Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

2.1 Pedagoške osnove moralnog vaspitanja

2.3 Moralni kvaliteti učenika i pojam bontona

2.6 Principi negovanja kulture ponašanja učenika

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Obrazovni sistem još nije izašao iz reformske faze. Ostaju ne samo neriješeni, već i nepostavljeni problemi. Takvi problemi, prije svega, uključuju duhovno i moralno obrazovanje mlađih generacija. Formulacija ovog problema povezana je s naglim padom duhovnog zdravlja ruskog društva. Razlozi duhovne stagnacije su promjena ideoloških orijentacija, nastanak duhovnog vakuuma (prodiranje zapadne komercijalne kulture, kult nasilja, sebičnosti, obmane, pornografije itd.). Nedostatak duhovnosti, nizak moral, kao i bezobrazluk, kriminal, narkomanija, alkoholizam i mnogi drugi poroci našeg vremena - sve to uništava čovjeka, društvo i državu. „Duhovnost“ se odnosi na stanje ljudske samosvesti, koje svoj izraz nalazi u mislima, rečima i delima.

Ako o pojmu „moral” sudimo prema „Rječniku ruskog jezika” S. I. Ozhegova, onda on predstavlja unutrašnje, duhovne kvalitete koji vode osobu; etički standardi; pravila ponašanja određena ovim kvalitetima. Kao što vidimo, u ovoj definiciji pojmovi "duhovnosti" i "moralnosti" imaju mnogo zajedničkog. Osim toga, u naučnim izvorima pojmovi "moral" i "moral" često se otkrivaju kao identični: moral odražava univerzalne vrijednosti, a moral ovisi o specifičnim životnim uvjetima različitih slojeva društva. Mijenja se oblik društvene strukture, mijenja se i moral, ali moral ostaje vječna kategorija.

Trenutno se teorijski razvoj pojmova "duhovnosti", "moralnosti" odlikuje dvosmislenošću i nedosljednošću. Nije razvijen ni državni program duhovnog i moralnog vaspitanja, iako generalizacija istorijskog iskustva i analiza savremenog života društva mogu predložiti načine i sredstva ponovnog kreiranja duhovnog i moralnog obrazovanja Rusa u novim oblicima.

Događaji današnjeg vremena potvrđuju da su nestabilnost ekonomske sfere, socijalna diferencijacija društva, devalvacija duhovnih vrijednosti negativno utjecali na javnu svijest većine društvenih i starosnih grupa stanovništva, posebno današnja omladina.

student moralnog vaspitanja

1. Duhovno i moralno vaspitanje učenika

1.1 Obrazovanje kao društveno-istorijski proces

Obrazovanje, općenito, kao društveni fenomen je složen i kontradiktoran društveno-istorijski proces ulaska, uključivanja mlađih generacija u život društva, u svakodnevni život, društveno-proizvodne aktivnosti, kreativnost, duhovnost; postajući njihovi ljudi, razvijene ličnosti, najvažniji element proizvodnih snaga društva, kreatori sopstvene sreće.

Odgoj mlađih generacija odvija se kroz njihovo ovladavanje osnovnim elementima društvenog iskustva, u procesu i kao rezultat njihovog uključivanja starije generacije u društvene odnose, sistem komunikacije i društveno potrebne aktivnosti. Društveni odnosi i odnosi, utjecaji i interakcije u koje odrasli i djeca ulaze uvijek su edukativni ili edukativni, bez obzira na stepen njihove svijesti i odraslih i djece.

Duhovno i moralno vaspitanje uopšte je svrsishodno formiranje moralne svesti, razvoj moralnih osećanja i razvoj veština i navika moralnog ponašanja. Moralno vaspitanje podrazumeva organizovan, svrsishodan uticaj na čoveka u cilju formiranja moralne svesti, razvijanja moralnih osećanja i razvijanja veština i sposobnosti moralnog ponašanja.

Moralno vaspitanje u životu društva Jedan od istaknutih hrišćanskih propovednika Jovan Zlatousti kategorički je tvrdio da roditelji koji ne obraćaju dužnu pažnju na vaspitanje svoje dece zaslužuju strožu kaznu od drumskog pljačkaša. Možda i ne tako neobično, ali su važnost obrazovanja isticali i drugi istaknuti mislioci antike. Pitagora, koji je živio skoro hiljadu godina ranije od Jovana Zlatoustog, rekao je da je glavna stvar za osobu da vodi dušu ka dobru i zlu. Drugi istaknuti filozof antike, Demokrit, napisao je sljedeće: Obrazovanje je ukras u sreći i utočište u nesreći. Izvanredni antički mislilac, Aristotel, u svom eseju Politika razumno je primetio da zakonodavac treba da obrati posebnu pažnju na obrazovanje mladih, jer u onim državama u kojima to nije slučaj i sam državni sistem trpi štetu. Postoji ogroman broj izjava koje naglašavaju posebnu ulogu obrazovanja u životu pojedinca i društva. Zaista, odgoj u velikoj mjeri određuje sudbinu čovjeka, jer postavlja mnoge temelje njegovog duhovnog svijeta, njegovog odnosa prema bližem i daljem, prema svijetu oko sebe. Obrazovanje u velikoj mjeri osigurava kontinuitet u razvoju društva, prenošenje s generacije na generaciju izvornih (prije svega moralnih) vrijednosti, bez kojih bi se društvo pretvorilo u divlju hordu. U procesu odgoja vrši se duhovna reprodukcija osobe. Poznato je da pojedinci koji odrastaju izvan društva (na primjer, među divljim životinjama (Movgli itd.) ili u zatočeništvu ne postaju ljudi u punom smislu riječi).

Dakle, ne samo materijalna proizvodnja sredstava za život (hrana, odeća itd.), ne samo biološka reprodukcija čoveka, već i obrazovanje – duhovna reprodukcija – je preduslov ljudske istorije. Istovremeno, kao što smo već primijetili, svaka osoba, takoreći, iznova pronalazi odgovore na vječna pitanja, stiče moralno iskustvo, moralna osjećanja i ideje. Moral, primetio je Vl Solovjev, nije nešto što se može dati drugome, već unutrašnje stanje koje se postiže samo sopstvenim iskustvom. Ovo iskustvo se stječe, prije svega, u procesu obrazovanja, u kojem se predviđaju situacije koje nastaju u stvarnom životu.

1.2 Moralno vaspitanje: tehnike i metode

Proces odgoja je prilično složena pojava, jer je sam život složen i višestruk. Postoji radno vaspitanje, političko, estetsko, moralno, pravno itd. Ali srž čitavog procesa vaspitanja je moralno vaspitanje, jer ono formira osnovne kvalitete čoveka, uvodi ga u večne, duboke ljudske vrednosti.

Obrazovanje je višestruki proces na više nivoa. Prije svega, sastoji se u svrsishodnom utjecaju na um, osjećaje, volju osobe kako bi se kod njega razvile određene ideje, iskustva i stavovi prema različitim pojavama stvarnosti, kao i odgovarajuće vještine ponašanja.

Obrazovanje se dešava ne samo namjerno, već i spontano.

Ulazeći u različite odnose s drugim ljudima, oponašajući ih svojevoljno ili nehotice, ili, obrnuto, odbacujući njihove navike, stavove, pojedinac na taj način formira u sebi određene moralne kvalitete.

Kako tačno - mnogo zavisi od slučajnih faktora. Evo ga zaista - sretan kao itko. Konačno, treba imati na umu da pojedinac, najčešće, nije pasivan objekt uticaja, već pokušava da izvrši selekciju spoljašnjih uticaja, da usmerava svoje kognitivne, psihološke i druge težnje. Jednom riječju, svaka osoba se na ovaj ili onaj način bavi samoobrazovanjem. I to traje u kontinuitetu, jer svaka osoba stalno nešto odobrava, a nešto osuđuje i u svom i u tuđem ponašanju, razmišlja o svojoj sudbini i sudbini onih oko sebe itd. Ovakvi obračuni ostavljaju traga na moralnoj svijesti pojedinca, utiču na njegovo ponašanje. Naravno, nivo i smjer samoobrazovanja varira od osobe do osobe.

U procesu edukacije koriste se različita sredstva. Mogu se uslovno podijeliti na verbalne (od latinskog vegbalis - riječ) i aktivne.

U prvom slučaju, pedagog djeluje uglavnom riječju, koja, kao što znate, može izazvati široku paletu osjećaja, slika i misli. Jednom riječju, od davnina se koriste kao sredstvo utjecaja na ljudsku svijest. Savremeni pedagog, naravno, ne može a da se ne okrene pomoći riječi, ne koristi se svojim osjećajima, umjetničkom kulturom, govorništvom. Naravno, uzimajući u obzir savremenu opštu kulturu stanovništva, vaspitač u procesu verbalnog uticaja mora da pribegne dijalogu sa obrazovanom osobom. S obzirom na to da svaka osoba, pa i mladi, ima određenu kulturu, slobodnu volju, preporučljivo je sam odgojni proces graditi kao saradnju, sukreaciju, empatiju, a ne mehaničko pamćenje nekog skupa normi, propisa, jer u u drugom slučaju oni će postati jednostavno neaktivni teret. Ovdje je prikladno navesti riječi Vl. Solovjova da se dobar smisao života (kao i druge moralne vrednosti) ne može prihvatiti izvana tako što se veruje nekom spoljašnjem autoritetu, kao nečemu gotovom: to mora razumeti i asimilirati sama osoba, njena vera, razum i iskustvo .

Aktivna sredstva obrazovanja sastoje se od uključivanja mlade osobe u različite oblike pozitivno usmjerene društvene aktivnosti:

u radno, obrazovno, političko, vjersko itd. Vaspitanje studenta, na primjer, odvija se u procesu ovladavanja određenom profesijom, pa je stoga odgoj na univerzitetu određen, prije svega, sadržajem i organizacijom obrazovni proces. Već pre 15 vekova Demokrit je napisao: Da deca nisu bila primorana da rade, ne bi naučila ni da čitaju, ni da pišu, ni muziku, ni ono što najviše jača vrlinu – stid. Jer sramota se obično rađa iz ovih zanimanja. I naravno, ne samo sramota, već i osjećaj dužnosti, odgovornosti, časti i dostojanstva i još mnogo toga. I ovdje moramo podsjetiti da moralni odnosi ne postoje u čistom obliku, već su utkani u razne vidove aktivnosti, u razne vidove obrazovanja – radno, pravno, političko, vjersko, itd. Na primjer, to je u radu, radu vaspitanje Da ponovimo, formiraju se moralne osobine kao što su hrabrost, strpljivost, sposobnost savladavanja teškoća itd. Treba izdvojiti i oblike vaspitanja. Oni su pojedinačni i masovni (srednji - u malim grupama). Svaki od ovih oblika ima svoje prednosti i nedostatke i u određenoj mjeri se međusobno nadopunjuju. Individualno moralno obrazovanje omogućava da se u većoj mjeri uzmu u obzir posebnosti unutrašnjeg svijeta, uslovi života ovog ili onog pojedinca i da se u ovom slučaju koriste najefikasnije metode utjecaja. Osim toga, u individualnom obrazovanju postoji direktna interakcija dvije ličnosti: odgajatelja i obrazovanog. Kao rezultat toga nastaje jedinstvena, emotivna i moralna atmosfera, svojevrsno magnetsko polje između polova dvaju srca. Nije slučajno da se u vjerskim zajednicama već odavno posebna pažnja posvećuje upravo individualnom obrazovanju, komunikaciji između običnog vjernika i ispovjednika (klerika).

U tom smislu posebno je karakterističan sakrament ispovijedi (pokajanja) u kršćanstvu.

Ali efikasnost individualnog obrazovanja ima svoje granice, zbog nivoa kulture, metodičke pismenosti mentora, od posebnosti odnosa vaspitača i obrazovanog, koji, inače, možda neće uspeti ili biti površni.

U određenoj mjeri, nedostaci individualnog moralnog vaspitanja se prevazilaze u masovnom obrazovanju, što, osim toga, pojačava pozitivan uticaj individualnog rada. Poznato je da u kolektivima često nastaje ona duhovna atmosfera koja aktivno doprinosi razvoju moralnih uvjerenja pojedinca, njegovom upoznavanju sa moralnom kulturom. U kolektivima funkcionišu mehanizmi kolektivne psihologije (imitacija, sugestija, infekcija, međusobna sugestija, itd.), koji takođe utiču na moralni svet čoveka.

Zabilježili smo najtipičnija sredstva i oblike uvođenja čovjeka u moralnu kulturu. U stvarnom životu oni su u najbližem preplitanju, međuprožimanju. Ali važno je da sadržaj moralnog vaspitanja ima jedinstvenu srž, da sadržaj ličnog razgovora nije u očiglednoj suprotnosti sa stvarnim ponašanjem, da na skupovima i predavanjima govore o istoj stvari, afirmišu iste moralne principe koji su bili saopšteno u privatnim razgovorima.

Inače, put do moralnog relativizma, pa čak i cinizma nije daleko. I veoma je važno ne ograničavati se samo na moralno obrazovanje, već formirati navike moralnog ponašanja. Ovdje je posebno velika uloga primjera vođe, učitelja, roditelja itd.

2. Pedagoške osnove moralnog vaspitanja i karakteristike formiranja morala kod učenika

2 1 Pedagoške osnove moralnog vaspitanja

Proces moralnog vaspitanja je skup konzistentnih interakcija između vaspitača i tima u cilju postizanja efektivnosti i kvaliteta pedagoške aktivnosti i odgovarajućeg nivoa moralnog vaspitanja djetetove ličnosti.

Moral je sastavni dio integriranog pristupa obrazovanju ličnosti „Formiranje morala nije ništa drugo do prevođenje moralnih normi, pravila i zahtjeva u znanje, vještine i navike ponašanja osobe i njihovo postojano poštovanje“, piše Kharlamov I.F. Moral je formiran od riječi "mores". Na latinskom, moral zvuči kao moras - moral.

Moral su oni standardi i norme koje vode ljude u njihovom ponašanju, u njihovim svakodnevnim postupcima. Moral nije vječne ili nepromjenjive kategorije. One se reproduciraju snagom navike masa, podržane autoritetom javnog mnjenja, a ne zakonskim odredbama. Istovremeno, moralni zahtjevi, norme, prava dobijaju određeno opravdanje u vidu ideja o tome kako se treba ponašati u društvu.

Moralne norme su izraz određenih odnosa koje propisuje moral društva prema ponašanju i aktivnostima pojedinca u različitim oblastima.

Moralno vaspitanje je svrsishodan proces formiranja visoke svesti, moralnih osećanja i ponašanja kod mlađe generacije u skladu sa idealima i načelima morala.

Glavna funkcija moralnog odgoja je formiranje kod mlađe generacije moralne svijesti, stabilnog moralnog ponašanja i moralnih osjećaja koji odgovaraju modernom načinu života, formiranje aktivne životne pozicije svake osobe, navike da se vodi u svojim postupcima, akcije, odnosi prema osjećaju društvene dužnosti.

Pedagogija, u oblasti moralnog vaspitanja, razlikuje pedagoške koncepte kao što su moralna svest i moralno ponašanje. Sistem istorijski utvrđenog i kontinuirano ažuriranog znanja, prelomljenog kroz lično iskustvo osobe, sadržaj je ljudske svijesti. Jedna od karakteristika svesti je data u samom njenom nazivu kao skup znanja o okolnom svetu (svest). Bez znanja nema svesti. "Način na koji postoji svijest i način na koji postoji nešto za nju je znanje."

Društveno iskustvo se ogleda u javnoj moralnoj svijesti: moralne ideje, teorije, koncepti odražavaju stvarne odnose ljudi koji se razvijaju u procesu aktivnosti i komunikacije. Uvjerenja su najviši nivo formiranja moralne svijesti. Oni postaju regulatori akcija, akcija osobe. Od njih zavisi moralna stabilnost pojedinca. Uvjeravanje karakterizira snažna asimilacija sistema moralnih koncepata, razvoj moralnih osjećaja i generalizacija iskustva ponašanja i odnosa.

posjedovanje moralnih ideja i koncepata je dug i složen proces.

Djeca prolaze dug put od asimilacije moralnih pojmova, prvo na nivou prezentacije do potpunog ovladavanja njegovim sadržajem.

Proširenje iskustva, akumulacija znanja vodi, s jedne strane, daljem produbljivanju i diferencijaciji moralnih ideja starijih predškolaca, s druge strane, većoj generalizaciji, približavanju ih elementarnim moralnim pojmovima (o prijateljstvu, o poštovanju starijih, itd.). Formiranje moralnih ideja počinje igrati regulatornu ulogu u ponašanju djece, njihovom odnosu prema drugima.

U svijesti djeteta, slika nekog fenomena moralnog života može se pojaviti ne samo u periodu kada se ovaj događaj dogodi. Dete može da rekreira, ponovo „vidi“ ovaj ili onaj čin svog drugara, koji je nekada posmatrao. Štaviše, može zamisliti svoj čin u određenim situacijama. U ovom slučaju važe zastupanja. Prema Spirkinu, u predstavama "svest se prvi put odvaja od svog neposrednog izvora i počinje da postoji kao relativno nezavisna subjektivna pojava".

Moralna svijest i ponašanje djece formiraju se u jedinstvu - to je kardinalni princip pedagogije.

Nove osobine pojavljuju se kod djece u odnosima sa odraslima i vršnjacima. Djeca aktivno pokazuju interes za smislenu komunikaciju sa odraslima. Autoritet odrasle osobe, njegov vrijednosni sud i dalje igra ozbiljnu ulogu u ponašanju. Rastuća nezavisnost i svest o ponašanju dovode do razvoja sposobnosti da se u postupcima rukovodi naučenim moralnim standardima. Javljaju se unutrašnji “etički autoriteti” koji počinju određivati ​​postupke starijeg predškolca. Djeca pokazuju aktivnu želju za komunikacijom sa svojim vršnjacima u različitim aktivnostima, uslijed čega se formira “dječije društvo”. To stvara određene preduslove za razvoj kolektivnih odnosa. Smislena komunikacija s vršnjacima postaje važan faktor u punopravnom formiranju ličnosti starijeg predškolca. U kolektivnim aktivnostima (igra, rad, komunikacija) djeca od 6-7 godina ovladavaju vještinama kolektivnog planiranja, uče da koordiniraju svoje postupke, pravedno rješavaju sporove i postižu zajedničke rezultate. Sve to doprinosi akumulaciji moralnog iskustva. Uz igru ​​i rad, značajnu ulogu u moralnom odgoju djece starijeg predškolskog uzrasta imaju i obrazovne aktivnosti. U učionici savladavaju pravila odgojnog ponašanja, formiraju svrhovitost, odgovornost, osobine jake volje.

Jedinstvo vaspitanja moralne svijesti i ponašanja A.S. Makarenko je pridavao veliku važnost, smatrajući da djeca trebaju biti naoružana teorijom morala. Istovremeno, on je tvrdio da je negovanje navike ispravnog ponašanja mnogo teže nego kultivisanje svesti.

Vaspitanje moralnog ponašanja je formiranje moralnih djela i moralnih navika. Čin karakterizira stav osobe prema okolnoj stvarnosti. Da bi se dočarala moralna djela, potrebno je stvoriti odgovarajuće uslove, na određeni način organizovati život učenika. Moralna navika je potreba za obavljanjem moralnih djela. Navike mogu biti jednostavne kada se zasnivaju na pravilima hostela, kulture ponašanja, discipline, a složene kada se kod učenika stvori potreba i spremnost za obavljanje aktivnosti od određenog značaja. Za uspješno formiranje navike potrebno je da motivi kojima se djeca podstiču na djelovanje budu značajni u njihovim očima, da je stav prema izvođenju radnji kod djece emocionalno pozitivan, te da, po potrebi, djeca budu sposoban da pokaže određene napore volje za postizanje rezultata.

2.2 Objektivni i subjektivni preduslovi za moralno vaspitanje

Obrazovanje, posebno moralno vaspitanje, je izuzetno složen proces, čiji rezultati nisu uvijek predvidljivi. ja mislim veoma je važno da vaspitač ima predstavu o faktorima koji u velikoj meri određuju pravac obrazovanja. Ove faktore možemo (i tada donekle uslovno) označiti ili kao objektivne, tj. nezavisne od svijesti, volje odgajatelja i obrazovane osobe, ili subjektivne, zavisne od osobe.

Objektivni faktori uključuju, prije svega, karakteristike sredine u kojoj osoba živi. Naime, radi se o društveno-ekonomskim odnosima koji dominiraju u određenom vremenu, u određenoj zemlji, nacionalnim odnosima, nivou kulture, konkretnoj političkoj situaciji. Sve je to, nesumnjivo, u velikoj mjeri fiksirano u unutrašnjem svijetu osobe, određuje smjer njegovog ponašanja, duhovne i moralne potrage. Naravno, moralne vrijednosti su univerzalne prirode i prilično konzervativne. Ali oni su oličeni u specifičnim uslovima života. Njihovo tumačenje, njihovu ulogu plemić će shvatiti nešto drugačije nego običan seljak, bogat i siromašan. Pogotovo sve utiče na moral, nivo morala.

Na primjer, put ka dobru i zlu za bogate će se razlikovati od istog puta za siromašne. Luksuz gura na razuzdani način života, lijenost, neodgovornost, a siromaštvo na ljutnju, zavist, agresivnost itd. Vl., a najrazumniji i najfilantropski zatvorski uticaji na ličnost pojedinačnih kriminalaca uglavnom bi imali malo uspjeha. Jasno je da formiranje visokih moralnih uvjerenja u bogatim i siromašnim sredinama treba teći drugačije, uzimajući u obzir specifičnosti života mlade osobe.

Niz individualnih karakteristika tinejdžera ili učenika ne zavisi od volje vaspitača, odnosno njegove godine, pol, zdravlje, temperament, izgled, uslovi porodičnog života itd. Ali svi ovi faktori na ovaj ili onaj način utiču na njegov unutrašnji život, na njegovu duhovnu potragu. Dakle, vanjska neprivlačnost, loše zdravlje mogu stimulirati izolaciju, agresivnost, razdražljivost, sumnju u sebe.

Osoba sa slabim tipom nervnog sistema često doživljava strah, dok osoba sa jakim tipom nervnog sistema doživljava ljutnju i bijes.

Proces moralnog vaspitanja mlađe generacije takođe ostavlja određen pečat na problem odnosa očeva i dece – večiti problem, jer su se već u antičkom društvu mogli sresti zameri na račun mladih (neozbiljni, ne poštuju starije itd. .), a mlađa generacija već dugo predbacuje starijima (to je posebno uočljivo u našem demokratskom vremenu) za konzervativizam, za privrženost zastarjelim običajima i običajima. Mladi mogu pokazivati ​​sklonost moralnom relativizmu, a stariji - moralnom dogmatizmu, autoritarnosti, nesposobnosti da se uvaže novi uslovi, novi konkretni mehanizmi za utjelovljenje vječnih moralnih vrijednosti. Pitanje odnosa među generacijama zahtijeva posebno razmatranje. Sada napominjemo da je to važno uzeti u obzir u procesu obrazovanja.

Faktori subjektivnog poretka treba da obuhvataju specifičnosti ličnih težnji, uverenja, sklonosti i hobija kako vaspitača tako i obrazovane osobe. Stručno-metodička obučenost nastavnika je takođe jedan od ovih faktora, jer nivo te obuke u velikoj meri zavisi od samog nastavnika. Zavisi od toga koliko voli da se bavi sportom, alkoholom, kockom, sumnjivim poduhvatima itd. (Iako se, naravno, sklonosti formiraju i pod uticajem okoline. Drugim rečima, granica između objektivnog i subjektivnog faktori su prilično pokretni i uslovni. ) Od pojedinca zavisi njegov rad na sebi i njegovo emocionalno bogatstvo ili siromaštvo. Ovdje treba naglasiti da subjektivni faktor najviše reagira na vaspitno djelovanje. Nastavnik je u stanju da značajno obogati emocionalno-senzualni, intelektualni svijet mlade osobe. Poznati pedagog V. A. Sukhomlinsky pisao je o potrebi da se razvije, afirmiše u dječjim srcima osjetljivost na najsuptilnije manifestacije ljudskih osjećaja - na radost, tugu, usamljenost.

Dakle, formiranje moralnog svijeta pojedinca ovisi o mnogim faktorima. Stoga uspjeh u obrazovnim aktivnostima nije uvijek zagarantovan. Svojevrsno priznanje za ovu okolnost je jevanđeljska priča. Dva razbojnika su razapeta zajedno sa Hristom. Ali samo je jedan poslušao propovijed Bogočovjeka (a ne prostog odgojitelja), dok je drugi ostao gluv na čar Kristovu. A današnji nastavnici često zaobilaze problem efikasnosti obrazovnog procesa. Međutim, postoji, o čemu svjedoči ponavljajući (ponavljajući) zločin. I ne samo, naravno, ona. Jednom riječju, da ponovimo misao Vl. Solovjov, vaspitanje je težak zadatak, ali svoju nemoć, greške ne treba pretvarati u beskorisnost moralnog vaspitanja.Moralno vaspitanje u omladinskom timu se sprovodi ne samo frontalno, u odnosu na sve učenike, već ima i individualne oblike. Fokusirajući se uglavnom na grupu učenika, na organizaciju kolektivnih aktivnosti, nastavnici i vaspitači vode računa o karakteristikama karaktera svakog učenika i stepenu njegovog moralnog vaspitanja. Individualni vaspitni rad se odvija ne samo sa nedisciplinovanim, kršećim pravila ponašanja, već i sa svim ostalim adolescentima i mladićima. U procesu moralnog vaspitanja široko se koriste nagrade i kazne. Služe za odobravanje pozitivnih i osudu negativnih djela i postupaka učenika. Kada se vješto koriste, stimulišu učenike na pozitivne akcije i pomažu u prevenciji i iskorenjivanju negativnih navika u ponašanju.

U moralnom vaspitanju koriste se različite metode vaspitnog uticaja, koje uključuju:

1. zahtjev,

2. zahtjev,

3. podsjetnik,

4. red,

5. red,

6. prelazak sa jedne aktivnosti na drugu,

7. postavljanje uzbudljive perspektive za učenike, itd.

U procesu moralnog vaspitanja najvažnije mjesto zauzimaju samoobrazovanje, ciljevi, sadržaji, metode. Metode moralnog vaspitanja su međusobno povezane i nadopunjuju se. Uvjeravanje, odnosno utjecaj na svijest i osjećaje obrazovanog, pojačava se vježbanjem. Istovremeno sa formiranjem pozitivnih kvaliteta, razvija se uporan otpor suprotnim negativnim osobinama. Kombinacija uvjeravanja i vježbe stvara uslove za jedinstvo svijesti i ponašanja. Međutim, u složenom procesu moralnog vaspitanja mlađih generacija, iz različitih razloga, nije uvijek moguće odmah ostvariti zacrtane pedagoške ciljeve, te se u moralnoj svijesti i ponašanju ljudi nalaze određena odstupanja od normi i zahtjeva društva. individualni studenti. Sve dok ova odstupanja nisu prerasla u stabilnu naviku, nisu postala ustaljene osobine ličnosti, relativno se lako ispravljaju, pri čemu vaspitni uticaji roditelja i nastavnika, koji teže ovom cilju, deluju kao elementi vaspitno-obrazovnog rada.

2.3 Moralni kvaliteti i pojam bontona

Moralni kvaliteti osobe se formiraju, razvijaju i manifestuju u bliskom odnosu. Formirajući pozitivne moralne kvalitete, savremeni sistem moralnog vaspitanja istovremeno prevazilazi pogrešne stavove i ideje u oblasti morala, štetnih veština i navika ponašanja.

Moralni pojmovi postaju vodič za djelovanje tek kada se ne samo zapamte, već duboko shvate i pretvore u moralna uvjerenja. Prisustvo ovakvih uvjerenja i stabilnih navika moralnog ponašanja svjedoči o odgoju čovjeka u moralnom smislu, o njegovoj moralnoj zrelosti. Jedinstvo moralne svijesti, moralnih osjećaja i moralnog ponašanja, oličeno u stabilnim moralnim kvalitetima, najvažniji je pokazatelj korespondencije između procesa obrazovanja i moralnog razvoja pojedinca. Kada zbog zanemarivanja, grešaka roditelja i nastavnika u vaspitno-obrazovnom radu, uticaja nezdrave sredine, pedagoškog zanemarivanja pojedinih adolescenata i mladića dobije stabilan i asocijalan karakter, prevaspitavanje već deluje kao samostalan psihološki i pedagoški zadatak. , čije rješenje zahtijeva korištenje posebnih psihološko-pedagoških mjera i stvaranje posebnih uslova za njihovo sprovođenje. Dakle, sve odnose učenika sa odraslima i vršnjacima u timu i drugim sredinama treba organizovati tako da oličavaju model moralnih kvaliteta kojima učenici treba da ovladaju:

1. državljanstvo,

2. patriotizam,

3. kolektivizam,

4. marljivost,

5. ideologija,

6. uzajamna pomoć itd.

Ove kvalitete uvijek sadrže bit moralnog stava prema ljudima, sposobnost da sagledate svaki svoj postupak sa stanovišta kako će to utjecati na druge, da li će ljudima koristiti ili naškoditi. Sa ove tačke gledišta, veoma je važno obrazovati učenike u sposobnosti da sagledaju posledice svojih postupaka.

Bonton i moralno obrazovanje. Govoreći o obrazovanju, ne može se ne dotaknuti pitanje odnosa morala i bontona. Štoviše, u svakodnevnoj komunikaciji, sam moral se ponekad svodi na zahtjeve bontona. Šta je bonton? Sam izraz etiketa, kao što znate, dolazi od francuskog - étiquette - etiketa, etiketa koja je bila pričvršćena na određeni proizvod i često je davala neke preporuke za njegovu upotrebu. U svojoj srži, bonton je skup specifičnih pravila koja reguliraju ljudsko ponašanje u standardnim situacijama.

Ova pravila pojednostavljuju, organizuju ponašanje ljudi, smanjuju broj raznih nesporazuma, konfliktnih situacija, čine ljudsku komunikaciju ugodnijom. Tako, na primjer, da ne postoje pravila bontona, prema kojima muškarac ustupa mjesto dami na javnim mjestima, pusti je u sobu kada izađe iz sobe, pozdravi je prvu, onda je lako zamisliti koliko bi nesporazuma nastalo u odnosima između muškaraca i žena, čak iu našem takoreći civilizovanom vremenu. Bonton pomaže u primjeni pristojnosti i takta u svakodnevnoj komunikaciji.

Bonton se ne pojavljuje u renesansi, kako se ponekad piše, već mnogo ranije, jer su se standardne situacije razvile u ranim fazama ljudskog društva. Na primjer, još uvijek su postojala određena pravila u plemenskom društvu koja su regulirala ponašanje običnog člana klana u odnosu na vođu, prema udatim ženama. Na sastancima vođa raznih plemena postojale su određene dobro utvrđene norme (početci diplomatskog bontona). S dolaskom države, ogromne vojske službenika različitih rangova, bonton se postupno usložnjavao, ponekad poprimajući pretenciozne oblike, koji sada mogu izgledati smiješno, pa čak i neugodno, ponižavajući osobu. Dakle, u odnosu na kralja (kralja) bilo je potrebno demonstrirati najrazličitije i strogo regulirane znakove poštovanja. Tako je bilo i u Francuskoj u 15.-15. veku, a ne samo u Francuskoj.

Čak i iz onoga što je već rečeno, možemo zaključiti da se između bontona i morala ne može staviti znak jednakosti. To su, moglo bi se reći, dva kruga koji se ukrštaju. Na neki način se poklapaju, ali na neki način ne.

Mnoga pravila bontona, posebno moderna, praktički se poklapaju s elementarnom, kao što smo već primijetili, uljudnošću. Ali da li iz ovoga slijedi da je osoba koja striktno ispunjava zahtjeve bontona visoko moralno biće? Jao, biti nepristojan, činiti podlost moguće je i vrlo elegantno, prema svim pravilima bontona. Potonji reguliše samo spoljašnje ponašanje bez prodiranja u dubine ljudskog srca. Za moral je to neprihvatljivo, jer je za moralnu ocjenu važno znati motive ovog ili onog čina, uslove u kojima je ono učinjeno.

Moral seže do najviših vrednosti i ne zadovoljava se samo pravilima pristojnosti. Razlika između morala i bontona je i u tome što su moralni aksiomi, postulati relativno nepromenjeni, stabilni, a bonton se zaista menja iz veka u vek, od ljudi do ljudi.

Dovoljno je obratiti pažnju na formu pozdrava, na odjeću i na mnoge druge stvari koje su bontonske prirode, odnosno regulisane bontonom (dodajmo - ponašanje za stolom). U prošlom stoljeću smatralo se dobrom formom dodavanja prefiksa sa (da, ne, itd.) riječima. Ili, na primjer, bilo je trenutaka kada je žena, slijedeći pravila pristojnosti, kada je njen muž otišao u grad poslovno, aktivno demonstrirala svoju tugu na trijemu kuće (uz vriske, suze, itd.). Sada je sve ovo prošlost. Etiketa u svakodnevnom životu uvelike je pojednostavljena i demokratizovana.

Etiketa je dosta višestrana, šarolika. Postoje uslovi ponašanja za telefonski razgovor, za ponašanje u pozorištu, restoranu, u međugradskom vozu, u javnom prevozu itd. Poseban bonton za diplomate, poslovne ljude, medicinske radnike, nastavnike itd. Poznavanje bontona sastavni je dio moralne kulture pojedinca. Ali mora se imati na umu da moralna kultura nije daleko od toga da se iscrpljuje bontonom. Sve ove aspekte odnosa bontona i morala treba imati na umu u toku obrazovanja. A konkretne preporuke mogu se dobiti u relevantnim referentnim knjigama, priručnicima, koji su nedavno počeli da se objavljuju prilično često.

2.4 Moralni ideali tinejdžera i studenata

Ideali dobijaju najveći značaj za sav moralni razvoj u adolescenciji. Njihovo formiranje u ovom dobnom periodu direktno je povezano sa interesovanjem za moralne kvalitete ljudi, njihove postupke, međusobne odnose, što je posebno karakteristično za ovo doba. Prisutnost pozitivnih moralnih ideala je neophodan, čak i odlučujući uslov za njegovu implementaciju.

Sa formiranjem ideala povezuje se i nastanak posebnih moralnih osećanja: samopoštovanja, samopoštovanja itd. Ova osećanja nastaju u vezi sa razvojem samosvesti i samopoštovanja kao rezultat potreba tinejdžera. da bude na nivou svojih ideala. Ako uspije da zadovolji tu potrebu, odnosno da izvrši čin koji ispunjava njegove zahtjeve za sebe, tada doživljava samopoštovanje, ponos na sebe i osjećaj vlastitog dostojanstva. Osim toga, vrlo važna prekretnica u moralnom oblikovanju povezana je s pojavom kvalitativno novog funkcionalnog obrazovanja - moralnih ideala utjelovljenih u duhovnoj slici određene osobe. Opaženi ili stvoreni ideal osobe je slika koja usmjerava učenikovo ponašanje i služi kao kriterij za ocjenjivanje drugih ljudi i sebe. Dakle, prisustvo ideala znači i prisustvo stalno delujućeg moralnog motiva.

Kriza savremenog društva u političkoj, ekonomskoj, socijalnoj sferi na ličnom nivou transformiše se u problem prilagođavanja promjenjivim realnostima današnjice. Vrijednost našeg vremena je što smo postali čvrsti, promišljenije gledamo na život, pokušavamo analizirati suštinu krize čiji je uzrok pad moralnog nivoa društva, gubitak moralnog ideala , pad moralne kulture čovečanstva.

Da bi riješili problem odgoja moralnog ideala, takvi su domaći naučnici usmjerili svoj naučni potencijal: L. Kuznjecova, G. Sofinskaya, N. Shevchenko, N. Mishchenko i drugi. Povećani interes istraživača za rješavanje postojećeg problema određuje ne samo njegovu relevantnost, već i povezanost sa važnim naučnim i praktičnim zadacima savremene pedagoške nauke.

Izdvojimo glavne aspekte proučavanja moralnog ideala osobe:

formiranje jasnih ideja o ispravnim moralnim stavovima;

razumijevanje suštine moralnog ideala;

formiranje moralne svijesti tinejdžera.

Moralna osnova je osnova za funkcioniranje civilnog društva. Bez takve osnove ekonomski zakoni ne funkcionišu kako treba, uredbe se ne provode, obrazovni rad ne daje željene rezultate, a društvene institucije su uništene.

Našem društvu danas je više nego ikada prije potrebna duhovna stimulacija, moralni razvoj, pažnja prema unutrašnjem svijetu čovjeka, njegovanje moralnog ideala. Propagirajući kodeks pseudo-morala, društvo je odviklo čovjeka od zavirivanja u sebe, upoređujući ga s uzorom moralne ljepote.

Dužnost, čast, savjest, dostojanstvo su oblici moralne svijesti, ti unutrašnji mehanizmi pomoću kojih se vrši samoregulacija ponašanja u društvu. Zahvaljujući razvijenoj svijesti i osjećaju dužnosti, savjesti, časti i dostojanstva, društveni moralni zahtjevi djeluju kao lični motivi, potrebe i motivi. Dostojanstvo znači moralnu vrijednost, značaj ljudske ličnosti. Neraskidivo je povezana sa vjerom u sebe, u svoju mentalnu i moralnu snagu i stvaralačke mogućnosti. Samopoštovanje disciplinuje čoveka, podstiče ga da sebi postavlja veće zahteve, da ne bude zadovoljan postignutim, da teži moralnom idealu.

Ljudski život dobija smisao, postaje smisleniji tek kada je usmeren ka definisanom cilju. Ovaj cilj čini život punim, lijepim, harmoničnim, punim sadržaja, stvaralačke radosti. Upravo težnja za idealom stvara nepresušnu energiju, herojstvo, hrabrost – sve ono lijepo što cijenimo u moralnoj osobi čovjeka.

Povoljan period za formiranje ličnosti je adolescencija, koju obilježavaju temeljne promjene zbog restrukturiranja psiholoških struktura i pojave neoplazmi. U to vrijeme postavljeni su temelji svjesnog ponašanja, utvrđen opći smjer u formiranju moralnih ideja i društvenih stavova pojedinca. Sposobnost adekvatnog vrednovanja i ispravljanja svojih postupaka usađuje se u adolescenciji, jer moralni kvaliteti u ovom uzrastu postaju izraženiji. U ovom periodu javlja se interesovanje za unutrašnji svet, potreba za introspekcijom. Adolescenti su ranjivi na percepciju evaluacije i kritike od strane odraslih i vršnjaka. Sve to, zajedno s rastućim psihološkim sposobnostima tinejdžera, određuje prijelaz na svjesni izbor moralnog ideala, na formiranje vlastitog pogleda na svijet i definicija u njemu.

Prema definiciji S. Karpenchuka, ideal je model, model savršenstva moralno razvijene ličnosti. Ideal je model civilizovanog društva, vječno nedostižnog, koji čovjeka, nacije, cijele države u početku tjera na samorazvoj, samousavršavanje. U idealnom slučaju, koji potiče osobu da se razvija, da se duhovno obogati, odražavaju se zahtjevi društva prema svojim članovima za moralno savršenom ličnošću - oličenje najboljih moralnih kvaliteta, javne ideje o obrascu ponašanja i odnosima među ljudima. Projektovati takav ideal, doprinijeti formiranju mlađih generacija imaju različite obrazovne institucije, porodice, javnost.

Moralno obrazovanje nikada ne prestaje, pa je važno kod adolescenata formirati želju za stalnim samousavršavanjem i samoobrazovanjem, vještine samokontrole i samoregulacije.

Sopstvena zapažanja su pokazala da se u studentskim godinama čovjek susreće sa kontradiktornostima okolne stvarnosti, sa raznim suprotnim procjenama. Sve to, zajedno s rastućim psihološkim sposobnostima tinejdžera, određuje prijelaz na svjesni izbor ideala, na formiranje vlastitog pogleda na svijet. Stoga se ovo doba može nazvati periodom „preispitivanja vrijednosti“, uslijed čega se neke od njih odbacuju, a druge dobivaju novo objektivno i lično značenje.

Na osnovu kardinalnih odredbi pedagoške misli, došli smo do zaključka da je izdvajanje studentskog perioda kao faze perioda ljudskog života uslovljeno ne samo karakteristikama psihofizičkog razvoja, već i definisanjem društvenog značaja. pojedinca. U ovom uzrastu se formira svestan odnos prema sebi kao članu društva. Od toga kako se formiraju moralna uvjerenja učenika zavisi budući stav društveno značajnog pojedinca. U ovom periodu prioritet postaje održavanje moralnog ponašanja i traganje za moralnim idealom, sa kojim učenik upoređuje lične kvalitete, životne vrijednosti, što je podsticaj za dalje samoobrazovanje i samousavršavanje. Održani razgovori su pokazali da se psihološka potreba za idealom zadovoljava na različite načine. U nekim slučajevima to se događa zbog izbora konkretne, stvarno glumačke slike za imitaciju, u drugima - apstraktne slike, koja ponekad ima skupljeni karakter.

U dobi od 16-20 godina osjeća se najintenzivnija potreba za potragom za idealom. Učenici imitiraju privlačne osobine ličnosti različitih ljudi, pretvarajući ih u jedinstvenu savršenu sliku. Psiholog i nastavnik V.E. Kagach tvrdi da prilikom formiranja ideala treba obratiti pažnju na najbolje kvalitete povezane s takvim konceptima: humanizam, pristojnost, poštenje, odgovornost, organiziranost, svjesna disciplina.

Odlučujući faktor u moralnom vaspitanju K.D. Ushinsky je razmatrao lice učitelja, njegov lični primjer. Govoreći o ulozi ličnosti vaspitača u vaspitno-obrazovnom procesu, K.D. Ushinsky je naglasio da će odgojni proces biti efikasan kada vaspitač, prvo, poznaje zakonitosti psihičkog razvoja djeteta, a drugo, ima određene lične i profesionalne kvalitete. Dobar odgajatelj može biti i osoba koja ima „poziv, želju i sposobnost za svoju djelatnost“.

Uzmimo u obzir da je zadatak iskusnih nastavnika da kod mladih formiraju jasne ideje i ispravne moralne stavove, čvrste stavove o sopstvenom ponašanju i ponašanju drugih ljudi, da im pomognu da shvate smisao i značaj stvarnih moralnih vrednosti, tj. suštinu moralnog ideala, pravdu, poštenje, čast, dostojanstvo, savjest, uvjeriti učenike da se njima rukovode na svakom koraku svog budućeg života.

Samo čitav kompleks osjećaja, povezan s odgovornim uvjerenjima, stvara moralno cjelovitu ličnost, odgaja mlađu generaciju moralne svijesti, moralnih osjećaja, moralnog ideala, i što je najvažnije, formira moralno ponašanje.

2.5. Formiranje i razvoj duhovnih i moralnih potencijala učenika

U širem smislu, duhovno i moralno obrazovanje je integralni, strateški, intelektualni resurs društva i cijele države. Moralna komponenta duhovnog i moralnog vaspitanja formira se uglavnom uticajima na svest i utiče na spoljašnje ponašanje čoveka, njegov odnos prema svetu prirode i svetu ljudi i rezultat je obrazovne orijentacije, odražavajući vrednosne orijentacije čoveka. pojedinca.

Formiranje i razvoj duhovnog i moralnog potencijala korištenjem racionalnog faktora ostvaruje se na nekoliko načina:

1. Kroz upoznavanje učenika sa umjetnošću, slikarstvom, muzikom, pozorištem, kao i raznim vidovima kreativne aktivnosti.

2. Kroz razvoj figurativno-emocionalne sfere mladih u svakodnevnom životu. Istovremeno, harmonija čoveka sa spoljašnjim okruženjem ostvaruje se razvojem potreba, intelektualne, senzualno-voljne i motivacione sfere, kroz podsticanje ubrzanog razvoja društveno značajnih osobina ličnosti, komunikativnih svojstava i kroz stvaranje intrapersonalne, interpersonalne psihološke udobnosti.

3. Procjenom i samoprocjenom stepena razvijenosti znanja, vještina i sposobnosti koje student stiče u savladavanju nastavnih disciplina.

Obrazovni potencijal akademskih disciplina humanističkog ciklusa (jedan skup svjetonazorskih, aksioloških, duhovnih, kao i njima odgovarajući organizacijski i djelatni resursi učioničkog i vannastavnog rada) sa stanovišta njihovog značaja za formiranje građanskog kultura među učenicima srednje specijalizovane obrazovne ustanove je prilično velika. Humanitarne discipline: "Književnost", "Ruski jezik", "Ruski jezik i kultura govora", "Nacionalna istorija", "Sociologija", "Filozofija", "Kulturologija", koje imaju ogroman obrazovni potencijal, formiraju građansku kulturu učenici srednje škole. Pomažu da se kod njih obrazuju one osobine ličnosti koje su neophodne za adaptaciju u modernom građanskom društvu: patriotizam, tolerancija, građanstvo i dr. Osim toga, u procesu izučavanja humanističkih nauka, sagledavajući znanja-mišljenja o čovjeku, njegovom odnosu prema prirodi, društvu, učenici stiču duhovne vrijednosti, vrijednosne orijentacije, moralne pozicije. Kriterijumi za stepen ocenjivanja i samovrednovanja duhovnog i moralnog vaspitanja mogu biti:

4. prisustvo naučnog pogleda na svet kod mlade osobe;

5. prisustvo osjećaja unutrašnje slobode kod učenika, što je harmonija sa njihovim unutrašnjim svijetom, prirodom i društvom;

6. želja za samoostvarenjem;

7. uspješnost vođenja obrazovne djelatnosti;

9. formiranje motiva ponašanja u skladu sa najvišim principima morala.

Ulazeći u određene odnose sa drugim ljudima, učenici u različitim životnim situacijama akumuliraju i proširuju svoje moralno iskustvo. Organizacija ovog iskustva vrši se uključivanjem učenika u različite aktivnosti, formiranjem moralne svijesti na ovoj osnovi, razvojem moralnih osjećaja, razvojem vještina i navika moralnog ponašanja.

Motivacija ponašanja u učenju. Motivacija je složena kategorija humanitarnog znanja. U strukturi motivacionog sistema izdvajaju se važni elementi kao što su potrebe, interesi, motivi, ciljevi, vrednosne orijentacije, stavovi. Potreba kao nužnost u objektivnim uslovima smatra se sticanjem minimuma znanja za formiranje pogleda na svet i učešće u proizvodnim aktivnostima. Potreba za studiranjem povezana je sa interesovanjem za buduću profesiju. Interes se posmatra kao svesna potreba, želja. Ponašanje u učenju zavisi od želje učenika da uče. Motiv je objašnjenje postupaka osobe da postigne cilj. Izvor ponašanja obično je skup motiva, a jedan od njih je glavni. Izbor profesije često je vođen nekoliko društvenih motiva. To mogu biti motivi za odabir profesije u skladu sa interesovanjima i sklonostima, motivi za izbor prestižnijeg i finansijski isplativijeg zanimanja. S druge strane, motivacija za učenje ponašanja uslovljena je sistemom vrednosnih orijentacija koji su se ranije razvili.

Dakle, najstabilnije karakteristike motivacije su potreba, kao nužnost u objektivnim uslovima; interes kao svesna, značajna potreba; motiv, kao objašnjenje radnje za postizanje cilja; cilj kao oblik realizacije motiva; vrijednosne orijentacije kao smisleni odnos prema drugom objektu.

Obrazovno ponašanje učenika određeno je njihovim obrazovnim statusom. Napredak direktno zavisi od pripreme za ispite, testove, rad sa literaturom. Upotreba varalica je norma za sve grupe. Postoji veza između vrednosnih orijentacija učenika i njihovog učinka. Ponašanje učenika u obrazovnom procesu determinisano je motivima: „postati obrazovan i kulturan“, „obrazovati se i zvati, postati kvalifikovani specijalista“ (za grupe učenika sa dobrim uspehom); „dobijte diplomu o obrazovanju“, „izbegnite poziv u vojsku“, „izvolite roditelje“ (za grupe od troje i one koji imaju vremena za „trojku“ i „dvojku“). Smanjuje se interesovanje za studiranje studenata koji imaju vremena za „trojku“ i „dvojku“. Među učenicima racionalnog i vrednosno-racionalnog tipa polovina radi „odlično“ i „dobro“. Racionalni tip uglavnom karakterišu „dobri učenici“ i dobri izvođači. Među učenicima tradicionalnog tipa polovina onih koji uspiju u "trojci" i "dvojci". U određenim tipovima ponašanja u učenju učenici tradicionalnog tipa češće pokazuju odstupanja. Stepen konflikta je veći kod učenika sa emocionalnom motivacijom. Dakle, motivacija vaspitnog ponašanja zavisi od obrazovnog statusa i motivacionih tipova. Može se govoriti i o zavisnosti vaspitno-obrazovnog ponašanja od kvaliteta nastave, organizacije obrazovnog procesa, uslova života itd.

Problemi formiranja pravilnog ponašanja kod učenika

Ulaskom na fakultet, mlada osoba (i dječaci i djevojčice) nalazi se u novom društvenom položaju – studentu. Ovaj društveni status zahtijeva od učenika ovladavanje novim ulogama koje određuju njegovu aktivnu poziciju u društvu, te veću odgovornost – kako za vlastito obrazovanje, tako i za samorazvoj. Ličnost učenika je integralni samoorganizujući prilično stabilan sistem. Međutim, još je prerano smatrati je završenom i potpuno formiranom, jer. psihosocijalni razvoj učenika se nastavlja. Obrazovanje u ovom procesu igra značajnu ulogu, ali nije jedini pokretač razvoja. Učenik ima brojne potrebe i interesovanja koja odgovaraju njegovom uzrastu: želju da upozna partnera, stvori porodicu, podigne decu, stekne određeni društveni status, ostvari sebe kao jedinstvenu osobu, bude važan i potreban u krugu ljudi, itd.

Ličnost učenika se može smatrati da još uvek treba da upravlja nastavnikom, jer mnogi kvaliteti nastavljaju da nastaju i razvijaju se, za mnoge učenike psihološko doba zaostaje za fiziološkim. To se očituje, na primjer, u činjenici da mlada osoba nije svjesna odgovornosti za vlastiti život, nije zainteresirana za svoja lična značenja, sklona je da padne pod utjecaj. Takvi učenici zahtijevaju kontrolu i eksterno upravljanje od strane nastavnika, jer. može postati žrtva ovisnosti o drogama i kriminalnih grupa. Za mnoge društveni i građanski položaj, komunikacija, kreativne sposobnosti, samoizražavanje itd. još uvijek zahtijevaju razvoj. Učenik se nastavlja razvijati kao subjekt obrazovne aktivnosti, a njegova uloga kao aktivnog učesnika u vlastitom obrazovanju još nije u potpunosti shvaćena.

Ljudsko ponašanje proučavaju etologija, psihologija, sociologija. Stoga, da bismo razjasnili prirodu ovog fenomena, okrenimo se definicijama datim u psihologiji. Ponašanje se definiše kao "interakcija svojstvena živim bićima sa okolinom, uključujući njihovu motoričku aktivnost i orijentaciju u odnosu na ovu okolinu", kao i "način života i djelovanja".

...

Slični dokumenti

Suština i sadržaj građanstva, osnovni principi i metode njegovog obrazovanja kod savremenih učenika. Sprovođenje upitnika o problemu obrazovnog procesa. Izrada prijedloga i smjernica za povećanje građanstva među studentima USTU-Upi.

sažetak, dodan 13.12.2010


Analiza načina duhovnog i moralnog razvoja učenika u kontekstu saradnje crkve i države. Obrazloženje značaja uslova za duhovni i moralni razvoj studenata na primjeru obrazovnog, naučnog, obrazovnog rada na određenom univerzitetu.

članak, dodan 07.08.2017


Istorija svetske i ruske pedagoške misli, Pravoslavna pedagogija kao društveni fenomen. Uloga duhovnog i moralnog vaspitanja, odnos porodičnog vaspitanja i pravoslavne škole. Metode, sredstva i principi odgoja religioznosti kod djece.

teza, dodana 18.11.2010


Teorijske osnove duhovnog i moralnog vaspitanja mlađih školaraca, njegov sadržaj, oblici, metode. Logičko-semantički model "Duhovno-moralno vaspitanje mlađih školaraca". Dijagnoza početnog i dostignutog nivoa moralnog vaspitanja.

prezentacija, dodano 22.01.2013


Metodologija i analiza programa za organizaciju moralnog vaspitanja i formiranja kulture ponašanja. Vaspitanje kulture ponašanja sa stanovišta modernog bontona. Metode moralnog odgoja i formiranje kulture ponašanja starijih predškolaca

disertacija, dodana 27.12.2007


Proučavanje problema duhovnog i moralnog razvoja u pedagoškoj nauci. Opis metoda i sredstava duhovnog i moralnog vaspitanja u savremenoj školi. Karakteristike etičkog razgovora. Vaspitanje duhovnosti i morala u vannastavnim aktivnostima.

seminarski rad, dodan 22.11.2013


Suština i priroda moralnog vaspitanja. Metode pedagoškog rada na formiranju duhovnih i moralnih kvaliteta kod djece osnovnoškolskog uzrasta. Lokalna istorija kao oblik vaspitanja duhovne i moralne ličnosti. Vaspitno-obrazovni rad sa roditeljima.

seminarski rad, dodan 07.02.2010


Uloga pozorišne umjetnosti u formiranju estetske kulture pojedinca. Metode estetskog vaspitanja mladih u uslovima univerziteta. Dijagnoza formiranja estetske kulture ličnosti učenika, proučavanje motivacije za uspjeh i straha od neuspjeha.

teza, dodana 16.09.2011


Istorija nastanka i razvoja radnog obrazovanja, njegova suština i specifičnost. Organizacija i glavne faze proučavanja sadržaja, evaluacija praktične efikasnosti, kao i izrada preporuka za unapređenje radnog obrazovanja studenata UrFU.

sažetak, dodan 16.11.2014


Vrijednost moralnog obrazovanja. Suština i priroda morala. Razvoj moralne svijesti djeteta. Osobine i uslovi moralnog vaspitanja mlađih školaraca, formiranje ličnosti. Problemi moralnog odgoja i njihovo istraživanje.

Evgrafova Nadezhda Anatolyevna, nastavnik istorije i društvenih nauka, srednja škola br. 2, Rtishchevo, Saratovska oblast

Uloga kružoka u vaspitanju duhovne i moralne ličnosti.

„Krajnji cilj inteligentnog odgoja djece je postepeno formiranje kod djeteta jasnog razumijevanja stvari u svijetu oko sebe. Tada bi rezultat razumijevanja trebao biti izgradnja dobrih nagona dječije prirode u svjesnu težnju ka idealima dobrote i istine i, konačno, postepeno formiranje čvrste slobodne volje.

N . I . Pirogov.

Danas počinjemo na mnoge stvari gledati na drugačiji način, mnoge stvari ponovo otkrivamo i procjenjujemo za sebe. Nažalost, dugo vremena je formiranje temelja duhovne i moralne kulture školaraca bilo manjkavo. Ali sfera duhovnosti, morala je sfera razlikovanja dobra i zla, dužnosti, pravde, savjesti. Duhovne i moralne vrijednosti su uvijek bile prioritet u našem nacionalnom sistemu vrijednosti. Sadašnji ruski tinejdžer bombardovan je informacijama iz raznih izvora. A u nedostatku unutrašnjih stabilnih vrijednosnih orijentacija, mladi um daleko nije uvijek u stanju adekvatno probaviti ove informacije, donoseći prave zaključke za sebe. Zbog toga

Mlađa generacija trenutno se često optužuje za nedostatak duhovnosti, nevjeru i agresivnost. Problem moralnog vaspitanja školaraca postaje hitan, jer naše društvo treba da obrazuje visoko obrazovane, visoko moralne ljude koji imaju ne samo znanje, već i odlične osobine ličnosti. Obrazovanje samo po sebi ne garantuje visok nivo moralnog vaspitanja, jer je vaspitanje osobina ličnosti koja u svakodnevnom ponašanju čoveka određuje njegov odnos prema drugim ljudima na osnovu poštovanja i dobre volje prema svakom čoveku. Naoružavanje moralnim znanjem važno je u sadašnjoj fazi razvoja obrazovanja i zato što ono ne samo da informiše dijete o normama ponašanja koje su prihvaćene u modernom društvu, već daju i predstavu o posljedicama kršenja normi ili posljedicama. ovog čina za ljude oko sebe.

S tim u vezi, sistem duhovnog i moralnog vaspitanja i obrazovanja treba da postane srž obrazovnog procesa u školi, gde se zadovoljavaju urgentne potrebe učenika za komunikacijom, dubljim međusobnim prepoznavanjem, samoizražavanjem i samopotvrđivanjem u vršnjačkoj grupi. U vannastavnom radu stvaraju se posebno povoljni uslovi za uključivanje učenika u sistem realnih moralnih odnosa međusobne pomoći, odgovornosti, principijelne zahtjevnosti itd. Individualne sklonosti i stvaralačke sposobnosti se u punoj mjeri razvijaju upravo u ovoj aktivnosti. Poznato je da se moralne osobine ličnosti kao što su hrabrost, odgovornost, građanska aktivnost, jedinstvo riječi i djela ne mogu odgajati samo u okviru obrazovnog procesa. Za formiranje ovih kvaliteta neophodne su životne situacije koje zahtevaju direktno ispoljavanje odgovornosti, poštovanje principa i inicijativu. Takve situacije se često javljaju u vannastavnim aktivnostima. Različiti moralni stavovi, asimilirani u obrazovnom procesu, takoreći se provjeravaju u vannastavnim aktivnostima. Provjerava se njihova svrsishodnost, vidljivije se otkrivaju aspekti pojedinih moralnih odredbi. Ovo osigurava prevođenje znanja u vjerovanja.

Cilj kruga je:

1. Pomoć djetetu u njegovom ideološkom građanskom samoopredjeljenju.
2. Potreba da se rastuća osoba opremi sredstvima samoorganizacije, poštovanja ljudskog dostojanstva, samopotvrđivanja pojedinca.
3. Dovođenje djeteta u situaciju moralnog izbora, asimilacije moralnih kategorija od strane njega u stvarnim životnim okolnostima.

S tim u vezi postavljaju se sljedeći zadaci:

1. Negovati poštovanje moralnih oblika hrišćanskog morala, naučiti razlikovati dobro od zla, voleti dobro, činiti dobro.
2. Formirati osjećaj ljubavi prema domovini na osnovu proučavanja nacionalnih kulturnih tradicija.
3. Razvijati sposobnost uočavanja, analiziranja književnih djela, obogatiti vokabular, sposobnost izražavanja osjećaja.

Koristim takve oblike rada sa djecom kao što su

Fakultativno, individualno - grupna nastava, razgovori moralnog i duhovnog sadržaja;

Kreativna umjetnička aktivnost djece;

Održavanje praznika i događanja;

Istraživačke aktivnosti studenata;

Izleti na sveta mjesta.

Smatram da je vannastavni rad u školi na formiranju duhovnih i moralnih vrijednosti kod mladih jedan od najvažnijih zadataka, jer učenici dobijaju znanja u nastavi, ali se odgoj duše može odvijati samo u bliskoj saradnji i komunikacija sa svojim vršnjacima i duhovnim mentorima.

O moralu, milosrđu možete pričati koliko god hoćete, ali ako riječi nisu potkrijepljene dobrim djelima, one će ostati riječi. Stoga blisko sarađujemo sa osnovnom školom i pod pokroviteljstvom vrtića „Zlatni petao“. Za njih su na Veliki Uskršnji praznik članovi kola pripremili i prikazali pozorišnu predstavu „Premudri car“ i održali mali kviz. Članovi kružoka i osnovci zajednički su pripremili crteže i rukotvorine posvećene prazniku za ukrašavanje sale. Duhovne vođe u ovom radu bili su rektor crkve Aleksandra Nevskog otac Aleksej Subbotin i sveštenstvo porodice Starkov. Ove godine planirani su i radovi na pripremi pozorišnih predstava i pravoslavnih razgovora za predškolske ustanove. Narodne priče i pravoslavni razgovori odgajaju dijete u tradicijama ruskog naroda, informiraju ga o viziji života zasnovanoj na duhovnim i moralnim uvjerenjima naroda. Ovaj oblik rada u formiranju duhovnog i moralnog svijeta djeteta je neprocjenjiv, jer. ona postepeno podučava i pokazuje ključne moralne vrijednosti koristeći primjere dostupne djeci i nenametljivo formira njegovu sliku ponašanja u društvu.

Nemoguće je odgajati duhovnu i moralnu osobu, a da mu ne usadite ljubav prema ruskim nacionalnim tradicijama, prema duhovnoj kulturi prošlosti. Upoznavanje sa životom i djelima ruskih svetaca, generala, ruskih knezova na konkretnim primjerima omogućava da se zamisli i shvati koliki je značaj njihovog služenja narodu i društvu. Sergije Radonješki, Aleksandar Nevski, knez Vladimir Crveno sunce, Sveta kneginja Olga i druge ličnosti iz istorije primer su služenja i pobožnog ponašanja za dobro Otadžbine. Ovo upoznavanje se ne odvija u okviru lekcije, već u nestandardnoj formi (okrugli sto, „sto pitanja za odraslu osobu“, igra, diskusija, itd.), kada učenici mogu zaključiti i izraziti svoje misli, grade svoja nagađanja, raspravljaju se. Smatram da nestandardni oblici izvođenja nastave pružaju mogućnost za razvijanje samostalnog razmišljanja i razvijanje vlastite procjene stvarnosti, a to je važno, jer je dijete to znanje steklo samo. Na sastanke našeg kruga često dolaze duhovni mentori - otac Viktor i majka Olga. Komunikacija s njima pruža učenicima priliku da vizualno vide primjer kompetentnog ruskog govora i kanona ponašanja u društvu. Sa članovima kruga posetili smo crkvu Svetog Aleksandra Nevskog, crkvu Svetog Nikole Čudotvorca u gradu Rtiščevu; pustinje u gradu Serdobsku; ... što je omogućilo direktan dodir duhovnog i kulturnog naslijeđa ruskog naroda

Djeca vole ovu aktivnost: sa željom idu na nastavu, aktivno učestvuju na kreativnim takmičenjima i naučnim i praktičnim konferencijama, sa zadovoljstvom pripremaju prezentacije na zadate teme za nastavu, biraju zanimljiv materijal. Kao rezultat svega ovog rada, momci i ja smo došli na ideju da izdajemo godišnji školski časopis „Krokhotki“, na čijim stranicama se objavljuju najzanimljiviji dečiji radovi (crteži, eseji, recenzije, praznični scenariji, kvizovi, zagonetke, itd.)

Sav ovaj rad omogućava:

Podići duhovni i opšti kulturni nivo učenika;

Da razviju svoje aktivno građanstvo;

Iskoristiti svoje kreativne sposobnosti u određenim aktivnostima;

Razvijati u njima visokovrijedan odnos prema istorijskom naslijeđu naroda.

Voronješki državni pedagoški univerzitet

Načini duhovnog i moralnog razvoja učenika

E.V. Vostroilova, vanredni profesor,

kandidat pedagoških nauka

Anotacija. Ovaj članak pokazuje glavne načine duhovnog i moralnog formiranje studenata u kontekstu saradnje crkve i države. Na primjeru obrazovnog, naučnog, obrazovnog rada na određenom univerzitetu dokazuje se važnost stvaranja uslova za duhovni i moralni razvoj studenata, ukazuju na glavne rezultate.

Ključne riječi: duhovni i moralni razvoj ličnosti, duhovnog i moralnog ličnost, vaspitno-obrazovni, naučni, vaspitni rad, kreativno samoostvarenje.

U domaćoj pedagoškoj nauci u sadašnjoj fazi nastavlja se teorijsko, metodološko, praktično sagledavanje načina za prevazilaženje krize u obrazovanju, negativnih izazova savremenog društva. Ogromnu ulogu igra duhovni i moralni razvoj pojedinca, u našem slučaju učenika.

Brojni vladini dokumenti u Ruskoj Federaciji nude strateške pravce razvoja obrazovanja, koji uključuje duhovni i moralni razvoj pojedinca: Koncept dugoročnog društveno-ekonomskog razvoja Ruske Federacije za period do 2020. odobren naredbom Vlade Ruske Federacije od 17. novembra 2008. br. 1662-r ); Strategija nacionalne sigurnosti Ruske Federacije do 2020. (odobrena Ukazom predsjednika Ruske Federacije od 12. maja 2009. br. 537); Strategija inovativnog razvoja Ruske Federacije za period do 2020. godine (Uredba Vlade Ruske Federacije od 8. decembra 2011. br. 2227-r). Zakon Ruske Federacije "O obrazovanju u Ruskoj Federaciji" od 29. decembra 2012. br. 273-FZ, itd.

Traganje za putevima unapređenja ličnosti, njegovog odgoja u kontekstu obrazovanja u cjelini, cilj je istraživanja, provodi se fokusirajući se na pravac koji odražava naučnu novinu, a to je: saradnja svih obrazovnih institucija, npr. kao: porodica, škola, crkva, država.

student duhovno moralno vaspitno

Problem iznalaženja načina za duhovni i moralni razvoj osobe, u našem slučaju učenika, u gore navedenom smislu, nedovoljno je proučen. Ova ideja je potvrđena na naučnim i praktičnim konferencijama kao što su "XXIV Međunarodna božićna edukativna čitanja. Tradicija i inovacije: kultura, društvo, ličnost". (Moskva, januar 2016), Godišnja Mitrofanovska crkva i istorijska čitanja „1917-2017: pouke veka” (Voronjež, decembar 2016), „Duhovno i moralno vaspitanje mlađe generacije u kontekstu sekularne i pravoslavne pedagoške kulture” (Tver, novembar 2016), međunarodni naučni skup "Humanizacija obrazovnog prostora" (Saratov, oktobar 2016) itd. Lično orijentisani, aksiološki, kulturološki, sistematski i drugi metodološki pristupi daju temeljnu osnovu, konceptualno snažnu potvrdu ideja koje su došle u fokus naučnih istraživanja tokom navedenih i mnogih drugih naučnih i praktičnih konferencija.

Veliki doprinos pedagoškoj nauci po pitanju problematike koji se proučava već su dali mnogi domaći i strani naučnici.

U teoriji i metodologiji nauke, koncept sistema shvataju naučnici: R.L. Akof, V.P. Bespalko, L. Bertalanffy, V.I. Žuravlev, V.P. Simonov, G. Haken, A.D. Hall i drugi

Radovi naučnika pomogli su da se izoluju pitanja iz različitih, pored pedagoških, nauka u vezi sa problemom koji se proučava: M.Ya. Basova, P.P. Blonsky, N. Wiener, A.V. Petrovsky, R.E. Fagin, G. Haken i drugi.

Teorijske i metodološke ideje zasnovane na lično-aktivnosti, aksiološkim pristupima ogledaju se u radovima naučnika: E.V. Bondarevskaya, V.A. Kan-Kalika, I.A. Kolesnikova, A.A. Leontiev, N.D. Nikandrova, V.V. Serikova, V.A. Slastenina, E.N. Šijanova, I.S. Yakimanskaya i drugi.

Kao referenca, takve odredbe metodologije uzimaju se kao filozofski princip univerzalne povezanosti objekata i pojava objektivne stvarnosti, princip determinizma i konzistentnosti, kada se utiče na proces i rezultat ovladavanja znanjem i vještinama, kao neophodan stanje, jedinstvom elemenata sistema; sinergijski pristup.

Odredbe konkretne naučne metodologije, odnosno metodologije pedagogije, obuhvataju sledeće metode koje se koriste: metode istraživanja i transformacije pedagoške stvarnosti, ideju koncepta u obliku slova U u naučnom istraživanju, analizu naučne literature, metode terminološke matrice, operacije van konteksta sa osnovnim pojmovima itd.

Teorijske i metodološke ideje se uspješno implementiraju u praksi obrazovnih institucija, što potvrđuju i glavni rezultati studije.

Pod duhovnim i moralnim razvojem osobe podrazumijeva se svrsishodan, organiziran proces stvaranja uslova koji pomažu osobi u procesu duhovnog samorazvoja, transformacije, ostvarivanja duhovnog potencijala u odnosu na različite sfere života.

U patrističkoj tradiciji duhovno-moralna osoba je osoba savjesti, dužnosti i vjere, sposobna za nesebičnu ljubav i žrtvu, savladavanje životnih iskušenja, služenje Bogu, Otadžbini i narodu, iskazivanje razboritosti, poslušnosti, dobre volje, razlikovanje dobrog. i zlo.

Kućna crkva koja nosi ime Svetog Nestora Letopisca funkcioniše i postepeno se preuređuje uz podršku rektora hrama Pokrova Presvete Bogorodice. Otradnoje Voronješke oblasti, protojerej Genadij Zaridze, koji je na čelu Udruženja pravoslavnih naučnika, osnovanog 2012. godine sa blagoslovom mitropolita Voronješkog i Liskinskog Sergija u hramu Pokrova Presvete Bogorodice s. Otradnoe. Ovo udruženje uključuje mnoge nastavnike VSPU-a.

Svrha stvaranja Udruženja pravoslavnih naučnika je uvođenje pravoslavnih vrijednosti u rusku nauku i obrazovanje. Glavni ciljevi našeg Udruženja su sljedeći:

podsticanje razvoja naučne delatnosti na osnovu pravoslavne vere i hrišćanskog morala;

razvoj jednoglasnosti o složenim i kontroverznim pitanjima moderne nauke i moderne stvarnosti;

vođenje misionarskih aktivnosti (upoznavanje naučnika, nastavnika univerziteta i fakulteta sa osnovama pravoslavne dogme). Formiranje kreativnog mišljenja, marljivosti, visokih moralnih kvaliteta i duhovne kulture;

provođenje aktivnosti za promociju zdravog načina života (prestanak pušenja, alkohola, ovisnosti o drogama, abortus, neobavezne i predbračne veze i sl.) među mladima.

Obrazovno-obrazovni rad na VSPU-u zajednički provode svi strukturni odjeli uz podršku uprave univerziteta. U Vijeću za obrazovni rad univerziteta razvijaju se strateške i taktičke perspektive. Učenici rado učestvuju u obrazovnim aktivnostima koje su u skladu sa gore navedenim zadacima: Čas pamćenja „Štafeta heroja“ i miting, polaganje na masovnu grobnicu; vokalno takmičenje "Muzički februar"; takmičenje "Plesni maraton"; literarni konkurs "Nova riječ"; Dan poezije VGPU; Festival umjetničkog stvaralaštva „Studentsko proljeće“; foto konkurs "Novi izgled"; tematski program "Čvorovi vremena - čvorovi sjećanja"; sastanci fakulteta sa veteranima Velikog otadžbinskog rata; akcija "Svijeća sjećanja"; Sverusko takmičenje "Teritorija značenja"; NPK „Od ljubavi prema prirodi – kultura upravljanja prirodom“; regionalni naučno-industrijski kompleks „Savremeni trendovi, izgledi i uslovi za obrazovanje i razvoj dece sa smetnjama u razvoju u okviru implementacije Federalnog državnog obrazovnog standarda; međunarodni naučno-industrijski kompleks „Obrazovanje – XXI vek” sa temom „Dr. -državna uprava narodnog obrazovanja"; akcija - povorka "Besmrtni puk"; skup manifestacija do Dana pobjede, radnog desanta, Dana djeteta zajedno sa Crvenim krstom itd.

Može se uočiti važan put duhovnog i moralnog razvoja studenata u okviru njihove naučne aktivnosti.

U toku obrazovanja naučna aktivnost studenta ostvaruje se kao jedan od oblika njegovog života, profesionalne samorealizacije; istovremeno se razvija nezavisnost, sposobnost odabira informacija i kreativne sposobnosti. Iz ciljeva učenja proizilaze ciljevi naučne aktivnosti studenata. Kognitivni motivi su glavni u ovoj aktivnosti. U procesu naučnog rada pod vodstvom nastavnika, studenti razvijaju samostalnost profesionalnog traganja, sposobnost kreativnog rješavanja stručnih i pedagoških praktičnih problema, kao i obrazovnih, refleksivnih, organizacionih nestandardnih situacija u okviru kompetencije- pristup baziran uz moguću demonstraciju kompetencija.

Poznato je da su motivi za naučnu aktivnost studenata jasno razumevanje ličnog značaja, želja za rešavanjem teorijskih i praktičnih naučnih problema na studentskom nivou, kao i interakcija, saradnja, ko-kreacija između studenata, između nastavnika i nastavnika. studentima kada uprava univerziteta stvori potrebne uslove.

Jedan od načina ostvarivanja, prevazilaženja opasnosti društvenih izazova je duhovno i moralno obrazovanje učenika u okviru njihovog naučnog djelovanja u procesu duhovno-moralnog razvoja pojedinca u cjelini.

U kontekstu navedenog, možemo dati konkretan primjer samorealizacije studenata Fakulteta stranih jezika Voronješkog državnog pedagoškog univerziteta u okviru njihove naučne djelatnosti (discipline pedagoškog ciklusa). Samo u prošloj 2016. godini objavljeno je 26 naučnih članaka, od čega 8 publikacija RSCI, 15 članaka je pristiglo za objavljivanje, učešće na 7 naučnih i praktičnih konferencija. Podržavamo inicijativu učenika u odabiru tema za naučne članke, od kojih su neke vezane za duhovne i moralne osnove obrazovanja. Studenti su zainteresovani za sledeće naučne probleme: duhovna i moralna komponenta u pripremama paraolimpijskih sportista; značaj duhovnih i moralnih vrijednosti u životu učenika; formiranje zdravog načina života; individualni stil nastavnika: problemi, traganja, rješenja; uzimanje u obzir komponenti nastavnih vještina u pripremi učenika; metoda slučaja - metoda kolektivne analize situacije; kolektivni kreativni rad kao značajan oblik obrazovanja; patriotsko obrazovanje u kontekstu dodatnog obrazovanja; tehnologija za formiranje moralnih smjernica za školsku djecu; studentska internet televizija "Feedback" u kontekstu obrazovnog rada univerziteta; karakteristike organizacije obrazovnog procesa na Univerzitetu Rennes-2 (Francuska) itd.

Iskustvo studentice Fakulteta za strane jezike Shvyreva T.Yu, koja svoje studije na univerzitetu kombinuje sa radom u nedeljnoj grupi parohije crkve Arhanđela Mihaila sa. Selo Novozhivotinnoye, Ramonski okrug, Voronješka oblast. Nastava se održava tri puta sedmično za djecu od 6-12 godina. 5 godina izučavaju predmete: Zakon Božiji, Hramoslovlje, Crkvenoslovenski jezik itd. Pozorište lutaka "Krijesnica" radi, održavaju se časovi rukotvorina, planira se otvaranje smjera kao što je brodomakenstvo. Teme vaspitno-obrazovnih aktivnosti povezane su sa duhovno-moralnim, patriotskim oblastima vaspitanja, prevencije dečje delikvencije itd.

Rad nedjeljne grupe po sadržaju i pitanjima prevazilazi samo pravoslavno obrazovanje. Postoji konkretno iskustvo saradnje crkve i države.

Dakle, u okviru naučnih zaključaka može se primijetiti sljedeće. Savremena naučna istraživanja o načinima duhovnog i moralnog razvoja učenika vođena su vladinim dokumentima Ruske Federacije iz oblasti obrazovanja, saradnje crkve i države, teorijskih, metodoloških, praktičnih istraživanja u ovoj oblasti. raznih nauka. Uslove za duhovni i moralni razvoj studenata stvaraju sami studenti, nastavnici, uprava univerziteta u okviru obrazovnog, naučnog, obrazovnog rada. Kao rezultat, povećava se kognitivna aktivnost učenika, samostalnost, disciplina, kreativno traganje i samoostvarenje. Uspjeh studenata (učešće na naučnim konferencijama, objavljivanje članaka) potvrđuje gore navedeno. Osim toga, u toku svog stručnog i pedagoškog usavršavanja, studenti u kontekstu kompetencijskog pristupa demonstriraju izvanredne mogućnosti rješavanja teških životnih i profesionalnih situacija, razvijaju putanju vlastitog osobnog razvoja, savladavanja opasnih društvenih izazova.

Bibliografska lista

1.Vostroilova E.V. Patrističko naslijeđe u kontekstu obrazovanja. // Ruski Atos kao faktor duhovnog prosvećenja Rusije: do milenijuma ruskog prisustva na Svetoj Gori (1016-2016). Zbornik materijala III međunarodne naučno-praktične sveto-Tihonove konferencije. Pskov, 2016. - 216 str.

2.Vostroilova E.V., Shvyreva T.Yu. Načini formiranja moralnih smjernica kod studenata i školaraca. // Međunarodni naučni glasnik (Bilten Udruženja pravoslavnih naučnika). - 2015. - br. 4 (8). - 125 str.

.Hegumen Kiprijan (Jaščenko) Vasilij Veliki i duhovni i moralni razvoj ličnosti. // Pedagogija. - 2011. - br. 1. - P.40-47.

1

1 Muromski institut (filijala) Federalne državne budžetske obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja "Aleksandar Grigorijevič i Nikolaj Grigorijevič Stoletov Vladimir Državni univerzitet"

Članak predstavlja analizu problema moderne studentske omladine u Rusiji. Studija sprovedena na bazi Muromskog instituta (filijala) Vladimirskog državnog univerziteta po imenu A.G. i N.G. Stoletovs, (istraživanje 230 studenata 1-2 predmeta) pokazalo je da su najvažniji, prema studentima, socijalni i psihološki problemi: kockanje, odlazak u virtuelni svijet (69% ispitanika), ovisnost o drogama (67% ispitanika). ispitanici), alkoholizam (64,5%), nasilje (u raznim oblicima) (61%), usamljenost (53%), problemi u komunikaciji sa vršnjacima, nedostatak samorealizacije (47%), problemi adaptacije na nove uslove (44%), pasivnost, asocijalno ili neorganizovano slobodno vreme (38%), neplanirana trudnoća (24%), samoubistvo (12%). Studentska omladina je najpodložniji dio društva promjenama u životu, pa i negativnim pojavama, budući da adolescentske moralne norme više ne vrijede, a nove, „odrasle” se još nisu oblikovale. Nastavnici visokog obrazovanja počinju jasnije shvaćati da su duhovnost i moralnost neraskidivo povezani sa društvenom odgovornošću, koja se ne može tvrditi bez sredstava koja osiguravaju duhovni i moralni razvoj osobe. Pedagoški model duhovnog i moralnog vaspitanja učenika testira se na osnovu Kluba pravoslavnih studenata „Palomnik“ nastalog u martu 2010. godine, koji rešava probleme formiranja i razvoja sistema duhovno-moralnih znanja i vrednosti, tj. implementacija znanja vezanih za norme morala i profesionalne etike u obrazovnim, industrijskim i društvenim aktivnostima, formiranje reproduktivne svijesti učenika i stavova prema stvaranju porodice kao osnove za oživljavanje tradicionalnih nacionalnih vrijednosti, formiranje samoprezentacije vještine, organizacija društveno i lično značajnih poslova.

problemi ličnosti

samorazvoj

samoobrazovanje

duhovnost

moralni

pravoslavlje

postdiplomske škole

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Životna strategija. - M. : Misao, 1991. - 301 str.

2. Belicheva S.A. Složeni svijet tinejdžera. - Sverdlovsk: Sredne-Uralsk. izdavačka kuća, 1984. - 129 str.

3. Desfonteines L.G. Vrijednosne orijentacije u različitim fazama razvoja ličnosti: Kand. ... cand. psihol. nauke. 19.00.2001. - Sankt Peterburg, 1995. - 148 str., ilustr.

4. Leontiev A.N. Odabrani psihološki radovi. - M.: Pedagogija, 1983. - 391 str.

5. Polyakov S.D., Yasnitskaya V.R., Zimin E.S. Ciljevi savremenog obrazovanja: kolektivni kreativni rad orijentisan na ličnost. - Uljanovsk: Izdavačka kuća IPK PRO, 1996. - 90 str.

6. Saiko E.V. Predmet: kreator i nosilac društvenog. - M. : MPSI, 2006. - 424 str.

7. Smisao ljudskog postojanja / ur. F.V. Tzann-Kai-Si. - Vladimir: VSPU, 2002. - 276 str.

8. Feldstein D.I. Psihologija ljudskog razvoja kao osobe // Izabrana djela. T. 1-2. - M. : MPSI, 2005. - T. 1. - 568 str.

9. Yarkina T.F. Problemi duhovnog svijeta čovjeka na pragu noosferske ere // Pedagogija. - 1996. - br. 2. - S. 40-47.

Uvod

Od početka 21. veka, rusko obrazovanje, kao jedan od sociokulturnih, pedagoških i duhovnih fenomena, ušlo je u novu fazu svog razvoja, povezanu sa promenom mentaliteta društva i pojedinca, promenom vrednosnih orijentacija. mlađe generacije.

Potraga za novom obrazovnom paradigmom ide uglavnom u dva smjera: putem formiranja tradicionalnih ruskih vrijednosti koje imaju nadosobnu vrijednost i u smjeru zapadnih vrijednosti povezanih s orijentacijom na intelektualne i materijalne vrijednosti. - bez odgovarajuće brige za duhovnost. Uz nove mogućnosti koje su se otvorile (poput slobode savjesti, otvorenosti društva, varijabilnosti izbora životnog puta, širokog informacionog polja medija i interneta, itd.), negativne pojave svojstvene “ potrošačko društvo” počelo je da raste u Rusiji. Nove političke i društveno-ekonomske reforme u Rusiji, započete 1990-ih, dovele su do kolapsa sovjetskih ideala, normi i pogleda na svijet nekada ogromne zemlje, ostavljajući čitavu naciju bez smjernica i vjere u svjetliju budućnost.

Svrha našeg istraživanja, sprovedenog na bazi Muromskog instituta (filijala) Vladimirskog državnog univerziteta po imenu A.G. i N.G. Stoletova, bila je teorijska opravdanost i eksperimentalna provera pedagoških uslova neophodnih za duhovno i moralno vaspitanje pojedinca u sistemu visokog obrazovanja. Metodološka osnova istraživanja bila je: analiza pedagoške, psihološke, filozofske, kulturološke i sociološke literature o problemu koji se proučava; dijagnostičke metode: ispitivanje, razgovori; metode posmatranja: direktno, indirektno, participativno posmatranje; interpretativne metode: retrospektivna analiza vlastitog iskustva pedagoške djelatnosti; matematičke metode analize podataka.

Pitanja vezana za problem duhovnog i moralnog razvoja mlađe generacije tradicionalno su bila u središtu filozofskog naučnog promišljanja. Dakle, filozofi antike (Aristotel, Platon, Heraklit, Demokrit, Epikur i dr.), srednjeg vijeka (Augustin Blaženi, Toma Akvinski), prosvjetiteljstva (F. Voltaire, J. Rousseau, itd.), novog Doba (G. Hegel, i Kant, K. Marx, F. Nietzsche, L. Feuerbach, F. Schelling, I. Fichte i dr.) rješavalo je pitanje uloge i mjesta čovjeka u skladu sa svjetonazorskim smjernicama njegovih savremene istorijske epohe.

Od kraja 19. stoljeća ovaj problem je postao jedan od najpopularnijih teorijskih konstrukata. Pitanje načina povezivanja elemenata u sistemu "čovek - svet" nije izgubilo na aktuelnosti u sadašnjoj fazi kulturno-istorijskog procesa.

U naučnoj literaturi sovjetskog perioda, i psihološki (A.G. Asmolov, L.S. Vygotsky, N.V. Shevandrin) i socio-psihološki (I.S. Kon, A.I. Kovaleva, D.A. Leontiev) aspekti formiranja duhovnih i moralnih stavova pojedinca.

U domaćoj pedagoškoj teoriji naših dana razvijaju se sistemi dispozicija ličnosti koji su povezani sa konceptima kao što su semantički stav, sistem ličnih vrednosti, moralni razvoj (Yu.V. Aleksandrova, E.E. Vakhromov, A.N. Leontiev, V.I. Slobodchikov , V.V. Stolin i drugi).

Naučnik E.Yu. Yastrebova napominje da u aktivnosti svakog pojedinca postoje faktori koji formiraju sistem (cilj, vrijednosti, sredstva, potreba, interes, motiv, predmet aktivnosti), organizacioni mehanizmi (metode, organizacioni i moralni principi, mehanizmi motivacije), organizacioni oblici ( propisi, pravila, programi, planovi). Svaka osoba ima svoju ideju o tome ko želi biti i zašto. Izbor uzastopnih radnji i smjer kretanja ovise o sebi.

Prema psihologu A.N. Leontjeva, suština smisla života se projektuje u odnosu na motiv aktivnosti na njen neposredni cilj. Istovremeno, motiv nosi vodeće životno-smisleno opterećenje u sistemu „motiv-cilj“. Pristup vrijednosti vam omogućava da vidite ličnost kakva je sada, kakva bi mogla biti i kakva će biti. Uključuje odnos prema pojedincu kao subjektu - K.A. Abulkhanova-Slavskaya, S.D. Polyakov, V.D. Saiko, T.F. Yarkin i drugi.

Istovremeno, napominjemo da moderna pedagogija ima mali arsenal naučnih istraživanja o problemu ovog fenomena. S.L. Belicheva, L.G. Desfontanes, D.I. Feldstein i drugi autori su radova usmjerenih na orijentaciju, potrebe i vrijednosne orijentacije pojedinca.

Naše istraživanje (istraživanje 230 učenika 1-2 predmeta) pokazalo je da mladi ljudi koji su školovani u školi nemaju pozitivan pogled na svijet (68% ispitanika). Često ne razumiju šta su, koja je njihova prava svrha u svijetu, postoji li za njih nešto više od materijalnog blagostanja i koje su istinski ljudske vrijednosti (57% ispitanika). Sve više se destruktivne pojave manifestuju u omladinskom okruženju, broj samoubistava naglo raste.

Problemi studentske omladine, u svojoj suštini, problemi su ne samo savremene mlade generacije, već i čitavog društva u cjelini. Ovi problemi su, s jedne strane, međusobno povezani i proizilaze iz objektivnih procesa koji se odvijaju u svijetu – procesa globalizacije, informatizacije, urbanizacije itd. S druge strane, oni imaju svoje specifičnosti, posredovane modernom ruskom realnošću i državnom politikom koja se vodi u odnosu na mlade. Razmotrimo niz specifičnih problema vezanih za okruženje mladih.

Socio-psihološki problemi su problemi koji nastaju u interakciji pojedinca sa društvom. Od sposobnosti osobe da kontaktira, komunicira, sarađuje s ljudima i pronađe svoje mjesto u društvu, zavisi i njeno psihičko stanje.

Naše istraživanje otkrilo je najvažnije, po mišljenju studenata, socio-psihološke probleme (prema anketi studenata 1-2 predmeta): kockanje, odlazak u virtuelni svijet (69% ispitanika), ovisnost o drogama (67% ispitanika), alkoholizam (64,5%), nasilje (u raznim oblicima) (61%), usamljenost (53%), problemi u komunikaciji sa vršnjacima, nedostatak samorealizacije (47%), problemi adaptacije na nove uslove ( 44%), pasivnost, asocijalno ili neorganizovano slobodno vreme (38%), neplanirana trudnoća (24%), samoubistvo (12%).

Studentska omladina je najpodložniji dio društva promjenama u životu, pa i negativnim pojavama, budući da adolescentske moralne norme više ne vrijede, a nove, „odrasle” se još nisu oblikovale. Kao rezultat toga, mladi ljudi imaju pomalo zamagljene pojmove kao što su “moralno” ili “nemoralno”.

Praksa formiranja pozitivnog cilja u predmetu, koja je razvijena u domaćoj pedagogiji i psihologiji, opravdala se proteklih decenija. Međutim, danas bilježimo fenomen “egzistencijalnog vakuuma” kod jednog broja studenata 1. i 2. smjera studija (42% ispitanika). Suština ovog fenomena leži u činjenici da je osoba u stanju neke vrste praznine, dosade, ne zna šta bi sa sobom (neka vrsta „vikend efekta“). Tako učenici postepeno gube smisao postojanja i oslonca u životu. Shodno tome, mnoge probleme mladih (narkomanija, alkoholizam, kriminal) treba posmatrati iz uzroka „unutrašnje praznine“.

U tom stanju svaka mlada osoba je podvrgnuta ogromnom psihičkom opterećenju, koje zahtijeva adekvatan odgovor na stvarnost i sređivanje stečenog znanja o svijetu oko sebe. Svijest adolescenata i mladih poput sunđera upija ideale i trendove masovne kulture, često bez definiranja njenih moralnih granica. Ovako naučene norme postaju osnova buduće ličnosti i utiču na njen pogled na svet i životnu poziciju. Stoga je veoma važno mladim ljudima koji steknu visoko stručno obrazovanje dati istinita, vremenski provjerena i generacijska načela koja doprinose moralnom razvoju.

Vekovima je pravoslavna crkva bila i ostala nosilac duhovnih vrednosti ruskog naroda. Pripadnost pravoslavlju za većinu ruske omladine je samo nacionalni identitet. Broj zaista crkvenih je izuzetno mali, što je posljedica moderne kulture potrošnje. Interes za crkveni red i duhovni život može se oživjeti misionarskim radom među studentskom sredinom nove generacije. Pomoć u upoznavanju mladih sa zavičajnom vjerom mogu pružiti grupe pravoslavne omladine organizovane na bazi visokoškolskih ustanova.

Pad kulturnog i intelektualnog nivoa nacije zahtijeva oživljavanje tradicionalne duhovne i moralne hijerarhije vrijednosti. Vlasnička diferencijacija koja je naglo porasla posljednjih decenija i borba za elementarni nivo egzistencije stvorila je pretpostavke za spontano formiranje običaja zasnovanih na sebičnosti, pragmatizmu i individualizmu. Gubitak moralnih smjernica, deprecijacija kategorija kao što su savjest, čast i ljubav prema domovini doveli su do negativnih posljedica u društvu: socijalnog siročadstva, povećanog kriminala među mladima, skitnice, ovisnosti o supstancama i drogama, gubitka interesa za učenje. i samousavršavanja velikog dela mladih, kao i roditeljske neodgovornosti i ravnodušnosti prema vaspitanju mlađe generacije, ne samo u porodicama u riziku, već iu potpuno „prosperitetnoj“ kategoriji porodica, onih u kojima su roditelji su zauzeti svojim karijerama i nemaju ni vremena ni želje da svoju energiju posvete podizanju vlastite djece.

Nastavnici visokog obrazovanja počinju jasnije shvaćati da su duhovnost i moralnost neraskidivo povezani sa društvenom odgovornošću, koja se ne može tvrditi bez sredstava koja osiguravaju duhovni i moralni razvoj osobe. Razvoj novih tehnologija za duhovno i moralno vaspitanje studentske omladine pomoći će da se da novi zamah na putu do tako željenih promjena i da se što prije učvrste u društvu. U ovoj seriji, jedna od inovativnih tehnologija je tehnologija duhovnog i moralnog vaspitanja ličnosti studenata u strukturi visokog stručnog obrazovanja sa pitanjima različitih sadržaja, oblika, sredstava i metoda integrisanih u složeni proces duhovnog i moralni razvoj pojedinca.

Problem duhovnog i moralnog vaspitanja pojedinca oduvek je bio jedan od najhitnijih, au savremenim uslovima od posebnog značaja. Analiza psihološko-pedagoške literature pokazuje da se odgoju duhovnosti poklanja velika pažnja. Mnoge od ovih studija su odavno završene, što ukazuje da se ovaj problem oduvijek smatrao važnim u obrazovanju svakog građanina.

Pedagoški model duhovnog i moralnog vaspitanja studenata testira se na osnovu Kluba pravoslavnih studenata „Palomnik“ osnovanog u martu 2010. godine pri Muromskom institutu (filijala) Vladimirskog državnog univerziteta.

Tehnologija vaspitanja podrazumeva kako direktan kontrolni uticaj na ličnost učenika u cilju ostvarivanja postavljenih ciljeva, tako i indirektan uticaj na obrazovno okruženje u cilju stvaranja optimalnih uslova za razvoj osobina i kvaliteta ličnosti, lično značajnih ciljeva. Organizovanjem spoljašnjeg okruženja, održavanjem akcija, događaja, stimulišemo interesovanje i potrebu pojedinca za angažovanjem, javlja se potreba za znanjem, introspekcijom, prepoznavanjem. Projektuju se prihvatljive vrednosne orijentacije za formiranje sebe kao specijaliste, vrši se izbor vektora duhovnog, moralnog i intelektualnog razvoja. Tako se aktivnost studenta u samoobrazovanju, samorazvoju i samousavršavanju aktivira kroz mehanizme uticaja na njega kao subjekta obrazovnog sistema univerziteta i obrazovnog okruženja instituta.

Duhovno i moralno obrazovanje studenata je prioritet u obrazovno-vaspitnom radu zavoda. Usmjeren je na podizanje statusa duhovnosti i morala u cjelokupnom sistemu obrazovne djelatnosti univerziteta i ima za cilj formiranje duhovnosti kao temeljnog kvaliteta čovjeka koji određuje njegov položaj, ponašanje, odnos prema sebi i svijetu oko sebe.

Razmatramo glavne pravce duhovnog i moralnog vaspitanja: formiranje i razvoj sistema duhovnih i moralnih znanja i vrednosti, implementaciju znanja vezanih za norme morala i profesionalne etike u obrazovnim, industrijskim i društvenim aktivnostima, formiranje reproduktivna svijest i stav učenika prema stvaranju porodice kao osnovi oživljavanja tradicionalnih nacionalnih moralnih vrijednosti, formiranje kvaliteta društveno aktivne ličnosti koja posjeduje vještine samoprezentacije, argumentacije, odlučivanja, organizacije društvenog i društvenog života. lično značajnih poslova.

Upravljanje modelom uključuje koordinaciju djelovanja različitih struktura instituta: uprave univerziteta, obrazovnog i obrazovnog odjela, dekanata, sindikalne organizacije radnika i studenata, vijeća studenata i diplomiranih studenata. instituta. Kao i stvaranje na bazi instituta naučno-metodološkog centra za duhovno i moralno vaspitanje i regionalne grupe za ispitivanje programa duhovno-moralnog sadržaja.

Institut ima prvu univerzitetsku crkvu u regionu, koju je osveštao arhiepiskop Vladimirski i Suzdalski Evlogije 18. avgusta 2004. Važna komponenta u razvoju udruženja je učešće stručnih nastavnika u organizovanju nastavnog procesa i stvaranju povoljno psihološko okruženje. Rad "Hodočasnika" odvija se u bliskoj saradnji sa sveštenstvom Spaso-Preobraženskog manastira, u čijem se dvorištu nalazi univerzitetska crkva. Aktivisti društva učestvuju u vjerskim procesijama i drugim važnim događajima u pravoslavnom životu grada. Djelatnost pravoslavnog udruženja stalno se prati u univerzitetskim novinama, koje imaju i posebnu rubriku za publikacije na temu savremene pravoslavne službe i vjerskih pitanja. Za članove pravoslavnog omladinskog kluba postoji muzički studio, gde učenici dobijaju priliku za kreativni razvoj i sticanje veština u sviranju muzičkih instrumenata.

2011. godine, šef kluba, vanredni profesor katedre za građanskopravne discipline Pravnog fakulteta instituta Klimova Yu.N. i diplomirani student Malakaev K.N. osvojili su stipendiju Ven. Serafima Sarovskog "Pravoslavna inicijativa", koja je omogućila održavanje niza konferencija, okruglih stolova i seminara za obuku nastavnika općeobrazovnih škola u okrugu Murom o pitanju duhovnog i moralnog razvoja učenika.

Recenzenti

• Andrianov Dmitry Evgenievich, doktor tehničkih nauka, vanredni profesor, zamjenik direktora za akademske poslove Murom instituta (filijala) Federalne državne budžetske obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja „Aleksandar Grigorijevič i Nikolaj Grigorijevič Stoletov Vladimir Državni univerzitet“, Murom.
• Zhiznyakov Arkady Lvovich, doktor tehničkih nauka, profesor, zamjenik direktora za istraživanje Muromskog instituta (filijala) Federalne državne budžetske obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja „Aleksandar Grigorijevič i Nikolaj Grigorijevič Stoletov Vladimir Državni univerzitet“, Murom.

Bibliografska veza

Fomina O.E. DUHOVNO I MORALNO VASPITANJE STUDENATA U SISTEMU VISOKOG OBRAZOVANJA // Savremeni problemi nauke i obrazovanja. - 2012. - br. 5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=6973 (datum pristupa: 01.02.2020.). Predstavljamo Vam časopise koje izdaje izdavačka kuća "Akademija prirodne istorije"