Pakao
Dante, koji je stajao na pola života, potpuno se izgubio, u gustoj šumi. Bilo je vrlo strašno, okruženo divljim životinjama - alegorija poroka; nije bilo kuda otići. Odjednom se pojavljuje duh, koji je bio sjena starog rimskog pjesnika Vergilija, meni voljenog do danas. Preklinjem ga za pomoć. Obećava mi da će me povesti na putovanje kroz zagrobni život da svojim očima vidim Raj, Pakao i Čistilište. Spreman sam da ga pratim.
Hoće li mi takvo putovanje biti moguće? Postao sam malo plašljiv i počeo sam oklevati. Vergilije mi je zamerio, rekavši da je čak i Beatris (moja sada pokojna ljubav) sišla kod njega iz raja u pakao i zamolila me da joj budem vodič na putovanju kroz zagrobni život. Ako je to zaista tako, onda nema načina da oklijevate, morate biti odlučni. Odvedi me u zagrobni život, moj mentor i učitelj.

Iznad ulaza u pakao nalazio se natpis koji u potpunosti oduzima svaku nadu onima koji tamo ulaze. Pratili smo. Ovdje, odmah iza ulaza, stenju jadne duše ljudi koji za života nisu činili ni zlo ni dobro. Posle teče reka Aheron. Preko ove rijeke, Haron prevozi mrtve u čamcu. Moramo da idemo sa njim. "Ali ti nisi mrtav!" - Haron viče na mene od besa. Samo ga Virgil uspijeva smiriti. Plivali smo. Iz daleka se čuje huk, blista plamen i duva jak vjetar. onesvestio sam se skoro odmah...
Prvi krug pakla je Limbo. Ovdje su duše nekrštenih beba i ranije slavnih pagana - pjesnika, ratnika, mudraca (među njima je bio i Vergilije). Oni nisu podložni mukama i samo žale što, kao i oni, nehrišćanima nije mjesto u Raju. Mi smo se, uz Vergilija, pridružili drugim velikim pjesnicima antike, jedan od njih je bio Homer. Hodali su mirno i razgovarali o nezemaljskom.
Prije nego što je sišao u drugi krug u podzemnom svijetu, demon Minos je pogledao koga od grešnika treba poslati u koji krug pakla. Reagovao je na moju pojavu na potpuno isti način kao i Haron, ali Vergilije ga je uspeo smiriti. Mogli smo vidjeti kako je duše svih sladokusaca (Elene Lijepe, Kleopatre i mnogih drugih) odnio pakleni vihor. Među njima je bila i Frančeska, ovde nerazdvojna sa svojim ljubavnikom. Ta ista ogromna zajednička strast dovela ih je do tragične smrti. Snažno saosećajući s njima, ponovo sam se našao u nesvesti.
U trećem krugu bjesnio je zvjerski pas Cerberus. Počeo je da laje na nas, ali Virgil je uspio i njega savladati. Ovdje su svi bili uvaljani u blato, pod jakim pljuskom, to su bile duše koje su za života griješile proždrljivošću. Među tim dušama video sam svog zemljaka, Firentinca Chacka. S njim smo razgovarali o sudbini našeg rodnog grada. Pitao me je Čako kad se vratim da podsjetim sve žive ljude na njega.
Pluton je bio demon koji je čuvao četvrti krug pakla, gdje su pogubljeni škrtci i rasipnici (među njima je bio veliki broj klerika - kardinala, papa). Vergil je ponovo morao da opseda demona, tako da je pao iza mene. Iz četvrtog kruga spustili smo se u peti, gdje su mučeni lijeni i ljuti, koji su zaglibili u dubokim močvarama Stigijske nizije. Približili smo se tornju.
Bila je to čitava tvrđava, oko koje se nalazio veliki ribnjak. Veslač, demon Flegije, kretao se duž rezervoara u kanuu. Nakon što je sljedeća svađa završena, uronili smo u kanu i zaplivali. Jedan od grešnika je pokušao da se uhvati za stranu, ja sam ga prokleo, a Vergil ga je brzo odgurnuo. Pred nama se pojavio pakleni grad Dit. Razni mrtvi zli duhovi spriječili su ga da uđe. Virgil me je ostavio (jao, kako sam se uplašio sam!) i otišao da sazna šta je bilo, vratio se veoma zabrinut i istovremeno ohrabren.
U isto vrijeme pred nama su se pojavile paklene furije i počele prijetiti. Samo nas je nebeski glasnik mogao spasiti, iznenada se pojavio i obuzdao bijes. Uspjeli smo ući u Dit. Posvuda su se nalazile grobnice zapaljene, iz kojih su se neprestano čuli jecaji jeretika. Između grobova išli smo uskim putem.

Iz jedne grobnice iznenada je iskočila veoma hrabra figura. Bio je to Farinata, moji preci su bili njegovi politički protivnici. Čuvši moj razgovor sa Vergilom, po načinu na koji sam govorio prepoznao me kao svog sunarodnika. Bio je ponosan, i postojao je osjećaj da prezire cijeli ponor pakla. Počeli smo da se svađamo s njim, a onda je iz odaje iskočila još jedna glava koja je stajala u blizini: pa, to je bio otac mog bliskog prijatelja Gvida! Sanjao je da sam ja već mrtav i da mu je umro i sin i odmah je pao na lice. Farinata, molim te, smiri ga, sin mu nije mrtav.
U blizini silaska od šestog do sedmog kruga, tačno iznad groba pape heretika, Vergilije je pokušao da mi ispriča kako su raspoređena preostala tri kruga pakla, koji su se sužavali, približavajući se središtu zemlje. Rekao je u kom krugu, kazniti za koje grijehe.

Sedmi krug je sabijen planinskim lancima i čuva ga demon bik Minotaur, koji je prijeteći urlao na nas. Virgil je viknuo na njega, a mi smo se brzo udaljili od njega. Videli su potok kako kipi od krvi, u njemu ključaju razbojnici i tirani, a kentauri pucaju iz lukova sa obale. Kentaur Ness se dobrovoljno javio da bude naš vodič, ispričao je priču o silovateljima koji su ovdje pogubljeni i omogućio prelazak uzavrele rijeke.
Oko nas su bili bodljikavi zeleni šikari. Slomio sam jednu granu i vidio kako je iz nje počela da teče crna krv, a deblo je počelo da stenje. Ispostavilo se da su grmlje duše samoubica (silovatelja vlastitog mesa). Stalno ih kljucaju ptice iz pakla harpija i gaze mrtvi koji prolaze pored njih, sve im to nanosi strašnu nepodnošljivu bol. Jedan od izgaženih grmova zamolio me je da mi dam sve polomljene grane koje leže okolo. Kako se kasnije ispostavilo, on je bio moj zemljak. Brzo sam udovoljio njegovom zahtjevu i krenuli smo dalje. Videli su pesak, na koji odozgo padaju vatrene pahuljice, svaki put pekući grešnike, i oni stenju i vrište. Samo jedan ćuti. Kako se ispostavilo, to je bio kralj Kapana, sumorni i ponosni ateista, kojeg su bogovi srušili zbog svoje velike tvrdoglavosti. Do danas ostaje vjeran sebi: ili ćuti cijelo vrijeme ili glasno proklinje bogove. "I sam si postao mučitelj!" Virgil je pokušao da vikne na njega...
A sada su se duše novih grešnika kretale prema nama. Među njima sam uspeo da prepoznam, iako s mukom, svog starog učitelja Brunetta Latinija. Bio je među počiniocima istopolne ljubavne veze. Malo smo razgovarali, a Bruneto mi je rekao da me u svijetu živih čeka velika slava, ali ima i teškoća kojima ću morati odoljeti. Učitelj me je zamolio da sačuvam njegovo glavno djelo, u kojem je bio živ - "Blago".
Još tri grešnika su plesala u vatri. Svi su oni nekada bili Firentinci i poštovani građani. Popričao sam malo sa njima o tome šta čeka rodni grad. Zamolili su sve žive zemljake da kažu da sam ih vidio. Onda me Virgil odveo do dubokog podruma - bio je to osmi krug. Paklena zvijer nas je pustila unutra i odatle se popela prema nama.
Bio je to repasti šareni Geryon. Dok se spremao da siđe, imali smo vremena da vidimo poslednje mučenike u sedmom krugu, to su bili lihvari koji su se mučili u vrtlogu plamene prašine. Svaki je imao raznobojnu torbicu sa različitim grbom oko vrata. Nisam ulazio u razgovor sa njima. Nastavili smo. Sjeli smo uz Gerion i glatko poletjeli u ponor, naprijed u nove muke. Kada je spuštanje završeno, Gerion se vratio.
Osmi krug pakla bio je podijeljen na deset jarka, koji su se zvali Zli sinusi. U prvom jarku pogubljeni su zavodnici žena i podmetači, u drugom - laskavci. Probavitelje su brutalno bičevali rogati demoni, a laskavci su u tečnoj masi smrdljivog izmeta i odatle dolazi nepodnošljiv smrad. Ovamo je poslata i jedna kurva na kaznu, jer je bludničila i laskala svojim ljubavnicima govoreći da se s njima dobro osjeća.

Treći jarak je bio popločan kamenom sa okruglim rupama, iz kojih su virile zapaljene noge visokih sveštenika koji su se bavili prodajom crkvenih položaja. A njihove glave i tijela su stisnute rupama u kamenom zidu. I x naslednici posle smrti će takođe biti na svom mestu i udaraće ih nogama. Ovo nam je objašnjenje dao papa Orsini, koji me je zamijenio za svog nasljednika.

U četvrtom jarku mučene su sve čarobnice, astrolozi i gatari. Vratovi su im bili iskrivljeni tako da su, kada su jecali, suzama zalijevali stražnjice, a ne grudi. I sam sam briznuo u plač kada sam vidio takvo ruganje ljudi, a Vergilije mi je rekao da je veliki grijeh žaliti grešnike. I on mi je, sa velikom simpatijom, ispričao priču o svojoj zemljakinji Manto, koja je bila proricateljica, po njoj je nazvano rodno mjesto mog mentora, Mantova.

Peti jarak je bio ispunjen kipućim katranom, u koji su krilati crni đavoli, Grudgeri, smještali potkupljivače i pazili da se ne usude da strše, inače su ga zakačili kukama i dokrajčili na okrutan način . Đavoli su imali nadimke: Križokrilac, Zlorepi itd. S njima ćemo ići na nekom dijelu daljeg puta. Stalno su pravili grimase i pokazivali jezike, a njihov gazda je ispuštao nepristojan zvuk stražnjicom. Nikada ranije nisam čuo ovo. Pratimo ih rovom u koji se grešnici zaranjaju u kipući katran i skrivaju, ali jedan nije imao vremena, pa su ga odmah zakačili i hteli da počnu da ga muče, ali su nam prvo dozvolili da razgovaramo s njim. Jadnik je postupio vrlo lukavo i uspio je uljuljkati budnost Grudžera i uspio je ponovo zaroniti u katran, gdje ga više nisu mogli pronaći. Đavoli su se iznervirali i počeli da se tuku, dvojica su i udarila u katran. Požurili smo da krenemo u ovo vrijeme, ali nismo imali vremena. Poleteli su za nama. Virgil me je uspio uhvatiti, a mi smo se jedva uspjeli sakriti u šestom jarku, gdje više nisu bili gospodari. Ovdje su licemjeri čamili pod teretom pozlaćenih olovnih odjevnih predmeta. Postojao je i razapet (pribijen na zemlju kočevima) jevrejski prvosveštenik koji je insistirao na pogubljenju Hrista. Zgazili su ga licemjeri opterećeni olovom.
Prelaz kamenitim putem do sedmog jarka takođe je bio težak. Bilo je lopova koje su stalno ujedale zmije otrovnice. Od takvih ugriza pretvarali su se u prah i u jednoj sekundi ponovo vraćali svoj izgled. Među njima je bio i Vani Fuči, koji je svojevremeno opljačkao sakristiju i prebacio krivicu na drugog. Bio je bogohulan i grub čovjek. Dve zmije su ga odmah napale. Nakon toga sam vidio kako se jedna zmija stopila sa lopovom, nakon čega je on poprimio svoj izgled i postao čovjek, a lopov je otpuzao i pretvorio se u zmiju. Samo čuda! Takve metamorfoze nikada nećete sresti kod Ovidija.
U osmom jarku bili su izdajnički savjetnici. Među njima se mogao vidjeti Uliks (Odisej), njegova duša je bila zarobljena u plamenu, ali je mogao govoriti. Tako nam je Uliks mogao ispričati o svojoj smrti: u žeđi za spoznajom nepoznatog, otplovio je s malom šačicom drznika na drugi kraj bijelog svijeta i tamo doživio brodolom, a zatim je zajedno sa svojim prijateljima morao prihvatiti smrt daleko od cijelog svijeta.
Drugi govorni plamen sakrio je lukavog savjetnika koji nam je pričao o svom grijehu: ovaj savjetnik je pomogao papi u jednoj stvari koja je bila nepravedna, i on je mislio da mu papa može oprostiti grijeh. Ali nebo se uvijek odnosi prema grešniku jednostavnog srca s više strpljenja od onih koji očekuju da će mu pokajanje pomoći. U devetom jarku izvršena je egzekucija sijača nemira. Ovdje su se okupili svi pokretači vjerskih nemira i podmuklih zavjera. Đavo im je teškim mačem odsjekao uši i nosove, a zatim im smrskao lobanje. Tu je bio i Magomed, koji je Cezara potaknuo na građanski rat Kuriona i ratnog trubadura Bertranda de Borna bez glave (on je nosio njegovu glavu umjesto fenjera u ruci, a ona je uzviknula: “Jao!”).

Tada sam sreo svog rođaka, koji se naljutio na mene jer njegova nasilna smrt nije bila osvećena. Nakon toga smo se spustili u deseti jarak, gdje su alhemičari patili od vječnog svraba. Jedan od njih je izgorio jer se hvalio svojom sposobnošću letenja, a to je i objavljeno. Bio je u paklu jer je bio i alhemičar. Ovdje, u desetom jarku, pogubljeni su svi lažovi, ljudi koji su se pretvarali da su drugi ljudi, kao i falsifikatori. Dvojica su se potukli, a onda je svađa potrajala dugo. Vergilije mi je zamerio, jer sam ih slušao sa žestokom radoznalošću.
Tako je završeno naše putovanje kroz zle sinuse, i otišli smo do bunara koji je vodio iz osmog u deveti krug pakla. Postojali su drevni divovi, titani. Među njima je bio i Nimrod, koji nam je ljutito viknuo nešto na nama nerazumljivom jeziku, a onda se Antej, koji nas je na svom ogromnom dlanu na molbu Vergilija spustio na dno bunara, odmah uspravio.
Dakle, bili smo na samom dnu svemira, smješteni blizu centra Zemlje. Pred nama se prostiralo ledeno jezero, tamo su se smrzli oni koji su izdali svoje rođake. Jednog sam slučajno dodirnuo nogom i on je vikao, ali nije rekao ime. Onda sam ga ja sam zgrabio za kosu i neko ga je nazvao po imenu. Podlo, sada znam tvoje ime i sigurno ću reći svim ljudima o tebi. A on mi je odgovorio: „Možeš da lažeš šta hoćeš o meni i o svim ostalima!”. A ovdje je i ledena jama u kojoj je jedan mrtav izgrizao lobanju drugom. Pitao sam ga za šta? Otrgnuo se od žrtve i odgovorio mi da se grof Ugolino osvećuje svom saradniku, koji je bio nadbiskup Ruggieri. Jednom je izgladnjivao svoju djecu i sebe, zatvorivši ga u Krivi toranj u Pizi. Njihova patnja je bila nepodnošljiva, djeca su umrla na rukama oca, a onda je umro i on sam. Idemo dalje. Pred nama je Alberigo. Koliko ja znam, on je još živ, kako je onda završio u paklu? Ali objasnili su mi da se to dešava i kada je tijelo još među živima, a duša je već u podzemlju.
U središtu zemlje bio je vladar cijelog pakla zamrznutog u led, unakaženi troliki Lucifer, koji je u jednom trenutku bio zbačen s neba, a kada je pao, izdubio je zemlju podzemlja. Juda mu je virio iz jednog usta, Brut iz drugog, a Kasije iz trećih. Stalno ih žvače i muči kandžama. Ali najgori od svega je bio najpodliji od izdajnika - Juda. Iz Lucifera je izašao bunar, koji se s druge strane pružao do površine Zemljine hemisfere. Polako smo se stisnuli u njega i završili na površini i konačno smo mogli vidjeti zvijezde.

Čistilište
Neka mi muze pomognu u pjevanju drugog kraljevstva. Njegov stražar je Katon, koji nas je neprijateljski dočekao i počeo da pita ko smo i odakle smo. Vergilije je sve objasnio, a da bi nekako umirio Katona, vrlo je toplo govorio o svojoj voljenoj ženi Marciji. Šta je sa mojom Marcijom? Idemo na obalu mora, ne bi ti škodilo da se opereš. Ovdje se pred nama pružala morska daljina s rosom u primorskim travama. Ovom vodom Vergil je s mog lica isprao čađ pakla koji nam je ostao.
Iz morske daljine prema nama je išao čamac kojim je upravljao anđeo. Bilo je duša mrtvih koje su imale sreću da ne odu u pakao. Kada su sišli na obalu, anđeo je otplivao nazad. Sve sjene onih koji su stigli na obalu su se zbili oko nas. U jednoj senci sam prepoznao svoju staru prijateljicu, pevačicu Cosellu. Htela sam da ga zagrlim, ali to nisam mogla, jer je sama senka bestjelesna i morala sam da zagrlim samo sebe. Na moju molbu, Cosella je počela da peva o ljubavi, svi su ga slušali, ali onda se pojavio Katon i počeo da viče na sve, a onda smo požurili na brdo čistilišta.

Virgil je bio veoma nezadovoljan sobom, jer je bilo prilike da viče na njega. Sada smo morali pronaći put naprijed. Da vidimo kuda idu senke koje stižu. Oni su i sami upravo videli da ne mogu da dozvolim da svetlost prođe kroz mene i da nisam senka, što ih je veoma iznenadilo. Virgil im je sve rekao. I pozvali su nas da ih pratimo.
Požurili smo do podnožja planine Čistilište. Ali da li su svi oni koji su tamo otišli žurili da stignu do svog odredišta? Grupa je sjedila kraj velikog kamena, koji nije žurio da se popne na planinu. Među ovim lenjivcima primetio sam svog prijatelja Belacqua. Lijepo je bilo vidjeti da je ostao vjeran sebi, jer ni za života nije naročito volio žuriti.

U podnožju Čistilišta malo sam razgovarao sa sjenama žrtava koje su umrle od nasilne smrti. Mnogi od njih su se ispostavili kao pošteni grešnici, ali kada su se oprostili od života, mogli su da plate za svoje grijehe i nisu završili u paklu. To je nepravedno iznerviralo đavola, koji je izgubio svoj plijen. Ali i ovdje je našao način da se vrati: nemajući vlast nad dušom ubijenog grešnika, razbjesnio je njegovo tijelo.
Nedaleko smo ugledali senku kraljevskog i veličanstvenog Sordela. Zajedno sa Vergilijem prepoznali su se kao sunarodnici pesnici i počeli da se grle kao braća. Evo vam Italija, koja se smatrala prljavim bordelom, gdje su sve veze bratstva bile potpuno pokidane! Moja Florence je bila posebno dobra u ovome, nema se šta reći...
Sordellu je bilo drago što je pristao da nas prati kroz Čistilište. Smatrao je velikom čašću pomoći poštovanom Vergiliju. Tako razgovarajući prišli smo mirisnoj cvjetnoj dolini, gdje su se, spremajući se za noć, smjestile sjene visoke gospode. Gledali smo ga samo iz daljine.
Kada je došao večernji čas, želje su počele da privlače one koji su otplovili svojim najmilijima, podsećajući se na trenutak rastanka... Jednom je zmija podmuklog iskušenja probila put u dolinu odmora, ali su anđeli doleteli i izbacio ga.
Legao sam da se odmorim na travi i u snu sam bio prevezen direktno do kapija Čistilišta. Anđeo koji ih je čuvao ispisao mi je slovo "G" sedam puta na čelu - prvo u riječi grijeh (Ovo je značilo sedam smrtnih grijeha, a dok se penjem na planinu, svako od slova će mi se redom brisati s lica) . Našli smo se u drugom kraljevstvu podzemlja i vrata su se zatvorila za nama.
Počeli smo dugi uspon na planinu. Tako smo završili u prvom krugu Čistilišta, gdje su ponosni okajali svoj grijeh. Za sramotu ponosa, ovdje su izgrađene statue koje su oličavale ideju poniznosti kao visokog podviga. Sjene koje su bile nepokolebljive u životu ovdje se savijaju pod teretom gromada.

Pognuti mrtvi pevali su molitvu "Oče naš..." Među njima je bio i minijaturista Oderiz, koji se za života hvalio gromkom slavom. Sad je već shvatio da se nema čime hvaliti: pred smrću su svi jednaki, i stari i mladi, a slava je općenito pojava koja dolazi i prolazi. Što prije ovo shvatite i obuzdate svoj ponos, to će vam biti bolje.
Ispred naših nogu bili su bareljefi koji su prikazivali zaplete o kazni ponosa. Tako je naš boravak u prvom kolu završen. Anđeo koji se pojavio uklonio je prvo slovo “G” sa mog lica, simbolizujući da sam uspela da prevaziđem ponos.
Prešao u drugi krug. Ovdje zavidni ljudi privremeno oslijepe. Tu je i žena koja je iz zavisti poželjela zlo svojim sunarodnicima i bila veoma zadovoljna svim njihovim neuspjesima... U ovom krugu, nakon smrti, moram proći kratko pročišćenje, jer sam nikome vrlo malo zavidjela i veoma retko. Ali u krugu ponosnih ljudi pored kojih smo prošli, mogao bih ostati dugo.
Ovdje imamo sve zaslijepljene grešnike koji su nekada iskusili snažnu zavist. U tišini, riječi prvog zavidnika, Kajina, "Ubiće me onaj koji me samo sretne!" U strahu sam se držao Vergilija i on mi je rekao da najviša vječna svjetlost ne može biti dostupna zavidnicima koje su ponijeli zemaljski mamci.

Kada je druga runda završena, anđeo se ponovo pojavio ispred nas i izbrisao sledeće slovo "G". U trećem krugu smo morali vidjeti ljudski bijes (gomila je kamenovala krotkog mladića). U ovom krugu prolazi, pročišćenje duše, prethodno opsjednute ljutnjom.
Čak i u tami pakla, nikada nisam vidio tako crnu izmaglicu kao u krugu gdje se ponizi bijes ljutih duša. Dakle, jedan od njih, Lombard Marko, odlučio je da razgovara sa mnom i priznao je da se ne možete osloniti samo na više sile za sve što se dešava, i nikada ne možete skinuti odgovornost za svoje postupke sa osobe i ne možete poricati sloboda ljudske volje.

Čitaoče, da li ste morali da lutate planinama u mračnoj večeri, kada se sunce više uopšte nije videlo, to smo uradili. Opet sam osetio da mi anđeosko krilo dodiruje čelo, i još jedno slovo je izbrisano. Ušli smo u četvrti krug, koji je bio obasjan posljednjom zrakom zalaska sunca. U tom krugu se čiste lijeni, čija se ljubav prema dobru svojevremeno pokazala sporom.
Lenjivci su ovde obavezni da trče brzo, bez imalo pretvaranja. Kao inspiracija koriste se Djevica Marija i Cezar, koji su, kao što znate, morali biti brzi. Protrčali su pored nas i nestali. Zaista sam htela da spavam, zaspala sam i sanjala...
Sanjao sam veoma podlu ženu koja je pred mojim očima postala šarmantna lepotica, a zatim se u istoj sekundi pretvorila u još veću ružnu ženu. Bila je to zamišljena privlačnost poroka. Još jedno slovo je nestalo sa mog čela, i tako sam pobedio još jedan porok - lenjost. Zatim smo se popeli u peti krug do škrtaca i rasipnika.
Jedan od gnusnih poroka je pohlepa za zlatom, pohlepa i pohlepa. Ratopljeno zlato ulilo se u grlo opsjednutog pohlepom: pij u zdravlje! Bilo mi je jako neprijatno okružen mnogo škrtica, ali u tom trenutku dogodio se potres. Zbog svog neznanja nisam mogao da shvatim zašto...
Ispostavilo se da se planina tresla od veselja, da se jedna duša uspjela oporaviti i očistiti. Bio je to rimski pjesnik Stacije, koji je veliki obožavatelj Vergilija, i veoma mu je drago što nas može i dalje pratiti na putu do vrha Čistilišta.
Sa čela mi je izbrisano još jedno slovo koje je označavalo greh škrtosti. Ali Statius, inače, nije bio škrt, naprotiv, bio je veoma rastrošan, ali ovo je druga krajnost i zajedno su kažnjeni. Sada smo se našli u šestom krugu, gdje su se čistili proždrljivi. Ovdje bi bilo dobro znati da proždrljivost nije bila rasprostranjena među kršćanskim asketama.

Bivše proždrljive čekale su muke gladi. Od toga su postali mršavi, a ostali su samo koža i kosti. Među njima je bio i moj pokojni zemljak i prijatelj Forese. Razgovarali smo o Firenci i još jednom izgrdili raskalašene dame ovog grada. Stalno sam pričala svom prijatelju o Vergilu i da se nadam da ću u zagrobnom životu sresti svoju voljenu Beatriče.
Sa pesnikom stare škole, koji je takođe proždrljivac, razgovarali smo o književnosti. Priznao je da su pristalice "novog slatkog stila" u ljubavnoj poeziji postigli više od njega samog i njemu bliskih majstora. Tako je poslednje slovo izbrisano sa mog čela i pred nama se otvorio put do najvišeg puta Čistilišta - sedmog kruga.
A pred očima su mi sve vreme mršavi i goli proždrljivi, kako su uspeli da se tako smršaju. Na kraju krajeva, sjene nisu tijela i ne mogu gladovati. Vergil mi je objasnio: sjene nemaju meso, ali ipak malo ponavljaju oblik tijela, koje bi bez hrane bilo vrlo tanko. U sedmom krugu, dobrovoljci izgorjeli u vatri su očišćeni. Oni pjevaju, pale i veličaju primjere čednosti i uzdržavanja.

Svi strastoljubi zahvaćeni plamenom podijeljeni su u dvije grupe: oni koji nisu imali mjere u androgenim odnosima i prepušteni istospolnoj ljubavi. Među potonjima su bili pjesnici Arnold i Guido Guinicelli, koji su nas ljubazno pozdravili na svom maternjem jeziku.
Sada smo i sami morali da savladamo zid vatre. Uplašio sam se, ali mi je učiteljica rekla da je ovo put do Beatriče (Zemaljski raj, koji se nalazio na vrhu planine Čistilište). I tako nas trojica, zajedno sa Statiusom, idemo u vatru. Kad je sve bilo gotovo, rano uveče, stali smo da se odmorimo, a ja sam odspavao. Nakon sna, Vergil mi je rekao riječi odobravanja i oproštajne riječi, više ništa neće reći.
Bili smo u zemaljskom raju, u cvjetnom šumarku koji je odjekivao od cvrkuta pločica. Primetio sam prelepu donu kako peva i bere cveće. Rekla nam je da je ovdje bilo zlatno doba i da je blistala nevinost, ali tada je među ovim voćem i cvijećem u grijehu uništena sreća prvih ljudi na zemlji. Kada sam čuo ove reči, pogledao sam Statiusa i Vergilija: obojica su blistali blaženim osmesima.

Oh Eve! Ovdje je bilo tako divno, sve si upropastio svojom hrabrošću! Žive vatre su plutale pored nas, pravedni starci u bijelim haljinama koračali su ispod njih, okrunjeni ljiljanima i ružama, plesale su veličanstvene ljepotice. Nisam mogao odvojiti pogled od ove nevjerovatne slike. I odjednom sam primetio svoju voljenu. Potresen time, nehotice sam se približio Virgilu. Ali moj otac i spasilac je otišao! Počeo sam jecati. “Dante, Virgil se više neće vratiti. Ne moraš plakati za njim. Pogledaj me, to sam ja, tvoja Beatris! Kako si došao ovamo? upitala je ljutito. Onda ju je glas upitao zašto je tako stroga prema meni. Rekla je da sam joj bio nevjeran nakon što je umrla. Jesam li se izjasnio krivim? U tom trenutku su me zagušile suze kajanja i stida. Ali je naredila da ne skrene pogled. U tom trenutku sam ponovo izgubio razum i našao se uronjen u Zaborav, ova reka je dala zaborav svim počinjenim gresima. Beatrice, sada možeš da pogledaš nekoga ko ti je toliko odan i teži da bude sa tobom. Nakon više od deset godina razdvojenosti, pogledao sam je pravo u oči, a vid mi se na trenutak zamaglio njenim blistavim pogledom. Vrativši vid, ponovo sam se našao u divnom zemaljskom raju, ali su se odjednom počele pojavljivati ​​strašne vizije: razvrat, oskrnavljena svetilišta i čudovišta.

Beatrice je bila veoma uvrijeđena, shvativši da se mnogo zla krije u vizijama koje su nam prikazane, ali je bila sigurna da dobro može pobijediti zlo. Približili smo se rijeci Evnoe, gutljaj vode iz koje može ojačati sjećanje na dobro koje ste učinili. Statius i ja smo se kupali u rijeci. Uz gutljaj njene slasne vode, osjetio sam novu snagu. Sada sam bio čist i mogao sam se penjati uz zvijezde.
Zajedno sa Beatricom, odlučili smo da od Zemaljskog Raja odletimo u Nebeski na takve visine koje su nedostupne poimanju. Nisam stigao da primetim kako smo već krenuli ka suncu. Da li sam sposoban za ovo, da ostanem živ? Međutim, Beatrice to nije nimalo iznenadilo: ako se čovjek očisti, postaje duhovan, a ne duh čak ni lakši od etera, kada nije opterećen grijesima.
Dakle, hajdemo ovamo i rastatimo se od prijatelja - nema potrebe dalje čitati, inače ćete se izgubiti u prostranstvu neshvatljivog! Međutim, ako vam je potrebna duhovna hrana, slijedite me! Mi smo na prvom nebu raja - ovo je nebo Meseca, Beatris ga je nazvala prvom zvezdom; uronio u njegovu utrobu, ali teško je zamisliti takvu silu koja će moći da primi zatvoreno tijelo – koje sam ja u drugom tijelu, također zatvorenom – to je Mjesec.
U njegovim dubinama sreli smo duše časnih sestara koje su kidnapovane iz manastira i kasnije nasilno udate. Nisu uspjeli održati svoje zavjete da će zadržati nevinost tokom postriga, to se dogodilo bez njihove krivice, ali sada su im visoka nebesa nedostupna. Možda im je žao? Ne sve! Žaliti znači ne slagati se sa višom voljom pravednika.
Ipak, ne razumijem: zašto su krivi ako su na to bili prisiljeni? Zašto ne mogu da se uzdignu iznad sfere Meseca? Okrivite počinioca, a ne žrtvu! Međutim, Beatrice je pojasnila da je žrtva odgovorna i za zlostavljanje ako mu se nije opirala.

Beatrice smatra da je neispunjavanje obećanja gotovo nespojivo s dobrim djelima, potrebno je mnogo učiniti da se iskupi za krivicu. Otišli smo na drugo nebo raja zvano Merkur. Tamo žive duše ambicioznih pravednika. To nisu sjene koje smo sretali u drugim zagrobnim svjetovima, to su svjetla koja zrače i sijaju. Jedno od ovih svetiljki bljesnulo je jače od ostalih kada je komuniciralo sa mnom. Kasnije se ispostavilo da je on bio rimski car i zakonodavac Justinijan. Shvaća da je boravak ne više, odnosno u sferi Merkura za njega granica, jer su ambiciozni ljudi koji su radili stvari samo za svoju slavu, odnosno, prije svega voleći samo sebe, propustili tračak prave ljubavi prema božanstvo.
Nakon toga se Justinijanova svjetiljka spojila s drugim ognjem, ognjem pravednih duša. Počeo sam da razmišljam, i postepeno sam sebi postavljao pitanje: zašto je otac Bog morao da žrtvuje svog sina? Na kraju krajeva, bilo je tako lako, vrhovnom voljom, oprostiti smrtnicima Adamov grijeh! Beatrice je rekla da je vrhovna pravda za to tražila da se narod iskupi za njegovu krivicu. Nije sposobno za to, a trebalo je stvoriti zemaljsku ženu da bi to mogao učiniti Hristos, sin Božiji, koji spaja ljudsko i božansko.
Otišli smo u raj broj tri koji se zove Venera, gde žive duše zaljubljenih, koje sijaju u nedrima njene zvezde. Jedan od tih duhova bio je kralj Mađarske Charles Martel, počeo je da razgovara sa mnom i iznio svoje mišljenje da ljudi mogu ostvariti svoje sposobnosti samo djelujući na polju koje zadovoljava sve potrebe njegove prirode: nije dobro kad je rođeni ratnik postaje sveštenik...
Sjaj drugih voljenih duša bio je sladak. Ovdje ima toliko blagoslovljene svjetlosti i nebeskog smijeha! A u paklu ispod, senke su se sumorno i pusto zgusnule... Jedan od svetila je počeo da mi govori, bio je to trubadur Folko, osudio je crkvene vlasti, sebične kardinale i pape. Firenca je mjesto đavola. Ali vjeruje da će stvari uskoro biti bolje.

Četvrta zvijezda je bilo Sunce, gdje su živjeli mudraci. Evo blistavog duha velikog Tome Akvinskog, koji je bio teolog. Pozdravio me je zadovoljno i radosno, pokazao mi je ostale mudrace. Njihovo pjevanje podsjetilo me na crkvenu evangelizaciju.
Toma mi je počeo pričati o Franji Asiškoj, koja je bila druga žena siromaštva nakon Hrista. Monasi, među kojima su bili i njegovi učenici, samo su ga pogledali počeli da hodaju bosi. Živio je svoj život sveto i umro u krilima siromaštva - gol čovjek na goloj zemlji.
Tomasov govor slušao sam ne samo ja, već i svjetla, odnosno duhovi mudraca, koji su prestali da igraju i pjevaju. Nakon njega je počeo govoriti franjevac Bonavetura.
Na hvalu svog učitelja, koju je dao, dominikanca Tome, on je kao odgovor proslavio Dominika, učitelja Tome, koji je bio zemljoradnik i Kristov sluga. Ko će sada nastaviti njegov rad? Za ovo mjesto nema zaslužnih ljudi!
Thomas je ponovo preuzeo riječ. On govori o vrlinama Solomona, koji je od Boga tražio inteligenciju, kao i mudrost, ali ne da bi riješio teološka pitanja, već da bi pravilno upravljao ljudima, takozvanu kraljevsku mudrost, koja mu je data. Ljudi ne bi trebalo da žurno osuđuju jedni druge striktno! Jedan se bavi dobrim djelom, drugi je zlo, a ako prvi padne, a drugi, naprotiv, ustane?
Šta će se dogoditi sa stanovnicima Sunca na Sudnjem danu, kada svi duhovi postanu tijelo? Toliko su duhovni i svijetli da ih je vrlo teško zamisliti materijalizovane. Naš boravak ovdje se završava, a mi smo odletjeli na peto nebo, ovo je Mars, tu blistaju duhovi koji su se borili za vjeru, smješteni su u obliku krsta i sviraju slatku himnu.
Jedna od svjetiljki koje formiraju krst napredovala je ispod, a da nije ni izašla dalje od krsta, sve bliže meni. Bio je to duh mog hrabrog i hrabrog pra-pra-pradjeda, bio je ratnik Kachchagvida. Duh me je dočekao i počeo hvaliti vrijeme u kojem je živio na zemlji, a koje je, nažalost, prošlo, došlo je najgore vrijeme.
Veoma sam ponosan na svoje porijeklo i porijeklo, pokazalo se da se u Raju, a ne samo na sujetnoj i grešnoj zemlji, mogu doživjeti takva osjećanja. Cacchigvida mi je počeo pričati o svojim precima, koji su rođeni u Firenci, i o sebi. Na grbu njegovih predaka bio je prikazan bijeli ljiljan, koji je sada već umrljan krvlju.
Želim da naučim od vidovnjaka o svojoj budućnosti, o svojoj sudbini. Šta me dalje čeka? Rekao je da ću biti protjeran iz Firence, spoznat ću gorčinu tuđeg kruha u neradosnim lutanjima i meni čudne strmine stepenica. Neću se družiti s nečistim političkim strankama, za moju čast, ali ću biti svoja. Na kraju će moji protivnici biti osramoćeni, a mene čekaju pobjeda i trijumf.
Beatrice i Cacchagvida su me usrećili. Boravak na Marsu je završen. Sada idemo na šesto nebo, letimo sa petog neba - crvenog Marsa i padamo na beli Jupiter, gde žive duše pravednika. Njihova svjetla formiraju slova, što znači poziv na pravdu, a zatim u orla, što znači simbol pravde, grešne, nepoznate, patničke zemlje, ali utvrđene na nebu.
Ovaj orao je bio dovoljno veličanstven, započeo je razgovor sa mnom. Orao sebe naziva "ja", ali sam s vremena na vrijeme čuo "mi", jer pravedna vlast je kolegijalna. Shvatio je ono što ja nisam mogao razumjeti: zašto samo kršćani imaju pristup raju? Šta se nije svidjelo hinduističkoj vrlini, koja nije ni čula za Krista? Ne mogu to dobiti. Istina je, - reče orao, - loš hrišćanin je gori od dobrog Etiopljanina ili Perzijanca.

Orao predstavlja pravdu, nema glavni kljun i kandže, već samo oko koje je sastavljeno od najvrednijih svjetala. Učenik je bio duh psalmiste i kralja Davida, predhrišćanski pravednik je zablistao u trepavicama, iako sam nedavno govorio o raju samo za hrišćane, pa dajte oduška sumnjama.
Onda smo odleteli na sedmo nebo – to je bio Saturn. Tamo su živeli kontemplativni. Beatrice je postala još sjajnija i ljepša. Više mi se nije smiješila, inače bi i sama oslijepila i oslijepila bi me. Duhovi kontemplatora su ćutali, ako bi pevali, oglušili bi me. O tome mi je pričao teolog Pietro Damiano, sveta svjetlost.
Benediktov duh ljutito je osudio sebične moderne monahe, pa je po njemu nazvan monaški red. Leteli smo na osmo nebo, kada smo ga preslušali, bilo je to sazvežđe Blizanci. Pod njom sam rođen, prvi put sam udahnuo vazduh Toskane i ugledao sunce. Sa visine sazvežđa, pogledao sam dole, i moj pogled je prvo prošao kroz sve nebeske sfere koje smo prošli, a zatim pao na sićušnu zemaljsku kuglu, pregršt prava sa svojim planinskim strminama i rekama.
Hiljade svjetala gori na osmom nebu - duhovi velikih pravednika trijumfiraju. Moj vid, opijen njima, se povećao, a Beatričin osmeh ne može da me zaslepi. Osmehnula se svojim čudesnim osmehom i ponovo probudila u meni želju da pogledam svetleće duhove koji su pevali himnu Svetoj Djevici Mariji, koja je kraljica neba.
Beatrice je zamolila apostole da razgovaraju sa mnom. Jesam li proniknuo u misterije svetih istina? Apostol Petar me je pitao o suštini vjere. Odgovorio sam da je vjera argument u korist nevidljivog, smrtnici nisu u stanju da svojim očima vide sve što je skriveno u Raju - da, oni će znati čudo, nemajući vizualne dokaze za njegovu istinitost. Peter je bio prilično zadovoljan mojim odgovorom.

Hoću li, kao autor svete pjesme, vidjeti svoju domovinu? Da li ću biti ovenčan lovorikama na mestu gde sam kršten? Apostol Jakov me je pitao o suštini nade. Odgovorio sam da je nada očekivanje buduće zaslužene i Bogom dane slave. Jacob, oduševljen mojim odgovorom, obasjan svjetlošću.
Sledeće pitanje bi trebalo da bude o ljubavi. Ovo pitanje sam čuo od apostola Jovana. Odgovarajući, nisam zaboravio dodati da nas ljubav može okrenuti Bogu i riječi istine. Svi apostoli su se radovali. Tako je moj ispit iz pojmova Vjera, Nada i Ljubav uspješno završen. Video sam dušu praoca Adama, svu u zracima svetlosti, nije dugo živeo u zemaljskom raju i bio je proteran na zemlju, a posle smrti je dugo bio u Limbu, a tek sada se preselio ovdje.
Ispred mene su bila četiri svjetla: Adam i tri apostola. Odjednom je Petar postao ljubičasti i povikao: "Moj zemaljski prijesto je zarobljen, prijestolje moj, prijestolje moj!" Petar je mrzeo svog naslednika, Papu. I bilo je vrijeme da napustimo osmo nebo i jurimo na deveto, kristalno i vrhovno. Stigavši ​​u nezemaljskoj radosti, Beatrice me je bacila u sferu koja se brzo rotirala i ona se takođe uzdigla.
Prvo što sam morao da vidim u sferi devetog neba bila je zaslepljujuća tačka, koja je simbol božanstva. Oko nje se okretalo devet koncentričnih anđeoskih krugova. Približni božanstvu i manji - heruvimi i serafimi, a udaljeniji i stoga opsežni - anđeli i arhanđeli. Ljudi na zemlji uvijek misle da je veliko veće od malog, ali u stvarnosti nije tako.

Kao što mi je Beatrice rekla, anđeli su istih godina kao i svemir. Njihovo brzo kretanje izvor je svega što se kreće u svemiru. Oni koji su požurili da otpadnu od svog domaćina poslani su u pakao, a oni koji su imali sreće da ostanu i dan-danas kruže u Raju. Ne trebaju da žele, razmišljaju ili pamte, već su sasvim zadovoljni!
Posljednje je uzdizanje do Empireja - najvišeg područja svemira. Ponovo sam uperio pogled u onu čija me je ljepota, sve veća u Raju, podizala sve više i više. Okolo je bila čista svjetlost i cvijeće i iskre - sve su to bili anđeli i blažene duše. Spojili su se u neku blistavu rijeku, a zatim pretvorili u ogromnu nebesku ružu.

Razmišljajući o ruži i shvatajući opšti plan raja, hteo sam da postavim pitanje Beatrisi, ali nije ona bila u blizini, već bistrooki starac obučen u belo. Pokazao je prema gore. Pogledao sam - blistala je u nedostižnoj visini, a onda sam je doviknuo. Pogledala me je, smiješeći se, i okrenula se prema vječnom svetištu. Sve.
Ispostavilo se da je starac u bijelom sveti Bernard. Od sada je on bio moj mentor. Zajedno s njim, nastavili smo da razmatramo Empyrean ružu. U njemu su blistale duše svih besprijekornih beba. Nije jasno zašto su u paklu bile duše beba, jer one nisu mogle biti opake, baš kao ove. Bernard je rekao da Bog vidi koje su mogućnosti inherentne bebi, dobre ili loše, i počeo se moliti.
Bernard se molio Djevici Mariji za mene, da me čuva i pomaže mi u svemu. Onda mi je pokazao da pogledam gore. Podigavši ​​pogled, vidio sam najsjajnije vrhunsko svjetlo. Istovremeno, stekao sam večnu istinu i nisam oslepeo. Razmišljao sam o božanstvu u blistavom trojstvu.

Rezime pesme "Božanstvena komedija" koju je prepričala Osipova

Napominjemo da je ovo samo sažetak književnog djela "Božanstvena komedija". Ovaj sažetak izostavlja mnoge važne tačke i citate.

Dante Alighieri

"Božanstvena komedija"

Pakao

Na pola života, ja - Dante - izgubio sam se u gustoj šumi. Strašno je, svuda su divlje životinje - alegorije poroka; nigde ići. A onda se pojavljuje duh, za koji se ispostavilo da je sjena mog omiljenog starorimskog pjesnika Vergilija. Pitam ga za pomoć. Obećava da će me odavde odvesti u zagrobni život da mogu vidjeti pakao, čistilište i raj. Spreman sam da ga pratim.

Da, ali da li sam sposoban za takvo putovanje? Oklevao sam i oklevao. Vergilije mi je zamerio, rekavši mi da je sama Beatris (moja pokojna voljena) sišla k njemu iz raja u pakao i zamolila ga da mi bude vodič u lutanju zagrobnim životom. Ako je tako, onda ne smijemo oklijevati, potrebna nam je odlučnost. Vodi me, moj učitelj i mentor!

Iznad ulaza u pakao nalazi se natpis koji oduzima svaku nadu onima koji uđu. Ušli smo. Ovdje, odmah iza ulaza, stenju jadne duše onih koji za života nisu stvorili ni dobro ni zlo. Sljedeća je rijeka Acheron. Kroz njega, svirepi Haron čamcem prevozi mrtve. Mi smo sa njima. "Ali ti nisi mrtav!" Charon ljutito viče na mene. Virgil ga je pokorio. Plivali smo. Iz daljine se čuje tutnjava, duva vjetar, bljesne plamen. Izgubio sam razum...

Prvi krug pakla je Limbo. Ovdje čame duše nekrštenih beba i slavnih pagana - ratnika, mudraca, pjesnika (uključujući Vergilija). Oni ne pate, već samo žale što njima, kao nehrišćanima, nije mjesto u Raju. Vergilije i ja smo se pridružili velikim pjesnicima antike, od kojih je prvi bio Homer. Postepeno je hodao i pričao o nezemaljskom.

Prilikom silaska u drugi krug podzemnog svijeta, demon Minos određuje koji grešnik na koje mjesto u paklu treba baciti. Reagovao je na mene na isti način kao i Haron, a Vergilije ga je smirio na isti način. Videli smo duše sladokusaca (Kleopatra, Elena Prelepa itd.) nošene paklenim vihorom. Frančeska je među njima, a ovde je neodvojiva od svog ljubavnika. Neizmjerna zajednička strast dovela ih je do tragične smrti. Duboko saosećajući s njima, ponovo sam se onesvestio.

U trećem krugu bjesni zvjerski pas Cerberus. Lajao je na nas, ali Virgil je i njega pokorio. Ovdje leže u blatu, pod jakim pljuskom, duše onih koji su sagriješili proždrljivošću. Među njima je i moj zemljak, Firentinac Chacko. Razgovarali smo o sudbini našeg rodnog grada. Čako me je zamolio da podsjetim žive ljude na njega kada se vratim na zemlju.

Demon koji čuva četvrti krug, gdje se pogubljuju rasipnici i škrti (među potonjima ima mnogo klerika - papa, kardinala) - Plutos. Vergilije je takođe morao da ga opseda da bi ga se rešio. Iz četvrtog su se spustili u peti krug, gdje se muče ljuti i lijeni, zaglibljeni u močvarama Stigijske nizije. Približili smo se tornju.

Ovo je čitava tvrđava, oko nje je ogroman rezervoar, u kanuu je veslač, demon Flegije. Nakon još jedne svađe, sjeli smo do njega, plivamo. Neki grešnik se pokušao držati sa strane, ja sam ga izgrdio, a Vergil ga je odgurnuo. Pred nama je pakleni grad Dit. Bilo koji mrtvi zli duhovi nas sprečavaju da uđemo u njega. Virgil, ostavljajući me (oh, strašno je biti sam!), otišao je da sazna šta je bilo, vratio se zabrinut, ali umiren.

A onda su se pred nama pojavile paklene furije, prijeteće. Iznenada se pojavio nebeski glasnik i obuzdao njihov bijes. Ušli smo u Dit. Svuda su grobovi zahvaćeni plamenom, iz kojih se čuju jecaji jeretika. Uskim putem prolazimo između grobova.

Iz jedne od grobnica iznenada je izronila moćna figura. Ovo je Farinata, moji preci su bili njegovi politički protivnici. U meni, čuvši moj razgovor sa Vergilijem, pogodio je iz dijalekta zemljaka. Ponosan, činilo se da prezire cijeli ponor pakla. Posvađali smo se s njim, a onda je iz obližnje grobnice iskočila još jedna glava: da, ovo je otac mog prijatelja Gvida! Činilo mu se da sam ja mrtav i da je i njegov sin umro, pa je pao na lice od očaja. Farinata, smiri ga; Guido živi!

U blizini silaska iz šestog kruga u sedmi, preko groba jeretika pape Anastasija, Vergilije mi je objasnio strukturu preostala tri kruga pakla, koji se sužavaju nadole (prema centru zemlje), i koji gresi se kažnjavaju u kojoj zoni kog kruga.

Sedmi krug sabijen je planinama i čuva ga demon bik Minotaur, koji je prijeteći urlao na nas. Virgil je viknuo na njega, a mi smo požurili da se udaljimo. Vidjeli smo potok koji je uzavreo u kojem ključaju tirani i razbojnici, a sa obale kentauri pucaju na njih iz lukova. Centaur Ness je postao naš vodič, pričao je o pogubljenim silovateljima i pomogao u prelasku kipuće rijeke.

Oko trnovitih šikara bez zelenila. Slomio sam neku granu, iz nje je potekla crna krv, a deblo je stenjalo. Ispostavilo se da su ovi grmovi duše samoubica (silovatelja vlastitog mesa). Kljuku ih paklene ptice Harpije, gaze mrtvaci koji trče, nanoseći im nepodnošljivu bol. Jedan zgaženi žbun me zamolio da skupim polomljene grane i vratim mu ih. Ispostavilo se da je nesretnik moj zemljak. Udovoljio sam njegovom zahtjevu i krenuli smo dalje. Vidimo pijesak, vatrene pahuljice kako padaju na njega odozgo, pečući grešnike koji vrište i stenju - svi osim jednog: on tiho leži. Ko je? Kralj Kapaneija, ponosni i sumorni ateista, ubijen od strane bogova zbog svoje tvrdoglavosti. I sada je vjeran sebi: ili ćuti, ili glasno psuje bogove. "Ti si sam svoj mučitelj!" Virgil je vikao na njega...

Ali prema nama, izmučeni vatrom, kreću se duše novih grešnika. Među njima jedva da sam prepoznao svog veoma cijenjenog učitelja Brunetta Latinija. On je među onima koji su krivi za sklonost ka istopolnoj ljubavi. Počeli smo da pričamo. Brunetto je predvidio da me čeka slava u svijetu živih, ali će biti i mnogo teškoća kojima se treba oduprijeti. Učitelj mi je zaveštao da se brinem o njegovom glavnom delu, u kome živi, ​​- "Blago".

I još tri grešnika (grijeh je isti) plešu u vatri. Svi Firentinci, bivši uvaženi građani. Razgovarao sam s njima o nedaćama našeg rodnog grada. Tražili su da kažem živim sunarodnicima da sam ih vidio. Onda me Virgil odveo do duboke jame u osmom krugu. Paklena zvijer će nas dovesti dolje. Odatle se već penje do nas.

Ovo je Gerion sa šarenim repom. Dok se sprema da siđe, ima još vremena da se pogledaju posljednji mučenici sedmog kruga - lihvari, koji se trude u vrtlogu plamene prašine. S vrata im vise raznobojne torbice sa različitim grbovima. Nisam razgovarao s njima. Krenimo na put! Sjedamo s Virgilom na Geryonu i - o užas! - lagano letimo u neuspjeh, u nove muke. Spustio se. Gerion je odmah odleteo.

Osmi krug je podijeljen na deset jarka, nazvanih Ljuti sinusi. U prvom jarku pogubljuju se makroi i zavodnici žena, a u drugom laskavci. Probavitelje brutalno bičuju rogati demoni, laskavci sjede u tečnoj masi smrdljivog izmeta - smrad je nepodnošljiv. Inače, jedna kurva je ovde kažnjena ne zato što je bludničila, već zato što je laskala svom ljubavniku govoreći da joj je dobro.

Sljedeći jarak (treća njedra) je obložen kamenom, pun okruglih rupa, iz kojih vire zapaljene noge visokih klerika koji su trgovali crkvenim položajima. Glave i trupovi su im stegnuti rupama u kamenom zidu. Njihovi nasljednici, kada umru, također će trzati svojim plamenim nogama na svom mjestu, potpuno stisnuvši svoje prethodnike u kamen. Ovako mi je to objasnio Papa Orsini, isprva me pomiješavši sa njegovim nasljednikom.

Proricatelji, astrolozi, čarobnice pate u četvrtom sinusu. Njihovi vratovi su iskrivljeni tako da u plaču navodnjavaju leđa suzama, a ne grudi. I sam sam zaplakao kada sam vidio takvo ruganje ljudi, a Vergil me je posramio; greh je sažaljevati grešnike! Ali mi je sa simpatijama pričao i o svojoj zemljakinji, proricateljici Manto, po kojoj je Mantova, rodno mjesto mog slavnog mentora, dobila ime.

Peti jarak je napunjen uzavrelim katranom u koji zli đavoli, crni, krilati, bacaju potkupljivače i paze da ne strše, inače će grešnika zakačiti udicama i dokrajčiti ga u najvećoj meri. okrutan način. Đavoli imaju nadimke: Zlorep, Križokrilac itd. Morat ćemo ići dijelom daljeg puta u njihovom strašnom društvu. Oni su pravili grimase, pokazivali jezike, a njihov šef je ispuštao zaglušujući nepristojan zvuk s leđa. Nikada ranije nisam čuo za ovo! Hodamo s njima po jarku, grešnici zaranjaju u katran - kriju se, ali jedan je oklevao, pa su ga odmah izvukli kukama, s namjerom da ga muče, ali su nam prvo dozvolili da razgovaramo s njim. Jadnik je lukavstvom uljuljao budnost Grudžera i skočio nazad - nisu imali vremena da ga uhvate. Razdraženi đavoli su se potukli među sobom, dvojica su pala u katran. U zbrci smo požurili da krenemo, ali nema te sreće! Oni lete za nama. Virgil je, podigavši ​​me, jedva uspeo da pretrči do šestog njedra, gde nisu gospodari. Ovdje licemjeri čame pod teretom olovnih pozlaćenih haljina. A evo i raspetog (prikovanog na zemlju kočevima) jevrejskog prvosveštenika, koji je insistirao na pogubljenju Hrista. Gaze ga licemjeri teški olovom.

Prelaz je bio težak: kamenitom stazom - u sedma njedra. Ovdje žive lopovi, ujede ih monstruozne zmije otrovnice. Od ovih ugriza se raspadaju u prah, ali im se odmah vraća izgled. Među njima je i Vani Fuči, koji je opljačkao sakristiju i okrivio nekog drugog. Čovjek bezobrazan i bogohulan: Otpusti Boga, podignuvši dvije smokve. Zmije su ga odmah napale (volim ih zbog ovoga). Tada sam gledao kako se određena zmija stopila sa jednim od lopova, nakon čega je poprimila oblik i ustala, a lopov je otpuzao i postao reptil reptil. Čuda! Takve metamorfoze nećete naći ni kod Ovidija.

Raduj se, Firenca: ovi lopovi su tvoji potomci! Šteta... A u osmom jarku žive podmukli savetnici. Među njima je Uliks (Odisej), njegova duša zatočena u plamenu koji može govoriti! Tako smo čuli priču o Ulyssesu o njegovoj smrti: žedan da upozna nepoznato, otplovio je sa šačicom drznika na drugi kraj svijeta, doživio brodolom i zajedno sa svojim prijateljima utopio se daleko od svijeta u kojem žive ljudi.

Još jedan govorni plamen, u kojem je skrivena duša lukavog savjetnika koji se nije identificirao imenom, pričao mi je o njegovom grijehu: ovaj savjetnik je pomogao Papi u jednom nepravednom djelu - računajući da će mu papa oprostiti grijeh. Nebo je tolerantnije prema prostodušnim grešnicima nego prema onima koji se nadaju da će biti spašeni pokajanjem. Prešli smo u deveti jarak, gdje su pogubljeni sejači nemira.

Evo ih, pokretači krvavih svađa i vjerskih nemira. Đavo će ih sakatiti teškim mačem, odsjeći im nosove i uši, smrskati im lobanje. Evo Muhameda i Kurija, koji je Cezara podstakao na građanski rat, i obezglavljenog trubadurskog ratnika Bertranda de Borna (on nosi glavu u ruci kao fenjer, a ona uzvikuje: “Jao!”).

Zatim sam sreo svog rođaka, ljut na mene jer je njegova nasilna smrt ostala neosvetljena. Zatim smo prešli na deseti jarak, gdje alhemičari pate od vječnog svraba. Jedan od njih je spaljen jer se u šali hvalio da može letjeti - postao je žrtva optužnice. Završio je u paklu ne zbog toga, već kao alhemičar. Ovdje se pogubljuju oni koji su se pretvarali da su drugi ljudi, lažovi i općenito lažovi. Dvojica od njih su se međusobno potukli, a zatim se dugo svađali (gospodar Adam, koji je umiješao bakar u zlatnike, i stari Grk Sinon, koji je prevario Trojance). Vergil me je prekorio zbog radoznalosti s kojom sam ih slušao.

Naše putovanje kroz Zlobne se bliži kraju. Došli smo do bunara koji vodi iz osmog kruga pakla u deveti. Postoje drevni divovi, titani. Među njima su Nimrod, koji nam je ljutito viknuo nešto na nerazumljivom jeziku, i Antaeus, koji nas je, na molbu Vergilija, na svom ogromnom dlanu spustio na dno bunara i odmah se uspravio.

Dakle, mi smo na dnu svemira, blizu centra globusa. Pred nama je ledeno jezero, u njega su se smrzli oni koji su izdali svoje rođake. Slučajno sam jednog od njih udario nogom po glavi, vikao je, ali je odbio da se nazove. Onda sam ga zgrabio za kosu, a onda ga je neko pozvao po imenu. Podlo, sad znam ko si i pričaću ljudima o tebi! A on: "Laži šta hoćeš, o meni i o drugima!" A evo i ledene jame, u kojoj jedan mrtav grize lobanju drugom. Pitam: za šta? Podigavši ​​pogled sa svoje žrtve, odgovorio mi je. On, grof Ugolino, osvećuje se svom bivšem saradniku, nadbiskupu Ruggieriju, koji ga je izdao, koji je izgladnjivao njega i njegovu djecu, zatvarajući ih u Krivi toranj u Pizi. Njihova patnja je bila nepodnošljiva, djeca su umirala pred ocem, on je umro posljednji. Sramota za Pizu! Idemo dalje. A ko je ispred nas? Alberigo? Ali on, koliko ja znam, nije umro, pa kako je onda završio u paklu? Takođe se dešava: telo zlikovca još uvek živi, ​​ali duša je već u podzemnom svetu.

U središtu zemlje, vladar pakla, Lucifer, smrznut u led, zbačen s neba i u svom padu izdubio ponor pakla, unakaženi, troliki. Iz njegovih prvih usta viri Juda, iz drugih Brut, iz trećih Kasije, On ih žvače i kandžama muči. Najgori od svega je najpodliji izdajnik - Juda. Od Lucifera se proteže bunar, koji vodi do površine suprotne Zemljine hemisfere. Ugurali smo se u njega, izašli na površinu i ugledali zvijezde.

Čistilište

Neka mi muze pomognu da opjevam drugo kraljevstvo! Njegov stražar, stariji Katon, dočekao nas je neprijateljski: ko su oni? kako se usuđuješ doći ovamo? Vergilije je objasnio i, želeći da pomiluje Katona, toplo je govorio o svojoj ženi Marciji. Zašto je Marcia ovdje? Idi na obalu mora, treba da se opereš! Mi idemo. Evo ga, morska daljina. A u primorskim travama - obilna rosa. Njime je Virgil oprao čađ napuštenog pakla s mog lica.

Iz daljine mora prema nama plovi čamac kojim upravlja anđeo. Sadrži duše mrtvih, koji su imali sreću da ne odu u pakao. Privezali su se, izašli na obalu, a anđeo je otplivao. Senke dolazaka su se nagurale oko nas, a u jednoj sam prepoznao svoju prijateljicu, pevačicu Cosellu. Htela sam da ga zagrlim, ali senka je bestjelesna - zagrlila sam se. Cosella je, na moju molbu, pjevala o ljubavi, svi su slušali, ali onda se pojavio Cato, vikao na sve (nisu poslovali!), I požurili smo na brdo čistilišta.

Virgil je bio nezadovoljan samim sobom: dao je razlog da viče na sebe... Sada treba da izvidimo predstojeći put. Da vidimo kuda idu senke koje stižu. I sami su upravo primijetili da nisam sjenka: ne propuštam svjetlost kroz mene. Iznenađen. Vergil im je sve objasnio. “Pođite s nama”, pozvali su ih.

Dakle, žurimo u podnožje planine čistilišta. Ali da li su svi u žurbi, da li su svi zaista nestrpljivi? Tu, kod velikog kamena, nalazi se grupa ljudi kojima se ne žuri da se popnu: kažu, imat će vremena; penji se onaj koga svrbi. Među ovim lenjivcima prepoznao sam svog prijatelja Belacqua. Prijatno je vidjeti da je on, a u životu neprijatelj svake žurbe, vjeran sebi.

U podnožju Čistilišta imao sam priliku da komuniciram sa sjenama žrtava nasilne smrti. Mnogi od njih su bili pošteni grešnici, ali su se, opraštajući se od života, uspjeli iskreno pokajati i stoga nisu otišli u pakao. Kakva muka za đavola, koji je izgubio svoj plijen! Međutim, pronašao je kako da se vrati: pošto nije stekao vlast nad dušom pokajanog mrtvog grešnika, razbesneo je svoje ubijeno telo.

Nedaleko od svega ovoga, ugledali smo kraljevsku i veličanstvenu sjenu Sordela. On i Vergilije, prepoznajući se kao sunarodnici pesnici (Mantuani), bratski su se zagrlili. Evo ti primjera, Italija, prljavi bordel, gdje su bratske veze potpuno pokidane! Naročito si ti, Florence moja, dobra, nećeš ništa reći... Probudi se, pogledaj se...

Sordello pristaje da bude naš vodič kroz Čistilište. Velika mu je čast pomoći visoko cijenjenom Vergiliju. Smireno razgovarajući, približili smo se cvjetnoj mirisnoj dolini, gdje su se, pripremajući se za noć, smjestile sjene visokih ličnosti - evropskih suverena. Gledali smo ih izdaleka, slušajući njihovo suglasno pjevanje.

Došao je večernji čas, kada želje vuku one koji su otplovili nazad svojim najmilijima, a vi se sjetite gorkog trenutka oproštaja; kada tuga zavlada hodočasnikom i čuje kako daleki zvonac gorko plače o danu nepovratnog... Podmukla zmija iskušenja uvukla se u dolinu počinak zemaljskih vladara, ali su je pristigli anđeli protjerali.

Legao sam na travu, zaspao i u snu sam prebačen na kapije Čistilišta. Anđeo koji ih čuva ispisao mi je na čelo sedam puta isto slovo - prvo u riječi "grijeh" (sedam smrtnih grijeha; ova slova će se brisati sa mog čela jedno po jedno dok se budemo uspinjali na planinu čistilišta). Ušli smo u drugo carstvo zagrobnog života, vrata su se zatvorila za nama.

Uspon je počeo. Nalazimo se u prvom krugu Čistilišta, gdje se ponosni iskupljuju za svoj grijeh. Za sramotu ponosa, ovdje su podignute statue koje oličavaju ideju visokog podviga - poniznosti. I evo senke oholih koji se čiste: nesavijajući se tokom života, ovde se, kao kazna za svoj greh, savijaju pod teretom kamenih blokova nabacanih na njih.

"Oče naš..." - ovu molitvu pjevali su pognuti i ponosni. Među njima je i minijaturista Oderiz, koji se za života hvalio svojom glasnom slavom. Sada je, kaže, shvatio da nema čime da se hvali: pred smrću su svi jednaki – i oronuli starac i beba koja mrmlja „njam-njam“, a slava dolazi i odlazi. Što prije ovo shvatite i nađete snagu u sebi da obuzdate svoj ponos, da se ponizite, to bolje.

Pod nogama imamo bareljefe koji prikazuju scene kažnjenog ponosa: Lucifera i Brijara zbačenog s neba, kralja Saula, Holoferna i drugih. Naš boravak u prvom kolu se bliži kraju. Anđeo koji se pojavio je obrisao jedno od sedam slova sa mog čela kao znak da sam pobedio greh ponosa. Virgil mi se nasmiješio.

Ušli smo u drugi krug. Ima ovde zavidnih ljudi, privremeno su zaslepljeni, njihove nekadašnje "zavidne" oči ne vide ništa. Evo žene koja je iz zavisti poželjela zlo svojim sunarodnicima i radovala se njihovim neuspjesima... U ovom krugu, nakon smrti, neću se još dugo čistiti, jer mi je rijetko i malo ljudi zavidio. Ali u prošlom krugu ponosnih ljudi - vjerovatno već duže vrijeme.

Evo ih, zaslijepljenih grešnika čija je krv nekada gorjela od zavisti. U tišini su gromoglasno zvučale riječi prvog zavidnika Kaina: „Ubiće me onaj ko me sretne!“ U strahu sam se držao Vergilija, a mudri vođa mi je rekao gorke riječi da je najviša vječna svjetlost nedostupna zavidnicima koji su zaneseni zemaljskim mamcima.

Prošao drugi krug. Opet nam se ukazao anđeo, a sada je na mom čelu ostalo samo pet slova kojih se ubuduće moram otarasiti. U trećem smo krugu. Pred očima nam je bljesnula okrutna vizija ljudskog bijesa (gomila je kamenjem kamenovala krotku omladinu). U ovom krugu se pročišćavaju oni koji su opsjednuti ljutnjom.

Čak ni u tami pakla nije bilo tako crne izmaglice kao u ovom krugu, gde je bijes ljutitih prigušen. Jedan od njih, Lombard Marko, razgovarao je sa mnom i izneo misao da se sve što se dešava u svetu ne može shvatiti kao posledica delovanja viših nebeskih sila: to bi značilo uskraćivanje slobode ljudske volje i uklanjanje od čoveka odgovornost za ono što je uradio.

Čitaoče, da li ste ikada lutali planinama u maglovito veče, kada je sunce gotovo nevidljivo? Takvi smo... Osjetio sam dodir anđeoskog krila na čelu — još jedno slovo je izbrisano. Popeli smo se do četvrtog kruga, obasjanog posljednjom zrakom zalaska sunca. Ovdje se čiste oni lijeni, čija je ljubav prema dobru bila spora.

Lenjivci ovde moraju trčati brzo, ne dopuštajući bilo kakvo uživanje u svom doživotnom grehu. Neka se nadahnu primjerima Blažene Djevice Marije, koja je, kao što znate, morala požuriti, ili Cezara svojom zadivljujućom brzinom. Protrčali su pored nas i nestali. Želim spavati. spavam i sanjam...

Sanjao sam odvratnu ženu, koja se pred mojim očima pretvorila u lepoticu, koja se odmah osramotila i pretvorila u još goru ružnu ženu (evo je, imaginarna privlačnost poroka!). Još jedno slovo je nestalo sa mog čela: ja sam, dakle, pobedio takav porok kao što je lenjost. Dižemo se u peti krug - do škrtaca i rasipnika.

Pohlepa, pohlepa, pohlepa za zlatom su odvratni poroci. Ratopljeno zlato je jednom izliveno niz grlo opsjednutog pohlepom: pij u svoje zdravlje! Ne osjećam se ugodno okružen škrtcima, a onda je bio zemljotres. Iz onoga što? Zbog svog neznanja ne znam...

Ispostavilo se da je podrhtavanje planine izazvalo veselje zbog činjenice da je jedna od duša očišćena i spremna za uspon: to je rimski pjesnik Stacije, obožavatelj Vergilija, koji je bio oduševljen što će od sada pratiti nas na putu do vrha čistilišta.

Drugo slovo, koje je označavalo greh srebroljublja, izbrisano je sa mog čela. Inače, da li je Statius, koji je čamio u petoj rundi, škrt? Naprotiv, to je rasipništvo, ali ove dvije krajnosti se zajednički kažnjavaju. Sada smo u šestom krugu, gdje se čiste proždrma. Ovdje ne bi bilo loše podsjetiti da proždrljivost nije bila svojstvena kršćanskim asketama.

Bivši proždrljivci su predodređeni na muke gladi: mršavi, koža i kosti. Među njima sam našao svog pokojnog prijatelja i zemljaka Foresea. Pričali su o svojoj, grdili Firencu, Forese je osuđujuće govorio o raskalašnim damama ovog grada. Rekao sam svom prijatelju o Virgilu i mojoj nadi da ću vidjeti svoju voljenu Beatrice u zagrobnom životu.

Sa jednim od proždrljivaca, bivšim pesnikom stare škole, razgovarao sam o književnosti. Priznao je da su moji saradnici, pristalice "novog slatkog stila", u ljubavnoj poeziji postigli mnogo više od njega samog i njemu bliskih majstora. U međuvremenu, pretposljednje slovo je izbrisano sa mog čela i otvoren mi je put do najvišeg, sedmog kruga Čistilišta.

I još se sjećam mršavih, gladnih proždrljivaca: kako su tako izmršavjeli? Na kraju krajeva, ovo su senke, a ne tela, i ne bi morali da gladuju. Virgil je objasnio da senke, iako su bestjelesne, tačno ponavljaju obrise podrazumijevanih tijela (koja bi smršavila bez hrane). Ovdje se, u sedmom krugu, pročišćavaju volupturies spaljeni vatrom. Oni pale, pjevaju i hvale primjere umjerenosti i čednosti.

Voluptuari zahvaćeni plamenom podijeljeni su u dvije grupe: one koji su se prepuštali istospolnoj ljubavi i one koji nisu poznavali granice biseksualnog odnosa. Među potonjima su pjesnici Guido Guinicelli i provansalski Arnald, koji nas je izvrsno pozdravio na svom dijalektu.

A sada i sami moramo proći kroz vatreni zid. Uplašio sam se, ali moj mentor je rekao da je ovo put do Beatrice (u Zemaljski raj, koji se nalazi na vrhu planine čistilišta). I tako nas troje (Statius sa nama) idemo, sprženi plamenom. Prošli smo, idemo dalje, pada mrak, stali smo da se odmorimo, ja sam spavao; a kada sam se probudio, Vergilije se okrenuo prema meni sa poslednjom rečju oproštajne reči i odobravanja, Sve, od sada će ćutati...

Nalazimo se u zemaljskom raju, u rascvjetalom šumarku koji odjekuje cvrkutom ptica. Video sam prelepu donu kako peva i bere cveće. Rekla je da je ovdje bilo zlatno doba, blistala je nevinost, ali je tada, među ovim cvijećem i plodovima, u grijehu uništena sreća prvih ljudi. Kad sam to čuo, pogledao sam Vergilija i Statiusa: obojica su se blaženo smiješila.

Oh Eve! Ovdje je bilo tako dobro, sve si upropastio svojom hrabrošću! Žive vatre lebde kraj nas, pravedni starci u snježno bijelim haljinama, okrunjeni ružama i ljiljanima, marširaju ispod njih, divne ljepote plešu. Nisam se mogao zasititi ove nevjerovatne slike. I odjednom sam je ugledao – onu koju volim. Šokiran, napravio sam nevoljni pokret, kao da pokušavam da se uhvatim za Vergilija. Ali on je nestao, moj otac i spasitelju! jecao sam. „Dante, Virgil se ne vraća. Ali ne moraš plakati za njim. Pogledaj me, to sam ja, Beatrice! I kako si dospio ovdje? upitala je ljutito. Onda ju je glas upitao zašto je tako stroga prema meni. Odgovorila mi je da sam joj, zaveden mamom zadovoljstava, bio nevjeran nakon njene smrti. Da li se izjasnim krivim? O da, guše me suze srama i kajanja, spustio sam glavu. "Podigni bradu!" rekla je oštro, ne naredivši joj da skine pogled s nje. Izgubio sam razum, i probudio se uronjen u Zaborav - rijeku koja daje zaborav počinjenih grijeha. Beatrice, pogledaj sad onu koja ti je tako odana i toliko te žudi. Nakon desetogodišnje razdvojenosti, pogledao sam je u oči, a vid mi je bio privremeno zatamnjen zbog njihovog blistavog sjaja. Vrativši vid, vidio sam mnogo ljepote u zemaljskom raju, ali odjednom su sve to zamijenile okrutne vizije: čudovišta, skrnavljenje svetinje, razvrat.

Beatrice je duboko tugovala, shvatajući koliko zla leži u ovim vizijama koje su nam otkrivene, ali je izrazila uverenje da će sile dobra na kraju pobediti zlo. Približili smo se rijeci Evnoe, pijući iz koje jačate sjećanje na dobro koje ste učinili. Statius i ja smo se kupali u ovoj reci. Gutljaj njene najslađe vode ulio je novu snagu u mene. Sada sam čist i dostojan da se popnem na zvijezde.

Raj

Iz zemaljskog raja, Beatrice i ja ćemo zajedno poletjeti u Nebesko, u visine nedostupne poimanju smrtnika. Nisam primetio kako su poleteli, gledajući u sunce. Da li sam ja, ostajući živ, sposoban za ovo? Međutim, Beatrice to nije iznenadilo: pročišćena osoba je duhovna, a duh koji nije opterećen grijesima lakši je od etera.

Prijatelji, hajde da se rastanemo - ne čitajte dalje: bićete izgubljeni u prostranstvu neshvatljivog! Ali ako ste neutoljivo gladni duhovne hrane, samo naprijed, slijedite me! Nalazimo se na prvom nebu raja - na nebu Mjeseca, koje je Beatrice nazvala prvom zvijezdom; uronio u njegovu utrobu, iako je teško zamisliti silu sposobnu da zadrži jedno zatvoreno tijelo (što ja jesam) u drugo zatvoreno tijelo (Mjesec).

U nedrima mjeseca sreli smo duše monahinja kidnapovanih iz manastira i nasilno vjenčanih. Nisu svojom krivicom održale zavet nevinosti dat tokom postriga, pa su im viša nebesa nedostupna. Da li se kaju? O ne! Žaliti bi značilo ne složiti se s najvišom pravednom voljom.

A ipak se pitam: zašto su oni krivi, podvrgnuti nasilju? Zašto ne mogu da se uzdignu iznad sfere Meseca? Krivi silovatelja, a ne žrtvu! No, Beatrice je objasnila da žrtva snosi i određenu odgovornost za nasilje koje je nad njom počinjeno, ako, pružajući otpor, nije pokazala herojsku snagu.

Neispunjenje zavjeta, tvrdi Beatrice, gotovo je nepopravljivo dobrim djelima (previše je toga što treba učiniti da bi se iskupila krivica). Letjeli smo na drugo nebo raja - na Merkur. Ovdje borave duše ambicioznih pravednika. To više nisu sjene, za razliku od prethodnih stanovnika zagrobnog života, već svjetla: sijaju i zrače. Jedan od njih je posebno žarko planuo, radujući se komunikaciji sa mnom. Ispostavilo se da je to bio rimski car, zakonodavac Justinijan. Svjestan je da mu je boravak u sferi Merkura (a ne više) granica, jer su ambiciozni ljudi, čineći dobra djela za svoju slavu (odnosno voleći prije svega sebe), propustili tračak prave ljubavi prema božanstvo.

Justinijanova svjetlost se stopila sa plesom svjetla - drugih pravednih duša. Razmišljao sam, a tok mojih misli me doveo do pitanja: zašto je Bog Otac žrtvovao svog sina? Bilo je moguće upravo tako, vrhovnom voljom, oprostiti ljudima Adamov grijeh! Beatrice je objasnila: najviša pravda je zahtevala da čovečanstvo samo iskupi svoju krivicu. Za to nije sposoban, a trebalo je oploditi zemaljsku ženu da bi sin (Hristos), spajajući ljudsko sa božanskim, to mogao učiniti.

Odletjeli smo na treće nebo - na Veneru, gdje duše voljenih blaže, sijajući u vatrenim dubinama ove zvijezde. Jedan od tih duhova je i mađarski kralj Karl Martel, koji je u razgovoru sa mnom izneo ideju da čovek može da ostvari svoje sposobnosti samo delujući u polju koje odgovara potrebama njegove prirode: loše je ako rođeni ratnik postane sveštenik...

Slatko je sjaj drugih voljenih duša. Koliko je ovdje blagoslovljene svjetlosti, nebeskog smijeha! A ispod (u paklu) sjene su se sumorno i sumorno zgusnule... Jedno od svjetala mi je progovorilo (trubadur Folco) - osudio je crkvene vlasti, sebične pape i kardinale. Firenca je grad đavola. Ali ništa, vjeruje, uskoro će biti bolje.

Četvrta zvijezda je Sunce, prebivalište mudraca. Ovdje blista duh velikog teologa Tome Akvinskog. Radosno me je pozdravio, pokazao mi druge mudrace. Njihovo suglasno pjevanje podsjetilo me je na crkvenu evangelizaciju.

Toma mi je pričao o Franji Asiškoj, drugoj (posle Hrista) ženi siromaštva. Slijedeći njegov primjer, monasi, uključujući i njegove najbliže učenike, počeli su hodati bosi. Živio je svetim životom i umro - gol čovjek na goloj zemlji - u krilima siromaštva.

Ne samo ja, već i svjetla - duhovi mudraca - slušali su Tomin govor, prestajući pjevati i plesati. Zatim je franjevac Bonaventura preuzeo riječ. Kao odgovor na pohvalu koju je svom učitelju dao dominikanac Toma, proslavio je Tominog učitelja, Dominika, zemljoradnika i Kristovog slugu. Ko je sada nastavio njegov rad? Nema dostojnih.

I opet je Thomas preuzeo riječ. On govori o velikim vrlinama kralja Solomona: tražio je od Boga pamet, mudrost - ne da bi rješavao teološka pitanja, već da bi razumno vladao narodom, odnosno kraljevsku mudrost koja mu je data. Ljudi, ne osuđujte jedni druge ishitreno! Ovaj je zauzet dobrim djelom, drugi zlim, ali šta ako prvo padne, a drugo ustane?

Šta će se dogoditi sa stanovnicima Sunca na Sudnjem danu, kada duhovi postanu tijelo? Toliko su blistavi i duhovni da ih je teško zamisliti materijalizovane. Naš boravak ovdje je završen, poletjeli smo na peto nebo - na Mars, gdje su se u obliku krsta skrasili iskričavi duhovi ratnika za vjeru i zvuči slatka himna.

Jedno od svjetala koje čine ovaj čudesni krst, ne prelazeći njegove granice, krenulo je naniže, bliže meni. Ovo je duh mog hrabrog pra-pra-pradjeda, ratnika Kachchagvida. Pozdravio me i pohvalio slavno vrijeme u kojem je živio na zemlji i koje, avaj! - prošao, zamijenjen lošijim vremenom.

Ponosan sam na svog pretka, svoje poreklo (ispada da se takav osećaj može doživeti ne samo na sujetnoj zemlji, već i u Raju!). Cacchagvida mi je pričao o sebi i svojim precima, rođenim u Firenci, čiji je grb - bijeli ljiljan - sada umrljan krvlju.

Želim da naučim od njega, vidovnjaka, o svojoj budućoj sudbini. Šta me čeka? Odgovorio mi je da ću biti protjeran iz Firence, da ću u svojim bezvesnim lutanjima spoznati gorčinu tuđeg kruha i strminu tuđih stepenica. Svaka čast, neću se družiti s nečistim političkim frakcijama, već ću postati svoja stranka. Na kraju će moji protivnici biti osramoćeni, a mene čeka trijumf.

Cacchagvida i Beatrice su me ohrabrivali. Završio na Marsu. Sada - od petog neba do šestog, od crvenog Marsa do bijelog Jupitera, gdje lebde duše pravednih. Njihova se svjetla oblikuju u slova, u slova - prvo u poziv na pravdu, a zatim u lik orla, simbola pravedne carske moći, nepoznate, grešne, stradalne zemlje, a potvrđene na nebu.

Ovaj veličanstveni orao je ušao u razgovor sa mnom. On sebe naziva "ja", ali ja čujem "mi" (samo vlast je kolegijalna!). On razume ono što ja sama ne mogu da razumem: zašto je raj otvoren samo za hrišćane? Šta nije u redu sa čestitim Hindusom koji uopšte ne poznaje Hrista? Tako da ne razumem. I to je istina, priznaje orao, da je loš kršćanin gori od slavnog Perzijanca ili Etiopljanina.

Orao personificira ideju pravde, a njegova glavna stvar nisu kandže ili kljun, već svevideće oko, sastavljeno od najvrijednijih svjetlosnih duhova. Učenik je duša kralja i psalmiste Davida, duše prehrišćanskih pravednika sijaju u trepavicama (a ja sam samo zabluda govorio o Raju „samo za hrišćane“? Eto kako dati oduška sumnjama!).

Popeli smo se na sedmo nebo - na Saturn. Ovo je prebivalište kontemplatora. Beatrice je postala još ljepša i sjajnija. Nije mi se nasmiješila – inače bi me potpuno spalila i oslijepila. Blaženi duhovi kontemplatora su ćutali, nisu pevali - inače bi me oglušili. To mi je ispričala sveta baklja, teolog Pietro Damiano.

Benediktov duh, po kome je nazvan jedan od monaških redova, ljutito je osudio savremene sebične monahe. Poslušavši ga, jurnuli smo na osmo nebo, u sazvežđe Blizanaca, pod kojim sam rođen, prvi put ugledao sunce i udahnuo vazduh Toskane. Sa njegove visine, pogledao sam dole, i moj pogled, prolazeći kroz sedam nebeskih sfera koje smo posetili, pao je na smešno malu zemaljsku kuglu, ovu šaku prašine sa svim njenim rekama i planinskim strminama.

Hiljade vatri gori na osmom nebu - to su trijumfalni duhovi velikih pravednika. Opijena njima, vid mi se povećao, a sada me ni Beatričin osmeh neće zaslepiti. Divno mi se nasmiješila i ponovo me podstakla da okrenem oči prema blistavim duhovima koji su pjevali himnu kraljici neba - svetoj djevici Mariji.

Beatrice je zamolila apostole da razgovaraju sa mnom. Koliko sam proniknuo u misterije svetih istina? Apostol Petar me je pitao o suštini vjere. Moj odgovor: vjera je argument u korist nevidljivog; smrtnici ne mogu vlastitim očima vidjeti ono što se otkriva ovdje u Raju – ali neka vjeruju u čudo, bez vizualnih dokaza njegove istinitosti. Peter je bio zadovoljan mojim odgovorom.

Hoću li ja, autor svete pjesme, vidjeti svoju domovinu? Da li ću biti ovenčan lovorikama tamo gde sam kršten? Apostol Jakov me je pitao o suštini nade. Moj odgovor je: nada je očekivanje buduće zaslužene i od Boga dane slave. Oduševljen, Jacob je zapalio.

Sledeće je pitanje ljubavi. Apostol Jovan mi ga je dao. Odgovarajući, nisam zaboravio da kažem da nas ljubav obraća Bogu, reči istine. Svi su se radovali. Ispit (šta je vjera, nada, ljubav?) je uspješno završen. Video sam blistavu dušu našeg praoca Adama, koji je kratko živeo u zemaljskom raju, proteranu odatle na zemlju; nakon smrti dugog ležanja u Limbu; zatim preselio ovde.

Preda mnom plamte četiri svjetla: tri apostola i Adam. Odjednom je Petar postao purpurni i uzviknuo: "Moj zemaljski prijesto je zauzet, prijestolje moj, prijestolje moj!" Petar mrzi svog nasljednika, papu. I vrijeme je da se rastanemo sa osmim nebom i uzdignemo se na deveto, vrhovno i kristalno. Sa nezemaljskom radošću, smijući se, Beatrice me bacila na & nb

Pakao

Moje ime je Dante. Jednom sam se izgubio u šumi i počeo tražiti pomoć od duha pjesnika Vergilija koji se pojavio. Nakon što mi je rekao da ga je moja voljena, sada pokojna Beatrice, zamolila da me vodi kroz zagrobni život, odlučio sam da odem. Ušli smo u pakao, gdje sam čuo stenjanje duša ljudi u životu, koji nisu činili dobro i zlo. Duvao je jak vjetar, začuo se huk, zaiskrili su plamenovi.

Limbo je prvi krug pakla, u kojem se nalaze duše nekrštenih beba, pagana. Ove duše ne pate, već samo žale što nisu našle mjesto u Raju. Prije silaska u drugi krug stoji demon Minos, koji odlučuje gdje u paklu treba odrediti grešnika. Treći krug okupljao je duše koje su tokom svog života griješile prejedanjem i koje je čuvao Kerber.

Pluton je demon koji je bio odgovoran za četvrti krug. Ovdje su kažnjavani razmazitelji i škrti, među njima i pape, kardinali. Peti krug je za zle i lijene. U šestom krugu spaljene su grobnice jeretika.

Sedmi krug je čuvao demon bik Minotaur. Vidio sam silovatelje, tiranine i pljačkaše kako ključaju u kipućoj rijeci. Bili smo okruženi trnovitim žbunjem, kako se ispostavilo, to su bile duše samoubica.

Osmi krug je bio podijeljen na devet jarka. Prvi je za makroe i zavodnike žena. Drugi jarak je za laskavce koji su bili u tečnoj masi fekalija. Treći jarak za mučenje visokih ispovjednika koji su trgovali crkvenim položajima. Četvrti jarak (nedra) namijenjen je za kažnjavanje vještica, gatara, astrologa. Peti jarak sa kipućim katranom, u koji su đavoli bacali potkupljivače. U šestom grlu sreli smo licemjere. Kada sam ušao u sedmi jarak, video sam kako su lopovi kažnjavani zmijama otrovnicama. Osmi jarak za kaznu izdajničkih savjetnika. Sejači nemira pogubljeni su u devetom grlu. Odsjekli su im nosove, uši, polomili lobanje. Prešli smo u deseti jarak, rezervisan za alhemičare, falsifikatore i lažove.

U devetom krugu pakla nalazilo se ledeno jezero, u kojem su se smrzavale duše koje su izdale svoje rođake.

Lucifer, vladar pakla, zamrznut je u središtu zemlje. Juda je stršio u prva usta, Brut u druga, a Kasije u treća.

Čistilište

U Čistilištu sam razgovarao sa sjenama žrtava nasilne smrti. Nisu završili u paklu jer su imali vremena da se pokaju prije nego što su umrli.

U prvom krugu Čistilišta ponosni su okajali svoje grijehe, pjevajući molitvu „Oče naš... Drugi krug je okupio zavidne ljude. Treći krug je za grešnike koji su očišćeni od svoje ljutnje. Četvrti krug je za pročišćenje lenjih, koji tokom života nisu žurili da posežu za dobrim. Peti krug je skup škrtica i rasipnika koji su bili opsjednuti porocima kao što su pohlepa, pohlepa za zlatom.

Šesti krug za pročišćavanje proždrljivaca. Nakon što smo ga prošli, mi smo na putu do sedmog kruga Čistilišta, najvišeg kruga. Ovdje se dobrovoljci pročišćavaju vatrom. Da bismo došli u raj, morali smo proći i kroz vatreni zid.

U raju sam čuo prekrasan cvrkut ptica, a pred nama se prostirao šumarak, sav u cvijeću. Divila sam se svemu što me je okruživalo. Prolazili su starci u bijelim haljinama. I evo je preda mnom - moja voljena Beatrice. Sa njenom pojavom, moj vodič Virgil je nestao.

Raj

Iz zemaljskog raja, moja voljena i ja poletjeli smo u nebeske visine. Prvo nebo raja je Mjesec. Ovdje smo sreli duše časnih sestara koje, protiv svoje volje, nisu održale zavjet nevinosti i bile su prisilno udane. Na drugom nebu raja - Merkuru, okupile su se duše pravednika, zablistale i zračile svjetlošću. Venera je treće nebo raja. Ovdje borave duše onih koji vole.

Četvrta Zvezda je Sunce, ujedinila je mudrace. Peto nebo je Mars. Ovdje su se okupili duhovi ratnika i začuo se zvuk himne. Sa Marsa smo poleteli na Jupiter, šesto nebo. Ovdje borave duše pravednika. Zatim smo odletjeli na sedmo nebo, gdje su živjeli kontemplativni. Osmo nebo je sazvežđe Blizanaca i prebivalište za duhove pravednika. Tada me Biatrice uzdigla na deveto nebo, vrhunsko i kristalno.

U noći uoči Velikog petka 1300. Dante, koji je tada imao samo 35 godina, izgubio se u šumi od koje je bio u velikom strahu. Odatle mu se pruža pogled na planine i pokušava da se popne na njih, ali lav, vučica i leopard mu stoje na putu i Dante mora da se vrati nazad u gustu gustiš. U šumi se susreće sa duhom Vergilijem, koji kaže da ga može odvesti u raj kroz krugove čistilišta i pakla. Junak se slaže i prati Vergilija kroz pakao.

Iza zidova pakla čuje se jecaj izgubljenih duša, koji tokom

Postojanja nisu bila ni dobra ni zla. Odatle se vidi reka Aheron. To je mjesto za transport mrtvih od strane demona Harona u prvi krug pakla, koji se zove Limbo. U Limbi čuvaju duše mudrih, pisaca i beba koje nisu krštene. Pate jer za njih nema puta u raj. Ovde je Dante, zajedno sa Vergilijem, mogao da prođe i razgovara sa poznatim piscima i upozna Homera.

Spuštajući se u sledeći krug pakla, junaci posmatraju demona Minosa, koji je zauzet utvrđivanjem koga grešnika da pošalje. Ovdje vide kako se duše sladokusaca nekamo odnesu. Među njima su Elena Prekrasna i Kleopatra, koje su umrle od vlastite strasti.

Na trećem krugu pakla putnici susreću Cerberusa - psa. Na ovom krugu u blatu na kiši su duše onih čiji je grijeh proždrljivost. Tu Dante upoznaje svog zemljaka - Chacka, koji traži od heroja da podsjeti one koji žive na zemlji o njemu. U četvrtom krugu se vrše pogubljenja za škrte i one koji su bili previše rasipnici, čuva ih demon Pluton. Peti krug je mjesto muke za one koji su bili lijeni i ljuti.

Nakon petog kruga, putnici se nalaze u blizini kule, koja je okružena rezervoarom. Kroz njega se kreću uz pomoć demona Flegija. Prešavši rezervoar, Dante i Virgil se nalaze u paklenom gradu Ditu, ali ne mogu ući u njega, jer grad čuvaju mrtvi zli duhovi. Dalje im je pomogao nebeski glasnik, koji se iznenada pojavio na ulazu u grad i obuzdao bijes mrtvih. U gradu su se pred putnicima pojavile zapaljene grobnice, odakle su se čuli jecaji jeretika. Prije nego što se iz šestog kruga spusti u sljedeći krug, Vergilije govori junaku kako su raspoređena preostala tri kruga, koji se počinju sužavati prema središtu zemlje.

Sedmi krug se nalazi u sredini planina, čuva ga Minotaur. U sredini ovog kruga uzavrela je krv, u njoj se strašno muče oni koji su bili razbojnici ili tirani. Okolo su gustiš, to su duše onih koji su izvršili samoubistvo.

Slijedi osmi krug, koji se sastoji od 10 jarka, koji se nazivaju Zlobni. U svakom od njih muče se zavodnici žena, laskavci, vračari, gatari, podmitljivi, lopovi, podmukli savjetnici i sijači razdora. Na desetom jarku putnici su se spustili kroz bunar i završili u središtu zemaljske kugle. Tamo su se pojavili ispred zaleđenog jezera, gde smrznuti stoje oni koji su izdali svoje rođake. U središtu jezera bio je Lucifer, kralj pakla. Od njega prolazi mali prolaz koji vodi do druge Zemljine hemisfere. Putnici su prolazili kroz njega i dolazili u čistilište.

Čistilište

Jednom u čistilištu, putnici su se oprali u vodi i vidjeli kako je do njih doplivao čamac s dušama koje nisu otišle u pakao, kojim je upravljao anđeo. Putnici na njemu doplivali su do podnožja planine Čistilište. Ovdje su uspjeli razgovarati sa onima koji su prije smrti uspjeli iskreno da se pokaju za svoje grijehe i stoga nisu otišli u pakao. Tada junak zaspi, a on biva prebačen na vrata čistilišta.

U čistilištu se od grijeha čiste oholi, zavidni, opsjednuti ljutnjom, lijeni, oni koji su bili previše rasipni i škrti, proždrljivi i sladokusci. Nakon što je prošao kroz krugove ovog mesta, Dante dolazi do zida koji gori, kroz koji mora proći da bi ušao u raj. Prošavši ovaj zid, Dante ulazi u raj. Susreće starije u snježno bijeloj odjeći, svi plešu i zabavljaju se. Ovdje primjećuje svoju voljenu Beatrice, a onda gubi razum. Trenutak kasnije Dante se budi u rijeci zaborava grijeha - Leti. Heroj dolazi do rijeke Evnoe, koja pomaže da se ojača sjećanje na učinjeno dobro, umiva se u njoj i sada je dostojan da se uzdigne do zvijezda.

Herojevo putovanje se sada nastavlja sa njegovom voljenom dok se uzdižu u nebeske krugove. Odmah susreću časne sestre, njihove duše, koje su nasilno udate. Tada su ugledali blistave duše pravednika. Na trećem nebu su duše onih koji vole. Četvrto nebo je stanište duša mudraca. Zatim žive duše pravednika.

Putnici su se konačno uzdigli do sedmog neba i pojavili na Saturnu.

Tada je junak ustao i počeo razgovarati s duhovima pravednika o pojmovima kao što su ljubav, vjera i nada. Na devetom krugu, prva stvar koja je otkrivena putnicima bila je solarna tačka, koja je predstavljala božanstvo. Dalje, Dante se popeo na Empirej, najvišu tačku u svemiru, gdje je ugledao starca, a zatim su ga poslali još više. Stariji, koji se zvao Bernard, postao je Danteov učitelj i zajedno su ostali ovde, gde sijaju duše beba. Ovdje je Dante vidio božanstvo i pronašao najvišu istinu.

Srednjovjekovna književnost doprinijela je jačanju crkvene moći u cijelom Starom svijetu. Mnogi su autori slavili Boga, klanjali se veličini njegovih kreacija. No, nekoliko genijalaca uspjelo je da "kopa" malo dublje. Danas ćemo saznati o čemu je Božanstvena komedija, ko je napisao ovo remek-djelo, otkrijmo istinu kroz obilje redova.

U kontaktu sa

Gospodarovo besmrtno pero

Dante Alighieri je izvanredan mislilac, teolog, pisac i javna ličnost. Tačan datum njegovog rođenja nije sačuvan, ali Giovanni Boccaccio tvrdi da je to maj 1265. godine. Jedan od njih pominje da je glavni lik rođen u znaku Blizanaca, počevši od 21. maja. 25. marta 1266. godine, na krštenju, pjesnik je bio nazvana novim imenom - Durante.

Ne zna se tačno gde se mladić školovao, ali je savršeno poznavao književnost antike i srednjeg veka, do savršenstva poznavao prirodne nauke i proučavao dela jeretičkih autora.

Prve dokumentarne reference na to su od 1296-1297. U tom periodu, autor se aktivno bavio društvenim aktivnostima, izabran je za priora Firentinske Republike. Vrlo rano se pridružio pariji bijelih Gvelfa, zbog čega je kasnije protjeran iz rodne Firence.

Godine lutanja bile su praćene aktivnom književnom aktivnošću. U teškim uslovima stalnog putovanja, Danteu je pala ideja da napiše delo celog života. Dok dijelovi Božanstvene komedije su završeni u Raveni. Pariz je neverovatno impresionirao Aligijerija takvim prosvetljenjem.

Godine 1321. okončan je život najvećeg predstavnika srednjovjekovne književnosti. Kao ambasador Ravene otišao je u Veneciju da zaključi mir, ali se putem razbolio od malarije i iznenada umro. Tijelo je zakopano na svom posljednjem počivalištu.

Bitan! Modernim portretima italijanske figure ne može se vjerovati. Isti Bokačo prikazuje Dantea kao bradatog, dok hronike govore o glatko obrijanom čoveku. Općenito, sačuvani dokazi odgovaraju utvrđenom gledištu.

Duboko značenje imena

"Božanstvena komedija" - ova fraza može biti pogled iz više uglova. U doslovnom smislu riječi, ovo je opis duhovnog bacanja kroz prostranstva zagrobnog života.

Pravednici i grešnici postoje na različitim nivoima postojanja nakon smrti. Čistilište služi kao mjesto za ispravljanje ljudskih duša; oni koji ovdje stignu dobijaju priliku da se očiste od zemaljskih grijeha zarad budućeg života.

Vidimo jasno značenje djela - smrtni život osobe određuje dalju sudbinu njegove duše.

Pesma ima u izobilju alegorijski umetci, na primjer:

• tri zvijeri simboliziraju ljudske poroke - prijevaru, proždrljivost, ponos;
• samo putovanje je predstavljeno kao potraga za duhovnim putem za svaku osobu, okruženu porocima i grešnošću;
• "Raj" otkriva glavni cilj života - želju za ljubavlju koja sve prouzrokuje i oprašta.

Vrijeme nastanka i struktura "Komedije"

Pisac je uspeo da stvori izuzetno simetrično delo, koji se sastoji od tri dijela (kantika) - "Pakao", "Čistilište" i "Raj". Svaki dio ima 33 pjesme, što je jednako broju 100 (sa uvodnim napjevom).

Božanstvena komedija je ispunjena magijom brojeva:

• nazivi brojeva igrali su veliku ulogu u strukturi djela, autor im je dao mistično tumačenje;
• broj "3" je povezan s kršćanskim vjerovanjima o Božjem Trojstvu;
• "devet" se formira od "tri" u kvadratu;
• 33 - simbolizira vrijeme zemaljskog života Isusa Krista;
• 100 je broj savršenstva i svjetske harmonije.

Sad da vidimo tokom godina pisanja Božanstvene komedije i objavljivanje svakog dijela pjesme:

1. Od 1306. do 1309. godine Inferno je bio u procesu pisanja, uređivanje je trajalo do 1314. Objavljeno godinu dana kasnije.
2. "Čistilište" (1315) trajalo je četiri godine (1308-1312).
3. "Raj" je izašao nakon smrti pjesnika (1315-1321).

Pažnja! Proces naracije moguć je zahvaljujući specifičnim stihovima – tercima. Sastoje se od tri reda, svi dijelovi završavaju riječju "zvijezde".

Likovi u pesmi

Upadljiva karakteristika pisanja je poistovećivanje zagrobnog života sa smrtnim postojanjem čoveka. Pakao bjesni od političkih strasti, ovdje čeka vječna muka neprijatelje i neprijatelje Danteove. Nije uzalud papski kardinali u Gehenna Fiery, a Henri VII je na neviđenim visinama rascvetalog Raja.

Među najistaknutijim likovima su:

1. Dante- pravi, čija je duša prisiljena da luta prostranstvima zagrobnog života. On je taj koji čezne za iskupljenjem svojih grijeha, pokušavajući pronaći pravi put, da se očisti za novi život. Tokom svog putovanja, on uočava mnoštvo poroka, grešnost ljudske prirode.
2. Virgil- vjerni vodič i pomoćnik glavnog junaka. On je stanovnik Limba, pa prati Dantea samo kroz Čistilište i pakao. Sa istorijske tačke gledišta, Publije Vergilije Maron je rimski pjesnik koji je autor najomiljeniji. Vergilije u Danteu je takvo ostrvo razuma i filozofskog racionalizma, koje ga prati do kraja.
3. Nikola III- Katolički prelat, služio je kao papa. Uprkos obrazovanju i bistrom umu, savremenici ga osuđuju zbog nepotizma (unuke je unapredio na ljestvici karijere). Danteov sveti otac je stanovnik osmog kruga pakla (kao sveti trgovac).
4. Beatrice- Aligijerijeva tajna ljubavnica i književna muza. Ona personificira ljubav koja sve prouzrokuje i oprašta. Želja da postane srećan, na račun svete ljubavi, tera junaka da se kreće trnovitim putem, kroz obilje poroka i iskušenja zagrobnog života.
5. Gaj Kasije Longin- Rimski lik, zaverenik i direktni učesnik u atentatu na Julija Cezara. Pošto je iz plebejske porodice, od malih nogu je podložan požudi i poroku. On dobija mesto zaverenika devetog kruga pakla, o čemu govori Danteova "Božanstvena komedija".
6. Guido de Montefeltro- Plaćenik i političar. Svoje ime je ušao u istoriju zahvaljujući slavi talentovanog komandanta, lukavog, izdajničkog političara. Sažetak njegove "zlosti" dat je u stihovima 43 i 44 osmog jarka.

Parcela

Hrišćanska učenja kažu da večno osuđeni grešnici idu u pakao, duše koje iskupe svoju krivicu idu u Čistilište, a blagosloveni u raj. Autor Božanstvene komedije daje neverovatno detaljnu sliku zagrobnog života, njegovu unutrašnju strukturu.

Dakle, pređimo na detaljnu analizu svakog dijela pjesme.

Uvod

Priča je ispričana u prvom licu i govori o izgubljenom u gustoj šumi, čovjek koji je nekim čudom uspio pobjeći od tri divlje životinje.

Njegov osloboditelj Virgil nudi mu pomoć na njegovom putovanju.

O motivima za takav čin saznajemo iz usana samog pjesnika.

On imenuje tri žene koje štite Dantea na nebu: Djevicu Mariju, Beatrisu, Svetu Luciju.

Uloga prva dva lika je jasna, a pojava Lucije simbolizira bol autorove vizije.

Pakao

Prema Aligijeriju, tvrđava grešnika je oblikovana kao titanski lijevak, koji se postepeno sužava. Radi boljeg razumijevanja strukture, ukratko opisujemo svaki od dijelova Božanstvene komedije:

1. Prag - tu počivaju duše beznačajnih i sitnih ljudi, kojih za života ništa nije pamtilo.
2. Limbo je prvi krug u kojem pate vrli pagani. Junak vidi izvanredne mislioce antike (Homer, Aristotel).
3. Požuda je drugi nivo, koji je postao dom za bludnice i strastvene ljubavnice. Grešnost sveobuhvatne strasti, koja zamagljuje um, kažnjava se mučenjem u potpunom mraku. Primjer iz stvarnog života autora su Francesca da Rimini i Paolo Malatesta.
4. Proždrljivost je treći krug, kažnjavajući proždrljive i gurmane. Grešnici su primorani da zauvek trunu pod užarenim suncem i ledenom kišom (analogno krugovima Čistilišta).
5. Pohlepa - rasipnici i škrti su osuđeni na beskrajne sporove sa svojom vrstom. Čuvar je Plutus.
6. Gnjev - Lijene i neobuzdane duše prisiljene su da kotrljaju ogromne kamene gromade kroz močvaru Styk, stalno zapinjujući do grla, boreći se jedni s drugima.
7. Zidine grada Dite - ovdje, u usijanim grobovima, jeretici i lažni proroci su predodređeni da ostanu.
8. Likovi Božanstvene komedije ključaju u reci krvi usred 7. kruga pakla. Tu su i silovatelji, tirani, samoubice, bogohulniki, pohlepni ljudi. Za predstavnike svake kategorije predviđeni su njihovi mučitelji: harpije, kentauri, psi.
9. Zlobni ljudi čekaju mitoprimce, vračare i zavodnike. Ugrizaju ih gmizavci, iznutrice ih, uranjaju u izmet, bičuju ih demoni.
10. Ledeno jezero Katsit je "toplo" mesto za izdajnike. Juda, Kasije i Brut su prisiljeni da miruju u ledenoj masi do kraja vremena. Evo kapije u krugove čistilišta.

Čistilište

Mjesto pomirenja predstavljen u obliku krnje planine.

Ulaz čuva anđeo koji crta 7 R na Danteovom čelu, simbol sedam smrtnih grijeha.

Krugovi Čistilišta su ispunjeni dušama ponosnih, nemarnih, pohlepnih i ljutih.

Nakon što prođe svaki od nivoa, heroj je spreman za ulazak u nebeske dvorane.

Priča o Božanstvenoj komediji dolazi do svog logičnog kraja.

Raj

Značenje "Božanstvene komedije" svodi se na prolazak posljednjih sedam sfera (planeta) koje okružuju. Ovdje junak vidi Beatriče, koja uvjerava pjesnika da se pokaje i sjedini sa Stvoriteljem.

Tokom putovanja Dante se susreće sa carem Justinijanom, vidi Bogorodicu i Hrista, anđele i mučenike za veru. Na kraju, pred glavnim likom se otkriva “nebeska ruža” u kojoj su pokopane duše blaženih.

Božanstvena komedija Dantea - kratak prikaz, analiza

Zasićenost boja, realizam opisa izdvaja ovaj rad od ostalih.

Ne smijemo zaboraviti na duboko značenje djela - potraga za duhovnim putem nije važna toliko u zagrobnom, koliko u zemaljskom životu. Prema Danteovom svjetonazoru, svaka osoba mora shvatiti da će moralni temelji i principi, sveto poštovani tokom života, postati uzorne vrline u paklu, raju i čistilištu.

Svoje djelo nije mogao nazvati tragedijom samo zato što su oni, kao i svi žanrovi "visoke književnosti", pisani na latinskom. Dante ju je napisao na svom maternjem italijanskom. Božanstvena komedija je plod čitave druge polovine Danteovog života i rada. U ovom se djelu s najvećom potpunošću odrazio svjetonazor pjesnika. Dante se ovdje pojavljuje kao posljednji veliki pjesnik srednjeg vijeka, pjesnik koji nastavlja liniju razvoja feudalne književnosti.

Izdanja

Prevodi na ruski

• A. S. Norova, „Odlomak iz 3. pesme pesme Pakao“ („Sin otadžbine“, 1823, br. 30);
• F. Fan-Dim, "Pakao", preveden sa italijanskog (Sankt Peterburg, 1842-48; proza);
• D. E. Min "Pakao", prevod u veličini originala (Moskva, 1856);
• D. E. Min, "Prva pjesma čistilišta" ("Ruski prsluk", 1865, 9);
• V. A. Petrova, “Božanstvena komedija” (preveden italijanskim rečima, Sankt Peterburg, 1871, 3. izdanje 1872; preveden samo “Pakao”);
• D. Minaev, "Božanstvena komedija" (Lpt. i St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, prevedeno ne s originala, u terts);
• P. I. Weinberg, “Hell”, pjesma 3, “Vestn. Evr.", 1875, br. 5);
• Golovanov N. N., "Božanstvena komedija" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Božanstvena komedija" (, Staljinova nagrada);
• A. A. Iljušin (nastao 1980-ih, prva djelimična publikacija 1988, puno izdanje 1995);
• V. S. Lemport, Božanstvena komedija (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (Sankt Peterburg, 2006).

Struktura

Božanstvena komedija je izuzetno simetrična. Podijeljen je na tri dijela: prvi dio ("Pakao") sastoji se od 34 pjesme, drugi ("Čistilište") i treći ("Raj") - po 33 pjesme. Prvi dio se sastoji od dvije uvodne pjesme i 32 koje opisuju pakao, jer u njemu ne može biti harmonije. Pjesma je napisana tercinama - strofama, koje se sastoje od tri reda. Ova sklonost određenim brojevima objašnjava se činjenicom da im je Dante dao mistično tumačenje - tako da je broj 3 povezan s kršćanskom idejom Trojstva, broj 33 bi vas trebao podsjetiti na godine zemaljskog života Isusa Krista , itd. U Božanstvenoj komediji ima 100 pjesama (broj 100 - simbol savršenstva).

Parcela

Danteov susret sa Vergilijem i početak njihovog putovanja kroz podzemni svijet (srednjovjekovna minijatura)

Prema katoličkoj tradiciji, zagrobni život se sastoji od pakao gde idu zauvek osuđeni grešnici, čistilište- mjesta stanovanja grešnika koji se iskupljuju za svoje grijehe, i Raya- prebivalište blaženih.

Dante detaljno opisuje ovu predstavu i opisuje uređaj zagrobnog života, fiksirajući sve detalje njegove arhitektonike sa grafičkom sigurnošću. U uvodnoj pjesmi Dante priča kako se, došavši do sredine svog života, jednom izgubio u gustoj šumi i kako ga je pjesnik Vergilije, spasivši ga od tri divlje životinje koje su mu prepriječile put, pozvao Dantea na putovanje kroz zagrobni život. Saznavši da je Vergilije poslan kod Beatriče, Danteove preminule voljene, on se bez straha predaje vođstvu pjesnika.

Pakao

Pakao izgleda kao kolosalni lijevak, koji se sastoji od koncentričnih krugova, čiji uski kraj leži na središtu zemlje. Prešavši prag pakla, nastanjen dušama beznačajnih, neodlučnih ljudi, ulaze u prvi krug pakla, takozvani limbo (A., IV, 25-151), gdje borave duše čestitih pagana, koji nije poznavao pravog Boga, ali koji je pristupio ovom znanju i iza toga izbavio od paklenih muka. Ovdje Dante vidi izvanredne predstavnike antičke kulture - Aristotela, Euripida, Homera itd. Sljedeći krug je ispunjen dušama ljudi koji su se nekada prepuštali neobuzdanoj strasti. Među onima koje je nosio divlji vihor, Dante vidi Frančesku da Rimini i njenog voljenog Paola, koji su postali žrtva zabranjene ljubavi jedno prema drugom. Dok se Dante, u pratnji Vergilija, spušta sve niže i niže, postaje svjedok muke proždrljivaca, primoranih da pate od kiše i grada, škrtaca i rasipnika, neumorno kotrlja ogromno kamenje, ljut, zaglavio u močvari. Slijede jeretici i herezijarsi zahvaćeni vječnim plamenom (među njima car Fridrik II, papa Anastazije II), tirani i ubice plivaju u potocima uzavrele krvi, samoubice pretvorene u biljke, bogohulnici i silovatelji spaljeni plamenom, varalice svih vrsta , muke koje su veoma različite. Konačno, Dante ulazi u posljednji, 9. krug pakla, namijenjen najstrašnijim kriminalcima. Ovdje je prebivalište izdajnika i izdajnika, od kojih su najveći Juda Iskariotski, Brut i Kasije, grizu ih sa svoja tri usta Lucifer, anđeo koji se jednom pobunio protiv Boga, kralja zla, osuđen na zatvor u centru zemlje. Opis strašnog izgleda Lucifera završava posljednju pjesmu prvog dijela pjesme.

Čistilište

Čistilište

Prošavši uski koridor koji povezuje središte zemlje sa drugom hemisferom, Dante i Vergilije izlaze na površinu zemlje. Tamo, usred ostrva okruženog okeanom, uzdiže se planina u obliku krnjeg stošca – čistilište, poput pakla, koje se sastoji od niza krugova koji se sužavaju kako se približavaju vrhu planine. Anđeo koji čuva ulaz u čistilište pušta Dantea u prvi krug čistilišta, pošto mu je prethodno mačem nacrtao sedam P (Peccatum – grijeh) na svom čelu, odnosno simbol sedam smrtnih grijeha. Kako se Dante diže sve više i više, zaobilazeći jedan krug za drugim, ova slova nestaju, tako da kada Dante, došavši na vrh planine, uđe u "zemaljski raj" koji se nalazi na vrhu ove druge, on je već slobodan od znakovi koje je ispisao čuvar čistilišta. U krugovima ovih potonjih žive duše grešnika koji se iskupljuju za svoje grijehe. Tu se čiste ponosni, primorani da se sagnu pod teretom tegova koji im pritiskaju leđa, zavidni, ljuti, nemarni, pohlepni itd. Vergilije dovodi Dantea pred vrata raja, gde on, kao neko ko nije znao krštenje, nema pristup.

Raj

U zemaljskom raju, Vergilija je zamenila Beatriče, koja sedi na kočijama koje je vukao lešinar (alegorija trijumfalne crkve); ona navodi Dantea na pokajanje, a zatim ga, prosvetljenog, podiže na nebo. Završni dio pjesme posvećen je Danteovim lutanjima u nebeskom raju. Potonji se sastoji od sedam sfera koje okružuju Zemlju i koje odgovaraju sedam planeta (prema tada raširenom Ptolomejevom sistemu): sfere Mjeseca, Merkura, Venere, itd., zatim sfere fiksnih zvijezda i kristala, - kristal sfera je empirejska, - beskonačna oblast u kojoj žive blaženi, koji razmišlja o Bogu, je poslednja sfera koja daje život svemu što postoji. Leteći kroz sfere, predvođen Bernardom, Dante vidi cara Justinijana, koji ga uvodi u istoriju Rimskog carstva, učitelje vere, mučenike za veru, čije blistave duše čine svetlucavi krst; Uzdižući se sve više i više, Dante vidi Krista i Djevicu Mariju, anđele i, konačno, pred njim se otkriva "Nebeska ruža" - prebivalište blaženih. Ovdje Dante učestvuje u najvišoj milosti, dostižući zajednicu sa Stvoriteljem.

Komedija je Danteovo posljednje i najzrelije djelo.

Analiza rada

Po obliku, pjesma je vizija zagrobnog života, kojih je bilo mnogo u srednjovjekovnoj književnosti. Poput srednjovekovnih pesnika, počiva na alegorijskom jezgru. Tako je gusta šuma, u kojoj se pjesnik izgubio na pola zemaljskog postojanja, simbol životnih komplikacija. Tri zvijeri koje ga tamo napadaju: ris, lav i vuk - tri najmoćnije strasti: senzualnost, žudnja za moći, pohlepa. Ovim alegorijama je dato i političko tumačenje: ris je Firenca, a mrlje na koži treba da ukazuju na neprijateljstvo gvelfskih i gibelinskih stranaka. Lav - simbol grube fizičke snage - Francuska; vučica, pohlepna i pohotna - papska kurija. Ove zvijeri prijete nacionalnom jedinstvu Italije, o kojem je Dante sanjao, jedinstvu koje je na okupu održavala vladavina feudalne monarhije (neki istoričari književnosti daju čitavoj Danteovoj pesmi političko tumačenje). Vergilije spasava pesnika od zveri - uma upućen pesnici Beatriče (teologija - vera). Vergilije vodi Dantea kroz pakao u čistilište, a na pragu raja ustupa mjesto Beatriči. Značenje ove alegorije je da razum spašava čovjeka od strasti, a znanje božanske nauke donosi vječno blaženstvo.

Božanstvena komedija prožeta je političkim tendencijama autora. Dante nikada ne propušta priliku da se obračuna sa svojim ideološkim, čak i ličnim neprijateljima; mrzi lihvare, osuđuje kredit kao "višak", osuđuje svoje doba kao doba profita i srebroljublja. Po njegovom mišljenju, novac je izvor svih zala. On suprotstavlja mračnu sadašnjost svijetlom prošlošću buržoaske Firence - feudalne Firence, kada jednostavnost morala, umjerenost, viteško "znanje" ("Raj", priča o Cacchagvida), feudalno carstvo (up. Danteov traktat "O monarhiji"). ") dominirao. Tercine "Čistilišta", koje prate pojavu Sordela (Ahi serva Italia), zvuče kao prava hosanna gibelinizma. Dante se s najvećim poštovanjem odnosi prema papstvu kao principu, iako mrzi njegove pojedinačne predstavnike, posebno one koji su doprinijeli jačanju buržoaskog sistema u Italiji; neki tate koje Dante sreće u paklu. Njegova religija je katolicizam, iako je u njega već utkan lični element, stran starom pravoslavlju, iako su misticizam i franjevačka panteistička religija ljubavi, koji se prihvaćaju sa svim strastima, također oštro odstupanje od klasičnog katolicizma. Njegova filozofija je teologija, njegova nauka je skolastika, njegova poezija je alegorija. Asketski ideali kod Dantea još nisu umrli, a on slobodnu ljubav smatra teškim grehom (Pakao, 2. krug, čuvena epizoda sa Frančeskom da Rimini i Paolom). Ali nije grijeh za njega da voli, što privlači predmet obožavanja čistim platonskim impulsom (up. "Novi život", Danteova ljubav prema Beatriči). Ovo je velika svjetska sila koja "pokreće sunce i druga svjetla". A poniznost više nije apsolutna vrlina. “Ko u slavi ne obnovi svoju snagu pobjedom, neće okusiti ploda koji je stekao u borbi.” A idealom se proglašava duh radoznalosti, želja za širenjem kruga znanja i upoznavanja svijeta, u kombinaciji s „vrlinom“ (virtute e conoscenza), koja podstiče herojsku odvažnost.

Dante je svoju viziju izgradio od delova stvarnog života. Odvojeni kutovi Italije, koji su u njoj smješteni jasnim grafičkim konturama, otišli su u izgradnju zagrobnog života. I toliko živih ljudskih slika rasuto je u pjesmi, toliko tipičnih figura, toliko živopisnih psiholoških situacija da književnost i dalje odatle crpi. Ljudi koji pate u paklu, kaju se u čistilištu (štaviše, obim i priroda kazne odgovara obimu i prirodi grijeha), prebivaju u blaženstvu u raju - svi živi ljudi. U ovim stotinama brojki ne postoje dvije iste. U ovoj ogromnoj galeriji istorijskih ličnosti nema nijedne slike koju nije isekla pesnikova nepogrešiva ​​plastična intuicija. Nije ni čudo da je Firenca doživjela period tako intenzivnog ekonomskog i kulturnog uspona. Taj izoštren osjećaj za pejzaž i čovjeka, koji je prikazan u Komediji i koji je svijet naučio od Dantea, bio je moguć samo u društvenoj sredini Firence, koja je bila daleko ispred ostatka Evrope. Odvojene epizode pjesme, kao što su Frančeska i Paolo, Farinata u usijanom grobu, Ugolino s djecom, Kapanej i Uliks, ni po čemu ne nalikuju drevnim slikama, Crni kerubin sa suptilnom đavolskom logikom, Sordello na svom kamenu, su ostavio je do danas snažan utisak.

Koncept pakla u Božanstvenoj komediji

Dante i Vergilije u paklu

Ispred ulaza su sažaljive duše koje za života nisu činile ni dobro ni zlo, uključujući i „zlo stado anđela“, koje nisu bile ni sa đavolom ni sa Bogom.

• 1. krug (Limb). Nekrštena dojenčad i čestiti nekršćani.
• 2. krug. Voluptuari (bludnici i preljubnici).
• 3. krug. Proždrljive, proždrljive.
• 4. krug. Pohlepni i rasipnici (ljubav prema prekomjernom trošenju).
• 5. krug (stigijska močvara). Ljut i lijen.
• 6. krug (grad Dit). Heretici i lažni učitelji.
• 7. runda.
  • 1. pojas. Nasilnici nad komšijom i nad njegovom imovinom (tirani i razbojnici).
  • 2. pojas. Nasilnici sebe (samoubice) i svoje imovine (igrači i rasipnici, odnosno besmisleni uništavači svoje imovine).
  • 3rd belt. Prekršitelji božanstva (hulitelji), protiv prirode (sodomiti) i umjetnosti (iznuda).
• 8. runda. Prevario nevjernike. Sastoji se od deset rovova (Zlopazuhi, ili Zlih proreza), koji su međusobno odvojeni bedemima (rafovima). Prema centru se područje Zlih proreza spušta, tako da se svaki sljedeći jarak i svako sljedeće okno nalaze nešto niže od prethodnih, a vanjski, konkavni nagib svakog jarka je veći od unutrašnjeg, zakrivljenog nagiba ( Pakao , XXIV, 37-40). Prvo okno graniči sa kružnim zidom. U sredini zjapi dubina širokog i mračnog bunara, na čijem se dnu nalazi posljednji, deveti, krug pakla. Od podnožja kamenih visova (v. 16), odnosno od kružnog zida, kameni grebeni idu do ovog bunara u poluprečniku, kao žbice točka, prelaze jarke i bedeme, a iznad rovova se savijaju u obliku mostova ili svodova. U Evil Slits kažnjavaju se prevaranti koji prevare ljude koji s njima nisu povezani posebnim vezama povjerenja.
  • 1. jarak. Nabavljači i zavodnici.
  • 2. jarak. Laskavci.
  • 3rd ditch. Sveti trgovci, visoki klirici koji su trgovali crkvenim položajima.
  • 4th ditch. Gatare, gatare, astrolozi, čarobnice.
  • 5. jarak. Mito, primamci mita.
  • 6th ditch. Licemjeri.
  • 7th ditch. Lopovi.
  • 8th ditch. Zli savjetnici.
  • 9. jarak. Podstrekači razdora (Mohamed, Ali, Dolcino i drugi).
  • 10. jarak. Alhemičari, krivokletnici, krivotvoritelji.
• 9. runda. Prevario one koji su vjerovali. Ledeno jezero Cocytus.
  • Kainov pojas. Porodične izdajice.
  • Antenorov pojas. Izdajice domovine i istomišljenici.
  • Tolomejev pojas. Izdajice prijatelja i drugova.
  • Giudecca pojas. Izdajice dobrotvora, veličanstva božanskog i ljudskog.
  • U sredini, u centru svemira, zamrznut u lađi leda (Lucifer) u svoja tri usta muči izdajnike veličanstva zemaljskog i nebeskog (Juda, Brut i Kasije).

Izgradnja modela pakla ( Pakao , XI, 16-66), Dante slijedi Aristotela, koji u svojoj "Etici" (knjiga VII, pogl. I) upućuje na 1. kategoriju grijeha neumjerenosti (incontinenza), na 2. - grijehe nasilja ("nasilni bestiality" ili matta bestialitade), do 3 - grijesi prijevare ("zlonamjernost" ili malizia). Dante ima krugove 2-5 za neumjerene, 7. za silovatelje, 8-9 za prevarante (8. je samo za prevarante, 9. je za izdajnike). Dakle, što je grijeh materijalniji, to mu je više oprostiti.

Iz mnoštva grešnika koji ispunjavaju gornji i donji krug, u šestom krugu, posebno se izdvajaju heretici – otpadnici od vjere i poricatelji Boga. U ponoru donjeg pakla (A., VIII, 75), tri izbočine, kao tri stepenice, su tri kruga - od sedmog do devetog. U tim krugovima se kažnjava zloba, koristeći ili silu (nasilje) ili prevaru.

Koncept čistilišta u Božanstvenoj komediji

Tri svete vrline - takozvane "teološke" - vjera, nada i ljubav. Ostala su četiri "osnovna" ili "prirodna" (vidi napomenu Ch., I, 23-27).

Dante ga prikazuje kao ogromnu planinu koja se uzdiže na južnoj hemisferi usred okeana. Ima oblik krnjeg konusa. Obala i donji dio planine čine Prečistilište, a gornji je okružen sa sedam izbočina (sedam krugova samog Čistilišta). Na ravnom vrhu planine Dante postavlja pustinjsku šumu zemaljskog raja.

Vergilije izlaže nauku o ljubavi kao izvoru svega dobra i zla i objašnjava gradaciju krugova Čistilišta: krugovi I, II, III - ljubav prema "drugom zlu", odnosno zlonamjernosti (ponos, zavist, ljutnja); krug IV - nedovoljna ljubav prema pravom dobru (malodušnost); krugovi V, VI, VII - pretjerana ljubav prema lažnim dobrima (pohlepa, proždrljivost, sladostrasnost). Krugovi odgovaraju biblijskim smrtnim grijesima.

• Prepurgatory
  • Podnožje planine Čistilište. Ovdje novopridošle duše mrtvih čekaju pristup Čistilištu. Oni koji su umrli pod crkvenom ekskomunikacijom, ali su se pokajali za svoje grijehe prije smrti, čekaju trideset puta duži period od vremena koje su proveli u "svadi sa crkvom".
  • Prva platforma. Bezbrižni, do samrtnog časa oklijevali su da se pokaju.
  • Druga platforma. Neoprezan, umro nasilnom smrću.
• Dolina zemaljskih gospodara (ne odnosi se na čistilište)
• 1. krug. Ponosan.
• 2. krug. Zavidan.
• 3. krug. Ljut.
• 4. krug. Dull.
• 5. runda. Kupci i rasipnici.
• 6. runda. Proždrljive.
• 7. runda. Voluptuaries.
• Zemaljski raj.

Koncept raja u Božanstvenoj komediji

(u zagradi - primjeri ličnosti koje navodi Dante)

• 1 nebo(Mjesec) - prebivalište onih koji se pridržavaju dužnosti (Jeftah, Agamemnon, Konstanca od Normana).
• 2 nebo(Merkur) - prebivalište reformatora (Justinijan) i nevinih žrtava (Ifigenija).
• 3 sky(Venera) - prebivalište ljubavnika (Karl Martell, Kunitzsa, Folco of Marseilles, Dido, "Rhodopeian", Raava).
• 4 nebo(Sunce) - prebivalište mudraca i velikih naučnika. Formiraju dva kruga („okrugli ples“).
  • 1. krug: Toma Akvinski, Albert fon Bolšted, Frančesko Gracijano, Petar Lombardski, Dionizije Areopagit, Pavle Orozije, Boecije, Isidor Seviljski, Beda Prečasni, Rikard, Siger od Brabanta.
  • 2. krug: Bonaventura, franjevci Augustin i Iluminati, Hugon, Petar Žder, Petar Španski, Jovan Zlatousti, Anselm, Elius Donatus, Raban Maurus, Joachim.
• 5 nebo(Mars) - boravište ratnika za vjeru (Isus Nun, Juda Makabejac, Roland, Gottfried od Bujona, Robert Guiscard).
• 6 nebo(Jupiter) - prebivalište pravednih vladara (biblijskih kraljeva Davida i Jezekije, cara Trajana, kralja Guljelma II Dobrog i junaka "Eneide" Rifeja).
• 7 nebo(Saturn) - prebivalište teologa i monaha (Benedikt Nursijski, Petar Damiani).
• 8 nebo(sfera zvijezda).
• 9 nebo(Glavni pokretač, kristalno nebo). Dante opisuje strukturu nebeskih stanovnika (vidi Redovi anđela).
• 10 nebo(Empyrean) - Plamteća ruža i Radiant River (jezgro ruže i arena nebeskog amfiteatra) - prebivalište Božanstva. Na obalama rijeke (stepenice amfiteatra, koji je podijeljen na još 2 polukruga - starozavjetni i novozavjetni) sjede blažene duše. Marija (Gospa) - na čelu, ispod nje - Adam i Petar, Mojsije, Rahela i Beatrisa, Sara, Rebeka, Judita, Ruta itd. Jovan sjedi nasuprot, ispod njega - Lucija, Franjo, Benedikt, Avgustin itd.

Naučni momenti, zablude i komentari

• Pakao , xi, 113-114. Sazviježđe Ribe se uzdiglo iznad horizonta, a Woz(sazviježđe Veliki medvjed) nagnut na sjeverozapad(Kavr; lat. Caurus je naziv sjeverozapadnog vjetra. To znači da je ostalo još dva sata do izlaska sunca.
• Pakao , XXIX, 9. Da je njihov put dvadeset i dvije okružne milje.(o stanovnicima desetog jarka osmog kruga) - sudeći po srednjovjekovnoj aproksimaciji broja Pi, prečnik posljednjeg kruga pakla je 7 milja.
• Pakao , XXX, 74. Baptist zapečaćena legura- zlatni firentinski novac, florin (fiormo). Na njegovoj prednjoj strani bio je prikazan zaštitnik grada Ivan Krstitelj, a na poleđini firentinski grb, ljiljan (fiore je cvijet, otuda i naziv novčića).
• Pakao , XXXIV, 139. Riječ "svetila" (stelle - zvijezde) završava svaki od tri pjevanja Božanstvene komedije.
• Čistilište , I, 19-21. Svetionik ljubavi, prelepa planeta- odnosno Venera, koja svojim sjajem pomračuje sazvežđe Ribe, u kojem se nalazila.
• Čistilište , I, 22. To awn- odnosno do nebeskog pola, u ovom slučaju južnog.
• Čistilište , I, 30. Kočija- Veliki medvjed, skriven iznad horizonta.
• Čistilište , II, 1-3. Prema Danteu, Brdo Čistilište i Jerusalim nalaze se na suprotnim krajevima Zemljinog prečnika, tako da imaju zajednički horizont. Na sjevernoj hemisferi, vrh nebeskog meridijana ("poludnevni krug") koji prelazi ovaj horizont pada iznad Jerusalima. U opisani sat, sunce, vidljivo u Jerusalimu, je tonulo, da bi se uskoro pojavilo na nebu Čistilišta.
• Čistilište , II, 4-6. A noc...- Prema srednjovjekovnoj geografiji, Jerusalim leži u samoj sredini kopna, smješten na sjevernoj hemisferi između arktičkog kruga i ekvatora, i prostire se od zapada prema istoku samo dužinama. Preostale tri četvrtine globusa prekrivene su vodama okeana. Jednako udaljeni od Jerusalima su: na krajnjem istoku - ušće Ganga, na krajnjem zapadu - Herkulovi stubovi, Španija i Maroko. Kada sunce zađe u Jerusalimu, noć se približava sa Ganga. U opisano doba godine, odnosno u vreme prolećne ravnodnevice, noć drži vagu u svojim rukama, odnosno nalazi se u sazvežđu Vaga nasuprot Suncu, koje je u sazvežđu Ovna. U jesen, kada “prevaziđe” dan i postane duži od njega, napustiće sazvežđe Vaga, odnosno “ispustiti” ih.
• Čistilište , III, 37. Quia- latinska riječ koja znači "jer", au srednjem vijeku se koristila i u značenju quod ("šta"). Školska nauka, slijedeći Aristotela, pravi razliku između dvije vrste znanja: scire quia- poznavanje postojećeg - i scire propter quid- poznavanje uzroka postojećeg. Vergilije savjetuje ljude da se zadovolje prvom vrstom znanja, ne upuštajući se u uzroke onoga što jeste.
• Čistilište , IV, 71-72. Put kojim je vladao nesrećni Faeton- zodijak.
• Čistilište , XXIII, 32-33. Ko traži "omo"...- vjerovalo se da se u crtama ljudskog lica može pročitati "Homo Dei" ("Božji čovjek"), sa očima koje prikazuju dva "O", a na obrvama i nosu - slovo M.
• Čistilište , XXVIII, 97-108. Prema Aristotelovskoj fizici, atmosferske padavine nastaju od "vlažne pare", a vjetar od "suhe pare". Matelda objašnjava da samo ispod nivoa kapija Čistilišta postoje takvi poremećaji, koje stvara para, koja „prati toplotu“, odnosno pod uticajem sunčeve toplote, diže se iz vode i iz zemlje; na visini zemaljskog raja ostaje samo jednolični vjetar, uzrokovan rotacijom prvog nebeskog svoda.
• Čistilište , XXVIII, 82-83. Dvanaest i četiri časna starca- dvadeset i četiri knjige Starog zaveta.
• Čistilište , XXXIII, 43. petsto petnaest- misteriozna oznaka dolazećeg spasioca crkve i obnovitelja carstva, koji će uništiti "lopova" (bludnicu iz pjesme XXXII, koja je zauzela tuđe mjesto) i "diva" (francuskog kralja). Brojevi DXV formiraju, kada se znakovi preurede, riječ DVX (lider), a najstariji komentatori je tako tumače.
• Čistilište , XXXIII, 139. Račun postavljen od početka- U konstrukciji Božanstvene komedije Dante poštuje strogu simetriju. U svakom od tri dijela (cantik) - 33 pjesme; "Pakao" sadrži, pored toga, još jednu pjesmu koja služi kao uvod u cijelu pjesmu. Jačina zvuka svake od stotinu pjesama je približno ista.
• Raj , XIII, 51. I nema drugog centra u krugu- ne mogu postojati dva mišljenja, kao što je moguć samo jedan centar u krugu.
• Raj , XIV, 102. Sveti znak je bio sastavljen od dvije zrake, koje su skrivene unutar granica kvadranata.- segmenti susednih kvadranata (četvrtina) kruga čine znak krsta.
• Raj , XVIII, 113. U Lily M- Gotičko M podsjeća na fleur-de-lis.
• Raj , XXV, 101-102: Ako Rak ima sličan biser...- Od 21. decembra do 21. januara po zalasku sunca, sazvežđe