Nekada davno, počev od druge polovine VIII - početka VII vijeka. BC e., u ogromnim prostranstvima stepskih i šumsko-stepskih zona Evroazije od Crnog mora do Sajano-Altaja lutali su misteriozni narodi. Antički pisci i istoričari su ih zvali "Skiti".

Ali već su sami antički autori ulagali različita značenja u ovaj koncept. Pod "skitima" su se podrazumijevala i plemena koja su živjela samo u sjevernom crnomorskom području, i drugi narodi koji su živjeli na teritorijama prilično udaljenim jedna od druge. Kasnije se izraz "Skiti" često primjenjivao na sve narode koji su naseljavali evroazijske stepe, bilo da su nomadska plemena ili naši slovenski preci. Čak se i ruska država u nekim srednjovjekovnim spisima zvala Skitija.

Prolazili su vekovi. Za dugo vremena Skiti su ostali misterija. Već početkom 20. vijeka. ova slika je ostala optočena legendama i poslužila kao plodno tlo za pjesnike, pisce i umjetnike. Svi su dobro upoznati sa poznatim stihovima Aleksandra Bloka: „Da, mi smo Skiti! Da, mi smo Azijati! Kosih i pohlepnih očiju!..».

Ali kakav je bio pravi izgled Skita, odakle su došli i gde su nestali u talasima istorije?

Ne postoji definitivan odgovor na sva pitanja skitske istorije, a teško ih je i moguće dobiti. Ali mnogo je naučila arheologija, koja je otvorila predivan svijet skitskih grobnih humki, primjera veličanstvene jedinstvene umjetnosti, grandioznih grobnih građevina. Starine Skita postale su poznate nauci već u 18. veku. Ali naučna baza skitske arheologije stvorena je u 20. veku. naporima mnogih naučnika. Zahvaljujući arheologiji, oskudni redovi drevnih spisa o Skitima zvučali su na nov način.

U modernoj nauci prihvaćeno je i usko i prošireno tumačenje pojma "Skiti". U prvom slučaju, "Skiti" je ime samo jednog naroda stepa severnog Crnog mora između Dunava i Dona. Tada se drugi predstavnici raznih kultura srodnih Skitima nazivaju narodima skitskog svijeta. To su Savromati koji su živjeli istočno od Crnomorskih Skita, Saki u stepama Kazahstana i Centralne Azije, Meoti u regiji Kuban i drugi čija imena istorija nije sačuvala.

U drugom slučaju, nazivaju se svi narodi koji su živjeli na ogromnoj teritoriji, ali su nekada imali zajedničko porijeklo i slične karakteristike ekonomske strukture i kulture. Bliskost kulture izražena je u nekim odlikama svakodnevnog života, rituala i pogleda na svijet. U arheologiji su sve ove karakteristike kombinovane u takozvanoj "skitskoj trijadi". Uključuje oružje (brončani vrhovi strelica, željezni bodeži i mačevi, borbene sjekire), konjsku opremu (vrsta uzde) i umjetničke predmete skitskog životinjskog stila. Vrlo slične vrste ovih predmeta bile su rasprostranjene u kulturama naroda koji su naseljavali stepe i šumske stepe Evroazije od druge polovine 8. stoljeća. BC e. sve do prvih vekova nove ere. Zajedno, ova zrnca znanja otvaraju pred nama svijet koji je zadržao svoju originalnost dugi niz stoljeća i ostavio svoju posebnu stranicu u analima svjetske civilizacije.

Skiti: ko su i odakle su

Poreklo ovih kultura i njihova dalja sudbina su izuzetno misteriozni. Razlog tome je nedostatak vlastitog pisanog jezika među narodima skitskog svijeta i oprečni podaci o Skitima u pričama drugih naroda.

Proučavajući drevne tekstove u kojima antički i istočni istoričari pominju imena skitskih vođa, neke skitske riječi, naučnici još uvijek mogu razumjeti nešto o porijeklu Skita. Govorili su jezikom iranske grupe indoevropske jezičke porodice, a slični su jezici imali i drugi narodi skitskog svijeta.

Ali gde i kada su došli predstavnici skitske kulture u evropske stepe, gde su ih sreli, ko je ostavio najpotpunije opise ovog naroda? Prije dolaska skitskih plemena ovdje su živjeli narodi koji su govorili i iranskim jezicima. Najpoznatiji od njih bili su Kimerijci. Istorija Kimeraca je takođe puna tajni. Do danas nije tačno utvrđeno ko su Kimerijci. Neki istraživači vjeruju da su Kimerijci nomadski narodi srodni Skitima koji su postojali s njima u isto vrijeme. Drugi naučnici sugerišu da bi koncept "Kimeraca" mogao biti jedno od imena samih drevnih Skita. Prema legendi koju citira grčki istoričar iz 5. st. BC e. Herodot, nomadski Skiti koji su došli iz Azije, protjerao je Kimerijce sa teritorije sjevernog Crnog mora. Ali isti Herodot u svojoj "Povijesti" citira druge legende o Skitima. Prema njima, ova civilizacija na području Sjevernog Crnog mora živjela je od vječnosti.

Legende malo pomažu u rješavanju pitanja porijekla crnomorskih Skita. Ne daju direktan odgovor i arheološki izvori. Uostalom, većina skitskih plemena vodila je nomadsku ekonomiju i mogla su preći velike udaljenosti za kratko vrijeme. I vrlo je teško izdvojiti njihove pretke među brojnim srodnim plemenima sa sličnim kulturnim karakteristikama. Ipak, većina naučnika sklona je vjerovanju da su glavno jezgro Skita crnomorskog područja bila plemena koja su došla s istoka, iza Volge.

I tu ponovo počinju sporovi istraživača. Gdje su se razvile karakteristične osobine skitske kulture?

Neki od njih vjeruju u to Skiti došao u Evropu kao dobro formiran narod. U njihovoj kulturi već su postojale sve karakteristike "skitske trijade": vrste oružja koje su ih razlikovale, konjska oprema i nakit. Ova hipoteza je nazvana "srednjoazijska".

Zagovornici druge teorije, "prednje azijske", ne slažu se s njima. Ne, kažu, sve ove osobine Skita razvile su se tokom njihovih pohoda u 7. veku. BC e. preko Kavkaskog lanca, do Mezopotamije i Male Azije, koje su poznate iz pisanih izvora i arheoloških podataka. Tamo su posudili napredne vrste oružja i neke umjetničke scene, uključili ih u svoju kulturu i vratili u stepe. Tek nakon toga moguće je govoriti o skitskoj kulturi kao o nečemu integralnom.

Obje teorije imaju jake argumente u svoju korist. I u srednjoj i zapadnoj Aziji ima oružja i ukrasa sličnih skitskim. Ali nijedan od ovih centara nema čitav skup kulturnih elemenata karakterističnih za Skite.

Ali arheološka istraživanja ne miruju. Sve više argumenata pojavljuje se u trećoj hipotezi o poreklu skitske kulture – „policentričnoj“. U ogromnim prostranstvima Evroazije, u isto vrijeme, počele su se pojavljivati ​​kulture skitskog tipa, slične općenito.

Preporučujemo da obratite pažnju na stranicu Vergesso.ru. Ovo su članci o magiji, ezoterizmu, misticizmu, životu nakon smrti, NLO-ima i vanzemaljcima, Bermudskom trouglu, Bigfootu, snovima i snovima, Indigo djeci, čudima svijeta sadašnjosti i budućnosti, te velikim civilizacijama prošlosti.

U svjetskoj povijesti nerijetko se susreću ne samo plemena, već i narodi, čija je cjelokupna genealogija iscrpljena s dvije ili tri fraze koje su zabilježili drevni ljetopisci. Ovo su "narodi duhovi". Šta znamo o njima? Da li je to samo čudno ime i nekoliko činjenica iz njihove istorije - ponekad polulegendarne. Za istočnu Evropu I milenijum pr. jedan od prvih među takvim misterioznim narodima antike su Skiti.
Istorija njihovog proučavanja (a ove godine je stara tačno 250 godina) služi kao jasna ilustracija uspeha moderne nauke i njenih neuspeha. Uprkos ogromnom radu arheologa koji su iskopali hiljade skitskih humki, desetine naselja i naselja, uprkos otkrićima istoričara i lingvista koji proučavaju pisane izvore, uprkos značajnom doprinosu skitskim studijama predstavnika takvih nauka kao što su antropologija, paleobotanika, paleozoologija paleogeografije i drugih, još uvijek nema odgovora čak ni na osnovna pitanja koja se tiču ​​historije Skita.

Na mnogo načina, porijeklo Skita i njihova kultura nije poznato. Do sada se žestoko raspravlja o stepenu razvoja ovog naroda, o tome da li je stvorio svoju državu, i ako jeste, kada i u kom obliku se to dogodilo. (Međutim, treba napomenuti: u istoriji, od 18. veka, skitske vođe su se počele nazivati ​​kraljevima. Ovo je svojevrsna konvencija koju je nauka prihvatila.) Ne postoji jednoznačan odgovor na pitanje: šta je izazvalo iznenadnu smrt Velika Skitija?...

Šta su oni bili

Mi smo oni o kojima se šaputalo u stara vremena,
Uz nehotično drhtanje, helenski mitovi:
Narod koji voli nasilje i rat,
Sinovi Herkula i Ehidne su Skiti.
A. Ja. Brjusov, 1916

Skiti se iznenada pojavljuju na istorijskoj areni Evrope u 7. veku pre nove ere, došavši odnekud "iz dubina Azije". Ova ratoborna i brojna nomadska plemena brzo su zauzela čitavo severno-crnomorsko područje - stepske i šumsko-stepske oblasti između Dunava na zapadu i Dona na istoku. Prošavši kroz planine Kavkaza, pobjednička skitska konjica razbija drevne države zapadne Azije - Mediju, Asiriju, Babilon, prijeti čak i Egiptu ...

Ali isto tako iznenada i misteriozno, ovaj brojni i ratoborni narod, nepobediv skoro četiri veka (VII-IV vek pre nove ere), napušta istorijsku arenu Evrope, ostavljajući za sobom legende o hrabrosti i okrutnosti i bezbrojne humke sa grobnicama običnih vojnika i moćni kraljevi.

Poznati ruski skitolog A. Yu. Aleksejev piše: „Skiti, ovaj azijski porijeklom, ali koji su postali evropski narod, imali su značajan utjecaj na kulturu i historiju svojih bliskih i daljih susjeda tokom nekoliko stoljeća. Bili su prvi u dugom lancu nama poznatih nomadskih plemena, koja su se u intervalima od 200-400 godina kotrljala u talasima duž Velikog stepskog koridora prema Evropi (poslednji takav talas bili su Mongoli u 13. veku). Ipak, kultura Skita, možda, nema premca među stepskim kulturama svih epoha, ni po svojoj inherentnoj svijetloj originalnosti, niti po rezonanciji koju je proizvela.

Prva zvanična iskopavanja velike skitske grobne humke obavljena su 1763. godine po nalogu general-potpukovnika Alekseja Petroviča Melgunova, guvernera Novorosijske teritorije. Od ovog trenutka se računa vreme terenske skitske arheologije. Zatim su istražili Litoy Kurgan, koji se nalazi 60 km od Elisavetgrada (danas Kirovograd). Ispostavilo se da je otvorena grobnica (Chervonnaya Mogila) sahrana plemenitog Skita, o čemu svjedoče veličanstveni zlatni predmeti s kraja 7. - početka 6. stoljeća prije nove ere.

I danas, kako u Rusiji tako i u glavnom čuvaru evropskih skitskih starina - Ukrajini, skitska istraživanja se nastavljaju (nakon raspada SSSR-a i pojave suverene Ukrajine na političkoj karti svijeta, glavni dio skitskih spomenika ostao je unutar njenih granica). A u Rusiji, skitske humke i naselja nalaze se samo u Srednjem i Donjem Donu * (Voronješka, Belgorodska, Rostovska regija), u Stavropoljskoj i Krasnodarskoj oblasti. Relativno nedavno, skitski grobovi pronađeni su na jugu Sibira, u Tuvi.

Od planinskih lanaca Altaja i Tuve do punog Dunava, bezgranične evroazijske stepe prostiru se širokim pojasom. Početkom 1. milenijuma pr. Ovdje su živjela brojna nomadska plemena stočara - pripadali su indoevropskoj porodici naroda i govorili su raznim dijalektima staroiranskog jezika.

Prema već citiranom A. Yu. Aleksejevu, "Skiti" je uobičajeno ime mnogih ljudi bliskih po kulturi, ekonomskoj strukturi, načinu života i ideološkim idejama nomadskih plemena Evroazije. Ime Skitima dali su Grci, koji su ih prvo susreli u Maloj Aziji, a potom i u oblasti Severnog Crnog mora, gde su prve grčke kolonije nastale u drugoj polovini 7. veka pre nove ere. Zahvaljujući podacima koji su do nas došli od antičkih istoričara, uključujući i one koji su živjeli u 5. vijeku prije nove ere. Herodot iz Halikarnasa, takozvani evropski Skiti, koji su živeli u stepskim i šumsko-stepskim predelima severnog Crnog mora (između Dunava na zapadu i Dona na istoku) od 7. do 3. veka pre nove ere, postao najpoznatiji.

Pojava Skita na istorijskoj areni vremenski se poklopila sa dva epohalna događaja koja su odigrala ogromnu ulogu u svetskoj istoriji. Prvi od njih: željezo je savladano i postalo široko rasprostranjeno - sada glavni materijal za proizvodnju alata i oružja. (Preteče Skita - među njima i Kimerijci - takođe su koristili bronzano oruđe i oružje.) Drugi najvažniji istorijski događaj: pojava nomadskog stočarstva. Nomadi koji su dominirali skitskim društvom, prvenstveno "kraljevski Skiti", potčinili su zemljoradnička neskitska plemena skitske stepe i šumske stepe. Lutajući, Skiti su uspostavili trgovinske, političke i kulturne odnose sa grčkim kolonijalnim gradovima severnog Crnog mora.

Danas je pojava skitskih nomada već prilično poznata: helenski majstori su ih etnografski precizno prikazali na zlatnim i srebrnim posudama i nakitu pronađenim u mnogim grobnim humkama najvišeg skitskog plemstva. Vrijedne podatke daje i antropološka rekonstrukcija izvršena na koštanim ostacima i lubanjama iz skitskih grobova. "Da, mi smo Skiti, da, mi smo Azijati sa kosim i pohlepnim očima ..." - ova poetska slika koju je stvorio Aleksandar Blok ne odgovara stvarnosti. Skiti nisu imali ukošene oči ili druge mongoloidne osobine. Oni su tipični bijelci srednje visine i snažne građe. Po jeziku, Skiti su pripadali sjevernoiranskoj grupi (od sadašnjih naroda, po jeziku su im najbliži Oseti - potomci Sarmata srodni Skitima).

Ali Skiti nemaju nikakve veze sa Slavenima i nije bilo direktnog kontakta između njih. Ako posljednji Skiti konačno nestanu u istočnoj Evropi u 3. stoljeću nove ere, nakon gotskog napada i pogroma, onda se prvi spomen Slovena pojavljuje u pisanim izvorima tek sredinom 1. milenijuma od rođenja Krista. .

Skiti su se oblačili u odjeću od kože, lana, vune i krzna. Muška nošnja se sastojala od dugih, uskih pantalona, ​​koje su se nosile uvučene u mekane kožne čizme ili labave, i jakni (ili kaftana) opasanih kožnim remenom. Kostim je upotpunjen stožastim kožnim šeširom i kapuljačom od filca. O ženskoj odjeći zna se mnogo manje. Znamo samo da se sastojao od dugačke haljine i ogrtača. Muškarci su imali dugu kosu, brkove i brade.

Istina, vanjska dobrota skitskih muških slika koje su preživjele do danas ne bi trebala zavaravati. Iz izvještaja Asiraca, Jevreja, Grka i Rimljana, poznato je da su oni bili neobuzdani i okrutni ljudi koji su uživali u ratovima, prepadima i pljačkama, njihovi vojnici su skalpirali svoje poražene neprijatelje.

Poreklo Skita

Gdje tražiti pradomovinu Skita? Ovo je jedno od glavnih pitanja u njihovoj istoriji. Obilje i nedosljednost postojećih gledišta je upečatljivo. Međutim, većina naučnika na ovaj ili onaj način teži jednoj od dvije tradicionalno suprotstavljene hipoteze. Prvu od njih - takozvanu autohtonu - najdetaljnije je obrazložio poznati ruski skitolog B. N. Grakov. Vjerovao je da su direktni preci Skita bili plemena srubne kulture bronzanog doba, koja su prodrla u područje sjevernog Crnog mora iz oblasti Volge, uključujući i Kimerijce. Takav prodor se odvijao vrlo sporo od sredine 2. milenijuma prije Krista. A migracija Skita "iz Azije" koju spominje Herodot (za antičke geografe, "Azija" je počela odmah nakon Don-Tanaisa) samo je jedan od talasa ovog prodora, najvjerovatnije posljednji**.

Migranti - "balvani" u stepama istočne Evrope susreli su se sa ranijim doseljenicima iz istih krajeva, a spajanjem ovih srodnih grupa razvilo se etnički homogeno stanovništvo skitskog vremena, koje je govorilo jednim od dijalekata sjevernoiranskog jezika. Upravo je kultura plemena Srubny, koja je doživjela značajne promjene tokom prijelaza iz bronzanog u željezno doba i od polunaseljenog načina života u istinski nomadski, bila ta koja je, prema B. N. Grakovu, činila osnovu sama skitska kultura.

A. I. Terenozhkin, priznati vođa grupe stručnjaka koji brane centralnoazijsko porijeklo skitske kulture, pristupa problemu na potpuno drugačiji način. Prema njegovom mišljenju, ne postoji etnički ili kulturni kontinuitet između stanovništva predskitskog i skitskog doba u području sjevernog Crnog mora. Skiti dolaze u 7. veku pre nove ere. u navedenu regiju iz dubine Azije i sa sobom donose već potpuno formiranu kulturu u obliku poznate skitske trijade: karakterističnu vrstu oružja, konjsku ormu i umjetnost životinjskog stila.

Iznesene hipoteze također različito tumače pitanje Kimera - prethodnika Skita u sjevernomorskim stepama, o čemu govore drevni istočni i grčki pisani izvori. Terenožkin insistira na potpunoj kulturnoj i etničkoj razlici između Skita i Kimera, koji su, po njegovom mišljenju, posedovali najnovije spomenike lokalne srubne kulture. (Prema B.N. Grakovu, da vas podsjetim, i Skiti i Kimerijci su direktni potomci "brvnara" i stoga imaju zajedničku kulturu. Najvjerovatnije su etnički povezani.)

Antički autori različito govore o poreklu Skita. Ovdje je "prvi čovjek" Targitai, Zevsov sin i kćer rijeke Borisfen (Dnjepar), rodonačelnik svih Skita. I Herkula, koji je stvorio iz veze s lokalnom boginjom zmijonoga koja je živjela na ušću Dnjepra (Gilea), tri sina - Skita, Agatira i Gelona. Međutim, „otac istorije“ Herodot primećuje: „Postoji, međutim, još jedna priča kojoj i sam najviše verujem. Prema ovoj priči, nomadski Skiti koji su živjeli u Aziji, pritisnuti ratom Masageta, prešli su Araks (Syr-Darya) i povukli se u Kimerijsku zemlju.

Važno za rješavanje problema porijekla Skita bilo je otkriće barake Arzhan *** u Tuvi, u kojoj su pronašli sahranu vođe 9.-8. vijeka prije nove ere. „U ovom nadgrobnom spomeniku<…>, - piše povjesničar V. Yu. Murzin, - otkriveni su potpuno razvijeni uzorci materijalne kulture skitskog tipa, kao i proizvodi izrađeni prema kanonima skitskog životinjskog stila. Ovi nalazi se dobro uklapaju u shemu A. I. Terenožkina, prema kojoj se formiranje same skitske kulture dogodilo u dubokim područjima Azije nešto ranije od 7. stoljeća prije nove ere.”

Danas, uzimajući u obzir sve trenutno dostupne informacije, logično je priznati da je srednjoazijska hipoteza o porijeklu Skita poželjnija od autohtone. A da bi se ovaj stav potkrijepio činjenicama, potrebno je izdvojiti karakteristične osobine skitske kulture i dokazati da su ih u područje sjevernog Crnog mora donijele horde nomadskih Skita koji govore iranski upravo iz Azije.

Lice skitske kulture određuje, prije svega, imenovana trijada. Ovoj trijadi neki naučnici sada dodaju još dva znaka: bronzano livene kotlove na koničnoj nozi i bronzana ogledala u obliku diska sa drškom u obliku dva okomita stuba.

A. Yu. Aleksejev, nakon što je detaljno analizirao čitav spisak karakteristika arhaične skitske kulture, dolazi do zanimljivih zaključaka:

1. „Jelenje kamenje“ (kamene stele) je nesumnjivo porijeklom iz Srednje Azije (u istočnoj Evropi pojavljuju se na prijelazu iz 8. u 7. vijek prije nove ere).
2. Analogi antropomorfnih statua ranog skitskog doba mogu se naći u arheološkim kompleksima 1200-700 pne. u Xinjiangu (Sjeverna Kina).
3. Kotlovi od livene bronze su takođe očigledno azijskog porekla - njihovi najraniji primerci pronađeni su u Minusinskom basenu i Kazahstanu. A u regionu Sjevernog Crnog mora, oni se prvi put pojavljuju ne ranije od sredine 7. vijeka prije nove ere. (Kelermessky groblje u regiji Kuban).
4. Prototipovi bronzanih ogledala u obliku diska sa vertikalnom drškom poznati su u centralnoj Aziji i severnoj Kini od 12. do 8. veka pre nove ere; analiza sastava bronze nekih ogledala pronađenih u istočnoj Evropi, na primjer, u grobnoj humci Perepyatikh u Ukrajini, otkrila je u njoj leguru karakterističnu za Mongoliju i Sjeverni Kazahstan.
5. Prorezani bronzani vrhovi sa pogrebnih kolica također imaju srednjoazijske analogije (na primjer, blago Korsuk u regiji Baikal iz 8. stoljeća prije Krista).
6. Bronzani šlemovi tipa "Kuban" bili su uobičajeni u istočnoj Evropi u 7. - ranom 6. veku pre nove ere, a izvor njihovog porekla bio je u centralnoj Aziji i severnoj Kini iz Zhou ere.
7. Bimetalne pijuke (odnosno napravljene od legure gvožđa i bronze) dobro su poznate iz 7. veka pre nove ere. u Centralnoj Aziji i Južnom Sibiru.

Isto se može reći i za druge karakteristične karakteristike skitskog arhaika: kameno posuđe, konjska uzda, zoomorfna umjetnost - svi ovi predmeti imaju jasne srednjoazijske korijene.

Dakle, u dugotrajnom sporu između dvije hipoteze o poreklu Skita i njihovoj kulturi, vaga sve više naginje u korist „Azijata“. Najvjerovatnije, dom skitskih predaka nalazio se negdje na ogromnoj azijskoj teritoriji: između Tuve, Sjeverne Mongolije, Altaja, Srednje Azije i Kazahstana. Tamo su živjeli okruženi plemenima koja su im srodna po kulturi i jeziku: Saks, Masageti, "Pazyryks" (stanovnici Altaja).

Skiti i svetska istorija

Skiti su se pojavili u istočnoj Evropi, prema pisanim izvorima, u 7. veku pre nove ere. U to vrijeme glavna arena svjetske istorije bila je na sasvim drugom mjestu - na Bliskom istoku iu Grčkoj. A da su Skiti ostali u svojim divljim istočnoevropskim stepama, ne bi uskoro bili poznati u tadašnjem civilizovanom svijetu. No, konjičke skitske horde iz osvojenih zemalja Sjevernog Crnog mora ubrzo su se preselile na jug, u centre drevnih istočnih civilizacija. U bogatim kraljevstvima čekao ih je fantastičan plijen.

Prošavši kroz prolaze Glavnog Kavkaskog lanca, izvršili su invaziju u 7. veku pre nove ere. u Transkavkazu su porazili moćnu državu Urartu i, poput strašne oluje, obrušili se na procvjetale gradove Mediju, Asiriju, Babiloniju, Feniciju i Palestinu.

Povijest Skita u zapadnoj Aziji je prilično teško obnoviti, jer dostupni pisani dokumenti pružaju samo fragmentarne podatke o tome. Obično su to najupečatljivije epizode ratova ili vojnih sukoba povezanih s odnosom "civiliziranih" naroda antike prema "varvarima". Od njih je poznato da je 70-ih godina 7. vijeka pr. Skiti, predvođeni kraljem Išpakajem, ujedinili su se sa Medijima i Manejima i suprotstavili Asiriji. Međutim, asirski kralj Esarhadon (680-669 pne) uspio je sklopiti separatni mir sa Skitima. Štaviše, čak je pristao dati svoju kćer drugom kralju Skita. Da bismo u potpunosti cijenili ovaj korak, treba imati na umu da je Asirija u to vrijeme bila najveća i najmoćnija sila na Bliskom istoku.

Ubrzo nakon ovih događaja, Skiti su krenuli dalje na jug i, došavši do Sirije i Palestine, spremali se da napadnu Egipat. Ali faraon Psammetik I bio je ispred njih: izašao je u susret Skitima s bogatim darovima i odvratio ih od namjere da unište drevnu zemlju. Prema Herodotu, sjeverni nomadi su ostali u zapadnoj Aziji 28 godina i sve su opustošili svojim divljanjem i nasiljem.

Ipak, skitski pohodi na jug moraju se prepoznati kao fenomen velikih razmjera koji je imao svestrani utjecaj na sudbinu i kulturu naroda Kavkaza i zapadne Azije. Prije svega, sudjelujući u političkoj borbi i ratovima drevnih istočnih država, Skiti su naginjali vagu prvo u jednom smjeru, zatim u drugom. I narušavajući ovdašnji privredni život svojim razornim napadima i teškim haračima, djelovali su kao neka vrsta nepredviđene razorne sile, "kazna božja". (Zar o tome ne govore i biblijski proroci?) Međutim, uz aktivna neprijateljstva, Skiti su posvuda širili napredne oblike skitskog oružja - lukove i strijele, mačeve i koplja, borbene sjekire i konjsku opremu.

Skiti su sa sobom donijeli svoju umjetnost životinjskog stila, prisiljavajući vješte majstore zapadne Azije da rade za sebe. Tako je došlo do spajanja dvaju umetničkih principa. U drugoj polovini 7. veka p.n.e. pojavio se novi pravac u umjetnosti, koji uključuje skitske i orijentalne elemente. Skitski životinjski motivi - orlovi, jeleni, grabežljivci iz porodice mačaka - pojavili su se u ukrasima orijentalnih predmeta - trakama za glavu, dijademama, grudima-pektoralima. Ali slike lokalne umjetnosti također su se počele koristiti prilikom ukrašavanja skitskih stvari, primjer za to su mač i sjekira pronađeni u Kelermesovom humku na Sjevernom Kavkazu.

Međutim, Skiti su se na Bliskom istoku ponašali kao pljačkaši i silovatelji. Hiljade bronzanih vrhova strela pronađenih tokom iskopavanja drevnih bliskoistočnih gradova, tragovi požara i razaranja u njima potvrđuju izvještaje drevnih pisanih izvora o razornim napadima skitske konjice na procvatne regije Male Azije.

Vremenom se opća politička situacija na Bliskom istoku razvija krajnje nepovoljno za "sjeverne varvare". Pljačke i nasilje Skita počinju izazivati ​​ogorčenje pokorenih, i oni s vremena na vrijeme izlaze s oružjem u rukama protiv osvajača. Mediji i Babilonija se primjetno intenziviraju. Godine 612. p.n.e. njihova udružena vojska juriša na asirsku prestonicu Ninivu i uništava je do temelja. Asirija je pala i zauvek nestala sa arene svetske istorije.

Tada je došao red da se Skiti otplate za sve prošle nedaće. A medijski kralj Kijaksar, kako izvještavaju antički autori, pozvao je mnoge skitske vođe i zapovjednike u svoju palaču na „prijateljsku“ gozbu i, nakon što ih je napio do nesvijesti, naredio da ih pobiju. Pošto su izgubili svoje najviše vodstvo i bili pod prijetnjom potpunog poraza od strane medijanskih trupa, Skiti su bili prisiljeni da se vrate u svoje sjevernomorske posjede. A od kraja 7. veka p.n.e. glavni događaji skitske istorije već su povezani samo sa stepskim i šumsko-stepskim regionima istočne Evrope.

Darije I: njegov pohod na Skitiju

Sljedeći sloj podataka o prošlosti Skitije vezan je za dramatične događaje s kraja 6. stoljeća prije Krista. Tada je perzijski kralj Darije I Histasp iz dinastije Ahemenida odlučio na čelu ogromne vojske da izvrši invaziju sa zapada, preko Dunava, u područje sjevernog Crnog mora. Cilj je „kazniti“ militantne skitske nomade za prošle (prije skoro dva stoljeća) „grijehe“, odnosno za zločine u medijima i drugim bliskoistočnim regijama koje su spomenute. U svakom slučaju, prema Herodotovom svjedočenju, gospodar Perzijskog carstva odabrao je upravo takav izgovor za početak rata.

Moderni istoričari, međutim, vjeruju da je perzijski monarh tražio stvarnije razloge za pokretanje vojne kampanje velikih razmjera. Pokušaj Darija I da pokori ratoborne Skite, očigledno je postao priprema za sveobuhvatni rat sa kopnenom Grčkom. U to vrijeme, Perzijanci su već zauzeli helenske gradove u Maloj Aziji, dio ostrva Egejskog mora i planirali su invaziju na Balkansko poluostrvo, uključujući grčki Peloponez. Da vas podsetim da se evropska Skitija prostirala duž severne obale Crnog mora od Dunava do Dona.

Tok skitsko-perzijskog rata detaljno je opisan u IV knjizi Herodotove "Istorije". Uoči odlučujućeg dvoboja sa slobodoljubivom Heladom, perzijski kralj - iskusan političar i komandant - odlučio je da Grcima odsječe sirovinsko "zaleđe", Sjevernog Crnog mora, odakle se žito, soljeno i sušena riba, med, kože i još mnogo toga, prijeko potrebno na kamenitim brežuljcima njihove domovine.

Darius je okupio ogromnu vojsku od 700 hiljada ljudi - šarenih i višejezičnih, koja se sastojala od predstavnika 80 naroda. Sa ovom vojskom, perzijski monarh je prošao kroz Malu Aziju, prešao na evropsku stranu Bosforom, prešao Trakiju. I konačno, prešavši Dunav na mostu od brodova koje su za njega izgradili plaćenici (maloazijski Grci), ušao je u područje Sjevernog Crnog mora - unutar granica Skitije. Putovanje je planirano za dva mjeseca.

Skiti, dobro svjesni neprijateljskih akcija, znali su za njegovu kolosalnu brojnost. Oni sami, zajedno sa savezničkim plemenima, nisu mogli staviti više od 200 hiljada vojnika. Shvativši dubinu opasnosti koja se nadvila nad njima, Skiti su ipak odlučili da se bore do kraja. Da bi to učinili, razvili su opći strateški plan za kampanju: izbjegavati velike bitke; namamiti neprijatelja duboko na njihovu teritoriju; da napadne njegove rute snabdevanja; uništavaju napadima pokretne konjičke odrede i male grupe Perzijanaca koji su odvojeni od glavnih snaga u potrazi za hranom i vodom. Povlačeći se, Skiti su punili bunare i izvore i spaljivali vegetaciju - stepske trave koje su služile kao stočna hrana.

Darijeva vojska sa svojim ogromnim konvojem, koja je progonila Skite, uspela je, prema Herodotu, da za kratko vreme stigne do Tanaisa (Don) i Meotide (Azovsko more), nakon čega se vratila. Od gladi, neimaštine, bolesti i stalnih napada skitske konjice, Perzijanci su pretrpjeli ogromne gubitke, bez pobjede ni u jednoj bitci i bez zarobljavanja plijena. Na Darijevu sreću, grčki plaćenici nakon dogovorenih 60 dana nisu demontirali most na Dunavu, a ostaci njegovih trupa i on sam su se, izbegavši ​​smrt, vratili u Persiju. Ovaj rat ne samo da je Skitima donio slavu nepobjedivog naroda, već je i povećao prestiž Skitije u okolnom svijetu bez presedana.

Sama činjenica o persijskom pohodu na skitske zemlje 512. pne. teško da se može sumnjati - ovaj događaj šokirao je ceo svet tog vremena. Ali osim priče o Herodotu, imamo li ikakve materijalne dokaze o prisutnosti Darijeve vojske u području sjevernog Crnog mora? Ispostavilo se da postoji.

Ukrajinski arheolog E. V. Chernenko sugerira, na primjer, da je jedinstveni mač tipa Ahemenid sa zlatnom drškom pronađen u "kraljevskoj" humci Chertomlyk (sama humka datira iz 340.-320. pne.) trofej iskopan na kraju 6. vek pne na ratištima sa Perzijancima i dugo godina čuvana u riznici skitskih kraljeva. A harkovski arheolog A. V. Bandurovski spominje perzijski bronzani šlem, slučajno otkriven u Aleshkinsky pijesku u Hersonskoj oblasti. Oblikom je vrlo sličan šlemu iz Olimpije, koji je u Grčku došao kao trofej nakon pobjede Helena nad Perzijancima u bici kod Maratona.

Skiti su narod koji je u drevnim vremenima naseljavao stepske prostore uz Crno more na jugu današnje evropske Rusije i najvjerovatnije je došao sa istoka da zamijene starije "kimerijske" stanovnike ove zemlje. Vrijeme naseljavanja ovdje ljudi, poznatih među Grcima pod imenom Skiti, a među Perzijancima pod imenom Saki (sami su se Skiti nazivali, prema Herodot, čips) teško je tačno odrediti. Već Homer govori o hipomolzima („muzeći kobila”), galaktofazima („onima koji jedu mlijeko”) i Abijasu koji su živjeli iza Tračana i Mizijana, te nekim modernim učenjacima, koji slijede Strabon spreman da u njima vidi Skite; ali se ime Skita prvi put spominje u stihu koji citira Strabon Hesiod.

Izvori istorije Skita

Prve pouzdane podatke o Skitima imamo u svedočanstvima hebrejskih proroka Jeremiah i Ezekiel o napadu nomada na Aziju, u kojem se može pretpostaviti ovo pleme (VII vek pne), u natpisima perzijskog kralja koji se borio sa Skitima Darius(VI vek) i konačno u Herodotova istorija(V vek), čija je četvrta knjiga u velikoj meri posvećena opisu Skitije i Darijev pohod protiv Skita. Skoro sve naše znanje o Skitima dugujemo Herodotu. Posjetio je sjeverne obale Ponta, imao priliku da se posluži dobrim izvorima, a najnovija arheološka istraživanja, koja vrlo često potvrđuju njegove izvještaje, pokazuju da se možemo osloniti na njegovu tačnost i istinitost. Osim njega, neke dodatne podatke od antičkih pisaca daju nam još samo Hipokrat, "Skilak", Strabon, Mela i Plinije.

Skitska plemena - ukratko

Herodot priča da su Skiti živjeli duž obala Meotide i Ponta Euksina (Azovsko i Crno more), od Tanaisa (Don), koji je odvojio njihove posjede od zemlje Savromata ( Sarmati), do Istre (Dunav), zauzimajući prostor za 20 dana putovanja u unutrašnjost. Susjedi Skita na zapadu bili su Agatirosi, a zatim (u pravcu istoka) neuroni, androfagi, melanhleni, boudini, geloni i konačno sauromati iza Dona. Područje Skita navodnjavale su velike rijeke: Borisfen (Dnjepar), Gipanis (Bug) i Tiras (Dnjestar), pored kojih Herodot navodi još tri koje još nisu definitivno ograničene na određene tačke na modernoj karti. : Panticap (Ingulets?), Gipakiris (Kalančak?) i Herr (Konka ili, možda, Mlekara?). Zemlja Skita bila je stepa bez drveća, sa izuzetkom područja obraslog drvećem na morskoj obali, istočno od Borisfena, koji se zvao Gilea (tj. Polesje).

Karta drevne Skitije i susjednih zemalja oko 100. godine prije Krista.

Skiti su se raspali u zasebna plemena. Zapadno od Boristena i na obe njegove obale živeli su Kalipidi (mešovito pleme, koje Herodot naziva "Heleno-Skiti"), Alazoni, skitski orači i skiti zemljoradnici, istočno od navedene reke, skitski nomadi i kraljevski Skiti , koji su bili najmoćnije od skitskih plemena i "ostale Skite su smatrali svojim robovima". Zapadna skitska plemena, kao što već pokazuju nazivi „Skiti-orači” i „Skiti-zemljoradnici”, bila su naseljena i zemljoradnička, dok su istočna, očigledno značajnija, činili nomadi koji su se bavili stočarstvom.

Većina izvještaja Herodota, kao i drugih antičkih pisaca, o životu Skita, kako bi se moglo pretpostaviti, odnosi se na nomadska plemena, a neki autori, kao da zaboravljaju čak i na postojanje zemljoradničkih plemena, prikazuju sve Skite. kao nomadi. Tako je, na primjer, prema Hipokratu i drugima, njihov stan zamijenjen vagonom prekrivenim filcom, u koji je bilo upregnuto nekoliko pari volova; muškarci su većinu života proveli na konjima. Tražeći dobre pašnjake za svoja stada, Skiti lutaju stepom, ne zadržavajući se dugo na jednom mjestu, itd. Vođe ili kraljevi plemena bili su na čelu pojedinih skitskih plemena. Jedno pleme koje je živjelo u oblasti Herr blizu Dnjepra imalo je privilegiju da se među njima bira kralj svih Skita.

Religija Skita - ukratko

Rat se smatrao najčasnijim zanimanjem. Borili su se prvenstveno kao strijelci na konju. Najviša božanstva u religiji Skita bili su bog neba (Papey), boginja vatre na ognjištu i bog rata. Pominju se i druga božanstva, koja uglavnom personificiraju sile i pojave prirode. Religiozni kult kod Skita bio je slabo razvijen (skoro da uopće nije bilo oltara ni slika bogova), ali je bio praćen krvavim, pa čak i ljudskim žrtvama. Skiti su bili hrabri, dobroćudni, nemarni i društveni, ali skloni ekscesima i veselju. Herodot daje mnogo detalja o njihovim vojničkim običajima, o gatarama koje su imale veliku ulogu u njihovom životu, o njihovom običaju bratimljenja, a posebno o njihovim osebujnim pogrebnim obredima.

Skitski pektoral (ogrlica) iz humke Tolstaya Mohyla (Ukrajina). Druga polovina 4. veka p.n.e

Porijeklo Skita - ukratko

Pitanje porijekla Skita jedno je od najtežih i najkontroverznijih u istorijskoj etnografiji. Neki naučnici smatraju Skite etnički integralnim narodom i istovremeno ih pozivaju na bilo koji od njih Arijevci, ili Mongolima (Ural-Altajci), drugi, na osnovu Herodotovih naznaka o kulturnoj razlici između zapadnih i istočnih Skita (zemljara i nomada), smatraju da je ime Skita obuhvatalo etnički heterogena plemena i klasifikuju naselili Skite kao Irance ili Slovene, a nomade Mongolima ili Ural-Altajcima, ili o njima definitivno ne govore. Što se tiče pitanja etničke homogenosti Skita, teško je pretpostaviti da Herodot, dobro upućen u Skite, koji svaki put kada opisuje narode koji su susedni Skiti napominje da „pleme nije Skit“, „govori jezikom ne Skit", nisu znali ili prećutali etničku razliku pojedinih plemena. sami Skiti.

Pitanje porijekla Skita i dalje ostaje neriješeno, iako većina podataka kojima raspolažemo govori u prilog njihovoj pripadnosti jednoj od grana indoevropskog plemena, najvjerovatnije iranskom, tim prije što su istraživači koji su prepoznali iranski identitet Sarmata, Herodotove riječi o srodstvu Sarmata sa Skitima (vidi. sarmatija) omogućili da se na Skite prošire zaključci koje je nauka donijela za Sarmate. Sa Grcima, koji su osnovali brojne kolonije na pontskoj obali, Skiti su vodili žive trgovačke odnose i, iako, prema Herodotu, nisu bili skloni posuđivanju stranih običaja, ipak su, kako pokazuju arheološka istraživanja, u velikoj mjeri potpali pod uticaj helenske kulture.

Skitski ratovi sa susedima

Oko 630. godine prije Krista, Skiti su, prema pričama antičkih istoričara, napali Mediju i prodrli u područje Eufrata i Tigra i Siriju do Egipta. Slomili su moć Asirsko kraljevstvo, ali ih je nakon desetak godina ponovo protjerao iz Azije kralj Meda, Cyaxares. Da bi ih kaznio za ovaj napad na Mediju (tako barem misli Herodot), perzijski kralj Darije I prešao je 515. godine sa 700.000 ljudi preko mosta izgrađenog preko Tračkog Bospora u Evropu i prodro kroz Trakiju u zemlju Skita. Izbjegavajući bitku, Skiti su se povukli na istok, a Perzijanci su krenuli njihovim stopama iza Tanaisa, ali umorni od beskorisne potjere koja je iscrpila njihovu snagu, vratili su se istim putem za Istru, a odatle kroz Trakiju u Aziju. Sav opis ovu kampanju Herodot ima potpuno legendarni karakter. Očigledno, Darije, kako već Strabon izveštava, nije prodro duboko u Skitiju dalje od takozvane pustinje Gota, odnosno područja između Dunava i Dnjestra.

Od tog vremena, kroz nekoliko vekova, od antičkih istoričara ne saznajemo gotovo ništa važno o Skitima. Samo pontijski kralj Mitridat Veliki ponovo ušao u rat s njima, kada su pod njegovim protektoratom, ne mogavši ​​da se bore protiv susjednih skitskih plemena koja su ih tlačila, dinastije grčkih gradova na Pontu stavile svoje posjede. Mitradat je očistio cijelo poluostrvo Tauride od Skita. Kada, porazivši Mitridata, Rimljani su potčinili bosporske kraljeve svom uticaju i uspostavili trgovačke odnose sa narodima na obalama Ponta i Meotide, a zatim su, posebno nakon Trajanovog osvajanja Dakije, bolje upoznali zemlju Skita. Ali u II - III veku. pne, Skiti su već bili potčinjeni ili protjerani od strane Sarmata koji su napredovali sa istoka.

Skitija i Sarmatija

Dugo su, međutim, antički pisci koristili naziv Skiti, zajedno sa imenom "Sarmati" ili umjesto njega, za označavanje svih naroda koji žive sjeverno od Ponta. Nakon toga, samo područje u Aziji, uz azijsku Sarmatiju, naziva se Skitija. Ovaj je opisan Ptolomej Azijska Skitija obuhvatala je zemlje između azijske Sarmatije na zapadu, nepoznate zemlje na severu, Serike (Kine) na istoku, Indije na jugu i bila je podeljena na dva glavna dela: Skitiju na ovoj strani i Skitiju na drugoj strani Imai (veliki planinski lanac). Od rijeka, ovdje se spominju Parananis (Parapamis), Rimn (sada Gasuri), Daik (kasnije Yaik), Oks (Amu Darja) i Yaksart (Syr Darya).

Skiti su dominirali sadašnjom teritorijom Rusije skoro jedan milenijum. Ni Perzijsko carstvo ni Aleksandar Veliki nisu ih mogli slomiti. Ali iznenada, preko noći, ovaj narod je misteriozno nestao u istoriji, ostavljajući za sobom samo veličanstvene grobne humke.

Ko su Skiti

Skiti je grčka reč, pomoću koje su Heleni označavali nomadske narode koji žive u crnomorskoj oblasti između tokova reka Dona i Dunava. Sami Skiti su sebe nazivali Saki. Za većinu Grka, Skitija je bila neobična zemlja koju su naseljavale "bele mušice" - sneg, a hladnoća je uvek vladala, što, naravno, nije odgovaralo stvarnosti.

Ovakvu percepciju zemlje Skita možemo naći kod Vergilija, Horacija i Ovidija. Kasnije, u vizantijskim hronikama, Sloveni i Alani, Hazari ili Pečenezi su se već mogli zvati Skitima. A rimski istoričar Plinije Stariji pisao je još u 1. veku nove ere da se „ime „Skiti“ prenosi na Sarmate i Germane“, i verovao je da je drevno ime dodeljeno mnogim narodima koji su najudaljeniji od zapadnog sveta.

Ovo ime je nastavilo da živi, ​​a u Priči o prošlim godinama više puta se pominje da su Grci narode Rusije nazivali „Skitima“: „Oleg je otišao u Grke, ostavivši Igora u Kijevu; poveo je sa sobom mnoge Varjage, i Slovene, i Čude, i Kriviče, i Merju, i Drevljane, i Radimiče, i Poljane, i Severjane, i Vjatiče, i Hrvate, i Dulebe i Tiverce, poznate kao tumače: svi su to bili Grci su nazivali "Veliku Skitiju".

Smatra se da samoime "Skiti" znači "strelci", a početkom nastanka kulture Skita smatra se 7. vek pre nove ere. Starogrčki istoričar Herodot, u kojem nalazimo jedan od najdetaljnijih opisa života Skita, opisuje ih kao jedinstven narod koji se raspada na razna plemena - skite zemljoradnike, skitske orače, skitske nomade, kraljevske Skite i druge. Međutim, Herodot je također vjerovao da su skitski kraljevi potomci Herkulovog sina Skita.

Skiti su za Herodota divlje i buntovno pleme. Jedna od priča govori da je grčki kralj poludeo nakon što je počeo da pije vino „na skitski način“, odnosno ne razblažujući ga, kako nije bio običaj kod Grka: „Od sada, kako kažu Spartanci, svaki kad požele da piju jače vino, kažu: "Siti ga na skitski način."

Drugi pokazuje koliko su bili varvarski običaji Skita: „Svako ima, kao i obično, mnogo žena; koriste ih zajedno; stupaju u vezu sa ženom stavljajući štap ispred stana. U isto vrijeme, Herodot spominje da se i Skiti smiju Helenima: "Skiti preziru Helene zbog njihovog vakhijskog ludila."

Zahvaljujući redovnim kontaktima Skita s Grcima, koji su aktivno kolonizirali zemlje koje ih okružuju, antička literatura je bogata referencama o nomadskom narodu. U VI veku pne. Skiti su protjerali Kimerijce, porazili Mediju i tako zauzeli cijelu Aziju. Nakon toga, Skiti su se povukli u područje sjevernog Crnog mora, gdje su počeli da se susreću sa Grcima, boreći se za nove teritorije. Krajem 6. veka, perzijski kralj Darije je krenuo u rat protiv Skita, ali uprkos poraznoj moći njegove vojske i ogromnoj brojčanoj nadmoći, Darije nije uspeo da brzo slomi nomade.

Skiti su odabrali strategiju da istroše Perzijance, beskonačno se povlačeći i kružeći oko Darijevih snaga. Tako su Skiti, koji su ostali neporaženi, zaslužili slavu besprijekornih ratnika i stratega.
U 4. veku, skitski kralj Atej, koji je živeo 90 godina, ujedinio je sva skitska plemena od Dona do Dunava. Skitija je u ovom periodu dostigla svoj najveći vrhunac: Atej je po snazi ​​bio jednak Filipu II Makedonskom, kovao je sopstveni novac i proširio svoje posede. Skiti su imali poseban odnos prema zlatu. Kult ovog metala čak je postao osnova za legendu da su Skiti uspjeli ukrotiti grifone koji su čuvali zlato.

Rastuća moć Skita primorala je Makedonce da preduzmu nekoliko velikih invazija: Filip II je ubio Ateja u epskoj bitci, a njegov sin Aleksandar Veliki je osam godina kasnije krenuo u rat protiv Skita. Međutim, veliki komandant nije uspeo da pobedi Skitiju, i morao je da se povuče, ostavljajući Skite nepokorene.

Tokom 2. vijeka, Sarmati i drugi nomadi su postepeno istisnuli Skite sa svojih zemalja, ostavljajući za sobom samo stepski Krim i sliv donjeg Dnjepra i Buga, i kao rezultat toga, Velika Skitija je postala Mala. Nakon toga, Krim je postao centar skitske države, u njemu su se pojavila dobro utvrđena utvrđenja - tvrđave Napulj, Palakiy i Khab, u koje su se sklonili Skiti, boreći se sa Hersonesom i Sarmatima. Krajem 2. veka, Hersones je pronašao moćnog saveznika - pontskog kralja Mitridata V, koji je krenuo u rat protiv Skita. Nakon brojnih bitaka, skitska država je oslabljena i iskrvarila.

Nestanak Skita

U 1. i 2. veku nove ere, skitsko društvo se teško moglo nazvati nomadskim: oni su bili zemljoradnici, prilično snažno helenizovani i etnički mešani. Sarmatski nomadi su nastavili da potiskuju Skite, a u 3. veku Alani su počeli da upadaju na Krim. Opustošili su posljednje uporište Skita - Skitski Napulj, koji se nalazio na periferiji modernog Simferopolja, ali nisu mogli dugo ostati na okupiranim zemljama. Ubrzo je počela invazija Gota na ove zemlje, koji su objavili rat Alanima, Skitima i samom Rimskom Carstvu.

Udarac za Skitiju, dakle, bila je invazija Gota oko 245. godine nove ere. Sve tvrđave Skita su uništene, a ostaci Skita pobjegli su na jugozapad Krimskog poluotoka, skrivajući se u teško dostupnim planinskim područjima.

Uprkos naizgled očiglednom potpunom porazu, Skitija je nastavila da postoji kratko vreme. Tvrđave koje su ostale na jugozapadu postale su utočište Skitima u bijegu, a osnovano je nekoliko naselja na ušću Dnjepra i na Južnom Bugu. Međutim, ubrzo su pali pod naletom Gota.

Skitski rat, koji su, nakon opisanih događaja, vodili Rimljani sa Gotima, ime je dobio po tome što se naziv "Skiti" počeo koristiti za označavanje Gota koji su pobijedili prave Skite. Najvjerovatnije je bilo istine u ovom lažnom imenu, jer su se hiljade poraženih Skita pridružile gotskim trupama, rastvarajući se u masi drugih naroda koji su se borili s Rimom. Tako je Skitija postala prva država koja je propala kao rezultat Velike seobe naroda.

Huni su završili posao, 375. godine napali su teritorije Crnog mora i ubili posljednje Skite koji su živjeli u planinama Krima i u dolini Buga. Naravno, mnogi Skiti su se ponovo pridružili Hunima, ali više nije bilo pitanja o bilo kakvom nezavisnom identitetu.

Skiti su kao etnička grupa nestali u vrtlogu migracija, i ostali samo na stranicama istorijskih rasprava, sa zavidnom upornošću nastavljajući da „Skitima“ nazivaju sve nove narode, obično divlje, neposlušne i nepokolebljive. Zanimljivo je da neki istoričari među potomke Skita svrstavaju Čečene i Osete.

Izvor sličice: historyfiles.co.uk