stanovništva- 1.719 ljudi (od 2001. godine).

  Jezik- Eskimsko-aleutska porodica jezika.

  preseljenje- Čukotski autonomni okrug.

Najistočniji narod zemlje. Žive na severoistoku Rusije, na poluostrvu Čukči, u SAD - na ostrvu Sveti Lorens i Aljasci (oko 30 hiljada), u Kanadi (oko 25 hiljada) - Inuiti, na Grenlandu (oko 45 hiljada) - caliliites. Samoime - yuk - "čovek", yugyt ili yupik - "stvarna osoba". Korišćena su i lokalna samoimena: Ungazigmit ili Ungaziktsi - Čaplinci (Ungazik - stari naziv sela Čaplino), Sirenigmit, Sirenikci, Navukagmit - Naukanci.

Eskimski jezici su podijeljeni u dvije velike grupe: Yupik (zapadni) - od azijskih i aljaskih i Inupik (istočni) - od grenlandskog i kanadskog. Na Čukotskom poluostrvu jupik je podijeljen na sirenički, srednjosibirski (čaplin) i naukanski dijalekt. Eskimi sa Čukotke, zajedno sa svojim maternjim jezikom, govore ruski i čukči.

Poreklo Eskima je diskutabilno. Očigledno, njihova pradomovina bila je sjeveroistočna Azija, odakle su se preko Beringovog moreuza preselili u Ameriku. su direktni nasljednici antičke kulture raširene s kraja prvog milenijuma prije Krista. duž obala Beringovog mora. Najranija eskimska kultura je drevno Beringovo more (do 8. veka). Karakterizira ga vađenje morskih sisara, upotreba kožnih kanua sa više sjedala, složenih harpuna. Od 7. do 13.-15. vijeka došlo je do razvoja kitolovca, au sjevernijim regijama Aljaske i Čukotke - lova na male peronošce. Glavni vid privredne djelatnosti bio je morski lov. Jeli su meso, iznutrice i salo morskih životinja, grijali i osvjetljavali stan lojem, od kostiju izrađivali alate, oružje, posuđe, skelete nastambi, pokrivali nastambu kožama, opremili kanue, kajake, šili odjeću i obuću od njima.

  Drška noža sa likom morža. Kost

Sve do sredine XIX veka. Glavni lovački alat bili su koplje sa dvosjeklim vrhom u obliku strijele (pan), rotirajući harpun (ung'ak') sa odvojivim koštanim vrhom: kada je pogodilo metu, vrh se okretao preko rane i odvajao od osovina. Da bi se spriječilo da se plijen utopi, plovak (auatakh’pak) napravljen od cijele tuljanove kože bio je pričvršćen za vrh tankim pojasom: jedan za lov na morža, tri ili četiri za lov na kita. Takav harpun koriste i moderni kitolovci. Mreže za tuljane napravljene su od tanko isečenih ploča kitove kosti i traka od lakhtak kože. Oni su dokrajčili ranjenu zvijer kamenim čekićem (nak'shun). Ženski alat je bio nož (ulak') i strugač sa kamenim ili metalnim umetkom za oblačenje kože (yak'irak'). Nož je imao trapezoidno sječivo sa zaobljenom oštricom i drvenom drškom.

Za navigaciju vodom koristili su kanue i kajake. Baidara (anyapik) - lagan, brz i stabilan na vodi. Njegov drveni okvir bio je prekriven morževom kožom. Kanui su bili različitih tipova - od jednostrukih do ogromnih jedrilica sa 25 sedišta. U velikim kanuima išli su na duga putovanja i vojne pohode. Kajak - muški lovački čamac dužine 5,5 m za progon morske životinje. Njegov okvir je bio napravljen od tankih drvenih ili koštanih dasaka i prekriven morževom kožom, a na vrhu je ostavljen otvor za lovca. Veslo je obično bilo sa dve oštrice. Vodootporno odijelo s kapuljačom od tuljanske kože (tuvilik) bilo je čvrsto pričvršćeno za rubove otvora tako da su čovjek i kajak bili kao jedna cjelina. Takvim čamcem je teško upravljati, jer je vrlo lagan i nestabilan na vodi. Do kraja XIX veka. kajaci se gotovo nikada nisu koristili, počeli su izlaziti na more uglavnom kanuima. Na kopnu su se kretali na prašnjavim saonicama. Psi su upregnuti "lepezom", a od sredine 19.st. - voz (ekipa istočnosibirskog tipa). Koristili su i kratke saonice bez prašine sa stazama od morževih kljova (kanrak). Po snijegu su išli na skijama "reket" (u obliku okvira od dvije daske sa pričvršćenim krajevima i poprečnim podupiračima, isprepletenim trakama od tuljanove kože, odozdo obložene koštanim pločama), na ledu - uz pomoć posebnih koštani šiljci pričvršćeni na cipele.

  Eskimske kuglice - simbol sunca, plodnosti, čarobna amajlija za liječenje

Način na koji su morske životinje lovljene ovisio je o njihovim sezonskim migracijama. Dvije sezone lova na kitove odgovarale su vremenu njihovog prolaska kroz Beringov tjesnac: u proljeće - na sjeveru, u jesen - na jugu. Kitovi su gađani harpunima iz nekoliko kanua, a kasnije i harpunima.

Najvažniji objekt ribolova bio je morž. U proljeće se uzimao na plutajući led ili sa ivice leda dugim kopljem ili harpunom, ljeti - na otvorenim vodama iz čamaca ili na kopljem. Foke su gađane iz kajaka kratkim metalnim strelicama i harpunima, s obale - harpunima, na ledu - dopuzale su do životinje ili je čekale na ispustu. Početkom zime postavljene su fiksne mreže na tuljane ispod leda. Od kraja 19. vijeka pojavilo se novo ribolovno oružje i oprema. Širio se lov na životinje koje nose krzno. Vađenje morževa i tuljana zamijenilo je kitolovsku industriju, koja je propala. Kada nije bilo dovoljno mesa morskih životinja, pucali su divlje jelene, planinske ovce, ptice iz luka i pecali.

Sve do 18. vijeka Eskimi su živjeli u polupodzemnim nastambama s okvirom od kitovih kostiju

Naselja su se nalazila u podnožju šljunčanih ražnja koji su virili u more, na povišenim mjestima tako da je bilo zgodno promatrati kretanje morske životinje. Najstariji tip stanovanja je kamena zgrada sa podom udubljenim u zemlju. Zidovi su bili od kamena i rebara kitova. Okvir je bio prekriven jelenskim kožama, prekriven slojem travnjaka, kamenja, a odozgo ponovo prekriven kožama.

Do 18. vijeka, a ponegdje i kasnije, živjeli su u polupodzemnim okvirnim stanovima (danas lyu). Zidovi su bili od kostiju, drveta, kamena. Duge kosti čeljusti kita ili trupci peraja služili su kao nosivi oslonci na koje su postavljane poprečne grede, također iz čeljusti kita. Prekrivene su plafonom od kitovih rebara ili drvenih greda. Strop je bio prekriven suhom travom, zatim slojem travnjaka i slojem pijeska. Pod je bio popločan kostima lobanje i lopaticama kita. Ako su stalno živjeli u takvom stanu, tada su napravili dva izlaza: ljetni - na površini zemlje (za zimu je bio zatvoren) i zimski - duž podzemnog hodnika. Zidovi hodnika bili su ojačani kitovim pršljenovama. Rupa na krovu služila je za rasvjetu i ventilaciju. Ako je zemunica građena sa jednim ulazom, onda su je ljeti napuštali, ostavljajući da se suši, i živjeli u privremenim stanovima.

U XVII-XVIII vijeku. Pojavile su se okvirne zgrade (myntyg'ak), slične čukčijskoj jarangi. U osnovi su bile okrugle, iznutra su bile podijeljene na dva dijela: hladan (guza) i topli baldahin (agra). Nadstrešnica je osvjetljavana i grijana glinenim mazivačem (nanikom) u obliku duguljaste, plitke posude s jednom ili dvije izbočine za fitilje mahovine.

Ljetnikovac je četverougaoni šator (pylyuk), u obliku koso zasječene piramide, a zid sa ulazom bio je viši od suprotnog. Okvir ove nastambe bio je građen od balvana i stubova i obložen morževom kožom. Od kraja 19. vijeka pojavile su se svijetle drvene kuće sa dvovodnim krovom i prozorima.

  Čukči, Eskimi, Korjaci i Aleuti šili su odjeću, ljetne torbase, papuče, torbe i pojaseve od tuljane antilop

Odjeća azijskih Eskima je gluva, napravljena je od kože jelena i tuljana. Još u 19. veku odeća je takođe pravljena od ptičjih koža. Muška nošnja se sastojala od uskih ovratnika od tuljanove kože, kratkih košulja od jelenjeg krzna (atkuk), krznenih pantalona do koljena i torbasa. Ljetna kuhljanka je jednostruka, sa krznom iznutra, zimska je dupla, sa krznom iznutra i spolja. Ljeti se, radi zaštite od vlage, preko njega stavljao platneni kemli ili ogrtač sa kapuljačom od morževih crijeva. Zimi, tokom dugih putovanja, koristili su široku kukhljanku do koljena, s kapuljačom. Kukhlyanka od jelenjih koža bila je vezana pojasom (tafsi).

Nosili su krznene čarape i tuljane torbase (kamgyk) na nogama. Vodootporne cipele izrađivane su od obrađene tuljanske kože bez vune. Rubovi đona su savijeni i osušeni. Krznene kape i rukavice nosili su se samo u pokretu (lutanju).

  Ljetna obuća. Kraj 19. vijeka

Žene su nosile šire od muških nataznika, preko njih - krznene kombinezone (k'al'yvagyk) do koljena, sa širokim rukavima; zimi - duplo. Cipele su bile iste kao i muške, ali više zbog kraćih pantalona. Odjeća je bila ukrašena vezom ili krznenim mozaicima. Sve do 18. vijeka Eskimi su se ukrašavali probijanjem nosnog septuma ili donje usne i visećim morževim zubima, prstenovima od kostiju i staklenim perlama.

  Žene ukrašavaju čelo, nos i bradu tetovažom, a muškarci samo uglove usta.

Muška tetovaža - krugovi u uglovima usana, ženska - ravne ili konkavne paralelne linije na čelu, nosu i bradi. Na obraze je primijenjen složeniji geometrijski ornament. Tetovaža je pokrivala ruke, šake, podlaktice.

Žene su kosu češljale u ravan razdjeljak i spletle dvije pletenice, muškarci su šišali kosu ostavljajući dugačke pramenove na tjemenu ili su šišali tjemenu glatko, držeći krug kose oko nje.

Tradicionalna hrana je meso i mast foka, morževa i kitova. Meso se jelo sirovo, sušeno, sušeno, smrznuto, kuvano. Za zimu su fermentirali u jamama i jeli sa masnoćom, ponekad u polukuvanom obliku. Sirova kitova mast sa slojem hrskavične kože (mantak) smatrana je delikatesom. Riba je sušena i sušena, a zimi svježe smrznuta. Meso irvasa bilo je visoko cijenjeno, koje se s Čukčima razmjenjivalo za kože morskih životinja. U ljeto i jesen konzumirale su se morske alge i druge alge, bobice, jestivo lišće i korijenje u velikim količinama.

Eskimi nisu zadržali plemensku egzogamiju. Rodbinski račun se vodio po očinskoj liniji, brak je bio patrilokalan. Naselje se sastojalo od nekoliko grupa srodnih porodica, koje su zimi zauzimale posebnu poluzemnicu, u kojoj je svaka porodica imala svoju nadstrešnicu. Tokom ljeta porodice su živjele u odvojenim šatorima. Muškarci takve zajednice formirali su kanu artel. Od sredine XIX veka. predradnici artela postali su vlasnici kanua i, kada je plijen bio podijeljen, dobili su veliki dio. Starešina sela bio je Umilik - najjači i najspretniji član zajednice. Od kraja 19. vijeka ocrtavala se društvena raslojenost, isticao se vrh bogataša koji je eksploatisao siromašno stanovništvo. Poznate su činjenice o radu za ženu, postojali su običaji da se udvara djeci, udaje dječaka za odraslu djevojku, običaj „partnerstva u braku“, kada su dva muškarca razmjenjivala žene u znak prijateljstva (gostoljubivi heterizam). Nije bilo ceremonije vjenčanja kao takve. U bogatim porodicama postojala je poligamija.

  Prema kroju, eskimski torbasa od tuljanove kože spadaju u klipnu vrstu obuće.

Eskimi praktički nisu bili kristijanizirani. Vjerovali su u duhove gospodara svih živih i neživih predmeta, prirodnih pojava, lokaliteta, smjerova vjetrova, raznih stanja čovjeka, u porodični odnos osobe sa bilo kojom životinjom ili predmetom. Postojale su ideje o tvorcu svijeta, koji se zvao Sila. Bio je tvorac i gospodar svemira, pratio je poštovanje običaja. Glavno morsko božanstvo, gospodarica morskih životinja bila je Sedna, koja je ljudima slala plijen. Zli duhovi su bili predstavljeni u obliku divova, patuljaka ili drugih fantastičnih stvorenja koja su ljudima slala bolesti i nesreću. Za zaštitu od njih nosili su se porodični i pojedinačni amajlije. Dobri duhovi su identifikovani sa životinjama. Postojali su kultovi vuka, vrane i kita ubice, koji su ljeti pokroviteljstvovali morski lov, a zimi su, pretvarajući se u vuka, pomagali lovcu u tundri.

U svakom selu živio je po jedan šaman (obično je to bio muškarac, ali su poznate i žene), koji je bio posrednik između zlih duhova i ljudi. Samo onaj ko je čuo glas duha pomagača mogao je postati šaman. Nakon toga, budući šaman se morao nasamo sastati s duhovima i sklopiti s njima savez o takvom posredovanju.

Mrtvi su bili obučeni u novu odjeću, vezani pojasevima, glave su im bile prekrivene jelenskom kožom kako duh pokojnika ne bi mogao vidjeti put kojim je nošen i ne bi se vratio. U istu svrhu, pokojnik je izveden kroz rupu posebno napravljenu u stražnjem zidu jarange, koja je zatim pažljivo zapečaćena. Prije uklanjanja tijela poslužen je obrok. Pokojnik je odveden u tundru i ostavljen na zemlji, obložen sitnim kamenjem. Izrezana je odjeća i pojasevi, a okolo su razbacane prethodno polomljene stvari koje su pripadale pokojniku. Na mjestima godišnjih pogrebnih obreda od kamenja su polagani prstenovi promjera 1-2 m, koji su simbolizirali duše preminulih rođaka, a postavljani su stupovi kitovih čeljusti.

  Najstariji stanovnik ostrva Wrangel - Inkali (iz porodične arhive G.A. Ushakova)

Ribarski praznici bili su posvećeni vađenju velike životinje. Posebno su poznati praznici povodom lova na kitove, koji su se održavali ili u jesen, na kraju sezone lova, - "ispraćaj kita", ili u proljeće - "u susret kitu". Bilo je i praznika za početak morskog lova ili „spuštanja kanua u vodu“ i praznika „glava morža“, posvećenih rezultatima proljetno-ljetnog ribolova.

Eskimski folklor je bogat i raznolik. Sve vrste usmenog stvaralaštva dijele se na unipak - "poruku", "vijest" i unipamsyuk - priče o događajima iz prošlosti, herojske legende, bajke ili mitove. Najpoznatiji mit je o djevojci koja nije htjela da se uda. Otac ju je u ljutnji izbacio iz čamca, a ona je na kraju postala gospodarica mora i majka svih morskih životinja (Sedna). Među bajkama posebno mjesto zauzima ciklus o vrani Kutkhu, demijurgu i prevarantu, koji stvara i razvija svemir. Poznate su priče o životinjama, o braku žene sa životinjom, o pretvaranju osobe u životinju i obrnuto.

Najranije faze razvoja eskimske arktičke kulture uključuju rezbarenje kostiju: skulpturalnu minijaturu i umjetničko graviranje. Ornament je korišten za pokrivanje lovačke opreme i kućnih potrepština. Slike životinja i fantastičnih stvorenja služile su kao amajlije i ukrasi.

Muzika (aingananga) je pretežno vokalna. Pesme se dele na "velike" javne - pesme-himne koje pevaju ansambli, i "male" intimne - "pesme duše". Izvode se solo, ponekad uz pratnju tambure. Za državne praznike izvode se šamanske himne, a pjevaju se "pjesme duše" u ime duha pomoćnika koji je zauzeo pjevača. Čarolije pjesama šamana smatrale su se magičnim sredstvom utjecaja na ljude u liječenju ili osveti prestupnika, pomagale su tokom lova. Pjesme zvuče u mitovima, bajkama, legendama. Plesna muzika je neraskidivo povezana sa poezijom i plesom.

Tambura - lično i porodično svetište (ponekad ga koriste šamani) - zauzima centralno mesto u muzici. Od ostalih zvučnih instrumenata su rukavice sa koštanim zvečkama, drveni štap sa koštanim zvečkama, čekić za udaranje u tamburu (kod šamanskih tamburaša je masivniji, obložen krznom i ima koštane zvečke na dršci), zvečke od kostiju. kukhlyanka (ritualna pripadnost šamana - prognostičara), udaraljke ili trkački kordofon. Na njemu su se oponašale melodije ili, zamjenjujući tamburu, uz pjevanje.

Tradicionalni zanati nastavljaju da se razvijaju - ribolov, lov na morske životinje, kao i mozaik od krzna, vez dlakom na vratu, rezbarenje i graviranje na kosti. Proizvodnja proizvoda za prodaju za neke rezbare postala je jedino sredstvo za život.

Izvođač igre Yuri Kaygigun iz sela. Novo Chaplino

Sačuvana su tradicionalna vjerovanja, šamanizam, pjesme i plesovi. Daleko izvan granica Čukotke poznat je ansambl "Ergyron".

U školama se predaje nacionalni jezik. Napravljen je udžbenik "Eskimski jezik" i eskimsko-ruski i rusko-eskimski rječnici.

Dodatak regionalnim novinama Krayniy Sever Murgin Nutenut (Naša zemlja) izlazi na eskimskom jeziku. Programe na eskimskom jeziku priprema Čukotska državna TV i radio kompanija.

Podizanje nacionalne samosvijesti i oživljavanje kulture potpomažu javne organizacije - Društvo Eskima Yupik, Nacionalni kulturni centar Kiyagnyg (Život), Udruženje domorodačkih naroda Čukotke i Savez lovaca Morskog Svetog Ivana.

enciklopedijski članak
"Arktik je moj dom"

Datum objave: 16.03.2019

KNJIGE O ESKIMIMA

Arutjunov S.A., Krupnik I.I., Chlenov M.A. Whale Alley. M., 1982.

Menovshchikov G.A. Eskimi. Magadan, 1959.

Fainberg L.A. Društvena struktura Eskima i Aleuta. M., 1964.

5.7.2018. Sergej Solovjov 6951 pregleda

Eskimska kuga. Foto: Konstantin Lemešev / TASS

Ruski Eskimi žive u Čukotskom autonomnom okrugu Magadanske oblasti. U Rusiji živi manje od dvije hiljade Eskima.

Poreklo Eskima nije pouzdano poznato. Neki istraživači ih smatraju nasljednicima drevne kulture koja je bila raširena još u prvom mileniju prije nove ere duž obala Beringovog mora.

Vjeruje se da riječ "Eskim" dolazi od "eskimantsik", odnosno "sirohrana", "žvakanje sirovog mesa, ribe". Prije mnogo stotina godina, Eskimi su se počeli naseljavati na ogromnim teritorijama - od Čukotke do Grenlanda. Trenutno je njihov broj mali - oko 170 hiljada ljudi širom svijeta. Ovaj narod ima svoj jezik - eskimski, pripada porodici Esko-Aleut.

Istorijska povezanost Eskima s drugim narodima Čukotke i Aljaske je očigledna - posebno je uočljiva kod Aleuta. Takođe, blizina drugog naroda na sjeveru - Čukči - imala je veliki utjecaj na formiranje eskimske kulture.

Eskimi tradicionalno love životinje koje nose krzno, morževe i sive kitove, predajući meso i krzno državi. Foto: Konstantin Lemešev / TASS

Eskimi su se dugo bavili kitolovom. Inače, upravo su oni izmislili rotacioni harpun (ung`ak`), čiji je koštani vrh odvojen od drške koplja. Vrlo dugo su kitovi bili glavni izvor hrane za ove ljude. Međutim, postupno se broj morskih sisavaca značajno smanjio, pa su Eskimi bili prisiljeni "preći" na vađenje tuljana i morževa, iako, naravno, nisu zaboravili na lov na kitove. Eskimi su jeli meso i u obliku sladoleda i u slanom obliku, takođe se sušilo i kuvalo. Dugo je vremena harpun ostao glavno oružje ovog naroda Sjevera. S njim su Eskimi išli u morski lov: u kajacima ili na takozvanim kanuima - laganim, brzim i stabilnim čamcima na vodi, čiji je okvir bio prekriven kožom morža. Neki od ovih čamaca mogli su nositi dvadeset pet ljudi ili oko četiri tone tereta. Drugi kajaci su, naprotiv, napravljeni za jednu ili dvije osobe. U pravilu, plijen se dijelio podjednako između lovaca i njihovih brojnih rođaka.

Na kopnu su Eskimi putovali na psećim zapregama - takozvanim saonicama od lučne prašine, u koje su psi bili upregnuti "lepezom". U 19. vijeku Eskimi su malo promijenili tehniku ​​kretanja - počeli su koristiti i kratke sanke bez prašine, u kojima su trkači bili napravljeni od kljova morža. Da bi bilo zgodnije hodati po snijegu, Eskimi su osmislili posebne skije "reket", koje su bile mali okvir s fiksnim krajevima i poprečnim podupiračima isprepletenim kožnim remenima. Odozdo su bili obloženi koštanim pločama.

Autohtoni stanovnik Čukotke. Foto: Konstantin Lemešev / TASS

Eskimi su lovili i na kopnu - uglavnom su pucali na sobove i planinske ovce. Glavno oružje (prije pojave vatrenog oružja) bio je luk sa strijelama. Dugo vremena Eskimi nisu bili zainteresirani za proizvodnju krznarskih životinja. Uglavnom su ga tukli kako bi sebi napravio odjeću. Međutim, u 19. stoljeću potražnja za krznom je porasla, pa su "žvakači sirovog mesa", koji su do tada imali vatreno oružje, počeli aktivno pucati na ove životinje i mijenjati njihove kože za raznu robu koja se donosila s kopna. Vremenom su se Eskimi pretvorili u nenadmašne lovce, a slava o njihovoj preciznosti proširila se daleko izvan granica mjesta u kojima su živjeli. Metode lova Eskima na arktičku lisicu i lisicu vrlo su slične onima koje koriste Čukči, koji su također odlični lovci.

Još u 18. veku, Eskimi su "provirili" od Čukči na tehnologiju izgradnje okvirnih jaranga. Ranije su živjeli u polu-zemunicama s podom udubljenim u zemlju, koji je bio obložen kitovim kostima. Okvir ovih nastambi bio je prekriven jelenskim kožama, zatim je bio prekriven travnjakom, kamenjem, a kože su ponovo položene na vrh. Eskimi su ljeti gradili lagane četverougaone zgrade sa krovovima na drvenim okvirima, koji su bili prekriveni kožom morža. Na samom kraju 19. veka Eskimi su imali lake drvene kuće sa zabatnim krovovima i prozorima.
Vjeruje se da su upravo Eskimi prvi izgradili snježne kolibe - iglue, kupolaste zgrade promjera dva do četiri metra i visine oko dva metra od nabijenog snijega ili ledenih blokova. Svjetlost je ulazila u ove strukture ili direktno kroz snježne blokove zidova, ili kroz male rupe koje su bile zatvorene osušenim crijevima tuljana.

Eskimi su takođe preuzeli stil odevanja od Čukčija. Na kraju su prestali da šiju odeću od ptičjeg perja i počeli da prave bolje i toplije stvari od jelenjih koža. Tradicionalne eskimske cipele su visoke čizme s lažnim đonom i kosim gornjim dijelom, kao i krznene čarape i tuljan torbasa (kamgyk). Eskimske vodootporne cipele napravljene su od kože tuljana. Eskimi nisu nosili krznene kape i rukavice u svakodnevnom životu, nosili su se samo na dugim putovanjima ili lutanjima. Svečane haljine bile su ukrašene vezom ili krznenim mozaicima.

Eskimi razgovaraju sa članovima sovjetsko-američke ekspedicije "Beringov most" na ostrvu Mali Diomed (SAD). 1989. Fotografija: Valentin Kuzmin/TASS

Moderni Eskimi još uvijek poštuju stare tradicije, duboko u sebi vjeruju u duhove, srodnost čovjeka sa životinjama i predmetima koji ga okružuju. A šamani pomažu ljudima da komuniciraju s ovim svijetom. Nekada je svako selo imalo svog šamana, ali sada je sve manje ljudi sposobnih da prodru u svjetove duhova. Živi šamani uživaju veliko poštovanje: donose im se darovi, od njih se traži pomoć i blagostanje, oni su glavne figure na gotovo svim svečanim događajima.
Jedna od najcjenjenijih životinja među Eskimima oduvijek je bila kit ubica, smatrana je zaštitnicom morskih lovaca. Prema vjerovanjima Eskima, kit ubica se mogao pretvoriti u vuka, pomažući lovcima u tundri.

Još jedna životinja prema kojoj su se Eskimi odnosili s posebnim poštovanjem je morž. Sredinom ljeta nastupilo je olujno nevrijeme, a lov na moru je privremeno prekinut. U to vrijeme, Eskimi su održali praznik u čast morža: leš životinje izvučen je iz glečera, šaman je počeo mahnito udarati tamburin, pozivajući sve stanovnike sela. Kulminacija praznika je zajednička gozba, na kojoj je glavno jelo bilo meso morža. Šaman je dio lešine dao vodenim duhovima, pozivajući ih da se pridruže obroku. Ostalo je otišlo ljudima. Lobanja morža svečano je postavljena na žrtveno mjesto: pretpostavljalo se da je to počast glavnoj zaštitnici Eskima - kitu ubici.

Mnogi ribarski praznici sačuvani su među Eskimima do danas - u jesen se, na primjer, slavi "ispraćaj kita", u proljeće - "sret s kitom". Folklor Eskima prilično je raznolik: svo usmeno stvaralaštvo podijeljeno je u dvije vrste - unipak i unipamsyuk. Prvi je direktno “vijesti”, “vijesti”, odnosno priča o nedavnim događajima, drugi su herojske legende i priče o događajima iz daleke prošlosti, bajke i mitovi.

Eskimi takođe vole da pevaju, a njihovi napevi se takođe dele na dve vrste - javne himne i "pesme za dušu", koje se izvode pojedinačno, ali uvek uz tamburu, koja se smatra porodičnim nasleđem i prenosi se. s generacije na generaciju - sve dok potpuno ne propadne.

Eskimi. Mnogo je imena za ovaj hrabri narod sa sjevera, koji živi u nekim od najtežih uslova poznatih čovjeku. Šta zapravo znamo o njima? Osim što harpunima love tuljane i morževe i nose bunde s kapuljačom, većina ljudi vrlo malo zna o tim lovcima-sakupljačima i stočarima irvasa.

10. Odjeća i oklop

Inuiti su, po potrebi, prilično vješti u pravljenju tople, izdržljive odjeće. U pogledu očuvanja toplote, eskimska odjeća nema premca, jer u tradicionalnoj eskimskoj odjeći možete bezbedno ostati na hladnoći na -50 stepeni mnogo sati.

Međutim, kada su išli u lov da bi preživjeli, bili su u stanju napraviti i vrlo jak oklop za odjeću. Na kraju krajeva, izašli su u lov na ogromne zvijeri i također im je bila potrebna zaštita. Oklop Inuita imao je lamelarnu strukturu, koja se sastojala od koštanih ploča (često od morževih zuba, poznatih kao morževa kljova). Remeni od sirove kože povezivali su ploče zajedno. Zanimljivo je da dizajn takvog oklopa podsjeća na drevni oklop japanskih ratnika. Činjenica da su Inuiti uspjeli smisliti tako izuzetno funkcionalan oklop dovoljno govori o njihovom talentu i domišljatosti.

Često korišten u neutralnom kontekstu, izraz "popsicle" općenito se smatra blago rasističkim, na isti način na koji je izraz "Indijanac" uvredljiv za Indijance. Međutim, to se tehnički smatra prihvatljivim, a naučni termin obično ima prilično čvrstu etimologiju. Iako se smatra da je riječ "eskimo" danska i francuska (od "eskimeaux"), naziv je vjerovatno zasnovan na starom izrazu "askimo". Čini se da se istraživači ne mogu složiti oko toga da li to znači "mesojedi" ili "sirovojedi".

Međutim, mnogi Eskimi smatraju da je ovaj izraz uvredljiv za sebe, pa ćemo iz poštovanja prema ovom ponosnom narodu izbjegavati korištenje ovog izraza. Općeprihvaćeno, politički korektno ime (mnogi od njih koriste i ovaj izraz za sebe) bit će riječ - Inuit.

8. Eskimski poljubac

Eskimski poljubac, kao znak ljubavi, je kada dvoje ljudi trljaju nos. Inuiti su takav gest razvili milenijumima, jer se običnim poljupcem na hladnoći, zbog pljuvačke, možete smrznuti jedno drugom u nezgodnom položaju.

Eskimski poljubac se zove "kunik". Ovo je vrsta intimnog pozdrava koji se često praktikuje između supružnika ili djece i njihovih roditelja. Oni koji se sretnu mogu izgledati kao da trljaju nos, ali zapravo njuškaju jedni druge po kosi i obrazima. Tako dvoje ljudi koji se nisu vidjeli mogu brzo podsjetiti drugu osobu na sebe svojim individualnim mirisom.

Iako se kunik baš i ne uklapa u koncept poljupca, on se smatra intimnim gestom.

Vegetarijanstvo nije baš uobičajeno među tradicionalnim Inuitskim plemenima. Budući da žive u neplodnom, hladnom okruženju, njihova ishrana se prvenstveno oslanja na razne vrste mesa, a tek povremeno na određene vrste bobičastog voća i algi. Čak iu moderno doba, voće i povrće je oskudno i skupo za uvoz u hladne sjeverne regije, pa se i dalje oslanjaju na svoju tradicionalnu ishranu.

Inuiti su oduvijek bili odlični lovci. Jedu narvale, morževe, foke i razne ptice i ribe. Čak se i polarni medvjedi povremeno pojavljuju na njihovom jelovniku. Postoji mnogo tradicionalnih načina pripreme hrane: sušenje, kuhanje ili zamrzavanje. Neke namirnice se uopšte ne kuvaju. Neki ljudi misle da je smrznuto meso prava poslastica, poput sladoleda.

Iako bi se moglo pomisliti da dijeta koja se u velikoj mjeri oslanja na meso dovodi do ozbiljnih zdravstvenih problema, Inuiti koji slijede ovu dijetu zapravo su jedni od najzdravijih ljudi na svijetu. Ovaj "Paradoks Inuita" dugo je bio predmet ozbiljnog naučnog interesovanja.

Iglu je tipična inuitska nastamba: genijalna kupolasta struktura izgrađena od blokova leda i snijega.

Iako je većina ljudi vidjela fotografije iglua kao male snježne kupole, one dolaze u različitim oblicima i veličinama, kao i od materijala. Za Inuite, "iglu" je jednostavno riječ za zgradu u kojoj ljudi žive.

5. Kallupilluk

Svaka kultura ima svoja mitska čudovišta. Inuiti su dane provodili zaobilazeći opasna ledena polja, loveći ogromne i snažne morževe i agresivne medvjede. Čini se gdje možete smisliti fantastično čudovište. Međutim, Inuiti su imali i jedno stvorenje koje je korišteno da plaši nestašnu djecu. Ovo je Kallupilluk, što doslovno znači "Čudovište". Prema legendi, živio je pod ledom i čekao ljude koji su pali u vodu. Tada ih je čudovište napalo i odvuklo neoprezne ljude u ledeno duboko more. Bio je to prirodan i zdrav strah na Arktiku, gdje je pad u vodu često značio smrt.

4. Plavokosi Eskimi

Godine 1912. istraživač po imenu Stefanson pronašao je čudno pleme Inuita, koje se u potpunosti sastojalo od plavokosih, visokih ljudi nalik Skandinavcima. To je izazvalo burnu raspravu o prirodi ovog plemena. Većina ljudi se na kraju složila da su ovi plavokosi Inuiti na kanadskom Arktiku potomci Vikinga koji su ovdje plovili u zoru vremena. Međutim, DNK studije iz 2003. godine razotkrile su ovu hipotezu. Činjenica je da se uz bračne odnose i blisko povezan incest često rađaju plavuše.

3. Riječi za opis snijega.

Većina svjetskih jezika ima jednu ili više riječi za snijeg. Međutim, inuitski jezik ima ogroman broj riječi za opisivanje snijega. Inuiti mogu opisati snijeg u 50-400 različitih riječi, elokventno izrađenih da opišu vrlo specifičnu vrstu ovog smrznutog sedimenta.

Na primjer, riječ Akuilokok znači: “snijeg tiho pada”, a pyegnartok je “Snježno vrijeme, dobro za lov” i tako dalje.

2. Oružje.

Iako im je kontakt s evropskom kulturom omogućio pristup vatrenom oružju i drugom modernom oružju, tradicionalno inuitsko oružje napravljeno je od kamena ili kostiju zaklanih životinja. Nisu imali sposobnost kovanja metala, pa je kost bila jedna od glavnih karakteristika njihovog oružja. Lukovi su se izrađivali od kože, kostiju i tetiva.

Budući da je većina Inuitskog oružja korištena za lov i kasapljenje, namjerno je napravljena da nanese maksimalnu štetu. Rubovi su bili oštri i često nazubljeni, namijenjeni da se kidaju i kidaju, a ne da se uredno seku i buše.

Čukčijska odjeća bila je gluva, odnosno bez uzdužnog reza ispred ili iza. I primorski i jelenski Čukči šili su odjeću od koža mladih jelena i foka. Muškarci na golo tijelo oblače duplu krznenu košulju (Rusi su je zvali kuhljanka ili kukavica) do koljena ili kraće; potkošulja se nosila sa krznom prema unutra, a gornja sa krznom prema van. Bio je sašiven tako široko da si mogao slobodno izvući ruku iz rukava u njemu. Rub, rukavi, a često i kragna košulje bili su obloženi krznom psa ili vukodlaka. Hlače su bile i duple (gornje su bile od jelenjeg krzna, kamusa ili tuljanove kože; donje su, po pravilu, bile od jelenje kože), uske, do gležnja, tesno pripijene nogavice. Cipele su se nosile kratke uz krznene čarape. Đon cipele je obično bio od kože bradate foke ili jelenskih četkica (koža s tvrdom vunom ispod kopita jelena). Kuhljanka je bila opasana pojasom, tako da se formiralo preklapanje. Za pojas su bili okačeni nož, torbica i drugi predmeti. Čukči su rijetko nosili šešire, čak su i zimi išli gologlavi, stavljajući šešir uglavnom na putu. Najčešći je bio šešir u obliku kape; na putu za vrijeme snježnih mećava i jakih mrazeva stavljali su šešir sa ogrtačem koji je pokrivao vrat i prsa. Ponekad se oko vrata nosila vjeverica. Osim toga, još uvijek je postojala mala kapa sa slušalicama, koja je pokrivala čelo i potiljak, ali je vrh glave ostavljao otvoren. Za vrijeme snježnih padavina i mećava nosili su platnenu ili rovdučku kapuljaču do koljena, sa kapuljačom. Ljetna odjeća i obuća šivali su se od rovduge i tuljanove kože. Po kišnom vremenu, Primorski Čukči su nosili odjeću napravljenu od crijeva morža.

Ženska odjeća sastojala se od krznenog kombinezona (kerker) do koljena, sa širokim rukavima i kragnom; zimi su kombinezoni bili dupli, ljeti jednostruki, sa krznom unutra. Ženske cipele su rađene u istom kroju kao i muške, ali do koljena.

Nije bilo posebnih razlika u kroju odjeće između sobova i obalnih Čukčija.

Djeca do 4-5 godina nosila su posebnu odjeću kao što su kombinezoni. Kod dojenčadi su rukavi i pantalone bili čvrsto zašiveni radi topline. U pantalonama je izrezana rupa, zatvorena posebnim ventilom, na koju se kao posteljina stavljala suha mahovina ili dlaka irvasa.

Čukči su u prošlosti bili tetovirani. Uprkos bliskom kontaktu sa Eskimima, čija je tetovaža bila veoma razvijena, tetovaža Čukči je bila izuzetno jednostavna: obično se sastojala od malih krugova oko ivica usta kod muškaraca, dve ravne linije na nosu i čelu i nekoliko linija na bradi. Za ženu. Složena tetovaža se sreće samo kao izuzetak. Svrha tetovaže bila je vjerska i magijska - zaštita od zlih duhova. Žene bez djece protiv neplodnosti su nanosile tri zaobljene linije na oba obraza na jednakoj udaljenosti jedna od druge. Tetovaža se nanosila iglom sa tankim koncem, utrljanom čađom ili barutom, koji se provlačio kroz kožu. Čukči su koristili narukvice i ogrlice od perli kao ukrase. Narukvice su se izrađivale od uskog kožnog remena sa perlicom vezanom na kraju. Muške frizure bile su veoma raznolike. Obično su Čukči brijali gornji dio glave, ostavljajući kosu blizu čela i na stražnjoj strani glave u obliku kruga; ponekad je isti krug kose ostavljan oko same krune. Uobičajena frizura za žene su dvije čvrsto upletene pletenice, čiji su krajevi bili vezani remenom; ponekad su perle ili privjesci od perli utkani u pletenice.

Eskimi, narod koji se nastanio sa istoka. vrh Čukotke do Grenlanda. Ukupan broj - cca. 90 hiljada ljudi (1975, proc.). Govore eskimski. Antropološki pripadaju Arktiku. Mongoloidni tip. E. formirana cca. Prije 5-4 hiljade godina u regiji Beringovog mora i nastanio se na istoku - do Grenlanda, dostigavši ​​ga mnogo prije našeg vremena. e. E. se izvanredno prilagodio životu na Arktiku, stvarajući rotacijski harpun za lov na moru. životinja, kajak čamac, iglu za stanovanje u snijegu, odjeća od gluhog krzna, itd. Za izvornu kulturu E. u 18-19 st. karakterizirala je kombinacija lova na moru. zvijer i jelen karibu, značajni ostaci primitivnog kolektivista. norme u raspodjeli plijena, život terr. zajednice. Religija - kultovi duhova, nekih životinja. U 19. vijeku E. nije imao (osim, možda, Beringovog mora) plemenskih i razvijenih plemena. organizacije. Kao rezultat kontakata sa stranom populacijom, dogodile su se velike promjene u životu stranih emigranata. Značajan dio njih prošao je s mora. ribolov za lov na lisice, a na Grenlandu - za komercijalni ribolov. Dio E., posebno na Grenlandu, postao je najamni radnik. Ovdje se pojavila i lokalna sitna buržoazija. E. Zap. Grenland formiran u div. ljudi - Grenlanđani koji sebe ne smatraju E. Na Labradoru, E. se u velikoj mjeri pomiješali sa oldtajmerima nas. evropski porijeklo. Tradicije su svuda. kulture E. brzo nestaju.

U SSSR-u, Eskimi su malobrojni. etnički grupa (1308 ljudi, popis iz 1970.), koji žive mešovito ili u neposrednoj blizini Čukči u nizu naselja, tačaka istoka. obali Čukotke i na oko. Wrangel. Njihove tradicije. zanimanje - more. lov na životinje. Tokom godina Sovjetskog Saveza vlasti u x-ve i svakodnevnom životu E. došlo je do radikalnih promjena. Iz yarange, E. se seli u dobro uređene kuće. U kolektivnim farmama, u kojima se E. i Chukchi obično udružuju, razvija se mehaničar. diversifikovana ekonomija (pomorski lov, uzgoj irvasa, lov, itd.). Među E. je eliminisana nepismenost i formirana je inteligencija.

L. A. Fainberg.

Eskimi su stvarali originalnu umjetnost i zanate i oslikavali umjetnost. Otkrivena iskopavanja vezana za kon. 1. milenijum pne e. - 1. mil. e. koštani harpun i vrhovi strela, tzv. krilati predmeti (vjerovatno ukrasi na pramcu čamaca), stilizirane figurice ljudi i životinja, modeli čamaca kajaka ukrašeni slikama ljudi i životinja, kao i zamršenim rezbarijama. Među karakterističnim vrstama eskimske umjetnosti 18-20. stoljeća su izrada figurica od kljove morža (rjeđe - sapunica), drvorezba, umjetnost, aplikacija i vez (uzorci od jelenjeg krzna i kože koji ukrašavaju odjeću i predmete za kućanstvo ).

Koriste se materijali Velike sovjetske enciklopedije.

ESKIMOS

Najistočniji narod zemlje. Žive na severoistoku Rusije, na Čukotskom poluostrvu. Samoime - yuk - "čovek", yugyt, ili yupik - "stvarna osoba", "inuit".
Broj - 1704 osobe.
Jezik je eskimski, iz esko-aleutske porodice jezika. Eskimski jezici su podijeljeni u dvije velike grupe - Yupik (zapadni) i Inupik (istočni). Na Čukotskom poluostrvu jupik je podijeljen na sirenički, srednjosibirski ili čaplinski i naukanski dijalekt. Eskimi sa Čukotke, zajedno sa svojim maternjim jezikom, govore ruski i čukči.
Poreklo Eskima je diskutabilno. Eskimi su direktni nasljednici drevne kulture raširene s kraja prvog milenijuma prije Krista. duž obala Beringovog mora. Najranija eskimska kultura je drevno Beringovo more (do 8. veka nove ere). Karakterizira ga vađenje morskih sisara, upotreba kožnih kanua sa više sjedala, složenih harpuna. Od 7. veka AD do XIII-XV veka. došlo je do razvoja kitolovca, au sjevernijim regijama Aljaske i Čukotke - lova na male peronošce.
Glavni vid privredne djelatnosti bio je morski lov. Sve do sredine XIX veka. Glavni lovački alat bili su koplje sa dvosjeklim vrhom u obliku strijele (pan), okretni harpun (ung'ak') sa odvojivim vrhom od kosti. Za navigaciju vodom koristili su kanue i kajake. Baidara (anyapik) - lagan, brz i stabilan na vodi. Njegov drveni okvir bio je prekriven morževom kožom. Kanui su bili različitih tipova - od jednostrukih do ogromnih jedrilica sa 25 sedišta.
Na kopnu su se kretali na prašnjavim saonicama. Psi upregnuti "fan". Od sredine XIX veka. sanke su vukli psi upregnuti vozom (ekipa istočnosibirskog tipa). Korišćene su i kratke sanke bez prašine sa klizačima od morževih kljova (kanrak). Na snijegu su išli na skijanje - "reketi" (u obliku okvira od dvije daske sa pričvršćenim krajevima i poprečnim podupiračima, isprepletenim trakama od tuljanove kože i obloženim koštanim pločama odozdo), na ledu - uz pomoć posebnih koštanih šiljaka montiran na cipele.
Način na koji su morske životinje lovljene ovisio je o njihovim sezonskim migracijama. Dvije sezone lova na kitove odgovarale su vremenu njihovog prolaska kroz Beringov tjesnac: u proljeće na sjeveru, u jesen - na jugu. Kitovi su gađani harpunima iz nekoliko kanua, a kasnije i harpunima.
Najvažniji objekt ribolova bio je morž. Od kraja 19. vijeka pojavilo se novo ribolovno oružje i oprema. Širio se lov na životinje koje nose krzno. Vađenje morževa i tuljana zamijenilo je kitolovsku industriju, koja je propala. Kada nije bilo dovoljno mesa morskih životinja, pucali su na divlje jelene i planinske ovce, ptice i pecali lukom.
Naselja su bila smještena tako da je bilo zgodno promatrati kretanje morske životinje - u podnožju šljunčanih ražnja koji vire u more, na uzvišenim mjestima. Najstariji tip stanovanja je kamena zgrada sa podom udubljenim u zemlju. Zidovi su bili od kamena i rebara kitova. Okvir je bio prekriven jelenskim kožama, prekriven slojem travnjaka, kamenja, a odozgo ponovo prekriven kožama.
Do 18. vijeka, a ponegdje i kasnije, živjeli su u polupodzemnim okvirnim stanovima (danas). U XVII-XVIII vijeku. pojavile su se okvirne zgrade (myn`tyg`ak), slične čukčijskoj jarangi. Ljetnikovac je četverougaoni šator (pylyuk), u obliku koso zasječene piramide, a zid sa ulazom bio je viši od suprotnog. Okvir ove nastambe bio je građen od balvana i stubova i obložen morževom kožom. Od kraja 19. vijeka pojavile su se svijetle drvene kuće sa dvovodnim krovom i prozorima.
Nadaleko je poznat i stan Eskima - iglu, koji je bio sastavljen od snježnih blokova.

Odjeća azijskih Eskima je gluva, napravljena je od kože jelena i tuljana. Još u 19. veku Pravili su i odjeću od ptičjih koža. Nosili su krznene čarape i tuljane torbase (kamgyk) na nogama. Vodootporne cipele izrađivane su od obrađene tuljanske kože bez vune. Krznene kape i rukavice nosili su se samo u pokretu (lutanju). Odjeća je bila ukrašena vezom ili krznenim mozaicima. Sve do 18. vijeka Eskimi su, probijajući nosni septum ili donju usnu, objesili morževe zube, koštane prstenove i staklene perle.
Muška tetovaža - krugovi u uglovima usana, ženska - ravne ili konkavne paralelne linije na čelu, nosu i bradi. Na obraze je primijenjen složeniji geometrijski ornament. Prekrivali su tetovažom ruke, šake, podlaktice.
Tradicionalna hrana je meso i mast foka, morževa i kitova. Meso se jelo sirovo, sušeno, sušeno, smrznuto, kuvano, ubrano za zimu: fermentisano u košticama i jelo se sa masnoćom, ponekad u polukuvanom obliku. Sirova kitova mast sa slojem hrskavične kože (mantak) smatrana je delikatesom. Riba je sušena i sušena, a zimi svježe smrznuta. Meso irvasa bilo je visoko cijenjeno, koje su Čukči razmjenjivali za kože morskih životinja.
Rodbinski račun se vodio po očinskoj liniji, brak je bio patrilokalan. Svako naselje se sastojalo od nekoliko grupa srodnih porodica, koje su zimi zauzimale posebnu poluzemnicu u kojoj je svaka porodica imala svoju nadstrešnicu. Tokom ljeta porodice su živjele u odvojenim šatorima. Znale su se činjenice o radu za ženu, postojali su običaji da se udvara djeci, udaje dječaka za odraslu djevojku, običaj "partnerstva u braku", kada su dva muškarca razmjenjivala žene u znak prijateljstva (gostoljubivi heterizam). Nije bilo ceremonije vjenčanja kao takve. U bogatim porodicama postojala je poligamija.
Eskimi praktički nisu bili kristijanizirani. Vjerovali su u duhove, gospodare svih živih i neživih predmeta, prirodnih pojava, lokaliteta, smjerova vjetrova, razna ljudska stanja, u porodični odnos osobe sa bilo kojom životinjom ili predmetom. Postojale su ideje o tvorcu svijeta, zvali su ga Sila. Bio je tvorac i gospodar svemira, pratio je poštovanje običaja predaka. Glavno morsko božanstvo, gospodarica morskih životinja bila je Sedna, koja je ljudima slala plijen. Zli duhovi su predstavljeni u obliku divova ili patuljaka, ili drugih fantastičnih stvorenja koja su ljudima slala bolesti i nesreće.
U svakom selu živio je po jedan šaman (obično je to bio muškarac, ali su poznate i žene), koji je bio posrednik između zlih duhova i ljudi. Samo onaj ko je čuo glas duha pomagača mogao je postati šaman. Nakon toga, budući šaman se morao sam sastati s duhovima i sklopiti s njima savez o posredovanju.
Ribarski praznici bili su posvećeni vađenju velike životinje. Posebno su poznati praznici povodom lova na kitove, koji su se održavali ili u jesen, na kraju sezone lova - "ispraćaj kita", ili u proljeće - "u susret kitu". Bilo je i praznika za početak morskog lova, odnosno "spuštanja kanua u vodu" i praznika "glava morža" posvećenih rezultatima proljetno-ljetnog ribolova.
Eskimski folklor je bogat i raznolik. Sve vrste usmenog stvaralaštva dijele se na unipak - "poruku", "vijest" i unipamsyuk - priče o događajima iz prošlosti, herojske legende, bajke ili mitove. Među bajkama posebno mjesto zauzima ciklus o vrani Kutkhu, demijurgu i prevarantu, koji stvara i razvija svemir.
Najranije faze u razvoju arktičke kulture Eskima uključuju rezbarenje kostiju: skulpturalnu minijaturu i umjetničko graviranje kostiju. Ornament je pokrivao lovačku opremu, predmete za domaćinstvo; slike životinja i fantastičnih stvorenja služile su kao amajlije i ukrasi.
Muzika (aingananga) je pretežno vokalna. Pesme se dele na "velike" javne - pesme-himne, koje pevaju ansambli i "male" intimne - "pesme duše". Izvode se solo, ponekad uz pratnju tambure. Tambura je lično i porodično svetište (ponekad ga koriste šamani). Ono je centralno za muziku.
Danas je podrška 1C mnogim stanovnicima poluostrva Čukotka koji se bave poduzetništvom postala važnija od posjedovanja tambure.

Koriste se materijali enciklopedije ruske civilizacije.

Eskimi

Osnovne informacije

auto-etnonim (samoime)

yugit, yugyt, yuit: Samoime yu g i t, yu gy t, yu i t „ljudi“, „čovek“, yu p i g i t „pravi ljudi“. Savremeni etnonim potiče od Esk i Mants i k „oni koji jedu sirovo meso“ (Algonquian).

Glavno naseljeno područje

Naseljen na teritoriji Čukotskog autonomnog okruga.

stanovništva

Popisni brojevi: 1897 - 1307, 1926 - 1293, 1959 - 1118, 1970 - 1308, 1979 - 1510, 1989 - 1719.

Etničke i etnografske grupe

U XVIII vijeku. Bili su podijeljeni na brojna plemena - Uelentsy, Paukans, Chaplintsy, Sireniki, koji su se razlikovali jezički i nekim kulturnim karakteristikama. U kasnijem periodu, u vezi s procesima integracije kultura Eskima i primorskih Čukčija, Eskimi su zadržali grupna obilježja jezika u obliku naukanskog, sirenikovskog i čaplinskog dijalekata.

Antropološke karakteristike

Zajedno sa Čukčima, Korjacima i Itelmenima, oni čine takozvanu kontinentalnu grupu populacija arktičke rase, koja je po porijeklu povezana s pacifičkim Mongoloidima. Glavne karakteristike arktičke rase predstavljene su na sjeveroistoku Sibira u paleoantropološkom materijalu na prijelazu u novu eru.

Jezik

Eskim: Eskimski jezik je dio eskimsko-aleutske jezičke porodice. Njegovo sadašnje stanje određeno je trajanjem kontakata između azijskih Eskima i njihovih susjeda Čukčija i Korjaka, koji su doveli do prodora u eskimski jezik značajnog dijela njihovog rječnika, elemenata morfologije i sintakse.

pisanje

Godine 1848. ruski misionar N. Tižnov objavio je bukvar na eskimskom jeziku. Moderno pisanje zasnovano na latiničnom pismu nastalo je 1932. godine, kada je izašao prvi eskimski (juitski) bukvar. Godine 1937. prevedena je na rusku grafiku. Postoji moderna eskimska proza ​​i poezija (Aivangu, itd.)

Religija

Pravoslavlje: Pravoslavni.

Etnogeneza i etnička istorija

Istorija Eskima povezana je s problemom formiranja primorskih kultura Čukotke i Aljaske i njihovim odnosom sa Aleutima. U potonjem slučaju, srodstvo Eskima i Aleuta zabilježeno je u obliku zajednice Proto-Ekimo-Proto-Aleut / Esko-Aleut, koja je u antičko doba bila lokalizirana u zoni Beringovog moreuza i iz koje se izdvajaju Eskimi. u 4. - 2. milenijumu pre nove ere.
Početna faza formiranja Eskima povezana je s promjenom od početka. II ti. BC. ekološka situacija u regijama Beringije. U to vrijeme, u Arktičkoj Americi i na Čukotki, tzv. "Paleo-eskimske kulture", što ukazuje na zajedničkost procesa formiranja primorskih tradicija naroda sjeveroistočne Azije i Sjeverne Amerike.
Njihov dalji razvoj može se pratiti u evoluciji lokalnih i hronoloških varijanti. Okvik faza (obala i otoci Beringovog moreuza, 1. milenijum prije Krista) odražava proces interakcije između kontinentalne kulture lovaca na divlje jelene i kulture morskih lovaca. Jačanje uloge potonjeg zabilježeno je u spomenicima antičke kulture Beringovog mora (prva polovina 1. milenijuma nove ere). Od 8. veka na sjevernoj i istočnoj obali Čukotke širi se Bernirk kultura, čiji se centar nalazi na sjevernoj obali Aljaske. Ona nasljeđuje prethodne obalne tradicije, a njena koegzistencija s kasnijim fazama Starog Beringovog mora i ranog kasnijeg Punuka, omogućava nam da ga smatramo jednom od lokalnih zajednica drevnih Eskima. Na jugoistoku Čukotke, drevna kultura Beringovog mora prelazi u kulturu Punuk (VI-VIII vijek). Bio je to procvat kitolovca i, općenito, kulture morskih lovaca na Čukotki.
Naknadna etnokulturna istorija Eskima usko je povezana sa formiranjem zajednice primorskih Čukčija, koji su s njima u početku stupili u kontakt. I milenijum nove ere Ovaj proces je imao izražen integracioni karakter, koji je došao do izražaja u međusobnom prožimanju mnogih elemenata tradicionalne svakodnevne kulture primorskih Čukči i Eskima. Za potonje, interakcija s obalnim Čukčima otvorila je mogućnost ekstenzivne trgovine i razmjenskih kontakata sa populacijom irvasa u tundri Čukotke.

ekonomija

Kultura Eskima se povijesno formirala kao primorska, čija je životna osnova bila trgovina morskom krznom. Metode i alati za lov na morževe, tuljane i kitove bili su prilično raznoliki i specijalizirani. Pomoćna zanimanja bila su kopneni lov, ribolov i sakupljanje.

tradicionalna odjeća

U odjeći prevladava sistem "gluhih" kroja, a u materijalu kože morskih životinja i kože ptica.

Tradicionalna naselja i nastambe

Širenjem Chukchi yaranga, u kulturi Eskima, dolazi do gubitka tradicionalnih tipova stanovanja.

Bibliografija i izvori

Eskimi. M., 1959./Menovshchikov G.A.

Arktička etnoekologija. M., 1989./Krupnik I.I.

Narodi Sibira, M.-L., 1956;

Narodi Amerike, tom 1, M., 1959;

Menovščikov G. A., Eskimi, Magadan, 1959;

Fainberg L. A., Društveni sistem Eskima i Aleuta od majčinskog klana do susedne zajednice, M., 1964;

Fainberg L. A., Eseji o etničkoj istoriji stranog severa, M., 1971;

Mitljanekaja T. B., Umetnici Čukotke. M., 1976;

R a y D. J., Eskimska umjetnost, Seattle-L., 1977.