu sintezu znanja, njene glavne ideje. Opšte naučne teorije koje izražavaju metodologiju sinergije i omogućavaju formulisanje principa. Četiri principa privatnih teorija sinergetike. Nivoi sinergijskog znanja.

sažetak, dodan 20.02.2012


Formiranje sinergetike kao samostalnog naučnog pravca. Značaj teorija otvorenih sistema Ludwiga von Bertalanffyja za upravljanje društveno-ekonomskim objektima. Tektologija A. Bogdanova i njegov doprinos formiranju sistemskih predstava.

sažetak, dodan 09.11.2014


Predmeti i pravci istraživanja filozofije, sinergetike i kibernetike, istorija i okolnosti njihovog nastanka, savremena dostignuća i trendovi. A posteriori pasivni i a priori aktivni kibernetički sistemi. kognitivna spoznaja.

sažetak, dodan 17.02.2015


Suština i sadržaj klasične Newtonove ideje o vremenu i trend njene promjene u sadašnjoj fazi, uloga i mjesto proučavanja ovog problema u teoriji sinergije. Razlozi za promjenu znakova tradicionalnog vremena "u krugu" iz plusa u minus.

sažetak, dodan 05.08.2013


Problem sinergetike: nagla pojava novog makroskopskog stanja poretka pod određenim okolnostima. Nauka je otvoren sistem u smislu sinergije. Podređenost sistema parametrima poretka. Konkurencija među naučnim časopisima.

sažetak, dodan 26.09.2009


Filozofija kao naučni pravac, istorija i glavne faze njenog razvoja u svetu, istaknuti predstavnici i značaj u društvu. Bitni momenti svojstveni filozofskom znanju uopšte. Specifičnost filozofskog znanja, karakteristike njegovih pravaca.

Nedavno su članci M.I. Sternberg i B.V. Gubina, što je kod ozbiljnih naučnika izazvalo, blago rečeno, zbunjenost. Budući da nijedna od brojnih konferencija sinergijske zajednice nije bila počašćena ovim likovima i očito zazire od javnih rasprava, pozivamo ih da govore na stranicama našeg internet magazina

Logično, ovaj članak se trebao pojaviti u časopisu Philosophical Sciences, kojem je predložen. Ali kada je postalo jasno da urednici, pod najrazličitijim izgovorima, odugovlačeći objavljivanje i postavljajući neprihvatljive zahtjeve, izbjegavaju raspravljati o pitanju sadržaja i stilskog kvaliteta svog rada na vlastitim stranicama, autor je članak dostavio časopisu Voprosy. Philosophii. Istovremeno, neki akcenti su dodatno pojačani.

U drugoj polovini 20. veka pojavio se duboki paradoks u prirodno-naučnoj slici sveta. Do tada su Friedmanovi modeli Metagalaksije bili indirektno potvrđeni i široko priznati, a nakupili su se dokazi da su strukture moderne materije rezultat duge kosmofizičke evolucije. Zajedno s raznolikim podacima evolucijske geologije, biologije, antropologije i istorijske sociologije, doveli su do iznenađujućeg zaključka: na cijeloj udaljenosti dostupnog retrospektivnog pregleda (oko 13-15 milijardi godina), svijet je postajao sve "čudniji" , dosljedno se mijenja iz vjerovatnijih u manje vjerovatna stanja.

Istovremeno, pokušaji da se teorijski ograniči primenljivost zakona termodinamike pokazali su se neodrživim – zakon povećanja entropije striktno se poštovao i u biotičkim i u društvenim procesima. Pojavila se kontradikcija paradigme između dvije empirijske generalizacije, koje je američki astrofizičar E. Sheyson /1/ nazvao "termodinamička strela vremena" i "kosmološka strela vremena".

Do 1970-ih, psihologija, sociologija, biologija, hemija i fizika su akumulirali mnogo zapažanja o fenomenima spontanog (tj. bez svrsishodne kontrole izvana) formiranja složenih struktura. Pojavila se pretpostavka da se u takvim pojavama ostvaruju neki jedinstveni mehanizmi, čijim će razumijevanjem postati jasniji vektori univerzalne evolucije.

Konceptualni modeli usmjereni na proučavanje jedinstvenih mehanizama samoorganizacije su u Njemačkoj nazvani sinergetikom (G Haken), u Belgiji - neravnotežna termodinamika i teorija disipativnih struktura (I. Prigogine), u Čileu - teorija autopoeze ( U.R. Maturana), u SAD-u - teorija dinamičkog haosa (M. Feigenbaum), u Rusiji - nelinearna dinamika (S.P. Kurdyumov). Predložene su i druge oznake, ali u literaturi na ruskom jeziku, prvi od ovih pojmova, najsažetiji i najopsežniji, stekao je najveću popularnost.

Kako to često biva, stručni rad u ovoj oblasti dobio je trag pseudonaučne mode. Zvučna sinergetska frazeologija preplavila je filozofske, novinarske, pa i političke tekstove. "Fraktali", "čudni atraktori", "fluktuacije", "bifurkacije", "parametri poretka" hipnotiziraju urednike i članove naučnih vijeća. U spisima nekih filozofa, strašna "entropija" postala je eufemizam za manihejskog đavola, čije zle mahinacije zastrašuju naivne laike...

Duhovit osvrt na "sinergističke" bisere dat je u knjizi L.A. Mosionzhnika /2/. I sam sam često izlazio sa oštrim kritikama rukopisa i disertacija u kojima su kategorije ove vrste korišćene neumesno, bez dovoljno poznavanja njihovog sadržaja, iako se ne sećam slučaja da su moje primedbe bile nepremostiva prepreka objavljivanju ili odbrana. Stoga smatram da je rasprava o sinergetici, koja se odvijala na stranicama Filozofskih nauka, vrlo pravovremena.

Ako autor članaka /3,4/ kritikuje pojedinačne radove, prateći svoje filipike značajnim aluzijama, onda članak /5/ postavlja strateški zadatak - razotkrivanje sinergije kao takve. Naravno, nije bez značaja ni rasprava o naučnom statusu predloženih modela samoorganizacije, njihovim verzijama, mogućnostima i granicama primenljivosti. Predmet rasprave može biti i pitanje da li je sinergetika samo još jedna naučna lutka: dok sam radio u uredničkom odboru interdisciplinarnog akademskog časopisa, izračunao sam da u prosjeku jedan od deset autora tvrdi da stvara novu nauku i predlaže novi lingvistički barbarizam da ga označi.

U člancima /3-5/ samo jedna stvar zaista zbunjuje - kvalitet argumenata. Njihova forma i sadržaj su takvi da se svako malo stiče utisak šale ili šale. I svaki put se iznenadite kada vidite da autori pišu ozbiljno.

Pa, kako ne smatrati takav odlomak parodijom na dobra stara vremena, na primjer: “Početni uzrok (sinergističke) pomame je potreba da se iskorijeni historijski jezik” /3, str.153/. Ili takva ocjena zajedničkog rada velikog domaćeg matematičara i poznatog filozofa: „Ovdje, iza vanjske i samouvjerene nauke koja nije zasnovana na znanju, nevjerovatno nenaučno, pa čak i jednostavno obično nerealno nezdravo razumijevanje onoga što se događa je jasno vidljiv...” / 3, str. 153 /. Stavljam trotoku, pošto u originalu fraza zauzima deset časopisnih redova i predstavlja gomilu epiteta i neumešno usklađenih gramatičkih oblika, iz kojih se može samo nagađati da autor nekoga za nešto kleveta.

Ova zbrka umjesto muzike stvara osjećaj parodije: u moje vrijeme takve publikacije sa dalekosežnim organizacionim zaključcima odlikovale su se besprijekornom montažom. Takav je zakon žanra, jer je čitalac morao tačno da zna koga i za šta sada grdi.

Članci V.B. Gubin je pun riječi, nekako čak i zaboravljenih u naučnoj zajednici, kao što su: „pričači“, „prevaranti“, „pričati“, „gluposti“, „neznanje“, „prazno zvonjenje“, „primitivna glupost“, „praznina buka” ( ?!), “prašina u očima”, “mutiti vodu” itd. Na takvoj pozadini čak i fraze poput "idealističkih izmišljotina" zvuče gotovo pristojno.

Ne mogu isključiti da u napomenama V.B. Gubin sadrži racionalno zrno, ali neodoljivi temperament autora i nedostatak ukusa zatrpavaju ovo zrno pod gomilom retoričkog smeća. Citati se više puta prekidaju komentarima u zagradama, a da bi se originalne fraze rekonstruisale iz teksta, potreban je gotovo poseban hermeneutički postupak. Iz autorovih filipika samo jedan od predmeta kritike podcjenjuje ulogu Karla Marxa, drugi s odobravanjem govori o astrologiji, a treći dopušta pomirenje nauke s religijom.

Ako je sve ovo tako (ako je zaista tako), onda sam spreman podijeliti nezadovoljstvo V.B. Guban. Marksu treba dati Mars, Bog - Bog, a uparivanje nauke sa astrologijom i religijom se ne isplati. Ali prihvaćeni stil polemike ne ostavlja povjerenje da autor savjesno tumači misli svojih protivnika. Štaviše, vidim kako se ležerno naslanja na „post-neklasičnu nauku“, očigledno ne shvatajući o čemu govori. Tako da bismo o takvim temama temeljito raspravljali, umjesto da priređujemo filozofsku farsu za zabavu javnosti.

Zabrinjavajuće je primijetiti da pojavljivanje tekstova takvog kvaliteta u naučnom časopisu ne može biti slučajno. Za čitaoca upoznatog sa izdavačkim radom, ovo je simptom da uredništvo zanemaruje uobičajene procedure recenziranja i uređivanja, ne traži aktivno autore i članke, a u nedostatku pristojnog izbora puni stranice svime što je potrebno. i, kako kažu, „na točkovima“. To je dvostruko tužno, jer je riječ o centralnoj publikaciji sa bogatom tradicijom, koju bi već bilo vrijeme da oživi...

Naravno, članci V.B. Gubana ne podrazumijevaju smislenu raspravu, a članak M.I. Shterenberg. Napisana je na manje agresivan način i u početku ostavlja solidniji utisak. Kasnije se, međutim, ispostavi da je polemičko sredstvo koje koristi ovaj autor još arhaičnije. V.B. Guban barem proziva svoje protivnike i svoje ocjene poprati puno citata (dovodeći ih, ponavljam, u nečitljivu formu s beskrajnim opsesivnim uključcima). M.I. Shterenberg se, s druge strane, ponaša sasvim jednostavno: neimenovanim protivnicima pripisuje namjerno nepismene presude i briljantno ih opovrgava.

„Sa stanovišta sinergetike, može se pretpostaviti da ako se u određenom stanju sistema nađu pogodne bifurkacije, onda će iz Oparinih koacervata biti moguće dobiti jednostavan organizam, a drugi od jedne vrste“ /5, str.132/. Izvinite, ali ako ovo nije šala, kako onda čitati radove na sinergizmu da bi se došlo do takvog zaključka? Uostalom, upravo se na sinergijskim modelima pokazuje dijametralno suprotno: u fazi bifurkacije ne može se sve dogoditi sistemu – postoji konačan broj atraktora u čijem smjeru se događaji mogu razvijati.

Potencijalni scenariji koji vode od faze nestabilnosti do jednog od novih stabilnih stanja, ili atraktora, inače se nazivaju parametri poretka (informacija i za B.V. Gubana, koji pronalazak ovog "neodređenog" termina pripisuje protivniku). Sistem sa smanjenom stabilnošću je veoma osetljiv na male fluktuacije - slučajne fluktuacije u spoljašnjem i unutrašnjem okruženju. Ali nakon što je ušao u jedan od nekoliko parametara, nemoguće ga je vratiti nazad i orijentirati događaje na drugi atraktor. Sinergetski scenariji su izgrađeni na ovim temeljnim principima, a bez razumijevanja, pisati o sinergiji znači staviti se u nezgodnu poziciju.

Dalja otkrića nas očekuju. “Osnovne greške sinergetike... počinju poistovjećivanjem pojma reda i reda sa konceptima organizacije i samoorganizacije” /5, str.136/. Shodno tome, „apsurdnost sinergističkog pristupa“ ilustruje divan primjer: „Zaleđeni leš ili spomenik osobi je uređeniji od originala“ /ibid./. Smiješno je što je sve ovo podebljano, pa se čini da sam autor svoje argumente smatra koliko originalnim, toliko i osuđujućim.

Voleo bih, međutim, da pogledam onog komičara koji je rekao da je M.I. Shterenberga da je urednost identična organizaciji, pa čak i samoorganizaciji. Vicevi o smrznutom lešu i spomeniku su zapalili zube još 50-ih i 60-ih godina, kada su kibernetika i teorija sistema bile predmet pristrasne rasprave. A kritičarima je popularno rečeno da je organizacija uređena raznolikost. Upravo raznolikost, zasnovana na matematički formalizovanim konceptima razlike i identiteta, čini osnovu organizacionih kategorija.

Leš ili granitni blok nemaju dovoljnu strukturnu i funkcionalnu raznolikost za održavanje stanja stabilne neravnoteže sa okolinom, tj. izvući slobodnu energiju iz okoline, asimilirati je i koristiti za antientropski rad. Za razliku od njih, živi organizam stalno obavlja takav posao, a neizbježna cijena za to je rast entropije u okolini.

Ovdje smo suočeni sa još jednim otkrićem M.I. Shterenberg „uprkos“ sinergetici: „Procesi biološke i čak (zašto „čak“? - A.N.) društvene evolucije... povezani su sa povećanjem specifične potrošnje entropije“ /5, str. 137/. Ali ovo je samo pomalo zbrkano predstavljanje osnova sinergetike, s kim i s čime se autor raspravlja? Šta znači da sinergetika “nije nauka” /ibid./?

Dalje, saznajemo da je autor spreman da prepozna status „pristupa“ (iako „apsurdnog“ – vidi gore) ili „metal-jezika“ za sinergiju, poput opšte teorije sistema. Pa, da, hvala Bogu. Ako je neko rekao M.I. Shterenberga da je ovo „nauka“ koja je u rangu sa fizikom ili hemijom, onda bi ovo, opet, mogla biti samo prevara.

Nakon što je V.I. Vernadskog, mnogi naučnici su primijetili da je podjela nauke na granske odjele stvar prošlosti, dok je budućnost njena organizacija ne prema disciplinama, već prema problemima. Interdisciplinarnoj sintezi - osnovnom zadatku naučne teorije - služe takve integralne oblasti kao što su sinergetika ("on-ka" o samoorganizaciji ili o stabilnoj neravnoteži), kibernetika ("nauka" o kontroli i informacijama), opšti sistemi teorija itd. Oni čine jedinstveno konceptualno polje i jezike kroz koje se povezuju modeli koji su uslovno vezani za prirodne, društvene i humanitarne discipline. Bez ovakvih integrativnih polja, složeni teorijski i praktični problemi (npr. uzroci ekoloških kriza, globalno predviđanje i mnogi drugi) ne mogu se ni pravilno formulisati.

Iz kontradiktornih izjava V.B. Guban i M.I. Shterenberga slijedi da obojica smatraju sinergetiku isključivo fizikalističkom disciplinom: ona proširuje (prema autorima, neuspješno) ideje fizike na biotičke i društvene procese. Mora se priznati da to, generalno gledano, odgovara namjeri mnogih stručnjaka iz ove oblasti.

Međutim, postoje i druge verzije. Po mom mišljenju, redukcionistička namjera je nedostatak "klasične" sinergije. Ostajući u okviru fizikalističke paradigme, opisuje mehanizme spontanog formiranja složenih struktura, ali otežava postavljanje pitanja njihovog očuvanja. U početku je čak bilo pokušaja da se samoorganizacija suprotstavi menadžmentu i, shodno tome, sinergija kibernetici. Ali dalja istraživanja su pokazala duboku međusobnu povezanost ovih mehanizama i komplementarnost modela: bez kategorija kontrole, informacije i svrhe (očuvanja), teorija samoorganizacije ostaje radikalno nepotpuna.

Zaista, konstantan rad visoko organizovanog sistema protiv balansirajućeg pritiska okoline je jasno svrsishodan; bez takvog rada, stabilna neravnoteža, a time i progresivna evolucija, ne bi dolazila u obzir, jer bi neravnotežni sistemi garantovano bili uništeni naknadnim fluktuacijama. Zauzvrat, da bi izvukao slobodnu energiju (neophodnu za antientropski rad), a ne pretvorio se u izvor energije za neprijatelje, neravnotežni sistem mora se aktivno orijentisati u okolini, anticipirati događaje i korelirati svoje ponašanje sa njihovim dinamika. Što je viši nivo neravnoteže, to su potrebni intenzivniji i „razumniji“ napori da se ona održi. Nivo neravnoteže sa okruženjem, složenost morfološke organizacije i kvaliteta refleksije (njegove dinamičke i sadržajne karakteristike) su tri konjugirana vektora evolucije, koja prodiru u sve njene faze, od predbiološke do društvene.

Ali zašto neravnotežni sistemi djeluju tako svrsishodno i sofisticirano? Zašto, recimo, živi organizam brine o svom stanju? Ignorišući takva pitanja, teorija koja objašnjava konzistentnu izgradnju nivoa spoljašnje neravnoteže, unutrašnje složenosti i inteligencije živom materijom, a potom i društvom, „visi“.

Snaga "galilejansko-njutnovskog" fizikalizma leži u fundamentalnom odbacivanju bilo kakvih pretpostavki povezanih sa kategorijama subjekta, cilja, modela ili informacije. Na tome su izgrađeni principi klasične nauke i sve discipline koje ispunjavaju ove principe. Gotovo sva grandiozna dostignuća klasične nauke, uključujući njene humanističke nauke, povezana su sa fundamentalnim anti-subjektivnim stavom.

Ali proširenje naših vrlina su naše greške. Podložni fizikalističkim stavovima, evolucionom poreklu i, shodno tome, mehanizmima svrsishodnog ponašanja, subjektivnost i subjektivnost, mentalna slika i ljudska volja su izvan nadležnosti nauke. Sve veći uticaj subjektivne („virtuelne“) stvarnosti – slika, misli, težnji – na masovno-energetske procese ostaje nerešivi „psiho-fizički problem“.

U međuvremenu, širenje sistemsko-kibernetičkih i sistemsko-ekoloških metafora doprinijelo je novoj (poslije Aristotela) sintezi kauzalnih i ciljnih pristupa: u razmišljanju savremenog prirodnjaka pitanja „zašto?”, „kako?” i za šta?" više nije izolovan. Molekularni biolog otkriva da je enzimska sinteza regulirana potrebama stanice u svakom trenutku. Geolog koristi objektivne funkcije da opiše pejzažne procese. Teoretski fizičar, postavljajući pitanje zašto je prirodi bilo potrebno nekoliko tipova neutrina ili zašto su potrebni lambda hiperoni, razumije da govorimo o sistemskim ovisnostima. Potraga za "elementima koji nedostaju" - koji nedostaju za stabilnost Metagalaksije - više puta je doprinijela fundamentalnim otkrićima.

U fizici i organskoj hemiji koriste se "darvinovski" koncepti konkurencije i selekcije (organizacioni oblici, stanja kretanja); N.N. Moisejev /6, str.70/ je jednom prilikom primetio da su "svi zakoni neživog sveta... u stvari jedan ili drugi izbor realnih kretanja". Primjeri kako biološki i psihološki modeli funkcioniraju u fizici (N. Bohr je direktno istakao da je princip komplementarnosti pozajmio iz psihologije) obiluju u modernoj literaturi, ilustrirajući trend koji nije karakterističan za klasičnu prirodnu nauku.

Širenjem integralne teorije samoorganizacije, opšti naučni metod, suprotan redukcionizmu i nazvan metodom elevacije (od latinskog elevatio - erekcija), dobija dodatni podsticaj. Sastoji se u činjenici da se heuristički produktivne metafore ne šire odozdo prema gore, već odozgo prema dolje evolucijskom ljestvicom. Relativno jednostavni procesi se razmatraju kroz prizmu njihovih evolucijskih perspektiva: istraživač je fokusiran na traženje imanentnih svojstava fizičke interakcije, koja još nisu ni život ni razmišljanje, ali takvu interakciju čine ispunjenom kvalitativno složenijim realnostima. Pribjegavajući groteski, možemo reći da se uz elevacionističku strategiju interdisciplinarne sinteze ne ponaša osoba kao super-složena fizička čestica, već se elementarna čestica ponaša kao „pod-čovek“ (vidi više / 7, str. 26 - 42 /).

Metoda elevacije, koja dopunjuje klasične metode redukcije (od latinskog reductio - redukcija), jedan je od aspekata antropocentrizma postneklasične nauke /8/, koji je M.I. Shterenberg, ne shvatajući suštinu citiranog iskaza I. Prigožina, proglasio ga je „ideologijom“ /5, str.131/. Sinergetika u svojoj elevacionoj verziji pomaže, bez pribjegavanja misticizmu, teleologiji ili teologiji, da se istraže mehanizmi kako prebiološke evolucije tako i evolucije biosfere, društva, instrumentalne i duhovne kulture. Izjava M.I. Shterenberg, da upotreba sinergetike u humanitarnoj sferi nije dala "ništa osim površnih analogija sa procesima u inertnoj materiji" /5, str.138/, pokazuje samo njegovo neznanje.

Da bih pokazao suprotno, navest ću nekoliko primjera.

Homo habilis je, počevši da koristi zašiljene šljunčane pahuljice, narušio ravnotežu između prirodnog naoružanja životinja i snage instinktivnih kočnica intraspecifične agresije. Prema zakonima biologije, prirodnom selekcijom je morala biti odbačena kao neodrživa vrsta /9, 10/. Ipak, porodica hominida nastavila je da postoji više od milion i po godina, udaljavajući se sve više od prirodnog stanja.

Ova trivijalna činjenica (nema pouzdanije empirijske činjenice od samog postojanja istraživača) nije podložna razumljivom tumačenju u paradigmi klasične prirodne nauke. Kao što klasična sociologija nije u stanju da objasni sljedeću fundamentalnu okolnost. Iako su ubilačka moć oružja i gustina naseljenosti konstantno rasli tokom milenijuma, postotak žrtava socijalnog nasilja u populaciji se nije povećao, pa čak, prema probnim proračunima, neodrživo opada. Kao rezultat toga, po jedinici populacije, moderni ljudi ubijaju svoju vrstu rjeđe od lavova i drugih grabežljivih sisara u prirodnim uvjetima.

Ovakvi rezultati izgledaju senzacionalno zbog predrasuda koje su se nakupile čak i među naučnicima o neviđenoj krvoločnosti čovjeka, rastućoj agresivnosti "tehnoloških" civilizacija itd. Objasniti ih, otkrivajući mehanizme kompenzacije kulturom rastućih destruktivnih mogućnosti, moguće je samo uz pomoć teorije samoorganizacije. Sinergetski model je omogućio da se podaci komparativne i kulturne antropologije, arheologije, istoriografije, istorijske sociologije i psihologije sistematiziraju na način da se otkrije stabilan odnos između tri varijable: tehnološkog potencijala, kvalitete kulturne regulacije i unutrašnje stabilnosti. društva - zakon tehno-humanitarne ravnoteže.

Pokazano je da je ovaj mehanizam odigrao značajnu ulogu u procesu društveno-istorijskog odabira i odbacivanja neodrživih društvenih sistema, tj. oni koji nisu uspjeli na vrijeme prilagoditi kulturne regulatore (uključujući vrijednosti i norme aktivnosti) na povećanu tehnološku moć. Na osnovu toga je izgrađen kompleksan koncept antropogenih kriza koji uzročno objašnjava, s jedne strane, raspad i urušavanje prosperitetnih društava, as druge strane, epizode proboja čovječanstva u nove kulturno-istorijske epohe /11 /. Opisan je socio-psihološki kompleks simptoma koji karakteriziraju pretkrizne procese (sindrom pre-kriznog čovjeka); postalo je moguće predvidjeti približavanje ekoloških i geopolitičkih katastrofa indirektnim znakovima...

Naravno, ovo je samo jedna od primjena sinergije u društvenim naukama. Kao što je gore navedeno, na sinergijskim modelima je prikazana konačnost mogućih scenarija u svakoj fazi bifurkacije (polifurkacije), a ova okolnost je ojačala metodologiju „retro-prognoza“ (ili „kontračinjeničnog modeliranja“) /12 - 14/. Inače, za svoj rad u ovoj oblasti američki kliometristi (specijalisti za upotrebu kvantitativnih metoda u istoriji) W. Vogel i D. Nart dobili su Nobelovu nagradu. Kao što je gore navedeno, Amerikanci obično ne koriste riječ "sinergetika", preferirajući svoju terminologiju. Ali svakome ko razumije o čemu je riječ, jasno je da su nobelovci koristili sinergijski model.

Sa svoje strane, subjunktivno raspoloženje, koje je dobilo pravo građanstva, u principu je omogućilo istorijsku teoriju, omogućavajući diskusiju, dokazivanje i provjeru kauzalnih veza. Vrijedi dodati da u onoj mjeri u kojoj je analitičar u stanju da prati alternativne scenarije događaja, on dobija osnovu za argumentovanu procjenu aktivnosti historijskih likova i masa – i sa pragmatičnog i sa moralnog stanovišta.

Konačno, prepoznavanje uzročno-posledičnih veza i dugoročnih trendova pomaže u izgradnji globalnih prognoza i razlikovanju realnih scenarija, projekata i preporuka od bezbrojnih utopija. Upravo je sinergijsko modeliranje otkrilo odlučujući kriterij: dobro izgrađena prognoza je uvijek palijativna, sadrži naznaku onih gubitaka koji će sigurno isplatiti čak i optimalno rješenje...

Već ovaj selektivni pregled humanitarnih „izlaza“ sinergije (njihov detaljniji rasprava može se naći u /2, 11, 15, 16/ itd.) pokazuje da su presude o beskorisnosti sinergije u ovoj oblasti jednako nepromišljene kao ignorisanje svojih dostignuća u prirodnim naukama. Ako "Filozofske nauke" žele da diskusiji daju ozbiljan karakter, bilo bi moguće u nju uključiti kompetentne stručnjake i pokušati otkriti šta je to sinergija, koje su razlike, prednosti i mane post-neklasične slike. svijeta. Međutim, odlično razumijem da sadašnji stil rada redakcije čini ovakav razvoj događaja malo vjerojatnim: stvar će se svesti na još jedno agresivno samoopravdavanje istih autora i glavnog urednika prema “ prevariti sebe” šemu.

Ipak, na kraju članka, dozvoliću sebi jednu napomenu kao profesionalni psiholog koji ima višegodišnje iskustvo u radu sa PR tehnologijama.

Pretpostavljam da je želja V.B. Guban i M.I. Shterenberga da skrene pažnju na svoje druge publikacije, koje, prema riječima jednog od autora /5, str.130/ (drugi o tome stidljivo ćuti), nisu izazvale odziv čitalaca. Međutim, autori su odabrali ne baš uspješan oblik samopromocije. Nažalost, nisam upoznat sa knjigama i člancima na koje se odnose. I, na još veću žalost, nakon čitanja članaka iz Filozofskih nauka, nisam osjetio želju da čitam ova djela. Nehotice se uvlači sumnja (možda nepravedno) da i oni imaju iste metode polemike, istu proizvoljnost i, na kraju, istu konfuziju.

Književnost

1. Caisson E.J. Kosmičke evolucije: riža složenosti u prirodi. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 2001

2. Mosionzhnik L.A. Sinergetika za humanističke nauke. Udžbenik za univerzitete u Sankt Peterburgu: Nestor-History, 2003

3. Gubin V.B. Sinergetika kao novi kolač za "post-neklasične znanstvenike" ili osvrt na sažetak doktorske disertacije // Filozofske znanosti. 2003, №2

4. Guban V.B. Sinergetika - stub astrologije? // Filozofske znanosti. 2003, №7

5. Shterenberg M.I. Da li je sinergetika nauka? // Filozofske znanosti. 2004, br. 6

6. Moiseev N.N. Koevolucija čovjeka i biosfere: kibernetički aspekti. U: Kibernetika i noosfera. Moskva: Nauka, 1986

7. Nazaretyan A.P. Inteligencija u svemiru: porijeklo, formiranje, izgledi. Moskva: Nedra, 1991

8. Stepin V.S. teorijsko znanje. Moskva: Progres - Tradicija, 2000

9. Lorenz K. Agresija (tzv. "zlo"). Moskva: Progres-Univers, 1994.

10. Nazaretyan A.P. Arhetip vaskrslih mrtvih kao faktor društvene samoorganizacije // Pitanja filozofije, 2002, br. 11

11. Nazaretyan A.P. Civilizacijske krize u kontekstu univerzalne istorije. (Sinergetika - psihologija - prognoza). M.: Mir, 2004

12. Leskov L.V. Futurosinergetika zapadne civilizacije (problemi sinergijskog modeliranja) // Društvene znanosti i modernost. 1998, br. 3

13. Malinetsky G.G. Nelinearna dinamika i "povijesna mehanika" // Društvene znanosti i modernost. 1997, br. 2

14. Modestov S.A. Biti nedovršen. M.: MONF, 2000

15. Kapitsa S.P., Kurdyumov S.P., Malinetskii G.G. Sinergetika i prognoze budućnosti. Moskva: Nauka, 1997

16. Haken G. Možemo li primijeniti sinergetiku u humanističkim naukama? // sinergetika i psihologija. Tekstovi. Broj 2 M.: JANUS-K, 200

Zaključak

Sinergetika se pojavila prije 30 godina. Sinergetika je novi pravac u čovjekovom poznavanju prirode, društva i sebe samog, smisla njegovog postojanja. Novi kvalitet u spoznaji postiže se upotrebom nelinearnog mišljenja i sintezom dostignuća različitih nauka u izgradnji slike univerzuma.

Afirmacijom principa nelinearnog mišljenja, sinergetika zamjenjuje

u klasičnim filozofsko-metodološkim sistemima koji nisu u stanju da se izdignu iznad ideoloških stavova, skučenosti ili jednostranosti u pristupu procesu saznanja. Na osnovu ovih razloga, sinergetika teži adekvatnoj percepciji i trezvenoj procjeni pristupa svojstvenih svim granama kognitivne djelatnosti, uključujući okultne nauke, religiozno-teološke, filozofske i slične sisteme. Time oslobađa čovjekovu misao od bilo kakvih dogmi, zasljepljuje i otvara neograničene prostore za manifestacije njegovog uma, razvoj kognitivnih potencijala i kreativnosti. Jedino ograničenje koje bi nauka i čovjek u svom stvaralačkom djelovanju trebali uzeti u obzir odnosi se na etička razmatranja. U teorijskom smislu, sinergetika djeluje kao neka vrsta meta-nauke, koja istražuje opštu prirodu pravilnosti, takoreći, rastvorenih u pojedinim naukama. Za nju su od interesa, po rečima Yu.A. Danilova, sisteme iz samog jezgra predmetne oblasti privatnih nauka, koje ona izdvaja i istražuje, ne pozivajući se na njihovu prirodu, svojim specifičnim sredstvima. U tom smislu, sinergetika počinje da se takmiči sa filozofskim sistemima. U primijenjenom smislu, sinergetika se pokazala od svog nastanka, jer je nastala na osnovu nekih egzaktnih nauka (fizike, hemije, matematike) u vidu pokušaja rješavanja specifičnih problema na osnovu sinergijskog pristupa i specifičnih metoda. Tada se područje primjene sinergijskih metoda u raznim znanostima, uključujući i humanističke, počelo naglo širiti. Na ovom polju, sinergetika je počela ozbiljno da se takmiči sa kibernetikom, sistemskim pristupom i tako dalje. Spajanje teorijskih i metodoloških razvoja, svjetonazorskih pristupa i empirijskih istraživanja interdisciplinarnog karaktera dovelo je do pojave proširenih primijenjenih dijelova sinergetike, kao što je, na primjer, socijalna sinergetika. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Sinergetika omogućava modernoj nauci da dosegne fundamentalno nove granice u razumevanju sveta, netradicionalno objašnjenje mnogih fenomena i paradoksa razvoja.

Iz ovoga postaje jasno zašto je danas toliko važno da sinergetiku proučava svaki obrazovan čovek, a pre svega oni koji zbog svojih profesionalnih dužnosti naučnika, menadžera, inženjera, ekonomiste, preduzetnika, nastavnika ne mogu da ostanu po strani od moderne revolucije u prirodnim i društvenim naukama, novi trendovi u naučnim saznanjima.

Bibliografija

1. Antonov E.A. "Filozofija i sinergetika", Belgorod: BelGU, 2000

2. Arshinov V.I. "Sinergetika kao fenomen post-neklasične nauke",

M.: IFRAN, 1999

3. Barantsev R.V. "Imanet problemi sinergetike", Sankt Peterburg: Peter, 2002

4. Vernadsky V.I. "Naučna misao kao planetarni fenomen", M., 1991

5. Danilov Yu.A. „Šta je sinergetika?“, M.: Nauka, 2001

6. Kapustin V.S. "Sinergetika društvenih procesa", M.: MPEI, 2000

7. Knyazeva E.V. "Sinergetika o uslovima stabilne ravnoteže složenih sistema", Moskva: Moskovski državni univerzitet, 2004.

8. Kotelnikov G.A. "Teorijska i primenjena sinergetika", Belgorod: BelGTASM, 2000

9. Lavrinenko V.N. „Koncept savremene prirodne nauke“, M.: UNITI-DANA, 2008

10. Poteev M.I. "koncept moderne prirodne nauke", 1999

11.Prigozhin I.R. "Vrijeme, haos, kvant", M., 1999

12. Ruzavin G.I. "Filozofija nauke", M., 2005

13. Samygina S.I. „Koncept savremene prirodne nauke, M.: INFRA-M, 2001

Hostirano na http://www.allbest.ru

Sinergetika - 30 godina. Intervju s profesorom G. Hakenom // Pitanja filozofije. - 2000. - br. 3. - S. 53.

Belavin V.A., Kurdyumov S.P. Globalna demografska kriza: opasnosti i nade. // Sinergetika. Zbornik radova sa seminara. Tom 2. Prirodnonaučni, društveni i humanitarni aspekti. M. Ed. MGU.1999

1

Članak daje filozofsku analizu sinergijskog pristupa definisanju koncepta konvergencije kao programa savremenog razvoja društva. Daje se definicija konvergencije i detaljna historijska i filozofska analiza fenomena konvergencije nauke, tehnologije i društva. Konvergencija se smatra novim oblikom sinergijske interakcije objekata različite prirode, kao konfiguratorom za razvoj društva isprepletenog tehnološkom ili materijalnom kulturom u jedinstvenu cjelinu. Posebna pažnja posvećena je problemu odnosa dijalektike i sinergetike. Analiza nastanka i formiranja fenomena konvergencije u savremenoj filozofiji nauke i tehnologije omogućila je autorima da identifikuju specifičnosti i razlike između konvergencije i drugih oblika integrativnosti predstavljenih u domaćim i stranim društvenim i humanističkim naukama.

fenomen konvergencije

konvergencija

Dijalektika

sinergija

1. Arshinov V.I. Mrežni put savremene nano-tehno-naučne prakse. –http://inrusgroup.ru/index.php?id=162.

2. Arshinov V.I. Sinergetika susreće složenost. – URL: http://spkurdyumov.narod.ru/arshinnn.htm

3. Danilov Yu. A., Kadomtsev B. B. Šta je sinergetika? / / Nelinearni talasi. Samoorganizacija. – M.: Nauka, 1983. – 296 str.

4. Castells M. Informaciono doba: ekonomija, društvo i kultura. - M.: Izdavačka kuća Državnog univerziteta - Visoka ekonomska škola, 2000. - 608 str.

5. Milovanov V. N. Korelacija između dijalektike i sinergije // Časopis „Obrazovanje i nauka izvan regiona Kame u Tatarstanu”. – URL: http://nauctat.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=264:2012-04-23-12-36-20&catid=168&Itemid=100212

6. Chekletsov VV Problem promjene ljudske prirode u kontekstu razvoja nanotehnologije: Sažetak teze. cand. diss. - M., 2012. - 16 str.

7. Informaciono doba: ekonomija, društvo i kultura. Vol. I-III. Oxford: Blackwell Publishers; Castells M. Informaciono doba: ekonomija, društvo i kultura. – http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/kastel/intro.php

8. Nowotny H. Povećanje složenosti i njeno smanjenje: nova sučelja između prirodnih, humanističkih i društvenih znanosti // Teorija, kultura i društvo. - 2005. - Vol. 22. - br. 5. - P.15-31.

Drugu polovinu 20. vijeka obilježile su značajne transformacije u društvenom životu čovječanstva. Jedan od najvažnijih faktora koji je doveo do transformacije bio je naučni i tehnološki razvoj, koji je doprineo nastanku novog fenomena konvergencije nauke, tehnologije i društva. Prvi pokušaji sagledavanja tekućih procesa počeli su se pojavljivati ​​u teorijama i konceptima koji potvrđuju nastanak fundamentalno novog tipa društva: informatičko društvo, društvo znanja, društvo rizika itd. Većina autora ovih teorija smatra opravdanim govoriti o dolazak ere konvergencije, koja u tehnološkom, industrijskom, ali i društvenom, kulturnom, egzistencijalnom području. Iako se sam pojam "epoha konvergencije" ne pojavljuje u teorijama društva, koncepti konvergencije, konvergencije i konvergentne tehnologije prisutni su u brojnim konceptima modernog društva.

Početak 21. vijeka obilježio je novi oblik integracije – konvergencija, koji je u toku razvoja nauke i tehnologije postao toliko sveobuhvatan i raširen da se može nazvati fenomenom konvergencije. Iako je konvergencija postala nadaleko poznata zbog takozvane NBIC konvergencije - konvergencije nanotehnologija, biotehnologija, informacionih i kognitivnih tehnologija, ipak treba napomenuti da se ona javlja spontano u svim oblastima nauke, tehnologije i društva. Konvergencija je izazvala najširi odjek u naučnim krugovima i društvu, postala dominantan faktor u razvoju nauke, tehnologije i samog društva, dobila dominantnu ulogu u procesima interakcije nauke, tehnologije, čoveka i društva u celini.

Konvergencija, koja ima karakter slučajnosti, nastaje neočekivano u različitim oblastima društva, na primjer, nauci, tehnologiji, obrazovanju. Zahvaljujući konvergenciji, nastao je poseban fenomen “tehnoznanosti” koji se manifestuje u spajanju nauke sa tehnološkim primenama. Ova vrsta konvergencije se može nazvati konvergencijom u užem smislu. To je novi, poseban oblik interakcije između pojedinačnih objekata unutar istog područja djelovanja, na primjer, konvergencija naučnih disciplina ili konvergencija tehnologija. Konvergencija u širem smislu predstavlja preplitanje, interakciju i međuprožimanje različitih sfera društva, uslijed čega nastaju novi sinergijski efekti koji dovode do brzih transformacija u naučnom, tehnološkom i društvenom razvoju društva, uzrokujući, u konačnici, ne samo naučne i tehnološki napredak, ali i opasnosti., i rizici samog postojanja ljudske civilizacije.

Poticaj za početno razumijevanje konvergencije bila je rasprava o problemima i perspektivama razvoja informacionih i drugih tehnologija, koje su počele da se nazivaju visokim ili super tehnologijama. Uz to, odvijali su se i procesi „zaokreta“ u nauci od produbljivanja specijalizacije i diferencijacije ka objedinjavanju trendova u interakciji različitih kognitivnih modela i strategija u nauci, u oblasti tehnologije – kombinovanje i osmišljavanje novih istraživanja. Sve je to, u konačnici, dovelo do pojave konvergencije kao novog oblika sinergijske interakcije između objekata različite prirode.

Treba napomenuti da je brzi razvoj visokotehnoloških tehnologija u drugoj polovini 20. stoljeća otkrio niz problema čije je rješenje aktueliziralo genezu sinergijskih trendova i konvergenciju ne samo znanja i tehnologija, već i sferi ljudskog životnog svijeta sa svojim aksiološkim stavovima i etičkim regulatorima, korelacijom sa općim društvenim normama i humanističkim vrijednostima, što zahtijeva i filozofsko opravdanje. Konvergencija je počela da dominira u razvoju nauke, tehnologije i samog društva, zadobila je dominantnu ulogu u procesima njihove interakcije, što je zahtevalo njeno uključivanje u probleme filozofije nauke i tehnologije i sinergetike.

Autor koncepta, jedan od prvih koji je skrenuo pažnju na fenomen rastuće konvergencije u modernom društvu, bio je Manuel Castells, autoritativni društveni mislilac i istraživač modernog svijeta. U The Information Age: Economics, Society and Culture (1996-1998) on ukazuje na postojanje složene interakcije između tehnologije i društva: „Moja zapažanja pokazuju da postoji složena interakcija između tehnologije, društva, ekonomije, kulture i politike. , koji transformiše svijet, ali ne nužno na bolje. To će u potpunosti zavisiti od nas, kako mi kao ljudi koristimo ove tehnologije i prilagođavamo ih svojim potrebama, našim snovima, našim projektima u specifičnim životnim uslovima u svakom društvu i za svaku osobu.

Faktor značenja novog svijeta, prema M. Castellsu, bila je nova tehnološka paradigma izgrađena oko informacijske tehnologije. Kroz ovu paradigmu on razmatra transformaciju „materijalne kulture“, koju karakteriše „sveobuhvatan uticaj (prožimanje), tj. prodor u sve oblasti ljudske delatnosti, ne kao spoljašnji izvor uticaja, već kao tkanina u koju je ta aktivnost utkana. Drugim riječima, osim što stvaraju nove proizvode, oni (tehnologije) su procesno orijentirani. Osim toga, za razliku od bilo koje druge revolucije, srž transformacije koju sada doživljavamo odnosi se na tehnologije za obradu informacija i komunikaciju.”

M. Castells uključuje genetski inženjering i sva njegova dostignuća i primjene u oblasti informacionih tehnologija. Mogućnost takve kombinacije vidi u jedinstvenoj osnovi genetskog inženjeringa i informatičke tehnologije, koja se sastoji u jedinstvenom procesu dekodiranja, kontrole i reprogramiranja informacijskih kodova žive materije. Već 1990-ih došlo je do konvergencije i interakcije biologije, elektronike i informatike. Štaviše, ovo približavanje, koje se može nazvati konvergencijom (od latinskog con zajedno i vergere - pristupiti) događa se na različitim nivoima: konceptualnom pristupu i rezultatu praksi u vidu otkrivanja novih materijala.

Gore navedeni stavovi M. Castellsa uvode revolucionarni pogled na konvergenciju kao mehanizam, konfigurator razvoja društva isprepletenog tehnološkom ili materijalnom kulturom u jedinstveni integritet. Prema ruskom filozofu V. I. Arshinovu, stavovi M. Castellsa omogućavaju podjelu povijesti na dvije etape: pre-kastelijansko doba i, počevši od sredine 1990-ih, postkastelijansko doba. Njegova zasluga leži u činjenici da je sredinom 90-ih skrenuo pažnju na fenomen "rastuće konvergencije specifičnih tehnologija u visoko integrisanom sistemu, u kojem stare izolovane tehnološke putanje postaju doslovno nerazlučive". Istovremeno je napomenuo da se "tehnološka konvergencija sve više proteže na rastuću međuzavisnost između biološke i mikroelektronske revolucije, kako materijalno tako i metodološki".

Poslednje dve decenije 20. veka obilježen nastavkom konvergentnih procesa oko srži informacionih tehnologija u oblasti novih materijala, izvora energije, medicine, industrijske tehnologije, uključujući nanotehnologiju. Štaviše, trenutni proces tehnološke transformacije eksponencijalno se širi jer je u stanju da stvori interfejs između tehnoloških polja kroz zajednički digitalni jezik u kojem se kreiraju, pohranjuju, preuzimaju, obrađuju i prenose informacije. Živimo u svetu koji je, po rečima Nikolajeva Negro-Pontea, postao digitalan.

Daljnji razvoj metodoloških aspekata konvergencije događa se u radu filozofa i sociologa nauke Helge Nowotny. Helga Nowotny je 2005. skovala koncept interfejsa koji se pojavljuje. Interfejs (engleski Interface - interfejs, particija) - interfejs između dva sistema, uređaja ili programa, određen njihovim karakteristikama, karakteristikama veze, razmjenom signala itd. Takođe, interfejs je sredstvo komunikacije između jednog sistema i drugog. Interfejsi su osnova za interakciju svih savremenih informacionih sistema. Posebnost je u tome što stvara kvalitativno nova svojstva ili efekte koji se razlikuju od svojstava površina koje su s njim povezane. Prisustvo sistema kvalitativno novih, pojavnih svojstava, koja se ne svode na zbir svojstava njegovih delova, znači sistemski emergentni efekat. Pojava ukazuje na neočekivanu, iznenadnu pojavu svojstava, pojava u graničnim objektima koji nemaju jasno definisane granice, što dovodi do razgraničenja i sukoba, generišući povećanje složenosti zbog poteškoća u interpretaciji između dva međusobno nesamerljiva, međusobno neprozirna, nerazumljiva. jezicima.

Zasluga H. Novotny je u tome što proširuje ideju interfejsa na područje znanja u stanju ukrštanja različitih oblika ili oblasti znanja: „granični“, hibridni objekti mogu biti navjestitelji budućih komunikacijskih otkrića. koji smanjuju nivo složenosti, optimizuju ga, smanjuju ga privremeno, ali ne i konačno. Situacija "neočekivanog susreta" različitih oblasti znanja određuje situaciju pojave emergentnog interfejsa. Koncept "pojavnog sučelja" nastavlja ideju objedinjujuće tkanine u koju je utkana aktivnost. Kao rezultat toga, koncept interfejsa i koncept "inovativnog okruženja" pojavljuju se u naučnoj zajednici.

V. I. Arshinov je sugerirao da su „gore spomenuti „granični objekti“ u pojavnim sučeljima H. ​​Novotnyja, u stvari, nešto drugo, poput fraktalnih čudnih atraktora poznatih u sinergetici. Međutim, da bi se transformisali od objekata sa "neprepoznatim granicama", oni moraju biti ne samo identifikovani kao objekti proučavanja "koji imaju fraktalne granice", već i reinterpretirani kao simboličko sredstvo komunikacijskog ujedinjenja individualnih svesti u svest čovečanstva.

V. V. Chekletsov tvrdi da je „za razumijevanje antropotehnoloških transformacija u sadašnjoj fazi formiranja konvergentnih tehnologija od odlučujućeg značaja svijet artefakata, koji je složeno sučelje između ljudskog tijela, kulture i društvenosti“. Koncept "pojavnog sučelja" nastavlja ideju objedinjujuće tkanine u koju je utkana aktivnost. Kao rezultat toga, koncept interfejsa nastaje u okviru problema konvergentnog razvoja.

Dakle, analiza koncepata razvoja modernog društva ukazuje na predosjećanje ujedinjujućih pristupa: „nova era sinteze“ E. Tofflera, „holistički savez“ E Lasla itd.

Koncept informatičkog doba M. Castellsa postavlja granicu, razvodnicu dvaju epoha: "prekastelijanskog" i "postkastelijanskog", što se povezuje s pojavom ovog fenomena sredinom 90-ih godina prošlog stoljeća. „rastuće konvergencije specifičnih tehnologija u visoko integrisanom sistemu u kojem stare izolovane tehnološke putanje postaju doslovno nerazlučive.

Drugi centar novog doba postao je složena sinergijska interakcija između tehnologije, društva, ekonomije, kulture i politike, koja će transformirati svijet u skladu s našim potrebama, snovima, projektima. Jedna od karakteristika konvergencije je sinergija. Sinergija konvergencije nam omogućava da je predstavimo kao program savremenog razvoja nestabilnog društva u doba bifurkacije i eri makropomeranja i program naučnog predviđanja zasnovanog na mehanici ekstrapolacije zaključaka i razumevanju prirode razvoja zasnovanog na o samoorganizaciji. 70-ih godina. 20ti vijek postoji faza post-neklasične nauke, čije je glavno jezgro teorija samoorganizacije, koja deluje kao osnova teorije razvoja.

Sinergetika je "...nauka koja proučava procese samoorganizacije i nastanka, održavanja, stabilnosti i propadanja struktura najrazličitije prirode...". Sa ideološke tačke gledišta, sinergetika se pozicionira kao „globalni evolucionizam” ili „univerzalna teorija evolucije”, što daje jedinstvenu osnovu za opisivanje mehanizama samoorganizacije: u prirodi, u tehnologiji, u društvu itd. Glavni uslov za nastanak procesa samoorganizacije su tri "ne": otvorenost, nelinearnost, nestabilnost. U prisustvu otvorenosti ili otvorenosti sistema usled priliva energije, materije ili informacija spolja, nelinearnost unutrašnjih procesa sistema, pojava posebnih režima sa zaoštravanjem, koje karakteriše nestabilnost stanja sistema, može doći. Takvi sistemi su skloni formiranju novih struktura i sistema, uključujući i one složenije od prvobitnih. Fenomen samoorganizacije sinergetika tumači kao opći mehanizam evolucije koji se posvuda opaža: u prirodi, nauci, tehnologiji, obrazovanju, društvu.

Istorija nauke poznaje dve opšte teorije razvoja: dijalektiku i sinergetiku. Postoji stav istraživača o odnosu dijalektike i sinergetike: „Ako je sasvim nedavno uloga interdisciplinarne nauke pripisana dijalektici, sada je ova uloga dodijeljena sinergologiji. Ako se ranije dijalektika smatrala univerzalnim metodom naučnog i filozofskog znanja, općom teorijom razvoja, sada je ova uloga pripisana sinergologiji, koja se smatra teorijom univerzalne evolucije. U smislu evolucionizma, odnos prema dijalektici i sinergiji je sada dvosmislen.

Po našem mišljenju, dijalektika i sinergetika nisu u suprotnosti i ne zamjenjuju jedna drugu, već zadovoljavaju princip komplementarnosti i princip korespondencije. Obje ove discipline cijeli prirodni, historijski i duhovni svijet smatraju evolucijskim procesom, u neprekidnom kretanju i razvoju. I jedni i drugi ne smatraju materiju pasivnom supstancom i oba vode računa o interakciji sa okolinom.

Samo dijalektika opisuje ponašanje, razvoj i evoluciju određene vrste sistema, odnosno zatvorenih sistema sa linearnim procesima unutar ograničenog faktora skale. Ovi sistemi se razvijaju prema dinamičkim zakonima; karakterišu uzročno-posledične veze, determinizam, reverzibilnost procesa u takvim sistemima; glatki evolutivni razvoj sa gotovo linearnim procesima koji sistem dovode do tačke bifurkacije. Stoga je nemoguće odbaciti dijalektiku kao teoriju razvoja, potrebno je razgraničiti, razgraničiti područja primjene dijalektike i sinergetike.

Sinergetika, za razliku od dijalektike, opisuje evoluciju sistema različite vrste – neravnotežnih, otvorenih, nelinearnih, disipativnih, složeno organiziranih, koji se sastoje od velikog broja podsistema koji su međusobno u složenoj interakciji. Otvoreni sistemi koji su u visoko neravnotežnom stanju mogu se samoorganizirati: napraviti prijelaz od nereda u red, od manje do složenije uređenih struktura.

U tom smislu, dijalektika i sinergetika zadovoljavaju dva osnovna principa – komplementarnost i korespondenciju. Vjeruje se da je sinergetika teorija univerzalne evolucije, ali još uvijek u ovom trenutku ne postoji potpuna sveobuhvatna teorija sinergijskog razvoja. Ali pozitivna stvar je shvaćanje da složeni stvarni sistemi materije u razvoju ne mogu biti predstavljeni u kontekstu linearnosti i determinizma. Oni zahtijevaju nelinearne reprezentacije i cikličko određivanje.

Sinergetika daje nekoliko zaključaka koji se razlikuju od postojećih tradicionalnih pogleda na razvoj i evoluciju. Što se tiče konvergencije, sinergetika ne daje jednoznačan odgovor na pitanje do kakvog rezultata vodi proces evolucije. Ako je ideja evolucije kod većine istraživača povezana s procesom divergencije u obliku divergentne spirale razvoja, tada sinergetika prepoznaje cikličku promjenu evolucijskih i bifurkacijskih faza. Istovremeno, procesi divergencije prevladavaju u fazi bifurkacije, a procesi konvergencije prevladavaju u fazi evolucije. Razlika u pogledima povezana je sa konceptima linearnosti i nelinearnosti procesa evolucije. Za linearni jednosmjerni proces koji ne uključuje atraktore – atraktore, skokove – evolucijske faze, moglo bi se govoriti o divergentnoj prirodi evolucije. Međutim, nelinearnost, polivarijansa i cikličnost razvojnih procesa uvode oba procesa u scenarij evolucije. Po pitanju motora, izvora razvoja, koncept samoorganizacije dijalektike dolazi do istih zaključaka, ističući kontradikcije u tom svojstvu. Razlika je u tome što dijalektika prepoznaje samo unutrašnje kontradiktornosti sistema, dok sinergetika prepoznaje spoljašnje.

Dakle, analiza nastanka i formiranja fenomena konvergencije u savremenoj filozofiji nauke i tehnologije omogućila je da se identifikuju specifičnosti i razlike između konvergencije i drugih oblika integrativnosti predstavljenih u domaćim i stranim društvenim i humanističkim naukama.

Sinergijski pristup definiciji filozofskog koncepta konvergencije kao programa savremenog razvoja nestabilnog društva u doba bifurkacije i eri makro-pomaka i naučnog predviđanja, zasnovan na mehanici ekstrapolacije zaključaka i razumijevanja prirode razvoja zasnovanog na samoorganizaciji. Na osnovu njihovog razmatranja u konceptu "konvergencije", određujućeg trenda nadolazeće transformacije nauke, tehnologije i društva, univerzalne prirode razvoja sistema bilo koje vrste, posebnog dijalektičkog i sinergističkog komplementarnog mišljenja, ideja o date su konvergencije kao glavni regulatorni mehanizam imanentne logike razvoja.

Članak je izveden kao dio izvođenja radova u okviru granta u obliku subvencija za pravna lica za podršku naučnim istraživanjima u okviru federalnog ciljnog programa "Naučno i naučno-pedagoško osoblje inovativne Rusije" za 2009-2013. ( II preokret - Aktivnost 1.4 - Humanističke nauke), partija br. 3, tema "Teorijske i metodološke osnove za transformaciju tehnonauke u 21. veku u kontekstu procesa konvergencije" (broj aplikacije u kompjuterizovanom informacionom sistemu "2012-1.4-12- 000-3003-013 ").

Recenzenti:

Položenkova Elena Yurievna, doktor filozofije. nauka, profesor, rukovodilac. Katedra za "Filozofiju i istoriju" FSBEI HPE Južno-ruski državni univerzitet ekonomije i usluga, Shakhty.

Ivuškina Elena Borisovna, doktor filozofije. nauka, profesor, rukovodilac. Katedra za informatiku, Južno-ruski državni univerzitet ekonomije i usluga, Shakhty.

Bibliografska veza

Gorinova E.V., Alieva N.Z., Shevchenko Yu.S. SINERGETIKA KAO INTEGRATOR ZNANOSTI I TEHNOLOGIJE // Suvremeni problemi znanosti i obrazovanja. - 2012. - br. 5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=7271 (datum pristupa: 01.02.2020.). Predstavljamo Vam časopise koje izdaje izdavačka kuća "Akademija prirodne istorije"