Kao i njihove klasifikacije. U vjeronauci je uobičajeno razlikovati sljedeće vrste: plemenske, nacionalne i svjetske religije.

Budizam

je najstarija religija na svijetu. Nastao je u 6. veku. BC e. u Indiji, a trenutno se distribuira u zemljama južne, jugoistočne, centralne Azije i Dalekog istoka i ima oko 800 miliona pratilaca. Tradicija povezuje pojavu budizma sa imenom princa Siddharthe Gautame. Njegov otac je krio loše stvari od Gautame, živio je u luksuzu, oženio se svojom voljenom djevojkom, koja mu je rodila sina. Podsticaj za duhovni preokret za princa, kako legenda kaže, bila su četiri susreta. Najprije je ugledao oronulog starca, zatim oboljelog od gube i pogrebnu povorku. Dakle Gautama je naučio da su starost, bolest i smrt sudbina svih ljudi. Tada je ugledao mirnog, osiromašenog lutalica kojem od života nije bilo potrebno ništa. Sve je to šokiralo princa, natjeralo ga da razmišlja o sudbini ljudi. Tajno je napustio palatu i porodicu, sa 29 godina postao je pustinjak i pokušao da ga pronađe. Kao rezultat dubokog razmišljanja, u dobi od 35 godina postao je Buda - prosvijetljen, probuđen. Buda je 45 godina propovijedao svoje učenje, koje se ukratko može svesti na sljedeće glavne ideje.

Život je patnja, čiji su uzrok želje i strasti ljudi. Da biste se oslobodili patnje, potrebno je odreći se zemaljskih strasti i želja. To se može postići slijedeći put spasenja koji je naznačio Buda.

Nakon smrti, svako živo biće, uključujući i ljude, ponovo se rađa, ali već u obliku novog živog bića, čiji je život određen ne samo njegovim vlastitim ponašanjem, već i ponašanjem njegovih "prethodnika".

Moramo težiti nirvani, tj. bestrasnost i mir, koji se postižu odricanjem od zemaljskih vezanosti.

Za razliku od hrišćanstva i islama Budizmu nedostaje ideja o Bogu kao tvorac sveta i njegov vladar. Suština doktrine budizma svodi se na poziv svakoj osobi da krene putem traženja unutrašnje slobode, potpunog oslobođenja od svih okova koje život nosi.

Hrišćanstvo

Nastala je u 1. veku. n. e. u istočnom dijelu Rimskog Carstva – Palestini – upućeno svim poniženim, žednim za pravdom. Zasniva se na ideji mesijanizma - nade za Božanskog izbavitelja svijeta od svega lošeg što je na Zemlji. Isus Hrist je patio za grehe ljudi, čije ime na grčkom znači "Mesija", "Spasitelj". Ovim imenom Isus se povezuje sa starozavjetnim predanjima o dolasku u zemlju Izraela proroka, mesije koji će osloboditi narod od patnje i uspostaviti pravedan život - Božje kraljevstvo. Kršćani vjeruju da će Božji dolazak na Zemlju biti praćen posljednjim sudom, kada će suditi živima i mrtvima, uputiti ih u raj ili pakao.

Osnovne hrišćanske ideje:

• Vjerovanje da je Bog jedan, ali da je Trojstvo, tj. Bog ima tri "osobe": Oca, Sina i Svetoga Duha, koji čine jednog Boga koji je stvorio Univerzum.
• Vjera u otkupiteljsku žrtvu Isusa Krista - druge osobe Trojstva, Boga Sina - to je Isus Krist. On ima dvije prirode istovremeno: Božansku i ljudsku.
• Vjera u Božansku milost - tajanstvena moć koju je Bog poslao da čovjeka oslobodi grijeha.
• Vjerovanje u zagrobni život i zagrobni život.
• Vjerovanje u postojanje dobrih duhova - anđela i zlih duhova - demona, zajedno sa njihovim gospodarom Sotonom.

Sveta knjiga hrišćana jeste Biblija,što na grčkom znači "knjiga". Biblija se sastoji od dva dijela: Starog zavjeta i Novog zavjeta. Stari zavjet je najstariji dio Biblije. Novi zavet (zapravo hrišćanska dela) uključuje: četiri jevanđelja (od Luke, Marka, Jovana i Mateja); djela svetih apostola; Poslanice i Otkrivenje Jovana Bogoslova.

U IV veku. n. e. Car Konstantin proglasio je kršćanstvo državnom religijom Rimskog carstva. Hrišćanstvo nije jedno. Podijelio se u tri toka. 1054. godine kršćanstvo se podijelilo na rimokatoličku i pravoslavnu crkvu. U XVI veku. Reformacija, antikatolički pokret, započela je u Evropi. Rezultat je bio protestantizam.

I prepoznati sedam hrišćanskih sakramenata: krštenje, krizme, pokajanje, pričest, brak, sveštenstvo i pomašćenje. Izvor doktrine je Biblija. Razlike su uglavnom sljedeće. U pravoslavlju nema jednog poglavara, nema ideje o čistilištu kao mestu privremenog smeštaja duša umrlih, sveštenstvo ne daje zavet celibata, kao u katoličanstvu. Na čelu Katoličke crkve je papa, doživotno biran, centar Rimokatoličke crkve je Vatikan - država koja zauzima nekoliko kvartova u Rimu.

Ima tri glavna toka: Anglikanstvo, kalvinizam i luteranizam. Protestanti smatraju da uslov spasenja hrišćanina nije formalno poštovanje rituala, već njegova iskrena lična vera u pomirnu žrtvu Isusa Hrista. Njihovo učenje proklamuje princip univerzalnog sveštenstva, što znači da svaki laik može propovijedati. Gotovo sve protestantske denominacije smanjile su broj sakramenata na minimum.

Islam

Nastala je u 7. veku. n. e. među arapskim plemenima na Arapskom poluostrvu. Ovo je najmlađi na svijetu. Postoje sljedbenici islama više od milijardu ljudi.

Osnivač islama je istorijska ličnost. Rođen je 570. godine u gradu Meki, koji je u to vrijeme bio prilično veliki grad na raskršću trgovačkih puteva. U Meki je postojalo svetište koje je poštovala većina paganskih Arapa - Kaaba. Muhamedova majka je umrla kada mu je bilo šest godina, otac mu je umro prije nego mu se sin rodio. Muhamed je odrastao u porodici svog djeda, plemićkoj porodici, ali osiromašenoj. Sa 25 godina postao je upravitelj domaćinstva bogate udovice Hatidže i ubrzo se oženio njome. U dobi od 40 godina, Muhamed je djelovao kao vjerski propovjednik. On je izjavio da ga je Bog (Allah) izabrao za svog poslanika. Vladajućoj eliti Meke propovijed se nije svidjela, pa se do 622. godine Muhamed morao preseliti u grad Jatrib, kasnije preimenovan u Medinu. 622. godina se smatra početkom muslimanske hronologije po lunarnom kalendaru, a Meka je centar muslimanske religije.

Sveta knjiga muslimana je obrađeni zapis Muhamedovih propovijedi. Za života Muhameda, njegove izjave su doživljavane kao direktni govor Allaha i prenosile su se usmeno. Nekoliko decenija nakon Muhamedove smrti, oni su zapisani i sačinjavat će Kur'an.

igra važnu ulogu u vjerovanjima muslimana sunnet - zbirka poučnih priča o životu Muhameda i šerijat - skup principa i pravila ponašanja koja obavezuju muslimane. Najozbiljniji ipexa.Mii među muslimanima su lihvarstvo, pijanstvo, kocka i preljuba.

Objekat za muslimane naziva se džamija. Islam zabranjuje prikazivanje osobe i živih bića; šuplje džamije su ukrašene samo ornamentima. U islamu ne postoji jasna podjela između sveštenstva i laika. Svaki musliman koji poznaje Kur'an, muslimanske zakone i pravila ibadeta može postati mula (sveštenik).

Ritualizmu se pridaje veliki značaj u islamu. Možda ne poznajete zamršenosti vjere, ali trebate striktno slijediti glavne obrede, takozvanih pet stubova islama:

• izgovaranje formule ispovijedanja vjere: “Nema Boga osim Allaha, a Muhamed je njegov prorok”;
• obavljanje dnevnog petostrukog namaza (namaza);
• post u mjesecu ramazanu;
• davanje milostinje siromasima;
• hodočašće u Meku (hadž).

Ona stoji u rangu sa islamom i budizmom, dozvoljava razmjere njegove rasprostranjenosti i utjecaja na tok historije. Ako govorimo o drugim strujama, onda oni apsolutno ne razmatraju koja sila pokreće razvoj čovječanstva. Tako se ispostavlja da istorija potpuno ispada iz njihove sfere pažnje. Ali kršćanstvo kao svjetska religija, možda i jedina, smatra ga procesom koji se ne ponavlja, usmjeren u jednom smjeru i kontroliran od Boga od početka (od trenutka stvaranja) do kraja, odnosno do posljednjeg suda. .

Njegova suština leži u drami čovjeka koji je pao u grijeh i otpao od Boga, ali koji Njegovom milošću ima priliku da nađe iskupljenje kroz Spasitelja i Crkvu. Dakle, kršćanstvo kao svjetska religija, gotovo od prvih minuta svog postojanja, bilo je povezano s najvažnijim trenucima povijesti, koji su kasnije utjecali na sudbinu čovječanstva u cjelini.

Krajem 20. vijeka Univerzitet Oksford objavio je zanimljive podatke. Prema njima, tada se gotovo milijardu i po ljudi na Zemlji nazivalo kršćanima, odnosno trećina njenog stanovništva. Poređenja radi: Islam je u to vrijeme praktikovalo 720 miliona, a budizam 270 miliona ljudi.

Danas je kršćanstvo kao svjetska religija skupni pojam koji uključuje tri oblasti: protestantizam, pravoslavlje i katoličanstvo. U njihovom okviru, tokom više od dvije hiljade godina istorije, nastala su mnoga vjerska udruženja. Svi sljedbenici ovog smjera vjeruju u Isusa Krista. Za njih je on i čovjek i Bog u isto vrijeme. Oni u potpunosti prihvataju njegovo učenje i pokušavaju da mu se prilagode svojim životnim ponašanjem.

Kao i svaka druga religija, i ova ima svoju kultnu knjigu – hrišćansku Bibliju. Sastoji se od dvije, koje sljedbenici judaizma smatraju svetim, i Nove, napisane nakon Isusove smrti i koja govori o njegovom životu i učenju. Potonje se sastoji od četiri jevanđelja koja su Kristovi sljedbenici ostavili zajednicama koje postoje u svijetu, Djela apostolskih i Apokalipsa ili Otkrivenje. Svi ovi dijelovi su priznati kao sveti, jer su ih ljudi napisali ne sami, već pod nadahnućem Duha Svetoga. Kršćani vjeruju da je Isus svojim vaskrsenjem pobijedio samu smrt i dao svim ljudima nadu u novi, vječni život. Na taj način dolazi do pomirenja ljudskog roda sa Gospodom Bogom.

Kršćanstvo je nastalo kada je Rimsko Carstvo, civilizacija zasnovana na ropstvu, već bila na rubu propasti. Na kraju je u nižim slojevima sazrela osuda bogatih i onih koji su na vlasti i pojavila se želja za transformacijom života. U takvim okolnostima, kršćanstvo se sa svojim vjerovanjima pojavilo u pravom trenutku. Prvi Isusovi sljedbenici su bez sumnje vjerovali da će se Bog vrlo brzo i lično umiješati u stvari koje se dešavaju na Zemlji, uništiti postojeći svijet i uspostaviti svoj. Kršćanstvo je također privuklo obećanje spasenja. Štaviše, nada se pojavila u svima onima koji pate, uključujući i siromašne.

Tada je postojalo nekoliko zajednica odjednom, unutar kojih se isticalo nekoliko sekti i jeresi. Svaki od njih je bio na čelu sa prezviterom, a pojavile su se i nove funkcije: đakon, biskup.

Krajem 4. vijeka, Rimsko carstvo se, nakon stoljeća neprijateljstva na osnovu vjerskih i političkih razlika, podijelilo na istočni i zapadni dio. Uz to, došlo je i do podjele crkava. Istoku su predvodili patrijarsi, a zapadu rimski biskup (papa). Od tada je kršćanstvo zaboravilo na period progona i, naprotiv, postalo je državna religija. Čak ni potpuni prekid (sredinom 11. stoljeća) između dvije grane nije doprinio njegovom uništenju. Samo što je pravoslavlje, poreklom iz Vizantije, pretežno uspostavljeno u Jugoistočnoj i Istočnoj Evropi, a katolicizam u Zapadnoj Evropi.

Danas je kršćanstvo kao svjetska religija postalo još veće, njegove pozicije su jače nego ikad. Sada broj njegovih pratilaca premašuje 2 milijarde ljudi. Ova religija je najveća na svijetu po geografskoj rasprostranjenosti. Uostalom, praktički nema zemlje u kojoj bi postojala barem jedna kršćanska crkva.

(ne globalno, već sve).

Svjetska religija je religija koja se proširila među narodima različitih zemalja širom svijeta. Razlika između svjetskih religija od nacionalnih i nacionalno-državnih religija u tome što se u potonjoj religijska veza među ljudima poklapa sa etničkom vezom (poreklo vjernika) ili političkom. Svjetske religije se nazivaju i nadnacionalnim, jer ujedinjuju različite narode na različitim kontinentima. Istorija svjetskih religija uvek usko povezan sa tokom istorije ljudske civilizacije. Spisak svetskih religija mala. Religiozni učenjaci se računaju tri svetske religije koje ćemo ukratko pregledati.

Budizam.

Budizam- najstarija svetska religija, koji je nastao u VI veku pre nove ere na teritoriji moderne Indije. Trenutno, prema različitim istraživačima, ima od 800 miliona do 1,3 milijarde vjernika.

U budizmu ne postoji bog stvoritelj, kao u hrišćanstvu. Buda znači prosvetljen. U središtu religije, učenje indijskog princa Gautame, koji je svoj život ostavio u luksuzu, postao pustinjak i asketa, razmišljao je o sudbini ljudi i smislu života.

U budizmu takođe ne postoji teorija o stvaranju sveta (niko nije stvorio i niko ga ne kontroliše), ne postoji koncept večne duše, nema iskupljenja za grehe (umesto ovoga - pozitivna ili negativna karma), ne postoji takva višekomponentna organizacija kao što je crkva u hrišćanstvu. Budizam ne zahtijeva apsolutnu predanost i odbacivanje drugih religija od vjernika. Zvuči smiješno, ali budizam se može nazvati najdemokratskijom religijom. Buda je nešto poput Hristovog analoga, ali se ne smatra ni bogom ni sinom Božijim.

Suština filozofije budizma- težnja ka nirvani, samospoznaji, samopromišljanju i duhovnom samorazvoju kroz samoograničavanje i meditaciju.

Hrišćanstvo.

Hrišćanstvo nastao u 1. veku nove ere u Palestini (Mezopotamija) na osnovu učenja Isusa Hrista, koje su opisali njegovi učenici (apostoli) u Novom zavetu. Kršćanstvo je najveća svjetska religija u geografskom smislu (prisutno je u gotovo svim zemljama svijeta) i po broju vjernika (oko 2,3 milijarde, što je skoro trećina svjetske populacije).

U 11. veku hrišćanstvo se podelilo na katoličanstvo i pravoslavlje, a u 16. veku se i protestantizam odvojio od katolicizma. Oni zajedno čine tri glavne struje kršćanstva. Manjih grana (struja, sekti) ima više od hiljadu.

Hrišćanstvo je, međutim, monoteističko monoteizam malo nestandardno: koncept Boga ima tri nivoa (tri hipostaze) - Otac, Sin, Duh Sveti. Jevreji, na primer, to ne prihvataju; za njih je Bog jedan i ne može biti binarni ili ternarni. U hrišćanstvu su vera u Boga, služenje Bogu i pravedan život od najveće važnosti.

Glavni priručnik kršćana je Biblija, koja se sastoji od Starog i Novog zavjeta.

I pravoslavci i katolici priznaju sedam sakramenata kršćanstva (krštenje, pričešće, pokajanje, hizmat, vjenčanje, pomazanje, sveštenstvo). Glavne razlike:

• pravoslavni nemaju papu (jednoglavu);
• ne postoji koncept "čistilišta" (samo raj i pakao);
• sveštenici ne polažu zavet celibata;
• mala razlika u ritualima;
• datumi praznika.

Među protestantima, svako može propovijedati, broj sakramenata i važnost obreda svedeni su na minimum. Protestantizam je, u stvari, najmanje stroga grana kršćanstva.

Islam.

AT islam takođe jedan bog. U prijevodu sa arapskog znači "pokoravanje", "potčinjenost". Bog je Allah, prorok je Muhamed (Mohammed, Muhamed). Islam je na drugom mjestu po broju vjernika - do 1,5 milijardi muslimana, odnosno skoro četvrtina svjetske populacije. Islam je nastao u 7. veku na Arapskom poluostrvu.

Kuran – sveta knjiga muslimana – je zbirka Muhamedovih učenja (propovijedi) i sastavljena je nakon prorokove smrti. Od velikog značaja je i Sunnet – zbirka parabola o Muhamedu, i Šerijat – kodeks ponašanja za muslimane. U islamu, poštovanje obreda je od najveće važnosti:

• dnevni petostruki namaz (namaz);
• post u ramazanu (9. mjesec muslimanskog kalendara);
• podjela milostinje siromašnima;
• hadž (hodočašće u Meku);
• izgovaranje glavne formule islama (nema Boga osim Allaha, a Muhamed je njegov prorok).

Ranije je bio uključen i broj svjetskih religija hinduizam i Judaizam. Ovi podaci se sada smatraju zastarjelim.

Za razliku od budizma, kršćanstvo i islam su međusobno povezani. Obje religije su abrahamske religije.

U književnosti i kinematografiji se ponekad susreće koncept "jedan univerzum". Junaci različitih djela žive u istom svijetu i možda će se jednog dana sresti, kao, na primjer, Iron Man i Kapetan Amerika. Kršćanstvo i islam se dešavaju u "istom univerzumu". Isus Krist, Mojsije, Biblija se spominju u Kuranu, a Isus i Mojsije su proroci. Adam i Čava su prvi ljudi na Zemlji prema Kuranu. Muslimani u nekim biblijskim tekstovima također vide proročanstvo o pojavljivanju Muhameda. U tom pogledu, zanimljivo je primijetiti da su posebno teški vjerski sukobi nastajali upravo između ovih bliskih religija (a ne sa budistima ili hinduistima); ali ćemo ovo pitanje ostaviti za razmatranje psihologa i religioznih učenjaka.

SADRŽAJ

I. UVOD.
II. Glavni dio.
1. Koncept.
2. Pojava.
3. Kršćanstvo i Biblija.
a) Istorijski sadržaj Biblije.
b) Mitovi i bajke u Bibliji.
c) Biblija i antički književni spomenici.
d) Medicinski materijali.
e) Vjerski tekstovi i recepti.
f) Kontradikcije u Bibliji.
g) Čuda u Bibliji.
h) Biblijske parabole.
i) Apostolske poslanice.
4. Usvajanje hrišćanstva u Rusiji.
III. Zaključak.
1. Kršćanstvo i život modernih ljudi
IV. Bibliografija.

UVOD
Odabrao sam temu svog eseja "Kršćanstvo" jer je kršćanstvo jedan od tri oblika religije koji su mi najbliži. I sam sam kršćanin i smatram da je potrebno znati barem najvažnije stvari o kršćanstvu.
Uostalom, nemoguće je znati sve o kršćanstvu, kao što je nemoguće tvrditi da je sve o čemu ću pričati bilo tako, a ne drugačije.
Čak se i naučnici još uvijek raspravljaju o problemima porijekla, o tome kako se kršćanstvo proširilo po cijeloj zemlji.
Kršćanstvo je staro preko 2.000 godina. To je ogroman kulturni sloj koji će se još dugo proučavati.
Tema mog eseja je veoma velika. O tome možete dugo pričati. Ali dotaknut ću se samo onih pitanja koja smatram najvažnijim i bliskim kršćanstvu.
Također ću reći nešto o islamu i budizmu.
Radeći na eseju, značajno sam proširio svoje vidike na ovu temu.

KONCEPT
Kršćanstvo je jedan od 3 oblika religije. Ova religija je jedna od najvećih na svijetu, rasprostranjena među mnogim narodima svijeta koji govore različitim jezicima, a postoji skoro 2 hiljade godina. Teško je pronaći kutak na zemlji, gdje god kršćanski misionari rade, pokušavajući da preobrate "izgubljene" duše u svoju vjeru. Misionarski rad donosi plodove. Milioni ljudi širom svijeta su sljedbenici kršćanstva.
Da bi se razumjeli razlozi za pojavu kršćanske doktrine, njen razvoj, oblici organizacije njenih pristalica, potrebno je zamisliti vrijeme i mjesto povijesnog djelovanja, društveno okruženje i duhovnu klimu u kojoj su živjeli prvi kršćani, psihologije ljudi koji su propovijedali novu doktrinu i koji su je prihvatili. Hrišćanska religija nije jedna. Ona se, kao i druge religije, proteže u niz samostalnih područja, od kojih su najznačajniji katalizam, pravoslavlje i protestantizam.
milion %
Ostali katolički protestanti (Kopti, Etiopljani, nestorijanci, itd.) 1200 650 350 150 50 30 16,2 8,7 3,8 1,3
Budisti 550 13.7
Muslimani 660 15
Hindusi 500 12
Konfucijanci 450 11
Šintoisti 30 0.8
Jevreji 14 0.4
Pristalice primitivnih kultova (potemizam, animizam, šamanizam, itd.) 56 1.4
Nevjernici 600 15

PORIJEKLO
Budistička, kršćanska religija i islam nastajali su u različitim društvenim, nacionalnim i duhovnim uvjetima, ali uvijek u istom procesu tranzicije od najvišeg stupnja uspostavljanja robovlasničkog sistema ka diferenciranim oblicima poluslobodnog položaja, vazalne i seljačke zavisnosti u selo na ograničenom dijelu zemlje, koje se proteže od mediteranskih zemalja do južne Indije, pokrivajući gotovo cijele pustinjske regije Arapskog poluotoka. Budizam je prethodio dolasku hrišćanske ere pet ili šest vekova, dok je islam nastao šest vekova nakon njega.
Bio je to period kada se, u pozadini beznadežnih katastrofa bezbrojnih masa ljudi lišenih bilo kakvih sloboda i izgleda na ovoj Zemlji, zacrtala doktrina nekakvog "spasenja", propovijedajući nadu u srećan život, barem jednakost. u drugom svijetu - očekivanju, nesumnjivo, iluzornom, koje je, međutim, nosilo snažan naboj ljudskih osjećaja, različito izraženih i prelomljenih u društvenom, političkom i kulturnom okruženju svoga vremena.
Kada osoba izgubi povjerenje u budućnost, kada sudbina ljudi počne ovisiti o hirovima zapovjednika ili vladara, osoba se osjeća izolirano, izgubljeno u neshvatljivom i neprijateljskom svijetu. U tim uslovima za njega u prvi plan izbijaju pitanja o smislu života, o uzrocima uspeha i neuspeha, o pravdi i nepravdi celokupnog svetskog poretka, o putevima spasenja, izbavljenja od patnje, od smrti.
F. Engels je društvo i državu Rimskog carstva u periodu propadanja okarakterisao na sljedeći način: „Rimska država se pretvorila u gigantsku složenu mašinu isključivo za isisavanje sokova iz svojih podanika“1.
U potpunosti se slažem sa Engelsovom tvrdnjom, jer su porezi, državne dažbine i svakakve rekvizicije privukli masu stanovništva
u sve dublje siromaštvo. Neću pogriješiti ako kažem da su ovaj ugnjetavanje pojačali namjesnici, poreznici i vojnici.
Kršćanstvo su stvorili ljudi koji su nastojali pronaći iluzorni izlaz iz socio-psihološkog ćorsokaka u koji su ušli antičko društvo i antička ideologija.1
Nekoliko desetina hiljada članova plemićkih jevrejskih porodica i zanatlija bilo je sukcesivno poslano prvo u Mezopotamiju, zatim u Malu Aziju i Siriju u doba ratova Antioha IV Epifona, u Grčku i u obalne gradove Mediterana, uključujući Rim. Jevreji su tada činili značajan dio gradskog stanovništva. Znatan broj Jevreja je našao zaposlenje postavši vojnici. Mnogi su bili porobljeni, ali barem ne često je stanje zavisnosti u koje su pali dostiglo tačku da im je lišeno svake slobode i svake ekonomske i porodične nezavisnosti.
Unutar granica Rimskog carstva, Jevreji su čak uživali neke prednosti; međutim, teokratski ideal, na osnovu kojeg je vjerska zajednica poistovjećena sa državom, nije mogao biti ostvaren, a ako je i ostvaren, onda u vrlo maloj mjeri.
Jevreji su izgubili svoje nekadašnje društveno i ideološko jedinstvo u dijaspori. Klasni kontrasti su se pojavili u egzilu. Mojsijevi zakoni u Palestini ih više nisu zadržavali. Međutim, biblijska dogma je sačuvana u cijelosti u prilično čistom obliku. Helenistički kultovi spasenja nisu uspjeli u emigraciji osloboditi službeni judaizam netrpeljivosti i izolacije, što je odredilo njegovu opoziciju prvim kršćanskim crkvama.
U emigraciji, mesija viđen izdaleka izgubio je mnoge znakove dinastičkog i vojnog osloboditelja, posebno nakon propasti Irodovih pokušaja da obnovi kraljevstvo. Nekolicina privilegiranih je bila spremna odustati od svojih običaja i ritualnih tabua: obrezivanje, zabrana jedenja mesa zaklanih životinja, osim ako nisu pažljivo iskrvavljene, poštivanje subotnjeg odmora, slanje velikih novčanih depozita u jerusalimski hram. Ali u urbanim siromašnim naseljima, vjerovanje u tabue i ovisnost o sramotnim vakcinacijama – povod za ismijavanje komšija i kolega radnika – počelo je da jenjava.
Na početku naše ere Jevreja je bilo sedam miliona u carstvu čija se populacija može procijeniti na 65-70 miliona.Tako je svaki deseti stanovnik bio Jevrej: na helenističkom istoku taj je udio dostizao jedan prema pet.
Od ovih 7 miliona, ne više od četvrtine, prema prepisci vođenoj po Augustovom nalogu, imalo je prava rimskih građana, odnosno bili su slobodni podanici. U emigraciji u cjelini, broj Jevreja dostigao je zapaženu veličinu - 5 miliona. Tri glavna elementa podržavala su njihovo jedinstvo: monoteistička vjera, sinagoga i proslavljanje subote. Pitanje Mesijine budućnosti ih je, naprotiv, podijelilo. Koncept nekakvog "kraljevstva" - seljačkog, patrijarhalnog, neorganizovanog, koji oličava kontradikcije između grada i sela - sada se činio neprikladnim za njihove složene probleme.
Knjige Novog zavjeta su ogledalo ove situacije. Sve u njima izgleda iskrivljeno kada su u pitanju pravi uslovi života u Palestini, njihovoj dalekoj domovini.
Oduhovljenje mesijanizma — drugim riječima, rađanje "kršćanstva", budući da su ta dva pojma ekvivalentna - moglo se dogoditi samo u emigraciji.
Činjenica da je jezik prvih jevanđelja bio grčki, a ne hebrejski, stoga, nadilazi okvire čisto filološke postojanosti: ovo je najvažniji fenomen koji čini čvrstu osnovu za rješavanje cjelokupnog problema porijekla kršćanstva.
Tako se, za razliku od budizma i islama, kršćanska religija vrlo rano povezivala s ljudima i zemljama sasvim drugačijim od onih ljudi i zemalja koje su je rodile.1

HRIŠĆANSTVO I BIBLIJA.
Vjerska uvjerenja i zapovijesti primitivnih vjerovanja prenosila su se usmeno s generacije na generaciju. U procesu razvoja i usložnjavanja javnog života ljudi, pojavom pisanja, razni vjerski pokreti su shvatili potrebu za pismenim učvršćivanjem svojih pozicija. Pojavila se religijska literatura u kojoj su se izlagala vjerovanja i mitovi. Nakon toga, neke od brojnih vjerskih knjiga dobile su auru svetosti u očima pristalica jedne ili druge religije, počele su se nazivati ​​svetim, koje je zapovjedio sam Bog.
Ovako je nastala Biblija.
Grčka riječ "ta biblija" znači množinu riječi "byblos" - knjiga 1.
Biblija je čitava biblioteka drevnih ideoloških, istorijskih i književnih spomenika nastalih na Bliskom istoku tokom 15 vekova (XIII vek pre nove ere - II vek nove ere) od strane desetina i stotina poznatih ili nepoznatih autora.
Biblija se sastoji od 39 knjiga Starog i 27 knjiga Novog zavjeta.
Ako je 27 knjiga Novog zavjeta apsolutno isto za sve kršćane, onda kršćani imaju velike razlike u svojim pogledima na Stari zavjet.
Činjenica je da se tamo gdje se Stari zavjet citira u knjigama Novog zavjeta, ovi citati najčešće navode grčkom prijevodu Biblije III-II stoljeća prije nove ere, nazvanom Septuaginta zbog legende o 70 prevodilaca, a ne prema starogrčkom tekstu.
Najstarije kršćanske crkve - istočna, pravoslavna i zapadnokatolička prihvaćaju Stari zavjet prema tekstu Septuaginte.
U Septuaginti koja je do nas došla na helenističkom grčkom, prvo, ima 11 knjiga više nego u hebrejskom tekstu, a drugo, jedan broj kanonskih knjiga ima i grčke dodatke svom tekstu. Pravoslavni ovih 11 knjiga i umetke uključuju u ostale knjige Starog zaveta, ali sa napomenom da su „došle do nas na grčkom jeziku“ i da su nekanonske – duševne, ali ne i „duhovne“.
Novi zavjet je svet samo za kršćane i ima isti tekst za sve kršćanske denominacije. Protestanti i sektaši nemaju molitve za mrtve, moleći za oproštenje grijeha. Ova razlika je zbog toga što prihvataju samo kanonske knjige Biblije. U kanonskom dijelu Biblije nema uputstava za mrtve.
Ali u Drugoj knjizi Makabejaca, prihvatljivoj kao nekanonskoj samo za pravoslavne, postoji direktna izjava i pohvala molitvenog obreda za oproštenje grijeha preminulih. Za samu religiju ove biblijske razlike igraju veliku ulogu.
Na primjer, kult molitve za mrtve u pravoslavlju. Ovo je čitava industrija koja crkvi daje ogromne prihode.
Dakle, vrlo temeljna odstupanja u Bibliji odražavaju se u vjeroispovijesti pojedinih denominacija.

Istorijski sadržaj Biblije.
Biblija sadrži istorijsku građu. To su knjige Isusa Navina i Sudije, knjige Kraljeva i Hronike, itd. Ali sve ove knjige nisu kronike, ne historijske bilješke, već višestruke revizije historijskih izvora i predanja od strane religioznih ličnosti starih Židova – proroka i svećenika, sastavljene s ciljem učvršćivanja i uzdizanja određenih religijskih ideja.
Analiza I-III knjiga Kraljeva pokazala je da se kult Jahvea u eri koju su oni opisali tek počeo da se izdvaja od starohebrejskog henoteističkog politeizma plemena, a Biblija je sastavljena tako da su Jevreji navodno Opisano doba (X-IX stoljeće p.n.e.) nije bilo gotovo ni pola milenijuma bili su dosljedni monoteisti koji su obožavali boga Jahvea.
Dakle, kada se porede različiti materijali, može se izdvojiti istorijsko zrno iz pojedinih knjiga Biblije. Biblija tada postaje važan istorijski dokument.

Mitovi i priče u Bibliji.
Biblija uključuje veliki broj drevnih priča i mitova. Ovo bi trebalo da uključuje prvih 11 poglavlja knjige Postanka, i mitove o precima jevrejskog naroda "patrijarsima" Abrahamu, Isaku, Jakovu i njegovih 12 sinova i mitove o "zakonodavacu" Mojsiju, ostanku Jevreja u Egiptu, u Sinajskoj pustinji i mitovima o invaziji Jevreja na Palestinu i mnogim drugim.
Mitovi o patrijarsima slikaju život drevnog plemenskog sistema. Mit o Kajinovom ubistvu Abela izvlači sukobe između stočara i farmera sa stanovišta pastorala nomada.

Biblija i antički književni spomenici.
Biblija je apsorbirala niz antičkih književnih spomenika, koji su nacionalna baština hebrejskog i nekih drugih naroda i univerzalna kulturna baština.
Ovo može uključivati ​​romane o Abrahamu, Jakovu i njegovim sinovima, o Josipu Lijepom, o Samsonu i njegovoj kćeri, pjesmu o smislu patnje - o Jovu dugotrpljivom, pjesmu o ljubavi koja se ne boji poteškoća - Pjesma nad pjesmama.
Ljubavno-etička poema Pjesma nad pjesmama, koja veliča tople zagrljaje i milovanja voljene, pretvara se u alegoriju ljubavi prema Jahvi i narodu izabranog Krista i crkve.

Medicinski materijali.
U Bibliji postoje medicinski i sanitarno-higijenski recepti drevnih vremena, dokazi o čisto ljudskoj prirodi Biblije.
Poglavlje 13 knjige Levitski zakonik, govoreći o gubi, bolesti koju i danas rijetko liječi medicina, ukazuje na postojanje izlječivih i neizlječivih oblika.
U stvari, pokazalo se da pod pojmom "tsaraat" (guba) Biblija podrazumijeva kožne bolesti: od šuge do sifilisa i same gube. Slično se nekada govorilo: umro je "od stomaka", dok medicina danas razlikuje na desetine želučanih bolesti.
Neki recepti su sasvim razumljivi kao zahtjevi ljudske čistoće ljudi tog vremena i pravila hostela. Dakle, u Ponovljenom zakonu je propisano u ime Boga svim Izraelcima da u pohodu imaju lopatu i njome zakapaju svoj izmet, kako ne bi zagadili logor.

Vjerski tekstovi i recepti.
Vjerski tekstovi i recepti sadržani u Bibliji govore o politici svećenika hranjenih s oltara, drevnoj magiji i praznovjernim vjerovanjima.
U Levitskoj knjizi postoje religiozni propisi o čisto čarobnjačkom magijskom svojstvu kao što su zabrane – tabui: „ne dovodi svoju stoku druge rase, ne sij svoju njivu sa dve vrste semena, ne oblači se u napravljenu odeću. heterogenih niti."
U istom poglavlju zabranjeno je dirati prve 3 berbe voćaka, četvrtu se predlaže da se preda duhovnim ocima, a tek od pete berbe je dozvoljeno početi koristiti plodove svog rada.

Kontradikcije u Bibliji.
Biblija nosi kontradiktornost različitih epoha i greške u odražavanju svakodnevnih i moralnih i etičkih normi, budući da su je stvarali mnogi ljudi i dugo vremena, rana poglavlja knjige Postanka.
Na jednom mjestu (1,20-27) proces stvaranja života odvijao se ovim redom: ptice i gmizavci, ribe, životinje, zatim čovjek, te muškarac i žena u isto vrijeme.
I u drugom poglavlju (7-25) prvo je stvoren muškarac, zatim životinje i ptice, i na kraju žena iz muškog rebra.

Čuda u Bibliji
U očima vjernika, čuda su uvijek bila najpouzdaniji dokaz "duhovnosti" božanske pozadine Biblije.
To uključuje čuda kao što je prorok Ilija uništio trupe koje je munjom poslao da ga uhapse, kao i mit o uzašašću Ilije u kolima koje su vukli vatreni konji.
Čudo proroka Jeliseja sa sjekirom koja je pala u vodu i izronila kada je Elizej bacio iver u rijeku.
U istu kategoriju čuda spadaju brojna hodanja po vodi, kao po suhom, istog Ilije, Jeliseja i Hrista. Ovo su fantastični izrazi metafore ljudi antike o prevlasti nad elementima, o trijumfu čovjeka nad prirodom.

Biblijske priče.
U propovjedničkoj djelatnosti današnjih crkvenjaka i sektaša vrlo su popularne jevanđeljske parabole o Kristu. Parabola je vrlo popularan oblik alegorijske priče na Istoku, koji čitaoca ili slušaoca navodi na određene misli i razmatranja. U modernim terminima, ovo je bajka.
Parabole su poznavale čitav Daleki istok. Mnogi od njih došli su do nas u književnosti Jevreja. Dakle, u knjizi Sudija (9,7-20), Jofam, koji je preživio masakr koji je počinio njegov polu-ali vanbračni brat, upućuje prispodobu (o drveću koje bira za sebe kralja) stanovnicima grada Šekema. koji je prihvatio uzurpatora.
Želim da dam nekoliko Hristovih prispodoba na temu: „Kakvo je kraljevstvo nebesko“:
a) Matej 13:24-30, 36-43 ... žito posijano u polju. Neprijatelj je tu posejao korov. Dokle god sve raste zajedno. U žetvi će se sabrati žito, a korov spaliti.
b) Mt 13:38 ... kvasiti u tri mjere brašna, koje boji cijelo tijesto.
c) Matej 13:31-32 ... zrno gorušice. Siju - maleno je, ali izraste u moćno drvo.
d) Matej 13:47-50 ... mreža koja izvlači sve vrste riba. Dobri se uzimaju, loši se bacaju.

Apostolska pisma.
Poslanice su vrlo važne u Bibliji za razumijevanje principa i prakse kršćanstva. To su u suštini poučna – pomirljiva pisma, koja su se tokom formiranja često razmjenjivala preko glasnika – apostola, ranokršćanskih zajednica. Iz poslanica je jasno da je rano kršćanstvo rođeno u borbi mišljenja i ličnosti, a ne u pobožnom okupljanju ljudi oko jednom zauvijek istine, da je u kršćanstvu bilo i dobrih ljudi i prilično nesimpatičnih nosilaca raznih poroka. .
Odavde saznajemo o stajalištima crkve o nizu praktičnih pitanja koja su se pojavila prije novog oblika religije (crkve i država, crkva i vlast, vjernici i nevjernici, itd.).

DOLAZAK HRIŠĆANSTVA U RUSIJU.
Teolozi uvođenje hrišćanstva u drevno rusko društvo nazivaju "krštenjem Rusije" i datiraju ga u 988. godinu.
Godine 980. Vladimir je preuzeo vlast u Kijevu. Pretpostavlja se da je 988. godine knez sam kršten i naredio da se njegovi podanici pokrste. Godine 988. kršteni su samo Kijevčani, što je označilo početak dugog i intenzivnog procesa uspostavljanja kršćanstva kao državne religije kneževske Rusije.
Po nalogu kneza Kijevlje su oterani u reku i tamo ih krstilo sveštenstvo koje je doveo Vladimir. Nakon krštenja Kijevaca, počeli su saditi novu religiju u drugim gradovima Drevne Rusije.
I svuda su baptisti morali da koriste nasilje da slome tvrdoglavost onih koji nisu hteli da prihvate hrišćanstvo.
Uz velike poteškoće, bilo je moguće preobratiti stanovnike drevnog Rostova u kršćanstvo. Prva dva episkopa (XI vek) nisu mogli ništa sa Rostovcima, treći je jedva izbegao smrt, a tek četvrti je uspeo da postigne delimičan uspeh. Iste su se poteškoće pojavile i tokom pokrštavanja stanovništva drevnog Muroma: ni Vladimirov sin Gleb ni njegov nasljednik nisu ih mogli naviknuti na novu vjeru. "Nema sumnje da je uvođenje nove vjere bilo praćeno velikim nemirom među ljudima."1
Uglavnom zbog ovih otpora, proces pokrštavanja Rusije otegao se stoljećima. Čak i sredinom XI veka. nisu svi Kijevci prihvatili novu veru. Ne ranije od početka 12. veka. stanovnici Novgoroda su pretvoreni u hrišćanstvo. Tek u XII veku. započeo je prelazak na kršćanstvo Vjatičija, stanovnika regije Vologda.
U XIII-XIV vijeku. stanovništvo regije Olonets je pokršteno, čak i kasnije Saami, Zyryans. Tek u XV veku. krstili su se mnogi Laponci koji su lutali obalom Arktičkog okeana. Od 16. veka počeo pretvarati narode Volge u kršćanstvo. U 17. veku Pokršteni su Kalmici, narodi Sibira i Kamčatke, a ovaj proces traje do početka 20. veka, ali nije završen.
Dakle, samo krštenje stanovništva Drevne Rusije otišlo je daleko dalje od 10. stoljeća. i narednih vekova.
Shodno tome, 988. godina se ni na koji način ne može nazvati datumom „krštenja Rusije“.

HRIŠĆANSTVO I ŽIVOT SAVREMENIH LJUDI
Kršćanstvo je već staro više od 2000 godina, a sve to vrijeme ljudi su ga odbacivali, pa opet prilazili. To se jasno vidi tokom proteklih decenija.
30-ih godina. Hrišćani su bili proganjani. Kada su komunisti došli na vlast, vjernicima je bilo zabranjeno ići u crkvu. Bili su proganjani, a ako bi na osobu pala sumnja da vjeruje u Boga, onda mu se sve moglo učiniti. Ali vrijeme je prošlo, vlasti su se promijenile i sada se jasno vidi da se sve više ljudi posvećuje kršćanstvu. Otvaraju se nove crkve, obnavljaju hramovi.
Za manje od godinu dana podignuta je katedrala Hrista Spasitelja. Ali ovo je u Moskvi. Uzmimo, na primjer, naš grad Murom. Vidimo da se i ovde obnavljaju i otvaraju crkve: Kozmodemjanskaja, Nadvratno Kazanskaja, Nikolo-Naberežnaja.
Uprkos svim promenama, ovde su otvoreni manastiri Trojice i Stefanije Blagovešćenski.
Ljudi sa zadovoljstvom idu u crkvu ne samo na praznike. Znam da mnogi u tome nalaze utjehu. Čovek dolazi u crkvu da očisti svoju dušu, ali crkva zahteva da čovek bude spreman za to. U postu razmišlja o sebi, svojim postupcima, a zatim svjesno ide na ispovijed Bogu.
Oseća olakšanje, gleda svet drugačijim očima, želi da ispuni zapovesti Božije kako bi mu život u budućnosti bio bolji, oprašta onima koji ga uvrede i moli se za njih. Crkva smiruje čovjeka, posebno u ovom ne mirnom, teškom vremenu.
Stoga sve više ljudi ide u crkvu, tamo nalazi mir i vjeru u kraljevstvo Božje.
Vjerovati u Boga znači vjerovati u bolji život, u postizanje svojih ciljeva.
Religija igra značajnu ulogu u odgoju tinejdžerske generacije. Usađuje dobrotu, milosrđe, ljubav prema bližnjemu, poštovanje prema starijima.
I, bez obzira šta se dešava na Zemlji, religija će igrati važnu ulogu u životima ljudi.

BIBLIOGRAFIJA

br. p.p. Naslov Izdavač Autor Gdje God
1. "Priručnik ateiste" "Politizdat" S.D. Skazkin Moskva 1987.
2. "U počecima hrišćanstva" "Politizdat" A. Donnina Moskva 1979.
3. "Rano hrišćanstvo: stranice istorije" "Politizdat" I.S. Sventsitskaya Moskva 1987.
4. "Primarni izvori o istoriji ranog hrišćanstva" "Politizdat" A.B. Ranovich Moskva 1990.
5. K. Marx F. Engels "Gospolitizdat" K. Marx F. Engels Moskva 1955.
6. "Dečja enciklopedija" "Prosvetljenje" S.D. Skazkin Moskva 1967.
7. "Ateizam i religija: pitanja i odgovori" "Politizdat" V.N. Basimov Moskva 1985.
8. "Pitanja naučnog ateizma" "Misao" P.K. Kurochkin Moskva 1980.
9. "Mladi, religija, ateizam" "Mlada garda" V.A. Aleksejev Moskva 1985.

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA
PU 10 Murom

ESSAY

DRUŠTVENE STUDIJE
Na temu: "Kršćanstvo je jedan od oblika svjetskih religija."

Studentska grupa M-1
po zanimanju:
pomoćnik mašinovođe lokomotive
Gurova I.A.

2002
1 K. Marx, F. Engels, soch., T.21, str.147
1 I.S. Sventsitskaya, "Rano kršćanstvo: stranice priča", Politizdat, M., 1987, str.326
1 Ambrogio Donini, "9 porijekla kršćanstva", Politizdat, Moskva, 1979, str.8.
1S.D. Skazkin, "Politička izdavačka kuća", "Atheist's Handbook", M, 1987, str.271.
1 Basilov V.N., "Politička izdavačka kuća", "Ateizam i religija. Pitanja i odgovori", M., 1985, str.27.