Pitanje 01. Objasnite tvrdnje u paragrafu: „Dozvoljeno je sve što nije zabranjeno zakonom“, „Čuvajte tradicionalne vrijednosti!“, „Zlatno doba čovječanstva nije iza nas, već je ispred nas“, „Imovina je krađa“.
Izraz “Dozvoljeno je sve što nije zabranjeno zakonom” doslovno znači da u spornim slučajevima osoba ima pravo da radi šta treba da radi, ako to zakon ne zabranjuje. Čovek je slobodan da preuzme sopstvenu inicijativu. Ova izjava je tipična za liberale, koji su samo pozdravili privatnu inicijativu u svim sferama, a posebno u privredi.
Mislim da nije potrebno dešifrovati poziv na "Očuvati tradicionalne vrijednosti!" To je tipično za konzervativce, od radikalnih (na primjer, u Rusiji), koji su neprijateljski reagirali na gotovo svaku inovaciju, do umjerenih (na primjer, u Velikoj Britaniji), koji su i sami ponekad predlagali reforme, ali su pozivali na vaganje svake odluke o promjenama, suprotstavljenim reformama zarad reformi.
Od antike ljudi su tražili zlatno doba u prošlosti, nazivajući ga jednim ili drugim periodom istorije. Ali u 19. veku su počeli da govore „Zlatno doba čovečanstva nije iza nas, već ispred nas“. Na ovaj način iskazana je bezgranična vjera u napredak, u rješavanje svih problema u budućnosti zahvaljujući napretku. Ovu vjeru poljuljao je tek Prvi svjetski rat, koji je pokazao da napredak donosi ne samo neviđena poboljšanja u ljudskom životu, već i sredstva za uništavanje ljudi, o kojima prije nisu mogli ni pomisliti.
Jedan od principa socijalista bio je "Imovina je krađa". Ova fraza direktno pripada anarhisti po imenu Prudhon, ali takva su uvjerenja bila karakteristična i za druge socijaliste. Socijalisti, posebno radikalni, vjerovali su da će raspodjela dobiti biti pravedna tek kada su svi resursi pod kontrolom društva (u praksi se pokazalo, države). Vlasništvo znači da neko može posjedovati više nego što zaslužuje i zbog toga drugi neće imati ono što im treba.
Pitanje 02. Opišite glavne stavove liberala o razvoju društva, ulozi države i ljudskim pravima.
Odgovori. Liberali su se zalagali za maksimalnu moguću slobodu osobe u okviru zakona društva, ali podložni odgovornosti osobe za svoje postupke. Posebno su istakli važnost individualnih prava svake osobe. Da država ne bi zadirala u prava građanina, ona mora biti zasnovana na principu podjele vlasti, imati druge mehanizme za međusobnu regulaciju dijelova i kontrolu društva nad državom. U ekonomskoj sferi, po njihovom mišljenju, sloboda treba da bude maksimalna, tek tada će se ekonomija razvijati i regulisati.
Pitanje 03. Navedite osnovne principe konzervativizma. Razmislite o razlikama između liberala i konzervativaca po pitanju uloge države u društvu i ljudskih prava.
Odgovori. Dok su liberali državi pripisivali samo minimalnu ulogu kažnjavanja zločinaca, konzervativci su pošli od starorimske poslovice “Čovjek je čovjeku vuk” i tvrdili da je, da ljudi ne bi tlačili jedni druge, potrebna jaka država, koja treba da reguliše odnose među ljudima. To je, po njihovom mišljenju, trebalo postići održavanjem tradicionalne strukture društva uz nejednakost prava, ali i dužnosti različitih slojeva društva.
Pitanje 04. Recite nam o osnovnim principima marksističkog učenja.
Odgovori. Marksizam je doktrina izgradnje komunizma, u kojoj sva imovina treba biti koncentrisana u rukama čitavog društva i raspoređena po principu: od svakog prema njegovim sposobnostima, svakome prema njegovom radu. Komunizam je trebao izgraditi proletarijat kao najprogresivnija klasa, na čelu sa partijom proletarijata, koja je silom preuzela vlast.
Pitanje 05. Popunite tabelu "Glavne ideje društveno-političkih doktrina 19. vijeka."
Uloga države u ekonomiji - liberalizam
Glavna vrijednost je sloboda
Ideal je tržišna ekonomija
Država ne treba da se meša u privredu
Princip podjele vlasti: zakonodavna, izvršna, sudska
Stav o društvenom pitanju - liberalizam
Pojedinac je slobodan i odgovoran je za svoju dobrobit.
Svi ljudi su jednaki, svi imaju jednake mogućnosti
Načini rješavanja društvenih problema - liberalizam
Vladine reforme
Granice slobode - liberalizam
Od rođenja, osoba ima neotuđiva prava: na život, slobodu itd.
“Dozvoljeno je sve što nije zabranjeno zakonom” - potpuna sloboda u svemu.
Slobodni mogu biti samo oni koji mogu biti odgovorni za svoje odluke, tj. da li su vlasnici obrazovana osoba.
Uloga države u ekonomiji – konzervativizam
Cilj je očuvanje tradicije, vjere i poretka
Država ima pravo da interveniše u ekonomiji ako je potrebno da se očuvaju tradicije
Moć države nije ograničena nikom i ničim
Idealno - apsolutna monarhija
Stav o društvenom pitanju - konzervativizam
Spremanje starog sloja posjeda
Ne vjerujte u mogućnost društvene jednakosti
Načini rješavanja društvenih problema – konzervativizam
Narod mora poslušati, država može koristiti nasilje protiv revolucija
Reforme kao posljednje sredstvo za sprječavanje društvenih eksplozija
Granice slobode - Konzervativizam
Država potčinjava pojedinca
Sloboda se izražava u poštivanju tradicije, vjerskoj poniznosti
Uloga države u ekonomiji - socijalizam
Uništenje privatne svojine, slobodno tržište i konkurencija
Država potpuno kontroliše privredu, pomaže siromašnima
MARKSIZAM - oblik vladavine - DIKTATORIJ PROLETARIJATA (radnička moć)
ANARHIZAM - država mora biti uništena
Stav o društvenom pitanju - socijalizam
Svi ljudi treba da imaju jednaka prava i beneficije
Država sama odlučuje o svim socijalnim pitanjima, osiguravajući radnicima njihova prava
Načini rješavanja društvenih problema - socijalizam
socijalističke revolucije
Uništenje nejednakosti i klase vlasnika
Granice slobode - socijalizam
Sloboda se postiže davanjem svih dobara i ograničena je od strane države
Rad je obavezan za sve
Zabranjeno je preduzetništvo i privatna svojina
Datum: 28.09.2015
lekcija: priča
klasa: 8
Tema:"Liberali, konzervativci i socijalisti: Kakvi bi trebali biti društvo i država?"
Ciljevi: upoznati studente sa glavnim ideološkim metodama za sprovođenje ideja liberala, konzervativaca, socijalista, marksista; saznati interese kojih slojeva društva odražavaju ova učenja; razvijati sposobnost analize, poređenja, izvođenja zaključaka, rada sa istorijskim izvorom;
Oprema: kompjuter, prezentacija, materijali za provjeru domaćih zadataka
Skinuti:
Pregled:
Datum: 28.09.2015
Lekcija: istorija
Ocena: 8
Tema: "Liberali, konzervativci i socijalisti: Kakvi bi trebali biti društvo i država?"
Ciljevi: upoznati studente sa glavnim ideološkim metodama za sprovođenje ideja liberala, konzervativaca, socijalista, marksista; saznati interese kojih slojeva društva odražavaju ova učenja; razvijati sposobnost analize, poređenja, izvođenja zaključaka, rada sa istorijskim izvorom;
Oprema: kompjuter, prezentacija, materijali za provjeru domaćih zadataka
Tokom nastave | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Organizacioni početak časa. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Provjera domaće zadaće: Provjera znanja na temu: "Kultura 19. stoljeća" Zadatak: Na osnovu opisa slike ili umjetničkog djela, pokušajte pogoditi o čemu se radi i ko je njen autor? 1. Radnja u ovom romanu odvija se u Parizu, pokrivena popularnim pojavama. Snaga pobunjenika, njihova hrabrost i duhovna ljepota otkrivaju se u slikama nježne i sanjive Esmeralde, ljubaznog i plemenitog Quasimoda. Kako se zove ovaj roman i ko je njegov autor? 2. Balerine na ovoj slici su prikazane izbliza. Profesionalna prefinjenost njihovih pokreta, gracioznost i lakoća, poseban muzički ritam stvaraju iluziju rotacije. Glatke i precizne linije, najfinije nijanse plave boje obavijaju tijela plesača, dajući im poetski šarm. ___________________________________________________________________ 3. Dramatična priča o jahaču koji juri sa bolesnim djetetom kroz nemilu vilinsku šumu. Ova muzika slušaocu privlači sumorni, misteriozni šikari, mahnit ritam trke, koji vodi do tragičnog finala. Navedite muzičko djelo i njegovog autora. ___________________________________________________________________ 4. Politička situacija šalje junaka ovog djela u potragu za novim životom. Zajedno sa junacima, autor oplakuje sudbinu Grčke, koja je porobljena od strane Turaka, divi se hrabrosti Španaca u borbi protiv Napoleonovih trupa. Ko je autor ovog djela i kako se zove? ___________________________________________________________________ 5. Mladost i ljepota ove glumice očarala je ne samo umjetnika koji je naslikao njen portret, već i brojne poklonike njene umjetnosti. Pred nama je ličnost: talentovana glumica, duhovita i briljantna sagovornica. Kako se zove ova slika i ko ju je naslikao? ___________________________________________________________________ 6. Knjiga ovog autora posvećena je pričama o dalekoj Indiji, u kojoj je živio dugi niz godina. Ko se ne sjeća divnog malog nilskog konja, ili uzbudljive priče o tome kako je kamila dobila grbu ili slonovu surlu? ALI prije svega je nevjerovatna avantura ljudskog mladunčeta kojeg hrane vukovi. Koja je to knjiga i ko je njen autor? ___________________________________________________________________ 7. Radnja francuskog pisca Prospera Meriméea je osnova ove opere. Glavni junak opere, prostodušni seoski dječak Jose, nalazi se u gradu, gdje služi vojsku. Odjednom u njegov život upada nasilni ciganin za kojeg radi ludosti, postaje švercer, vodi slobodan i opasan život. O kojoj operi pričaš i ko je napisao ovu muziku? ___________________________________________________________________ 8. Slika ovog umjetnika prikazuje redove beskrajnih klupa, na kojima se nalaze poslanici, pozvani da dijele pravdu, odvratne nakaze - simbol inertnosti Julske monarhije. Imenujte umjetnika i naziv slike. ___________________________________________________________________ 9. Jednog dana, dok je snimao saobraćaj, ovaj čovek je na trenutak skrenuo pažnju i prestao da okreće ručku kamere. Za to vrijeme mjesto jednog objekta zauzeo je drugi. Gledajući traku, vidjeli su čudo: jedan predmet se "pretvorio" u drugi. O kakvom je fenomenu riječ i ko je ta osoba koja je napravila ovo „otkriće“? ___________________________________________________________________ 10. Ovo platno prikazuje doktora koji je liječio našeg heroja. Kada mu je umjetnik poklonio ovu sliku u znak zahvalnosti, doktor ju je sakrio na tavan. Zatim je prekrio dvorište na ulici. I samo je jedan slučaj pomogao da cijenimo ovu sliku. O kojoj slici je reč? Ko je njen autor? ___________________________________________________________________ Ključ misije:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
Prezentacija teme i ciljeva časa. (slajd) Ciljevi lekcije: Razmotrite specifičnosti intelektualnog života Evrope u 19. veku; Opišite glavne pravce evropske politike u 19. stoljeću. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Učenje novog gradiva.
(slajd) Filozofi-mislioci 19. veka bavili su se pitanjima: 1) Kako se društvo razvija? 2) Šta je bolje: reforma ili revolucija? 3) Kuda ide priča? Tražili su i odgovore na probleme koji su se javljali od rođenja industrijskog društva: 1) kakav bi trebao biti odnos između države i pojedinca? 2) kako izgraditi odnos između pojedinca i crkve? 3) kakav je odnos između novih klasa – industrijske buržoazije i najamnih radnika? Gotovo do kraja 19. vijeka evropske države nisu se borile protiv siromaštva, nisu provodile društvene reforme, niži slojevi nisu imali svoje predstavnike u parlamentu. (slajd) U 19. veku su se u zapadnoj Evropi oblikovala 3 glavna društveno-politička pokreta: 1) liberalizam 2) konzervativizam 3) socijalizam Proučavajući novi materijal, morat ćemo popuniti ovu tabelu.(slajd)
(slajd) - Razmotrite osnovne principe liberalizma. od latinskog - liberum - koji se odnose na slobodu. Liberalizam je dobio svoj razvoj u 19. veku, kako u teoriji tako i u praksi. Hajde da pogodimo koje principe će oni proklamovati? principi:
Smatrajući slobodu pojedinca važnom vrijednošću, liberali su morali definirati njene granice. A ova granica je definisana riječima:“Dozvoljeno je sve što nije zabranjeno zakonom” I kako shvatiti koji će od dva puta razvoja društva izabrati: reformu ili revoluciju? Obrazložite svoj odgovor(slajd) (slajd) Zahtevi liberala:
U posljednjoj trećini 19. stoljeća javlja se novi liberalizam koji je proglasio da država treba da sprovodi reforme, štiti najmanje značajne slojeve, sprečava revolucionarne eksplozije, uništava međuklasno neprijateljstvo i postiže opšte blagostanje. (slajd) Novi liberali su tražili: Uvesti osiguranje za slučaj nezaposlenosti i invalidnosti Uvesti starosnu penziju Država mora garantovati minimalnu platu Uništiti monopole i vratiti slobodnu konkurenciju (slajd) Engleska kuća Vigova je iz svoje sredine istakla najupečatljiviju figuru britanskog liberalizma - Williama Gladstonea, koji je proveo niz reformi: izborne, školske, samoupravne, itd. O njima ćemo detaljnije govoriti kada budemo proučavali istorija Engleske. (slajd) - Ipak, uticajnija ideologija bio je konzervativizam. iz latinskog. konzervacija - zaštititi, sačuvati. Konzervativizam - doktrina koja je nastala u 18. veku, nastojeći da opravda potrebu očuvanja starog poretka i tradicionalnih vrednosti (slajd) - Konzervativizam je počeo da raste u društvu nasuprot širenju liberalnih ideja. Poglavi ga princip - čuvati tradicionalne vrijednosti: vjeru, monarhiju, nacionalnu kulturu, porodicu i red. Za razliku od liberala, konzervativaca prepoznat:
(slajd) - budući da je društvo već doživjelo mnoge revolucionarne preokrete koji su prijetili očuvanju tradicionalnog poretka, konzervativci su prepoznali mogućnost održavanja "zaštitne" društvene reforme samo kao posljednje sredstvo. (slajd) U strahu od uspona "novog liberalizma", konzervativci su se složili s tim 1) društvo treba da postane demokratičnije, 2) potrebno je proširiti biračko pravo, 3) država ne treba da se meša u privredu (slajd) Kao rezultat toga, lideri britanske (Benjamin Disraeli) i njemačke (Otto von Bismarck) konzervativnih stranaka postali su društveni reformatori – nisu imali drugog izbora suočeni sa sve većom popularnošću liberalizma. (slajd) Zajedno sa liberalizmom i konzervativizmom u 19. veku, u zapadnoj Evropi postaju popularne socijalističke ideje o potrebi ukidanja privatne svojine i zaštite javnih interesa i ideja egalitarnog komunizma. društvena i državna struktura, principi koji su: 1) uspostavljanje političkih sloboda; 2) jednakost u pravima; 3) učešće radnika u upravljanju preduzećima u kojima rade. 4) dužnost države da reguliše privredu. (slajd) “Zlatno doba čovječanstva nije iza nas, već ispred nas” - ove riječi pripadaju grofu Henriju Saint-Simonu. U svojim knjigama iznosio je planove za reorganizaciju društva. Smatrao je da se društvo sastoji od dvije klase - besposlenih vlasnika i industrijskih radnika. Hajde da odredimo ko bi mogao da pripada prvoj grupi, a ko drugoj? U prvu grupu spadaju: veleposednici, kapitalisti-rentijeri, vojni i visoki funkcioneri. U drugu grupu (96% stanovništva) spadaju svi ljudi koji se bave korisnim aktivnostima: seljaci, najamni radnici, zanatlije, proizvođači, trgovci, bankari, naučnici, umjetnici. (slajd) Charles Fourier je predložio transformaciju društva udruživanjem radnika - falanga, koje bi spojile industriju i poljoprivredu. Neće imati plate i najamnu radnu snagu. Sav prihod se raspoređuje u skladu sa količinom "talenta i rada" koji je svaki uložio. Imovinska nejednakost će ostati u falangi. Svima je zagarantovan životni minimum. Falanga svojim članovima obezbjeđuje škole, pozorišta, biblioteke i organizira praznike. (slajd) Robert Owen je otišao dalje u svojim spisima, čitajući da je neophodno zamijeniti privatno vlasništvo javnom i ukinuti novac. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
rad iz udžbenika (slajd) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
priča nastavnika: (slajd) Revizionizam - ideološki pravci koji proklamuju potrebu za revizijom bilo koje uspostavljene teorije ili doktrine. Osoba koja je revidirala učenje K. Marxa kako bi se uskladila sa njegovim stvarnim životom društva u posljednjoj trećini 19. stoljeća bio je Eduard Bernstein (slajd) Eduard Bernstein je to vidio 1) razvojem akcionarskog oblika svojine povećava se broj vlasnika, a uz monopolska udruženja ostaju srednji i mali vlasnici; 2) klasna struktura društva postaje složenija, pojavljuju se novi slojevi 3) povećava se heterogenost radničke klase – postoje kvalifikovani i nekvalificirani radnici sa različitim platama. 4) radnici još nisu spremni da preuzmu samostalno upravljanje društvom. Došao je do zaključka: Reorganizacija društava može se postići ekonomskim i društvenim reformama koje se sprovode putem narodno i demokratski izabranih vlasti. (slajd) Anarhizam (- od grčkog anarcia) - anarhija. Unutar anarhizma postojale su različite lijeve i desne struje: buntovne (teroristički akti) i kooperanti. Koje su karakteristike anarhizma? (slajd) 1. Vjera u dobru stranu ljudske prirode. 2. Vjerovanje u mogućnost komunikacije među ljudima zasnovane na ljubavi. 3. Neophodno je uništiti vlast koja vrši nasilje nad osobom. (slajd) istaknuti predstavnici anarhizma | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Sumiranje lekcije: (slajd) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
(slajd) Zadaća: Paragraf 9-10, zapisi, tabela, pitanja 8.10 pisanje. |
primjena:
U toku objašnjavanja novog materijala treba dobiti sljedeću tabelu:
linija poređenja | Liberalizam | Konzervativizam | Socijalizam |
Glavni principi | |||
Državna regulacija privrede |
|||
Odnos prema društvenim pitanjima | |||
Načini rješavanja društvenih problema |
Prilog 1
Liberali, konzervativci, socijalisti
1. Radikalni pravac liberalizma.
Nakon završetka Bečkog kongresa, karta Evrope je dobila novi izgled. Teritorije mnogih država bile su podijeljene u zasebne regije, kneževine i kraljevstva, koje su potom među sobom podijelile velike i utjecajne sile. U većini evropskih zemalja obnovljena je monarhija. Sveta alijansa je uložila sve napore da održi red i iskorijeni svaki revolucionarni pokret. Međutim, suprotno željama političara u Evropi, kapitalistički odnosi su nastavili da se razvijaju, što je došlo u sukob sa zakonima starog političkog sistema. Istovremeno, pored problema izazvanih ekonomskim razvojem, u raznim državama su se pojavile i poteškoće vezane za narušavanje nacionalnih interesa. Sve je to dovelo do pojave u 19. veku. u Evropi, novim političkim pravcima, organizacijama i pokretima, kao i brojnim revolucionarnim govorima. 1830-ih, nacionalno-oslobodilački i revolucionarni pokret zahvatio je Francusku i Englesku, Belgiju i Irsku, Italiju i Poljsku.
U prvoj polovini 19. vijeka U Evropi su se formirale dvije glavne društveno-političke struje: konzervativizam i liberalizam. Reč liberalizam dolazi od latinskog “Liberum” (liberum), tj. koji se odnose na slobodu. Ideje liberalizma bile su izražene još u 18. veku. tokom doba prosvjetiteljstva od strane Lockea, Montesquieua, Voltairea. Međutim, ovaj termin je postao široko rasprostranjen u drugoj deceniji 19. veka, iako je njegovo značenje u to vreme bilo krajnje nejasno. Liberalizam je počeo da se oblikuje u Francuskoj tokom restauracije u kompletan sistem političkih pogleda.
Zagovornici liberalizma vjerovali su da će čovječanstvo moći krenuti putem napretka i postići društveni sklad samo ako se princip privatnog vlasništva stavi u srce društva. Zajedničko dobro, po njihovom mišljenju, sastoji se od uspješnog ostvarivanja ličnih ciljeva građana. Stoga je neophodno da se uz pomoć zakona ljudima omogući sloboda djelovanja kako u ekonomskoj sferi tako iu drugim sferama djelovanja. Granice ove slobode, kako je to naznačeno u Deklaraciji o pravima čovjeka i građanina, također moraju biti određene zakonima. One. Moto liberala bila je kasnije poznata fraza: "dozvoljeno je sve što nije zabranjeno zakonom". Istovremeno, liberali su vjerovali da samo osoba koja je u stanju da odgovara za svoje postupke može biti slobodna. U kategoriju ljudi koji su u stanju da snose odgovornost za svoje postupke su upućivali samo obrazovane vlasnike. Djelovanje države također mora biti ograničeno zakonima. Liberali su smatrali da vlast u državi treba podijeliti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku.
Na ekonomskom planu, liberalizam se zalagao za slobodno tržište i slobodnu konkurenciju između preduzetnika. Istovremeno, po njihovom mišljenju, država nije imala pravo da se meša u tržišne odnose, već je bila obavezna da igra ulogu „čuvara“ privatne svojine. Tek u poslednjoj trećini 19. veka. takozvani "novi liberali" počeli su da govore da država treba da podržava i siromašne, da obuzda rast međuklasnih kontradikcija i da postigne opšte blagostanje.
Liberali su oduvijek bili uvjereni da transformacije u državi treba izvršiti uz pomoć reformi, ali nikako u toku revolucija. Za razliku od mnogih drugih struja, liberalizam je pretpostavljao da u državi ima mjesta za one koji ne podržavaju postojeću vlast, koji misle i govore drugačije od većine građana, pa čak i od samih liberala. One. pristalice liberalnih stavova bili su uvjereni da opozicija ima pravo na legalno postojanje, pa čak i na izražavanje svojih stavova. Njoj je kategorički zabranjeno samo jedno: revolucionarne akcije usmjerene na promjenu oblika vlasti.
U 19. vijeku liberalizam je postao ideologija mnogih političkih partija, ujedinjujući pristalice parlamentarnog sistema, buržoaskih sloboda i slobode kapitalističkog poduhvata. Istovremeno, postojali su različiti oblici liberalizma. Umjereni liberali su smatrali da je ustavna monarhija idealan državni sistem. Drugačijeg mišljenja su bili radikalni liberali koji su nastojali da uspostave republiku.
2. Konzervativci.
Konzervativci su se suprotstavili liberalima. Naziv "konzervativizam" dolazi od latinske riječi "conservatio" (očuvanje), što znači "štititi" ili "očuvati". Što su se liberalnije i revolucionarnije ideje širile u društvu, to je postajala jača potreba za očuvanjem tradicionalnih vrijednosti: vjere, monarhije, nacionalne kulture, porodice i poretka. Konzervativci su nastojali da stvore državu koja bi, s jedne strane, priznavala sveto pravo na vlasništvo, a s druge strane, bila u stanju da štiti uobičajene vrijednosti. Istovremeno, prema konzervativcima, vlasti imaju pravo da intervenišu u privredu i regulišu njen razvoj, a građani moraju da se povinuju uputstvima državne vlasti. Konzervativci nisu vjerovali u mogućnost univerzalne jednakosti. Rekli su: "Svi ljudi imaju jednaka prava, ali ne i iste beneficije." Oni su slobodu pojedinca vidjeli u sposobnosti očuvanja i održavanja tradicije. Konzervativci su društvene reforme smatrali posljednjom instancom pred revolucionarnom opasnošću. Međutim, razvojem popularnosti liberalizma i pojavom prijetnje gubitkom glasova na parlamentarnim izborima, konzervativci su morali postepeno prepoznati potrebu za društvenim preobražajem, kao i prihvatiti princip neintervencije države u ekonomija. Stoga, kao rezultat toga, gotovo svo društveno zakonodavstvo u 19. stoljeću. usvojen od strane konzervativaca.
3. Socijalizam.
Pored konzervativizma i liberalizma u 19. vijeku. ideje socijalizma su široko rasprostranjene. Ovaj izraz potiče od latinske riječi “socialis” (socijalis), tj. "javno". Socijalistički mislioci uvidjeli su teškoće života razorenih zanatlija, radnika u manufakturama i fabričkih radnika. Sanjali su o društvu u kojem će siromaštvo i neprijateljstvo među građanima zauvijek nestati, a život svake osobe zaštićen i neprikosnoven. Predstavnici ovog trenda glavni problem savremenog društva vide u privatnom vlasništvu. Socijalistički grof Henri Saint-Simon smatrao je da se svi građani države dijele na "industrijace" koji se bave korisnim kreativnim radom i "vlasnike" koji prisvajaju prihode od tuđeg rada. Međutim, nije smatrao potrebnim da se potonjem oduzme privatna svojina. Nadao se da će pozivanjem na kršćanski moral biti moguće uvjeriti vlasnike da svoje prihode dobrovoljno podijele sa svojom "mlađom braćom" - radnicima. Drugi pristalica socijalističkih gledišta, François Fourier, također je smatrao da klase, privatna svojina i nezarađeni prihodi trebaju biti sačuvani u idealnom stanju. Svi problemi moraju biti riješeni povećanjem produktivnosti rada do tog nivoa da će biti osigurano bogatstvo za sve građane. Prihodi države će se morati raspodijeliti među stanovnike zemlje, u zavisnosti od doprinosa svakog od njih. Engleski mislilac Robert Owen imao je drugačije mišljenje o pitanju privatne svojine. Smatrao je da u državi treba postojati samo javna imovina, a novac potpuno ukinuti. Prema Owenu, uz pomoć mašina društvo može proizvesti dovoljnu količinu materijalnih dobara, samo ih je potrebno pravedno rasporediti među svim svojim članovima. I Saint-Simon, i Fourier i Owen bili su uvjereni da čovječanstvo u budućnosti čeka idealno društvo. Istovremeno, put do njega treba da bude isključivo miran. Socijalisti su se oslanjali na uvjeravanje, razvoj i obrazovanje ljudi.
Ideje socijalista dalje su razvijene u djelima njemačkog filozofa Karla Marxa i njegovog prijatelja i kolege Friedricha Engelsa. Stvorili su novu doktrinu pod nazivom "marksizam". Za razliku od svojih prethodnika, Marx i Engels su vjerovali da u idealnom društvu nema mjesta za privatno vlasništvo. Takvo društvo je počelo da se naziva komunističkim. Revolucija mora dovesti čovječanstvo do novog poretka. Po njihovom mišljenju, to bi trebalo da se desi na sledeći način. Sa razvojem kapitalizma, osiromašenje narodnih masa će se povećati, a bogatstvo buržoazije će se povećati. Klasna borba će tada postati sve raširenija. Na njenom čelu će biti socijaldemokratske stranke. Rezultat borbe biće revolucija, tokom koje će se uspostaviti radnička vlast ili diktatura proletarijata, ukinuti privatna svojina, a otpor buržoazije konačno slomljen. U novom društvu političke slobode i jednakost svih građana u pravima neće se samo uspostaviti, već će se i poštovati. Radnici će aktivno učestvovati u upravljanju preduzećima, a država će morati da kontroliše privredu i reguliše procese koji se u njoj odvijaju u interesu svih građana. Istovremeno, svaka osoba će dobiti sve mogućnosti za sveobuhvatan i skladan razvoj. Međutim, kasnije su Marx i Engels došli do zaključka da socijalistička revolucija nije jedini način za rješavanje društvenih i političkih proturječnosti.
4. Revizionizam.
90-ih godina. 19. vek dogodile su se velike promjene u životu država, naroda, političkih i društvenih pokreta. Svijet je ušao u novi period razvoja - eru imperijalizma. Ovo je zahtijevalo teorijsku refleksiju. Studenti su već svjesni promjena u ekonomskom životu društva i njegovoj društvenoj strukturi. Revolucije su bile stvar prošlosti, socijalistička misao je bila u dubokoj krizi, a socijalistički pokret u rascjepu.
Njemački socijaldemokrat E. Bernstein kritizirao je klasični marksizam. Suština teorije E. Bernsteina može se svesti na sljedeće odredbe:
1. Dokazao je da rastuća koncentracija proizvodnje ne dovodi do smanjenja broja vlasnika, da razvoj akcionarskog oblika svojine povećava njihov broj, da uz monopolistička udruženja ostaju srednja i mala preduzeća.
2. Istakao je da klasna struktura društva postaje sve složenija: pojavili su se srednji slojevi stanovništva - službenici i službenici, čiji broj u procentima raste brže od broja najamnih radnika.
3. Pokazao je rastuću heterogenost radničke klase, postojanje u njoj visoko plaćenih slojeva kvalifikovanih radnika i nekvalificiranih radnika, čiji je rad bio izuzetno nisko plaćen.
4. Napisao je da je na prijelazu iz XIX-XX vijeka. radnici još nisu činili većinu stanovništva i nisu bili spremni da preuzmu samostalno upravljanje društvom. Iz ovoga je zaključio da uslovi za socijalističku revoluciju još nisu sazreli.
Sve navedeno poljuljalo je uvjerenje E. Bernsteina da razvoj društva može ići samo revolucionarnim putem. Postalo je očigledno da se reorganizacija društva može postići ekonomskim i društvenim reformama koje se sprovode putem narodno i demokratski izabranih vlasti. Socijalizam može pobijediti ne kao rezultat revolucije, već pod uslovima proširenja prava glasa. E. Bernstein i njegove pristalice vjerovali su da glavna stvar nije revolucija, već borba za demokratiju i usvajanje zakona koji osiguravaju prava radnika. Tako je nastala doktrina reformističkog socijalizma.
Bernstein nije smatrao da je razvoj prema socijalizmu jedini mogući. Da li će razvoj krenuti ovim putem zavisi od toga da li većina ljudi to želi i da li socijalisti mogu dovesti ljude do željenog cilja.
5. Anarhizam.
Kritika marksizma objavljena je i sa druge strane. Anarhisti su mu se suprotstavili. Bili su sljedbenici anarhizma (od grč. anarchia - anarhija) - političkog pokreta koji je svojim ciljem proglasio uništenje države. Ideje anarhizma u moderno doba razvio je engleski pisac W. Godwin, koji je u svojoj knjizi Studija o političkoj pravdi (1793) proglasio slogan "Društvo bez države!" Anarhisti su uključivali različita učenja - i "lijevo" i "desno", razne performanse - od buntovničkih i terorističkih do pokreta kooperanata. Ali sva brojna učenja i govori anarhista imali su jednu zajedničku stvar - poricanje potrebe za državom.
M. A. Bakunjin je pred svoje sljedbenike postavio samo zadatak uništenja, "raščišćenja terena za buduću izgradnju". Zarad ovog "čišćenja" pozvao je narodne mase na proteste i terorističke akcije protiv predstavnika klase tlačitelja. Bakunjin nije znao kako će izgledati buduće anarhističko društvo i nije radio na ovom problemu, verujući da „delo stvaranja“ pripada budućnosti. U međuvremenu je bila potrebna revolucija, nakon čije pobjede, prije svega, treba uništiti državu. Bakunjin takođe nije priznao učešće radnika na parlamentarnim izborima, u radu bilo koje reprezentativne organizacije.
U poslednjoj trećini XIX veka. razvoj teorije anarhizma vezuje se za ime najistaknutijeg teoretičara ove političke doktrine, Petra Aleksandroviča Kropotkina (1842-1921). Godine 1876. pobjegao je iz Rusije u inostranstvo i počeo da izdaje časopis La Revolte u Ženevi, koji je postao glavni štampani organ anarhizma. Kropotkinovo učenje se naziva "komunističkim" anarhizmom. Nastojao je dokazati da je anarhizam historijski neizbježan i da je obavezan korak u razvoju društva. Kropotkin je smatrao da državni zakoni ometaju razvoj prirodnih ljudskih prava, međusobnu podršku i jednakost, te stoga izazivaju sve vrste zloupotreba. Formulisao je takozvani "biosociološki zakon uzajamne pomoći", koji navodno određuje želju ljudi da sarađuju, a ne da se bore jedni s drugima. Smatrao je da je federacija idealna organizacija društva: federacija klanova i plemena, federacija slobodnih gradova, sela i zajednica u srednjem vijeku, moderne državne federacije. Šta bi trebalo zacementirati društvo u kojem ne postoji državni mehanizam? Ovdje je Kropotkin primijenio svoj "zakon uzajamne pomoći", ističući da će ulogu ujedinjujuće sile imati uzajamna pomoć, pravda i moral, osjećaji svojstveni ljudskoj prirodi.
Kropotkin je objasnio stvaranje države pojavom vlasništva nad zemljom. Stoga je, prema njegovom mišljenju, u federaciju slobodnih komuna bilo moguće preći samo revolucionarnim uništavanjem onoga što razdvaja ljude - državne vlasti i privatne svojine.
Kropotkin je osobu smatrao ljubaznim i savršenim bićem, a u međuvremenu su anarhisti sve više koristili terorističke metode, eksplozije su grmile Evropom i SAD, ljudi su ginuli.
Pitanja i zadaci:
- Popunite tabelu: "Glavne ideje društveno-političkih doktrina 19. stoljeća."
Pitanja za poređenje | Liberalizam | Konzervativizam | socijalizam (marksizam) | Revizionizam | Anarhizam |
Uloga države u ekonomskom životu | |||||
Stav o društvenom pitanju i načini rješavanja društvenih problema | |||||
Granice individualne slobode |
- Kako su predstavnici liberalizma vidjeli put razvoja društva? Koje odredbe njihovog učenja vam se čine relevantnim za savremeno društvo?
- Kako su predstavnici konzervativizma vidjeli put razvoja društva? Mislite li da je njihovo učenje i danas aktuelno?
- Šta je uzrokovalo pojavu socijalističkih doktrina? Postoje li uslovi za razvoj socijalističke doktrine u 21. vijeku?
- Na osnovu vama poznatih učenja, pokušajte da kreirate sopstveni projekat mogućih puteva za razvoj društva u našem vremenu. Koju ulogu pristajete da dodijelite državi? Šta vidite kao načine rješavanja društvenih problema? Kako zamišljate granice individualne ljudske slobode?
liberalizam:
uloga države u ekonomskom životu: aktivnost države je ograničena zakonom. Postoje tri grane vlasti. Ekonomija ima slobodno tržište i slobodnu konkurenciju. Država se malo miješa u poziciju privrede po socijalnom pitanju i načinima rješavanja problema: pojedinac je slobodan. Način transformacije društva kroz reforme. Novi liberali su došli do zaključka o potrebi društvenih reformi
granice individualne slobode: potpuna sloboda pojedinca: "Dozvoljeno je sve što nije zabranjeno zakonom." Ali individualna sloboda je data onima koji su odgovorni za svoje samoodluke.
konzervativizam:
uloga države u ekonomskom životu: moć države je praktično neograničena i usmjerena je na očuvanje starih tradicionalnih vrijednosti. U privredi: država može regulisati privredu, ali bez zadiranja u privatnu svojinu
stav o društvenom pitanju i načinima rješavanja problema: borio se za očuvanje starog poretka. Negirali su mogućnost jednakosti i bratstva. Ali novi konzervativci su bili primorani da prihvate određenu demokratizaciju društva.
granice individualne slobode: država potčinjava pojedinca. Sloboda pojedinca se izražava u poštivanju tradicije.
socijalizam (marksizam):
uloga države u ekonomskom životu: neograničena aktivnost države u obliku diktature proletarijata. U ekonomiji: uništavanje privatne svojine, slobodno tržište i konkurencija. Država u potpunosti reguliše privredu.
stav o društvenom pitanju i načinima rješavanja problema: svi treba da imaju jednaka prava i jednake beneficije. Rješavanje društvenog problema kroz društvenu revoluciju
granice individualne slobode: država sama odlučuje o svim društvenim pitanjima. Sloboda pojedinca ograničena je državnom diktaturom proletarijata. Radna snaga je potrebna. Privatna preduzeća i privatno vlasništvo su zabranjeni.
linija poređenja | Liberalizam | Konzervativizam | Socijalizam |
Glavni principi | Davanje prava i sloboda pojedincu, održavanje privatne svojine, razvoj tržišnih odnosa, razdvajanje vlasti | Očuvanje strogog poretka, tradicionalnih vrijednosti, privatne svojine i jake državne vlasti | Uništavanje privatne svojine, uspostavljanje imovinske ravnopravnosti, prava i sloboda |
Uloga države u ekonomskom životu | Država se ne miješa u ekonomsku sferu | Državna regulacija privrede | Državna regulacija privrede |
Odnos prema društvenim pitanjima | Država se ne miješa u društvenu sferu | Očuvanje posjeda i klasnih razlika | Država osigurava obezbjeđivanje socijalnih prava svim građanima |
Načini rješavanja društvenih problema | Odbacivanje revolucije, put transformacije je reforma | Odbijanje revolucije, reforma kao poslednje sredstvo | Put transformacije je revolucija |
Istorija u 8. razredu na temu "Liberali, konzervativci i socijalisti: kakvo treba da budu društvo i država"
Ciljevi lekcije:
edukativni:
dati predstavu o glavnim pravcima društvene misli 19. stoljeća.
u razvoju:
razvijati sposobnost učenika da shvate teorijski materijal, rad sa udžbenikom i dodatnim izvorima;
sistematizirati ga, ističući glavnu stvar, procijeniti i uporediti stavove predstavnika različitih ideoloških i političkih trendova, sastavljajući tabele.
edukativni:
vaspitanje u duhu tolerancije i formiranje sposobnosti za interakciju sa drugovima iz razreda pri radu u grupi.
Osnovni koncepti:
liberalizam,
neoliberalizam,
konzervativizam,
neokonzervativizam,
socijalizam,
utopijski socijalizam,
marksizam,
Oprema za nastavu: CD
Tokom nastave
1. Uvod. Uvod od strane nastavnika. Izjava o opštem problemu.
Učitelj: Lekcija posvećena upoznavanju ideoloških i političkih učenja 19. stoljeća je prilično složena, jer se ne odnosi samo na historiju, već i na filozofiju. Filozofe - mislioce 19. veka, kao i filozofe prethodnih vekova, brinula su pitanja: kako se društvo razvija? Šta je bolje - revolucija ili reforma? Kuda ide istorija? Kakav bi trebao biti odnos između države i pojedinca, pojedinca i crkve, između novih klasa – buržoazije i najamnih radnika? Nadam se da ćemo se danas na lekciji nositi sa ovim teškim zadatkom, jer već imamo znanja o ovoj temi: dobili ste zadatak da se upoznate sa učenjem liberalizma, konzervativizma i socijalizma - ona će poslužiti kao osnova za savladavanje novi materijal.
Koji su vaši ciljevi za današnju lekciju? (odgovara momci)
2. Učenje novog gradiva.
Odeljenje je podeljeno u 3 grupe. Grupni rad.
Svaka grupa dobija zadatke: izabrati jedan od društveno-političkih pokreta, upoznati se sa glavnim odredbama ovih pokreta, popuniti tabelu i pripremiti prezentaciju. (dodatne informacije - prilog 1)
Na tabeli su izrazi koji karakterišu glavne odredbe učenja:
aktivnosti države su ograničene zakonom
postoje tri grane vlasti
slobodno tržište
slobodna konkurencija
sloboda privatnog preduzetništva
država se ne meša u privredu
pojedinac je odgovoran za svoje dobro
put promjena - reforme
potpuna sloboda i odgovornost pojedinca
moć države nije ograničena
očuvanje starih tradicija i temelja
država reguliše privredu, ali ne zadire u vlasništvo
uskraćena "jednakost i bratstvo"
država potčinjava pojedinca
sloboda pojedinca
poštovanje tradicije
neograničena moć države u obliku diktature proletarijata
uništavanje privatne imovine
uništavanje konkurencije
uništenje slobodnog tržišta
država kontroliše privredu
svi ljudi imaju jednaka prava i beneficije
transformacija društva - revolucija
uništavanje posjeda i klasa
eliminacija nejednakosti bogatstva
država rešava socijalne probleme
sloboda pojedinca je ograničena od strane države
rad je obavezan za sve
preduzetništvo je zabranjeno
privatno vlasništvo zabranjeno
privatno vlasništvo služi svim članovima društva ili je zamijenjeno javnim
nema jake državne moći
država upravlja ljudskim životom
novac otkazan.
3. Svaka grupa analizira svoju nastavu.
4. Generalizirajući razgovor.
Učitelj: Šta liberali i konzervativci imaju zajedničko? Koje su razlike? Koja je glavna razlika između socijalista, s jedne strane, i liberala i konzervativaca, s druge strane? (u odnosu na revoluciju i privatnu svojinu). Koji će segmenti stanovništva podržati liberale, konzervativce, socijaliste? Zašto je potrebno da moderna mlada osoba poznaje osnovne ideje konzervativizma, liberalizma, socijalizma?
5. Sumiranje. Sumiranje pristupa i gledišta.
Koju ulogu pristajete da dodijelite državi?
Koje načine rješavanja društvenih problema vidite?
Kako zamišljate granice individualne ljudske slobode?
Koji zaključak možete izvući iz lekcije?
Zaključak: Nijedna od društveno-političkih doktrina ne može tvrditi da je „jedina istinski ispravna“. Potrebno je kritički pristupiti svakoj nastavi.
Prilog 1
Liberali, konzervativci, socijalisti
1. Radikalni pravac liberalizma.
Nakon završetka Bečkog kongresa, karta Evrope je dobila novi izgled. Teritorije mnogih država bile su podijeljene u zasebne regije, kneževine i kraljevstva, koje su potom među sobom podijelile velike i utjecajne sile. U većini evropskih zemalja obnovljena je monarhija. Sveta alijansa je uložila sve napore da održi red i iskorijeni svaki revolucionarni pokret. Međutim, suprotno željama političara u Evropi, kapitalistički odnosi su nastavili da se razvijaju, što je došlo u sukob sa zakonima starog političkog sistema. Istovremeno, pored problema izazvanih ekonomskim razvojem, u raznim državama su se pojavile i poteškoće vezane za narušavanje nacionalnih interesa. Sve je to dovelo do pojave u 19. veku. u Evropi, novim političkim pravcima, organizacijama i pokretima, kao i brojnim revolucionarnim govorima. 1830-ih, nacionalno-oslobodilački i revolucionarni pokret zahvatio je Francusku i Englesku, Belgiju i Irsku, Italiju i Poljsku.
U prvoj polovini 19. vijeka U Evropi su se formirale dvije glavne društveno-političke struje: konzervativizam i liberalizam. Riječ liberalizam dolazi od latinskog “Liberum” (liberum), odnosno odnosi se na slobodu. Ideje liberalizma bile su izražene još u 18. veku. tokom doba prosvjetiteljstva od strane Lockea, Montesquieua, Voltairea. Međutim, ovaj termin je postao široko rasprostranjen u drugoj deceniji 19. veka, iako je njegovo značenje u to vreme bilo krajnje nejasno. Liberalizam je počeo da se oblikuje u Francuskoj tokom restauracije u kompletan sistem političkih pogleda.
Zagovornici liberalizma vjerovali su da će čovječanstvo moći krenuti putem napretka i postići društveni sklad samo ako se princip privatnog vlasništva stavi u srce društva. Zajedničko dobro, po njihovom mišljenju, sastoji se od uspješnog ostvarivanja ličnih ciljeva građana. Stoga je neophodno da se uz pomoć zakona ljudima omogući sloboda djelovanja kako u ekonomskoj sferi tako iu drugim sferama djelovanja. Granice ove slobode, kako je to naznačeno u Deklaraciji o pravima čovjeka i građanina, također moraju biti određene zakonima. Odnosno, moto liberala je bila kasnija poznata fraza: "dozvoljeno je sve što nije zabranjeno zakonom". Istovremeno, liberali su vjerovali da samo osoba koja je u stanju da odgovara za svoje postupke može biti slobodna. U kategoriju ljudi koji su u stanju da snose odgovornost za svoje postupke su upućivali samo obrazovane vlasnike. Djelovanje države također mora biti ograničeno zakonima. Liberali su smatrali da vlast u državi treba podijeliti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku.
Na ekonomskom planu, liberalizam se zalagao za slobodno tržište i slobodnu konkurenciju između preduzetnika. Istovremeno, po njihovom mišljenju, država nije imala pravo da se meša u tržišne odnose, već je bila obavezna da igra ulogu „čuvara“ privatne svojine. Tek u poslednjoj trećini 19. veka. takozvani "novi liberali" počeli su da govore da država treba da podržava i siromašne, da obuzda rast međuklasnih kontradikcija i da postigne opšte blagostanje.
Liberali su oduvijek bili uvjereni da transformacije u državi treba izvršiti uz pomoć reformi, ali nikako u toku revolucija. Za razliku od mnogih drugih struja, liberalizam je pretpostavljao da u državi ima mjesta za one koji ne podržavaju postojeću vlast, koji misle i govore drugačije od većine građana, pa čak i od samih liberala. Odnosno, pristalice liberalnih stavova su bile uvjerene da opozicija ima pravo na legalno postojanje, pa čak i na izražavanje svojih stavova. Njoj je kategorički zabranjeno samo jedno: revolucionarne akcije usmjerene na promjenu oblika vlasti.
U 19. vijeku liberalizam je postao ideologija mnogih političkih partija, ujedinjujući pristalice parlamentarnog sistema, buržoaskih sloboda i slobode kapitalističkog poduhvata. Istovremeno, postojali su različiti oblici liberalizma. Umjereni liberali su smatrali da je ustavna monarhija idealan državni sistem. Drugačijeg mišljenja su bili radikalni liberali koji su nastojali da uspostave republiku.
2. Konzervativci.
Konzervativci su se suprotstavili liberalima. Naziv "konzervativizam" dolazi od latinske riječi "conservatio" (očuvanje), što znači "štititi" ili "očuvati". Što su se liberalnije i revolucionarnije ideje širile u društvu, to je postajala jača potreba za očuvanjem tradicionalnih vrijednosti: vjere, monarhije, nacionalne kulture, porodice i poretka. Konzervativci su nastojali da stvore državu koja bi, s jedne strane, priznavala sveto pravo na vlasništvo, a s druge strane, bila u stanju da štiti uobičajene vrijednosti. Istovremeno, prema konzervativcima, vlasti imaju pravo da intervenišu u privredu i regulišu njen razvoj, a građani moraju da se povinuju uputstvima državne vlasti. Konzervativci nisu vjerovali u mogućnost univerzalne jednakosti. Rekli su: "Svi ljudi imaju jednaka prava, ali ne i iste beneficije." Oni su slobodu pojedinca vidjeli u sposobnosti očuvanja i održavanja tradicije. Konzervativci su društvene reforme smatrali posljednjom instancom pred revolucionarnom opasnošću. Međutim, razvojem popularnosti liberalizma i pojavom prijetnje gubitkom glasova na parlamentarnim izborima, konzervativci su morali postepeno prepoznati potrebu za društvenim preobražajem, kao i prihvatiti princip neintervencije države u ekonomija. Stoga, kao rezultat toga, gotovo svo društveno zakonodavstvo u 19. stoljeću. usvojen od strane konzervativaca.
3. Socijalizam.
Pored konzervativizma i liberalizma u 19. vijeku. ideje socijalizma su široko rasprostranjene. Ovaj izraz dolazi od latinske riječi “socialis” (socialis), odnosno “javno”. Socijalistički mislioci uvidjeli su teškoće života razorenih zanatlija, radnika u manufakturama i fabričkih radnika. Sanjali su o društvu u kojem će siromaštvo i neprijateljstvo među građanima zauvijek nestati, a život svake osobe zaštićen i neprikosnoven. Predstavnici ovog trenda glavni problem savremenog društva vide u privatnom vlasništvu. Socijalistički grof Henri Saint-Simon smatrao je da se svi građani države dijele na "industrijace" koji se bave korisnim kreativnim radom i "vlasnike" koji prisvajaju prihode od tuđeg rada. Međutim, nije smatrao potrebnim da se potonjem oduzme privatna svojina. Nadao se da će pozivanjem na kršćanski moral biti moguće uvjeriti vlasnike da svoje prihode dobrovoljno podijele sa svojom "mlađom braćom" - radnicima. Drugi pristalica socijalističkih gledišta, François Fourier, također je smatrao da klase, privatna svojina i nezarađeni prihodi trebaju biti sačuvani u idealnom stanju. Svi problemi moraju biti riješeni povećanjem produktivnosti rada do tog nivoa da će biti osigurano bogatstvo za sve građane. Prihodi države će se morati raspodijeliti među stanovnike zemlje, u zavisnosti od doprinosa svakog od njih. Engleski mislilac Robert Owen imao je drugačije mišljenje o pitanju privatne svojine. Smatrao je da u državi treba postojati samo javna imovina, a novac potpuno ukinuti. Prema Owenu, uz pomoć mašina društvo može proizvesti dovoljnu količinu materijalnih dobara, samo ih je potrebno pravedno rasporediti među svim svojim članovima. I Saint-Simon, i Fourier i Owen bili su uvjereni da čovječanstvo u budućnosti čeka idealno društvo. Istovremeno, put do njega treba da bude isključivo miran. Socijalisti su se oslanjali na uvjeravanje, razvoj i obrazovanje ljudi.
Ideje socijalista dalje su razvijene u djelima njemačkog filozofa Karla Marxa i njegovog prijatelja i kolege Friedricha Engelsa. Stvorili su novu doktrinu pod nazivom "marksizam". Za razliku od svojih prethodnika, Marx i Engels su vjerovali da u idealnom društvu nema mjesta za privatno vlasništvo. Takvo društvo je počelo da se naziva komunističkim. Revolucija mora dovesti čovječanstvo do novog poretka. Po njihovom mišljenju, to bi trebalo da se desi na sledeći način. Sa razvojem kapitalizma, osiromašenje narodnih masa će se povećati, a bogatstvo buržoazije će se povećati. Klasna borba će tada postati sve raširenija. Na njenom čelu će biti socijaldemokratske stranke. Rezultat borbe biće revolucija, tokom koje će se uspostaviti radnička vlast ili diktatura proletarijata, ukinuti privatna svojina, a otpor buržoazije konačno slomljen. U novom društvu političke slobode i jednakost svih građana u pravima neće se samo uspostaviti, već će se i poštovati. Radnici će aktivno učestvovati u upravljanju preduzećima, a država će morati da kontroliše privredu i reguliše procese koji se u njoj odvijaju u interesu svih građana. Istovremeno, svaka osoba će dobiti sve mogućnosti za sveobuhvatan i skladan razvoj. Međutim, kasnije su Marx i Engels došli do zaključka da socijalistička revolucija nije jedini način za rješavanje društvenih i političkih proturječnosti.
4. Revizionizam.
90-ih godina. 19. vek dogodile su se velike promjene u životu država, naroda, političkih i društvenih pokreta. Svijet je ušao u novi period razvoja - eru imperijalizma. Ovo je zahtijevalo teorijsku refleksiju. Studenti su već svjesni promjena u ekonomskom životu društva i njegovoj društvenoj strukturi. Revolucije su bile stvar prošlosti, socijalistička misao je bila u dubokoj krizi, a socijalistički pokret u rascjepu.
Njemački socijaldemokrat E. Bernstein kritizirao je klasični marksizam. Suština teorije E. Bernsteina može se svesti na sljedeće odredbe:
1. Dokazao je da rastuća koncentracija proizvodnje ne dovodi do smanjenja broja vlasnika, da razvoj akcionarskog oblika svojine povećava njihov broj, da uz monopolistička udruženja ostaju srednja i mala preduzeća.
2. Istakao je da klasna struktura društva postaje sve složenija: pojavili su se srednji slojevi stanovništva - službenici i službenici, čiji broj u procentima raste brže od broja najamnih radnika.
3. Pokazao je rastuću heterogenost radničke klase, postojanje u njoj visoko plaćenih slojeva kvalifikovanih radnika i nekvalificiranih radnika, čiji je rad bio izuzetno nisko plaćen.
4. Napisao je da je na prijelazu iz XIX-XX vijeka. radnici još nisu činili većinu stanovništva i nisu bili spremni da preuzmu samostalno upravljanje društvom. Iz ovoga je zaključio da uslovi za socijalističku revoluciju još nisu sazreli.
Sve navedeno poljuljalo je uvjerenje E. Bernsteina da razvoj društva može ići samo revolucionarnim putem. Postalo je očigledno da se reorganizacija društva može postići ekonomskim i društvenim reformama koje se sprovode putem narodno i demokratski izabranih vlasti. Socijalizam može pobijediti ne kao rezultat revolucije, već pod uslovima proširenja prava glasa. E. Bernstein i njegove pristalice vjerovali su da glavna stvar nije revolucija, već borba za demokratiju i usvajanje zakona koji osiguravaju prava radnika. Tako je nastala doktrina reformističkog socijalizma.
Bernstein nije smatrao da je razvoj prema socijalizmu jedini mogući. Da li će razvoj krenuti ovim putem zavisi od toga da li većina ljudi to želi i da li socijalisti mogu dovesti ljude do željenog cilja.
5. Anarhizam.
Kritika marksizma objavljena je i sa druge strane. Anarhisti su mu se suprotstavili. Bili su sljedbenici anarhizma (od grč. anarchia - anarhija) - političkog pokreta koji je svojim ciljem proglasio uništenje države. Ideje anarhizma u moderno doba razvio je engleski pisac W. Godwin, koji je u svojoj knjizi Studija o političkoj pravdi (1793) proglasio slogan "Društvo bez države!" Anarhisti su uključivali različita učenja - i "lijevo" i "desno", razne performanse - od buntovničkih i terorističkih do pokreta kooperanata. Ali sva brojna učenja i govori anarhista imali su jednu zajedničku stvar - poricanje potrebe za državom.
postavio je pred svoje sljedbenike samo zadatak uništenja, "raščišćenja terena za buduću izgradnju". Zarad ovog "čišćenja" pozvao je narodne mase na proteste i terorističke akcije protiv predstavnika klase tlačitelja. Bakunjin nije znao kako će izgledati buduće anarhističko društvo i nije radio na ovom problemu, verujući da „delo stvaranja“ pripada budućnosti. U međuvremenu je bila potrebna revolucija, nakon čije pobjede, prije svega, treba uništiti državu. Bakunjin takođe nije priznao učešće radnika na parlamentarnim izborima, u radu bilo koje reprezentativne organizacije.
U poslednjoj trećini XIX veka. razvoj teorije anarhizma vezuje se za ime najistaknutijeg teoretičara ove političke doktrine, Petra Aleksandroviča Kropotkina (1842-1921). Godine 1876. pobjegao je iz Rusije u inostranstvo i počeo da izdaje časopis La Revolte u Ženevi, koji je postao glavni štampani organ anarhizma. Kropotkinovo učenje se naziva "komunističkim" anarhizmom. Nastojao je dokazati da je anarhizam historijski neizbježan i da je obavezan korak u razvoju društva. Kropotkin je smatrao da državni zakoni ometaju razvoj prirodnih ljudskih prava, međusobnu podršku i jednakost, te stoga izazivaju sve vrste zloupotreba. Formulisao je takozvani "biosociološki zakon uzajamne pomoći", koji navodno određuje želju ljudi da sarađuju, a ne da se bore jedni s drugima. Smatrao je da je federacija idealna organizacija društva: federacija klanova i plemena, federacija slobodnih gradova, sela i zajednica u srednjem vijeku, moderne državne federacije. Šta bi trebalo zacementirati društvo u kojem ne postoji državni mehanizam? Ovdje je Kropotkin primijenio svoj "zakon uzajamne pomoći", ističući da će ulogu ujedinjujuće sile imati uzajamna pomoć, pravda i moral, osjećaji svojstveni ljudskoj prirodi.
Kropotkin je objasnio stvaranje države pojavom vlasništva nad zemljom. Stoga je, prema njegovom mišljenju, u federaciju slobodnih komuna bilo moguće preći samo revolucionarnim uništavanjem onoga što razdvaja ljude - državne vlasti i privatne svojine.
Kropotkin je osobu smatrao ljubaznim i savršenim bićem, a u međuvremenu su anarhisti sve više koristili terorističke metode, eksplozije su grmile Evropom i SAD, ljudi su ginuli.
Pitanja i zadaci:
Popunite tabelu: "Glavne ideje društveno-političkih doktrina 19. stoljeća."
Pitanja za poređenje | Liberalizam | Konzervativizam | socijalizam (marksizam) | Revizionizam | Anarhizam |
Uloga države u ekonomskom životu | |||||
Stav o društvenom pitanju i načini rješavanja društvenih problema | |||||
Granice individualne slobode |
liberalizam:
uloga države u ekonomskom životu: aktivnost države je ograničena zakonom. Postoje tri grane vlasti. Ekonomija ima slobodno tržište i slobodnu konkurenciju. Država se malo miješa u poziciju privrede po socijalnom pitanju i načinima rješavanja problema: pojedinac je slobodan. Način transformacije društva kroz reforme. Novi liberali su došli do zaključka o potrebi društvenih reformi
granice individualne slobode: potpuna sloboda pojedinca: "Dozvoljeno je sve što nije zabranjeno zakonom." Ali individualna sloboda je data onima koji su odgovorni za svoje samoodluke.
konzervativizam:
uloga države u ekonomskom životu: moć države je praktično neograničena i usmjerena je na očuvanje starih tradicionalnih vrijednosti. U privredi: država može regulisati privredu, ali bez zadiranja u privatnu svojinu
stav o društvenom pitanju i načinima rješavanja problema: borio se za očuvanje starog poretka. Negirali su mogućnost jednakosti i bratstva. Ali novi konzervativci su bili primorani da prihvate određenu demokratizaciju društva.
granice individualne slobode: država potčinjava pojedinca. Sloboda pojedinca se izražava u poštivanju tradicije.
socijalizam (marksizam):
uloga države u ekonomskom životu: neograničena aktivnost države u obliku diktature proletarijata. U ekonomiji: uništavanje privatne svojine, slobodno tržište i konkurencija. Država u potpunosti reguliše privredu.
stav o društvenom pitanju i načinima rješavanja problema: svi treba da imaju jednaka prava i jednake beneficije. Rješavanje društvenog problema kroz društvenu revoluciju
granice individualne slobode: država sama odlučuje o svim društvenim pitanjima. Sloboda pojedinca ograničena je državnom diktaturom proletarijata. Radna snaga je potrebna. Privatna preduzeća i privatno vlasništvo su zabranjeni.
linija poređenja | Liberalizam | Konzervativizam | Socijalizam |
Glavni principi | Davanje prava i sloboda pojedincu, održavanje privatne svojine, razvoj tržišnih odnosa, razdvajanje vlasti | Očuvanje strogog poretka, tradicionalnih vrijednosti, privatne svojine i jake državne vlasti | Uništavanje privatne svojine, uspostavljanje imovinske ravnopravnosti, prava i sloboda |
Uloga države u ekonomskom životu | Država se ne miješa u ekonomsku sferu | Državna regulacija privrede |
|
Odnos prema društvenim pitanjima | Država se ne miješa u društvenu sferu | Očuvanje posjeda i klasnih razlika | Država osigurava obezbjeđivanje socijalnih prava svim građanima |
Načini rješavanja društvenih problema | Odbacivanje revolucije, put transformacije je reforma | Odbijanje revolucije, reforma kao poslednje sredstvo | Put transformacije je revolucija |
"Socijalni rad" - U sadržaju intervjua (ispita) strukturno se izdvajaju dva međusobno povezana dijela. Obrazovanje na magistraturu se odvija u punom radnom vremenu na osnovu budžeta i ugovora. Državne garancije i minimalni socijalni standardi u sistemu socijalne zaštite. Socijalni rad sa mladima.
- ... je nauci predložio engleski naučnik G. Spencer. Stvoren je veličanstveni mehanizam političke moći rimskih papa. Postojala je potreba da se ujedine različite zajednice pod jednom crkvenom vlašću. Uslovi za funkcionisanje društvenih institucija. Ekonomski institut sadrži institucije tržišta, trgovine, bankarstva, marketinga itd.
"Socijalna psihologija" - Federalna komponenta: magistarski program SOCIJALNE PSIHOLOGIJE. Svrha i ciljevi programa: Oblasti djelovanja diplomaca master studija. Psihološko-pedagoški fakultet. Nacionalno-regionalna komponenta (fakultativne discipline): Teorijski dio Istorija, metodologija, kao i savremeni problemi nauke i proizvodnje.
"Društveno oglašavanje" - Država - oživljavanje patriotizma, - dobrobit porodičnih odnosa, - ispunjavanje građanskih obaveza stanovništva. Budite oprezni u reklamiranju. Za poštovanje starijih u transportu i na ulici, protiv starosnog egoizma. Televizijske reklame, štampane, ulične, transportne reklame.
"Mladi kao društvena grupa" - Radna aktivnost je koncept omladinske supkulture. Povećanje stepena slobode u učenju nije za svakoga. Vrijednost obrazovanja – budućnost povezana je sa dobrim sticanjem znanja. Koje je najbolje obrazovanje. Pojmovi: tinejdžeri, infantilizam, subkultura, kontrakultura. Razmislite o problemima mladih kao društvene grupe u provinciji?
"Socijalna politika" - Pravci ruske socijalne politike: nedoslednost signala. Srednja klasa je uništena, stvoreni su uslovi za klanovsko-mafijaški kapitalizam. Instrumenti uticaja na socijalnu politiku. Socijalna politika: Demografski procesi - starenje stanovništva, nezaposlenost, povećanje broja domaćinstava sa 1 osobom.
