Zabavni scenarij zasnovan na bajkama za starije predškolce i mlađe učenike

Slobodno vrijeme za djecu od 5-9 godina: "U svijetu bajki".

Dvoretskaya Tatyana Nikolaevna
GBOU srednja škola br. 1499 SP br. 2 predškolski odjel
negovatelj
Opis: Slobodno vrijeme će djecu starijeg predškolskog i osnovnoškolskog uzrasta upoznati sa različitim vrstama bajki.

svrha rada: Slobodno vrijeme je namijenjeno djeci starijeg predškolskog i osnovnoškolskog uzrasta, vaspitačima predškolskih ustanova i roditeljima.
Cilj: formiranje ideja kod djece o raznim vrstama bajki.
Zadaci:
1. Razvijati interes za čitanje kod predškolske djece
2. Pažljivo učite, slušajte književna djela
3. Održavajte emocionalni interes za pročitano djelo
4. Proširiti ideje djece o različitim vrstama žanrova bajke

Uvod u stihu.

Usmeno prepričavanje bajke
Zaplet fikcija.
Magija i čuda
Obići će pola svijeta.

I heroji i zlikovci
U bajci slušaoci čekaju.
Nevidljivo mala djeca
Obrazujte, zabavljajte.

Vrijednost bajke je velika!
Skladište znanja!
Za prekršioce zabrane
Biće testova.

Ko ce proci dostojanstveno
Teškoće i tuge
Nagrade na kraju
Za dela savesti!

Bajka je naš neprocjenjivi dar!
Bogat mudrošću.
I sa njenim uzbuđenjem
Momci slušaju.

pravda trijumfuje
Zlo se kažnjava dobrim.
Ona donosi radost ljudima

Uključeno u svaki dom!

Bajka drevna ideja
Ali to je stiglo do naših dana.
Ima ideju.
I poruke za narod!

Slobodno vrijeme: U svijetu bajki.

Voditelj: Bajke su od velikog značaja u životu dece. Bajke nam dolaze od pamtivijeka. Priče su sastavljali ljudi, pamtili i pričali jedni drugima. Bajke su obilazile svijet od jednog slušatelja do drugog. Svaki pripovjedač je dodao male izmjene i dopune radnji priče. Tada su se počele sakupljati i zapisivati ​​bajke. Tako su bajke opstale do danas. Radnje bajki su toliko različite: smiješne i tužne, strašne i smiješne. Iz bajki učimo o kulturnoj tradiciji, o načinu života ljudi, o likovima ljudi koji su živjeli prije mnogo godina. Bajke su svima poznate i voljene od djetinjstva.
Šta je bajka?
narodna priča- usmena priča o umjetničkom djelu sa instalacijom za beletristiku, ispričana slušaocima u obrazovne ili zabavne svrhe.
Poslušajte narodne poslovice o bajkama:
Jedite kašu, i slušajte bajku: umom - umom se usudite, ali protresite brkove.
Bajka počinje od početka, čita se do kraja, ne prekida se u sredini.
Uskoro bajka priča, ali ne uskoro, djelo je učinjeno.
Svaka bajka će imati kraj.
Cijela priča, više se ne može reći.

Pisanje priče nije lak zadatak. Svaka bajka ima plan izgradnje radnje:
1. Saying- estetski element u bajci. To je izborni uslov u izgradnji radnje bajke.
Svrha izreke je da pripremi slušaoce za percepciju bajke, da ih postavi. Izreka postoji sama po sebi, nije povezana sa sadržajem dela. Prisustvo izreke zavisi od talenta pripovedača, njegovog karaktera.
Primjer: „Da, zabaviti te bajkom? A bajka je divna, u njoj su divne dive, divna čuda!
2. Početak- početak fantastične akcije.
Zachin uvodi slušaoca u svijet bajke, naglašava neobičnost tog svijeta bajke o kojem će se priča nastaviti.
Primjer: "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi, živio je Ivan Tsarevich"
Početak u bajci ima ogromnu ulogu, određuje mjesto radnje i vrijeme, upoznaje glavne likove bajke. Uz pomoć početka, autor pleni čitaoca ili slušaoca u svet bajke i fascinira ga misterijom i neizvesnošću.
3. Glavni dio priče- ovo je središnja radnja priče i rasplet. Upravo u tom dijelu se dešavaju magijske transformacije, izgovaraju se magične riječi, pronalaze predmeti ili životinjski pomagači sa magičnim darom itd.
Primjer: „Sivka-burka, proročka kaurka! Stani preda mnom kao list pred travu!”
4. Ishod ili završetak- Završni dio priče. Sažima fantastičnu akciju.
Primjer: "Počeli su živjeti i dobro živjeti i činiti dobro."
Čuveni sakupljač bajki Aleksandar Nikolajevič Afanasjev sakupio je mnogo narodnih priča i podelio ih prema radnji na: magične, svakodnevne, avanturističke, zamorne, bajke o životinjama.

Upoznajmo se sa nevjerovatnim i raznolikim svijetom bajki.

1. Priče o životinjama.

Priče o životinjama su najstarija djela. Drevni čovjek je oživljavao prirodu, obdario životinjama svojstva i kvalitete svojstvene čovjeku.
U bajkama o životinjama životinje mogu razgovarati jedna s drugom, obavljati kućanske poslove. Životinje u narodnim pričama ne mogu razmišljati, ne razmišljaju o svojim postupcima, one samo djeluju.
U bajkama o životinjama životinje su nosioci jedne karakterne osobine: lisica je lukava, medvjed je nespretan, vuk je glup.
Priče o životinjama su zanimljive, jednostavne, nepretenciozne, zasnovane na dijalogu između životinja, ponekad se u radnji koriste kratke izražajne pjesme.
Primjer: Ja sam Gingerbread Man, Gingerbread Man! ostrugan sam u kutiji,
Meten na dnu bureta, Mešon na pavlaci, Pređa u puteru,
Na prozoru je mraz; ostavio sam dedu, ostavio sam baku,
I od tebe, zeko, ne idi lukavo!
Ljudi, koje bajke o životinjama znate? (odgovori djece)
Primjeri bajki o životinjama: “Teremok”, “Vrhovi korijeni”, “Lisica sestra i vuk”, “Mačka, pijetao i lisica”, “Kolobok”, “Koliba leda i basta” i druge.

2. Dosadne priče.

Dosadne priče su priče sa sadržajem koji se beskrajno ponavlja. Od riječi "mučiti" - smetati. Uz njihovu pomoć, pripovjedač je ili pobudio zanimanje za slušanje bajki, ili je, naprotiv, zaustavio one koji su ih bili spremni slušati beskrajno. Ljudi, koliko vas je već upoznato sa takvim bajkama?
Primjer: Bila jednom jedna baka kraj rijeke.
Baka je htjela plivati ​​u rijeci.
A baka je sebi kupila krpu
Ova priča je dobra - Počni ispočetka!

3. Kućne bajke

Kućna bajka je neobična, nečuvena priča, priča o nemogućem. Junaci svakodnevnih bajki su bojari, službenici, suci obdareni svim vrstama poroka: gluposti, pohlepe, neodgovornosti.
S druge strane, pametni, lukavi, hrabri, snalažljivi seljaci i vojnici. U ovim bajkama nema čarobnih predmeta i pomagača. Događaji iz priče su obični događaji iz života, ali su opisani sa humorom. U svakodnevnim bajkama ismijavaju se negativne osobine poput gluposti, pohlepe i nepravde.
Primjer: Priča o svećeniku i radniku Baldi, Kaša od sjekire.

4. Bajke su avanturističke

Avanturističke priče - kratka zabavna priča, zaplet iz stvarnog života koji ismijava univerzalne ljudske poroke. To su priče o pričljivim i pohlepnim suprugama, o lijenim i aljkavim domaćicama, o naivnosti i ljudskoj jednostavnosti. Ljudi, zapamtite i nazovite takve bajke? (odgovori djece)
Primjer: Pohlepna starica, Izgovorena voda, Bezručka.

5. Bajke

Bajka je najsjajnija i najrasprostranjenija na svijetu. Priča je puna čuda i avantura.
U bajkama će svakako biti predmeta i stvari obdarenih magičnim moćima (stolnjak se sam sastavlja, čizme su trkači, šešir nevidljiv i drugo), reči mogu imati magijsku moć (po komandi štuke, po mojoj volji ), magični pomagači (Grbavi konj, Čarobnica Štuka i drugi)
U bajkama postoje pozitivni i negativni likovi.
Glavne karakteristike bajke: prisustvo zabrane (ne pijte iz kopita, postaćete koza), kršenje zabrane (brat Ivanuška nije poslušao svoju sestru i pio je iz kopita), test (pretvoren u kozu), nagrada (klinac se tri puta bacio preko glave od radosti i okrenuo se dječaka Ivanushka).
U bajci, prekršioci zabrane uvijek krenu putem ispravljanja onih nevolja koje su sami napravili. U procesu savladavanja iskušenja i poteškoća, heroj iskupljuje svoju krivicu dobrim djelima i čistim duhovnim mislima.
Priča- optimistično djelo u kojem dobro uvijek pobjeđuje zlo. Bajka uvijek ima skriveni moral. Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja - dobra lekcija za dobrog čoveka. Dok čitaju bajke, djeca isprobavaju uloge određenih bajkovitih likova, mašta crta slike. Djeca se iskreno brinu za sudbinu svojih omiljenih junaka bajki.
Ljudi, koje bajke već znate? (odgovori djece)
Primjeri: Guske - Labudovi, Po komandi štuke, Sestra Alyonushka i brat Ivanushka, Princeza Žaba, Pepeljuga i drugi.

Kviz: Pogodi bajku
1. U kojoj je bajci na morskom okeanu živio čudesni kit judo riba? (Mali grbavi konj)
2. U kojoj je bajci raslo povrće koje tri osobe i 3 životinje nisu mogle izvući iz zemlje? (repa)
3. U kojoj je bajci jednostavan seljak otišao u palatu na peć? (magijom)
4. U kojoj je bajci zla maćeha poslala devojčicu u šumu po kepe? (Dvanaest mjeseci)
5. U kojoj je bajci starica kažnjena zbog pohlepe? (zlatna ribica)
6. U kojoj bajci je devojčica nadmudrila medveda? (maša i medvjed)
7. U kojoj bajci je otac ostavio mačku u naslijeđe sinu? (Mačak u čizmama)
8. U kojoj bajci je djevojčica pomogla bolesnoj lasti da se oporavi? (palčić)
9. U kojoj su bajci sve životinje živjele u istoj kući? (teremok)
10. U kojoj je bajci vuk iskovao glas kovača? (Vuk i sedam mladih koza)
11. U kojoj bajci je uragan odveo djevojčicu i njenog psa u zemlju bajke, gdje je našla prijatelje? (Carobnjak iz Oza)
12. U kojoj je bajci bio Cvjetni grad u kojem su živjeli niski muškarci? (Avanture Dunnoa i njegovih prijatelja)
13. U kojoj se bajci bundeva pretvorila u kočiju? (Pepeljuga)
14. U kojoj je bajci glavni lik nestašan čovjek koji živi na krovu? (Carlson, koji živi na krovu)
15. U kojoj su bajci živele jednooke, dvooke i trooke sestre? (Tiny-Havrochechka)

Voditelj: Bravo momci, pažljivo ste slušali bajke, znate sve bajkovite junake, i sasvim ispravno ste nazvali imena bajki!
Znate li pisati svoje priče? (odgovori djece) A sada ćemo ovo provjeriti.
Ja počinjem, a vi naizmjenično nastavljate.
Dakle, u jednom kraljevstvu, u jednoj državi, živio je car Jeremije. Imao je tri sina. Jedan je bio visok, drugi srednjeg rasta, a najmlađi je bio nizak, sa klicom veličine stolice. I tako je otac okupio svoje sinove i rekao: ... (Dalje, radnju priče sabiraju redom sva djeca iz grupe).

Tema: Kompozicijski dijelovi bajke: izreka, početak, završetak.

Cilj: Sistematizacija znanja iz teorije književnosti (kompozicioni derivati)

Zadaci za studente:

1. Znati kompozicione dijelove bajke.

2. Naučite ih pronaći u tekstu.

3. Sastavite bajku po kompozicionim dijelovima.

Očekivani rezultati:

1. Znaju od kojih se kompozicionih dijelova bajka sastoji i njihovu definiciju.

2. Znaju pronaći kompozicione dijelove u tekstu.

3. Sastavite svoju bajku koristeći sve njene kompozicione dijelove.

Tokom nastave.

I . motivaciona faza.

1. Psihološko raspoloženje za čas.

Prikaz crtića "Timska interakcija" na interaktivnoj tabli.

Pitanja nakon gledanja:

2. Formiranje grupa.

Učitelj imenuje vođe grupa:

Izaberite jednog učenika za sebe - govornika, govornik će izabrati sekretara, sekretar - vremenskog govornika.

Pokažite kako se osjećate u ovoj grupi pomoću emoji sličica.

Ponavljanje pravila rada u grupama.

4. Postavljanje ciljeva.

Učitelju.

Pročitajte tekst na karticama i vodite bilješke. (Metoda "Ubaci")

Učenici čitaju tekst kartice i prave bilješke:

"!" - Znam, slažem se;

"-" - ne slažem se;

"+" - zanimljivo i neočekivano;

"?" - Ne znam, želim da znam.

Nakon popunjavanja tabele, razredu se postavlja pitanje:

Šta vas je zanimalo za rad sa tabelom? (Odgovaraju i zaustavljaju se na oznaci "Ne znam, želim da znam"

Želim vam pomoći da steknete nova znanja. Odredite temu današnje lekcije.

Šta je izreka, početak, kraj u bajci.

U koju svrhu ovo želite da znate?

Pronaći izreku, početak, kraj u bajkama. Kako biste pravilno sastavili zanimljivu lijepu bajku.

Zapišimo temu lekcije u svesku.

II . Operativna faza.

1. Definicija kompozicionih dijelova. Raditi u parovima. Metoda "Prognoza".

Učitelj: Svaki par ima karticu. Razmotrite i pokušajte pomoću strelica odrediti izreku, početak, kraj. (koriste se dvije karte)

1 opcija

Ime_________

1) Oh doo-doo! Na hrastu

Gavran je urlao u dimnjak.

I počela su čuda:

Nebo je postalo plavo

Isplovljava na more

Tamne šume su se podigle.

2) Živjeli su djed i žena. Deda kaže baki:

Ti ženo peci pite, a ja ću upregnuti sanke, ja ću po ribu...

3) Tako su počeli da žive - žive i stvaraju dobro.

ENDING

TELL

START

Opcija 2.

ime_________

1) I u šumskoj kolibi

Peć se upalila

Cloudberry pies

Zeka je počela da peče.

jedi pite,

Poslušajte priču.

2) U stara vremena, jedan kralj je imao tri sina. Dakle, kada su sinovi ostarili, kralj ih je okupio i rekao:

Dragi moji sinovi, dok još nisam star, voleo bih da se oženim vama, pogledajte svoju decu, svoje unuke...

3) I bio sam tamo. Pio je med-pivo, tekao mu je niz brkove, ali mu nije dospeo u usta.

ENDING

TELL

START

2. Provjerite. Međusobna provjera parova po ključu u udžbeniku (str. 39-40. Književno čitanje, 2. razred)

Ko je tačno odredio? Za one koji nisu uspjeli, nemojte se obeshrabriti, sada ćete pročitati tačne definicije pojmova i moći ćete ispravno pronaći izreku, početak i kraj u bajkama. (Samostalno čitanje pravila u udžbeniku str.39-40. Grupni rad)

Po čemu se bajka razlikuje od priče?

Nema početka ni kraja priče.

Kako razlikujemo bajku?

Reči "bilo jednom", "bilo jednom". Pozitivni i negativni likovi. Dobro i zlo. Dobra pobeda.

3. Određivanje redosleda kompozicionih delova pripovetke. (Grupni rad)

Poređajte kartice s nazivima dijelova kompozicije onim redoslijedom kojim mislite da se kompozicioni dijelovi nalaze u bajci.

karte:

Saying

početak

kraj

4. Verifikacija metodom "Delegiranje". Delegati iz grupa odlaze u druge grupe i gledaju obavljeni posao. Ostavite svoje mišljenje, procjenu i prijedloge na naljepnici. Svaka grupa ima govornika koji predstavlja rad svoje grupe.

Saying

početak

kraj

5. Fizminutka "Zabavna vježba" na interaktivnoj tabli.

6. Konsolidacija proučenog gradiva.

Kartice sa zadacima na više nivoa. (opravdajte svoj izbor)

1 nivo.

Zadatak: Pročitajte priču i podijelite je na kompozicione dijelove.

Priča će biti zanimljiva. Slušaj je pažljivo. Ko širom otvori uši, naučit će mnogo svašta. A ko slučajno zaspi - otići će bez ičega.

Jednom u proleće, na krovu jedne kuće živela je ledenica, koja je baš želela da ima šal.

A onda je jednog jutra protrčala djevojčica. Djevojčica je žurila u vrtić i nije primijetila kako joj je šal sa ramena pao direktno na asfalt. Icicle je u mladosti i neiskustvu mislila da joj je šal ostavljen na poklon. Celo jutro je razmišljala kako da dođe do šala. Došao je dan, sunce je zasjalo jako i jako. Ledenica, nošena svojim mislima, polako se topila i kapala kap po kap, pravo na maramu... Nije ni primetila kako se cela otopila... Marama, mokra od vode, uveče se osušila. pod sunčevim zracima. A uveče ju je devojčica, vraćajući se kući iz vrtića, zatekla baš na mestu odakle je ujutro otišla. To je kraj bajke, a ko je slušao bravo!

2. nivo.

Kartice sa izrezanim tekstom.

Zadatak: Pročitajte priču, pravilno sastavljajući dijelove.

U ono staro vrijeme, kada je Božji svijet bio ispunjen goblinima, vješticama i sirenama, kada su tekle mliječne rijeke, obale bile žele, a pržene jarebice letjele po poljima, u to vrijeme živio je kralj po imenu Peas...

U stara, davna vremena, King Peas se borio sa gljivama.

Vrganj, pukovnik nad gljivama, sjedeći pod hrastom, gledajući sve gljive, stade naređivati:
- Dođite vi, bijelci, u moj rat!
Beli su odbili:
- Mi smo plemkinje! Hajde da ne idemo u rat!
- Dođite vi, crvenokosi, k meni u rat! Odbijene gljive:
Mi smo bogati ljudi! Hajde da ne idemo u rat!
- Dođi ti, volnuški, k meni u rat! Talasi su odustali.
- Mi smo, volnuški, starice! Hajde da ne idemo u rat!
- Dođite vi, pečurke, k meni u rat! Odbijene pečurke:
- Naše noge su veoma tanke! Hajde da ne idemo u rat!
- Dođi, pečurke, u moj rat!
- Mi, mlečni pečurke, smo druželjubivi momci! Idemo u rat!

Dakle, pobijedile su gljive kralja graška!

I bio sam tamo. Pio sam med-pivo za pobedu. Protekao mu je niz brkove, ali mu nije ušao u usta.

Nivo 3 (talentovan i nadaren)

Zadatak: Usmeno sastaviti bajku koristeći sve kompozicione dijelove.

7. Prezentacija rada govornika grupa.

III .Reflection.

1. Provjera asimilacije teme.

Imate test. Pregledajte ono što ste danas naučili i odgovorite na pitanja.

Mini test.

1. Saying

a) ideja bajke, njeni likovi

b) namamiti na saslušanje

c) dobro pobjeđuje zlo.

2.Start

a) ideja bajke, njeni likovi

b) namamiti na saslušanje

c) dobro pobjeđuje zlo.

3. Završetak

a) ideja bajke, njeni likovi

b) namamiti na saslušanje

c) dobro pobjeđuje zlo.

2. Provjerite.

Pogledajte bijelu ploču i provjerite svoj rad (tipka na interaktivnoj tabli)

Molimo ocijenite svoj test.

ako:

svi odgovori su tačni - emotikon "smiješi"

jedan, dva odgovora nisu tačna - emotikon "tužno"

3. Rezultat lekcije - tehnika "Nedovršene rečenice"

Govore u krug u jednoj rečenici, birajući početak fraze sa reflektujućeg ekrana na tabli.

Danas sam saznao....

Bilo je zanimljivo....

Bilo je teško….

Radio sam zadatke...

Shvatio sam da….
Sada mogu….

Osetio sam da….

kupio sam….

Naučio sam….

uspio sam…

4. Domaći.

Ponovite pravilo na stranicama 39-40.

Sastavite izreku, početak ili kraj - po želji možete izabrati.

Jedan od ključnih motiva bajke je junakovo putovanje u „daleko carstvo“ – zagrobni život. Takva konstrukcija je trodijelna: 1 - put u drugi svijet i prelazak granice iz svijeta živih u svijet mrtvih, 2 - "avanture" u svijetu mrtvih i 3 - put nazad i obrnuti granični prelaz. Kompleksne kompozicije su nekako zasnovane na ovom modelu, na mnogo načina proizilazeći iz njega...

____________________

D. Antonov
Završeci bajki: pokušaj čitanja

Pitanje koje razmatramo u ovom članku je prilično neobično: ovo su završeci bajki. Kao što znate, različite vrste završetaka obavljaju određene funkcije: duhovit završetak bajke, stvaranje sretnog završetka itd. Područje našeg istraživanja leži u drugom području: zanimat će nas vrlo specifični završeci koji nose informacije koje nisu podložne "jednostavnom" objašnjenju. Takvi se završeci ne izdvajaju tako često iz opće mase, iako njihov broj i raznolikost, složenost i rasprostranjenost u svijetu ne dopuštaju da se prepoznaju kao privatni i beznačajni element. Počnimo s tradicionalnom klasifikacijom.

Završetke prve vrste, možda, najbolje možemo opisati kao završetke priča. To su završeci sa unutrašnjim fokusom, povezani su sa kontekstom bajke i deo su njene strukture. Njihov cilj je stvoriti sretan kraj kao važan element bajke. U većini slučajeva takvi se završeci rimuju ("i počeli su živjeti, živjeti i činiti se"). U nekim slučajevima nema rime ("počeli živjeti i biti i žvakati kruh", "živjeli su dugo i veselo", "i svi su živjeli srećno do kraja života" itd.). Najčešće se sastaju.

Završetke druge vrste često nazivamo završecima šale. One nisu povezane s kontekstom, radnjom bajke (ili je veza uslovna), ali su jedna od komponenti procesa pričanja bajke, dijaloga između pripovjedača i slušatelja. Njih određuju čisto vanjski faktori povezani s ovim dijalogom. Kada nema veze, završeci, po pravilu, sadrže razigrani zahtjev za nagradom za priču („evo ti (tebe, tebe) bajka, a meni čaša putera“, „evo bajka za tebe, a gomila peciva za mene“, „ta bajka se završava, a meni treba votka Korets“, itd.). U drugim slučajevima postoji uslovna veza s kontekstom, a završeci se grade po sljedećem modelu: kada se završi neka radnja započeta u bajci, onda će se nastaviti („kada se<...>(junak bajke - D.A.) se budi, tada će bajka početi", "kad se kaša skuva, onda će bajka trajati" itd.) Ovo uključuje i drugi model završetka: kratki "" izreka", čija je svrha rimovati riječ, najčešće "kraj" ("imali su lokvu u dvorištu, a u njoj je bila štuka, a u štuci je bila vatra; ova priča je gotova" ; "... ona sama je radost, u njenim očima - umiljenje. Tu je počela gozba, a bajka se završila" /Af.567/ itd.). Završena bajka se preliva u rimu-rimu, idući ka cilju prenošenja u rimovanoj formi ideje da je bajka završena.

Kao završeci mogu poslužiti moralistički zaključci i formule zavjere - prilično nezavisni elementi, manje-više povezani s kontekstom same priče (ponekad ta veza potpuno izostaje). Ovo je tradicionalna podjela (1).

Nešto drugačiji niz završetaka koji nas zanimaju u okviru ovog djela često se ubrajaju u viceve. U mnogim slučajevima, oni su također rimovani i po formi se približavaju tipu koji je gore razmatran. Jedan od najkraćih modela ovakvih završetaka najpoznatiji je: "I bio sam tamo, pio sam med-pivo, tekao mi je niz brkove, ali mi nije dospeo u usta." Međutim, uz ovu popularnu bajkovitu formulu, često postoje čitave "priče" u kojima se nalaze prilično specifični podaci. U ovim završecima nastavlja se priča pripovjedača o događajima koji su mu se dogodili na gozbi i poslije nje. Ogromnu raznolikost ovakvih završetaka objedinjuje zajednička karakteristika - uvod u prvo lice i njihov sadržaj - pripovjedačev narativ o određenim događajima koji su mu se dogodili. Tradicionalno, njihova funkcija je definirana kao isticanje nestvarnosti svega ispričanog, unošenje komičnosti u naraciju, „spuštanje atmosfere“ (2). Takvi završeci, međutim, imaju niz važnih razlikovnih obilježja koje ne dopuštaju da se klasificiraju kao šale i prisiljavaju ih da se izdvajaju u zasebnu, potpuno posebnu vrstu. Odabir ove vrste završetaka ne čini nam se posebnim pitanjem klasifikacije, već identifikacije za proučavanje novog, malo dotaknutog ranije, informacijskog polja.

Važnu (i, po našem mišljenju, identifikujuću) osobinu trećeg tipa završetaka primjećuje E.M. Meletinski: to je sličnost elemenata potonjeg s određenim elementima samih bajki, blizina njihove konstrukcije konstrukciji određenih mitoloških motiva (3). U ovoj studiji pokušaćemo da razmotrimo i analiziramo zaplete koji su u osnovi završetaka trećeg tipa.

I. OPCIJA "NEUSPJEŠNOG PUTA"

1. "I bio sam tamo." Prva izjava naratora u našim završecima je da je bio prisutan na opisanom mjestu i bio je očevidac konačnih događaja svoje priče. U većini slučajeva to se kaže direktno, ili, ređe, indirektno („Jedva sam doveo noge kući sa te gozbe“ (4) itd. – „Bio sam tamo“ je izostavljen, ali se podrazumeva). Ova informacija je neophodna, jer je sve što slijedi izgrađeno u skladu s tim. Najčešće ovu frazu prati daljnja priča, ali, kao što vidite, sasvim je samodovoljna i može se koristiti bez ikakvih dodataka. Ovo je svojevrsni iskaz istinitosti, koji ukazuje da je pripovjedač očevidac i svojevrsni protagonista priče. On je prisutan na gozbi heroja, s njim se odvijaju daljnje avanture. Šta bi ovo moglo značiti?

Jedan od ključnih motiva bajke je junakovo putovanje u „daleko carstvo“ – zagrobni život. Takva konstrukcija je trodijelna: 1 - put u drugi svijet i prelazak granice iz svijeta živih u svijet mrtvih, 2 - "avanture" u svijetu mrtvih i 3 - put nazad i obrnuti granični prelaz. Kompleksne kompozicije su na ovaj ili onaj način zasnovane na ovom modelu, u velikoj meri proizilazeći iz njega. Ne treba se sada detaljnije zadržavati na ovome, jer imamo drugačiji cilj: saznati je li moguće i legitimno povezati ovaj model sa zapletom završetaka koji nas zanimaju i kakva će se slika dobiti ako se povuče takva paralela. Usvojivši ovakav pristup, vidjet ćemo da je ono što se događa našem junaku na završnoj gozbi iz bajke izgrađeno po modelima koji ovo mjesto lokaliziraju na prilično zanimljiv – granični način.

2. Nejestiva poslastica. Jednom na "gozbi", junak-pripovedač, pre svega, govori o hrani. Pije pivo medovine, jede kupus i tako dalje. Međutim, začudo, svi njegovi pokušaji da nešto pojede su bezuspješni. Hrana jednostavno ne ide u usta. Osim po volji junaka (a možda i u skladu s njom), on tamo gdje ide ne jede ni jedan komadić ponuđene hrane. Opisuje se na različite načine. „I bio sam tamo, pio sam med-pivo, tekao mi je niz brkove, ali mi nije ušao u usta“ - model, u raznim modifikacijama, najčešći u ruskim bajkama (5). Međutim, "med-pivo" (med-vino, med) nikako nije jedina poslastica koju junak ne jede; ima i takvih: "Bio sam tamo, uvo zajedno cugao, niz brkove mi je teklo, u usta mi nije doslo" /Af.81/, "Kutju sam guljao velikom kasikom, tekla mi je niz bradu - nije mi ušao u usta!" /Af.207/, "Belužini podnijeli - ostali bez večere" /Af.124/. Osim toga, koriste se i drugi oblici da se iskaže da je junaku bilo nemoguće da nešto pojede na misterioznoj gozbi: "kome su to doneli kutlačom, a meni rešetom" /Af.322/ itd.

Ideja da je hrana na gozbi junaka bajke nešto posebno, neprikladna za jelo ljudi, jedna je od najvažnijih. Njeni izrazi mogu biti potpuno drugačiji: "...zvali su me k njemu da popijem med-pivo, ali nisam otišla: med je, kažu, bio gorak, a pivo mutno. Čemu takva parabola?" /Af.151/ i drugi /kurziv moj. - DA./. Ima još jedan važan detalj u zadnjoj završnici: nije rimovana, ideja je "gola". Tradicionalna formula: „Jeo sam i pio, poteklo mi je niz bradu, ali mi nije ušlo u usta“ nalazi se i u letonskim bajkama (6). Pokušajmo analizirati ovaj motiv. Šta je hrana koja se ne može jesti? Kao što znate, hrana je izuzetno važna tokom tranzicije iz carstva živih u carstvo mrtvih. Hrana mrtvih ima neka magična svojstva i opasna je za žive. "...Vidimo da, prešavši prag ovoga svijeta, prije svega treba jesti i piti", piše V.Ya. Propp (7). "Pridruživši se hrani namijenjenoj mrtvima, stranac se konačno pridružuje svijetu mrtvih. Otuda i zabrana dodirivanja ove hrane za žive." „U američkoj priči, junak se ponekad samo pretvara da jede, ali zapravo baca ovu opasnu hranu na zemlju“, nastavlja (8). Ovaj motiv je blizak situaciji koju opisuje naš pripovjedač. Činjenica da ne može ništa da jede, iako pokušava, uopšte nije u suprotnosti sa ovom idejom. Vjerovatno je da se ovdje "nejestiva" (tj. nepodobna za hranu, opasna) za živu hranu mrtvih pretvara u hranu koja se ne može jesti. Opisana hrana se često zaista čini neprikladnom – kaže se o gorkom medu i mutnom pivu, ima i sličnih opisa: „...Ovde su me počastili: biku su oduzeli karlicu i prelili mleko; onda su dali kalač , pomagao u istoj karlici. Nisam pio, nisam jeo..." /Af.137/. Ovdje jasno vidimo junakovu nevoljkost da jede ponuđenu hranu jer mu se čini neugodnom i nejestivom – svi detalji su osmišljeni da pojačaju ovu sliku. I sam junak ruskih bajki traži hranu mrtvih od Yagija i jede je, prelazeći tako u svijet mrtvih, kojem teži. Onda ipak pronađe put nazad, i uspeva da se vrati, iako je put nazad često pun velikih opasnosti - uspeva u tome, pošto u svetu mrtvih junak stiče magične sposobnosti (što se često izražava u nabavka magijskih predmeta ili pomagača) (9) . Sa junakom-naratorom se dešava nešto drugo. Stiže na gozbu, gdje su mu sve poslastice "nejestive". Ako pretpostavimo da je ovaj element u korelaciji s bajkovitim motivom hrane mrtvih, moramo priznati da je položaj našeg junaka lokaliziran granicom svjetova. Da bi se išlo dalje, potrebno je okusiti hranu mrtvaca, što znači da se on konačno pridruži zagrobnom životu. Za razliku od junaka bajke, junak-narator to ne čini. U skladu sa bajkovito-mitološkim zakonima, granica se u ovom slučaju ne može prevazići. Pogledajmo da li drugi elementi završetaka odgovaraju ovoj situaciji.

3. Izgnanstvo. Dakle, došavši u istu situaciju kao i junak bajke, junak-narator se ponaša drugačije. Zbog toga je čitav njegov budući put drugačiji od puta heroja. Često pripovjedač završava završetak porukom da, pošto je bio na gozbi, nije ništa jeo, ali u potpunijim verzijama pripovijesti slijedi opis daljnjih događaja. Izgnanstvo koje slijedi nakon odbijanja nije motivirano ničim u završnici i, čini se, uopće ne proizlazi iz prethodno rečenog. Kod Afanasijeva susrećemo sledeće primere: „Bio sam na toj svadbi, pio sam vino, teklo mi je niz brkove, nije bilo usta. /, izlazite što pre iz dvorišta““ /Af.234/ , "... Nisam pio, nisam jeo, odlučio sam da se obrišem, počeli su da se tuku sa mnom; stavio sam kapu, počeli su da me guraju u vrat!" /Af.137/ /moj kurziv. - D.A./, "I bio sam tamo, pio vino i pivo, slijevalo mi se niz usne, ali mi nije ušlo u usta; onda su mi dali kapu i izgurali me; opirao sam se, ali sam izašao" / Af.250 / itd. Ovde se jasno oseća veza izgnanstva sa činjenicom da narator „nije imao ništa u ustima“ od ponuđene hrane. Istu stvar vidimo u malo drugačijem kraju - u bajci koju je ispričao A.N. Korolkova: "Priređena je gozba za ceo svet. I ja sam bila tamo. Umesto piva doneli su mi mleko (još jedan oblik izraza za "nejestivost" hrane. - D.A.). Uzeli su me za strane, počeli da me mijesi, a ja sam počeo da se smijem. Nisam pio, počeli su da me tuku. Počeo sam da se opirem, počeli su da se tuku. Bila je to skandalozna gozba na kojoj sam bio" (10) / moj kurziv. - DA./.

Postoje završeci koji svedoče o želji junaka-pripovedača da prodre u svet o kome je govorio u bajci i neuspehu ovog pokušaja: „Tada sam hteo da vidim princa i princezu, ali su počeli da se guraju od dvorište; Ušmrkao sam u kapiju - cijela sam leđa!“ /Af.313/. Ovdje je izostavljen glavni razlog zašto pripovjedačev junak nije uspio da prodre u „dvorište“ (kraljevstvo, svijet) u kojem žive njegovi junaci (odbijanje hrane), ali je jasno izražena želja i kasniji neuspjeh. Sve do sada analizirane činjenice nisu u suprotnosti s našom teorijom o građenju radnje ovih završetaka u skladu s bajkovitim i mitološkim motivima. Međutim, završeci treće vrste sadrže mnogo više činjenica koje zahtijevaju analizu.

4. Let. Približavamo se razmatranju čitavog niza činjenica koje čine određeni blok – jedan od najvažnijih elemenata završetka bajke. Prva informacija koju treba uzeti u obzir su misteriozni predmeti koje junak prima. Te stvari pripovjedač prima od prisutnih na gozbi. U ovom slučaju najčešće se izostavlja motiv progonstva. Primjer su sljedeći završnici: "...dali su mi plavi kaftan, vrana i viče:" Plavi kaftan! Plavi kaftan!" Mislim: "Baci kaftan!" - uzeo je i bacio. Dali su mi kapu, počeli su da me guraju u vrat. Crvene cipele!" Mislim: "Ukrao sam cipele!" - uzeo i bacio" /Af.292/, "...dali su mi kapu, ali su počeli da guraju, dali su mi kaftan, idem kući, a sjenica leti i kaže: “Plava je dobra!” Mislila sam: “Baci i spusti!” Skinula sam je, pa spustila... / Af.430 / itd. Dakle, heroj dobija neke stvari. Ovo je podsjetnik da čuvar granice (Yaga) može postati darivatelj. U slučaju kada se, svojom voljom, kroz hranu, pranje u kadi, junak pridruži svijetu mrtvih, čuvar-donator mu daje magične predmete (analog stečenih magijskih sposobnosti). Da li je u ovom slučaju moguće pretpostaviti da je ovdje riječ o drugačijoj verziji razvoja radnje, kada junak-pripovjedač nije izbačen, već je prepoznat kao svoj i prima neke darove u svijetu mrtvih? Ako je to tako, onda su ova dva zapleta prilično snažno naglašena jedna na drugu. U gornjim primjerima vidimo i odbijanje hrane, i primanje darova, i (u jednom od slučajeva) element svojstven egzilu („počeo je gurati“). Zašto postoji povreda unutrašnje logike u ovakvim završecima? Da li se to uopće dešava ili postoje drugi zakoni koje još nismo razumjeli? Da bismo odgovorili na ova pitanja, potrebno je detaljnije proučiti motiv koji nas zanima.

Okrećući se svjetskom folkloru, možemo sa sigurnošću tvrditi sljedeće: u završecima treće vrste zaista postoje dvije opcije za put junaka-pripovjedača. Razmotrili smo prvu opciju u prethodnom odjeljku: junak želi ući u svijet mrtvih, mora proći test hrane, ali ne prođe ovaj test i izbačen je. Ali, što je najzanimljivije, ova prva varijanta je karakteristična za istočnoslovenski materijal! Druge etničke grupe, narodi praktički ne poznaju nesretnog heroja koji nije prebrodio iskušenja i bio je primoran da se vrati na pola puta. To je karakteristično obilježje istočnoslavenskih bajki, i čini se utoliko zanimljivije; zato je ovaj odeljak zasnovan na ruskom materijalu. U bajkama Evrope, Perzije, Abhazije, Dagestana, koje imaju opsežne završetke, slika izgleda drugačije: nema elemenata neuspjeha, izgnanstva, a put junaka-pripovjedača ima završen oblik, blizak klasičnoj vili. - bajka model. Ovdje nas zanima činjenica da se kombinacija naizgled nespojivih elemenata u završecima ruskih bajki nekako ispostavi da je povezana s postojanjem "nesretnih" i "uspješnih" verzija puta junaka.

U svjetskom folkloru postoji nekoliko motiva za sticanje magijskih predmeta u svijetu mrtvih: 1- junak prima magični predmet i donosi ga u svijet živih - najpoznatiji motiv čije korijene istražuje V. .Ya.Propp, 2- junak prima magični predmet, ali ga na povratku nekako izgubi - korijeni motiva sežu u mitove o gubitku besmrtnosti i 3- junak prima magični predmet i odlazi na cesti (baci ga nazad) da pobjegne od potjere. Od bačenih predmeta pojavljuju se planine, šume itd. - odnosno, ovde se radi o refleksiji mita o poretku sveta. Dakle, vidimo da postoje tri opcije za razvoj zapleta dobivanja magičnih predmeta u svijetu mrtvih. U samim ruskim bajkama prvi i treći zaplet su uobičajeni. Sa čime bi naši završeci mogli biti povezani? Nakon analize svih činjenica, dolazimo do pomalo neočekivanog zaključka: one se zasnivaju na prvoj opciji - bez gubitka - u skladu s kojom se pronalaze završeci "uspješnog" puta. Na kraju rada ćemo se osvrnuti na pitanje porijekla i semantiku opcije "neuspješan put"; klasična bajka. Čarobni let ovdje nije prototip motiva jurnjave iz bajke. Po našem mišljenju, ne radi se o varijantama zaštite ili otmice, već o iskrivljenoj verziji zapleta akvizicije.

5. Primljene stavke. Sada je vrijeme da se okrenemo razmatranju samih objekata, primljenih od strane junaka-naratora i izgubljenih na putu. Ove stavke se mogu podijeliti u dvije grupe. Prvi su stvari koje junak prima u varijanti završetka, kada je motiv gubitka povezan sa motivom primanja, kojem prethode i gozba i progonstvo. Druga grupa - stvari koje junak "gubi" u drugoj varijanti završetka, kada je motiv za dobijanje prisutan sam po sebi. U potonjem slučaju, podložan je prilično snažnoj transformaciji. Prva grupa, kao što se može vidjeti iz gore navedenih primjera, uglavnom uključuje odjevne predmete: cipele, šlyk, kaftan, kapu. Od znakova koji karakteriziraju ove stvari, njihove su boje prilično stabilne: crvena i, posebno često, plava. Ako se prva boja može protumačiti u značenju "lijepa", ili jednostavno svesti njenu upotrebu na potrebu da se povuče paralela "crveno - ukradeno", onda bi plava boja mogla imati više značenja. Plava se koristi u značenju crne, njena etimologija se takođe može vratiti na koncept "sjaj, blistav". U oba slučaja (a posebno u drugom), veza ove boje sa svijetom mrtvih je prilično stabilna. U folkloru, ono što je izašlo s onoga svijeta često se ispostavlja ne samo kao zlatno (=sjajno), crno ili bijelo, već i plavo. (Vidi, na primjer, sličnu upotrebu plave boje u skandinavskom folkloru) (11). U ovoj fazi, ovo je sve što se može reći o primljenim poklonima.

Pređimo sada na razmatranje druge grupe predmeta. Oni su predstavljeni u završnici drugačijeg plana, čije smo primjere naveli gore. Ovdje je naglasak na gubitku stvari; Osim toga, postoje dvije karakteristične osobine: 1 - nema motiva za dobijanje stvari, 2 - opisane stvari su već nešto drugačije vrste nego u prvoj grupi. "Imao sam i jabuku, plećke od voska, graška batina. Vidim: gori seljačka štala, ja sam stavio nag, otišao da sipam štalu. Dok je štala sipala, nag se topio, vrane kljucale trepavica." /Aph.146/ tipičan je primjer takvih završetaka. Iako sjećanje na postanak stvari u ovom kraju nije sačuvano (za razliku od prve grupe, gdje je sačuvan motiv primanja; gubitak prati opis gozbe i progonstva), u njegovom posljednjem dijelu vidimo sačuvani „trag " iz ranijih motiva izgnanstva i bekstva: "...imao sam šlik (transformacija iz "dali su mi šlik" - D.A.), njušio ispod kragne, i otkinuo mali prsten, i sad me boli. To je kraj bajke!" /Af.146/. Ovaj element svedoči o poreklu ove verzije završetaka iz istog originalnog modela, gde se stvari dobijaju u carstvu mrtvih (otuda loše očuvani motivi izgnanstva i bekstva sa gubitkom stvari). Letonski primjer je također vrlo indikativan. U njemu je junak-narator pozvan na svadbu. On sam kupuje i pravi svoju odjeću, ali, začudo, ta se odjeća pravi od raznih namirnica (napravio je čizme od palačinki, kupio dva konja šećera i kola za medenjake...). Na putu od kiše, sunca itd., svi se predmeti tope, smoče i, kao rezultat, nestaju. Heroj ostaje bez ičega (12). Kako ocijeniti takve završetke? Vidimo da je ovdje posebno prikazan motiv gubitka. Gore je već rečeno da je varijanta "neuspješnog puta" izgrađena uz određeno kršenje logike. "Vezivanje" motiva poklona bilo je prilično vještačko, što je moglo uticati na njegovo kasnije odvajanje od motiva hrane, progonstva i bijega. Dobijanje predmeta je shvaćeno već u ovom svijetu ("dao mi" zamjenjuje se "imao sam", ili junak govori o kupovini stvari ili njihovoj izradi). Shodno tome, put od "gozbe" zamjenjuje se stazom "do gozbe" - objekti nestaju na putu ne nazad, već tamo. Poznavajući originalnu verziju, može se dobiti objašnjenje zašto pripovjedač priča o nekim čudnim stvarima koje od njega nestaju tako da mu ostaje „ništa“. O tome svjedoči očuvanost elemenata hajke i sam opis stvari. To su takođe, uglavnom, odevni predmeti - šešir, kaftan, pantalone itd. Međutim, ovaj put se ispostavilo da su napravljene od različitih namirnica. To se može objasniti kroz transformaciju motiva nesavladavanja testa hrane, čije se sjećanje u takvim završecima čuva u tako neobičnom obliku. Sam po sebi, ovaj motiv u završnici naglašava krhkost, nepouzdanost materijala - nefunkcionalnost stvari ("nag, voštana ramena", "graška trepavica" (13) itd.). Sve to na drugačiji način objašnjava slušaocima razlog nestanka stvari: ne ostavlja ih sam pripovjedač zbog "nesporazuma", već nestaju zbog njihove krhkosti, nemogućnosti prilagođavanja stvarnosti.

Ovo su glavni elementi koji čine motiv za dobijanje magičnih predmeta od strane junaka-naratora. Jedno je zajedničko za razne modifikacije: šta god da se desi našem junaku, on gubi sve stvari koje je doneo sa granice kraljevstva mrtvih, gde nije mogao da stigne. Objašnjenje ovog paradoksa, kao i cijele situacije s gubicima i neuspjelim pokušajima prelaska granice, leži u proučavanju korijena opcije "lošeg puta".

6. Opcija "loš put". Hajde da sumiramo ono što je rečeno. Razmotrili smo sljedeće elemente trećeg tipa završetaka: 1 - izjava naratora da je bio tamo gdje se nalaze likovi koje opisuje. Gotovo svi završeci počinju ovom izjavom. Proučavanjem daljnjih elemenata lokalizirano je mjesto o kojem pripovjedač govori, definirajući ga kao granicu s carstvom mrtvih. 2 - priča o junaku da je, stigavši ​​tamo, morao pojesti nešto hrane. 3 - karakterizacija hrane kao neukusne, praktično nejestive, s naknadnom transformacijom u onu koja se ne može jesti. 4 - odbijanje heroja od hrane (u slučaju naznačene transformacije - nemogućnost da je pojede). 5 - posljedica odbijanja - protjerivanje sa mjesta gdje junak završava; ponekad se protjerivanje opisuje uz izostavljanje razloga - odbijanja hrane, u kom slučaju je pojačano činjenicom da je nemoguće ići dalje. 6 - donekle izolovan motiv za primanje poklona i njihovo gubljenje na povratku. Sve su to elementi varijante "nesrećnog puta" predstavljene prvenstveno u završecima ruskih bajki. Varijanta "lošeg puta" je put heroja koji nije prošao ispit hrane mrtvih, protjeran sa granice, nije pušten dalje u carstvo mrtvih. Opis ove staze izgrađen je na osnovu klasičnog bajkovito-mitološkog motiva granice. Pritom, tradicionalno definiranu funkciju ovih završetaka kao indikacije nestvarnosti u diskurzivnom aspektu ne odbacujemo – dolazi do njihove upotrebe u tu svrhu i stvaranja dodatnih elemenata koji su podređeni isključivo ovom cilju. Međutim, konstrukcija ove vrste završetaka, koja čuva tragove efektnih bajkovito-mitoloških modela, „ogledalo“ preobraženih u odnosu na bajku, je, s naše tačke gledišta, najvažnija osobina koja određuje njihovo značenje. Kakva je geneza opcije „neuspješnog puta“, kako se može odrediti vrijeme njenog pojavljivanja i šta uzrokuje narušavanje unutrašnje logike koju smo uočili kod dobitka/gubljenja stvari nakon izbacivanja – pitanja koja ćemo pokušati odgovorite kada razmatrate opciju „uspješan put“.

II. OPCIJA "DOBAR NAČIN"

Ovdje počinjemo razmatrati drugačiji zaplet završetaka bajki - varijantu "uspješnog puta" i analizu njegovih sastavnih elemenata.

Granica. Motiv testiranja hranom prisutan je i u varijanti „uspešnog putovanja“, ali tu junak-pripovedač postupa „ispravno“ (u skladu sa modelom bajke). "Ja sam bio kod njega u poseti. Braga je pio, jeo halvu!" (14), "Šetao sam na njihovo vjenčanje i još uvijek ne mogu zaboraviti!" (15), - kaže se u bajkama Dagestana. "Uredili su bogatu svadbu. I dobro su me napili, i sad žive u sreći i blagostanju" (16) itd. U ruskim bajkama ima takvih primjera: "Bio sam nedavno tamo, pio med-pivo, kupao se u mlijeku, brisao se udubljenje", "Nedavno sam ih posjetio, pio sam med-pivo..." (17), itd. Međutim, testna hrana nikako nije jedini prelazni element. Motiv granice u "uspješnoj" verziji predstavljen je prilično široko. To se događa zato što heroj treba dva puta prijeći granicu. Često je motiv povratka taj koji je zabilježen na kraju. Granica je prisutna u završecima i latentno - kroz određeni kontrast između carstva mrtvih i svijeta živih.

Motiv granice dosta je u potpunosti izražen u perzijskim bajkama. Jedan od najkarakterističnijih primjera: "Išli smo gore - našli smo jogurt, a bajku smatrali svojom istinom. Vratili smo se dole, zaronili u surutku, a naša bajka se pretvorila u basnu" (18). Takvi završeci sadrže prilično veliko informativno polje. Sadrži tri važna elementa: opoziciju 1 - "mlijeko - surutka (jogurt)", 2 - "gore - dno" i 3 - "istina - fikcija".

O: „Mleko je surutka“. Kada se razmatra ovaj element, susrećemo se sa veoma zanimljivim motivima - junak pije mleko i surutku, ili se tamo kupa. Razmotrimo prvo prvu opciju, koja je poznata i ruskim bajkama („Bio sam nedavno tamo, pio med-pivo, kupao se u mleku, obrisao udubinu” (19), „Nedavno sam ih posetio, pio med-pivo, kupao se u mlijeku, obrisala mi udubinu" (20) itd.). U narodnom predanju poznat je motiv kupanja u mlijeku, u mlijeku se kupaju i junak i stari kralj. Kupanje u mleku transformiše heroja. Proučivši ovaj motiv, V.Ya. Propp dolazi do zaključka da je to povezano s prolaskom junaka kroz životinju. Natjera vas da na priču gledate na potpuno drugačiji način. „Tako smo primorani zaključiti da je preobraženje, apoteoza junaka osnova ovog motiva“, piše on, „motiv smrti starog kralja vještački mu je vezan.

Zna se da onaj ko je stigao u carstvo mrtvih prolazi kroz transformaciju, a odraz ove ideje imamo i ovdje" (21) - završava on /kurziv moj. - D.A./. Motiv kupanja u mlijeku je povezana sa idejom transformacije heroja po ulasku u carstvo mrtvih. Tečnosti obično dolaze u dva oblika - mleko i voda (22), (mleko i surutka, jogurt u našim završecima). Ovaj element odgovara transformaciji pri prelasku granice iz svijeta živih u svijet mrtvih i obrnuto.

„Požurili su gore – popili surutku, sišli dole – pojeli jogurt, naša bajka je postala stvarnost“ (23) – kaže narator u perzijskoj bajci. Ovaj motiv bi se mogao pripisati transformaciji istog kupanja u mlijeku (slična transformacija je, po svemu sudeći, „pronalazak“ junaka-pripovjedača mlijeka i surutke na putu). Možda je to tačno, ali ovdje je nemoguće ne iznijeti pretpostavku o povezanosti dvije pijane (i antagonističke) tekućine s motivom "žive i mrtve" ("jake i slabe") vode. Okrenimo se analizi ovog motiva V.Ya.Proppa. „... Pretpostavljam da su „živa i mrtva voda“ i „slaba i jaka voda“ jedno te isto<...>Mrtav čovek koji želi da ode na drugi svet koristi samo vodu. Živa osoba koja želi tamo također koristi samo jednu. Osoba koja je kročila na put smrti i želi da se vrati u život koristi obje vrste vode" (24), - piše Propp /moj kurziv. - D.A./. U korelaciji su i situacije u kojima se ovi motivi koriste u završecima. sa prelaskom junaka u carstvo mrtvih i povratkom u svijet živih uz dosljednu upotrebu dvije vrste tečnosti, antagonističkih po definiciji (mlijeko/surutka, kiselo mlijeko).

B. "Vrh - dno." Koncepti "vrh" i "dno" u završetcima su direktno povezani sa opozicijom "mlijeko" i "surutka" - respektivno, ako povučemo iste paralele, koncepti "vrh" i "dno" su također direktno vezano za prelazak iz svijeta mrtvih u svijet živih i nazad. Kao što znate, opozicija vrha i dna jedan je od najvažnijih mitoloških elemenata, koji odgovara idejama o strukturi svijeta. Binarni sistem "gore - dno" razdvaja i spaja svet živog i drugog sveta. Upravo je "dvočlana" slika svijeta originalna, ali ima sposobnost "preokretanja", tj. jedan koncept - "gore" ili "dole" - može značiti ili kraljevstvo mrtvih, ili svijet živih (25). Ovo može objasniti nedosljednost koncepata "vrh i dna" u završecima - njihovo značenje se zaista mijenja. Na ovaj ili onaj način, koncepti "vrh" i "dno" direktno su povezani s konceptima svijeta mrtvih i svijeta živih. Dobijamo sljedeću sliku: junak ide na put, kupa se u mlijeku ili popije neku tekućinu, kao rezultat, prelazi granicu između "vrha" i "dna", zatim se vraća, radeći iste operacije ["požurio - popio serum, spustio se - kiselo mlijeko jeo..." (26)]. Ovaj sistem jasno korelira s motivom prelaska granice između carstva mrtvih i svijeta živih.

V. "Lažna - fikcija." Posljednja od istaknutih opozicija je opozicija "bili/nije". Ovdje se motiv granice manifestira, možda najteže, kroz kategoriju stvarnosti. Ono što je stvarno za svijet mrtvih očigledno je nestvarno za svijet živih; među živima ne važe zakoni kraljevstva mrtvih. Pripovjedač kao da naglašava da se, prešavši granicu, nalazi u drugoj stvarnosti, gdje vrijede drugi zakoni.

U skladu s tim mijenja se i odnos prema priči. Evo najilustrativnijih primjera iz perzijskih bajki sa sva tri motiva: „Otišli smo gore - našli smo jogurt, i smatrali da je naša bajka istinita. Vratili smo se dole - uronili smo u sirutku, a naša bajka se pretvorila u basnu ” (28) / moj kurziv. - DA./; “I sišli smo dole – našli smo jogurt, trčali gornjom stazom – vidjeli smo surutku, našu bajku su nazvali bajkom. "Kako smo se popeli - našli smo jogurt, kako smo sišli - našli smo surutku: naša bajka se pretvorila u basnu. Kako smo se popeli - našli smo basnu, kako smo trčali dole - našli smo jogurt: naša bajka se pretvorila istina" (29). Diferenciran stav prema onome što je ispričano na različitim stranama linije koju je junak prešao iscrtan je linijom istinite priče / fikcije. Shodno tome, na neki način postoji izjava da je bajka stvarnost s druge strane granice. Zanimljiva je i ova opcija: "Ova bajka je naša - istinita priča, ako ideš gore - naći ćeš jogurt, ako siđeš - naći ćeš jogurt, a u našoj bajci ćeš naći istinu" (30 ) / moj kurziv. - DA./. U skladu s tim, da bi se otkrila istina u onome što je rečeno, potrebno je prijeći granicu svjetova u kojima vrijede drugi zakoni (uporedi sa upućivanjem na mit na liniji istinito/netačno u abhazskoj bajci: "Ispričao sam vam istinitu priču, sličnu fikciji. Ako me pitate: je li istina ili laž? - Odgovoriću: ako je legenda istinita, i ona je istinita" (31) /kurziv moj. - D.A./.

Konačno, motiv tranzicije-povratka je vrlo široko zastupljen. Na kraju letonske bajke, pozivajući se na varijantu "lošeg puta", vojnici pucaju u junaka iz topa na koji se popeo da bi pobegao od kiše. Posljednja fraza tipična je za mnoge završetke: "pa sam poletio u ovom pravcu, baš u našoj župi" (32). Isto vidimo i u završnici abhaske bajke: „Sada sam došao odande i našao se među vama“ (33) /kurziv moj - D.A./.

Ogroman je broj takvih primjera - pripovjedač tvrdi da se pojavljuje među slušaocima, na određenom području, državi itd. kao ono što se dogodilo nakon prelaska granice, što se može izraziti na različite načine (let, prelazak mosta, itd.) i tipično je za oba kraja. Dalje, saznajemo da junak-pripovjedač ljudima prenosi znanje koje je primio („Sve sam saznao i rekao sam ti“ (34) itd.). Osim toga, pripovjedač može posebno navesti da je i sam očevidac ispričanog: „a onaj ko je posljednji ispričao ovu priču vidio je sve svojim očima“ (35), kaže jedna od priča braće Grim; “a njihovom smrću sam ja, mudrac, ostao, a kad umrem, svaka bajka prestaje” (36) itd. Tako se motiv za selidbu u mnogim slučajevima ispostavlja povezan s tvrdnjom o autentičnosti onoga što je rečeno.

Ovdje možemo uhvatiti neke naznake sticanja znanja kao cilja savladavanja granice od strane junaka-pripovjedača („Nedavno sam ih posjetio, pio med-pivo, razgovarao s njim, ali sam zaboravio da pitam za nešto“ (37) – prenio je u ruskoj bajci; "I ja sam bio na ovoj gozbi. Pio sam s njima varivo. Sve sam saznao i rekao vam" (38) - kaže pripovedač Dagestana itd.). U jednoj od dagestanskih bajki nailazimo na vrlo zanimljiv primjer: „Bio sam na toj gozbi, igrao kao medvjed, a onda sam ostavio narod da pjeva i zabavlja se, a sam sam otrčao maloj djeci da im ovo kažem priča” (39). Ovdje se očituju dva motiva: želja za prenošenjem stečenog znanja i jasno ritualni "medvjeđi ples".

Završavamo razmatranje jednog od ključnih motiva za završetak bajki - granice. Njena tranzicija je najvažnija faza na putu junaka-pripovjedača i često je pažnja u završnici usmjerena na nju. Obrnuti granični prijelaz je poseban motiv koji ima svoje načine izražavanja (40).

III ZAKLJUČAK

Nakon što smo ukratko pregledali naš materijal, vidimo čitav kompleks mitoloških konstrukcija koje leže u strukturi grupe završetaka koju smo razmatrali. Naš cilj je ovdje bio ilustrirati samu činjenicu da se strukturne konstrukcije razvijaju prema mitološkim modelima svojstvenim bajci. Varijanta završetaka „uspešnog puta“ sadrži naraciju junaka-pripovedača, koja je izgrađena po modelu bajke. Heroj prolazi test s hranom, kupa se u mlijeku ili pije neku tekućinu, uslijed čega savladava granicu, ulazi u carstvo mrtvih. Ovdje može steći magično znanje (medvjeđi plesovi, itd.), Ili neke predmete (u bajci - analog stečenih sposobnosti). Nakon toga se vraća u svijet živih i ljudima prenosi znanje koje je dobio – prije svega, to su iste bajke. Ovo je nacrt završetka opcije "uspješan put". Zanimljivom se čini i sam fenomen konstruisanja konačne formule prema bajkovito-mitološkom modelu – njeno prisustvo kao takvo (kao samodovoljnog elementa) nije zabeleženo u proučavanjima bajkovitih formula; funkcija i geneza ove vrste završetaka je neispitano pitanje. Vidimo svojevrsno prenošenje bajkovitih modela u konačnu formulu, koja dobija različite vrste izraza.

Druga vrsta završetka je varijanta "lošeg puta". Dok se gore razmatrani završeci mogu okarakterisati kao kopiranje - zakoni konstrukcije odgovaraju bajkovitim i mitološkim modelima - konstrukcija završetaka "nesretnog puta" ispada zrcalna, inverzna ovoj varijanti.

Prije svega, vidimo da se razvoj radnje završetaka "lošeg puta" odvija u skladu i na osnovu istih bajkovito-mitoloških modela koji su u osnovi varijante "uspješna staza". Međutim, krše se pravila ponašanja junaka, što povlači za sobom kršenje cijelog sistema - situacija se okreće "naglavačke" uvođenjem ismijavanja, elemenata šala; govor je uvijek ritmičan i rimovan. Tradicionalno razmatranje ovih završetaka definira njihovu funkciju kao iskaz nestvarnosti onoga što se priča demonstrirajući nestvarnost opisane situacije (gozba). Međutim, javlja se još jedna hipoteza u vezi sa semantikom završetaka "lošeg puta". Na osnovu materijala ruskih bajki koji smo ispitali, postaje vidljiv element gluposti, koji postaje određujući imperativ ovih završetaka. Ruganje nije usmjereno toliko na samu situaciju koliko na figuru junaka-naratora. Smeh izaziva pre svega opis junaka - radnje koje je on i nad njim izvodio: „tekao mu je niz brkove, nije ga udario u usta“, „počeli su da ga guraju u vrat“, „šmrkaše u vrata - ali je odbio točak i sada boli” / Af.146 / itd. U junakovom opisu samoga sebe jasno se vidi neko "omalovažavanje", ironično samoponižavanje. Kao što se sjećamo, junak opcije "loš put" dobija mnogo stvari, ali usput sve gubi, što se dešava zbog njegove "gluposti", "loše sreće" itd. Čini se da je ovaj element važan kao i ideja o nefunkcionalnosti primljenih objekata i nestvarnosti onoga što je opisano - prisutnost elemenata gluposti ne opovrgava ulogu ove vrste završetka kao pokazatelja nestvarnosti. onoga što je rečeno, ali uvodi drugačiji aspekt razmatranja. Karakterističan klovnovski način opisivanja sebe kao pripovjedača navodi na zaključak da su završeci "nesrećnog puta" nastali kasnije, da su nastali iz završetaka prve verzije, razvijajući se po ispravnom bajkovito-mitološkom modelu. U prilog ovoj pretpostavci ide već činjenica uočena tokom studije da su elementi završetaka „nesrećnog puta” direktna transkripcija elemenata klasične verzije bajke koja leži u osnovi završetka „uspešnog puta”, sa gubitak logičkog obrisa (darovi se primaju nakon izgnanstva i nije potkrijepljen ničim drugim osim potrebom da se ovaj element koristi sa predznakom minus, u "obrnutom stanju" - logika se ne zasniva na dosljednom prikazu onoga što se događa rečeno, ali o potrebi uvođenja elementa negacije u sve komponente originalne verzije). U takvom slučaju, možda imamo posla s preradom "srećno" koja se završava osnovnim imperativom lažiranja. Ovdje je karakteristično da su završeci "nesrećnog puta" svojstveni prvenstveno slovenskom materijalu, najčešći su u ruskim bajkama, dok potonje (što je bitno) sadrže i varijante "uspješnog puta".

U komičnom kontekstu, pripovjedač govori o gubitku svega što je dobio, ali ima i predmeta koji ne nestaju koji se rimuju s glagolom. Najčešći od njih je kapa. Primjeri su tipični i brojni: „I bio sam tamo, pio vino i pivo, slijevalo mi se niz usne, ali mi nije ušlo u usta; onda su mi dali kapu i izgurali me; opirao sam se i izašao " / Af.250 / / moj kurziv . – D.A./, „I ja sam bio na toj svadbi, pio sam vino, teklo mi je niz brkove, nije bilo usta. (41).

Tako široka upotreba kapice u strukturi završetaka navodi i na razmišljanje o mogućnosti utjecaja srednjovjekovnog kulturnog sloja. "Preokrenuti" stvarnost je fundamentalni element lažiranja; ovdje dolazi do potpune promjene znakova u semiotičkom sistemu (42). Karakteristično je i specifično samoponižavanje, komično poniženje naratora. Ovi elementi, karakteristični za završetke varijante "lošeg puta", u potpunosti odgovaraju tradiciji šašavosti, a prije svega drevnoj ruskoj kulturi smijeha (43). Uzastopna prerada elemenata završetaka "uspešnog puta", razvijajući se po bajkovito-mitološkom modelu, zaista odgovara zakonima ove kulturne sredine. Ako je to tako, onda se ispostavlja da je funkcija ukazivanja na nestvarnost u određenom smislu sporedna - ne fundamentalna, već popratna. Srednjovjekovno porijeklo završetaka "lošeg puta" na osnovu prvobitnog kopiranja, u skladu sa nastankom nove kategorije pripovjedača, unoseći elemente drugačijeg kulturnog okruženja, čini se u ovoj fazi jednom od mogućih opcija. Ovo su glavne odredbe naše predložene hipoteze.

Skraćenice
Af. – Afanasiev A.N. Narodne ruske bajke: U 3 toma / Odg. urednici E.V. Pomerantseva,
K.V. Čistov. – M.: Nauka, 1984.

Danas su mnoge narodne priče prepisane i oplemenjene. A one koje su došle u ruke Diznija sigurno su imale dobar završetak. Ali, ipak, vrijednost legende je u njenoj autentičnosti.

Pied Piper

Najpoznatija varijanta priče o Pied Piperu danas je, ukratko, ova:

Grad Hameln su napale horde pacova. A onda se pojavio čovjek s lulom i ponudio da oslobodi grad od glodara. Ljudi iz Hamelina pristali su da plate velikodušnu nagradu, a hvatač pacova je ispunio svoj kraj pogodbe. Kad je došlo do plaćanja - građani su, kako kažu, "bacili" svog spasitelja. A onda je Pied Piper odlučio da i grad oslobodi djece!

U modernijim verzijama, Pied Piper je namamio djecu u pećinu daleko od grada, a čim su se pohlepni građani isplatili, sve je poslao kućama. U originalu je Pied Piper odveo djecu u rijeku i ona su se udavila (osim jednog bogalja, koji je zaostao iza svih ostalih).

Crvenkapica

Svima poznata bajka od djetinjstva završava se činjenicom da su Crvenkapicu i baku spasili drvosječe. Originalna francuska verzija (Charles Perrault) nije bila ni blizu tako lijepa. Tamo se umjesto djevojčice pojavljuje dobro odgojena gospođica, koja od vuka pita za put do kuće svoje bake i dobija lažna uputstva. Glupa djevojka posluša savjet vuka i dovede ga na ručak. I to je to. Nema drvosječe, nema bake - samo zadovoljan, uhranjen vuk i Crvenkapica koju je ugrizao na smrt.

Moral priče - ne pitajte strance za savjet.

sirena

Urbane dječje bajke je teško napisati. To, naravno, nije novost od pojave ovog žanra, odnosno od vremena Andersena (romantičar Hoffmann, podsjetimo, nikako nije bio usmjeren na djecu). No, moderni autori moraju savladati poteškoće o kojima nije mogao ni sanjati danski ekscentrik, već i autori koji su bili aktivni prije samo jednu ili dvije generacije. Kada je Andersen pisao priče o galošama i glinenom loncu, ili o limenom vojniku i porculanskoj balerini, mogao je biti sasvim siguran da su ovi predmeti bili simpatični i poznati djeci njegovog vremena kao što su bili poznati i samom dječaku Hansu Kristijanu. .

Diznijev film o Maloj sireni završava se veličanstvenim vjenčanjem Ariel i Erica, na kojem se zabavljaju ne samo ljudi, već i stanovnici mora. Ali u prvoj verziji, koju je napisao Hans Christian Andersen, princ se ženi potpuno drugom princezom, a ožalošćenoj Sireni nudi nož, koji ona mora zarinuti u srce princa da bi se spasila. Umjesto toga, jadno dijete skače u more i umire, pretvarajući se u morsku pjenu.

Tada je Andersen malo ublažio završetak, a Mala sirena više nije postala morska pena, već „kći vazduha“, koja čeka svoj red da ode u raj. Ali to je ipak bio veoma tužan kraj.

Snjeguljica

U najpopularnijoj verziji priče o Snjeguljici, kraljica traži od lovca da ubije njenu omraženu pastorku i donese njeno srce kao dokaz. Ali lovac se sažalio na sirotinju i vratio se u dvorac sa veprovim srcem.

Priča o prijateljstvu bebe (a potom i dečaka) Johana i psa Ajaksa, koji umire usred knjige i pretvara se u zvezdu, napisana je najjednostavnijim jezikom - doduše, bez imalo šapata. Autor je ravnopravan sa čitaocem i jasno je da šokovi, radosti i otkrića dvogodišnjaka ili šestogodišnjaka nisu ništa manje bliski Ulfu Starku od problema teških tinejdžera.

Ovog puta Diznijeve promjene nisu bile tako drastične. Samo par detalja: u originalu je kraljica naredila da se donesu jetra i pluća Snježani - skuvani su i servirani za večeru te večeri! I dalje. U prvoj verziji, Snjeguljica se budi iz činjenice da ju je na putu do palate gurnuo prinčev konj - nimalo od čarobnog poljupca. Da - i u verziji braće Grimm, priča se završava tako što je kraljica prisiljena da pleše u vrućim cipelama dok ne umre u strašnim mukama.

uspavana ljepotica

Svi znaju da je uspavana lepotica prelepa princeza koja je vretenom probila prst, pala u san i spavala sto godina, dok princ konačno nije stigao i probudio je poljupcem. Odmah su se zaljubili, venčali i živeli srećno do kraja života.

Original nije ni približno tako lijep. Tamo je djevojka upala u san zbog proročanstva, a nikako zbog kletve. I nije ju nimalo probudio prinčev poljubac - kralj, ugledavši ljepoticu usnulu i bespomoćnu, siluje jadnicu. Devet mjeseci kasnije rođeno je dvoje djece (djevojčica još spava). Jedno od djece siše majčin prst i vadi iver iz vretena, zbog čega, kako se ispostavilo, nije mogla da se probudi. Nakon buđenja, ljepotica saznaje da je bila žrtva nasilja i majka dvoje djece.

Rumplestiltskin

Ova priča se razlikuje od ostalih po tome što ju je modificirao sam autor, koji je odlučio da je učini još jezivijom. U prvoj verziji, zli patuljak Rumpelstiltskin plete zlatne niti od slame za mladu djevojku kako bi izbjegla pogubljenje. Za njegovu pomoć traži da mu daju budućeg prvorođenca. Djevojka pristaje - ali kada dođe vrijeme obračuna, ona to, naravno, ne može. A onda patuljak obećava da će je osloboditi obaveze ako pogodi njegovo ime. Nakon što je odslušala pjesmu u kojoj je patuljak pjevao svoje ime, mlada majka se oslobađa potrebe da plati užasan dug. Osramoćeni Rumplestiltskin bježi, i to je kraj.

Druga opcija je mnogo krvavija. Rumplestiltskin gazi nogom od bijesa tako da mu desna noga tone duboko u zemlju. Pokušavajući da izađe, patuljak se kida na pola.

Tri medveda

U ovoj slatkoj bajci prikazana je mala zlatnokosa devojčica koja se izgubila u šumi i završila u kući tri medveda. Dijete jede njihovu hranu, sjeda na njihove stolice i zaspi na medvjeđem krevetu. Kada se medvedi vrate, devojčica se budi i od straha trči kroz prozor.

Ova priča (prvi put objavljena 1837.) ima dva originala. U prvom, medvjedi pronađu djevojku, rastrgnu je i pojedu. U drugom, umjesto zlatokosa, pojavljuje se starica, koja, nakon što je probude medvjed, skoči kroz prozor i slomi nogu ili vrat.

ivica i marica

U najpopularnijoj verziji ove priče, dvoje male djece, izgubljeno u šumi, nailaze na kućicu od medenjaka u kojoj živi strašna vještica kanibal. Djeca su prisiljena da rade sve kućne poslove, dok ih starica tovi da bi ih na kraju pojela. Ali djeca su pametna, bace vješticu u vatru i pobjegnu.

U ranoj verziji priče (nazvanoj "Izgubljena djeca"), umjesto vještice pojavio se sam đavo. Djeca su ga nadmudrila (i pokušala se nositi s njim na isti način kao i Hansel i Gretel sa vješticom), ali je uspio pobjeći, napravio koze za piljenje drva, nakon čega je naredio djeci da se popnu i legnu na njih. umjesto trupaca. Djeca su se pravila da ne znaju ležati na kozama, a onda je đavo naredio njegovoj ženi da pokaže kako se to radi. Iskoristivši trenutak, djeca su joj prerezala vrat i pobjegla.

devojka bez ruku

Istina, nova verzija ove priče nije mnogo ljubaznija od originalne, ali ipak postoji dovoljno razlika između njih da uđemo u ovaj članak. U novoj verziji, đavo je siromašnom mlinaru ponudio neizrecivo bogatstvo u zamjenu za ono što je iza mlina. Misleći da je riječ o stablu jabuke, mlinar rado pristaje - i ubrzo saznaje da je đavolu prodao vlastitu kćer. Đavo pokušava da odvede devojku, ali ne može - jer je previše čista. A onda nečisti prijeti da će umjesto nje uzeti njenog oca i zahtijeva od djevojčice da joj otac odsiječe ruke. Ona pristaje i gubi ruke.

Ovo je, naravno, neugodna priča, ali je ipak nešto humanija od ranijih verzija, u kojima djevojka sama sebi odsiječe ruke kako bi postala ružna u očima svog brata, koji je pokušava silovati. U drugoj verziji, otac vlastitoj kćeri odsiječe ruke jer ona odbija da ima seks s njim.

Pepeljuga

Moderna bajka završava tako što prelijepa vrijedna Pepeljuga dobija ništa manje lijepog princa kao njen muž, a zle sestre udaju se za dva plemenita gospodina - i svi su sretni.

Ova priča se pojavila u prvom veku pre nove ere, gde se Strabonova junakinja (grčki istoričar i geograf; pribl. mešane vesti) zvala Rhodopis (rumenih obraza). Priča je bila vrlo slična onoj koju svi dobro poznajemo, osim kristalnih papuča i kočije od bundeve.

Ali postoji mnogo okrutnija varijacija od braće Grimm: njihove zle sestre su sebi izrezale stopala do veličine kristalnih cipela - u nadi da će prevariti princa. Ali trik ne uspijeva - dvije golubice lete u pomoć princu i kljuvaju oči prevarantima. Na kraju, sestre završe kao slijepe prosjačice, dok Pepeljuga uživa u luksuzu i spokojnoj sreći u kraljevskom zamku.

U crtanim filmovima kraj je uvijek vrlo lako predvidjeti: bit će sretan kraj, svi će se vjenčati i imati mnogo djece. Ali jeste li znali da se u stvarnim pričama kraj ponekad jako razlikuje od priče u crtanim filmovima. Stoga će vam danas stranica reći istiniti završeci poznatih Diznijevih filmova koji će vam uništiti djetinjstvo.

1 Pocahontas

Pocahontas u verziji, Disney se sastaje s engleskim kapetanom Johnom Smithom, koji je otplovio u Ameriku po zlato. Zaljubljuju se, ali kao rezultat toga, Smith umire, a na njegovo mjesto dolazi drugi Englez, John Rolfe, s kojim Pocahontas putuje u Englesku. Tamo doživljavaju razne avanture, upoznaju živog Džona Smita, ali ga indijska princeza više ne voli i na kraju sa Rolfom otplovljava nazad u Ameriku. Čini se da je to bio srećan kraj, ali u stvarnosti nije bilo tako. Ovo je istinita priča i Pocahontas je zaista postojala. Ali samo ona nije dobrovoljno otišla u Englesku, već zarobili kolonisti. Otac ju je kupio i ona se udala za Rolfa u svojoj domovini. Potom su se vratili u Englesku, gde je postala veoma popularna. Ali na kraju umrla je u dobi od 22 godine, oboljevši od malih boginja na putu za Virdžiniju. Uopšte nije srećan kraj.

2. Rapunzel

Disney priča o Rapunzel takođe se veoma razlikuje od originalne bajke braće Grim. U crtanom filmu, lopov po imenu Flynn Rider je spašava iz kule od zle vještice i vraća je roditeljima. Onda vjenčanje, djeca i sretan život. Ali u bajkama braće Grim priča je složenija i nesretnija. Vještica ne samo da nije ukrala djevojčicu, već ju je zamijenila od roditelja za lišće iz grma zvanog Rapunzel, čak i nakon što princ uđe u kulu do Rapunzel, ona kasnije zatrudni sa blizancima i to sa 12 godina. Vještica sazna za to. Ošiša djevojku i pošalje je u pustinju, i princ je zaslijepljen. Kao rezultat toga, pronalaze ga već rođena Rapunzelova djeca kako luta šumom i potpuno slijep. Rapunzel ga izliječi magičnim suzama i oni putuju u prinčevo kraljevstvo. Napišite u komentarima koja vam se verzija najviše sviđa. Ja, vjerovatno, drugi, gotovo triler ispao.

3. Sirena

Dobro da se Disney preobrazio. priča o maloj sireni, i onda original je užasan. Hans Christian Andersen učinio je kraj malo drugačijim. Princu se Mala sirena nimalo nije svidjela i oženio se princezom iz susjednog kraljevstva. Ali Ariel je već zamijenila svoj glas za noge, njeno vrijeme da primi poljubac ljubavi je isteklo i stoga je morala umrijeti. Da se spase morala je da ubije princa spava sa svojom mladom, i prolij njegovu krv na tvoja stopala. Ali nije i umro. Njeno tijelo se pretvorilo u morsku pjenu, a onda je Mala sirena postala kći zraka i dobila besmrtnu dušu. nekako tužno..

4. Pepeljuga

Pepeljuga- vrlo lijepa i ljubazna bajka, ali ne u verziji braće Grimm. U njemu, da obučeš voljenu cipelu, starija sestra odsijeca palac i cijela joj je cipela u krvi, a srednja - potpetica. Ali to im ne pomaže i princ se ženi Pepeljugom. Ali onda za vreme venčanja, draga ljubazno Ptice kljuvaju oči polusestrama i ostaviti ih slijepima za cijeli život. Kako vam se sviđa ovaj zaplet?

5 Uspavana ljepotica

Originalna bajka o Trnoružici je samo lim! Nakon što su djevojčicu uboli vretenom, pala je u hibernaciju. To je ono čega se svi sjećamo. Originalna bajka autora Giambattiste Basile govori o tome kako je kralj, došavši, iskoristio ludilo Uspavane ljepotice i preuzeo njeno telo. Djevojka bez povratka svijesti zatrudnjela i nakon termina rodila blizance. Rodila je dječaka i djevojčicu, koji su ležali pored nje i sisali joj grudi. Ne zna se koliko bi to trajalo da jednog dana dječak nije izgubio majčinu dojku i nije počeo da joj siše prst - isti onaj izboden vretenom. I isisao trn. Trn je iskočio, a princeza se probudila i našla se u napuštenoj kući sasvim sama, osim ljupkih beba koje su došle niotkuda. Ukratko govoreći, nijedan poljubac nije probudio usnulu lepoticu iz sna.

Napišite u komentarima koja je priča najteža i koju je trebalo snimiti umjesto dobrih Diznijevih crtaća.