Čukčijska odjeća bila je gluva, odnosno bez uzdužnog reza ispred ili iza. I primorski i jelenski Čukči šili su odjeću od koža mladih jelena i foka. Muškarci na golo tijelo oblače duplu krznenu košulju (Rusi su je zvali kuhljanka ili kukavica) do koljena ili kraće; potkošulja se nosila sa krznom prema unutra, a gornja sa krznom prema van. Bio je sašiven tako široko da si mogao slobodno izvući ruku iz rukava u njemu. Rub, rukavi, a često i kragna košulje bili su obloženi krznom psa ili vukodlaka. Hlače su bile i duple (gornje su bile od jelenjeg krzna, kamusa ili tuljanove kože; donje su, po pravilu, bile od jelenje kože), uske, do gležnja, tesno pripijene nogavice. Cipele su se nosile kratke uz krznene čarape. Đon cipele je obično bio od kože bradate foke ili jelenskih četkica (koža s tvrdom vunom ispod kopita jelena). Kuhljanka je bila opasana pojasom, tako da se formiralo preklapanje. Za pojas su bili okačeni nož, torbica i drugi predmeti. Čukči su rijetko nosili šešire, čak su i zimi išli gologlavi, stavljajući šešir uglavnom na putu. Najčešći je bio šešir u obliku kape; na putu za vrijeme snježnih mećava i jakih mrazeva stavljali su šešir sa ogrtačem koji je pokrivao vrat i prsa. Ponekad se oko vrata nosila vjeverica. Osim toga, još uvijek je postojala mala kapa sa slušalicama, koja je pokrivala čelo i potiljak, ali je vrh glave ostavljao otvoren. Za vrijeme snježnih padavina i mećava nosili su platnenu ili rovdučku kapuljaču do koljena, sa kapuljačom. Ljetna odjeća i obuća šivali su se od rovduge i tuljanove kože. Po kišnom vremenu, Primorski Čukči su nosili odjeću napravljenu od crijeva morža.

Ženska odjeća sastojala se od krznenog kombinezona (kerker) do koljena, sa širokim rukavima i kragnom; zimi su kombinezoni bili dupli, ljeti jednostruki, sa krznom unutra. Ženske cipele su rađene u istom kroju kao i muške, ali do koljena.

Nije bilo posebnih razlika u kroju odjeće između sobova i obalnih Čukčija.

Djeca do 4-5 godina nosila su posebnu odjeću kao što su kombinezoni. Kod dojenčadi su rukavi i pantalone bili čvrsto zašiveni radi topline. U pantalonama je izrezana rupa, zatvorena posebnim ventilom, na koju se kao posteljina stavljala suha mahovina ili dlaka irvasa.

Čukči su u prošlosti bili tetovirani. Uprkos bliskom kontaktu sa Eskimima, čija je tetovaža bila veoma razvijena, tetovaža Čukči je bila izuzetno jednostavna: obično se sastojala od malih krugova oko ivica usta kod muškaraca, dve ravne linije na nosu i čelu i nekoliko linija na bradi. Za ženu. Složena tetovaža se sreće samo kao izuzetak. Svrha tetovaže bila je vjerska i magijska - zaštita od zlih duhova. Žene bez djece protiv neplodnosti su nanosile tri zaobljene linije na oba obraza na jednakoj udaljenosti jedna od druge. Tetovaža se nanosila iglom sa tankim koncem, utrljanom čađom ili barutom, koji se provlačio kroz kožu. Čukči su koristili narukvice i ogrlice od perli kao ukrase. Narukvice su se izrađivale od uskog kožnog remena sa perlicom vezanom na kraju. Muške frizure bile su veoma raznolike. Obično su Čukči brijali gornji dio glave, ostavljajući kosu blizu čela i na stražnjoj strani glave u obliku kruga; ponekad je isti krug kose ostavljan oko same krune. Uobičajena frizura za žene su dvije čvrsto upletene pletenice, čiji su krajevi bili vezani remenom; ponekad su perle ili privjesci od perli utkani u pletenice.

Čukčijska muška zimska odjeća toliko je praktična da se proširila među svim susjednim plemenima, a krznene košulje i dukserice kupljene od Čukči izvoze se u Jakutsk i šire. Sve je sašiveno od lane, odnosno odraslog teleta, ubijenog manje-više kasno u jesen.

Kožu odraslog jelena Čukči ne koriste za odjeću, jer je teža, grublja dlaka i manje lijepe boje, iako Jakuti često nose kaftane i zimske košulje napravljene od takvih koža. Lamuti od takvih koža šiju i gornje kapute, koji se u najhladnijoj sezoni nose preko ostatka haljine. Odjeća odraslog Chukchija sastoji se od dvostruke krznene košulje, istih duplih pantalona, ​​kratkih krznenih čarapa s istim čizmama i dvostrukog šešira u obliku ženske kape. Sva unutrašnja odjeća se oblači vunom prema unutra, a gornja sa vunom prema van, tako da se dva odjevna predmeta, presavijena u koži, čvrsto dodiruju i čine neprobojni štit od mraza. Zbog mekoće jelenske vune, odjeća Chukchi može se nositi bez donjeg rublja bez ikakvih posebnih neugodnosti, što se ne može reći ni za lamutske ni za jakutske kaftane.

Čukoška krznena košulja (iryn, na ruskom kukavica) je veoma široka, sa širokim rukavima na ramenu i sužavajućim se do zgloba. Zahvaljujući ovom kroju, Čukči ima priliku, izvlačeći ruke iz rukava i sklapajući ih na prsima, da zauzme najudobniji položaj u svojoj krznenoj košulji, a pastiri koji zimi spavaju u blizini stada potpuno će se sakriti sa glave u kukavicama, začepljujući otvor kapije šeširom, ako se, međutim, ne boje za sigurnost stada (npr. ako su dva stražara i naizmjenično spavaju). S druge strane, kukavica nije duga, obično je kraća od koljena, a duže je nose samo stariji.

Kragna kukavice je prilično nisko izrezana i obložena kožom, a unutra je provučena čipka. Prema objašnjenju Čukčija, ova čipka postoji od davnina za potrebe rvanja, naime, da se krhka koža lane ne pocepa kada se uhvati za kragnu. Odozdo, kukavica je obrubljena uskim rubom attyskana, obično napravljenim od psećeg krzna, ali ga dandi zamjenjuju trakama krzna vidre ili vukodlake. Jedna kukavica, po želji donja ili gornja, šiva se od ranije uzete tanje i svjetlije, a druga od guste jesenje. Što se tiče boje braon boje, za mušku odjeću općenito, Chukchi smatraju bijelu najelegantnijom bojom, ruski kupci žute kože - glatku tamno smeđu, koja se naziva crna, a Primorye Chukchi tamno smeđu s rijetkim bijelim mrljama, takozvani šareni.

U obliku ukrasa, na leđa i rukave kukavice prišiven je takozvani penakalgyn, duga četka sašivena od komada kože mladog tuljana i obojena jarkom punč bojom. Zapravo, ovaj ukras pripada ženskoj odjeći više nego muškoj i Tundra-Tunguz više nego Čukči, ali ovdje je zanimljivo primijetiti da Tungusi, koji se ne bave lovom na tuljane, kupuju komade kože tuljana od Čukčija. žene, ali žene Tunguza prodaju gotove četke ženama Čukči, jer ove potonje ne znaju tako sjajno obojati kožu tuljana.

Konegte pantalone se najčešće šiju od kamusa, odnosno od jakih i glatkih komada kože otkinutih sa jelenjih nogu, a u najhladnije vrijeme od pahuljastog braon. Camus pantalone su odabrane tako da smjer prianjanja vune bude odozgo prema dolje, jer se u tom slučaju snijeg kotrlja i osoba koja je cijeli dan lutala snježnim nanosima treba samo da se otrese kako bi mu noge bile cisto. Čukči pantalone su ušivene bez kaiša i dosežu samo do sredine trbuha, oko koje su čvrsto spojene uz pomoć; uske su do skočnog zgloba i zatežu se preko cipela, prolaze unutra, uz pomoć vrlo jakih i čvrstih pertlica. Ovaj praktični raspored čini cipele potpuno nepropusnim za snijeg, što se uopće ne može reći za cipele Lamut ili Yakut.

Čukči obuća se sastoji od vrlo kratkih čizama, takođe napravljenih od kože i udobnog polukružnog kroja koji nimalo ne sputava noge, obuvene u debele čarape. Đon je sašiven od takozvanih jelenskih četkica - chechot, malih komada vrlo tvrde kože koji prekrivaju taban jelenove noge između prednjih i stražnjih kopita. Vuna koja prekriva ovu kožu je toliko tvrda da se teško istroši čak i kada hodate. Rusi cipele s takvim đonom nazivaju shchetkari (na čukotskom checho-plakyt). U jesen i proljeće četke se zamjenjuju tabanima isječenim od morža, lahtačina, a rjeđe i goveđe kože (samo u logorima najbližim Rusima). Sva ova odjeća, pravilno podešena, podjednako je pouzdana zaštita od hladnoće i snijega, a ujedno je toliko lagana da u nju obučen pastir može bez ikakvih poteškoća trčati za stadom cijeli dan. Općenito, žućkasta koža je toliko svijetla da se putnik koji preko obične odjeće oblači vrlo dugačku krznenu kapuljaču ne osjeća stegnuto u pokretima i može, po želji, prošetati pola verste ili verst pješice, što tokom dugih putovanja tokom jakih mrazeva veoma je važno za obnavljanje snabdevanja toplotom. Stoga se Middendorffova sugestija da bi dobar kaput od ovčetine ipak bio bolji od jelenje kože mora smatrati nesporazumom.

Odavno je bilo tako uobičajeno da se Čukči dijele na jelene i naseljene. Cijelo ljeto, do same jeseni, jeleni žive u nekoliko porodica zajedno, u blizini naseljenih logora, a njihova stada se tjeraju na pašnjake bliže morskoj obali na udaljenosti od nekoliko dana od svojih privremenih naselja. Oni od irvasa Čukči koji se nastanjuju u blizini naseljenih cijelo ljeto jedu samo meso morskih životinja, čime spašavaju svoja stada. Čukči za zimu zalihe mesa i loja morskih životinja, kao i njihove kože, kitove kosti i drugih stvari koje su im potrebne. Iako irvasi Čukči daju namirenim za zalihe dobijene od njih meso jelena, koje posebno za njih kolju.

Međutim, odjeća čukčiskog ovčara nije baš prikladna za brzo skijanje i jahanje irvasa, upravo zbog svoje gustine koja otežava fleksibilnost pokreta tijela. Stoga se lovci Lamuta oblače čukči samo kada se zimi voze saonicama, a vraćajući se na sedlo ponovo oblače kaftan i kecelju. Čukči se, međutim, rugaju Lamut kaftanu i kažu da je pun pukotina, širom otvorenih (aanky varkyn), jer hladnoća zaista lako prodire kroz njegove brojne adhezije; ali kostim Lamuta, kao i kostim Čukči, vrlo je praktičan za svoje potrebe i proizvod je duge i detaljne adaptacije. Stoga mi se, inače, mišljenje Seroshevskog, koji Tunguski kaftan naziva najjednostavnijim tipom odjeće, čini neutemeljenim. Na šarama koje je predstavio I dokazujući da je tunguski kaftan jasno proizašao iz jednostavne kože prebačene preko ramena, mogu zamisliti crteže drugih kaftana ušivenih u struku takvom umjetnošću koja sugerira veliku vještinu krojenja. Štaviše, video sam ženske kostime Lamuta, koje su pozadi bile opremljene nekakvom vrevom, napravljene od žilave jagnjeće kože kako bi nabori poda izgledali veličanstvenije.

Chukotka šešir je napravljen od telećeg ili belećeg krzna, psećih šapa, šapa vidre ili vukodlaka. Zimi, idući na put, Čukči oblače ogromnu kapuljaču preko običnog šešira, uglavnom od vučjeg krzna, a koža sa vučje glave, zajedno sa isturenim ušima, ukrašenim crvenim trakama, pada na krunu glava, nalik na pokrivalo za glavu drevnih nemačkih ratnika. Međutim, takve kapuljače (chum-kyrky-kale - pubescentni šešir) nose uglavnom stariji ljudi i žene, dok mladi pastiri u blizini stada, naprotiv, čak i običan šešir smatraju suvišnim i umjesto toga stavljaju vehovkun koji pokriva samo uši i čelo i ostavljajući cijelu sredinu tjemena otvorenom.

Nakon dugog trčanja po hladnoći, otvoreni dio glave prekriven je gustim pahuljicama inja i postaje potpuno sličan bijelom krznu.

Chukchi ženska odjeća, naprotiv, odlikuje se svojom iracionalnošću. Ona predstavlja jednodelnu haljinu (kerker na ruskom honby), koju čine široke pantalone, povezane sa još širim, dekoltiranim steznikom. Obe su sašivene od duple braon boje, a pantalone su toliko debele i široke da hod Čukčija poprima potpuno pačji, smešno gegajući izgled. Na prsima i poleđini steznik je krojen sa dva duboka pelerina, a izrezi su obloženi širokom trakom od najjednostavnijeg psećeg krzna, uglavnom sastavljene od dvije trake različitih boja spojene zajedno. Vrlo široki i dugi rukavi, slični rukavima mantije, prišiveni su na široke rupe ramena i stalno sprječavaju Čukčije da rade. Ovaj čudni odjevni predmet ima presjeci u struku i dodatno je podržan vezicama koje zatežu rez na grudima, ali cijeli njegov gornji dio leži toliko labavo da je dovoljan jedan pokret ramena da se skine s jednog ramena ili potpuno. oslobodite obe ruke i ceo gornji deo tela. Žene Čukči, kada moraju da obave neki posao, posebno u savijenom položaju, uvek počnu tako što izađu iz korsaža i rade na hladnoći sa golim ramenima ili rukama sa takvom lakoćom kao da potpuno ne mogu da osete hladnoću. Stare žene uglavnom više podižu proreze svog kerkera i štite vrat šalom ili jednostavno trakom jelenje kože, ali mlade to zanemaruju i puštaju vjetar da im slobodno duva kroz vrat i prsa.

Ženska odjeća je vrlo osebujna, sastoji se od jednodijelnih sašivenih pantalona uz dekolte, skupljenih u struku, sa prorezom na grudima i izuzetno širokim rukavima, zahvaljujući kojima Čukčije lako oslobađaju ruke tokom rada. .

Čukči ženske cipele sastoje se od čarapa koje ne dosežu do koljena, koje su pri dnu sašivene od tanke žute boje, ali kavijar se sastoji od debele kože odraslog jelena, malo ošišane, ali ipak daje teladi neprikladnu debljinu. Krznene čizme su zategnute na koljenima istom čipkom kao i za muškarce, ali preko pantalona. Najelegantnija boja za žensku odjeću je tamno smeđa s prošaranim koljenima.

Ženski šešir se malo razlikuje od muškog. Na isti način, muškarci i žene nose iste rukavice, sašivene od kože, racionalnije krojene od ruskih ili lamutovskih rukavica, uprkos vanjskom identitetu njihovog oblika.

Reindeer Chukchi zapravo nemaju posebnu ljetnu odjeću i tokom ljetnih mjeseci nose istu odjeću od krzna, birajući samo najnošenije košulje i pantalone. Stoga, Čukči, koji su zimi prilično elegantni, zahvaljujući gustom i sjajnom krznu svojih kukavica, ljeti imaju vrlo izlizani izgled. Ali ljetne cipele su vrlo raznolike. Šiva se najvećim dijelom od takozvane smoky line, odnosno školjke vanjskog rattem šatora. Naravno, iz njega su odabrana najgušća mjesta i bila su dugačka na vrhu u blizini dimne rupe. Takvi komadi dimljenog mesa su toliko dimljeni da su gotovo crne boje. Gotovo su potpuno lišene vune i relativno se brže kvase, a osim toga imaju i nezamjenjivu osobinu: kada se osuše nakon kiše, ne iskrivljuju se, dok se unutrašnjost bilo koje druge kože, nakvašena kišom, nakon sušenja nabora i nabora. stvrdne kao drvo.

Od ovog dima se prave veoma jake čizme koje se nose direktno na bosu nogu. Njihovi đonovi, sašiveni od bradate foke, namjerno su probušeni šilom tako da voda, skupljajući se u ovim čizmama, isto tako brzo istječe. Nakon toga, pri prelasku na suho tlo, takve se čizme izuzetno brzo suše, iako, usput rečeno, vlasnik malo obraća pažnju na to. Krajem aprila i početkom maja, kada snijeg još nije sasvim nestao sa zemlje, umjesto ovih čizama koriste se druge, toplije čizme, najčešće sa gornjim dijelom od stare kože i glavama od tuljanove kože koja ima očuvana vuna. Kada hodate po mokrom snijegu, takve cipele se ubrzo pokvare i zahtijevaju česte popravke. Primorski Čukči skidaju vunu sa kože tuljana i kožu oblažu mašću, što je čini gotovo potpuno vodootpornom, ali ova umjetnost je nepoznata Čukčima sobova i samo povremeno mogu kupiti čizme od takve kože od primorskih industrijalaca ili od ruskih Porečana.

Neki Čukči, međutim, sami prave ljetnu odjeću od gušćeg dima, posebno pantalone, koje se ljeti, u šetnji kroz močvare, kvare i cepaju brzo kao cipele.

Zimska gornja odjeća Chukchi sastoji se od širokih i dugih dukserica wytychyn, opremljenih velikom kapuljačom, koja je često obrubljena vučjim krznom. Trenutno se ove dukserice najčešće šivaju od šarenih tkanina ruskog i američkog uvoza, za bogataše od crvenog sukna, od šarenih flanelskih ćebadi, od pruga šarenih šalova, od šarenog šinca. Čukči koriste sve tkanine koje kupuju za ove dukserice, jer uopće ne nose košulje ili bilo koje drugo donje rublje. Osim tkanina, takve dukserice se izrađuju i od meko obrubljene kože odraslog jelena ili od antilop, obojene žuto sa oker cherycherom. Rusi Nizhnekolyma su od Čukčija pozajmili naviku da nose iste haljine od antilopa ili tkanine (kamleiki), ali njihova omiljena boja je crna, a koriste crnu gumicu, lustrin ili druge slične stvari.

Čukčije, naprotiv, ne nose kombinezone od sukna i šiju svoju gornju odjeću od ljetne kože odraslog jelena, vrlo fine dlake, nježno odjevene i lijepo obojene u crveno uz pomoć infuzije johe. Ženska kamlejka (kemlilun) je široka i kratka, opasana je oko struka sa resama od rovduge, a na leđima je ukrašena čupercima kose i vezovima koji su vezani za razne ljetne praznike. Ova odeća, pored zaštite od vremenskih nepogoda, ima i ritualni značaj, jer žena, koja namerava da učestvuje u raznim praznicima kao velin, svakako mora da nosi kemlilun. S druge strane, skoro sve žene sada vežu glavu šarenim maramama, imitirajući u ovome ruske ili lamutske komšije. Naravno, zimi šalovi ustupaju mjesto šeširu. Osim toga, žene, želeći da se pokažu, pokrivaju ramena šarenim papirnim šalom, vrlo lošeg kvaliteta, a muškarci vezuju vrat malom papirnatom maramom (ejny-kamlil, tj. kragnom).

Chukchi dječja odjeća je jednako racionalna kao i muška odjeća. Bebe su vezane u krznenu vreću, iznutra obloženu najmekšom telećom kožom sa četiri gluhe grane za ruke i noge. Torba je otvorena na dnu i na nju je pričvršćen široki ventil, makovi, koji su neophodan dio dječije nošnje do 6-8 godina. Glava djeteta skrivena je u ogromnoj kapuljači, a lice se po želji može trzati krznenom pregačom. Umjesto platna ispod djeteta se stavlja sloj mahovine pomiješan sa dlakom irvasa. Nekoliko puta dnevno, kroz otvor mace, ovaj sloj se skida i zamjenjuje novim. Ovo je izuzetno higijenska metoda, jer je takva posteljina vrlo higroskopna i svaka majka je ima pri ruci. Stoga, ovakav način ophođenja s bebama prihvaćaju sva plemena sjeveroistoka, ne isključujući Ruse.

Kada djeca počnu hodati, oblače se u kalke-ker „jednodijelnu (šivenu) haljinu“, koja obavija cijelo tijelo i završava se kapuljačom zašivenom za stražnji dio kragne; pozadi, odijelo je opremljeno preklopom, a rukavi su na krajevima čvrsto našiveni, ali sa strane imaju proreze u koje dijete po želji može staviti ruke. Mala djeca s nevezanim preklopom, čiji se kraj vuče daleko iza, predstavljaju jedan od najčešćih naočara u logoru Čukči. Dijete koje nosi takvu haljinu naziva se kalke-kedan, a to označava određenu dob od tri do šest godina. Umjesto toga, kažu i lvmkydan - "u haubi" od lvm-kylym "kapuljača". Zanimljivo je istaći da dok odrasli Čukči nikada ne prišivaju kapuljače na svoju krznenu košulju, odjeća smrtnika također ima kapuljaču, pa se pokojnik ponekad naziva i lvmkydan.

Ljeti, radi zaštite od lošeg vremena, Čukči nose ukenchit, kapuljaču od proljetne jelenje kože, očišćene od vune. Proljetna koža jelena odlikuje se svojom tankošću, tako da je kapuljača sašivena od nje vrlo lagana, ali nakon svake kiše, ukenchit se prvo potpuno natopi, zatim se osuši i skupi u klupko, a da bi se stavio , prvo se mora malo natopiti.

Chum ili yaranga - glavni stan Čukči

Naprotiv, rattam-wutychhyn - kapuljača napravljena od dimljenog dima o kojoj sam gore govorio, mnogo je udobnija, ali pastiri smatraju da je pomalo teška za stalno lutanje sa stadom.

Da bi se zaštitili od komaraca, Čukči ponekad nose mranowkun, neku vrstu vrlo duboke antilop kapuljača s prišivenim ogrtačem za zaštitu ramena. Zimi, u tundri, stariji ljudi ponekad pokrivaju glavu i ramena istim ogrtačem s kapuljačom, sašivenom od debele kože odraslog jelena, zamjenjujući je velikom vučjom kapom.

V. G. Bogoraz
Esej o materijalnom životu irvasa Čukči

5.7.2018. Sergej Solovjov 6951 pregleda

Eskimska kuga. Foto: Konstantin Lemešev / TASS

Ruski Eskimi žive u Čukotskom autonomnom okrugu Magadanske oblasti. U Rusiji živi manje od dvije hiljade Eskima.

Poreklo Eskima nije pouzdano poznato. Neki istraživači ih smatraju nasljednicima drevne kulture koja je bila raširena još u prvom mileniju prije nove ere duž obala Beringovog mora.

Vjeruje se da riječ "Eskim" dolazi od "eskimantsik", odnosno "sirohrana", "žvakanje sirovog mesa, ribe". Prije mnogo stotina godina, Eskimi su se počeli naseljavati na ogromnim teritorijama - od Čukotke do Grenlanda. Trenutno je njihov broj mali - oko 170 hiljada ljudi širom svijeta. Ovaj narod ima svoj jezik - eskimski, pripada porodici Esko-Aleut.

Istorijska povezanost Eskima s drugim narodima Čukotke i Aljaske je očigledna - posebno je uočljiva kod Aleuta. Takođe, blizina drugog naroda na sjeveru - Čukči - imala je veliki utjecaj na formiranje eskimske kulture.

Eskimi tradicionalno love životinje koje nose krzno, morževe i sive kitove, predajući meso i krzno državi. Foto: Konstantin Lemešev / TASS

Eskimi su se dugo bavili kitolovom. Inače, upravo su oni izmislili rotacioni harpun (ung`ak`), čiji je koštani vrh odvojen od drške koplja. Vrlo dugo su kitovi bili glavni izvor hrane za ove ljude. Međutim, postupno se broj morskih sisavaca značajno smanjio, pa su Eskimi bili prisiljeni "preći" na vađenje tuljana i morževa, iako, naravno, nisu zaboravili na lov na kitove. Eskimi su jeli meso i u obliku sladoleda i u slanom obliku, takođe se sušilo i kuvalo. Dugo je vremena harpun ostao glavno oružje ovog naroda Sjevera. S njim su Eskimi išli u morski lov: u kajacima ili na takozvanim kanuima - laganim, brzim i stabilnim čamcima na vodi, čiji je okvir bio prekriven kožom morža. Neki od ovih čamaca mogli su nositi dvadeset pet ljudi ili oko četiri tone tereta. Drugi kajaci su, naprotiv, napravljeni za jednu ili dvije osobe. U pravilu, plijen se dijelio podjednako između lovaca i njihovih brojnih rođaka.

Na kopnu su Eskimi putovali na psećim zapregama - takozvanim saonicama od lučne prašine, u koje su psi bili upregnuti "lepezom". U 19. vijeku Eskimi su malo promijenili tehniku ​​kretanja - počeli su koristiti i kratke sanke bez prašine, u kojima su trkači bili napravljeni od kljova morža. Da bi bilo zgodnije hodati po snijegu, Eskimi su osmislili posebne skije "reket", koje su bile mali okvir s fiksnim krajevima i poprečnim podupiračima isprepletenim kožnim remenima. Odozdo su bili obloženi koštanim pločama.

Autohtoni stanovnik Čukotke. Foto: Konstantin Lemešev / TASS

Eskimi su lovili i na kopnu - uglavnom su pucali na sobove i planinske ovce. Glavno oružje (prije pojave vatrenog oružja) bio je luk sa strijelama. Dugo vremena Eskimi nisu bili zainteresirani za proizvodnju krznarskih životinja. Uglavnom su ga tukli kako bi sebi napravio odjeću. Međutim, u 19. stoljeću potražnja za krznom je porasla, pa su "žvakači sirovog mesa", koji su do tada imali vatreno oružje, počeli aktivno pucati na ove životinje i mijenjati njihove kože za raznu robu koja se donosila s kopna. Vremenom su se Eskimi pretvorili u nenadmašne lovce, a slava o njihovoj preciznosti proširila se daleko izvan granica mjesta u kojima su živjeli. Metode lova Eskima na arktičku lisicu i lisicu vrlo su slične onima koje koriste Čukči, koji su također odlični lovci.

Još u 18. veku, Eskimi su "provirili" od Čukči na tehnologiju izgradnje okvirnih jaranga. Ranije su živjeli u polu-zemunicama s podom udubljenim u zemlju, koji je bio obložen kitovim kostima. Okvir ovih nastambi bio je prekriven jelenskim kožama, zatim je bio prekriven travnjakom, kamenjem, a kože su ponovo položene na vrh. Eskimi su ljeti gradili lagane četverougaone zgrade sa krovovima na drvenim okvirima, koji su bili prekriveni kožom morža. Na samom kraju 19. veka Eskimi su imali lake drvene kuće sa zabatnim krovovima i prozorima.
Vjeruje se da su upravo Eskimi prvi izgradili snježne kolibe - iglue, kupolaste zgrade promjera dva do četiri metra i visine oko dva metra od nabijenog snijega ili ledenih blokova. Svjetlost je ulazila u ove strukture ili direktno kroz snježne blokove zidova, ili kroz male rupe koje su bile zatvorene osušenim crijevima tuljana.

Eskimi su takođe preuzeli stil odevanja od Čukčija. Na kraju su prestali da šiju odeću od ptičjeg perja i počeli da prave bolje i toplije stvari od jelenjih koža. Tradicionalne eskimske cipele su visoke čizme s lažnim đonom i kosim gornjim dijelom, kao i krznene čarape i tuljan torbasa (kamgyk). Eskimske vodootporne cipele napravljene su od kože tuljana. Eskimi nisu nosili krznene kape i rukavice u svakodnevnom životu, nosili su se samo na dugim putovanjima ili lutanjima. Svečane haljine bile su ukrašene vezom ili krznenim mozaicima.

Eskimi razgovaraju sa članovima sovjetsko-američke ekspedicije "Beringov most" na ostrvu Mali Diomed (SAD). 1989. Fotografija: Valentin Kuzmin/TASS

Moderni Eskimi još uvijek poštuju stare tradicije, duboko u sebi vjeruju u duhove, srodnost čovjeka sa životinjama i predmetima koji ga okružuju. A šamani pomažu ljudima da komuniciraju s ovim svijetom. Nekada je svako selo imalo svog šamana, ali sada je sve manje ljudi sposobnih da prodru u svjetove duhova. Živi šamani uživaju veliko poštovanje: donose im se darovi, od njih se traži pomoć i blagostanje, oni su glavne figure na gotovo svim svečanim događajima.
Jedna od najcjenjenijih životinja među Eskimima oduvijek je bila kit ubica, smatrana je zaštitnicom morskih lovaca. Prema vjerovanjima Eskima, kit ubica se mogao pretvoriti u vuka, pomažući lovcima u tundri.

Još jedna životinja prema kojoj su se Eskimi odnosili s posebnim poštovanjem je morž. Sredinom ljeta nastupilo je olujno nevrijeme, a lov na moru je privremeno prekinut. U to vrijeme, Eskimi su održali praznik u čast morža: leš životinje izvučen je iz glečera, šaman je počeo mahnito udarati tamburin, pozivajući sve stanovnike sela. Kulminacija praznika je zajednička gozba, na kojoj je glavno jelo bilo meso morža. Šaman je dio lešine dao vodenim duhovima, pozivajući ih da se pridruže obroku. Ostalo je otišlo ljudima. Lobanja morža svečano je postavljena na žrtveno mjesto: pretpostavljalo se da je to počast glavnoj zaštitnici Eskima - kitu ubici.

Mnogi ribarski praznici sačuvani su među Eskimima do danas - u jesen se, na primjer, slavi "ispraćaj kita", u proljeće - "sret s kitom". Folklor Eskima prilično je raznolik: svo usmeno stvaralaštvo podijeljeno je u dvije vrste - unipak i unipamsyuk. Prvi je direktno “vijesti”, “vijesti”, odnosno priča o nedavnim događajima, drugi su herojske legende i priče o događajima iz daleke prošlosti, bajke i mitovi.

Eskimi takođe vole da pevaju, a njihovi napevi se takođe dele na dve vrste - javne himne i "pesme za dušu", koje se izvode pojedinačno, ali uvek uz tamburu, koja se smatra porodičnim nasleđem i prenosi se. s generacije na generaciju - sve dok potpuno ne propadne.

Materijal je pronašao i pripremio za objavljivanje Grigorij Lučanski

G.A. Ushakov

Eskimska hrana

“I u stara vremena, dakle prije dolaska Evropljana, a sada Eskimi jedu uglavnom meso morskih životinja. Prvo mjesto među njima zauzima morž, drugo - tuljan (fokal, bradati tuljan), a treće - kit. Meso irvasa smatra se posebno ukusnim, ali ga razmjenjuju sa susjedima Čukotskih stočara, pa se rijetko nalazi na jelovniku Eskima. Osim mesa ovih životinja, Eskimi jedu meso medvjeda, a u vrijeme potrebe - meso lisice, pa čak i psa.

Ljeti ptičje meso služi kao značajna pomoć u ishrani. Eskimi jedu sve ptice koje se nalaze na sjeveru. Izuzetak su gavran i ždral, koji se tretiraju s predrasudama, ali nikako zato što se smatraju "gadnim". “Meso je jako jako”, kažu Eskimi, a uglavnom više vole meso koje je mekano, sočno i masno. Ali kada počne štrajk glađu, onda se meso vrane dobrovoljno jede, jer još nije jače od stare morževe kože skinute sa jarange, ili pojaseva od zaprega, a ukusnije od mesa psa, koje morao da se jede tokom sve češćih štrajkova glađu.

Općenito, Eskimi ne poznaju "gadne" životinje i ptice koje se ne mogu jesti.

Prije poznanstva sa Eskimima, često sam se susreo sa raširenim mišljenjem da vole piti mast. Među meni poznatim Eskimima nisam sreo nijednog takvog amatera, A kada bi čuli za takvo mišljenje, obično su rekli: "Vrot!" (Laže!) - ili su se veselo smijali, shvatajući to za šalu.

Eskimi su spremniji da jedu bilo koje meso kada počne malo da miriše.

Eskimske tehnike kuhanja su izuzetno jednostavne. Meso se uglavnom jede sirovo ili smrznuto, ponekad kuvano ili sušeno.

U sirovom obliku, kitova koža se takođe jede sa slojem masti pored nje - "čovek" pa "". Za većinu Evropljana, nenaviklih na "muškarac" tako ", to će izgledati neukusno, ali u stvari ima ukus koji može zadovoljiti mnoge gurmane. Ima ukus kao svježi puter, a još više kao krema. "Čovjek" pa "" se također koristi u kuhanom obliku. Tada je manje ukusan i hrska po zubima, kao delikatna hrskavica. "Čovjek "tak" koji već počinje da miriše zove se "ekvak".

Kako "čovek" tako i meso uopšte, Eskimi kuvaju u vodi bez soli i ikakvih začina. Obično se meso izvlači iz kotla, čim se dobro zagrije, nema vremena ni da izgubi sirovu, krvavu boju. Divljač se kuva na isti način. Prilikom pripreme ptica za kuvanje, Eskimi ih ne čupaju, već im gule kožu. Zatim se koža očisti od masnoće i baci, a mast ide na pripremu posebnog jela pod nazivom "mops"-nyk "".

Tokom mojih putovanja po ostrvu, često sam morao da sedim van vremena u eskimskim jarangama, jedući "čoveka" tako ". Kada nije bilo svježeg "čovjeka" pa su gostoljubivi domaćini ponudili jednako ukusno jelo - suvo meso, zvano "nyfkurak". Za "nyfkurak" se koristi meso morža, bradatog tuljana, foke i medvjeda. Način kuhanja je vrlo jednostavan. Rebra se izrezuju iz trupa životinje zajedno sa kralješcima, između njih se prave rezovi i vise na suncu. Suncu, koje je na ovim mestima slabo, jako pomaže vetar i posle tri-četiri nedelje je „nyfkurak“ gotov, a posebno mi se činio „nyfkurak“ od mesa bradate foke. Morž i medvjed su predebeli, a mast na suncu poprima neugodan gorak okus.

Riba je, kao i divljač, od velike pomoći u ishrani Eskima. Ona se, kao i meso, jede uglavnom sirova ili smrznuta, rjeđe kuhana i sušena.

Od biljaka Eskimi jedu i lišće vrbe, livadski luk, slatki jestivi korijen i listove "nunivak", "syuk"-lyak" (vrsta jestivog korijena), "k" ugyln "ik" "" (kiselica) i bobice "ak" avzik "(mokrića)," syugak "" (borovnice) i "pagung" ak "" (šikšu).

Bobice se jedu sirove. Odlaze i na pripremu ukusnog jela, o čemu su moji saputnici pričali sa divljenjem, ali zbog odsustva jelena na ostrvu nisam uspeo da ga probam. Prema opisu Eskima, ovo jelo je križanac kompota i vinaigreta. Za njegovu pripremu uzima se sadržaj jelenskog želuca i s njim se miješaju bobice - bobice, šikša ili borovnice. "Nyk" nipih "kuc"! (Vrlo ukusno!) - govorili su moji saputnici prisjećajući se ovog jela. Bez probanja ove poslastice, ne mogu izraziti svoje mišljenje, ali je, nesumnjivo, neophodna i korisna za Eskime, jer uglavnom ima vrlo malo biljne hrane.

Eskimi ne jedu pečurke, nazivajući ih "tug" nyg "am sigutn" at" - proklete uši.

Od morskih algi, Eskimi jedu morsku algu koju je na obalu izbacio surf, ali je jedu uz zanimljivu predostrožnost. Činjenica je da, prema njima, alge mogu rasti u ljudskom želucu i uzrokovati bol. Spriječiti takav fenomen, prema Eskimima, vrlo je lako. Dovoljno je samo potapšati svoj goli stomak stabljikom, a onda možete jesti koliko hoće.

Eskimi vole jesti razne morske mekušce. Sakupljaju se u moru ili uklanjaju iz želuca morža. Više puta sam tokom lova morao da posmatram kako Eskimi, osvežavajući tek ubijenog morža i rasparavajući mu stomak, sa zadovoljstvom jedu mekušce izvađene odatle.

„Svi jedu rukama, savijajući se nad „k“ jutak „om“ za svaki komad i praveći neku vrstu puf od kriški mesa i masti.

Polutečna jela, na primjer, gore opisana poslastica od bobica i sadržaja želuca jelena, a na našem ostrvu neka vrsta kaše, jedu se bez žlica. Hrana se sipa na "k" jutak", i svi umaču u nju tri prsta desne ruke - kažiprsta, srednji i prstenasti - i ližu ih. Nakon zasićenja, domaćica daje „izlazni“ otvor - krpu i svi brišu usne i ruke.

Posuđe se obično ne pere.

Trenutno su Eskimi navikli na evropske proizvode i ne mogu više bez čaja, šećera i duvana, teško mogu bez brašna. Ali ipak su ti proizvodi sekundarni u njihovoj prehrani.

Eskimi piju čaj do deset puta dnevno, uglavnom čaj od cigle. Kuva se vrlo jako i rijetko pušta vodu da proključa. Ako je voda dovoljno vruća da se skuva čaj, onda je to dovoljno. Kada, zbog propusta domaćice, voda proključa, tada se u nju spušta gruda snijega, a ponekad i hladan kamen. Šećer se koristi samo kao užina.

Za pravljenje havustaka koristi se brašno. Khavustak je somun kuhan u morževoj ili tuljanskoj masti. Eskimi ne peku kruh, ali ga povremeno jedu sa velikim zadovoljstvom. "Havustak" se priprema na sljedeći način: brašno se prelije hladnom vodom, umijesi - i tijesto je spremno. Ako ima, stavljaju sodu, ako nema, dobro se snalaze i bez nje. Od ovog tijesta prave kolače i dobro ih skuvaju u kipućoj masti. Rumeni izgled, ovi kolači su tvrdi i bez ukusa.

Od ostalih "dostignuća" civilizacije među Eskimima, ukorijenila se votka. O "korisnim" posljedicama prodora votke u život Eskima ne treba govoriti. Može se samo pozdraviti vladina zabrana uvoza takvih proizvoda u region Čukotke.”

Pušenje duhana među Eskimima

„Još jedan ništa manje vredan proizvod je takođe dar civilizacije – duvan. Eskimi sada pate od nedostatka duvana ništa manje nego od nedostatka mesa. Eskim koji ne puši i ne žvače duvan je retkost. Muškarci bez izuzetka ne samo da puše, već ga i žvaću, žene ga pretežno žvaću. Čak i djeca žvaću duhan, a i sa deset godina teško je pronaći desetero djece od stotinu koja nemaju tu naviku. Mnogo puta sam vidio kako su Eskimi smirivali uplakanu bebu stavljajući mu u usta gumu za žvakanje duvana. „Bez duvana, usta se suše“, pravdaju Eskimi svoju zavisnost od njega.

Eskimski stan

Autor je često boravio u eskimskoj jarangi, koju je doživljavao kao uobičajeno prebivalište, pa ne daje detaljan opis jarange, ali skreće pažnju na zanimljive detalje: „U eskimskoj jarangi nema trpezarijskog stola. Posuđe se sastoji od jedne uske, duguljaste i male drvene posude - "k" yutak "" i širokog polukružnog ženskog noža - "ulyak". "K" yutak "" se postavlja direktno na pod, a oko njega je smještena cijela porodica Spretno radeći nožem, domaćica na jelu seče meso i mast na tanke kriške, a prvu i poslednju krišku od svakog komada mora da pojede sama.

Eskimska odjeća

“Glavni materijal od kojeg se pravi eskimska odjeća je jelenje krzno. Za polarnu klimu, ovo je daleko najpraktičniji materijal. Odjeća napravljena od njega je lagana, mekana, ne ograničava kretanje i savršeno zadržava toplinu u najtežim mrazima.

Svi polarni putnici slažu se da je meko, lagano, baršunasto krzno irvasa najbolje od svih krzna za odjeću i vreće za spavanje.

Jednako vrijedna kvaliteta krzna sobova je i njegova elastičnost, zahvaljujući kojoj snijeg koji uđe u vunu tokom snježnih oluja ne smrzava se, kao u bilo kojem drugom krznu, i lako se izbacuje, tako da odjeća ostaje potpuno suha.

Osim toga, Eskimi šiju odjeću od kože tuljana, crijeva morža i tuljana, te uvezene pamučne tkanine, koju su počeli koristiti relativno nedavno.

Šešire obično nose samo muškarci. Žene zimi i ljeti često idu gologlave. Najčešći tip pokrivala za glavu je "nasjaprak" (malachai). Po svom kroju je približan šeširu-šljemu, ali je sprijeda otvoreniji. Obično se "nasjaprak" šije od jelenjeg krzna, obično uzetog sa glave životinja. Ukrašen je uglavnom psećim krznom, a samo najbogatiji Eskimi prave trim od krzna vukodlaka.

Pored "nasjapraka" a, Eskimi nose "makakake" i "nasyag" ak "". Potonji su češći među Čukotskim stočarima irvasa. Ovi pokrivači za glavu, u suštini, su vrsta "nasjapraka" a: "makaka" je nešto umanjena kopija, ali joj je vrh odsječen, tako da je vrh glave otvoren. "Nasyag" ak "" podsjeća na našu pletenu kacigu, ispred nje pada na prsa, a straga seže do polovine leđa; ispod pazuha, presreću ga vezice.

Ljeti, po pravilu, muškarci ne nose šešire, zadovoljavaju se uskim remenom koji drži kosu.

Nedavno su se pojavile kapice i kape pod opštim nazivom "Lk "-ik"". Ali za njima nema velike potrebe, već su luksuz i pokazatelj materijalnog blagostanja.

Gornja odjeća muškarca je "atkupik" (kukhlyanka). Izrađuje se dvostruko: donji - "ilyulik" - stavlja se krznom prema unutra direktno na golo tijelo, a gornji - "k" aslyik "" - krznom prema van. Ravnog je kroja, nalik na košulju bez klinova u porubu, sa izrezom u koji možete samo da zabijete glavu. Na "iljulik" u se prišije kragna (obično od psećeg krzna). Stavljajući "k" aslik "", preko njega se izvlači kragna. "Atkupik" doseže do koljena ili ih čak zatvara; opasujući se, Eskim visoko podiže rub i skuplja ga u veliki nabor ispod pojasa, koji se drži iznad samih bokova. Tako je stomak sigurno pokriven. Osim toga, nabori zamjenjuju džepove, Eskimi u njima skrivaju cijev, vrećicu, šibice, patrone, a na putovanjima čak i bocu vode za zamrzavanje leda na stazama za sanke.

Hlače - "k" ulig "yt" - šivene su od različitih materijala: jelenjeg krzna, jelenjih šapa i kože tuljana, ali su sve iste kroja. Na ovim pantalonama nema kaiševa, a spojene su ne u struku, već u bokovima uz pomoć vrpce. Pantalone su spojene čipkom na gležnjevima. Pozadi se šiju malo duže, napred kraće, tako da je stomak sav otvoren. Na pantalonama nema rezova.

Ovisno o namjeni i kvaliteti materijala, pantalone se dijele na "syupak" ak "" - gornje, od jelenjeg krzna, koje se nose sa krznom izvana; "iliph" ag "yk" - niži, izrađeni od istog materijala, ali ušiveni sa krznom iznutra; "k" alnak" - gornji dio pantalona od jelenjih nogavica; "tumk" ak "" - od tuljanovih koža; "tunuk" itylg "i" - od tuljanovih koža, obrubljen crvenim i bijelim vezom mandarke na leđima.

"Syupak" ak "" i "k" alnak "nose se samo u hladnoj sezoni", ilyph "ag" yk - tokom cijele godine, a "tumk" ak "" - ljeti, "tunuk" itylg "and" put na samo Ovo je svečani kostim najjačih rvača, da tako kažem, njihov zaštitni znak...

Rukavice se obično šiju jednim prstom. Ne razlikuju se po ljepoti, poput eskimskih cipela, dizajniranih za zimske izlete i ljetni lov, ali nisu ništa manje udobne i praktične. Zimi obično nose "ag" ilyugyk" - rukavice od jelenjih šapa sa vunom prema gore, a ljeti - "aiyph" napade, ne boje se vode, napravljene od tuljanove kože. Stil oboje je isti. U proleće i jesen, kada treba da zaštitite ruke i od vlage i od mraza, koji je često veoma osetljiv, nose "ag" iljugik.Zadnja strana im je sašivena od jelenjih šapa, a prednja je od tuljanove kože. .Rukavice sa pet prstiju se nose veoma retko, vise na praznicima.Ocigledno su pozajmljene od Rusa.Eskimi ih zovu "ihyrag" yk, sto bukvalno znaci "rucna kocnica"("iha" - ruka).

Na zimskom putovanju, Eskim oblači bib - "manun" pa ". Obično se pravi od tuljana ili kratkodlakog psećeg krzna i štiti ogrlicu od smrzavanja. Po posebno hladnom vremenu stavljaju i na čelo - " k "agug" pa "" krzno širine 3-4 centimetra.

Eskimske cipele

„U eskimskom jeziku postoji do dvadeset pojmova za različite vrste cipela. Cipele se općenito nazivaju "kamgyt". Sudeći po obilju imena, nekada su eskimske cipele verovatno bile veoma raznovrsne, ali sada je njihov asortiman značajno smanjen. Moderna obuća se može podijeliti u tri glavne grupe: zimska obuća, ljetna obuća za morski lov i vlažno vrijeme, ljetna obuća za suho vrijeme i kućnu upotrebu.

Najkarakterističniji detalj eskimske obuće je njen đon. Uvek se pravi od lakhtak kože. Koža je očišćena od masnoće, zategnuta i osušena. Ne podleže daljoj obradi. Potplati napravljeni od njega, kada su mokri, snažno sjedaju, a ako je đon veličine stopala, cipele će uskoro postati neupotrebljive. Stoga je đon uvijek napravljen sa velikom marginom sa svake strane. Nakon savijanja ove zalihe (rad se obavlja sa zubima), đon se oblikuje u obliku korita i u ovom obliku je porubljen do vrha. Nakon što se smoči i sjedne, brzo gubi oblik, ali dugo traje.

Posebno velika ponuda ostaje u ljetnim cipelama dizajniranim za vlažno vrijeme.

Najčešći trenutno su "stool yug" yk, akugvig "asyag" yk, "kuilkhikhtat" i "mug" nik "ak". Gornji dio se uvijek pravi od jelenjih nogu. Gornjište je uvučeno ispod nogavice i čvrsto spojeno čipkom od potonjeg, što eliminiše mogućnost da snijeg uđe unutra. U lokalnim klimatskim uslovima, "stulyug" yk se s pravom može smatrati idealnom zimskom obućom. Eskimi su isto ime dodijelili drugoj vrsti obuće, koju su, očigledno, posudili od Tungusa i Jakuta, naime, torbasam. Oni se razlikuju od "stulyug" " yk samo sa dužom osovinom, tako da čarapa pokriva koleno. Ove cipele se nose preko pantalona. Nije baš uobičajeno: nezgodno je hodati i voziti se sanjkama, a za vrijeme snježne oluje snijeg se puni u čamcu.

Ljeti, Eskimi uglavnom nose “kuilkhikhtat” od tuljanove kože na kojoj je ostavljena vuna. Vrhovi su im kratki, na vrhu je vezica koja se zateže preko nogavice. Prednji dio je širok i ide u pravoj liniji od nožnog prsta do skočnog zgloba. To vam omogućava da obuvate cipele, čak i ako su, kada su mokre, veoma suve. Višak prednje strane je umotan u nabor i zategnut volanom. "Akugvig" asyag "yk" i "akugvypagyt" su vrlo slični jedno drugom. Samo prve dopiru do koljena i pri vrhu su vezane gajtanom, dok potonje nemaju gajtan iznad koljena. I one i druge su sašivene od tuljanove kože, ali se vuna prvo s nje skine. Prednja strana je široka kao kod kuilkhtata.

U kreiranju gore opisanih vrsta obuće, Eskim je u potpunosti vodio računa o njihovoj praktičnosti, a mora se priznati da je to postigao, iako nauštrb izgleda.

S druge strane, cipele dizajnirane za upotrebu u domaćinstvu i sušno doba nisu bez elegancije - "payak" yk" i "mug "nik" ak. Ove cipele su sašivene od tuljanove kože, prednji dio je od krzna irvasa sa vunom unutra i ukrašena je vezom.

Kućni običaji Eskima

“Noću, Eskimi se skidaju goli. (Međutim, u baldahinu obično sedi potpuno gol i tokom dana.) Probudivši se, čeka da supruga pripremi doručak, i tek pošto je posvetio dovoljno pažnje, počinje da se oblači. Svu odeću koju daju uveče da se osuši, po redu, daje mu žena. Prije svega, podiže pantalone. Ako ostane kod kuće, onda se ograničava na jednog "ilifa" ag "yk". Zatim, navlačeći krznene čarape, Eskim obuje cipele i toalet je gotov. Kuhljanku oblači samo kada izlazi iz baldahina i opasuje se kožnim pojasom - "tafsi". Na pojasu uvijek visi nož - "savik" - i nekoliko staklenih perli. Potonji su u rezervi, za žrtvu zlom duhu.

Odlazeći u lov, Eskimi sa sobom ponesu i veliki lovački nož - "stigmik", koji se nosi na boku i pričvršćuje se drvenom kopčom za pojas svojih pantalona.

Astronomsko znanje Eskima

Prema autoru, astronomski koncepti Eskima su veoma ograničeni. "Imaju svoja sazvežđa: Veliki medved - irvasi, Plejade - devojke, Orion - lovci, Blizanci - luk, Kasiopeja - otisak medveda, Kefej - pola tambura."

Eskimsko mjerenje vremena

Eskimi broje vrijeme po mjesecu, a "jedina jedinica vremena je mjesec -" tank "ik" "(mjesec). Oni nemaju pojmove o sedmici, godini, niti jedan Eskim ne zna koliko ima godina.

Ima dvanaest mjeseci, ali pošto lunarni mjesec ima samo 27,3 dana, eskimski mjesec ne predstavlja tačno određen vremenski period, već se stalno kreće. Zbog toga se stvara zabuna, a nije rijetkost čuti kako se dva starca svađaju koji je mjesec. Spor se uglavnom rješava okretanjem životu prirode, koja je, u suštini, pravi kalendar Eskima, što potvrđuju i nazivi mjeseci:

to "uin" im k "alg" ig "viga - kolotečina domaćeg jelena - oktobar;

glupi "tum k" alg "ig" viga - kolotečina divljeg jelena - novembar;

pynig "am k" alg "ig" viga - kolotečina divljih ovaca, ili ak "umak" - mjesec sjedećeg sunca - decembar;

kanah "tag" jak - mjesec mraza u jarangima - januar;

ik "aljug" vik - mjesec ribarske mreže - februar;

nazig "ahsik" - mjesec rođenja pečata - mart;

tyg "iglyukhsik" - mjesec rođenja lakhtaksa - april;

lyug "vik - mjesec praćke - maj;

pinag "vik" - mjesec otvaranja rijeka - jun;

yln "ag" vik - mjesec plićaka rijeka - jul;

nunivagym palig "viga - mjesec sakupljanja jestivog korijena nuni-vaka - avgust;

palig "vik - mjesec uvenuća, ili tun" tukh "sig" vik - mjesec smrti (klanje domaćeg jelena), ili alpam k "atyg" viga - mjesec napuštanja gnijezda mladih gulemota - septembar.

Krajem septembra Čukči stočari irvasa zaista kolju domaće irvase, a Eskimi s njima razmjenjuju meso irvasa za svoje proizvode iz lova.

Predlažem da pogledate mali izbor fotografija nacionalne odjeće nekih malih etničkih grupa Jakutije.

P.S. Trenutno broj stanovnika Jakutije iznosi 955,6 hiljada ljudi, od kojih je oko polovina autohtono stanovništvo. To su Jakuti (više od 430 hiljada ljudi), kao i mali narodi - Evenki (nešto više od 21 hiljade ljudi), Eveni (skoro 15 hiljada ljudi), Dolgani (oko 2 hiljade ljudi), Yukagiri (1,3 hiljade ljudi) , Čukči (0,66 hiljada ljudi) i drugi.

Za sjevernjake, jelen nije samo glavni konj i izvor hrane, već i vrijedan "snabdjevač" materijala za odjeću. Od davnina se zimska odjeća šivala od jelenjih koža, ljetna odjeća - od rovduge (odjevene jelenje kože). Sada se tradicionalna odeća uglavnom nosi ili tokom praznika ili kombinuje sa modernom odećom.

Također treba istaći da se današnje narodno odijevanje sjevernih naroda uvelike razlikuje od tradicionalnog. To je zbog ne samo pojave novih materijala u svakodnevnom životu, već i intenziviranja međuetničkih kontakata, uslijed čega je došlo do zamjene detalja odjeće. Na primjer, čak i stočari irvasa sada preferiraju ili čvrstu vanjsku odjeću (kao što su Čukči ili Korjaci) ili krznene jakne s džepovima i spuštenim ovratnicima (kao Jakuti).

Prema rečima Evdokije Bokove, pesnikinje Evena, melodista i sakupljača folklora Evena, „ne tako davno je čak i muška i ženska odeća bila ista, a razlika je uglavnom bila u broju i prirodi nakita“. Muške kecelje bile su skromno ukrašene, dok su ženske kecelje bile ukrašene žutim resama, krznenim resama, metalnim privjescima itd.

Nosilac kulture Evena, rodom iz Allaikhovskog ulusa Maksim Dutkin.

Narodi sjevera dugo su koristili perle za ukrašavanje odjeće i kućnih predmeta. Postoje dokazi da se u predrevolucionarnoj Rusiji cijeli jelen davao za mali broj perli. Umjetnost šivanja perlama kod autohtonih naroda sjevera prenosi se s generacije na generaciju. Sjevernjačke majstorice ukrašavaju odjeću, visoke krznene čizme, kape, pa čak i saonice za jelene i irvase ornamentima od perli u kombinaciji s tkaninom, kožom i krznom.

Najmanji i najsvakodnevniji odjevni predmeti i predmeti za domaćinstvo oduševljavaju bogatstvom i složenošću ornamentalnog veza perlama.

Ornamenti su pokazivali socijalne i rodne razlike, a neki ukrasni elementi su služili kao nešto poput kalendara. U nakitu je postojao i ritualni značaj - vjerovalo se da zvonjava metalnih privjesaka odbija zle duhove i štiti vlasnika.

"...neprestano zvonjenje drangulija prati svaki pokret Lamut devojke..."
Olsufiev A.V. Opšti prikaz Anadirskog okruga, njegovo ekonomsko stanje
i život stanovništva. - Sankt Peterburg: Štamparija Carske akademije nauka, 1896. - S. 135.

Kao i svi narodi, svaki ukras ima svoje značenje. Jedan od najpoznatijih uzoraka je "šah". Znači tragovi jelena. Uzorci su također zasnovani na slikama rogova velikoroge ovce ili jelena, tragova raznih životinja itd.

Dolganska delegacija na skupu uzgajivača irvasa (Jakutsk, 2013.)

Narod Dolgan se razvio u 19. - ranom 20. vijeku. od Evenka, Jakuta, lokalnih Evenka, pojedinih porodica Eneta i takozvanih seljaka tundre koji su migrirali iz rijeka Lena i Olenyok. Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona, objavljen krajem 19. - početkom 20. stoljeća, bilježi da se „neki dio Jakuta preselio u Jenisejsku provinciju, u regiju Turukhansk, gdje su uspjeli potpuno objakutati Dolgan - a malo pleme Tungusa, baš kao i Rusi, napušteno u dalekim krajevima Jakutske teritorije. V. V. Ushnitsky u svom djelu "Tunguski klanovi Jakutije u 17. stoljeću: pitanja porijekla i etničke pripadnosti" piše:

"Postoje dvije tačke gledišta o pitanju porijekla Dolgana. Prvo je da su Dolgani etnička grupa koja je nezavisna po porijeklu, sa svojom nezavisnom kulturom i jezikom, a druga je da su Dolgani jedno. grupe severnih jakutskih stočara irvasa.Zaslužuje pažnju istorijska ličnost Dygynchi-princ Dolgana.Takođe se pominje na Yani kao princ "jukagira".Očigledno, Dolgani su pobegli u Yana kod Yukagira . Njegov lik je ušao u folklor sjevernih jakutskih stočara irvasa pod imenom Darinchi, njegov sin Yungkeebil je već živio i djelovao na Olenki.

Šareni ruski šalovi iz sovjetskih vremena ovdje su vrlo popularni i izgledaju vrlo skladno na pozadini sjevernih ukrasa.

Čukči iz Jakutije demonstriraju svoju odjeću.

Za bojenje kože koriste se različite prirodne boje. Na primjer, infuzija kore johe ili prašine.

Evenki Dutkina Vera Aleksandrovna. Ona dolazi iz Tomske oblasti, a u Jakutiju je došla 70-ih godina. Vera Aleksandrovna je rekla da je kecelja koju pokazuje pripadala njenoj baki.