Arapsko poluostrvo je od davnina bilo naseljeno arapskim plemenima. Tradicionalno, ogromnu većinu stanovništva poluotoka činili su beduini - nomadski stočari. U manjoj mjeri ovdje je bila razvijena poljoprivreda, koja je imala oazni karakter. Neka područja (Jemen, regija Meke) specijalizirala su se za posredničku trgovinu sa zemljama sjeverne i sjeveroistočne Afrike, Mediterana i Indije.

Kaaba je glavno svetište islama. To je kamena građevina u centru al-Haram džamije u Meki. Kaba sa crnim kamenom ugrađenim u nju, navodno poslana od strane Allaha s neba, glavni je objekt hodočašća muslimana širom svijeta. Hodočasnici kruže oko Kabe 7 puta i ljube crni kamen zatvoren u srebrni okvir.

Omajadska džamija u gradu Damasku. Izgrađen pod kalifom Validom I (705-712). U srednjem vijeku ova džamija, zvana Velika, smatrana je svjetskim čudom. Više puta je pljačkan i paljen, ali se i danas smatra jednim od veličanstvenih primjera arhitektonske umjetnosti.

Drevne kapije Bagdada.

50-metarski minaret džamije al-Malviyya u obliku krnjeg konusa sa vanjskim spiralnim stepeništem u Samari (Irak).

Bukhara. Mauzolej Ismaila Samanija. IX-X vijeka

Osvajanja Arapa u VII-IV vijeku.

U 7. veku u Arabiji su se odvijali procesi razgradnje primitivnog komunalnog sistema i klasnog formiranja, intenzivirano društveno raslojavanje, isticalo se plemensko plemstvo koje je zauzelo ogromnu zemlju, velika stada i robove. U najrazvijenijim krajevima već su nastali robovlasnički, a ponegde i ranofeudalni odnosi. Stvorili su se povoljni uslovi za državno ujedinjenje Arapa. Njemu je uvelike doprinijela pojava i širenje monoteističkih učenja islama, čija je glavna ideja bila jedinstvo svih muslimana (vidi Religija). Muslimanska zajednica je postala jezgro političkog ujedinjenja zemlje.

Početkom 30-ih godina. 7. vek Arapi su započeli vojne pohode, koji su kulminirali osvajanjem zemalja Bliskog i Srednjeg istoka, Sjeverne Afrike i Egipta. Stvorena je ogromna država - Arapski kalifat, u kojoj je svjetovna i duhovna vlast bila koncentrisana u rukama halife ("nasljednika i zamjenika Allahovog Poslanika - proroka Muhameda").

Tokom vojnih pohoda, Arapi su se suočili s dvije moćne sile tog vremena - Vizantijom i Sasanidskim Iranom. Oslabljeni dugom međusobnom borbom, zaoštravanjem unutrašnjih političkih suprotnosti, pretrpjeli su niz poraza od Arapa i ustupili im značajne teritorije u zapadnoj Aziji i sjevernoj Africi.

U 30-40-im godinama. 7. vek Arapi su osvojili Siriju i Palestinu, Mezopotamiju, Egipat, gotovo cijelu sjevernu Afriku (uključujući Barku, Tripolitaniju, Ifriqiju), Kipar. Do 651. godine, osvajanje Irana je završeno. Vizantijska Mala Azija bila je podvrgnuta brojnim grabežljivim napadima Arapa, koji su nekoliko puta bezuspješno pokušavali zauzeti Carigrad. Početkom 8. vijeka arapska država uključivala je Zakavkazje, regije srednje Azije (Maverannahr - teritorija između rijeka Amu Darja i Sir Darja). Godine 712. Arapi su napali Indiju i osvojili Sind (područje duž donjeg toka Inda), 711.-714., porazivši državu Vizigota, zauzeli su veći dio Iberijskog poluotoka.

Pokoravanje stranih zemalja postalo je važno sredstvo za bogaćenje arapskog plemstva. Arapi su dobili ogromne zemlje, vojni plijen, zarobljene robove i ubirali danak od pokorenih naroda. U početku su u okupiranim zemljama očuvani lokalni redovi, stari državni aparat. Preovlađujući društveno-ekonomski odnosi nisu pretrpjeli značajnije promjene. Sačuvan je postojeći sistem eksploatacije seljaštva, karakterističan za ranofeudalno društvo; u poljoprivredi i zanatstvu, arapsko plemstvo je uveliko koristilo rad robova zarobljenih u vojnim pohodima. Ropski rad se koristio u državnim poslovima - kopanju i čišćenju kanala, itd. (vidi Ropstvo, Trgovina robljem).

U osvojenim zemljama počela je postepena arabizacija lokalnog stanovništva. Ovaj proces je bio posebno aktivan tamo gdje, mnogo prije 7.st. živjele su prilično velike grupe Arapa - u Palestini, Siriji, Mesopotamiji, Egiptu. Zakavkazje, Iran i Centralna Azija nikada nisu bili arabizirani. Arapi su uočili mnoge elemente kulture pokorenih naroda.

Zajedno sa naseljavanjem Arapa, islam se proširio na ogromnoj teritoriji. U svim dijelovima kalifata, broj sljedbenika muslimanske vjere je brzo rastao. U odnosu na predstavnike drugih religija i kultova – kršćane, jevreje, zoroastrijance – poštovan je princip vjerske tolerancije. Nejevreji nisu bili proganjani, ali su uživali ograničena prava u odnosu na muslimane.

Početkom 2. polovine 7. st. kalifat postaje poprište oštre unutrašnje političke borbe između predstavnika raznih plemićkih arapskih porodica. Međusobni rat označio je početak podjele muslimana na pristaše Alija (zeta proroka Muhameda) - šiite i njegove protivnike - sunite, doveo je do pojave haridžitskog pokreta.

Nakon ubistva Alija, na vlast je došla dinastija Omajada, koja je predstavljala jedan od klanova plemena Kuraish. Damask postaje glavni grad, Sirija - glavni grad provincije kalifata. Za vrijeme vladavine dinastije Omajada (661-750) država postiže velike uspjehe u društveno-ekonomskom razvoju. Poboljšanje robno-novčanih odnosa je olakšano uvođenjem jedinstvenog monetarnog sistema u cijelom kalifatu, poduzimaju se mjere za racionalizaciju poreskog i poreskog sistema i centralizaciju državnog aparata. Arapski jezik na kojem se obavlja kancelarijski rad je u širokoj upotrebi.

Sredinom VIII vijeka. U kalifatu je ponovo eskalirala unutrašnja politička borba. Ovoga puta, Abbasidi, bogati irački zemljoposjednici, potomci Abbasa, strica proroka Muhameda, polagali su pravo na prijesto. Pod Abasidima je odlučeno da se glavni grad kalifata premjesti iz Damaska. U tu svrhu osnovan je novi grad - Bagdad, zvanično nazvan "Madinat as-salaam", što znači "grad mira". Kalifat iz perioda Abasida (750-1258) zove se Bagdad. Pod prvim abasidskim kalifima, uključujući Haruna al-Rašida (786-809), kalifat je bio prilično jaka i relativno centralizirana feudalno-teokratska država. Nastavio je s agresivnim pohodima (zarobljeni su Sicilija, Malta, Krit), vodio je neprekidne ratove sa svojim starim neprijateljem - Vizantijom. U državi Abasida odvijali su se procesi daljeg unapređenja feudalnih odnosa. Pojačano ugnjetavanje i eksploatacija seljaka, zanatlija, gradskog radnog stanovništva, nezakonita progona i maltretiranje od strane uprave izazvali su velike narodne pokrete, koji su se često odvijali pod vjerskim parolama. Pobune su izbile u različitim dijelovima kalifata. Ustanak koji je predvodio Muqanna (776-783) u srednjoj Aziji, Babek ustanak (816-837), koji je zahvatio Južni Azerbejdžan, Jermeniju i zapadni Iran, ustanak Zinja - tamnoputih robova u Iraku, dovedenih iz Afrike, koje su u početku podržavali zanatlije i beduini (869-883), karmatski vjerski pokret koji je uzdrmao kalifat u 9. - ranom 10. vijeku. i održan pod sloganima društvene jednakosti i pravde.

U 1. kvartalu 9. st. počeo je politički raspad arapskog kalifata, čije je jedinstvo počivalo samo na vojnoj sili. Dolazi do naglog rasta krupnog zemljišnog posjeda pojedinih feudalaca i porodica, jačanja njihovih pozicija u političkom životu, što je u konačnici dovelo do separatističkih težnji, do izolacije pojedinih dijelova kalifata i njihovog postepenog pretvaranja u nezavisne države. Na primjer, Horasan je, iako je zadržao nominalnu ovisnost od bagdadskog kalifa, zapravo bio pod upravom članova dinastije Tahirid (821-873), turska dinastija Tulunida došla je na vlast u Egiptu (868-905), na teritoriji moderne Maroko - Idrisida (788-974), Tunis i Alžir - Aglabidi (800-909). U devetom veku lokalna feudalna državnost oživljena je u Centralnoj Aziji, Jermeniji, Azerbejdžanu, Gruziji. Kalifat se zapravo raspao na odvojene dijelove i nije uspio dalje da obnovi svoju bivšu moć. Irak je postao uporište moći abasidskih vladara. Godine 945. zapadnoiranska dinastija Bund zauzela je Bagdad, lišila Abaside političke moći, zadržavši za njih samo duhovnu moć. Kalifat je konačno prestao da postoji sredinom 13. veka, kada su 1258. godine njegovu prestonicu osvojili mongolski osvajači.

Tokom postojanja Arapskog kalifata, kultura je dostigla visok nivo razvoja. Rezultat duge kulturne interakcije Arapa sa narodima koje su pokorili bilo je međusobno prožimanje elemenata različitih kultura, njihovo međusobno bogaćenje. Na toj osnovi nastala je najbogatija srednjovjekovna arapska kultura. Poznata su imena izuzetnih arapskih srednjovjekovnih pjesnika i pisaca - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (oko 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897). -967), al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) i drugi. Na osnovu prerađenih zapleta perzijskih, indijskih i drugih bajki počela je da se formira popularna zbirka fascinantnih bajki „Hiljadu i jedna noć“. Dobro formiran klasični književni arapski jezik i pismo zasnovano na arapskom pismu postali su široko rasprostranjeni. Akumulirana su i unapređivana naučna znanja, razvijale su se matematika, astronomija, hemija, medicina, geografija, filozofija, istorijske i filološke discipline. Mnogi gradovi su postali veliki naučni i kulturni centri. U Bagdadu je nastala čak i posebna institucija - "Bayt al-Hikma" ("Kuća mudrosti"), koja je imala bogatu biblioteku i opservatoriju. Bagdad je postao centar prevodilačke djelatnosti, naučni i književni spomenici antike prevedeni su na arapski jezik.

Mnogi gradovi kalifata bili su poznati širom svijeta kao najveći centri zanatske proizvodnje i trgovine, poznati po svojim veličanstvenim spomenicima srednjovjekovne arapske arhitekture. To su Bagdad i Basra, Damask i Jerusalim, Meka i Medina, Kufa i Nišapur, Buhara i Samarkand, Aleksandrija, Kairuan i Kordoba i mnogi drugi gradovi.

Početak povijesti Arapskog kalifata može se smatrati stupanjem na tron ​​nasljednika proroka Muhameda, a završetkom - ubistvom posljednjeg halife od strane Mongola 1258. godine.

Kalif ili kalif - na arapskom "nasljednik". Upravo su ovu titulu imali pravo da nose nasljednici proroka, koji je bio na čelu ove države više od šest stoljeća. Stvorili su ogromno carstvo na Bliskom istoku, u sjevernoj Africi i služili su širenju islama na ogromnim teritorijama.

U svjetskoj istoriji postojale su države koje su se tako nazivale, ali kalifat, čija se historija završila u trinaestom vijeku, zaista je mogao nositi ovo ime.

Doba "Pravednog kalifata"

Prvi halifa je bio Muhamedov tast i njegov pratilac Ebu Bekr. Pošto poslanik nije ostavio nasljednika, vođe muslimanske zajednice su ga izabrali nakon Muhamedove smrti iste godine u Medini, koju je poslanik izabrao za svoju prijestolnicu.

Ovo je bio početak ere "Pravednog kalifata", tokom kojeg su vladala četiri "Pravedna kalifa".

Nakon vijesti o Muhamedovoj smrti, gotovo cijela Arabija se povukla iz islama, isključujući Medinu i nekoliko regija. Abu Bekr je vratio otpadnike u krilo islama i odmah krenuo u pohod na Vizantiju i Perziju.

Ebu Bekr, koji je uzeo titulu "zapovjednika vjernika" i prenio je na sve svoje nasljednike, vladao je samo dvije godine: od 632. do 634. godine. Prije svoje smrti, imenovao je Omara ibn Khattaba za halifu. Nastavio je osvajanje i anektirao Mezopotamiju, Babilon, Siriju, zapadni Iran...

Vladao je i borio se oko deset godina. Umro je 644. godine, kada je vijeće muslimanskih vođa ustoličilo Osmana Ibn Affana, koji je pripojio istočni Iran do Amu Darje. Njegovo ubistvo izazvalo je građanske sukobe i obustavilo osvajanje i širenje islama.

Posljednji od četvorice "pravednih halifa" Ali ibn Abu Talib, zet, rođak i pratilac Muhameda, koji je vladao 656. godine, vladao je 6 godina. Nakon njegovog ubistva, počelo je doba Omejadskog kalifata koje je trajalo do sredine VIII vijeka.

Doba Omejadskog kalifata

Muawiya ibn Abu Sufyan - postao je prvi od Omajada koji je stupio na prijestolje 661. godine, proglasio je svog sina prijestolonasljednikom, čime je državu sa izbornim oblikom vladavine transformirao u nasljednu monarhiju.

Novi vladar, koji je uzeo ime Muavija I, preselio je glavni grad iz Medine u Damask u Siriji.

Carstvo je raslo, ušavši na teritorije Španije, Portugala, Zapadne Indije. Ali Vizantija je stala na put. Vojnici kalifata su pokušali dva puta da napadnu Carigrad, i oba su bila neuspešna.

Car Lav II i bugarski kan Tervell hrabro su postupili i zaustavili osvajače 717-718, čime su spasili Vizantiju i Malu Aziju. Arapska kampanja za osvajanje evropskih teritorija također je propala. Karlo Martel je odbio napad na Francusku 732. godine i tako zaustavio invaziju na Evropu.

Uprkos ovim neuspesima, Omajadi su vladali ogromnim teritorijama, jednim od najvećih carstava u svetskoj istoriji. Ali takva ekspanzija nije mogla bez unutrašnjih potresa.

U jednoj državi postojali su narodi sa različitim načinom života, tradicijama i, konačno, religijom, koji su jedni druge ranije doživljavali kao neprijateljske. Bilo je potrebno hitno formirati sistem upravljanja koji bi efektivno vladao već milionima ljudi.

Po ovom pitanju, Arapi su usvojili iskustvo Perzijskog i Vizantijskog carstva. Muslimani su dugo vremena bili manjina na osvojenim teritorijama. Ali postepeno se lokalno stanovništvo počelo islamizirati. To je dovelo do povećanja napetosti između muslimanskih Arapa i muslimana drugih nacionalnosti.

Složenost već napetim odnosima dodavale su i vjerske kontradikcije unutar samog islama. Tada su nastala dva islamska pokreta - suniti i šiiti. Šiiti su bili pristalice Alijeve vladavine, smatrajući postojeću moć uzurpatorskom.

Abasidska dinastija

Svi ovi sukobi su na kraju doveli do sloma dinastije Omajada. Tokom svoje vladavine, oni su morali ne samo da se bore protiv svojih ideoloških protivnika, već i da suzbijaju pobune lokalnog stanovništva, vojske, pacificiraju neposlušne vladare provincija, prevladavaju plemenske sukobe i dvorske intrige.

747. - početak propasti Omajada. Pobuna je izbila na istoku kalifata, a zatim se proširila na Iran i Irak. Godine 749. pobunjenici su proglasili Abu al-Abbasa Muhamedovim potomkom, a 750. godine vladina vojska je poražena, a Abasidi, kako se sada zvala nova vladajuća dinastija, stekli su kontrolu nad većim dijelom kalifata.

Uništeni su svi članovi vladajuće dinastije. Samo je jedan predstavnik ove porodice preživio i otišao u Španiju, gdje je osnovao državu - emirat, kasnije nazvan kalifat.

Najprije je ova dinastija za svoj glavni grad izabrala Kufu, grad u južnom dijelu Iraka, a zatim je 762. godine započela izgradnju Bagdada. Abasidi su se oslanjali na one koji su se ranije smatrali ljudima „druge klase“ - ne-arapske muslimane, koji su dobili široku podršku u preuzimanju vlasti. Zato su za novu dinastiju odlučili da sagrade potpuno novu prestonicu.

Njihova vladavina trajala je od 750. godine dolaskom Krvoprolića - tako se osnivač dinastije nazivao ne bez ponosa, ali je okončana 1258. godine uništenjem ove države i ubistvom posljednjeg halife.

Glavne osobine koje karakterišu ove pametne i suptilne vladare, diplomate i ratnike, čak i svjetski mudre savremenike nazivaju okrutnost, prijevara i bezdušnost.

Međutim, pošto je zauzela razjedinjenu zemlju koja je često rasplamsala pobune, takvi kvaliteti su bili više neophodni za upravljanje nego štetni. Ali za vrijeme vladavine ove dinastije palo je „zlatno doba“ arapske kulture.

Nisu bili pristalice agresivne politike prethodnih suverena. Predstavnici ove dinastije mnogo su pažnje posvećivali nauci i umjetnosti. Mirni odnosi sa susjedima doprinijeli su trgovini i kulturnoj razmjeni. Blagostanje ratara je poraslo, razvili su se zanati, medicina, astronomija i filozofija. Bagdad postaje ne samo jedan od najvećih gradova na svijetu, već i centar nauke.

Konkretno, halife su dali pokroviteljstvo za "Kuću nauke" - prototip modernog istraživačkog instituta. Tamo su se slijevala znanja u svim sektorima iz cijelog svijeta, sistematizovala i na osnovu toga su rađena nova istraživanja.

Ogromne teritorije države nisu dozvoljavale efikasno i brzo rješavanje nastalih problema: napetosti između sunita i šiita, samovolje u lokalnoj vlasti, nepravde sudova... Oni koji su u početku podržavali vladajuću dinastiju, razočaravši se, postali su zastrašujući sila koja je počela da ugrožava same Abaside.

Dalja sudbina kalifata

U Španiji su vladali potomci jedinog preživjelog Omajada, guverneri regija počeli su prenositi svoju moć s generacije na generaciju, zapravo, postajući lokalni prinčevi, malo kontrolirani od strane vrhovnih bagdadskih vlasti, čak su imali i vlastite vojske na svom odlaganje. Neki su se osjećali toliko nekažnjeno da su čak prestali plaćati porez u riznicu kalifata.

U osmom veku došlo je do pojave regionalnih dinastija u severnoj Africi, Indiji, Egiptu, Siriji, centralnoj Aziji.

Podrška šiita, koja je dovela Abaside na vlast, postepeno je slabila. Nastao je niz sektaških trendova, posebno u sjevernoj Africi, čiji su se poglavari smatrali suparnicima sadašnje dinastije.

U desetom veku, halife su postepeno gubile svoj uticaj na ogromnim teritorijama, postajući sve više zavisne od svoje garde, koja ih nije spasila od spoljašnjih invazija.

Turci Seldžuci, koji su prešli na islam, započeli su osvajanje Sirije, Irana, Iraka, Anadolije u jedanaestom vijeku. Nakon što su osnovali svoju državu, zauzevši mnoge regije kalifata, zadržali su halifu u Bagdadu kao kultnu figuru islama. Ali u roku od nekoliko decenija, uticaj Seldžuka na teritoriji nekada moćnog kalifata zamenili su Turci iz srednje Azije.

Država je doživjela posljednji uspon u dvanaestom vijeku, obnavljajući svoj uticaj na teritorijama u blizini Bagdada. Ali u trinaestom veku pokazalo se da je nemoćno pred novom silnom silom iz centralne Azije: Mongoli su osvojili Iran i Irak.

Godine 1258. mongolski zapovjednik Hulagu Khan zauzeo je i opljačkao Bagdad, posljednji kalif je umotan u tepih i zgažen konjima, a članovi njegove porodice su pogubljeni.

Arapi su dugo naseljavali Arapsko poluostrvo, čiji su veći dio teritorije okupirane pustinje i suhe stepe. Beduinski nomadi kretali su se u potrazi za pašnjacima sa stadima deva, ovaca i konja. Uz obalu Crvenog mora prolazio je važan trgovački put. Ovdje su gradovi nastali u oazama, a kasnije je Meka postala najveći trgovački centar. Muhamed, osnivač islama, rođen je u Meki.

Nakon Muhamedove smrti 632. godine, svjetovna i duhovna vlast u državi koja je ujedinjavala sve Arape prešla je na njegove najbliže saradnike - halife. Vjerovalo se da kalif ("kalif" na arapskom - zamjenik, guverner) samo zamjenjuje preminulog proroka u državi, nazvanoj "kalifat". Prva četiri halifa - Abu Bekr, Omar, Osman i Ali, koji su vladali jedan za drugim, ušli su u istoriju kao "pravedni halife". Naslijedili su ih halife iz klana Omajada (661-750).

Pod prvim kalifima, Arapi su počeli osvajati izvan Arabije, šireći novu religiju islama među narodima koje su pokorili. U roku od nekoliko godina osvojene su Sirija, Palestina, Mesopotamija i Iran, a Arapi su provalili u sjevernu Indiju i centralnu Aziju. Ni sasanidski Iran ni Vizantija, okrvavljeni godinama ratova jedni protiv drugih, nisu im mogli pružiti ozbiljan otpor. 637. godine, nakon duge opsade, Jerusalim je prešao u ruke Arapa. Crkvu Groba Svetoga i druge hrišćanske crkve muslimani nisu dirali. 751. godine, u centralnoj Aziji, Arapi su se borili protiv vojske kineskog cara. Iako su Arapi odnijeli pobjedu, više nisu imali snage da nastave osvajanje dalje na istok.

Drugi dio arapske vojske osvojio je Egipat, pobjednički se kretao uz obalu Afrike na zapad, a početkom 8. stoljeća arapski zapovjednik Tarik ibn Ziyad prešao je Gibraltarski moreuz na Iberijsko poluostrvo (do današnje Španije). Vojska vizigotskih kraljeva koji su tamo vladali bila je poražena, a do 714. godine osvojeno je gotovo cijelo Iberijsko poluostrvo, s izuzetkom malog područja naseljenog Baskijima. Prešavši Pirineje, Arapi (u evropskim kronikama se zovu Saraceni) napali su Akvitaniju, zauzeli gradove Narbonne, Carcassonne i Nimes. Do 732. godine Arapi su stigli do grada Toursa, ali su kod Poitiersa pretrpjeli porazan poraz od združenih trupa Franca, koje je predvodio Charles Martell. Nakon toga, daljnja osvajanja su obustavljena, a započelo je ponovno osvajanje zemalja koje su okupirali Arapi - Reconquista - na Iberijskom poluotoku.

Arapi su bezuspješno pokušali zauzeti i Carigrad - bilo iznenadnim napadima s mora i kopna, bilo tvrdoglavom opsadom (717.). Arapska konjica prodrla je čak i na Balkansko poluostrvo.

Sredinom 8. stoljeća teritorija kalifata dostigla je najveću veličinu. Moć kalifa se tada prostirala od rijeke Ind na istoku do Atlantskog okeana na zapadu, od Kaspijskog mora na sjeveru do brzaka Nila na jugu.

Damask u Siriji postao je glavni grad Omajadskog kalifata. Kada su Omajade zbacili Abasidi (potomci Abasa, Muhamedovog strica) 750. godine, glavni grad Kalifata je premješten iz Damaska ​​u Bagdad.

Najpoznatiji kalif Bagdada bio je Harun ar-Rašid (786-809). U Bagdadu je pod njim izgrađen ogroman broj palata i džamija, koje svojim sjajem zadivljuju sve evropske putnike. Ali nevjerovatne arapske priče o Hiljadu i jednoj noći učinile su ovog halifu poznatim.

Međutim, procvat kalifata i samo njegovo jedinstvo pokazalo se krhkim. Već u 8.-9. vijeku zahvatio je val pobuna i narodnih nemira. Pod Abasidima, ogroman kalifat počeo se brzo raspadati na zasebne emirate na čelu sa emirima. Na periferiji carstva vlast je prešla na dinastije lokalnih vladara.

Već 756. godine na Pirinejskom poluostrvu je nastao emirat sa glavnim gradom Kordobom (od 929. - kalifat Kordoba). Španski Omajadi, koji nisu priznali Bagdadske Abaside, vladali su u emiratu Kordoba. Nakon nekog vremena, nezavisne dinastije počele su se pojavljivati ​​u sjevernoj Africi (Idrisidi, Aghlabidi, Fatimidi), Egiptu (Tulunidi, Ikhshididi), u srednjoj Aziji (Samanidi) i na drugim područjima.

U 10. vijeku, nekada ujedinjeni kalifat se raspao na nekoliko nezavisnih država. Nakon što su Bagdad zauzeli predstavnici iranske porodice Buyids 945. godine, bagdadskim kalifima je ostala samo duhovna moć, oni su se pretvorili u svojevrsne „pape Istoka“. Bagdadski kalifat je konačno pao 1258. godine, kada su Mongoli zauzeli Bagdad.

Jedan od potomaka posljednjeg arapskog halife pobjegao je u Egipat, gdje su on i njegovi potomci ostali nominalni halife sve do osvajanja Kaira 1517. od strane osmanskog sultana Selima I, koji se proglasio kalifom vjernika.

Na teritoriji Arapskog poluostrva već u II milenijumu pr. živjela su arapska plemena koja su bila dio semitske grupe naroda. U V-VI vijeku. AD Arapska plemena dominirala su na Arapskom poluostrvu. Dio stanovništva ovog poluotoka živio je u gradovima, oazama, bavio se zanatima i trgovinom.

Drugi dio lutao je po pustinjama i stepama, bavio se stočarstvom. Trgovački karavanski putevi između Mezopotamije, Sirije, Egipta, Etiopije i Judeje prolazili su kroz Arapsko poluostrvo. Raskrsnica ovih puteva bila je mekanska oaza u blizini Crvenog mora. Ovu oazu naseljavalo je arapsko pleme Qureish, čije je plemensko plemstvo, koristeći geografski položaj Meke, primalo prihode od tranzita robe preko njihove teritorije.

Osim toga, Meka je postala vjerski centar Zapadne Arabije. Ovdje se nalazio drevni predislamski hram Kabe. Prema legendi, ovaj hram je podigao biblijski patrijarh Abraham (Ibrahim) sa svojim sinom Ismailom. Ovaj hram je povezan sa svetim kamenom koji je pao na zemlju, koji je obožavan od davnina, i sa kultom boga plemena Kuraish Allah (sa arapskog ilah - gospodar).

U VI veku. n, e. u Arabiji, u vezi sa kretanjem trgovačkih puteva ka Iranu, značaj trgovine opada. Stanovništvo, koje je izgubilo prihode od karavanske trgovine, bilo je prinuđeno da izvore za život traži u poljoprivredi. Ali bilo je malo zemlje pogodne za poljoprivredu. Morali su biti osvojeni.

Za to su bile potrebne snage i, posljedično, ujedinjenje rascjepkanih plemena, štoviše, obožavanje različitih bogova. Potreba za uvođenjem monoteizma i ujedinjenjem arapskih plemena na ovoj osnovi bila je sve jasnije definisana.

Ovu ideju su propovijedali sljedbenici sekte Hanif, od kojih je jedan bio Muhamed (oko 570-632 ili 633), koji je postao osnivač nove religije za Arape - islama. Ova religija se zasniva na principima judaizma i kršćanstva: vjera u jednog Boga i njegovog proroka, posljednji sud, odmazda nakon smrti, bezuvjetna poslušnost volji Božijoj (arapski islam-poslušnost).

Imena proroka i drugih biblijskih likova zajednička ovim religijama svjedoče o judaističkim i kršćanskim korijenima islama: biblijski Abraham (islamski Ibrahim), Aron (Harun), David (Daud), Isak (Ishak), Solomon (Sulejman) , Ilija (Ilijas), Jakov (Jakub), hrišćanin Isus (Isa), Marija (Marija) i dr. Islam ima zajedničke običaje i zabrane sa judaizmom. Obje religije propisuju obrezanje dječaka, zabranjuju prikazivanje Boga i živih bića, jedenje svinjetine, pijenje vina itd.

U prvoj fazi razvoja, novi religijski svjetonazor islama nije podržavala većina Muhamedovih plemena, a prije svega plemstvo, jer su se bojali da će nova religija dovesti do prestanka kulta Kabe. kao vjerski centar, i time ih lišiti prihoda. Godine 622. Muhamed i njegovi sljedbenici morali su pobjeći od progona iz Meke u grad Jatrib (Medina).

Ova godina se smatra početkom muslimanske hronologije. Poljoprivredno stanovništvo Jatriba (Medina), nadmećući se s trgovcima iz Meke, podržavalo je Muhameda. Međutim, tek 630. godine, nakon što je regrutovao potreban broj pristalica, dobio je priliku da formira vojne snage i zauzme Meku, čije je lokalno plemstvo bilo prisiljeno da se pokori novoj vjeri, tim više što im je odgovaralo što je Muhamed proglasio Kaba je svetište svih muslimana.

Mnogo kasnije (oko 650.), nakon Muhamedove smrti, njegove propovijedi i izreke su sakupljene u jednu knjigu Kurana (u prijevodu s arapskog znači čitanje), koja je postala sveta za muslimane. Knjiga sadrži 114 sura (poglavlja), koje izlažu glavne principe islama, propise i zabrane.

Kasnija islamska vjerska literatura naziva se sunnet. Sadrži legende o Muhamedu. Muslimani koji su priznavali Kuran i Sunnet postali su poznati kao suniti, a oni koji su priznavali samo jedan Kuran postali su šiiti. Šiiti priznaju samo njegove rođake kao legitimne kalife (zastupnike, zamjenike) Muhameda, duhovne i svjetovne poglavare muslimana.

Ekonomska kriza u Zapadnoj Arabiji u 7. veku, izazvana pomeranjem trgovačkih puteva, nedostatkom zemlje pogodne za poljoprivredu i visokim porastom stanovništva, nagnala je vođe arapskih plemena da traže izlaz iz krize osvajanjem stranih zemljišta. To se odražava iu Kuranu, koji kaže da islam treba da bude vjera svih naroda, ali za to je potrebno boriti se protiv nevjernika, istrebiti ih i oduzeti im imovinu (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Vođeni ovim specifičnim zadatkom i ideologijom islama, Muhamedovi nasljednici, halife, pokrenuli su niz osvajačkih pohoda. Osvojili su Palestinu, Siriju, Mezopotamiju, Perziju. Već 638. godine zauzeli su Jerusalim. Sve do kraja 7. vijeka pod vlašću Arapa bile su zemlje Bliskog istoka, Perzije, Kavkaza, Egipta i Tunisa. U 8. veku Zarobljeni su Centralna Azija, Avganistan, Zapadna Indija, Severozapadna Afrika.

Godine 711. arapske trupe pod vodstvom Tarika otplovile su iz Afrike na Iberijsko poluostrvo (od imena Tarika došlo je ime Gibraltar - planina Tarik). Nakon što su brzo osvojili iberske zemlje, pohrlili su u Galiju. Međutim, 732. godine, u bici kod Poitiersa, porazio ih je franački kralj Karlo Martel.

Do sredine IX veka. Arapi su zauzeli Siciliju, Sardiniju, južne regije Italije, ostrvo Krit. Time su arapska osvajanja prestala, ali je vođen dugotrajni rat sa Vizantijskim Carstvom. Arapi su dva puta opsjedali Konstantinopolj.

Glavna arapska osvajanja su ostvarena pod kalifima Abu Bakra (632-634), Omara (634-644), Osmana (644-656) i kalifa iz dinastije Omayyad (661-750). Pod Omajada, glavni grad kalifata je premješten u Siriju u grad Damask.

Pobjede Arapa, njihovo zauzimanje ogromnih teritorija olakšali su dugogodišnji uzajamno iscrpljujući rat između Vizantije i Perzije, nejedinstvo i stalno neprijateljstvo između drugih država koje su napadali Arapi. Također treba napomenuti da je stanovništvo zemalja koje su okupirali Arapi, pate od ugnjetavanja Vizantije i Perzije, doživljavalo Arape kao oslobodioce, koji su porezni teret smanjili prvenstveno na one koji su prešli na islam.

Ujedinjenje mnogih bivših raznorodnih i zaraćenih država u jednu državu doprinijelo je razvoju ekonomske i kulturne komunikacije između naroda Azije, Afrike i Evrope. Zanatstvo, trgovina se razvijala, gradovi su rasli. Unutar arapskog kalifata, kultura se brzo razvijala, uključujući grčko-rimsko, iransko i indijsko naslijeđe.

Evropa se preko Arapa upoznala sa kulturnim dostignućima istočnih naroda, prvenstveno sa dostignućima u oblasti egzaktnih nauka – matematike, astronomije, geografije itd.

Godine 750. zbačena je dinastija Omajada u istočnom dijelu kalifata. Halife su bili Abasidi, potomci strica proroka Muhameda - Abasa. Preselili su glavni grad države u Bagdad.

U zapadnom dijelu kalifata, u Španjolskoj, nastavili su vladati Omajadi, koji nisu priznali Abaside i osnovali su kalifat u Kordobi sa glavnim gradom u gradu Kordobi.

Podjela arapskog kalifata na dva dijela bila je početak stvaranja manjih arapskih država, na čijem su čelu bili vladari provincija - emiri.

Abasidski kalifat je vodio stalne ratove sa Vizantijom. Godine 1258, nakon što su Mongoli porazili arapsku vojsku i zauzeli Bagdad, država Abbasida je prestala da postoji.

Španski Omajadski kalifat također se postepeno smanjivao. U XI veku. Kao rezultat međusobne borbe, kalifat u Kordobi se raspao na nekoliko država. To su iskoristile kršćanske države nastale u sjevernom dijelu Španjolske: Leono-Kastiljsko, Aragonsko, Portugalsko kraljevstvo, koje su započele borbu sa Arapima za oslobođenje poluotoka - rekonkvistu.

1085. su osvojili grad Toledo, 1147. - Lisabon, 1236. pala je Kordoba. Posljednja arapska država na Iberijskom poluotoku - Emirat Granada - postojala je do 1492. Sa njenim padom završila je historija Arapskog kalifata kao države.

Kalifat kao institucija duhovnog vodstva Arapa od strane svih muslimana nastavio je postojati sve do 1517. godine, kada je ova funkcija prenesena na turskog sultana, koji je zauzeo Egipat, gdje je živio posljednji hilafet, duhovni poglavar svih muslimana.

Istorija Arapskog kalifata, koja broji samo šest vekova, bila je složena, dvosmislena, a istovremeno je ostavila značajan trag u evoluciji ljudskog društva na planeti.

Teška ekonomska situacija stanovništva Arapskog poluostrva u VI-VII vijeku. u vezi sa kretanjem trgovačkih puteva u drugu zonu zahtevala je potragu za izvorima sredstava za život. Kako bi riješili ovaj problem, plemena koja su živjela ovdje su krenula putem uspostavljanja nove vjere - islama, koji je trebao postati ne samo vjera svih naroda, već je pozivao i na borbu protiv nevjernika (nejevreja).

Vođeni ideologijom islama, kalifi su vodili široku osvajačku politiku, pretvarajući arapski kalifat u carstvo. Ujedinjenje nekadašnjih raznorodnih plemena u jednu državu dalo je poticaj ekonomskoj i kulturnoj komunikaciji između naroda Azije, Afrike i Evrope.

Kao jedna od najmlađih na Istoku, zauzimajući najofanzivniju poziciju među njima, inkorporirajući grčko-rimsko, iransko i indijsko kulturno naslijeđe, arapska (islamska) civilizacija je imala ogroman utjecaj na duhovni život Zapadne Evrope, predstavljajući značajan vojna prijetnja kroz srednji vijek.