Prije prelaska na gregorijanski kalendar, koji se dogodio u različito vrijeme u različitim zemljama, julijanski kalendar je bio široko korišten. Ime je dobio po rimskom caru Gaju Juliju Cezaru, za kojeg se vjeruje da je izvršio reformu kalendara 46. godine prije Krista.

Čini se da je Julijanski kalendar zasnovan na egipatskom solarnom kalendaru. Julijanska godina je imala 365,25 dana. Ali može postojati samo cijeli broj dana u godini. Dakle, trebalo je: smatrati tri godine jednakima 365 dana, a četvrtu godinu nakon njih jednakom 366 dana. Ove godine sa dodatnim danom.

Papa Grgur XIII je 1582. godine izdao bulu kojom je propisivao "da se proljetna ravnodnevica vrati na 21. mart". Do tada je prošlo deset dana od naznačenog datuma, koji su uklonjeni iz te 1582. godine. A da se greška ne bi akumulirala u budućnosti, propisano je izbacivanje tri dana na svakih 400 godina. Godine koje su višestruke od 100, ali nisu višestruke od 400, postale su neprestupne godine.

Papa je zaprijetio ekskomunikacijom svima koji ne pređu na "gregorijanski kalendar". Gotovo odmah su katoličke zemlje prešle na njega. Nakon nekog vremena, njihov primjer su slijedile protestantske države. U pravoslavnoj Rusiji i Grčkoj julijanski kalendar se pridržavao do prve polovine 20. veka.

Koji kalendar je tačniji

Sporovi koji od kalendara - gregorijanski ili julijanski, tačnije, ne jenjavaju do danas. S jedne strane, godina po gregorijanskom kalendaru bliža je takozvanoj tropskoj godini - intervalu tokom kojeg Zemlja pravi potpunu revoluciju oko Sunca. Prema savremenim podacima, tropska godina iznosi 365,2422 dana. S druge strane, naučnici u astronomskim proračunima i dalje koriste julijanski kalendar.

Svrha kalendarske reforme Grgura XIII nije bila da se dužina kalendarske godine približi dužini tropske godine. U njegovo vrijeme nije postojala tropska godina. Svrha reforme bila je usklađenost s odlukama drevnih kršćanskih sabora o vremenu proslave Uskrsa. Međutim, zadatak nije u potpunosti riješen.

Rašireno mišljenje da je gregorijanski kalendar "ispravniji" i "napredniji" od julijanskog samo je propagandni kliše. Gregorijanski kalendar, prema nekim naučnicima, astronomski je neopravdan i predstavlja izobličenje julijanskog kalendara.

- sistem brojeva za duge vremenske periode, zasnovan na periodičnosti vidljivih kretanja nebeskih tela.

Najčešći solarni kalendar zasniva se na solarnoj (tropskoj) godini – vremenskom intervalu između dva uzastopna prolaska centra Sunca kroz prolećnu ravnodnevnicu.

Tropska godina je otprilike 365,2422 srednja sunčeva dana.

Solarni kalendar uključuje Julijanski kalendar, Gregorijanski kalendar i neke druge.

Savremeni kalendar se zove gregorijanski (novi stil) i uveo ga je papa Grgur XIII 1582. godine i zamenio julijanski kalendar (stari stil) koji je bio u upotrebi od 45. veka pre nove ere.

Gregorijanski kalendar je dodatno usavršavanje julijanskog kalendara.

U julijanskom kalendaru, koji je predložio Julije Cezar, prosječna dužina godine u intervalu od četiri godine iznosila je 365,25 dana, što je 11 minuta i 14 sekundi duže od tropske godine. Vremenom je početak sezonskih pojava prema julijanskom kalendaru padao na sve ranije datume. Posebno veliko nezadovoljstvo izazvalo je stalno pomicanje datuma Uskrsa, povezanog s proljetnom ravnodnevnicom. Godine 325. Nikejski sabor je izdao dekret o jedinstvenom datumu Uskrsa za cijelu kršćansku crkvu.

© Public Domain

© Public Domain

U narednim vekovima dato je mnogo predloga za poboljšanje kalendara. Prijedloge napuljskog astronoma i liječnika Alojzija Lilija (Luigi Lilio Giraldi) i bavarskog isusovca Christophera Claviusa odobrio je papa Grgur XIII. On je 24. februara 1582. izdao bulu (poruku) kojom je uveo dva važna dodatka julijanskom kalendaru: 10 dana je uklonjeno iz kalendara 1582. - nakon 4. oktobra, odmah je uslijedio 15. oktobar. Ova mjera je omogućila da se 21. mart zadrži kao datum proljetne ravnodnevice. Osim toga, tri od svaka četiri stoljeća trebale su se smatrati običnim, a samo one koje su djeljive sa 400 bile su prijestupne godine.

1582. je bila prva godina gregorijanskog kalendara, nazvanog novi stil.

Gregorijanski kalendar je uveden u različito vrijeme u različitim zemljama. Italija, Španija, Portugal, Poljska, Francuska, Holandija i Luksemburg prve su usvojile novi stil 1582. Zatim je 1580-ih uveden u Austriju, Švicarsku, Mađarsku. U XVIII veku gregorijanski kalendar je počeo da se koristi u Nemačkoj, Norveškoj, Danskoj, Velikoj Britaniji, Švedskoj i Finskoj, u XIX veku - u Japanu. Početkom 20. veka gregorijanski kalendar je uveden u Kini, Bugarskoj, Srbiji, Rumuniji, Grčkoj, Turskoj i Egiptu.

U Rusiji je, uz usvajanje hrišćanstva (X vek), uspostavljen julijanski kalendar. Pošto je nova religija pozajmljena iz Vizantije, godine su se računale prema carigradskoj eri "od stvaranja sveta" (za 5508. pne.). Dekretom Petra I 1700. godine u Rusiji je uvedena evropska hronologija - "od rođenja Hristovog".

19. decembar 7208. od stvaranja svijeta, kada je izdat dekret o reformaciji, u Evropi je odgovarao 29. decembru 1699. od rođenja Hristovog po gregorijanskom kalendaru.

Istovremeno, u Rusiji je sačuvan julijanski kalendar. Gregorijanski kalendar uveden je nakon Oktobarske revolucije 1917. godine - od 14. februara 1918. godine. Ruska pravoslavna crkva, čuvajući tradicije, živi po julijanskom kalendaru.

Razlika između starog i novog stila je 11 dana za 18. vek, 12 dana za 19. vek, 13 dana za 20. i 21. vek, 14 dana za 22. vek.

Iako je gregorijanski kalendar prilično dosljedan prirodnim pojavama, on također nije potpuno tačan. Dužina godine u gregorijanskom kalendaru je 26 sekundi duža od tropske godine i akumulira grešku od 0,0003 dana godišnje, što je tri dana u 10 hiljada godina. Gregorijanski kalendar takođe ne uzima u obzir usporavanje Zemljine rotacije, što produžava dan za 0,6 sekundi na 100 godina.

Moderna struktura gregorijanskog kalendara također ne zadovoljava u potpunosti potrebe javnog života. Glavni nedostatak je varijabilnost broja dana i sedmica u mjesecima, kvartalima i polugodinama.

Postoje četiri glavna problema sa gregorijanskim kalendarom:

- Teoretski, građanska (kalendarska) godina treba da ima isto trajanje kao i astronomska (tropska) godina. Međutim, to je nemoguće jer tropska godina ne sadrži cijeli broj dana. Zbog potrebe da se s vremena na vrijeme dodaju dodatni dani u godinu, postoje dvije vrste godina - obične i prijestupne godine. Budući da godina može početi svakog dana u sedmici, ovo daje sedam tipova uobičajenih godina i sedam tipova prijestupnih godina, za ukupno 14 tipova godina. Za njihovu potpunu reprodukciju morate čekati 28 godina.

— Dužina mjeseci je različita: mogu sadržavati od 28 do 31 dan, a ta neujednačenost dovodi do određenih poteškoća u ekonomskim proračunima i statistici.|

Ni redovne ni prijestupne godine ne sadrže cijeli broj sedmica. Pola godine, kvartali i mjeseci također ne sadrže cijeli i jednak broj sedmica.

- Iz nedelje u nedelju, iz meseca u mesec i iz godine u godinu menja se podudarnost datuma i dana u nedelji, pa je teško ustanoviti momente raznih događaja.

Godine 1954. i 1956. nacrti novog kalendara razmatrani su na sjednicama Ekonomskog i socijalnog vijeća UN-a (ECOSOC), ali je konačna odluka o tom pitanju odgođena.

U Rusiji je Državna duma predložila da se julijanski kalendar vrati u zemlju od 1. januara 2008. godine. Poslanici Viktor Alksnis, Sergej Baburin, Irina Saveljeva i Aleksandar Fomenko predložili su da se uspostavi prelazni period od 31. decembra 2007. godine, kada će se hronologija odvijati istovremeno po julijanskom i gregorijanskom kalendaru 13 dana. U aprilu 2008. godine, zakon je odbijen većinom glasova.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora

Kao iu drugim hrišćanskim zemljama, od kraja 10. veka u Rusiji se koristio julijanski kalendar, zasnovan na posmatranju prividnog kretanja Sunca po nebu. U starom Rimu ga je uveo Gaj Julije Cezar 46. godine prije Krista. e.

Kalendar je razvio aleksandrijski astronom Sosigen na osnovu kalendara starog Egipta. Kada je Rusija prihvatila hrišćanstvo u 10. veku, sa njim je došao i julijanski kalendar. Međutim, prosječna dužina godine u julijanskom kalendaru je 365 dana i 6 sati (to jest, u godini ima 365 dana, a svake četvrte godine dodaje se dodatni dan). Dok je trajanje astronomske solarne godine 365 dana 5 sati 48 minuta i 46 sekundi. Odnosno, julijanska godina je bila duža od astronomske za 11 minuta i 14 sekundi i stoga je zaostajala za stvarnom promjenom godina.

Do 1582. godine razlika između julijanskog kalendara i stvarne promjene godina bila je već 10 dana.

To je dovelo do reforme kalendara, koju je 1582. godine izvršila posebna komisija koju je osnovao papa Grgur XIII. Razlika je otklonjena kada je nakon 4. oktobra 1582. godine naređeno da se broji ne 5, već odmah 15. oktobar. Po imenu pape, novi, reformisani kalendar postao je poznat kao gregorijanski.

U ovom kalendaru, za razliku od julijanskog, poslednja godina veka, ako nije deljiva sa 400, nije prestupna godina. Dakle, gregorijanski kalendar ima 3 prestupne godine manje svakih četiri stotine godina od julijanskog. Gregorijanski kalendar zadržao je nazive mjeseci julijanskog kalendara, dodatni dan u prijestupnoj godini je 29. februar, a početak godine 1. januar.

Prelazak zemalja svijeta na gregorijanski kalendar bio je dug. Prvo se reforma dogodila u katoličkim zemljama (Španija, italijanske države, Commonwealth, nešto kasnije u Francuskoj itd.), zatim u protestantskim (u Pruskoj 1610., u svim njemačkim državama do 1700., u Danskoj 1700. , u Velikoj Britaniji 1752., u Švedskoj 1753.). I tek u devetnaestom i dvadesetom veku, gregorijanski kalendar je usvojen u nekim azijskim (u Japanu 1873, Kini 1911, Turskoj 1925) i pravoslavnim (u Bugarskoj 1916, u Srbiji 1919, u Grčkoj 1924 godine) države.

U RSFSR-u je prelazak na gregorijanski kalendar izvršen prema dekretu Vijeća narodnih komesara RSFSR-a „O uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Rusku Republiku“ od 6. februara 1918. (26. januara, star. stil).

O kalendarskom problemu u Rusiji se raspravljalo više puta. Godine 1899. pri Astronomskom društvu radila je Komisija za reformu kalendara u Rusiji, u kojoj su bili Dmitrij Mendeljejev i istoričar Vasilij Bolotov. Komisija je predložila modernizaciju julijanskog kalendara.

„Uzimajući u obzir: 1) da je 1830. godine molbu Carske akademije nauka za uvođenje gregorijanskog kalendara u Rusiji odbio car Nikolaj I i 2) da su pravoslavne države i cjelokupno pravoslavno stanovništvo Istoka i Zapada odbili pokušaje predstavnika katolicizma da uvedu gregorijanski kalendar u Rusiju, Komisija je jednoglasno odlučila da odbije sve prijedloge za uvođenje gregorijanskog kalendara u Rusiji i, ne postiđena izborom reforme, odluči se na onu koja bi objedinjavala ideju istine i moguće tačnosti, kako naučne tako i istorijske, u odnosu na hrišćansku hronologiju u Rusiji“, glasila je rezolucija Komisije o reformi kalendara u Rusiji iz 1900.

Ovako duga upotreba julijanskog kalendara u Rusiji bila je posljedica stava pravoslavne crkve koja je imala negativan stav prema gregorijanskom kalendaru.

Nakon što je crkva odvojena od države u RSFSR-u, vezivanje građanskog kalendara za crkvu izgubilo je na značaju.

Razlika u kalendarima stvarala je neugodnost u odnosima sa Evropom, što je bio razlog za donošenje uredbe "kako bi se u Rusiji uspostavilo isto računanje vremena sa gotovo svim kulturnim narodima".

Pitanje reforme pokrenuto je u jesen 1917. Jedan od projekata koji se razmatraju predložio je postepeni prijelaz s julijanskog kalendara na gregorijanski, odbacujući svake godine u dan. Ali, pošto je razlika između kalendara do tada iznosila 13 dana, tranzicija bi trajala 13 godina. Stoga je Lenjin podržao opciju jednokratnog prelaska na novi stil. Crkva je odbila da pređe na novi stil.

“Prvi dan nakon 31. januara ove godine ne smatra se 1. februar, već 14. februar, drugi dan se smatra 15. itd.”, stoji u prvom stavu uredbe. Preostali paragrafi su ukazivali na to kako treba računati nove rokove za izvršenje obaveza i na koje datume će građani moći da primaju plate.

Promjena datuma stvorila je zabunu oko proslave Božića. Prije prelaska na gregorijanski kalendar u Rusiji se Božić slavio 25. decembra, a sada je pomjeren na 7. januar. Kao rezultat ovih promjena, 1918. godine u Rusiji uopće nije bilo Božića. Godine 1917. proslavljen je posljednji Božić, koji je padao 25. decembra. A sledeći put pravoslavni praznik je proslavljen 7. januara 1919. godine.

Kako preračunati datume ruske i zapadnoevropske istorije, ako je Rusija do 1918. godine živela po njima? Ova i druga pitanja postavili smo kandidatu istorijskih nauka, specijalistu za srednjovjekovnu hronologiju Pavlu Kuzenkovu.

Kao što znate, Rusija je, kao i većina pravoslavnih zemalja, živjela do februara 1918. U međuvremenu se u Evropi, počevši od 1582. godine, postepeno širio, uveden po nalogu pape Grgura XIII. U godini uvođenja novog kalendara preskočeno je 10 dana (umjesto 5. oktobra, počeli su smatrati 15. oktobar). Nakon toga, "gregorijanski" kalendar je preskočio prijestupne godine u godinama koje se završavaju na "00", osim ako prve dvije cifre takve godine ne čine višekratnik od "4". Zato 1600. i 2000. godine nisu izazvale nikakve „pomake“ u uobičajenom sistemu prevođenja sa „starog stila“ na „novi“. Međutim, 1700., 1800. i 1900. prijestupne godine su izostavljene, a razlika između stilova se povećala na 11, 12, odnosno 13 dana. U 2100. godini razlika će se povećati na 14 dana.

Općenito, tabela omjera između julijanskih i gregorijanskih datuma je sljedeća:

julian date	Gregorijanski datum
od 1582, 5.X do 1700, 18.II	1582, 15.X - 1700, 28.II	10 dana
od 1700, 19.II do 1800, 18.II	1700, 1.III - 1800, 28.II	11 dana
od 1800, 19.II do 1900, 18.II	1800, 1.III - 1900, 28.II	12 dana
od 1900, 19.II do 2100, 18.II	1900, 1.III - 2100, 28.II	13 dana

U Sovjetskoj Rusiji, "evropski" kalendar uvela je Lenjinova vlada 1. februara 1918. godine, koji se počeo smatrati 14. februarom "po novom stilu". Međutim, u crkvenom životu nije došlo do promjena: Ruska pravoslavna crkva nastavlja da živi po istom julijanskom kalendaru, po kojem su živjeli apostoli i sveti oci.

Postavlja se pitanje: kako pravilno prevesti sa starog stila na nove historijske datume?

Čini se da je sve jednostavno: morate koristiti pravilo koje je bilo na snazi ​​u ovo doba. Na primjer, ako se događaj dogodio u 16.-17. vijeku, dodajte 10 dana, ako u 18. vijeku - 11, u 19. vijeku - 12, i konačno, u 20. i 21. vijeku - 13 dana.

To se obično radi u zapadnoj literaturi, a to je sasvim tačno u pogledu datuma iz istorije zapadne Evrope. Istovremeno, treba imati na umu da se prelazak na gregorijanski kalendar dogodio u različitim zemljama u različito vrijeme: ako su katoličke zemlje gotovo odmah uvele "papski" kalendar, onda ga je Velika Britanija usvojila tek 1752., Švedska - godine. 1753.

Međutim, situacija se menja kada su u pitanju događaji iz ruske istorije. Treba imati na umu da se u pravoslavnim zemljama, prilikom datiranja nekog događaja, obraćala pažnja ne samo na stvarni broj mjeseca, već i na označavanje ovog dana u crkvenom kalendaru (praznik, uspomena na sveca). U međuvremenu, crkveni kalendar nije doživio nikakve promjene, a Božić, na primjer, kako se slavio 25. decembra prije 300 ili 200 godina, slavi se istog dana i sada. Druga stvar je što je u građanskom "novom stilu" ovaj dan označen kao "7. januar".

Napominjemo da se prilikom prevođenja datuma praznika i nezaboravnih dana na novi stil Crkva rukovodi važećim pravilom preračunavanja (+13). Na primjer: prenos moštiju svetog Filipa, mitropolita moskovskog, praznuje se 3. jula, čl. Art. - ili 16. jula n.e. Art. - iako 1652. godine, kada se ovaj događaj dogodio, u teoriji julijanski 3. jul odgovarao je gregorijanski 13. jul. Ali samo teoretski: tada su tu razliku mogli uočiti i popraviti samo ambasadori stranih država koje su već prešle na „papski“ kalendar. Kasnije su se veze s Evropom zbližile, a u 19. - početkom 20. stoljeća kalendari i periodika stavljaju dvostruki datum: prema starom i novom stilu. Ali čak i ovdje, uz povijesno datiranje, prednost treba dati julijanskom datumu, jer su se upravo njime vođeni suvremenici. A budući da je julijanski kalendar bio i ostao kalendar Ruske crkve, nema razloga da se datumi prevode drugačije nego što je uobičajeno u modernim crkvenim publikacijama, odnosno s razlikom od 13 dana, bez obzira na datum određenog događaja. .

Primjeri

Ruski pomorski komandant umro je 2. oktobra 1817. godine. U Evropi je ovaj dan označen kao (2 + 12 =) 14. oktobar. Međutim, Ruska crkva slavi uspomenu na pravednog ratnika Teodora 2. oktobra, što u savremenom građanskom kalendaru odgovara (2 + 13 =) 15. oktobar.

Bitka kod Borodina odigrala se 26. avgusta 1812. godine. Na današnji dan Crkva slavi u spomen na čudesno izbavljenje od Tamerlanovih hordi. Stoga, iako je u 19. vijeku Julian 12. avgusta odgovarao 7. septembar(a upravo je ovaj dan u sovjetskoj tradiciji fiksiran kao datum Borodinske bitke), za pravoslavne narod slavni podvig ruske vojske ostvaren je na dan Sretenja – tj. 8. septembar prema n.st.

Teško da je moguće prevladati trend koji je postao opšteprihvaćen u sekularnim publikacijama, a to je: prenošenje datuma po starom stilu prema normama usvojenim za gregorijanski kalendar u eri koja odgovara događaju. Međutim, u crkvenim publikacijama treba se osloniti na živu kalendarsku tradiciju pravoslavne crkve i, uzimajući za osnovu datume julijanskog kalendara, preračunati ih na građanski stil prema sadašnjem pravilu. Strogo govoreći, "novi stil" nije postojao do februara 1918. (samo su različite zemlje imale različite kalendare). Stoga je moguće govoriti o datumima "po novom stilu" samo u odnosu na savremenu praksu, kada je potrebno julijanski datum preračunati u građanski kalendar.

Dakle, datume događaja ruske istorije prije 1918. treba dati prema julijanskom kalendaru, navodeći u zagradama odgovarajući datum savremenog građanskog kalendara - kao što se radi za sve crkvene praznike. Na primjer: 25. decembar, 1XXX (7. januar, N.S.).

Ako govorimo o datumu međunarodnog događaja koji su savremenici već datirali dvostrukim datumom, takav datum se može označiti kroz kosu crtu. Na primjer: 26. avgusta / 7. septembra 1812. (8. septembar NS).

Pitanje razlike u kalendarima ne spada u domen dogmatike. Stoga se često postavlja pitanje o svrsishodnosti očuvanja starog stila od strane većine pravoslavnih. Zaista - da li je zaista toliko važno koji dan slaviti? A proslava Božića i drugih praznika istog dana od strane svih kršćana riješila bi mnoga pitanja vezana za proslavu Nove godine i međukonfesionalne odnose. Zašto je to još uvijek stari stil?

Prvo, malo istorije:

Julijanski kalendar (stari stil).

Godine 46. p.n.e. Rimski državnik i zapovjednik Julije Cezar reformirao je rimski kalendar, koji je u to vrijeme bio vrlo haotičan i složen. Govorimo, naravno, o solarnom kalendaru, tj. o raspodjeli solarne godine po kalendarskim danima i mjesecima. Kako solarna godina nije djeljiva s paran broj dana, usvojen je sistem prijestupne godine, koji "sustiže" dužinu solarne godine.

Julijanska godina traje 365 dana i 6 sati. Ali ova vrijednost je veća od solarne (tropske godine) za 11 minuta i 14 sekundi. Dakle, za svakih 128 godina nakupio se cijeli dan. Dakle, julijanski kalendar se nije odlikovao velikom astronomskom tačnošću, ali s druge strane, a to je bila prednost ovog kalendara, odlikovao se jednostavnošću i harmonijom sistema.

Gregorijanski kalendar (novi stil).

Dakle, u "starom" kalendaru, svakih 128 godina, akumulirao se "dodatni" dan. Posljedično, astronomski datumi (kao što su dani ekvinocija) su se pomjerili. Na Prvom vaseljenskom saboru, koji se održao 325. godine, odlučeno je da sve pomjesne crkve slave dan Vaskrsa, Vaskrsenje Hristovo, istog dana. Dan prolećne ravnodnevice (koji igra važnu ulogu u izračunavanju dana proslave Uskrsa) tada je padao 21. marta. Ali pošto se svakih 128 godina nakupila greška od jednog dana, pravi ekvinocij je počeo da se dešava ranije. U 5. veku, trenutak ekvinocija dolazio je već 20. marta, zatim 19., 18. i tako dalje.

U drugoj polovini 16. veka greška je bila već deset dana: prema julijanskom kalendaru, trenutak ravnodnevice trebalo bi da nastupi 21. marta, ali u stvarnosti je već nastupio 11. marta. Zato je papa Grgur XIII preduzeo reformu kalendara 1582. godine. Prema njegovim uputstvima, dan poslije četvrtka, 4. oktobar, bio je propisan da se smatra ne 5. oktobar, već 15. oktobar. Tako se dan proljećne ravnodnevice vratio na 21. mart, gdje je bio za vrijeme Prvog vaseljenskog (nikejskog) sabora.

Ali gregorijanski kalendar nije mogao biti apsolutno tačan, jer je u principu nemoguće precizno podijeliti solarnu godinu brojem dana. Bile su potrebne dodatne mjere kako bi se spriječilo da kalendarski dani idu naprijed, a trenutak proljetne ravnodnevnice nazad. Za to su uvedene ne samo prijestupne godine, već i neka vrsta neprestupnih stoljeća. Odlučeno je da oni vijekovi koji nisu djeljivi sa 4 bez ostatka budu jednostavni, a ne prijestupne godine, kao što je slučaj u julijanskom kalendaru. One. stoljeća 1700, 1800, 1900, 2100 i tako dalje su jednostavni, odnosno u ovim godinama nema umetanja dodatnog dana u februaru. I tako u ovim vekovima Julijanski kalendar ide jedan dan unapred. Tako se dogodilo da se do našeg vremena nakupila razlika između dva kalendara od 13 dana, koja će se povećati za još jedan dan 2100. godine.

Zašto Ruska pravoslavna crkva živi po "starom stilu"?

Mnogi hronografi, matematičari i teolozi (prof. V.V. Bolotov, prof. Glubokovsky, A.N. Zelinsky) nisu odobravali uvođenje novog kalendara – „prave muke za hronografe“.

Prelazak na gregorijanski kalendar dovest će do činjenice da će za neke godine Petrovski post potpuno nestati iz kalendara. Novi stil je znatno inferiorniji od julijanskog kalendara u liturgijskoj preciznosti: na kraju krajeva, Julijanski kalendar je u skladu s Aleksandrijskom Pashalijom. Zato se u pojedinim mjesnim crkvama službe pashalnog kruga (Uskrs i prolazni praznici) slave po starom, a utvrđene po novom. Ovo je takozvani grčki stil.

Pitanje kalendara, prije svega, vezano je za proslavu Uskrsa. „Uskrs se računa istovremeno u dva ciklusa: solarni i lunarni. Svi kalendari (julijanski, novojulijanski, gregorijanski) nam govore samo o solarnom ciklusu. Ali dan Uskrsa je praznik koji datira još iz Starog zavjeta. A kalendar Starog zaveta je lunarni. Dakle, crkvena Vaskrs nije samo kalendar, kakav god da je, već računanje određenog dana prema pravilima koja zavise i od solarnog i od lunarnog ciklusa.

Na moskovskom skupu 1948. godine doneta je zvanična odluka u vezi sa kalendarskim problemom, prema kojoj je obaveza da ceo pravoslavni svet slavi praznik Svete Vaskrse samo po starom (julijanskom) stilu, po Aleksandrijskoj Vaskršnji. , a za određene praznike, svaka autokefalna Crkva može kalendarski koristiti postojeće u ovoj Crkvi, i na kraju, sveštenstvo i laici moraju nužno slijediti kalendar ili stil pomjesne Crkve u kojoj žive.