Krajem 10. stoljeća nastala je književnost Drevne Rusije, književnost na osnovu koje se razvila književnost tri bratska naroda - ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog. Drevna ruska književnost nastala je zajedno sa usvajanjem hrišćanstva i prvobitno je bila pozvana da služi potrebama crkve: da obezbedi crkveni obred, da širi informacije o istoriji hrišćanstva, da obrazuje društva u duhu hrišćanstva. Ovi zadaci odredili su i žanrovski sistem književnosti i karakteristike njenog razvoja.

Usvajanje hrišćanstva imalo je značajne posledice na razvoj knjige i književnosti Drevne Rusije.

Stara ruska književnost nastala je na osnovu jedinstvene književnosti južnih i istočnih Slovena, koja je nastala pod uticajem vizantijske i starobugarske kulture.

Bugarski i vizantijski sveštenici koji su dolazili u Rusiju i njihovi ruski učenici morali su da prevode i prepisuju knjige koje su bile neophodne za bogosluženje. A neke knjige donete iz Bugarske nisu prevedene, u Rusiji su se čitale bez prevoda, jer je postojala bliskost staroruskog i starobugarskog jezika. U Rusiju su donošene liturgijske knjige, žitija svetaca, spomenici elokvencije, hronike, zbirke izreka, istorijskih i istorijskih priča. Pokrštavanje u Rusiji zahtevalo je restrukturiranje pogleda na svet, knjige o istoriji ljudskog roda, o precima Slovena su odbačene, a ruskim pisarima su bili potrebni eseji koji bi iznosili hrišćanske ideje o svetskoj istoriji, o prirodnim pojavama.

Iako je potreba za knjigama u hrišćanskoj državi bila veoma velika, mogućnosti za zadovoljenje ove potrebe bile su veoma ograničene: u Rusiji je bilo malo veštih pisara, a sam proces pisanja bio je veoma dug, a materijal na kome su prve knjige pisane - pergament - bio je veoma skup. Stoga su knjige pisane samo za bogate ljude - knezove, bojare i crkvu.

Ali prije usvajanja kršćanstva u Rusiji, slavensko pismo je bilo poznato. Našla je primjenu u diplomatskim (pisma, ugovori) i pravnim dokumentima, postojao je i popis među pismenim ljudima.

Prije nastanka književnosti postojali su govorni žanrovi folklora: epske priče, mitološke legende, bajke, obredna poezija, tužbalice, lirika. Folklor je igrao važnu ulogu u formiranju nacionalne ruske književnosti. Poznate su legende o bajkovitim junacima, herojima, o temeljima drevnih prijestolnica o Kiju, Shcheku, Horivu. Bilo je i govorničkog govora: prinčevi su govorili vojnicima, držali govor na gozbama.

Ali književnost nije započela zapisima folklora, iako je još dugo postojala i razvijala se s književnošću. Za nastanak književnosti bili su potrebni posebni razlozi.

Poticaj za nastanak drevne ruske književnosti bilo je usvajanje hrišćanstva, kada je postalo neophodno upoznati Rusiju sa svetim pismom, sa istorijom crkve, sa svetskom istorijom, sa životima svetaca. Crkve u izgradnji ne bi mogle postojati bez liturgijskih knjiga. Takođe je postojala potreba za prevođenjem sa grčkog i bugarskog originala i distribucijom velikog broja tekstova. To je bio podsticaj za stvaranje književnosti. Književnost je morala ostati čisto crkvena, kultna, pogotovo što su sekularni žanrovi postojali u usmenom obliku. Ali u stvari, sve je bilo drugačije. Prvo, biblijske priče o stvaranju svijeta sadržavale su mnogo naučnih podataka o zemlji, životinjskom svijetu, strukturi ljudskog tijela, povijesti države, odnosno nisu imale nikakve veze s kršćanskom ideologijom. Drugo, hronike, svakodnevne priče, remek-djela kao što su „Riječi o Igorovom pohodu“, „Upute“ Vladimira Monomaha, „Molitva“ Daniila Zatočnika, ispostavile su se izvan kultne literature.

Odnosno, funkcije književnosti u vrijeme njenog nastanka i kroz povijest su različite.

Usvajanje kršćanstva doprinijelo je brzom razvoju književnosti za samo dva stoljeća, au budućnosti crkva svim silama koči razvoj književnosti.

Pa ipak, ruska književnost je bila posvećena ideološkim pitanjima. Žanrovski sistem odražavao je pogled na svijet tipičan za kršćanske države. „Stara ruska književnost može se smatrati književnošću jedne teme i jednog zapleta. Ovaj zaplet je svetska istorija, a ova tema je smisao ljudskog života” - tako je D. Lihačov u svom delu formulisao karakteristike književnosti najstarijeg perioda ruske istorije.

Nema sumnje da je krštenje Rusije bio događaj od velike istorijske važnosti, ne samo u političkom i društvenom, već i kulturnom smislu. Istorija drevne ruske kulture započela je nakon što je Rusija prihvatila hrišćanstvo, a datum krštenja Rusije 988. godine postaje polazna tačka nacionalnog istorijskog razvoja Rusije.

Počevši od krštenja Rusije, ruska kultura se povremeno suočavala s teškim, dramatičnim, tragičnim izborom svog puta. Sa stanovišta kulturologije, važno je ne samo do danas, već i dokumentovati ovaj ili onaj istorijski događaj.

1.2 Razdoblja istorije antičke književnosti.

Istorija drevne ruske književnosti ne može se ne posmatrati odvojeno od istorije ruskog naroda i ruske države. Sedam vekova (XI-XVIII veka), tokom kojih se razvijala drevna ruska književnost, prepuna je značajnih događaja u istorijskom životu ruskog naroda. Literatura Drevne Rusije je dokaz života. Sama istorija uspostavila je nekoliko perioda istorije književnosti.

Prvi period je književnost drevne ruske države, period jedinstva književnosti. Traje jedno stoljeće (XI i početak XII vijeka). Ovo je doba formiranja istorijskog stila književnosti. Književnost ovog perioda razvija se u dva centra: na jugu Kijeva i na severu Novgoroda. Karakteristična karakteristika književnosti prvog perioda je vodeća uloga Kijeva kao kulturnog centra čitave ruske zemlje. Kijev je najvažnija ekonomska veza na svjetskoj trgovinskoj ruti. Ovom periodu pripada i Priča o prošlim godinama.

Drugi period, sredina XII veka. - prva trećina XIII veka Ovo je period nastanka novih književnih centara: Vladimira Zaleskog i Suzdalja, Rostova i Smolenska, Galiča i Vladimira Volinskog. U tom periodu u književnosti se pojavljuju lokalne teme, pojavljuju se različiti žanrovi. Ovaj period je početak feudalne fragmentacije.

Zatim dolazi kratak period mongolsko-tatarske invazije. U ovom periodu nastaju priče „Reči o uništenju ruske zemlje“, „Život Aleksandra Nevskog“. U ovom periodu u literaturi se razmatra jedna tema, tema invazije mongolsko-tatarskih trupa u Rusiju. Ovaj period se smatra najkraćim, ali i najsjajnijim.

Sledeći period, kraj XIV veka. i prva polovina 15. veka, ovo je period patriotskog uspona književnosti, period hroničarskog pisanja i istorijskog narativa. Ovaj vek se poklapa sa ekonomskim i kulturnim preporodom ruske zemlje pre i posle Kulikovske bitke 1380. Sredinom XV vijeka. pojavljuju se novi fenomeni u književnosti: pojavljuju se prevodna književnost, “Priča o Drakuli”, “Priča o Basargi”. Svi ovi periodi, od XIII veka. do 15. veka mogu se spojiti u jedno razdoblje i definirati kao period feudalne rascjepkanosti i ujedinjenja sjeveroistočne Rusije. Budući da književnost drugog perioda počinje zauzimanjem Carigrada od strane krstaša (1204.), i kada je glavna uloga Kijeva već završena i od jednog staroruskog naroda formiraju se tri bratska naroda: ruski, ukrajinski i bjeloruski.

Treći period je period književnosti ruske centralizovane države XIV - XVII veka. Kada država igra aktivnu ulogu u međunarodnim odnosima svog vremena, a takođe odražava dalji rast ruske centralizovane države. I od 17. veka počinje novi period ruske istorije. .

Književnost Drevne Rusije nastala je u 11. veku. i razvijao se tokom sedam vekova sve do petrovskog doba. Stara ruska književnost je jedinstvena celina sa svom raznolikošću žanrova, tema i slika. Ova književnost je fokus ruske duhovnosti i patriotizma. Na stranicama ovih djela vode se razgovori o najvažnijim filozofskim, moralnim problemima o kojima razmišljaju, razgovaraju i meditiraju junaci svih vjekova. Radovi formiraju ljubav prema otadžbini i svom narodu, pokazuju ljepotu ruske zemlje, stoga ova djela dotiču najskrivenije žice naših srca.

Značaj staroruske književnosti kao osnove za razvoj nove ruske književnosti je veoma velik. Dakle, slike, ideje, čak i stil kompozicija, naslijedio je A.S. Puškin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj.

Stara ruska književnost nije nastala od nule. Njegov izgled je pripremljen razvojem jezika, usmenog narodnog stvaralaštva, kulturnim vezama sa Vizantijom i Bugarskom, a uslovljen je usvajanjem hrišćanstva kao jedinstvene religije. Prevedena su prva književna djela koja su se pojavila u Rusiji. One knjige koje su bile neophodne za bogosluženje su prevedene.

Prva originalna djela, odnosno koja su napisali sami istočni Sloveni, pripadaju kraju 11. - početku 12. stoljeća. in. Došlo je do formiranja ruske nacionalne književnosti, formirale su se njene tradicije, karakteristike koje određuju njene specifičnosti, određena razlika sa književnošću naših dana.

Svrha ovog rada je da prikaže odlike staroruske književnosti i njene glavne žanrove.

Karakteristike staroruske književnosti

1. Historicizam sadržaja.

Događaji i likovi u književnosti, po pravilu, plod su autorove fikcije. Autori umjetničkih djela, čak i ako opisuju istinite događaje stvarnih ljudi, mnogo nagađaju. Ali u drevnoj Rusiji sve je bilo potpuno drugačije. Staroruski pisar je pričao samo o onome što se, prema njegovim zamislima, zaista dogodilo. Tek u XVII veku. U Rusiji su se pojavile svakodnevne priče sa izmišljenim likovima i zapletima.

I drevni ruski pisar i njegovi čitaoci čvrsto su vjerovali da su se opisani događaji zaista dogodili. Dakle, hronike su bile svojevrsni pravni dokument za ljude Drevne Rusije. Nakon smrti moskovskog kneza Vasilija Dmitrijeviča 1425. godine, njegov mlađi brat Jurij Dmitrijevič i sin Vasilij Vasiljevič počeli su se raspravljati o svojim pravima na prijestolje. Oba princa su se obratila Tatarskom kanu da presudi o njihovom sporu. Istovremeno, Jurij Dmitrijevič, braneći svoja prava na vladanje u Moskvi, pozivao se na drevne hronike, u kojima je pisalo da je vlast ranije prešla sa princa-oca ne na njegovog sina, već na njegovog brata.

2. Rukopisna priroda postojanja.

Još jedna karakteristika staroruske književnosti je rukopisna priroda postojanja. Čak i pojava štamparije u Rusiji malo je promenila situaciju sve do sredine 18. veka. Postojanje književnih spomenika u rukopisima dovelo je do posebnog poštovanja prema knjizi. O čemu su pisane čak i zasebne rasprave i uputstva. Ali s druge strane, postojanje rukopisa dovelo je do nestabilnosti drevnih ruskih književnih djela. Oni spisi koji su došli do nas rezultat su rada mnogih, mnogih ljudi: autora, urednika, prepisivača, a sam rad bi mogao trajati nekoliko stoljeća. Stoga, u naučnoj terminologiji, postoje pojmovi kao što su "rukopis" (rukopisni tekst) i "list" (prepisani rad). Rukopis može sadržavati spiskove različitih djela i može ga napisati sam autor ili prepisivači. Drugi temeljni koncept u tekstualnoj kritici je pojam "redakcija", odnosno svrsishodna obrada spomenika uzrokovana društveno-političkim događajima, promjenama u funkciji teksta ili razlikama u jeziku autora i urednika.

Postojanje djela u rukopisima usko je povezano s takvom specifičnošću staroruske književnosti kao što je problem autorstva.

Autorski princip u staroruskoj književnosti je prigušen, implicitan; staroruski pisari nisu bili oprezni s tuđim tekstovima. Prilikom prepisivanja tekstova, oni su prerađeni: iz njih su isključene neke fraze ili epizode ili su u njih umetnute neke epizode, dodane su stilske "dekoracije". Ponekad su ideje i ocjene autora bile zamijenjene čak i suprotnim. Liste jednog djela značajno su se razlikovale jedna od druge.

Stari ruski pisari uopće nisu nastojali otkriti svoju uključenost u književno pisanje. Vrlo mnogo spomenika ostalo je anonimno, autorstvo drugih utvrdili su istraživači na indirektnim osnovama. Dakle, nemoguće je nekom drugom pripisati spise Epifanija Mudrog, sa njegovim sofisticiranim "tkanjem riječi". Stil poslanica Ivana Groznog je neponovljiv, bezobrazno miješajući rječitost i grubo zlostavljanje, naučene primjere i stil jednostavnog razgovora.

Dešava se da je u rukopisu jedan ili drugi tekst potpisan imenom autoritativnog prepisivača, što može podjednako odgovarati ili ne odgovarati stvarnosti. Tako među djelima koja se pripisuju slavnom propovjedniku Svetom Kirilu Turovskom, mnoga, po svemu sudeći, ne pripadaju njemu: ime Ćirila Turovskog dalo je dodatni autoritet ovim djelima.

Anonimnost književnih spomenika je i zbog činjenice da staroruski „pisac“ svjesno nije nastojao da bude originalan, već se trudio da se pokaže što tradicionalniji, odnosno da se pridržava svih pravila i propisa ustaljenih canon.

4. Književni bonton.

Poznati književni kritičar, istraživač staroruske književnosti akademik D.S. Lihačov je predložio poseban termin za označavanje kanona u spomenicima srednjovjekovne ruske književnosti - "književni bonton".

Književni bonton se sastoji od:

Od ideje kako je trebalo da se odvija ovaj ili onaj tok događaja;

Od ideja o tome kako je glumac trebao da se ponaša u skladu sa svojom pozicijom;

Iz ideja kojim je riječima pisac imao da opiše ono što se događa.

Pred nama je bonton svjetskog poretka, bonton ponašanja i verbalni bonton. Junak bi se trebao tako ponašati, a autor bi ga trebao opisati samo na odgovarajući način.

Glavni žanrovi drevne ruske književnosti

Književnost modernog vremena podliježe zakonima "poetike žanra". Upravo je ova kategorija počela diktirati načine stvaranja novog teksta. Ali u staroj ruskoj književnosti žanr nije igrao tako važnu ulogu.

Dovoljan broj studija posvećen je žanrovskoj originalnosti staroruske književnosti, ali još uvijek nema jasne klasifikacije žanrova. Međutim, neki žanrovi su se odmah istakli u drevnoj ruskoj književnosti.

1. Hagiografski žanr.

Život je opis života jednog sveca.

Ruska hagiografska literatura obuhvata stotine dela, od kojih su prva napisana već u 11. veku. Život, koji je u Rusiju došao iz Vizantije zajedno sa usvajanjem hrišćanstva, postao je glavni žanr drevne ruske književnosti, književni oblik u koji su bili obučeni duhovni ideali Drevne Rusije.

Kompozicioni i verbalni oblici života glancani su vekovima. Visoka tema - priča o životu koji oličava idealno služenje svijetu i Bogu - određuje sliku autora i stil pripovijedanja. Autor žitija pripoveda sa uzbuđenjem, ne krije divljenje svetom podvižniku, divljenje njegovom pravednom životu. Emocionalnost autora, njegovo uzbuđenje oslikavaju cijelu priču u lirskim tonovima i doprinose stvaranju svečanog raspoloženja. Ovu atmosferu stvara i stil kazivanja - visoko svečan, pun citata iz Svetog pisma.

Prilikom pisanja žitija, hagiograf (autor žitija) se morao pridržavati brojnih pravila i kanona. Kompozicija ispravnog života treba da bude trodijelna: uvod, priča o životu i djelima sveca od rođenja do smrti, pohvala. U uvodu se autor izvinjava čitaocima zbog nesposobnosti pisanja, grubosti kazivanja itd. Nakon uvoda pratio je i sam život. Ne može se nazvati "biografijom" sveca u punom smislu te riječi. Autor života iz svog života bira samo one činjenice koje nisu u suprotnosti sa idealima svetosti. Priča o životu jednog sveca oslobođena je svega svakodnevnog, konkretnog, slučajnog. U životu sastavljenom po svim pravilima, malo je datuma, tačnih geografskih imena, imena istorijskih ličnosti. Radnja života odvija se, takoreći, izvan istorijskog vremena i konkretnog prostora, odvija se na pozadini večnosti. Apstrakcija je jedna od karakteristika hagiografskog stila.

Na kraju života treba da bude pohvala svecu. Ovo je jedan od najvažnijih delova života koji zahteva veliku književnu umetnost, dobro poznavanje retorike.

Najstariji ruski hagiografski spomenici su dva žitija knezova Borisa i Gleba i Život Teodosija Pečorskog.

2. Elokvencija.

Elokvencija je oblast stvaralaštva karakteristična za najstariji period u razvoju naše književnosti. Spomenici crkvene i svjetovne elokvencije dijele se na dvije vrste: poučne i svečane.

Svečana elokvencija zahtijevala je dubinu koncepcije i veliko književno umijeće. Govorniku je bila potrebna sposobnost da efikasno izgradi govor kako bi zarobio slušaoca, postavio ga na visok način, koji odgovara temi, uzdrmao ga patosom. Postojao je poseban izraz za svečani govor - "riječ". (U drevnoj ruskoj književnosti nije postojalo terminološko jedinstvo. Vojna priča bi se mogla nazvati i „Rečju.“) Govori su ne samo držani, već su pisani i distribuirani u brojnim kopijama.

Svečana elokvencija nije imala usko praktične ciljeve, ona je zahtijevala formuliranje problema širokog društvenog, filozofskog i teološkog dometa. Glavni razlozi za stvaranje "riječi" su teološka pitanja, pitanja rata i mira, odbrana granica ruske zemlje, unutrašnja i vanjska politika, borba za kulturnu i političku nezavisnost.

Najstariji spomenik svečane elokvencije je Beseda o zakonu i blagodati mitropolita Ilariona, napisana između 1037. i 1050. godine.

Podučavanje elokvencije je učenje i razgovor. Obično su malog obima, često lišene retoričkih ukrasa, pisane na staroruskom jeziku, koji je ljudima tog vremena bio općenito dostupan. Učenja su mogli davati crkveni poglavari, prinčevi.

Predavanja i razgovori imaju čisto praktične svrhe, sadrže informacije neophodne za osobu. „Uputa braći“ Luke Židjate, biskupa Novgoroda od 1036. do 1059. godine, sadrži spisak pravila ponašanja kojih se hrišćanin treba pridržavati: ne svetite se, ne govorite „sramne“ reči. Idite u crkvu i ponašajte se tiho u njoj, poštujte starce, sudite po istini, poštujte svog kneza, ne psujte, držite sve zapovesti Jevanđelja.

Teodosije Pečerski, osnivač Kijevsko-pečerskog manastira. Posjeduje osam pouka bratiji, u kojima Teodosije podsjeća monahe na pravila monaškog ponašanja: ne kasnite u crkvu, tri puta se poklonite zemlji, pazite na dekanat i red pri pjevanju molitava i psalama i klanjajte se jedni drugima. prilikom sastanka. Teodosije Pehorski u svom učenju traži potpuno odricanje od svijeta, uzdržavanje, stalnu molitvu i bdjenje. Iguman oštro osuđuje besposlenost, grabljenje novca, neumjerenost u hrani.

3. Chronicle.

Hronike su nazivane vremenskim (po "godinama" - "godinama") zapisima. Godišnji rekord počinjao je riječima: "U ljeto". Nakon toga uslijedila je priča o događajima i događajima koji su, sa stanovišta ljetopisca, bili vrijedni pažnje potomstva. To mogu biti vojni pohodi, napadi stepskih nomada, prirodne katastrofe: suše, neuspjesi, itd., kao i jednostavno neobični incidenti.

Zahvaljujući radu hroničara, moderni istoričari imaju neverovatnu priliku da pogledaju u daleku prošlost.

Najčešće je drevni ruski hroničar bio učeni monah, koji je ponekad provodio mnogo godina u sastavljanju hronike. U to vrijeme bilo je uobičajeno započeti priču o historiji od davnina i tek onda prelaziti na događaje iz posljednjih godina. Hroničar je prije svega morao pronaći, urediti, a često i prepisati djela svojih prethodnika. Ako je sastavljač ljetopisa imao na raspolaganju ne jedan, već nekoliko ljetopisnih tekstova odjednom, onda ih je morao "smanjiti", odnosno kombinirati, birajući od svakog od njih koje je smatrao potrebnim uključiti u svoj rad. Kada je sakupljena građa koja se odnosi na prošlost, hroničar je nastavio da prikazuje događaje svog vremena. Rezultat ovog velikog rada bio je analistički kod. Nakon nekog vremena ovaj zakonik su nastavili i drugi ljetopisci.

Očigledno, prvi veliki spomenik drevnog ruskog hroničarskog pisanja bio je letopisni zakonik, sastavljen 70-ih godina 11. veka. Veruje se da je sastavljač ovog zakonika bio iguman Kijevsko-pečerskog manastira Nikon Veliki (? - 1088).

Nikonov rad je bio osnova još jednog letopisnog zakonika, koji je sastavljen u istom manastiru dve decenije kasnije. U naučnoj literaturi dobio je uslovni naziv "Početni kod". Njegov neimenovani sastavljač dopunio je Nikonovu kolekciju ne samo vijestima iz posljednjih godina, već i podacima iz kronika iz drugih ruskih gradova.

"Priča o prošlim godinama"

Zasnovan na analima tradicije 11. vijeka. Rođen je najveći ljetopisni spomenik ere Kijevske Rusije - "Priča o prošlim godinama".

Sastavljen je u Kijevu 10-ih godina. 12. c. Prema nekim istoričarima, njen verovatni sastavljač bio je monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor, poznat i po drugim svojim spisima. Pri stvaranju Priče o prošlim godinama, njen sastavljač se oslanjao na brojne materijale kojima je dopunio Primarni zakonik. Među tim materijalima bili su vizantijske hronike, tekstovi ugovora između Rusije i Vizantije, spomenici prevedene i staroruske književnosti i usmena predanja.

Sastavljač Priče o prošlim godinama za cilj je postavio ne samo da ispriča o prošlosti Rusije, već i da odredi mjesto istočnih Slovena među evropskim i azijskim narodima.

Hroničar detaljno govori o naseljavanju slovenskih naroda u antici, o naseljavanju istočnih Slovena teritorija koje će kasnije ući u sastav staroruske države, o običajima i običajima različitih plemena. "Priča o davnim godinama" naglašava ne samo starine slovenskih naroda, već i jedinstvo njihove kulture, jezika i pisma, nastalo u 9. vijeku. braće Ćirila i Metodija.

Hroničar smatra da je prihvatanje hrišćanstva najvažniji događaj u istoriji Rusije. Priča o prvim ruskim hrišćanima, o krštenju Rusije, o širenju nove vere, izgradnji crkava, nastanku monaštva, uspehu hrišćanskog prosvetiteljstva zauzima centralno mesto u Priči.

Bogatstvo istorijskih i političkih ideja koje se ogledaju u Priči o prošlim godinama sugeriše da njen sastavljač nije bio samo urednik, već i talentovani istoričar, dubok mislilac i bistar publicista. Mnogi hroničari narednih vekova okrenuli su se iskustvu tvorca „Priče“, nastojali da ga oponašaju i gotovo uvek stavljali tekst spomenika na početak svake nove zbirke letopisa.

Stara ruska književnost- "početak svih početaka", porijeklo i korijeni ruske klasične književnosti, nacionalne ruske umjetničke kulture. Njegove duhovne, moralne vrijednosti i ideali su veliki. Ispunjen je patriotskim patosom 1 služenja ruskoj zemlji, državi i otadžbini.

Da biste osetili duhovno bogatstvo drevne ruske književnosti, potrebno je da je sagledate očima njenih savremenika, da se osećate kao učesnik u tom životu i tim događajima. Književnost je dio stvarnosti, zauzima određeno mjesto u istoriji naroda i ispunjava ogromne društvene obaveze.

Akademik D.S. Lihačov poziva čitaoce drevne ruske književnosti da se misaono vrate u početni period života Rusije, u doba neodvojivog postojanja istočnoslovenskih plemena, u 11.-13. veku.

Ruska zemlja je ogromna, naselja u njoj su rijetka. Čovjek se osjeća izgubljeno među neprohodnim šumama ili, naprotiv, među beskrajnim prostranstvima stepa, previše lako dostupnim svojim neprijateljima: "zemlja nepoznata", "divlje polje", kako su ih zvali naši preci. Da biste prešli rusku zemlju s kraja na kraj, morate provesti mnogo dana na konju ili u čamcu. Off-road u proljeće i kasnu jesen traje mjesecima, što ljudima otežava komunikaciju.

U bezgraničnim prostorima, osobu s posebnom snagom privlačila je komunikacija, nastojala je proslaviti svoje postojanje. Visoke svetle crkve na brdima ili na strmim obalama reka izdaleka obeležavaju mesta naselja. Ove strukture odlikuju se svojom iznenađujuće lakoničnom arhitekturom - dizajnirane su da budu vidljive sa više tačaka, da služe kao svjetionici na cestama. Crkve su kao da ih je oblikovala brižna ruka, čuvajući toplinu i milovanje ljudskih prstiju u neravninama svojih zidova. U takvim uslovima gostoprimstvo postaje jedna od osnovnih ljudskih vrlina. Kijevski knez Vladimir Monomah poziva u svom "Uputstvu" da "poželi dobrodošlicu" gostu. Često selidbe s mjesta na mjesto spadaju u ne male vrline, au drugim slučajevima čak se pretvaraju u strast za skitnjom. Ista želja za osvajanjem svemira ogleda se u igrama i pjesmama. O ruskim dugotrajnim pesmama dobro se kaže u "Priči o pohodu Igorovom": "...devojke pevaju na Dunavu, - kroz more viju glasovi do Kijeva." U Rusiji je čak rođena i oznaka za posebnu vrstu hrabrosti povezane sa prostorom, pokretom - "hrabrošću".

U ogromnim prostranstvima ljudi su s posebnom oštrinom osjećali i cijenili svoje jedinstvo - i, prije svega, jedinstvo jezika kojim su govorili, na kojem su pjevali, na kojem su pričali legende drevnih vremena, opet svjedočeći o njihovom integritet, nedeljivost. U tim uslovima i sama reč „jezik” dobija značenje „narod”, „nacija”. Uloga književnosti postaje posebno značajna. Služi istoj svrsi ujedinjenja, izražava samosvest naroda o jedinstvu. Ona je čuvar istorije, legendi, a ove poslednje bile su svojevrsno sredstvo istraživanja svemira, uočavale svetost i značaj određenog mesta: trakta, humka, sela i tako dalje. Tradicije su informisale zemlju o istorijskoj dubini, one su bile „četvrta dimenzija“ u okviru koje se sagledavala i postajala „vidljiva“ čitava ogromna ruska zemlja, njena istorija, njen nacionalni identitet. Istu ulogu imale su hronike i žitija svetaca, istorijski romani i priče o osnivanju manastira.

Sva drevna ruska književnost, do 17. stoljeća, odlikovala se dubokim historizmom, ukorijenjenim u zemlji koju je ruski narod vekovima okupirao i gospodario. Književnost i ruska zemlja, književnost i ruska istorija bile su usko povezane. Književnost je bila jedan od načina ovladavanja okolnim svijetom. Ne bez razloga, autor hvale za knjige i Jaroslav Mudri napisao je u analima: "Evo suštine reka koje vode svemir...", uporedio je kneza Vladimira sa zemljoradnikom koji je orao zemlju, dok je Jaroslav bio u poređenju sa sijačem koji je "zasijao" zemlju "književim rečima". Pisanje knjiga je obrada zemlje, a već znamo koja je ruska, naseljena ruskim "jezikom", tj. ruski narod. I, kao i posao farmera, prepiska knjiga je uvek bila sveto delo u Rusiji. Tu i tamo su se u zemlju bacale klice života, žitarice čije su izdanke trebale požnjeti buduće generacije.

Pošto je prepisivanje knjiga sveta stvar, knjige bi mogle biti samo o najvažnijim temama. Svi su oni, na ovaj ili onaj način, predstavljali „učenje knjige“. Književnost nije bila zabavne prirode, bila je škola, a njeni pojedinačni radovi, u ovoj ili onoj mjeri, bili su učenje.

Šta je učila drevna ruska književnost? Ostavimo po strani vjerska i crkvena pitanja kojima je bila zaokupljena. Sekularni element drevne ruske književnosti bio je duboko patriotski. Učila je aktivnoj ljubavi prema domovini, odgajala građanstvo i nastojala da ispravi nedostatke društva.

Ako je u prvim vekovima ruske književnosti, u 11.-13. veku, pozivala knezove da prekinu svađe i čvrsto ispune svoju dužnost zaštite domovine, onda je u narednim - u 15., 16. i 17. veku - ona ne brine više samo za odbranu otadžbine, već i za razumnu vlast. Istovremeno, književnost je tokom svog razvoja bila usko povezana sa istorijom. I ona ne samo da je saopštavala istorijske informacije, već je nastojala da odredi mesto ruske istorije u svetu, da otkrije smisao postojanja čoveka i čovečanstva, da otkrije svrhu ruske države.

Ruska istorija i sama ruska zemlja ujedinile su sva dela ruske književnosti u jednu celinu. U suštini, svi spomenici ruske književnosti, zahvaljujući svojim istorijskim temama, bili su mnogo čvršće povezani jedni s drugima nego u moderno doba. Mogli bi se poredati hronološkim redom, ali u celini predstavljaju jednu priču - rusku i istovremeno svetsku. Djela su bila bliže međusobno povezana kao rezultat odsustva snažnog autorskog principa u staroj ruskoj književnosti. Književnost je bila tradicionalna, nova je nastala kao nastavak onoga što je već postojalo i na istim estetskim principima. Radovi su prepisani i prerađeni. One su jače odražavale ukuse i zahteve čitaoca nego u književnosti modernog doba. Knjige i njihovi čitaoci bili su bliži jedni drugima, a kolektivni princip je snažnije zastupljen u delima. Antička književnost je po prirodi svog postojanja i stvaranja bila bliža folkloru nego ličnom stvaralaštvu savremenog doba. Djelo, koje je autor jednom stvorio, zatim je mijenjano od strane nebrojenih pisara, mijenjano, dobivalo razne ideološke boje u različitim sredinama, dopunjavalo, obraslo novim epizodama.

„Uloga književnosti je ogromna, a srećan je narod koji ima veliku književnost na svom maternjem jeziku... Da bi se kulturne vrijednosti sagledale u njihovoj cjelini, potrebno je poznavati njihovo porijeklo, proces njihovog nastanka i istorijske promjene. , kulturno pamćenje ugrađeno u njih. Da bi se duboko i tačno sagledalo umjetničko djelo, mora se znati ko je, kako i pod kojim okolnostima nastalo. znamo kako je nastala, formirana i učestvovala u životu naroda.

Rusku istoriju bez ruske književnosti jednako je teško zamisliti kao i Rusiju bez ruske prirode ili bez njenih istorijskih gradova i sela. Koliko god se izgled naših gradova i sela, spomenika arhitekture i ruske kulture u cjelini mijenjao, njihovo postojanje u istoriji je vječno i neuništivo.

Bez drevne ruske književnosti nema i ne bi moglo biti djela A.S. Puškin, N.V. Gogolj, moralna potraga L.N. Tolstoj i F.M. Dostojevski. Ruska srednjovekovna književnost je početna faza u razvoju ruske književnosti. U kasniju umjetnost prenijela je najbogatije iskustvo zapažanja i otkrića, književni jezik. Kombinovao je ideološke i nacionalne karakteristike, stvorio trajne vrednosti: hronike, oratorska dela, "Priča o Igorovom pohodu", "Kijevo-pečerski paterikon", "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma", "Priča o tuzi-nesreći". “, „Kompozicije protojereja Avvakuma” i mnogi drugi spomenici.

Ruska književnost je jedna od najstarijih književnosti. Njegovi istorijski koreni sežu u drugu polovinu 10. veka. Kako napominje D.S. Lihačov, od ovog velikog milenijuma, više od sedam stotina godina pripada periodu koji se obično naziva staroruskom književnošću.

„Pred nama je književnost koja se uzdiže iznad svojih sedam vekova, kao jedinstvena grandiozna celina, kao jedno kolosalno delo, zadivljujući nas svojom podređenošću jednoj temi, jednoj borbi ideja, kontrastima koji ulaze u jedinstven spoj. Staroruski pisci nisu arhitekti zasebnih zgrada.urbanisti.Radili su na jednoj zajednickoj grandioznoj cjelini.Imali su divan "osecaj ramena", stvarali cikluse, svodove i cjeline djela, koji su zauzvrat činili jedinstvenu zgradu književnosti...

Ovo je svojevrsna srednjovjekovna katedrala, u čijoj je izgradnji sudjelovalo na hiljade slobodnih zidara tokom nekoliko stoljeća...“3.

Antička književnost je zbirka velikih istorijskih spomenika, koje su uglavnom stvorili bezimeni majstori reči. Podaci o autorima antičke književnosti su vrlo oskudni. Evo imena nekih od njih: Nestor, Daniil Oštrač, Safonij Rjazanec, Jermolaj Erazmo i drugi.

Imena glumaca u delima su uglavnom istorijska: Teodosije Pečerski, Boris i Gleb, Aleksandar Nevski, Dmitrij Donskoj, Sergije Radonješki... Ovi ljudi su igrali značajnu ulogu u istoriji Rusije.

Usvajanje hrišćanstva od strane paganske Rusije krajem 10. veka bio je čin najvećeg progresivnog značaja. Zahvaljujući hrišćanstvu, Rusija se pridružila naprednoj kulturi Vizantije i ušla kao ravnopravna hrišćanska suverena sila u porodicu evropskih naroda, postala „poznata i vođena“ na svim stranama sveta, kao prvi staroruski retoričar 4 i publicista 5 poznat nama je rekao mitropolit Ilarion u svojoj „Besedi o zakonu i blagodati“ (spomenik sredine XI veka).

Samostani u nastajanju i rastu igrali su važnu ulogu u širenju kršćanske kulture. U njima su se stvarale prve škole, odgajalo poštovanje i ljubav prema knjizi, „knjižno učenje i pijetet“, stvarali su se knjižari-biblioteke, vodile hronike, prepisivane prevedene zbirke moralizatorskih i filozofskih dela. Ovdje je stvoren ideal ruskog monaha-askete i okružen oreolom pobožne legende, koji se posvetio služenju Bogu, moralnom savršenstvu, oslobađanju od niskih opakih strasti, služenju uzvišenoj ideji građanske dužnosti, dobrote, pravde, i javno dobro.

Drevna ruska književnost - šta je to? Djela 11.-17. stoljeća uključuju ne samo književna djela, već i istorijske tekstove (hroničke priče i anale), opise putovanja (koja su se zvala šetnje), žitija (pripovijedanja o životu svetaca), učenja, poruke, primjere. govorničkog žanra, kao i neki tekstovi poslovnog sadržaja. Teme drevne ruske književnosti, kao što vidite, veoma su bogate. U svim radovima postoje elementi emotivnog osvjetljavanja života, umjetničkog stvaralaštva.

Autorstvo

U školi učenici proučavaju šta je drevna ruska književnost, izlažu osnovne pojmove. Vjerovatno znaju da većina djela koja se odnose na ovaj period nije zadržala imena autora. Književnost Drevne Rusije uglavnom je anonimna i stoga slična usmenoj narodnoj umjetnosti. Tekstovi su pisani rukom i distribuirani dopisno – prepisujući, zbog čega su često prerađivani kako bi odgovarali novim književnim ukusima, političkoj situaciji, a također i u vezi s književnim sposobnostima i ličnim sklonostima pisara. Stoga su djela do nas došla u različitim izdanjima i verzijama. Njihova komparativna analiza pomaže istraživačima da rekonstruišu istoriju određenog spomenika i donesu zaključak o tome koja je od opcija najbliža izvornom izvoru, autorovom tekstu, kao i da prate istoriju njegove promene.

Ponekad, u vrlo rijetkim slučajevima, imamo autorsku verziju, a često se u kasnijim popisima mogu pronaći spomenici drevne ruske književnosti koji su najbliži originalu. Stoga ih treba proučavati na osnovu svih raspoloživih opcija za radove. Dostupne su u velikim gradskim bibliotekama, muzejima, arhivima. Mnogi tekstovi sačuvani su u velikom broju popisa, neki u ograničenom broju. Jedina opcija je predstavljena, na primjer, "Priča o jadu-nesreći", "Priča o Igorovom pohodu".

"Bonton" i ponovljivost

Neophodno je napomenuti takvu osobinu staroruske književnosti kao što je ponavljanje u različitim tekstovima koji pripadaju različitim epohama određenih karakteristika, situacija, epiteta, metafora, poređenja. Djela karakterizira tzv. bonton: junak se ponaša ili djeluje ovako ili onako, jer slijedi koncepte svog vremena o tome kako se treba ponašati u različitim okolnostima. A događaji (na primjer, bitke) se opisuju pomoću stalnih oblika i slika.

književnost 10. veka

Nastavljamo da pričamo o tome šta je to. Zabilježite glavne točke ako se plašite da nešto zaboravite. veličanstven, svečan, tradicionalan. Njegov nastanak seže u 10. vek, tačnije, do njegovog kraja, kada su, nakon usvajanja hrišćanstva kao državne vere u Rusiji, počeli da se pojavljuju istorijski i zvanični tekstovi pisani na crkvenoslovenskom jeziku. Posredovanjem Bugarske (koja je bila izvor ovih dela), antička Rusija se pridružila razvijenoj književnosti Vizantije i južnih Slovena. Za ostvarenje svojih interesa, feudalna država na čelu sa Kijevom morala je da stvara sopstvene tekstove i uvodi nove žanrove. Uz pomoć književnosti planirano je odgajati patriotizam, potvrditi političko i istorijsko jedinstvo naroda i drevnih ruskih knezova i razotkriti njihove svađe.

Književnost 11. - ranog 13. vijeka

Teme i zadaci književnosti ovog perioda (borba protiv Polovca i Pečenega - vanjskih neprijatelja, pitanja povezanosti ruske istorije sa svijetom, borba za kijevski prijesto kneževa, povijest nastanka država) odredio je prirodu stila ovog vremena, koji je D. S. Lihačov nazvao monumentalnim historizmom. Pojava hroničarstva kod nas vezuje se za početak domaće književnosti.

11. vek

Prvi životi datiraju iz ovog veka: Teodosije Pečerski, Boris i Gleb. Odlikuje ih pažnja prema problemima modernosti, književnog savršenstva i vitalnosti.

Rodoljublje, zrelost društveno-političke misli, publicizam i visoko umijeće obilježili su spomenike govorništva "Slovo o zakonu i blagodati", koje je Ilarion napisao u prvoj polovini 11. vijeka, "Riječi i pouke" (1130-1182) . "Uputa" velikog kneza kijevskog Vladimira Monomaha, koji je živio u periodu od 1053. do 1125. godine, prožeta je dubokom ljudskošću i brigom za sudbinu države.

"Priča o Igorovom pohodu"

Nemoguće je bez spominjanja ovog djela kada je tema članka staroruska književnost. Šta je "Priča o Igorovom pohodu?" Ovo je najveće delo Drevne Rusije, koje je stvorio nepoznati autor 80-ih godina 12. veka. Tekst je posvećen specifičnoj temi - neuspješnom pohodu kneza Igora Svjatoslavoviča 1185. u polovsku stepu. Autora zanima ne samo sudbina ruske zemlje, on se prisjeća i događaja sadašnjosti i daleke prošlosti, stoga pravi junaci "Riječi" nisu Igor, a ne Svjatoslav Vsevolodovič, koji također dobija mnogo pažnja u djelu, ali ruska zemlja, narod - ono što se zasniva na staroruskoj književnosti. "Riječ" je na mnogo načina povezana sa narativnim tradicijama svog vremena. Ali, kao i u svakom genijalnom stvaralaštvu, on sadrži i originalne crte, koje se očituju u ritmičkoj prefinjenosti, jezičkom bogatstvu, upotrebi tehnika karakterističnih za usmeno narodno stvaralaštvo i njihovom promišljanju, građanskom patosu i lirizmu.

Nacionalna patriotska tema

Podigao ga je u periodu hordinskog jarma (od 1243. do kraja 15. veka) drevna ruska književnost. u radovima ovog perioda? Pokušajmo odgovoriti na ovo pitanje. Stil monumentalnog istoricizma dobija izvestan ekspresivni ton: tekstovi su lirski i tragične patetike. Ideja snažne centralizovane kneževske vlasti u ovom trenutku dobija veliki značaj. U zasebnim pričama i hronikama (na primjer, u "Priči o Batuovom pustošenju Rjazana") izvještavaju se o užasima neprijateljske invazije i hrabroj borbi protiv porobitelja ruskog naroda. Tu dolazi do patriotizma. Slika branioca zemlje, idealnog kneza, najjasnije se odrazila u djelu "Priča o životu Aleksandra Nevskog" napisanom 70-ih godina 13. vijeka.

Pred čitateljem "Riječi o uništenju ruske zemlje" otvara se slika veličine prirode, moći prinčeva. Ovo djelo je samo odlomak iz nepotpunog teksta koji je do nas došao. Posvećena je događajima iz prve polovine 13. stoljeća - teškom vremenu hordinskog jarma.

Novi stil: ekspresivan i emotivan

U periodu 14-50-ih godina. U 15. veku se promenila drevna ruska književnost. Koji je ekspresivno-emocionalni stil koji je nastao u ovom trenutku? Oslikava ideologiju i događaje iz perioda ujedinjenja sjeveroistočne Rusije oko Moskve i formiranja centralizirane ruske države. Tada se u literaturi počelo zanimati za ličnost, ljudsku psihologiju, njegov unutrašnji duhovni svijet (iako još samo u okvirima religijske svijesti). To je dovelo do rasta u djelima subjektivnog principa.

I tako se pojavio novi stil - ekspresivno-emocionalni, u kojem treba istaknuti verbalnu sofisticiranost i "tkanje riječi" (odnosno korištenje ornamentalne proze). Ove nove tehnike su imale za cilj da odraze želju da se oslikaju osećanja pojedinca.

U drugoj polovini 15. - početkom 16. vijeka. postoje priče koje se u svojoj radnji vraćaju na romanesknu prirodu usmenih priča („Priča o trgovcu Basargi“, „Priča o Drakuli“ i druge). Primjetno se povećava broj prevedenih djela fiktivne prirode;

"Priča o Petru i Fevroniji"

Kao što je gore spomenuto, djela drevne ruske književnosti također posuđuju neke karakteristike legendi. Sredinom 16. veka Jermolaj-Erazmo, drevni ruski publicista i pisac, stvorio je čuvenu Priču o Petru i Fevroniji, koja je jedan od najznačajnijih tekstova u ruskoj književnosti. Zasnovana je na legendi o tome kako je, zahvaljujući svom umu, seljanka postala princeza. U radu se naširoko koriste bajkoviti trikovi, zvuče i društveni motivi.

Karakteristike književnosti 16. veka

U 16. vijeku službeni karakter tekstova se pojačava, svečanost i raskošnost postaju obilježje književnosti. Distribuciju dobijaju ovakvi radovi, čija je svrha regulisanje političkog, duhovnog, svakodnevnog i pravnog života. Živopisan primjer je "Sjajan", koji je skup tekstova koji se sastoji od 12 tomova koji su bili namijenjeni za kućnu lektiru za svaki mjesec. Istovremeno nastaje "Domostroy" koji postavlja pravila ponašanja u porodici, daje savjete o domaćinstvu, ali io odnosima među ljudima. Beletristika sve više prodire u istorijska djela tog perioda kako bi priči dobila zanimljivu fabulu.

17. vijek

Djela drevne ruske književnosti 17. stoljeća primjetno su transformirana. Umjetnost takozvanog modernog vremena počinje da se oblikuje. Dolazi do procesa demokratizacije, tema radova se širi. Uloga pojedinca u istoriji se menja usled događaja seljačkog rata (kraj 16. - početak 17. veka), kao i smutnog vremena. Djela Borisa Godunova, Ivana Groznog, Vasilija Šujskog i drugih povijesnih likova sada se objašnjavaju ne samo božanskom voljom, već i osobinama ličnosti svakog od njih. Pojavljuje se poseban žanr - demokratska satira, gdje se ismijavaju crkveni i državni nalozi, pravni postupci (na primjer, "Priča o Šemjakinskom sudu") i sveštenička praksa ("Peticija Kalyazinskaya").

"Život" Avvakuma, svakodnevne priče

U 17. vijeku napisano je autobiografsko djelo onih koji su živjeli u periodu od 1620. do 1682. godine. Protojerej Avvakum - "Život". Navedeno je u udžbeniku "Stara ruska književnost" (9. razred). Karakteristika teksta je sočan, živahan jezik, ponekad kolokvijalni, ponekad visokoknjiški.

U tom periodu nastaju i svakodnevne priče o Frolu Skobejevu, Savi Grudtsynu i drugima, koje odražavaju izvorni karakter drevne ruske književnosti. Prevode se zbirke kratkih priča i razvija se poezija (poznati autori su Silvester Medvedev, Simeon Polockits, Karion Istomin).

Istorija drevne ruske književnosti završava se u 17. veku, a počinje sledeća faza - književnost novog vremena.

Stara ruska književnost je istorijski logična početna faza u razvoju sve ruske književnosti u celini, a obuhvata književna dela starih Slovena, napisana od 11. do 17. veka. Glavnim preduvjetima za njegovu pojavu mogu se smatrati različiti oblici usmenog stvaralaštva, legende i epovi pagana itd. Razlozi za njegovu pojavu povezani su s formiranjem drevne ruske države Kijevske Rusije, kao i s krštenjem Rusije, upravo su oni dali poticaj nastanku slavenskog pisma, koje je počelo pridonositi ubrzanijoj kulturnoj razvoj istočnoslovenske etničke grupe.

Ćirilica, koju su stvorili vizantijski prosvetitelji i misionari Ćirilo i Metodije, omogućila je otvaranje za Slovene vizantijskih, grčkih i bugarskih knjiga, uglavnom crkvenih, preko kojih se prenosilo hrišćansko učenje. Ali s obzirom na činjenicu da u to vrijeme nije bilo toliko knjiga, za njihovu distribuciju bila je potrebna njihova prepiska, to su uglavnom činili službenici crkve: monasi, svećenici ili đakoni. Dakle, sva drevna ruska književnost bila je pisana rukom, a u to vrijeme se dešavalo da se tekstovi ne samo prepisuju, već prepisuju i prerađuju iz sasvim drugih razloga: mijenjaju se književni ukusi čitatelja, nastaju razna društveno-politička preuređivanja itd. Kao rezultat toga, trenutno su sačuvane različite verzije i izdanja istog književnog spomenika, a dešava se da je prilično teško utvrditi originalno autorstvo i potrebna je temeljita tekstualna analiza.

Većina spomenika staroruske književnosti do nas je došla bez imena svojih tvoraca, u suštini su anonimni, i u tom pogledu ova činjenica je vrlo slična djelima usmenog staroruskog folklora. Staru rusku književnost odlikuje svečanost i veličanstvenost stila pisanja, kao i tradicionalne, ceremonijalne i ponavljajuće linije i situacije, različita književna sredstva (epiteti, frazeološke jedinice, poređenja itd.).

Djela drevne ruske književnosti uključuju ne samo uobičajenu književnost tog vremena, već i istorijske zapise naših predaka, takozvane anale i ljetopisne pripovijesti, bilješke putnika, prema drevnom hodu, kao i različite živote svetaca. i pouke (biografije ljudi koje crkva svrstava u svece), eseje i poruke govorničkog karaktera, poslovnu korespondenciju. Sve spomenike književnog stvaralaštva starih Slovena karakterizira prisustvo elemenata umjetničkog stvaralaštva i emocionalnog odraza događaja tih godina.

Poznata staroruska dela

Krajem 12. stoljeća, nepoznati pripovjedač stvorio je briljantni književni spomenik starih Slovena "Priča o Igorovom pohodu", koji opisuje pohod na Polovce kneza Igora Svjatoslaviča iz Novgorod-Severskog kneževine, koji je završio neuspjehom. i imao tužne posledice po celu rusku zemlju. Autor se brine za budućnost svih slovenskih naroda i njihove mnogostradalne domovine, prisjećajući se prošlih i sadašnjih istorijskih događaja.

Ovo djelo odlikuje prisustvo inherentnih karakterističnih osobina, ovdje postoji originalna obrada "bontona", tradicionalnih tehnika, iznenađuje i zadivljuje bogatstvom i ljepotom ruskog jezika, fascinira suptilnošću ritmičke konstrukcije i posebnim lirskim ushićenjem. , divi se i nadahnjuje suštinu naroda i visoki građanski patos.

Epi su rodoljubive pjesme-priče, govore o životu i podvizima junaka, opisuju događaje iz života Slovena u 9.-13. vijeku, izražavaju njihove visoke moralne kvalitete i duhovne vrijednosti. Čuveni ep "Ilya Muromets i slavuj razbojnik" koji je napisao nepoznati pripovjedač govori o herojskim djelima slavnog branitelja običnog ruskog naroda, moćnog heroja Ilya Muromets, čiji je smisao života bio da služi otadžbini i štiti je. od neprijatelja ruske zemlje.

Glavni negativni lik epa - mitski Slavuj razbojnik, pola čovjek, pola ptica, obdaren destruktivnim "životinjskim krikom", personifikacija je pljačke u Drevnoj Rusiji, koja je običnim ljudima donijela mnogo nevolja i zla. Ilya Muromets djeluje kao generalizirana slika idealnog heroja, koji zavija na strani dobra i pobjeđuje zlo u svim njegovim manifestacijama. Naravno, u epu ima puno pretjerivanja i fantastične fikcije, s obzirom na fantastičnu snagu junaka i njegove fizičke sposobnosti, kao i razorni učinak zvižduka slavuja-Rozbojnika, ali glavna stvar u ovo djelo je najviši cilj i smisao života protagonista heroja Ilje Murometsa - mirno živjeti i raditi na rodnoj zemlji, u teškim vremenima, uvijek biti spreman pomoći Otadžbini.

Mnogo zanimljivosti o načinu života, načinu života, vjerovanjima i tradiciji starih Slovena može se naučiti iz epa "Sadko", u liku glavnog junaka (trgovca-guslara Sadka) sve najbolje osobine a oličene su crte tajanstvene "ruske duše", to je i plemenitost i velikodušnost, i hrabrost, i snalažljivost, kao i bezgranična ljubav prema domovini, izuzetan um, muzički i pjevački talenat. U ovom epu iznenađujuće se prepliću i bajkovito-fantastični i realistički elementi.

Jedan od najpopularnijih žanrova drevne ruske književnosti su ruske bajke, one opisuju fantastične izmišljene zaplete, za razliku od epa, i u kojima je nužno prisutan moral, neka obavezna pouka i pouka za mlađe generacije. Na primjer, bajka "Princeza žaba", poznata od djetinjstva, uči mlade slušaoce da ne žure tamo gdje nije potrebno, uči ljubaznosti i uzajamnoj pomoći i činjenici da je ljubazna i svrsishodna osoba na putu ka svom snu. savladaće sve prepreke i poteškoće i sigurno će postići ono što želi. .

Drevna ruska književnost, koja se sastoji od zbirke najvećih istorijskih rukopisa, nacionalno je blago nekoliko naroda odjednom: ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog, "početak svih početaka", izvor sve ruske klasične književnosti i umjetničke kulture u general. Stoga je svaka moderna osoba koja sebe smatra patriotom svoje države i poštuje njenu istoriju i najveća dostignuća svog naroda dužna da poznaje njena dela, da bude ponosna na veliki književni talenat svojih predaka.