Karyalaizet - tako se nazivaju predstavnici naroda koji se zovu Kareli. Glavno mjesto stanovanja je Republika Karelija i obližnji regioni Ruske Federacije. U sredini etnosa postoje i zasebne etničke grupe sa svojim imenima.

Drevne hronike dugo spominju pretke sadašnjih Karela. Najstarije upućivanja su na skandinavske sage. Ruske hronike prvi put govore o Karelcima 1143. godine, kada je Karelska zemlja bila deo Novgorodske kneževine.

Preci Karela živjeli su na sjeverozapadu Ladoge. Jezik pripada ugrofinskoj grupi sa nekoliko dijalekata, koji su rezultat odnosa sa starim Fincima i Vepsima. Finski utjecaj može se pratiti u antičkoj toponimiji i folkloru.

zanati

Od davnina, Kareli su lovci i ribolovci. Nakon toga su se počeli baviti stočarstvom i poljoprivredom. Ovce su uzgajane radi vune i mesa. Držane su krave i male rase konja. Na sjeveru su držali stada jelena.

Zemljoradnja je bila tropoljskog i koso-koso (za njive posječene i spaljene površine šume) karaktera. Konoplja i lan su sijani za izradu sukna. Od žitarica su ubrani ječam, raž, zob, grašak i pšenica. Uzgajali su se korjenasti usjevi - rotkvica, švedra i repa. Nakon nekog vremena počeli su da uzgajaju šargarepu, luk, krompir i cveklu. Zemlja se obrađivala motikama, plugovima, drljačama i plugovima.

Prisutnost velikog broja akumulacija prirodan je razlog širenja ribolova. Na mirnoj vodi, uz pomoć kočića zabijenih u dno i razvučene mreže, izgrađene su zamke za ribe. Lovili su svu divljač koja je živjela u šumama, koristeći izvađeno meso za hranu, a kože za izradu odjeće.

Sakupljanje je također bilo široko rasprostranjeno. Išli su u šumu po pečurke, bobice i divlji med. Smola je takođe eksploatisana. Kasnije je pčelarstvo postalo domaće. Drvo se obrađivalo i za građevinske potrebe i za prodaju (splavilo se niz rijeke).

Kovački zanat je razvijen među Karelcima. Gvožđe je topljeno iz lokalne rude. Kovači su radili sa bakrom, bronzom i srebrom. Kovano oružje, alat, izrađen nakit. Drevni Kareli su se bavili drvorezbarstvom i keramikom. Obrađene su kože i obrađena koža. Odjeća se izrađivala od domaćih tkanina. Za tkanje su korištena slama i brezova kora.

Kuhinja

Riba se u velikim količinama koristila za ishranu. Zalihe za zimu su se pravile soljenjem, sušenjem ili sušenjem. Ukha je bila najčešće jelo. U njega se dodavao ječam ili brašno, kao i luk i krompir. Na stolu su bile žitarice, pekarski proizvodi od kiselog i beskvasnog tijesta, meso, mlijeko, pečurke i bobičasto voće, pivo i kvas.

Savjet

Ako je moguće, nemojte sebi uskratiti zadovoljstvo kušanja karelijske riblje čorbe. Ona je jedna od najboljih na svijetu.

Stanovanje

Kuće su bile od drveta. Nedostajao je temelj. Zanimljivo je da je kuća sadržavala i stoku i smještaj za ljude. Ovaj raspored je tipičan za predstavnike ugro-finskih plemena. Kolibe su nasumično postavljene u blizini rezervoara. Ograđena palisadom, ukrašena rezbarijama. Obavezni elementi naselja bili su štale, šupe za čuvanje inventara i kupatila.

Porodične tradicije

Karelske porodice bile su veoma velike. U jednom dvorištu je živjelo do četrdeset ljudi. To se objašnjava kohabitacijom nekoliko generacija rođaka. Stariji su bili poštovani. Djeca su bila uključena u izvodljiv rad.

Ko je glava Karelijske kuće?

Svi su bili potčinjeni glavi porodice i njegovoj ženi. Vlasništvo nad imovinom je bilo zajedničko, kao i vođenje cjelokupne privrede. Porodično vijeće se sastajalo povremeno kako bi riješilo hitne ekonomske ili druge probleme.

Svadbeni običaji su ukorijenjeni u paganstvu. Ritualne radnje su se sastojale od provodadžija i rituala odvođenja mlade iz roditeljske kuće. Sve je to bilo praćeno obrednim pjesmama i drevnim zavjetima.

Religijska uvjerenja

U modernoj Kareliji, dominantna religija je kršćanstvo (uključujući starovjerce). U lokalnom kultu, kršćanski se obredi miješaju s drevnim vjerovanjima predaka Karela.

Ancient Beliefs Karyalaizet

Obožavanje drveta. Pretpostavljalo se da sva živa bića (uključujući drveće) imaju dušu. Stoga se sječa pretvorila u cijeli ritual koji uključuje čarobnjaka koji je čitao zavjere. A onda se i sam drvosječa morao obratiti duhovima za dozvolu za sječu. Oborena i prvobitno obrađena stabla ostavljena su u šumi da uginu četrdeset dana. A u grobnicama i svetim šumarcima, drveće se nikada nije diralo.

Spirit Worship

Praktikovalo se obožavanje duhova prirodnih elemenata i ognjišta. U narodnim vjerovanjima goblini su imali svoje brvnare u šumi, a društvena struktura je bila slična ljudskoj. Element vode pripadao je sirenama i sirenama. I u zavisnosti od raspoloženja, mogli bi naštetiti ljudima. Vjetrovima su zapovijedala četiri brata različitih raspoloženja i karaktera.

Crvenobradi duh je zapovijedao vatrom, a on nije imao nikakve veze sa ognjištem. U karelijskim legendama, pored osobe su živjela mnoga različita vanzemaljska stvorenja. To su dvorišni duhovi, kikimore, Mare, striženje vune na neopranim domaćim životinjama. A duh kupke, uprkos pokroviteljstvu žena na porođaju, mogao je kazniti ljude za nepravilnu upotrebu kupke, sve do gušenja.

Suživot duhova i ljudi

Šamani i čarobnjaci su čarolijama mamili duhove tako da ako ne pomognu, onda barem ne bi ometali aktivnosti ljudi. Amuleti su stavljani na tijelo iu kuću. Od tih davnih vremena ostala je tradicija slikanja i ukrašavanja kućnog potrepština.

Šamani Karelije više ne izazivaju strahopoštovanje i doživljavaju se kao egzotika sjevera. Ali paganske tradicije ostavile su za sobom bogat sloj usmene narodne umjetnosti, izražen u epovima, legendama, obredima, pjesmama itd.

zaključak:

Kareli su drevna etnička grupa koja je vekovima živela na obalama Ladoge. Običaji naroda su ukorijenjeni u daleku pagansku prošlost ugrofinskih plemena. Stoga je način života značio potpunu samodovoljnost i velike prijateljske porodice.

Karelijsko selo

"Karjala" ("Karelija") - naziv regije, koji se nalazi na granici Rusije sa Finskom, u različitim epohama nije značio potpuno istu teritoriju. Granice su se mnogo puta mijenjale nakon švedsko-ruskih ratova, a Kareli su se stoljećima naseljavali širom regije. Karelski jezik pripada sjevernoj grani baltičko-finske grupe ugrofinske jezičke porodice, a najbliži mu je srodnik finski. Neki istraživači smatraju da je karelski jezik samo istočni dijalekt finskog. Međutim, nedvosmisleno o statusu jezičke nezavisnosti karelijskog jezika svjedoči činjenica da većina njegovih govornika živi izvan Finske, pripada drugoj kulturnoj sferi, ispovijeda pravoslavlje, a osim toga, Kareli imaju vlastitu svijest o njihov nacionalni identitet, različit od Finaca. Zbog velike teritorijalne disperzije govore nekoliko značajno različitih lokalnih dijalekata, od kojih neki znanstvenici ludički dijalekt smatraju zasebnim jezikom. Dok su dijalekti sjeverne Karelije prilično bliski finskom, južni karelijski dijalekti se u velikoj mjeri razlikuju od njega.

Prema zvaničnim podacima za 1989. godinu, u Ruskoj Federaciji živi 131.000 Karela. Od toga, 60% - oko 80 hiljada ljudi. - živi u Republici Kareliji. Oko 23 hiljade ljudi živi u Tverskoj oblasti, 12 hiljada ljudi živi u Lenjingradskoj i Murmanskoj oblasti, ali među ostalim narodima i narodnostima, Kareli žive i u Sibiru. Broj finskih Karela je oko 40-50 hiljada ljudi.

Mnoge etničke formacije učestvuju u etnogenezi karelskog naroda. Ostaci prvih naselja na teritorijama kasnijeg naseljavanja Karela datiraju iz 7. milenijuma pre nove ere. e. Počevši od IV milenijuma pr. e. na ove krajeve dolaze doseljenici sa istoka i juga, mijenjajući antropološki tip lokalnog stanovništva. Arheološki spomenik ove populacije je takozvana kultura jamičastog češlja, čija se pojava na ovim prostorima obično povezuje s dolaskom ugrofinskih naroda. Finski i estonski istraživači antičke istorije, arheolozi su mišljenja da su preci baltičko-finskih naroda već počev od 4.-3. milenijuma pre nove ere. e. većina ih je živjela na teritoriji svog sadašnjeg staništa. Prema tradicionalno prihvaćenom gledištu, proto-Finci su sredinom 1. milenijuma pr. e. stigao do obala Baltika, odakle, počevši od prvih stoljeća 1. milenijuma nove ere. e., postupno migrirali na sjevernu obalu Finskog zaljeva i u Kareliju. Među finska plemena koja su došla u svoju novu domovinu obično se ubrajaju i Kareli, koji su se kasnije udaljili od drugih plemena u svom jeziku i običajima.

Na početku naše ere, preci Karela živeli su u blizini jezera Onjega i Ladoga, odakle su, najkasnije u 12. veku, spuštajući se Severnom Dvinom, odlazili u Belo more, a na severu - zapadu prodro na teritoriju modernog finskog

Karelija, do regije Savolaks i do sjeveroistočne obale Botničkog zaljeva. Proto-Karelci, koji su živjeli na području između jezera Ladoga i Onega, bili su protjerani na zapad i sjever, ali se s vremenom dio Karela asimilirao sa Vepsima. Kareli se prvi put spominju u skandinavskim sagama u 8. veku. Istočni Sloveni u drugoj polovini 1. milenijuma nove ere e. stigao do zemalja koje su susedne Karelcima. Od 9. do 12. vijeka južni dio Karelije pripadao je Kijevskoj Rusiji, zatim, počevši od XII vijeka. postepeno postao zavisan od Novgoroda. U ruskim hronikama Karelija (Korela) i Kareli se prvi put pominju sredinom 12. veka. Ranije se, po svoj prilici, koristio u odnosu na čitav niz baltičko-finskih naroda, izraz "Chud" mogao se nazvati i Karelijcima. U devetom veku pod zemljom Bjarmia ili Biarmia koja se spominje u skandinavskim sagama, poznata po krznu i bogatstvu, a njeni stanovnici Bjarms ili Biarms, pretpostavlja se, mogli su razumjeti i sjeverne Karele.

Otprilike jedan milenijum ranije od sadašnjeg vremena, može se datirati pojava karelskog naroda. Od 11. stoljeća, već tri stoljeća, Karelin doživljava eru značajnog razvoja, što je povezano s činjenicom da su, kao i drugi baltičko-finski narodi, Kareli naslijedili od sve većeg gubljenja aktivnosti Varjaga važnu ulogu u polaganju novi trgovački putevi. Nije bilo neuobičajeno da Kareli prodiru na teritorije koje su ležale zapadno od njih. Tokom takve vojno-ribolovne ekspedicije zapalili su švedsku tvrđavu Sigtuna. U ovoj eri raste teritorija koju su naseljavali Kareli.

Od XI-XII vijeka. aktivnosti Novgorodske pravoslavne crkve intenzivirane su u ovim zemljama. Ova aktivnost dostigla je vrhunac 1227. godine pod knezom Jaroslavom Vsevolodovičem, kada je, prema hroničarima, počela nasilna pokrštavanje lokalnog stanovništva. Počevši od XIII veka. a u Švedskoj raste interesovanje za karelijske zemlje. Šveđani su, najavljujući krstaške ratove, zauzimali sve više i više finskih teritorija i postepeno je počelo njihovo rivalstvo sa Novgorodom za zemlje Karela. Od tada je rusko-švedska konfrontacija počela značiti stalne neprekidne vojne sukobe i razaranja za Karele. Novgorod je odgovorio na napredovanje Šveđana istočno od obale Finskog zaljeva činjenicom da je nakon neuspješne pobune Karelije 1278. legalno anektirao Kareliju. Iz tog vremena datiraju magične čarolije na karelskom jeziku ispisane na brezovoj kori i pronađene u Novgorodu, koje su ujedno i najstariji pisani spomenik baltičko-finskih jezika.

Švedska je organizovala tri krstaška rata za osvajanje karelijskih zemalja. Do 1239. godine osnovana je tvrđava Viipuri (Vyborg) kao uporište i odskočna daska za švedska osvajanja. Potom je uslijedilo 30 godina neprekidnih vojnih sukoba, tokom kojih su obje strane neprestano pustošile i pustošile Kareliju. Dugotrajni rat okončan je Orehovskim, ili Orehoveckim, 7 mirom, koji je sklopljen 1323. godine. Na osnovu sporazuma koji je bio na snazi ​​skoro dva i po veka, granica je išla duž Karelske prevlake, koja je delila na pola, prostirala se na sjeveru i sjeverozapadu do samog kraja sjeveroistočne obale Botničkog zaljeva. Tako je granica podijelila zemlje koje su naseljavali Kareli na dva dijela i postala važna granica koja je razdvajala dvije kulture. Grad Vinpuri (Vyborg) postao je centar Zapadne Karelije. Veći dio Karelije je još uvijek pripadao Novgorodu Velikom. Njegov centar bio je grad tvrđava Kakisalmi na obali jezera Ladoga. Karelski jezik se koristio praktično samo istočno od Ladoškog jezera, u pograničnim područjima govorili su raznim dijalektima finskog jezika.

Nekada pod vlašću Švedske, Zapadna Karelija počela se razvijati brže od Ruske Karelije. Šveđani su počeli naseljavati sjevernije zemlje, gdje mirovni ugovor iz 1233. godine nije definirao točne granice. Tako se na ovim mjestima granica počela pomicati na istok. U XV veku. u pograničnim okršajima, Savolaški Finci su se borili protiv svoje braće Karelijana. Ovi događaji su eskalirali u rusko-švedski rat na Karelskoj prevlaci 1555-1557. Međutim, sklapanje mirovnog ugovora nije promijenilo granice, a predah je, nažalost, bio kratkog vijeka. Novi švedsko-ruski (livonski) rat je izbio za baltičke teritorije, uključujući nove zemlje Karelije. Nakon Taisinskog ugovora (1595.), Švedska je dobila sve teritorije naseljene Fincima. Kratki mir ponovo je prekinut novim ratom. Prema Stolbovskom mirovnom ugovoru (1617.), Ladoška zemlja, cijela karelijska teritorija i Ingrija (Inkeri) prebačeni su u Švedsku. Na ovim teritorijama Šveđani su stvorili pokrajinu Kexholm (Kakisalmi), gdje su započeli intenzivnu kampanju prevođenja stanovništva u protestantsku (evangeličku) vjeru. Počevši od 1620-ih, kao rezultat nesrazmjerno visokih poreza i prisilnog pokrštavanja u protestantizam, sve je više stanovnika ovih teritorija bježalo u Rusiju. Polovina stanovništva - oko 30 do 50 hiljada ljudi. - preselio se na područje između jezera Onjega i Ladoga, kao i na ranije devastirana i depopulirana zemljišta Tverske gubernije. I tako je nastala takozvana Tverska Karelija, koja je opstala do danas.

Od početka XVIII veka. Švedska postepeno gubi svoju nekadašnju ulogu velike imperije. U Sjevernom ratu (1700-1721) Rusija je vratila veći dio finske Karelije koja joj je pripadala u srednjem vijeku zajedno u Viipuri (Vyborg), kao i Karelsku prevlaku i zemlje u blizini jezera Ladoga. Ove poslednje teritorije su kasnije nazvane Stara Finska. U sljedećem ratu (1741-1743), cijela Karelija, bez uskog pojasa zemlje, predata je Ruskom carstvu.

Druga polovina 18. veka sa sobom donosi procvat privrede i kulture. Vyborg je postao važan trgovački i kulturni centar. Stanovništvo koje je pripadalo evanđeoskoj crkvi takođe je bilo slobodno da praktikuje svoju veru. Na zemljama Stare Finske, sistem podele zemlje kao poklon kraljevskim miljenicima ubrzo je pretvorio lokalne seljake u gotovo kmetove, ali na severnijim teritorijama privreda se uspešno razvijala. Godine 1808-1809. Rusija je osvojila cijelu Finsku i pripojila je svojim posjedima kao nezavisno Veliko vojvodstvo Finska. Godine 1812. Stara Finska je ponovo postala dio Finske, tako da su granice Stolbovskog ugovora iz 1617. ponovo postale važeće za Veliko vojvodstvo. Vyborg je ponovo postao centar Zapadne Karelije, koja je zahvaljujući otvaranju Sajmovskog kanala u Saimai i St. ) je postala jedna od najprometnijih morskih luka.

Početkom XIX veka. pojavile su se prve knjige štampane ćirilicom na karelskom jeziku. Buđenje nacionalne samosvesti finskog naroda povoljno je uticalo na Karele. Objavljeno sredinom 19. veka. nacionalni ep "Kalevala" najvećim delom je rekreiran na osnovu tekstova sakupljenih u Karelinu. To je nagnalo finsku inteligenciju da ode u Kareliju u potrazi za svojim nacionalnim korijenima. Tako se pojavio karelijski romantizam, koji je dobio ime "karelizam".

Dobivanje nacionalne nezavisnosti od strane Finske i formiranje Sovjetske Rusije povukli su jasnu međudržavnu političku i ideološku liniju razgraničenja između finske Karelije i ruske Karelije. Događaji građanskog rata u Finskoj 1918. također su djelomično utjecali na Kareliju i Karelije. Od 1917 U ruskoj Kareliji je do 1922. sazvano nekoliko narodnih skupština i kongresa delegata, na kojima je proglašena autonomija Karelije, kasnije se pokušavalo ući u slobodnu međudržavnu zajednicu sa Finskom, štoviše, neka sela su najavila prisajedinjenje Finskoj. Međutim, oružani ustanak u Kareliji, unatoč pomoći finskih dobrovoljaca, nije postigao svoje ciljeve zbog superiornosti boljševičkih snaga.

Ugovorom iz Tartua zaključenim između Republike Finske i RSFSR-a obnovljene su granice Stolbovskog mira. U memorandumu je ruska strana obećala da će Istočnoj Kareliji dati pravo na samoopredjeljenje (autonomiju). Zbog neispunjenja ovih obećanja, Finska se 1923. godine obratila Ligi naroda.

U junu 1920. godine proglašena je Karelska radnička komuna, tako da je istočna polovina Karelije postala autonomna oblast Sovjetske Rusije, a 1923. je preimenovana u Karelsku ASSR. 1920-ih godina mnogi Finci koji su prethodno emigrirali u Ameriku, pod uticajem propagande, takođe su se vratili u sovjetsku Kareliju; nadali su se da će tamo pronaći svoj duhovni dom. Mnogi od ovih idealista, koji su se često vraćali u domovinu sa svim mašinama, opremom i radnim alatima, našli su smrt u radnim logorima.

Godine 1921, na 1. Svekarelskom kongresu narodnih poslanika, pod pritiskom boljševičkih vlasti, donesena je odluka da se finski predaje u karelijskim školama uz ruski. Sovjetsko rukovodstvo je, u iščekivanju nadolazeće svjetske revolucije, osjetilo potrebu da stavi na raspolaganje potreban broj partijskih radnika koji su znali finski. U takozvanoj Tverskoj Kareliji, gdje je početkom 30-ih. broj karelijskog stanovništva (oko 155 hiljada ljudi) premašio je broj Karelijanaca koji žive u Karelskoj ASSR, 1931. godine stvoren je njihov književni jezik na latiničnoj grafičkoj osnovi, na kojem su se mogle objavljivati ​​knjige, novine i koji su mogli biti predavao u školama. Zatim, 1937. godine, mogućnost upotrebe nacionalnog jezika iznenada je prekinuta. Do kraja 30-ih godina. ponovo se pojavila ideja o stvaranju karelskog književnog jezika zasnovanog na ćiriličnoj grafiki, koji bi bio razumljiv svim Karelcima. U brzini od godinu i po dana razvijaju se norme ovog književnog jezika, 1938-1939. Na njemu su objavljeni udžbenici, prevodi, periodika, zatim su 1939. godine ti eksperimenti stavljeni na kraj, a onda se sve odvijalo na ruskom.

Uslovi Moskovskog mirovnog sporazuma, koji je krunisao finsku zimsku kampanju 1939-1940 pokrenutu na sovjetsku inicijativu, ponovo su nametnuli Finskoj granice koje su bile na snazi ​​za vrijeme Petra Velikog, pod izgovorom sigurnosti Lenjingrada. i njen region. Čitava populacija takozvane Povraćene Karelije broji više od 400 hiljada ljudi. - pobjegli u Finsku, gdje su, zahvaljujući preduzetim mjerama i naredbama, brzo preseljeni na zemljište koje im je dodijeljeno. U takozvanom permanentnom ratu, koji je Finska započela zbog teritorija koje su joj nepravedno oduzete, u periodu od 1941. do 1944. godine. povratila je spomenute teritorije, ali se nije zaustavila na starim granicama, već je - uglavnom iz strateških razloga, ali i pod izgovorom bliskog finsko-karelskog srodstva - zauzela i veći dio ruske Karelije, gdje je internirano nekarelsko stanovništvo godine, uvedena su vojna naređenja i finski okupacioni režim, ali uprkos nemačkom pritisku, nije bilo napada ni na Lenjingrad ni na prugu Lenjingrad-Murmansk. Sovjetska kontraofanziva počela je 1944. Primirjem zaključenim 1944. obnovljene su granice iz 1940. Drugi svjetski rat donio je velika razaranja karelskoj zemlji.

Tokom 20. veka, Kareli su postepeno postali nacionalna manjina na svojim nacionalnim teritorijama. Procenat Karela koji žive u Republici Kareliji u odnosu na ukupnu populaciju promenio se na sledeći način:

• 1897 - 42,3%
• 1926 - 38.2%
• 1939 - 23.2%
• 1959 - 13,1%
• 1979 - 11,1%
• 1989 - 10,0%

Nivo znanja maternjeg jezika među mlađom generacijom je izuzetno nizak. Ukupno, oko 50% karelijskog stanovništva Republike Karelije navelo je karelski kao maternji jezik, a prema nekim procjenama 90% djece mlađe od 10 godina smatra ruski maternjim jezikom. Broj Tverskih Karela, prema službenim podacima, smanjen je na gotovo jednu petinu prethodnog broja, znanje maternjeg jezika karakteristično je samo za srednju generaciju. Pored ubacivanja asimilacije sovjetske nacionalne politike, kao i priliva ruskog govornog stanovništva koji je pratio proces industrijskog razvoja, uništavanje karelijskih sela u vezi sa politikom proširenja kolektivnih farmi takođe je imalo izuzetnu ulogu. negativnu ulogu u formiranju negativnih trendova. Nakon što su se preselili iz sela, izgubivši kontakt sa karelskim jezičkim okruženjem, mnogi su Kareli potpuno rusifikovani.

Od druge polovine 80-ih. pod uticajem glasnosti pojačava se nacionalna samosvest Karela, što se manifestuje u političkom i kulturnom životu naselja. Nakon Karelijske konferencije 1989. godine, osnovano je Karelsko kulturno društvo, 1991. godine izabran je Karelski kongres i njegov Izvršni komitet od 50 članova. U nekim vrtićima i školama moguće je učiti karelijski jezik, a na Petrozavodskom univerzitetu je formiran odsjek za karelsku filologiju, a karelski fakultet je dostupan i na Pedagoškom institutu u Petrozavodsku. Počeli su redovni radio i TV programi, knjige i udžbenici se objavljuju na karelskom. Međutim, da bi se zaustavili procesi asimilacije, potrebni su odgovarajući zakoni i materijalna baza kako bi narod Karelije imao ne samo prošlost, već i budućnost.

Sjeverni narod - Kareli - je mala etnička grupa. Teritorija naseljavanja Karela je koncentrisana u Karelia, Arkhangelsk, Tverskoj, Lenjingradske regije. Mali dio Karela živi u njemu Finska. Broj jedinstvenog naroda se, nažalost, svake godine smanjuje i iznosi oko 89 hiljada ljudi.

Istorijska digresija

U davna vremena, karelska plemena su bila paganska, a 1227. godine simbolično krštenje karelskog naroda održao je veliki knez Jaroslav. Ruski Kareli se pridržavaju pravoslavlje, i Finci priznaju luteranizam. Nacionalni jezik Karela pripada Grupa ugrofinskih jezika. Lokalni dijalekti i dijalekti su naslijeđe starih plemena. Karakteristike dijalekata jasno su vidljive u Bijelomorski Kareli, stanovnici sjev Ladoga region i ludikov(stanovnici obale jezera Onega). Na teritoriji Karelije mogu se razlikovati tri glavne zone naseljavanja stanovnika:

Karelska prevlaka i regija Ladoga,
Bijelo more,
teritorija u blizini jezera Onega.

Poljoprivreda je ovdje bila izuzetno slabo razvijena, jer obrada močvarnih i kamenitih tla nije dala rezultate. Iz tog razloga, Kareli su lovili i pecali. Stanovnici primorskih krajeva lovili su morsku životinju. Bobice, korijenje, gljive sakupljene su u lokalnim šumama. Krzno je bilo traženo među drugim narodima, pa je trgovina morskim i krznenim životinjama aktivno išla kroz Novgorod.

Mnoga su iskušenja pala na ovaj sud: teški prirodni uslovi i glad, napadi finskih i švedskih suseda, ugnjetavanje moskovskih suverena. I Švedska i Moskovska država polagale su pravo na sjevernu Kareliju. Bježeći od zarobljavanja, dio Karela je napustio svoje naseljene teritorije. Sudbina nacije nije bila laka čak ni u periodu boljševika. Zbog navale i ekonomske neimaštine izbio je ustanak. Kareli su napustili svoje domovine i pobjegli u Suomi.

Karelijska kultura

Jedinstveno preplitanje kršćanskih tradicija i drevnih paganskih vjerovanja činilo je osnovu izvorne karelijske kulture. Tokom zimskog perioda ljudi su se pripremali za proslavu Božića. Od kršćanskih ideja na ovaj praznik, Kareli su slavili rođenje Isusa Krista, a od paganskih vjerovanja - očekivanje mitskog bića, glasnika iz svijeta mrtvih. Tradicija održavanja Božića ima mnogo zajedničkog sa ruskim svečanostima. Mladi pjevaju pjesme, slave Hrista, za šta dobijaju novčanu nagradu ili slatkiše. Neudate devojke savladavaju misteriju proricanja. Kukači šetaju po dvorištima i zabavljaju se. Mladi ljudi oblače bika: stavljaju muškarcu bundu naopako, a veliku saksiju na glavu. Takav "bik" se vozi po selu. Zanimljiv je običaj "hraniti kozu". Prepariranoj životinji donose svježi kruh i kao da hrane kozu. Sam hleb se stavlja u kesu, a nakon obreda prikupljeni hleb se deli kućnim ljubimcima. Svi običaji i magijski rituali usmjereni su na molitvu za bogatstvo stoke, uspješnu zaradu i zdravlje najmilijih.

kalendarski praznici ( Maslenica, Cvjetnica, Uskrs, Jegorijev dan i drugi) imaju slovenske korijene i slave se slično ruskoj tradiciji. Pripreme za vjenčanje prate stare pjesme i čarolije. Nevestina porodica se sprema za ritual odvođenja mlade devojke iz kuće njenog oca.

Karelijski šamani koristili su magične čarolije za komunikaciju s duhovima i tražili od njih da zaštite ljude od zla. U kućama su se čuvale amajlije koje su štitile od zlih duhova. U modernoj Kareliji turisti i gosti doživljavaju šamane kao egzotičan kuriozitet. U međuvremenu, karelski šamanizam je bogat duhovni sloj nacije. Paganski korijeni činili su osnovu bajki i epova, narodnih pjesama i običaja.

Karelski način života

Jela sjevernjaka su jela koja se lako pripremaju od darova hladne zemlje. Od ribe, kojih u ovim krajevima ima u izobilju, pripremaju se mnoga jela. Topli riblji paprikaš - uho - priprema se brzo i dugo utažuje glad. U bogatu masnu riblju čorbu dodaju se krompir, luk i žitarice. Od ribe se pripremaju i druga jela. U velikim količinama ide na soljenje i sušenje. Pečurke i bobičasto voće se beru za zimu kako bi se hranili tokom hladnih mjeseci. Pečenje je popularno.

Kuće su građene od drveta. U takvim je kućama uvijek posebno ugodno. Domaći majstori ukrašavaju kuće izuzetnim rezbarijama, tako da ovi stanovi izgledaju kao kuće iz bajke.

U kući se poštuju drevne tradicije: poštovanje starijih, sva moguća pomoć djece u kućnim poslovima, razgovor o važnim stvarima od strane cijele porodice.

Kareli pripadaju porodici naroda Ural-Yukaghir, njenoj ugro-finskoj grupi i baltičko-finskoj podgrupi, koja također uključuje Fince, Vepse, Same, Ižore i Vode. Sve navedene etničke grupe, osim Finaca, su male ili čak nestaju, poput Ižora i Voda koji žive u susjednoj Lenjingradskoj oblasti.Postoje različite verzije porijekla Karela i njihovog naseljavanja na teritoriji moderne Karelije i evropskog dijela Rusije. Do 9.-10. stoljeća, glavne etničke formacije (plemena) sjeverno od slovenskih zemalja bile su Čud i cjelina (rodonačelnik Vepsa). Najstabilnije ranosrednjovjekovne veze između zemalja uz rijeku Svir i zemalja Karelije zabilježene su na ravnici Olonets i duž istočne obale jezera Ladoga: od regije Obzha na jugu do rijeka Vidlitsa i Tuloksa na sjeveru. . Olonečke zemlje direktno su se družile sa drevnim staništem Svira duž rijeka Syas, Pasha, Oyat.Od 12. stoljeća poznat je narod Korela, koji je nastao na zemljama Karelijske prevlake i sjeverozapadne regije Ladoga. Spominjanje starih Karela prilično je česta u zapadnoevropskim i staroruskim pisanim izvorima, uključujući staronordijska geografska djela, islandske sage, švedske kronike (od kojih najstarija datira iz 13.-14. stoljeća) pa čak i papine bule. I svugdje Kareli djeluju kao konkurenti u razvoju sjevernih regija, koje se graniče s Norveškom. Formiranje legendarne države Korela u sjeverozapadnoj regiji Ladoga dugo je potpuno lišilo zapadne susjede mogućnosti zauzimanja Ladoške zemlje.Ispostavilo se da su područja istočne obale Ladoge jedna od zona susreta vepsijske i karelijske kolonizacije. Došlo je do postepenog približavanja kultura vagati, Korela i domaći ljudi lokalna mjesta.Kareli su, kao i drugi baltičko-finski narodi, vrlo rano uvučeni u krug uticaja slavensko-ruske kulture i istorije, u fazi kada još nisu formirali državni sistem. Pošto su postali dio Novgoroda, a potom i ruske države, nekako su se uključili u tok političkog i ekonomskog života Rusije. Beskrajni ratovi Velikog Novgoroda, a potom i ruskih suverena oko trgovačkih puteva koji su išli na istok preko obale Finskog zaliva, opustošili su našu zemlju i doveli do masovne smrti stanovništva. Granica se također stalno mijenjala, što je uzrokovalo masovne migracije i usložnjavalo etnički sastav stanovništva.Šveđani su napadali Karelsku zemlju sve do početka 19. veka. Posebno je bio težak period smutnog vremena u drugoj polovini 16. - ranom 17. vijeku, kada su nas napale i Šveđani i poljsko-litvanske trupe. Prema Stolbovskom mirovnom sporazumu iz 1617. godine, obala Finskog zaljeva i okrug Korelsky pripala su Švedskoj. Otuda je počela masovna migracija ljudi. Karelijska naselja koja su preživjela do danas pojavila su se u blizini Tvera, blizu Tikhvina, u Valdaju. Većina migranata iz Korele naselila se na teritoriji Zaonežskih crkvenih porti, uključujući i naša mjesta, miješajući se sa stanovništvom koje već živi ovdje. U to vrijeme nastale su nezavisne etničke grupe na širokom pojasu između jezera Onega i Ladoga. Kareli-Livvici i Kareli-Ludici. Kako se granica između Rusije i Švedske približila Oloncu, promijenio se i njegov status. Okrug Olonetsky postao je ispostava Rusije. Nećemo se zadržavati na izgradnji tvrđave Olonets 1649. godine - Olonets zna mnogo o tome. Napomenimo samo da je to dovelo do okupljanja karelijskog stanovništva u našu regiju, što je, uz migraciju iz okruga Korelsky, dovelo do ujedinjenja etno-lokalnih, disparatnih grupa Karela. Tako je nastala grupa Karela koji do danas naseljavaju naše krajeve.Tokom mnogih vekova formirao se i karelski jezik, u kojem je tri dijalekta: Proper Karelian, Ludikovski i Livvikovski, kojim govore Olonec Kareli, isključujući područje sela Mihajlovskoye, gde žive Kareli-ljudiki. Zato je stanovniku Olona tako teško da razume govor Mihajlova. I Lyudik i Livvik dijalekti karelijskog jezika imaju vepsku osnovu, međutim, u livvičkom dijalektu utjecaj vepskog govora je manje primjetan.Zašto smo
mi ne govorimo svoj maternji jezik Poznato je da je narod živ sve dok mu je živ jezik. A danas mi, Karelci, često čujemo prigovore da ne govorimo svoj maternji jezik. Ali prije nego što krivite, morate razumjeti zašto se to dogodilo. To, prije, nije naša krivica, već nesreća. Procijenite sami. Ruski lingvistički uticaj na Olonce Karele naglo se povećao u 17. veku, tokom izgradnje tvrđave. Međutim, još u 19. i početkom 20. stoljeća, maternji jezik je bio glavno sredstvo komunikacije za Karelije. Bilo je relativno malo Karela koji su znali dva jezika, početkom 20. veka - oko 10%. Dvojezičnost ni na koji način nije istisnula maternji jezik. Ali sve se promijenilo nakon Oktobarske revolucije. Godine 1918. još uvijek je izdat zakonodavni dekret o nastavi u školama na karelskom jeziku. Međutim, 1920-ih i 1930-ih, u vodstvu republike dominirali su emigrantski Finci, od kojih su neki dobrovoljno napustili svoju domovinu, a neki su prisilno protjerani iz Finske nakon poraza tamošnjeg revolucionarnog pokreta 1918. godine. To su bili takozvani Crveni Finci, koji su Kareli i Fince smatrali jednim narodom, a karelski jezik jednim od istočnih dijalekata finskog jezika. Stoga su smatrali da je svrsishodno uvesti finski jezik u službenu sferu i obrazovni sistem, a ne promovirati razvoj pisanja na karelskom jeziku. Većina istraživača vjeruje da je isključenje maternjeg jezika iz ovih područja nanijelo nepopravljivu štetu razvoju karelijskog naroda. Počeo je sukob između takozvanih "kulturnih" jezika (ruskog i finskog), koji su imali svoj pisani jezik, i onih "necivilizovanih" (karelskog i vepskog), koji nisu imali pisani jezik.Evo glavnih prekretnica ovog sukoba: jula 1920- Prvi svekarelski kongres radnog naroda proglasio je ruski i finski jezik "maternjim narodnim jezicima" stanovnika Karelije (u našim krajevima - ruski).marta 1922- Prva Karelijska regionalna stranačka konferencija opisala je ideju stvaranja karelijskog pisanja kao "šovinističku, politički nekorektnu i štetnu, korištenu za zavaravanje mračnih masa".jula 1923- Uredba Sveruskog centralnog izvršnog komiteta, u kojoj se pojavljuju pojmovi "karelsko-finski narod" i "karelsko-finski jezik".Druga polovina 30-ih godina - kampanja za širenje ruskog jezika i proširenje društvenih funkcija karelijskog. Godine 1938. nastava u školama sa karelskim učenicima prebačena je sa finskog na karelski.1938- stvaranje karelijskog pisanog jezika, što je moguće bliže ruskom i oslobođenog normi finskog kao buržoaskog. Zasnovan na livvičkom dijalektu.1. septembra 1940 - Prvi kongres Centralnog komiteta republike doneo je odluku o ukidanju nastave u školama na karelskom jeziku. Uvedena je prećutna zabrana upotrebe karelijskog jezika u institucijama.1939-1940- Karelska ASSR je transformisana u Karelsko-finsku SSR. Ruski i finski ponovo postaju službeni jezici. U školama sa karelskim osobljem nastava ponovo počinje da se odvija na finskom.Da li je potrebno to reći u period finske okupacije Finski je, naravno, bio glavni jezik u svim oblastima života? Poslije rata djeca se ponovo uče na ruskom. Iz priča mog oca i drugih starijih starosjedilaca u okolini, lako mogu zamisliti kako je bilo djeci da neprestano prelaze s jednog jezika na drugi. Naravno, izučavanje niza predmeta je zbog toga izazvalo velike poteškoće, a zatvorilo vrata visokoškolskih ustanova za većinu autohtonog stanovništva.Kao rezultat ove konfrontacije među jezicima, pitanje stvaranja karelijskog pisma skinuto je s dnevnog reda skoro pola stoljeća. Takva jezička politika podigla je među Karelcima stav prema maternjem jeziku kao neperspektivnom i neprestižnom. Došlo je do postepenog gubitka sposobnosti maternjeg govora. Krajem 1960-ih, 94% stanovništva moglo je tečno govoriti karelijski. Međutim, mladi su počeli davati prednost ruskom ili dva jezika odjednom. Temeljne promjene u dvojezičnosti Karela počele su se događati na prijelazu iz 1960-ih u 1970-e. Što su roditelji bili mlađi, to su se rjeđe obraćali svojoj djeci na karelskom. To se desilo i u mojoj porodici. Roditelji i baka su međusobno razgovarali na svom maternjem jeziku, a sa mnom i mojim bratom isključivo na ruskom. Uvijek me zanimalo o čemu odrasli pričaju. Stoga sam brzo naučio da razumijem karelski, ali ne i da govorim. Moj brat uopšte nije naučio ništa iz karelskog jezika.Najgore je što je masovni prelazak Karela sa maternjeg jezika na ruski doveo do promene etničkog identiteta. Počeli smo da se povezujemo sa ruskom kulturom, ne znajući gotovo ništa o karelskoj. Pa ipak, u dobi od 16 godina, po dobijanju pasoša, samouvjereno sam se nazvao Karelijankom, iskreno vjerujući da pošto su svi u porodici Karelci, to znači da pripadam ovom narodu. Međutim, službenik službe za pasoše je ljubazno, ali uporno objasnio da, pošto ne govorim karelski, treba da budem evidentiran kao Rus. Tako sam postao Rus, a u svom pedigreu su bili samo Kareli. Tada je, međutim, periodično pokušavala da promijeni pasoš kako bi promijenila državljanstvo, ali „nacionalni“ razlog nije bio valjan razlog za promjenu dokumenta.Dobro je što se u posljednje vrijeme situacija u vezi sa odnosom prema nacionalnim jezicima dramatično promijenila. Sada već pomalo govorim svoj maternji jezik, zahvaljujući svojim kolegama u Domu dječijeg stvaralaštva, gdje je prestižno govoriti karelski. Ali da li je prekasno da to shvatimo? Nikakvo podučavanje karelijskog jezika u vrtićima, školama, pa čak i na univerzitetima, neće pomoći njegovom oživljavanju ako se u porodici ne govori maternji jezik.

Pošto se u naše vreme mnogo toga promenilo u načinu života Karela, moje razmišljanje će se uglavnom zasnivati ​​na putopisnim esejima A. Sobornova, N. Leskova, M. Krukovskog, koji su krajem 19. - početkom 20. veka posetili Olonec. veka. Svaki od njih je, naravno, vidio Karele na svoj način, ali u njihovim opisima ima mnogo zajedničkog. Počnimo sa karakteristikama izgleda. Čistokrvni Kareli su obično ljudi sa svijetlo mekom kosom, svijetloplavim ili sivim očima. Ten je ružičast. Kod muškaraca su brkovi uvijek svjetliji od brade. Kako piše Krukovsky, „Karelijanac je dobre prosječne visine, cijela figura je gusta, zdepasta, a lice uvijek ostavlja dobar utisak. Skoro nikad nisam sreo ružne korele ili odbojna lica, a djeca su općenito čak i lijepa... finski tip korela je donekle izglađen slavenskom zaobljenošću lica i većom pokretljivošću. Na našem području još uvijek nalazimo mnogo lokalnih stanovnika koji u potpunosti odgovaraju ovom opisu. Sjećam se kako je na jednoj etnografskoj konferenciji održanoj u Petrozavodsku, voditelj zamolio predstavnike jednog ili drugog regiona republike da ustanu sa svojih mjesta. I samo nas je ona sama pogodila, rekavši da je stanovnike Olona lako razlikovati po izgledu.Hajde sada da pričamo o karakteristikama našeg mentaliteta. Svi pomenuti etnografi uočili su kod Karela sledeće karakteristike. Prvo, činjenica da je priroda Karela tiha, ujednačena, meka, mirna. Vole mir i spokoj. Nije li to razlog našeg beskrajnog strpljenja, o kojem se u posljednje vrijeme toliko govori? Drugo, Kareli su povjerljivi i gostoljubivi. I sada se u to možete uvjeriti u bilo kojem našem selu posjetom nekoj babi Karelki. Odmah ćete sjesti za sto i počastit ćete se čajem sa pitama ili bilo čime već u trgovini. Tako je bilo u mojoj porodici. U djetinjstvu su baka i majka uvijek grdile brata i mene ako pojedemo sve ukusno odjednom. „Šta ako neko uđe, a mi nemamo šta da stavimo na sto“, rekli su. Nedavanje čaja gostu smatralo se sramotom. „Uz sve prosjačke uslove porodičnog života Korelovih, nehotice vas zadesi strast potonjih za čajem i kafom“, kaže A. Sobornov. Dobar čaj će i dalje biti najbolji poklon za starijeg seoskog Karelijanca.„Korel je iskren do najsitnijeg detalja, nikada neće prevariti ili opljačkati“, piše Krukovsky, govoreći da su mu se stvari koje je zaboravio u karelijskim selima uvijek vraćale, ponekad čak i stotinama kilometara daleko. Poznato je da Kareli nikada ranije nisu zaključavali svoje kuće. Ukrasti nešto od komšije bio je užasan grijeh. Sada, naravno, ne možemo ostaviti svoj stan otključan, ali me metla ili štap koji su još pričvršćeni za vrata jednostavno dodiruju. Ranije se to radilo kako bi ljudi znali da vlasnici nisu kod kuće. U naše vrijeme, dvorac će pričati o tome. A mi ipak imamo vekovnu naviku!Još jedna osobina svojstvena Karelcima je marljivost. U karelijskim bajkama teško da ćete naći lik poput Ruskinje Emele, koja živi „po volji štuke“. Karel je navikao da se oslanja samo na sebe. Kako radim, tako ću i živeti. A život Karela nije bio baš lak. Sjećam se kako su, dok sam bio student, ruski drugovi iz razreda ponekad u šali dobacivali nama, Olončanki, „Karel je jeo koru“, ne znajući da to nije obična zafrkancija, već prava istina. Evo šta o tome piše A. Sobornov 1875. godine: „Korelak umire od gladi. Njegova uobičajena hrana je riba, rotkvica, repa i kruh. Korelak uglavnom jede kruh koji se sastoji od raži pomiješane sa slamom ili borovom korom.” Možda je bilo lakše na Olonečkoj ravnici: na kraju krajeva, ovdje se može mnogo uzgajati, ali je svejedno cijeli život Karelijana proveo u radu za kruh svagdašnji u teškim uvjetima na sjeveru.Svi istraživači su primijetili takvu karakternu osobinu Karela kao što je gađenje, posebno u hrani. Na primjer, čitamo od Krukovskog: „Korel ne jede ništa što mu je novo, bez presedana, na primjer, jednostavnu kobasicu, koja već ostavlja odbojan utisak na njega ... On ne jede zeca, smatrajući ga nečistim , ne jede rakove, kokoške, čak jede samo kokošja jaja na Uskrs. Sada se, naravno, ova karakteristika našeg mentaliteta nekako izgladila. Ali evo šta je nevjerovatno. Jedan od najmlađih članova naše porodice, skoro od rođenja, odlikovao se krajnjim gađenjem, iako tu osobinu u njemu niko nije odgojio. Jeo je samo iz posuđa uglačanog do sjaja, stalno pitao da li peremo ruke prije jela itd., nikada nije jeo ni jetru ni druge unutrašnje organe životinja. Svi smo se pitali otkud to sve dok mi baka nije rekla da ima brata ili sestru koji se ponaša na potpuno isti način. Očigledno se pretjerano gađenje manifestiralo na nivou gena.Ljudi drugih nacionalnosti koji žive pored Karelijana ponekad sasvim opravdano zamjeraju potonje da su izuzetno praznovjerni. Ovaj prijekor je opravdan, iako praznovjerje kod Karela koegzistira s vjerom. “Karel je vrlo religiozan, religiozan do sujeverja, iako rijetko zna za molitvu. Čitava njegova molitva sastoji se od riječi: „Gospode, pomiluj!“, i u te riječi on stavlja sve što traži od Boga. Gotovo svako selo ima, ako ne crkvu, onda kapelicu, a krstovi se podižu svuda: na raskrsnicama, u blizini puta, na obali jezera ili rijeke, u gustoj šumi, čak i u polju. Međutim, „prisvojivši kršćanstvo bez razumijevanja, Korel je ostao vjeran mnogim praznovjerjima koja su ga pratila još od vremena paganstva... a njegova šutnja i izolacija najvjerovatnije se mogu objasniti nespremnošću da naljuti ovaj ili onaj duh na dodatna riječ izgovorena u nemilosrdan čas” (M. Krukovsky). Zato su Kareli pokušavali da ne koriste psovke (posebno nepristojne), plašeći se da sebi nanesu nevolje.A praznovjerja zaista žive u nama do sada. Većina njih je povezana sa glavnim fazama ljudskog života: rođenjem, brakom, smrću. I sami ste, na sahrani, vjerovatno gledali neku stariju ženu kako izvodi neke misteriozne obrede, čije značenje ona sama ne može objasniti – jednostavno se dogodilo. Kada smo moj brat i ja bili mali i bolesni, baka nas je liječila zavjerama, šaputajući nešto bez greške na karelskom. Kada se moj sin rodio, moja ljubazna svekrva, prosvećena moderna žena, izvela je čitavu ceremoniju, umivši svog unuka prvi put u kadi. Kasnije, kada lekari nisu mogli da se izbore sa bebinom alergijom, pomogla nam je žena iz Megrega, koja je takođe izvršila neke misteriozne radnje nad detetom. Mislim da i sami možete dati mnogo takvih primjera. Sa vjerske tačke gledišta, praznovjerje je grijeh. Ali žao mi je što su ljudi moje generacije izgubili vekovno znanje koje je Karelcima oduvek pomagalo da prežive.Još jedna zamjerka, koja se često čuje u našem obraćanju, je da Karelijanac zna biti vrlo lukav. Ali šta je sa njegovom nevinošću, o kojoj je gore bilo reči? Evo šta o tome piše A. Sobornov: „Nekultivisan korelak je najdosetljivije stvorenje; Korelak se uzgaja (kultiviše - cca. auth.) stalno, kada se radi sa Rusima, lukav. Ruski seljaci, kada imaju posla s Korelijanima, vrlo često se prema njima odnose s prezirom, progone ih s podsmijehom i vrlo često, koristeći nevinost Korelijana, varaju potonje. Kako da ne budeš pametan? Općenito, može se puno reći o utjecaju Rusa na Karele, o čemu ćemo se pozabaviti u članku posvećenom Rusima koji žive u našem regionu. Nekada su ovamo donijeli sve prednosti civilizacije, dajući Karelcima priliku da se razvijaju. Ali postojala je i druga strana. Svi etnografi s kraja 19. - početka 20. stoljeća primjećuju apsolutnu trezvenost Karela. Alkoholna pića, ako su se koristila, bila su vrlo umjerena, obično na vjenčanju. Kupljena je jedna boca, a iz nje su u gajbi ugošćeni najvažniji gosti. Boca nije stavljena na sto. Tada su samo oni Karelci koji su napustili sela u male fabrike, kojih je bilo nekoliko u našem kraju, počeli da piju. Sve se potpuno promijenilo pod sovjetskim režimom. Koliko ćemo karelskih trezvenjaka sada naći? Moji ljudi piju previše čak i brže od drugih, jer nisu imali alkoholnu tradiciju dugu vekove, a nisu imali vremena da steknu imunitet na alkohol. Možete pokušati obnoviti kulturnu tradiciju, jezik. Ali kako spasiti karelijski genski fond? Slažem se, bolno je i uvredljivo osjećati se kao predstavnik umirućeg naroda. Na ovoj tužnoj noti, dragi čitatelji, dozvolite mi da se za sada pozdravim s vama do sljedećeg članka.

Kareli su narod u Ruskoj Federaciji (60,8 hiljada ljudi, 2010), autohtono stanovništvo Karelije (45,5 hiljada ljudi), takođe živi u regionu Tver (7,39 hiljada ljudi; Tverski ili gornjovolški Kareli koji su se doselili iz regiona Ladoga u 16 17 stoljeća), pored toga, grupe Karela žive u regiji Murmansk (1,37 hiljada), u Finskoj, Estoniji (1 hiljada ljudi). Kareli govore karelski, značajan dio Karela, pored karelskog, govori ruski, neki - finski. Karelski jezik pripada ugrofinskoj grupi uralske jezičke porodice. Glavni dijalekti su: vlastiti karelski (srednji i sjeverni dijelovi Karelije), livvik (regija Ladoga), ludikovski (regija Oneže). Vjerujući da su Kareli pravoslavci.

Do 9. stoljeća, plemena Korela - preci modernih Karela - naseljavali su sjeverozapadnu obalu jezera Ladoga. U 11-12 veku ovladali su zapadnim delom moderne Karelije, a zatim su počeli da se sele na sever do Belog mora i na istok u područje između jezera Ladoga i Onjege, gde se deo Vepsa (Vesi) koji su tamo živeli pomešao sa njima. Susedno rusko stanovništvo imalo je značajan uticaj na formiranje karelijske kulture. Prvi spomen Karela u ruskim hronikama datira iz 1143. Konsolidacija karelskog naroda u 12.-15. vijeku odvijala se unutar Novgorodske zemlje. Glavno zanimanje Karela dugo je bila poljoprivreda na tri polja i poljoprivreda, pomoćna - stočarstvo, šumarstvo, ribolov, lov; na sjeveru - uzgoj irvasa. Od zanata posebno je razvijeno kovaštvo. U junu 1920. formirana je autonomna Karelijska radnička komuna, koja je 1923. transformirana u Karelsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku.

U tradicionalnoj odjeći prevladavali su sjevernoruski oblici. Ženska odeća: košulje, sarafan (od 16. veka), sako sa suknjom, šal, svraka. Muška odjeća se sastojala od košulje sa kosim kragnom, pantalona sa uskim korakom. U regiji Ladoga postojala je drevna vrsta nešivene suknje (khurstut), među Olonetskim Karelcima - kompleks suknji. Sjeverne Karelije karakteriziraju ženska košulja s prorezom na leđima, cipele sa savijenim vrhom, za sve grupe Karelijana - muške vratne marame, pleteni i tkani kaiševi. Cipele od brezove kore, kože, krzna, filcane.

Tkanje s uzorcima sa složenim vrstama umjetničkih tehnika tkanja, pletenje, tkanje slame, rezbarenje i slikarski zanati uobičajeni su među Karelcima. Vez se odlikuje bogatim skupom geometrijskih, antropomorfnih i biljnih motiva. U narodnom predanju - najstarije epske pjesme (rune), uz pratnju sviranja na kanteleu, trkačkom instrumentu. Karelsko-finski ep "Kalevala" snimljen je uglavnom u regiji Ukhta (danas Kalevala), ima 22.795 stihova. Široko su se koristile lirske, obredne (svadbene) pjesme, jadikovke, čarolije, bajke (magije, o životinjama), poslovice, izreke, zagonetke. U 19. veku pojavljuju se rimovane pesme, kratke pesme poput ruskih pesama.