Na osnovu radova G.V. Vernadskog i drugih istoričara 19.-21. Južna Rusija prvo je bio politički organizovan Kimerijci (1000 - 700 pne), zatim Skiti (700 - 200 pne) U 7. veku pne. dolazi do invazije Skita iz istočne Evrope i zauvek izbaci Kimerijce sa Krima... U Evropi su se Kimerijci borili duže. U savezu sa tevtonskim plemenima, "Cimbri", kako su ih nazivali Rimljani, nastavio da se uspešno bori sa Starim Rimom još nekoliko vekova. Ali 101. godine p.n.e. Rimski konzul Gaj Marije osvaja konačnu pobedu kod Verčelija: "više od 65 hiljada varvara je ubijeno, a ostali su prodati u ropstvo" ... Tu je završila priča o Kimeriji. Da, mi smo Skiti! Naučnici su vekovima lomili koplja pokušavajući da razumeju poreklo ruskog naroda. I ako su se studije prošlosti zasnivale na arheološkim i lingvističkim podacima, danas su se čak i genetičari pozabavili tim pitanjem. Sa Dunava Od svih teorija ruske etnogeneze, najpoznatija je dunavska. Njegovu pojavu dugujemo hronici „Priča o davnim godinama“, odnosno viševjekovnoj ljubavi prema ovom izvoru domaćih akademika. Hroničar Nestor je početnu teritoriju naseljavanja Slovena odredio teritorijama duž donjeg toka Dunava i Visle. Teoriju o dunavskoj "pradomovini" Slovena razvili su istoričari kao što su Sergej Solovjov i Vasilij Ključevski. Vasilij Osipovič Ključevski je verovao da su se Sloveni preselili sa Dunava u Karpatsku oblast, gde je nastao opsežan vojni savez plemena, predvođen plemenom Duleb-Volinian. Iz Karpatskog regiona, prema Ključevskom, u 7.-8. veku, istočni Sloveni su se naselili na istoku i severoistoku do jezera Ilmen. Podunavske teorije ruske etnogeneze i dalje se pridržavaju mnogi istoričari i lingvisti. Veliki doprinos njegovom razvoju dao je krajem 20. veka ruski lingvista Oleg Nikolajevič Trubačov. Jedan od najžešćih protivnika normanske teorije o formiranju ruske državnosti, Mihail Lomonosov, priklonio se skitsko-sarmatskoj teoriji ruske etnogeneze, o kojoj je pisao u svojoj Drevnoj ruskoj istoriji. Prema Lomonosovu, etnogeneza Rusa nastala je kao rezultat mešanja Slovena i plemena Čudi (Lomonosovljev termin je ugrofinski), a kao mesto porekla je nazvao međurečje Visle i Odre. etnička istorija Rusa. Pristalice sarmatske teorije oslanjaju se na antičke izvore, kao i Lomonosov. Uporedio je rusku istoriju sa istorijom Rimskog carstva i antička verovanja sa paganskim verovanjima istočnih Slovena, pronalazeći veliki broj podudarnosti. Žestoka borba s pristašama normanske teorije sasvim je razumljiva: narod-pleme Rus, prema Lomonosovu, nije moglo doći iz Skandinavije pod utjecajem ekspanzije normanskih Vikinga. Prije svega, Lomonosov se suprotstavio tezi o zaostalosti Slovena i njihovoj nesposobnosti da samostalno formiraju državu. Skiti - misteriozni drevni narod

Jahači jure na konjima brzo poput vjetra, ostavljajući za sobom oblake prašine. To su nomadska plemena koja se vraćaju sa plijenom. Od 700. do 300. godine prije Krista. e. dominirali su stepama Evroazije. Zatim su nestali ostavljajući trag u istoriji. Čak se spominju i u Bibliji. To su bili Skiti . skitska plemena Tukidid (4. vek pne) je tvrdio da se nijedno kraljevstvo ne može porediti sa Skitima po vojnoj snazi ​​i broju trupa. U Aziji, pisao je, nema ljudi koji bi mogli stati licem u lice sa Skitima, da su jednoglasni. Vojno iskustvo Skita apsorbirale su trupe Džingis-kana kroz narode koji su ušli u njegovo carstvo. Vekovima su njihova plemena, sa ogromnim stadima divljih konja, lutala beskrajnim stepama koje su se protezale od Karpata do onoga što je danas poznato kao jugoistočna Rusija. Do 8. veka pne. e. kao rezultat vojnog pohoda kineskog cara Xuana, protjerani su na zapad. Naselivši se u nove zemlje - u podnožju Kavkaza i na teritoriju sjeverne obale Crnog mora - Skiti su protjerali Kimerijce koji su tamo živjeli. U potrazi za blagom, Skiti su zauzeli i opljačkali asirsku prijestolnicu Ninivu. Kasnije, ujedinivši se sa Asirijom, napali su Mediju, Babilon i druge drevne države. Čak je i sjeverni dio Egipta bio podvrgnut njihovim napadima. Samo ime grada Skitopolja (sjeveroistočno od Izraela), ranije poznatog kao Bet-San, sugerira da su, najvjerovatnije, i ovaj grad nekada zauzeli Skiti. Vremenom su se Skiti naselili u stepama na teritoriji koju sada zauzimaju Rumunija, Moldavija, Ukrajina i južna Rusija. Tako povoljan položaj donio im je znatan prihod: postali su posrednici između Grka i plemena uzgajivača žitarica koji su živjeli na teritoriji koju sada zauzimaju Ukrajina i južni dio Rusije. U zamjenu za žito, med, krzno i ​​stoku, Skiti su od Grka dobili vino, tkanine, oružje i nakit. Dakle, skitska plemenastekao ogromno bogatstvo. Skiti - život u sedlu Konj za skitske ratnike bio je isti kao i kamila za stanovnike pustinje. Skiti su bili poznati kao odlični jahači. Među prvima su koristili sedla i uzengije. Jeli su konjsko meso i pili kobilje mlijeko. Poznato je da su Skiti žrtvovali konje. Kada je skitski ratnik umro, njegov konj je bio zaklan i sahranjen uz sve počasti. Uz konja u grob je stavljena i orma i ćebe. Prema istoričaru Herodotu, Skiti su imali okrutne običaje, na primjer, pravili su zdjele za piće od lobanja svojih žrtava. Nemilosrdno su ubijali svoje neprijatelje, koristeći gvozdene mačeve, borbene sekire, koplja i trouglaste strele koje su parale tkiva tela. Skitski grobovi za vječnost Pelin, prašnjav i perjanica, Vrh se krije u magli Nad stepom stoji, svemoćan, Sedokos, kao moj pradeda, humka. I moj pradjed s vrha ovoga je pažljivo gledao u svemir I, jedva primjetivši neprijateljske horde, sada je zapalio vatru ... Skiti su se bavili vještičarstvom i šamanizmom, a obožavali su i vatru i boginju majku. Grobovi Skita smatrani su stanovima za mrtve. Pokojnom gospodaru žrtvovani su i robovi i domaće životinje. Nakit i sluge, prema verovanjima Skita, trebalo je da "odu" za vlasnikom na "onaj svet". U grobnici skitskog kralja pronađeni su skeleti petorice njegovih slugu. Noge su im bile okrenute prema svom gospodaru, kao da su u svakom trenutku ovi odani podanici bili spremni da ustanu i služe mu. Kada je kralj umro, Skiti nisu štedjeli na žrtvama, a za vrijeme žalosti su se krvarili i šišali. Evo šta Herodot izvještava: "Oni su odsjekli komad uha, odrezali kosu na glavi u krug, napravili rez na ruci okolo, počešali se po čelu i nosu i proboli lijevu ruku strelicama." Skiti su za sobom ostavili hiljade grobnih humki (grobnih humki). Stvari pronađene tokom iskopavanja skitskih humki upoznaju nas sa životom, načinom života i kulturom ovog drevnog naroda. Godine 1715. ruski car Petar I počeo je sakupljati skitska blaga, a sada su ova remek-djela antičke umjetnosti predstavljena u muzejima Rusije i Ukrajine. Proizvodi, izrađeni u životinjskom stilu karakterističnom za Skite, prikazuju likove takvih životinja kao što su konj, orao, sokol, mačka, panter, los, jelen, lešinar i grifon (krilato fantastično čudovište s tijelom lava i glavom orla). Biblija i Skiti Postoji samo jedno direktno spominjanje Skita u Bibliji. U Kološanima 3:11 čitamo: "Gdje nema ni Grka ni Židova, ni obrezanja ni neobrezanja, stranca, Skita, roba, slobodnog, nego je Krist sve i u svemu." Kada je apostol Pavle napisao ovo pismo, reč "Skiti" je prestala da ima etnički karakter i primenjivala se na necivilizovane ljude. Neki arheolozi vjeruju da je ime "Askenaz" spomenuto u Jeremiji 51:27 ekvivalent asirskoj riječi "Ashkuz", koja je korištena za imenovanje Skita. Prema klinopisnim pločama, u 7. veku pr. e. ovaj narod se zajedno sa kraljevstvom Mana ujedinio protiv Asirije. Prije nego što je Jeremija počeo prorokovati, put Skita u Egipat prolazio je kroz zemlju Judu, ali Skiti nisu nanijeli nikakvu štetu njenim stanovnicima. Stoga je za mnoge Jeremijino proročanstvo o napadu naroda sa sjevera na Judu izgledalo nevjerovatno (Jeremija 1:13-15). Neki bibličari vjeruju da Jeremija 50:42 govori o Skitima: "U rukama drže luk i koplje; okrutni su i nemilosrdni; glas im je bučan kao more; jašu na konjima, postrojeni kao jedan čovjek da se borim protiv tebe, kćeri Babilona". Međutim, ove riječi se prvenstveno odnose na Medijce i Perzijance, koji su zauzeli Babilon 539. godine prije Krista. e. Skiti su doprinijeli ispunjenju Naumovog proročanstva o uništenju Ninive (Nahum 1:1,14). Kaldejci, Skiti i Međani su opljačkali Ninivu 632. pne. što je dovelo do propasti Asirskog carstva. Misteriozni nestanak Skita Skitski narod je nestao sa lica zemlje. Ali zašto? „Iskreno, ovo pitanje ostaje misterija“, kaže vodeći ukrajinski arheolog. Neki istraživači su uvjereni da je Skite upropastila njihova neumorna ljubav prema luksuzu, a između 1. i 2. stoljeća pr. e. protjerali su ih Sarmati - udruženje nomadskih plemena. Drugi istraživači vjeruju da su razlog nestanka starih Skita bili njihovi plemenski ratovi. Drugi pak vjeruju da su Skiti postali preci Osetina. Kako god bilo, ovaj misteriozni drevni narod ostavio je neizbrisiv trag u istoriji - čak je i sama reč "skit" odavno postala poznata reč, sinonim za reč "okrutan"

Skoro jedan milenijum, Skiti su dominirali sadašnjom teritorijom Rusije. Ni Perzijsko carstvo ni Aleksandar Veliki nisu ih mogli slomiti. Ali iznenada, preko noći, ovaj narod je misteriozno nestao u istoriji, ostavljajući za sobom samo veličanstvene humke...

Ko su Skiti

Skiti je grčka reč, uz pomoć koje su Heleni označavali nomadske narode koji žive na teritoriji Crnog mora između tokova reka Dona i Dunava. Sami Skiti su sebe nazivali Saki.

Za većinu Grka, Skitija je bila neobična zemlja koju su naseljavale "bele mušice" - sneg, a hladnoća je uvek vladala, što, naravno, nije odgovaralo stvarnosti.

Ovakvu percepciju zemlje Skita možemo naći kod Vergilija, Horacija i Ovidija. Kasnije, u vizantijskim hronikama, Sloveni i Alani, Hazari ili Pečenezi su se već mogli zvati Skitima.

A rimski istoričar Plinije Stariji pisao je još u 1. veku nove ere da se „ime „Skiti“ prenosi na Sarmate i Germane“, i verovao je da je drevno ime dodeljeno mnogim narodima koji su najudaljeniji od zapadnog sveta.

“Oleg je otišao u Grke, ostavivši Igora u Kijevu; poveo je sa sobom mnoge Varjage, i Slovene, i Čude, i Kriviče, i Merju, i Drevljane, i Radimiče, i Poljane, i Severjane, i Vjatiče, i Hrvate, i Dulebe i Tiverce, poznate kao tumače: svi su to bili Grci su nazivali "Veliku Skitiju".

Smatra se da samoime "Skiti" znači "strelci", a početkom nastanka kulture Skita smatra se 7. vek pre nove ere.

Drevni grčki istoričar Herodot, u kojem nalazimo jedan od najdetaljnijih opisa života Skita, opisuje ih kao jedinstven narod koji se raspada na razna plemena - skite zemljoradnike, skitske orače, skitske nomade, kraljevske Skite i druge. Međutim, Herodot je također vjerovao da su skitski kraljevi potomci Herkulovog sina Skita.

Skiti su za Herodota divlje i buntovno pleme. Jedna od priča govori da je grčki kralj poludeo nakon što je počeo da pije vino "na skitski način", odnosno ne razblažujući ga, kako to nije bio običaj kod Grka: "Od sada, kako kažu Spartanci, svaki kad požele da piju jače vino, kažu: "Siti ga na skitski način."

Drugi pokazuje koliko su bili varvarski običaji Skita: „Svako ima, kao i obično, mnogo žena; koriste ih zajedno; stupaju u vezu sa ženom stavljajući štap ispred stana. U isto vrijeme, Herodot spominje da se i Skiti smiju Helenima: "Skiti preziru Helene zbog njihovog vakhijskog ludila."

Borba

Zahvaljujući redovnim kontaktima Skita s Grcima, koji su aktivno kolonizirali zemlje koje ih okružuju, antička literatura je bogata referencama o nomadskom narodu. U VI veku pne. Skiti su protjerali Kimerijce, porazili Mediju i tako zauzeli cijelu Aziju.
Nakon toga, Skiti su se povukli u područje sjevernog Crnog mora, gdje su počeli da se susreću sa Grcima, boreći se za nove teritorije.

Krajem 6. veka, perzijski kralj Darije je krenuo u rat protiv Skita, ali uprkos poraznoj moći njegove vojske i ogromnoj brojčanoj nadmoći, Darije nije uspeo da brzo slomi nomade.

Skiti su odabrali strategiju da istroše Perzijance, beskonačno se povlačeći i kružeći oko Darijevih snaga. Tako su Skiti, koji su ostali neporaženi, zaslužili slavu besprijekornih ratnika i stratega.

U 4. veku, skitski kralj Atej, koji je živeo 90 godina, ujedinio je sva skitska plemena od Dona do Dunava. Skitija je u ovom periodu dostigla svoj najveći vrhunac: Atej je po snazi ​​bio jednak Filipu II Makedonskom, kovao je sopstveni novac i proširio svoje posede. Skiti su imali poseban odnos prema zlatu. Kult ovog metala čak je postao osnova za legendu da su Skiti uspjeli ukrotiti grifone koji su čuvali zlato.

Rastuća moć Skita primorala je Makedonce da preduzmu nekoliko velikih invazija: Filip II je ubio Ateja u epskoj bitci, a njegov sin Aleksandar Veliki je osam godina kasnije krenuo u rat protiv Skita. Međutim, veliki komandant nije uspeo da pobedi Skitiju, i morao je da se povuče, ostavljajući Skite nepokorene.

Tokom 2. vijeka, Sarmati i drugi nomadi su postepeno istisnuli Skite sa svojih zemalja, ostavljajući za sobom samo stepski Krim i sliv donjeg Dnjepra i Buga, i kao rezultat toga, Velika Skitija je postala Mala. Nakon toga, Krim je postao centar skitske države, u njemu su se pojavila dobro utvrđena utvrđenja - tvrđave Napulj, Palakiy i Khab, u koje su se sklonili Skiti, boreći se sa Hersonesom i Sarmatima.

Krajem 2. veka, Hersones je pronašao moćnog saveznika - pontskog kralja Mitridata V, koji je krenuo u rat protiv Skita. Nakon brojnih bitaka, skitska država je oslabljena i iskrvarila.

Nestanak Skita

U 1. i 2. veku nove ere, skitsko društvo se teško moglo nazvati nomadskim: oni su bili zemljoradnici, prilično snažno helenizovani i etnički mešani. Sarmatski nomadi su nastavili da potiskuju Skite, a u 3. veku Alani su počeli da upadaju na Krim.

Opustošili su posljednje uporište Skita - Skitski Napulj, koji se nalazio na periferiji modernog Simferopolja, ali nisu mogli dugo ostati na okupiranim zemljama. Ubrzo je počela invazija Gota na ove zemlje, koji su objavili rat Alanima, Skitima i samom Rimskom Carstvu.

Udarac za Skitiju, dakle, bila je invazija Gota oko 245. godine nove ere. Sve tvrđave Skita su uništene, a ostaci Skita pobjegli su na jugozapad Krimskog poluotoka, skrivajući se u teško dostupnim planinskim područjima.

Uprkos naizgled očiglednom potpunom porazu, Skitija je nastavila da postoji kratko vreme. Tvrđave koje su ostale na jugozapadu postale su utočište Skitima u bijegu, a osnovano je nekoliko naselja na ušću Dnjepra i na Južnom Bugu. Međutim, ubrzo su pali pod naletom Gota.

Skitski rat, koji su, nakon opisanih događaja, vodili Rimljani sa Gotima, ime je dobio po tome što se naziv "Skiti" počeo koristiti za označavanje Gota koji su pobijedili prave Skite.

Najvjerovatnije je bilo istine u ovom lažnom imenu, jer su se hiljade poraženih Skita pridružile gotskim trupama, rastvarajući se u masi drugih naroda koji su se borili s Rimom. Tako je Skitija postala prva država koja je propala kao rezultat Velike seobe naroda.

Huni su završili posao, 375. godine napali su teritorije Crnog mora i ubili posljednje Skite koji su živjeli u planinama Krima i u dolini Buga. Naravno, mnogi Skiti su se ponovo pridružili Hunima, ali više nije bilo pitanja o bilo kakvom nezavisnom identitetu.

Skiti su kao etnička grupa nestali u vrtlogu migracija, i ostali samo na stranicama istorijskih rasprava, sa zavidnom upornošću nastavljajući da „Skitima“ nazivaju sve nove narode, obično divlje, neposlušne i nepokolebljive.

Kao što je već spomenuto, političku organizacionu moć Skita u južnoj Rusiji zamijenili su Sarmati (200. pne - 200. n.e.),

onda slijede Goti (200. - 370. n.e.),

zamijenjeni Hunima (370. - 454. n.e.).

U većini slučajeva, velika većina lokalnog stanovništva, prepoznajući političku kontrolu pridošlica, očajnički se držala svojih starih domova ili se ponovo nastanila u blizini svojih nekadašnjih staništa. Zauzvrat, svaka novopridošla grupa je dodala novi etnički štih mnogim već postojećim. Dakle, pored početne mase lokalnog stanovništva južne Rusije, koju je Nikolaj Mar nazvao Jafetidi, postepeno se formirala etnička nadgradnja različite prirode, ali u cjelini je postojao određeni slijed rasnih napetosti. Vraćajući se Kimerijcima, može se prihvatiti mišljenje da su oni činili samo vladajuću klasu zemlje. Problem njihovog etničkog porijekla je stoga uži od pitanja etničke osnove stanovništva južne Rusije u cjelini.

Doktor istorijskih nauka D. Raevsky.

Skitski ratnici. Ovaj detalj slike na zdjeli iz grobne humke Gaimanov Mogila jasno pokazuje kavkaski tip Skita. 4. vek pne

Fragment zlatne korice ceremonijalnog mača. U njihovoj dekoraciji primjetan je snažan utjecaj asirsko-urartske umjetnosti - rezultat skitskih pohoda na Malu Aziju. Mound Litoy (Melgunovskiy). Kraj 7. vijeka pne

Koštani psalij, ukrašen u "životinjskom stilu". Srednji Dnjepar. 6. vek pne

Bronzani vrh. Ulsky barrow (Prikubanye). 6. vek pne

Bronzano konjsko čelo. Kuban region. 5. vek pne

Srebrna posuda sa scenom lova. Kurgan Kul-Oba. 4. vek pne

Bronzana kadionica. Kurgan Chertomlyk. 4. vek pne

Takvi kotlovi su bitan atribut života nomada. Donji Dnjepar. V-IV vek pne

"Panter". Bronzana ploča iz barake Aržan (Tuva). Pretpostavlja se da je to 7. vek pre nove ere.. Nalazi, do kojih su došla iskopavanja Aržanske humke, omogućili su nekim naučnicima da mesto rođenja umetnosti "životinjskog stila" smeste u Centralnu Aziju.

Uzgoj konja je osnova ekonomije nomadskih Skita. Skit sa konjem. Dekorativni detalj srebrne amfore iz kurgana Chertomlyk. 4. vek pne

Među mnogim narodima koji su nekada naseljavali teritoriju današnje Rusije, a potom nestali sa istorijske arene, Skiti, koji su živeli u 1. milenijumu pre nove ere. u stepama Crnog mora, Azova i Ciscaucasia, stoje donekle odvojeno i privlače, možda, najveću pažnju. To je određeno dugo uspostavljenim idejama o posebnoj istorijskoj vezi između Skitije i Rusije.

Naslijeđena iz dalekih povijesnih epoha, ova romantična verzija dugo je živjela u našoj književnoj tradiciji. "Moji daleki preci!" - Valerij Brjusov se obraćao Skitima u svojim pesmama. I gotovo svi znaju retke Aleksandra Bloka:

Da, mi smo Skiti! Da, mi smo Azijati
Iskošenih i pohlepnih očiju!

Pojam "kosih očiju" Skita je potpuni anahronizam u ustima pjesnika. Još u prvoj trećini 19. stoljeća, kada su pouzdane slike Skita prvi put pronađene u drevnim grobnicama Crnog mora, nauka je dobila neosporne dokaze da je ovaj narod pripadao kavkaskoj grupi. Jedan od najranijih i najzanimljivijih nalaza je poznata električna posuda (napravljena od prirodne legure zlata i srebra). Otkriven je 1830. godine tokom slučajnih iskopavanja skitske humke Kul-Oba u blizini savremenog Kerča (sada se čuva u Posebnom skladištu Državnog muzeja Ermitaž). Lica sedam likova prikazanih na ovoj posudi izvedena su od strane bezimenog helenskog majstora sa izuzetnom pažnjom. Dovoljno je samo pogledati u njih i otkriti potpunu nedosljednost ideja o Skitu kao vlasniku "kosih očiju".

Šta je bio razlog za takvu percepciju Skita u umu pjesnika? Očigledno, stabilna slika crnomorske stepe - ovakvog koridora duž kojeg su se talasi azijskih osvajača kotrljali Evropom jedan za drugim. Mnogi od njih su zapravo pripadali mongoloidnoj rasi. I iako povijest ovih plemena datira iz mnogo kasnijeg vremena od skitskog doba, to je ipak natjeralo Skite da se percipira kao jedan od ovih talasa. Štoviše, za takvu ideju nije "radila" samo analogija sa srednjim vijekom, već i prilično brojni direktni dokazi antičkih autora o porijeklu Skita.

Skiti su se pojavili na istorijskoj sceni u 7. veku pre nove ere. Tada je antički svijet, kojem dugujemo većinu podataka o ovom narodu, došao u stvarni kontakt sa Skitima. Štaviše, ovaj kontakt se dogodio gotovo istovremeno na dva različita "istorijska puta". U tom stoljeću grčki kolonisti, koji su prodrli u potrazi za pogodnim zemljištem za naseljavanje u najrazličitija područja južne Evrope i zapadne Azije, počeli su razvijati sjevernu i sjeveroistočnu obalu Ponta Euxinus - Crno more. Ovdje su se naselili u neposrednoj blizini Skita. Uspomenu na ovu kolonizaciju čuvaju ruševine starogrčkih gradova crnomorskog regiona - Olbije (kod modernog Očakova), Tire (u donjem toku Dnjestra), Pantikapeja (na mestu današnjeg Kerča) i drugih. . Prilikom iskopavanja ovih gradova pronađeni su različiti tragovi kontakata između njihovog stanovništva i Skita. Ali, s druge strane, u isto vrijeme, Skiti su, vršeći ratne napade na zemlje Bliskog istoka, stigli do Male Azije i našli se u vidnom polju stanovnika helenskih gradova njene zapadne obale - Jonije. . Prvi podaci o Skitima, zabilježeni u grčkoj literaturi, datiraju iz ovog vremena.

Kako su se Heleni naselili u sjevernom crnomorskom području, antička Grčka se upoznala sa drugim istočnoevropskim narodima i njihovim istočnim susjedima. Ali Skiti su ostali u pogledu antičkog svijeta kao svojevrsni simbol sjevernog dijela naseljene zemlje. Neki antički autori - na primjer, istoričar iz 4. stoljeća prije Krista. Efor je, opisujući ovu zemlju, zamišljao kao svojevrsni četvorougao, čija se svaka strana vezuje za jednog od najpoznatijih naroda: severne krajeve, prema slici koju je naslikao, naseljavaju Skiti, dok južne, zapadne a istočni regioni su Etiopljani, Kelti i Indijci. Iz tog razloga je ime Skita u antičkom svijetu dobilo opće značenje i često se primjenjivalo na najrazličitije narode sjeverne i sjeveroistočne Euroazije. Grčki i rimski autori ponekad nazivaju Skitiju čitav prostor koji leži između područja naseljenog stvarnim, istorijskim Skitima u oblasti Crnog mora i zemlje mitskih Hiperborejaca, koji su navodno naseljavali obalu Severnog okeana.

U antičkoj geografiji postojala je ideja o evropskoj (Crnomorsko-azovskoj) Skitiji i azijskoj Skitiji, koja se proteže od Hirkanskog (Kaspijskog) mora do granica Serikija (Kina). Dakle, oni koji danas govore o posebnom evroazijskom karakteru ruske države posluju, u suštini, sa istim geografskim kategorijama koje su stajale iza naziva "Skitija" za antički svet.

Naučnici srednjovjekovne Evrope, u velikoj mjeri oslanjajući se na tradiciju antike i koristeći njene termine, nastavili su nazivati ​​zemlje sjeverno od Crnog mora Skitija, iako su pravi Skiti već tada napustili istorijsku scenu. Naravno, najistaknutija državna formacija ove teritorije, Drevna Rusija, često se nazivala ovim imenom. Da, i sami drevni ruski pisari ponekad su se našli pod uticajem takve identifikacije. Evo primjera. Ranohrišćanska tradicija, prema kojoj je jedan od Isusovih učenika - apostol Andrej Prvozvani - propovijedao "među Skitima", odnosno na obali Crnog mora, u ruskim ljetopisima pretvorila se u priču o tome kako Andrej je sa svojom propovedom posetio okolinu današnjeg Kijeva i čak stigao do Novgoroda, drugim rečima - do glavnih centara Drevne Rusije.

Kada je Rusija počela da razvija sopstvenu školu nacionalne istorije, u početku je bila pod snažnim uticajem iste drevne tradicije. Na primjer, M.V. Lomonosov je, pozivajući se na potragu za "drevnim precima sadašnjeg ruskog naroda", vjerovao da među njima "Skiti nisu bili posljednji". Sa razvojem istorijske nauke, došlo je do poboljšanja ovog koncepta. Ovdje je posebno važno otkriće lingvista koji su mogli analizirati oskudne ostatke skitskog jezika koji su preživjeli do danas u prijenosima istih antičkih autora i na starogrčkim i latinskim natpisima. Uglavnom su to lična imena i geografska imena. Ispostavilo se da su po jeziku Skiti pripadali narodima iranskog ogranka Indoevropljana, koji su se u antičko doba naseljavali na mnogo širim teritorijama nego sada. Shodno tome, ne postoji direktna etnogenetička veza između Skita i istočnoslavenskog stanovništva Drevne Rusije (i njenih direktnih potomaka - Rusa i Ukrajinaca), što, međutim, ni na koji način ne negira pravo ovih naroda da Skite ubrajaju u svoje kulturne prethodnici.

Najdetaljnije i najvrednije podatke o Skitima - njihovu istoriju, način života, tradicije - sačuvao nam je grčki istoričar iz 5. veka pre nove ere. Herodot. On izvještava da su nomadska plemena Skita nekada živjela u Aziji, ali su potom, pritisnuti narodom Masageta, prešli rijeku Araks i napali regije sjevernog Crnog mora, koje su ranije naseljavali Kimerijci. Pri približavanju Skita, kaže Herodot, Kimerijci su napustili svoju zemlju (ovde istoričar iznosi neke živopisne detalje ovog događaja, koji očigledno datiraju iz usmenih epskih priča o stanovnicima Crnog mora) i pobegli kroz planine Kavkaza. do Male Azije. Progoneći ih, Skiti su završili na teritoriji država Bliskog istoka, kojih su se dugi niz godina plašili njihovi napadi i traženje danka. Ali onda su se, nakon nekoliko vojnih i drugih neuspjeha, vratili u crnomorske stepe. Ovdje se njihova država prostirala od donjeg toka Istre (današnji Dunav) do Azovskog mora (u antičko doba se zvalo Meotida) i Tanaisa (Don).

Ništa manje zanimljiva je priča o helenskom istoričaru Diodoru Sikulskom. Živeo je u 1. veku pre nove ere, ali je u svojim spisima opširno koristio izvore ranijih autora. Diodor takođe tvrdi da su Skiti nekada živeli u blizini reke Araks. Oni su tada bili slabi i malobrojni ljudi, prezreni zbog svoje sramote. Ali onda su dobili snagu i osvojili zemlje do Kavkaza i rijeke Tanais. Kasnije su Skiti, prema Diodoru, proširili svoju vlast na područja zapadno od Tanaisa do Trakije (sjeveroistočno od Balkanskog poluostrva), zatim su napali Malu Aziju, čak su stigli do obala Nila. Daleke fragmentarne informacije, koje odražavaju priču, nalazimo kod drugih antičkih autora.

Gore navedene činjenice, uzete zajedno, na prvi pogled daju prilično koherentnu, logičnu i potpunu sliku. Međutim, pažljiva analiza historičara otkriva mnoge bijele mrlje u njemu, pa čak i potpune nedosljednosti.

Jedno od najnejasnijih je pitanje gde tačno treba tražiti tu prapostojbinu Skita, odakle je nekada počelo njihovo napredovanje u crnomorske stepe, u zemlju Kimera. Reči da je "bila u Aziji" su previše uopštene, posebno ako se uzme u obzir da je za stare Grke Azija počela odmah posle Dona. Nije od velike pomoći napomena Herodota i Diodora da je područje prvobitnog naselja Skita bilo blizu rijeke Araks. Nije jasno na koju se rijeku misli. Sasvim je očito da ne govorimo o rijeci Zakavkaz koja danas nosi ovo ime - uostalom, svi antički autori su jednoglasni da su Skiti prodrli južno od Kavkaza tek u sljedećoj fazi svoje migracije, progoneći Kimerijce. Moderni istraživači nemaju zajedničko mišljenje o tome kakvu rijeku grčki autori kriju pod imenom Arakes. Neki vjeruju da je ovo Amu Darja, drugi se poistovjećuju sa Sir Darjom, a na kraju, treći zovu Volga. Svaka od tačaka gledišta zasniva se na vlastitim argumentima, ali nijedno od njih se još ne može smatrati potpuno dokazanim.

Herodotova priča o početku skitske istorije postavlja druga pitanja. Na primjer, ako vjerujete da su prije invazije Skita Kimerijci naseljavali one zemlje koje su kasnije postale poznate kao Crnomorska Skitija, onda nije jasno kako su Kimeri, bježeći od Skita koji su se kretali s istoka, mogli prijeći Kavkaski lanac. . Doista, u ovom slučaju ispada da su Kimerijci u suštini pobjegli ka svojim progoniteljima.

Što se više takvih nejasnoća nalazilo u pričama antičkih autora o poreklu Skita, to je bilo očiglednije da ova svjedočanstva zahtijevaju ozbiljnu provjeru. Štaviše, ne treba zaboraviti da se većina ovih priča pojavila mnogo kasnije od događaja o kojima pričaju. Isti Herodot dolazak Skita u područje Crnog mora i njihovu kasniju invaziju na Malu Aziju povezuje sa vremenima kada je kralj Kijaksares vladao u Mediji, jednoj od drevnih istočnih država koja je patila od skitskih napada. Dakle, možemo govoriti o poslednjim decenijama 7. i samom početku 6. veka pre nove ere. Od ere samog Herodota, događaji koji nas zanimaju bit će udaljeni najmanje jedan i po vijek, pa čak i od Diodora - gotovo šest stotina godina.

Drugim riječima, svi navedeni autori su podatke koje su izvještavali o događajima od interesa crpili iz nekih ranijih izvora, moguće usmenih predanja. Ovo objašnjava hitnu potrebu da se provjeri pouzdanost drevnih informacija o ranoj povijesti Skita.

Koji su načini da se izvrši takva provjera?

Moderna nauka je pronašla vrlo vrijedne podatke u drevnim istočnjačkim klinopisnim tekstovima, prvenstveno asirskim. Mnogo puta spominju vojne odrede, koje se sastoje od predstavnika naroda Gimirri i Ishkuz, u kojima se lako naslućuju nama već poznati Kimerijci i Skiti. Ovi izvještaji ne samo da su potvrdili autentičnost priča drevnih autora o invazijama ovih naroda u Malu Aziju, već su omogućili da se donekle razjasni datiranje ovih događaja. Dakle, najstariji spomen Kimera u asirskim tekstovima ne odnosi se na drugu polovinu 7. vijeka prije nove ere, već na 714. godinu, a na Skite - na 670. godine prije Krista. Očigledno su antički autori donekle „komprimirali“ događaje koji nas zanimaju u vremenu, izvlačeći brojne kampanje koje su trajale skoro vek i po, kao jednokratnu invaziju.

Nažalost, sačuvano je vrlo malo klinastih tekstova koji sadrže podatke o Skitima. Iz ovih nasumičnih fragmenata nemoguće je obnoviti pravu istoriju boravka Skita u Maloj Aziji. Nema izvještaja o tome odakle su došli. Potrebni su novi materijali. One se mogu očekivati ​​uglavnom od arheologije, čija se uloga u rasvjetljavanju pitanja od interesa za nas teško može precijeniti. Međutim, nažalost, ni tu arheologija nije svemoćna.

Skiti su, kao što znate, u osnovi bili nomadski narod, koji gotovo da nije imao stalnih naselja, posebno gradova. Stoga je većina nalaza skitskih starina nastala prilikom iskopavanja ukopa. Do danas, humci se uzdižu u stepama Crnog mora i Ciscaucasia - umjetna brda, izlivena preko grobova u davna vremena. Prva iskopavanja skitskih humki datiraju iz druge polovine 18. vijeka. Tako je 1763. godine u okolini grada Elisavetgrada iskopana humka koja je ušla u istoriju pod imenom Litogo. Zove se i Melgunovski - po imenu generala A.P. Melgunova, pokretača ovih iskopavanja.

Već prva od ovih iskopavanja donijela je prilično raznolik skup antičkih predmeta, uključujući i dragocjene, po kojima je bilo moguće utvrditi da ukop pripada vođi ili zapovjedniku skitskog doba. Za istraživače je posebno zanimljivo da se među nalazima iz Melgunovskog kurgana nalaze stvari rađene u drevnom orijentalnom stilu. Tako je skitska arheologija od svojih prvih koraka davala istraživačima potvrdu izvještaja antičkih autora o skitskim pohodima u Maloj Aziji. Nakon toga se broj takvih potvrda značajno povećao.

Tokom XIX - ranog XX vijeka otkopan je niz takozvanih kraljevskih humki - ukopa predstavnika skitskog plemstva. Njihovi nalazi ponos su ruskih i ukrajinskih muzeja. Već u našem veku, brojna groblja običnih Skita počela su sistematski da se iskopavaju, a sada se može tvrditi da nam je kultura Skita crnomorskog regiona poznata dovoljno detaljno (iako je velika većina istraženih sahrana datiraju iz vremena najvećeg procvata skitskog kraljevstva - do 4. veka pre nove ere). Na osnovu nalaza iz ovih ukopa, arheolozi su uspjeli izolovati spomenike ranijih perioda - 7.-5. vijeka.

Kakva je bila materijalna kultura crnomorskih Skita? Posebno je poznata takozvana skitska trijada: oružje, atributi konjske odjeće i vrsta umjetnosti, nazvana skitski "životinjski stil" - svijetli skup vrlo specifičnih predmeta.

Prema Herodotovoj definiciji, "svaki Skit je konjski strijelac", a nalazi arheologa to potvrđuju. Gotovo svaki ukop sadrži ostatke luka i brončanih vrhova strijela (u ranim grobovima dvokraki, u kasnijim vremenima trooštri ili trokutasti). Akinak, kratki mač sa drškom posebnog oblika, takođe je bio karakterističan predmet skitskog naoružanja. Skitski ratnici su poznavali i dugačke mačeve, od kojih su najpoznatiji, možda najpoznatiji, pronađeni u već pomenutoj Melgunovskoj humci i u jednoj od humki groblja Kelermes na Kubanju. Oba ova mača su ukrašena u drevnom istočnjačkom, asiro-urartskom stilu i datiraju iz vremena skitske invazije Male Azije, gdje su domaći majstori izradili ove mačeve, vjerovatno po posebnoj narudžbi za skitske vođe. Skitski ratnici koristili su i željezna koplja i borbene sjekire - oružje koje se čak iu skitskoj mitologiji pojavljuje kao simbol vojne klase.

Drugi element skitske trijade je konjska oprema. Tokom skitskog doba oni su se značajno promijenili. Najvažniji dijelovi uzde skitskog konja su šavovi i obrazi (posebni štapovi koji se nalaze na bočnim stranama konjskih usta i koriste se za spajanje nastavki sa trakama za glavu i uzde). U početku je odjeća skitskog konja bila bronzana (psalije su, međutim, također bile izrađene od kosti), kasnije je zamijenila željezna uzda. Oblik konjske orme je prilično jasan hronološki pokazatelj koji omogućava manje ili više precizno datiranje svakog skitskog ukopa koji sadrži ove predmete.

Ali, možda, najupečatljiviji element skitske trijade - i cjelokupne kulture Skita u cjelini - je takozvana umjetnost životinjskog stila. Skiti nisu poznavali monumentalnu umjetnost, s izuzetkom kamenih kipova, koje su postavljali na vrh bara. O majstorstvu skitskih umjetnika možemo suditi samo po djelima malih oblika, po onome što se u naše vrijeme naziva dekorativnom i primijenjenom umjetnošću. Iz razloga koji istraživačima još uvijek nisu sasvim jasni, u skitskoj dekorativnoj umjetnosti gotovo da nema slika osobe, već se uglavnom nalaze slike životinja. Istovremeno, i skup utjelovljenih likova, kao i njihove poze i metode slikovne interpretacije bili su strogo kanonski, pa otuda i termin „životinjski stil“.

Ovo je zaista vrlo specifičan umjetnički stil. Njeni omiljeni motivi su jeleni (u manjoj mjeri - ostali kopitari), grabežljivci (uglavnom iz pasmine mačaka) i ptica grabljivica. Ukrašavali su se oružjem, konjskom opremom, ritualnim predmetima, detaljima odjeće. Materijal za radove u "životinjskom stilu" bilo je zlato, bronza, kost.

Šta je još karakteristično za skitsku materijalnu kulturu? Veliki bronzani kotlovi su atribut nomadskog života i takozvani vrhovi koji su krunisali ritualne stubove koji se koriste u raznim ritualima. Vrhovi su bili izrađeni od bronce ili željeza, ukrašeni skulpturalnim slikama u "životinjskom stilu".

Kako su istoričari gomilali sve više i više materijala o skitskoj kulturi, rasla je želja da se reši misterija koju su nam ostavili antički autori: da se utvrdi gde je bila pradomovina Skita i da se razjasni vreme njihovog kretanja u istočnu Evropu. Čini se da odgovor na ova pitanja nije tako težak. Arheološka istraživanja su, naime, pokazala da su predmeti slični skitskim u to vrijeme bili u širokom opticaju na cijelom prostoru evroazijskog stepskog pojasa - i u njegovom zapadnom (evropskom) i istočnom (azijskom) dijelu. Takva kulturna uniformnost, koja se može pratiti na ogromnoj teritoriji, čak je dovela do posebnog izraza - "skitsko-sibirsko kulturno i istorijsko jedinstvo". U tim uvjetima, arheolozi su svoj zadatak vidjeli u upoređivanju datuma nastanka spomenika ovog kruga, da utvrde gdje se tačno takva kultura najranije pojavila i tako lokaliziraju pradomovinu Skita. A kako dokazi antičkih autora govore o dolasku ovog naroda iz Azije, činilo se očiglednim da najranije tragove ove kulture treba tražiti negdje na istoku evroazijskih stepa.

U različitim vremenima, različita mjesta proučavanog prostora pretendirala su na ulogu pradomovine Skita. Šezdesetih godina prošlog stoljeća, izvanredni nalazi u grobnim humkama Tagisken i Uygarak u donjem toku Sir Darje dali su povoda za hipotezu o formiranju skitske kulture u ovim zapadnim regijama Centralne Azije. Sredinom 1970-ih, nakon senzacionalnih nalaza u kraljevskom humku Arzhan (teritorij moderne Tuve), centralna Azija je privukla pažnju arheologa. Postojala je čak i cijela arheološka škola, čiji predstavnici vjeruju da je u dubinama srednje Azije rođena skitska kultura, koja se potom proširila po euroazijskim stepama i već je u gotovom obliku donesena u Crno more i Ciscaucasia.

Nažalost, i prva i druga, i mnoge druge hipoteze izazivaju ozbiljne zamjerke. Najznačajnije je to da skitsko-sibirsko kulturno-historijsko jedinstvo, pomnijim razmatranjem, nipošto nije tako homogeno kao što se na prvi pogled čini. Plemena koja su naseljavala ogromnu teritoriju euroazijskih stepa nesumnjivo se odlikuju određenom kulturnom ujednačenošću. Ali pažljiva analiza otkriva značajne razlike među njima. Ista "skitska trijada", karakteristična za sve, na različitim teritorijama ima svoje, čisto originalne karakteristike. U suštini, imamo pravo da govorimo ne o jednoj „skitskoj kulturi“ na ovom ogromnom prostoru, već o nekoliko nezavisnih kultura koje su međusobno delovale, uticale jedna na drugu, ali su istovremeno zadržale svoju originalnost.

U tom pogledu posebno je indikativan „životinjski stil“ skitskog doba. Kao i drugi elementi trijade, postao je široko rasprostranjen u raznim kulturama tog doba. Ali ni u jednom regionu Evroazije nećemo naći spomenike koji bi se mogli smatrati nekom vrstom umetnosti koja nam je poznata po nalazima iz Crnomorske Skitije. Isto važi i za nalaze iz Aržanske humke, čak i ako oni u stvari prethode crnomorskim nalazištima u vremenu.

Nedavno se pojavila još jedna hipoteza o nastanku skitske kulture, zasnovana upravo na kritici prethodnih. Njene pristalice smatraju da se ova kultura nije formirala negdje na istoku Evroazije, odakle je gotova donesena u Evropu, već se oblikovala na jugu istočne Evrope u doba skitsko-kimerijskih invazija Male Azije. Štaviše, pod najjačim uticajem drevnih istočnjačkih kultura, sa kojima su Skiti u to vreme dolazili u kontakt. Tako je nastala, posebno, ona verzija životinjskog stila, koja pripada Skitima s Ciscaucasia i Crnog mora. Ostali elementi karakteristični za kulturu Skita razvili su se u to vrijeme na lokalnoj istočnoeuropskoj osnovi. Zona formiranja ove rane skitske kulture bile su uglavnom stepe Ciscaucasia, odakle su Skiti napali zemlje Bliskog istoka.

Otprilike u isto vrijeme došlo je do formiranja drugih kultura skitsko-sibirskog jedinstva. Sličnost između svih ovih kultura može se objasniti ne toliko prisustvom nekog zajedničkog centra, koliko najbližim kontaktima između stanovnika različitih regiona evroazijske stepe. U uslovima nomadskog života, takvi kontakti doveli su do veoma brzog širenja raznih kulturnih pojava širom stepskog pojasa.

Što se tiče drevnih legendi o dolasku Skita iz Azije, onda je, očito, došlo do ovog preseljenja, ali se dogodilo kada uspostavljena skitska kultura jednostavno još nije postojala. Arheološkim metodama je vrlo teško pratiti ovu migraciju. Na kraju krajeva, to je bilo kretanje plemena unutar zone distribucije prilično homogenih kultura na prijelazu iz bronzanog i željeznog doba. U to vrijeme takva kretanja između rijeka Dona i Volge bila su vrlo česta. Sjećanje na jednog od njih, očito je, sačuvala skitska tradicija, kasnije su ga uočili i zabilježili stari istoričari.

Ovo je slika danas. Možda ćemo sutra moći da pročitamo nove stranice tako udaljene u vremenu, ali tako privlačne, nacionalne istorije.

Skiti su narod koji je u davna vremena naseljavao stepske prostore uz Crno more na jugu današnje evropske Rusije i najvjerovatnije je došao sa istoka da zamijene starije „kimerijske“ stanovnike ove zemlje. Vrijeme doseljavanja ovdje naroda poznatog Grcima pod imenom Skiti, a među Perzijancima pod imenom Saki (sami su se Skiti nazivali, prema Herodotu, čipirani) teško je tačno odrediti. Homer već govori o hipomolzima („muzeći kobila”), galaktofazima („onima koji jedu mlijeko”) i Abiju koji su živjeli iza Tračana i Mizijanaca, te nekim modernim učenjacima, slijedeći Strabon spreman da u njima vidi Skite; ali se ime Skita prvi put spominje u stihu Hezioda koji citira Strabon.

Izvori istorije Skita

Prve pouzdane podatke o Skitima imamo u svedočanstvima hebrejskih proroka Jeremiah i Ezekiel o napadu nomada na Aziju, u kojem se može pretpostaviti ovo pleme (VII vek pr.n.e.), u natpisima perzijskog kralja Darija koji se borio sa Skitima (VI vek) i na kraju u „Istoriji“ Herodota (V vek). ), čija je četvrta knjiga u velikoj mjeri posvećena opisu Skitije i Darijevog pohoda protiv Skita. Skoro sve naše znanje o Skitima dugujemo Herodotu. Posjetio je sjeverne obale Ponta, imao priliku koristiti dobre izvore, a najnovija arheološka istraživanja, koja vrlo često potvrđuju njegove izvještaje, pokazuju da se možemo osloniti na njegovu tačnost i istinitost. Osim njega, neke dodatne podatke od antičkih pisaca daju nam još samo Hipokrat, "Skilak", Strabon, Mela i Plinije.

Skitska plemena - ukratko

Herodot kaže da su Skiti živjeli duž obala Meotide i Ponta Euksina (Azovsko i Crno more), od Tanaisa (Don), koji je odvojio njihove posjede od zemlje Savromata ( Sarmati), do Istre (Dunav), zauzimajući prostor za 20 dana putovanja u unutrašnjost. Susjedi Skita na zapadu bili su Agatirosi, a zatim (u pravcu istoka) neuroni, androfagi, melanhleni, boudini, geloni i konačno sauromati iza Dona. Područje Skita je navodnjavano velikim rijekama: Borisfen (Dnjepar), Gipanis (Bug) i Tiras (Dnjestar), pored kojih Herodot navodi još tri, koje još uvijek nisu konačno ograničene na određene tačke na savremenoj karti: Panticap (Ingulets). ?), Gipakiris (Kalančak?) i Herr (Konka ili, možda, Mliječni?). Zemlja Skita bila je stepa bez drveća, s izuzetkom područja obraslog drvećem na morskoj obali, istočno od Borisfena, koje se zvalo Gilea (tj. Polesje).

Karta drevne Skitije i susjednih zemalja oko 100. godine prije Krista.

Skiti su se raspali u zasebna plemena. Zapadno od Borisfena i na obje njegove obale živjeli su Kalipidi (mješovito pleme, koje Herodot naziva "Heleno-Skiti"), Alazoni, Skiti-orači i Skiti-zemljoradnici, istočno od nazvane rijeke Skiti-nomadi i kraljevskih Skita, koji su bili najmoćnije od skitskih plemena i "ostale Skite su smatrali svojim robovima". Zapadna skitska plemena, kao što već pokazuju nazivi „Skiti-orači” i „Skiti-zemljoradnici”, bila su naseljena i zemljoradnička, dok su istočna, očigledno značajnija, činili nomadi koji su se bavili stočarstvom.

Većina Herodotovih, kao i drugih antičkih pisaca, o životu Skita, kako bi se moglo pretpostaviti, odnosi se na nomadska plemena, a neki autori, kao da zaboravljaju čak i na postojanje zemljoradničkih plemena, prikazuju sve Skite. kao nomadi. Tako je, na primjer, prema Hipokratu i drugima, njihov stan zamijenjen vagonom prekrivenim filcom, u koji je bilo upregnuto nekoliko pari volova; muškarci su većinu života proveli na konjima. Tražeći dobre pašnjake za svoja stada, Skiti lutaju stepom, ne zadržavajući se dugo na jednom mjestu, itd. Vođe ili kraljevi plemena bili su na čelu pojedinih skitskih plemena. Jedno pleme koje je živjelo u oblasti Herr blizu Dnjepra imalo je privilegiju da se među njima bira kralj svih Skita.

Religija Skita - ukratko

Rat se smatrao najčasnijim zanimanjem. Borili su se prvenstveno kao strijelci na konju. Najviša božanstva u religiji Skita bili su bog neba (Papey), boginja vatre na ognjištu i bog rata. Pominju se i druga božanstva, koja uglavnom personificiraju sile i pojave prirode. Religiozni kult kod Skita bio je slabo razvijen (skoro da uopće nije bilo oltara ni slika bogova), ali je bio praćen krvavim, pa čak i ljudskim žrtvama. Skiti su bili hrabri, dobroćudni, nemarni i društveni, ali skloni ekscesima i veselju. Herodot daje mnogo detalja o njihovim vojničkim običajima, o gatarama koje su imale veliku ulogu u njihovom životu, o njihovom običaju bratimljenja, a posebno o njihovim osebujnim pogrebnim obredima.

Skitski pektoral (ogrlica) iz humke Tolstaya Mohyla (Ukrajina). Druga polovina 4. veka p.n.e

Porijeklo Skita - ukratko

Pitanje porijekla Skita jedno je od najtežih i najkontroverznijih u istorijskoj etnografiji. Neki naučnici smatraju Skite etnički integralnim narodom i istovremeno ih upućuju ili na Arijeve, ili na Mongole (Ural-Altajce), dok drugi, na osnovu Herodotovih uputstava o kulturnoj razlici između zapadnih i istočnih Skita ( zemljoradnici i nomadi), smatraju da je ime Skita obuhvatalo etnički heterogena plemena, a doseljene Skite svrstavaju u Irance ili Slovene, a nomadske u Mongole ili Uralo-Altajce, ili o njima definitivno ne govore. Što se tiče pitanja etničke homogenosti Skita, teško je pretpostaviti da Herodot, dobro upućen u Skite, koji svaki put kada opisuje narode koji su susedni Skiti napominje da „pleme nije Skit“, „govori jezikom ne Skit", nisu znali ili prećutali etničku razliku pojedinih plemena. sami Skiti.

Pitanje porijekla Skita i dalje ostaje neriješeno, iako većina podataka kojima raspolažemo govori u prilog njihovoj pripadnosti jednoj od grana indoevropskog plemena, najvjerovatnije iranskom, tim prije što su istraživači koji su prepoznali iranski identitet Sarmata, Herodotove riječi o srodstvu Sarmata sa Skitima (vidi. sarmatija) omogućili da se na Skite prošire zaključci koje je nauka donijela za Sarmate. S Grcima, koji su osnovali brojne kolonije na obalama Ponta, Skiti su vodili žive trgovačke odnose i, iako, prema Herodotu, nisu bili skloni posuđivanju stranih običaja, ipak su, kako pokazuju arheološka istraživanja, u velikoj mjeri potpali pod uticaj helenska kultura.

Skitski ratovi sa susedima

Oko 630. godine prije Krista, Skiti su, prema pričama antičkih istoričara, napali Mediju i prodrli u područje Eufrata i Tigra i Siriju do Egipta. Slomili su moć Asirskog kraljevstva, ali ih je nakon desetak godina ponovo protjerao iz Azije kralj Meda, Cyaxares. Da bi ih kaznio za ovaj napad na Mediju (barem tako misli Herodot), perzijski kralj Darije I prešao je 515. godine sa 700.000 ljudi preko mosta izgrađenog preko Tračkog Bospora u Evropu i prodro kroz Trakiju u zemlju Skita. Izbjegavajući bitku, Skiti su se povukli na istok, a Perzijanci su krenuli njihovim stopama iza Tanaisa, ali umorni od beskorisne potjere koja je iscrpila njihovu snagu, vratili su se istim putem za Istru, a odatle kroz Trakiju u Aziju. Cijeli opis ovog pohoda od strane Herodota je potpuno legendaran. Očigledno, Darije, kako već Strabon izveštava, nije prodro duboko u Skitiju dalje od takozvane pustinje Gota, odnosno područja između Dunava i Dnjestra.

Od tog vremena, kroz nekoliko vekova, od antičkih istoričara ne saznajemo gotovo ništa važno o Skitima. Samo pontijski kralj Mitridat Veliki ponovo ušao u rat s njima, kada su pod njegovim protektoratom, budući da nisu bili u mogućnosti da se bore protiv susjednih skitskih plemena koja su ih tlačila, dinastije grčkih gradova na Pontu stavile svoje posjede. Mitradat je očistio cijelo poluostrvo Tauride od Skita. Kada su Rimljani, porazivši Mitridata, potčinili bosporske kraljeve svom uticaju i uspostavili trgovačke odnose sa narodima na obalama Ponta i Meotide, tada su, posebno nakon Trajanova osvajanja Dakije, upoznali zemlju Skita. bolje. Ali u II - III veku. pne, Skiti su već bili potčinjeni ili protjerani od strane Sarmata koji su napredovali sa istoka.

Skitija i Sarmatija

Dugo su, međutim, antički pisci koristili naziv Skiti, zajedno sa imenom "Sarmati" ili umjesto njega, za označavanje svih naroda koji žive sjeverno od Ponta. Nakon toga, samo područje u Aziji, uz azijsku Sarmatiju, naziva se Skitija. Ovaj je opisan Ptolomej Azijska Skitija obuhvatala je zemlje između azijske Sarmatije na zapadu, nepoznate zemlje na severu, Serike (Kine) na istoku, Indije na jugu i bila je podeljena na dva glavna dela: Skitiju na ovoj strani i Skitiju na drugoj strani Imai (veliki planinski lanac). Od rijeka, ovdje se spominju Parananis (Parapamis), Rimn (sada Gasuri), Daik (kasnije Yaik), Oks (Amu Darja) i Yaksart (Syr Darya).

Skiti - uobičajeno ime severnih nomadskih naroda (iranskog (verovatno) porekla) u Evropi i Aziji, u antičko doba (VIII vek pre nove ere - IV vek nove ere) Skitima su se uslovno nazivali i srodnim polunomadskim plemenima, koja su zauzimala stepski prostori Evroazije do Transbaikalije i severne Kine.

Herodot iznosi mnogo zanimljivih podataka o Skitima, koji su činili većinu tadašnjeg stanovništva sjevernog Crnog mora. Prema Herodotu, koji potvrđuju arheološka iskopavanja, Skiti su naseljavali južni dio crnomorskog područja - od ušća Dunava, Donjeg Buga i Dnjepra do Azovskog mora i Dona.

Porijeklo

Poreklo Skita jedno je od najtežih i najkontroverznijih pitanja u istorijskoj etnografiji. Neki istoričari smatraju da su Skiti bili etnički integralan narod i istovremeno ih pripisuju ili Arijcima ili Mongolima (Ural-Altajcima), drugi naučnici, oslanjajući se na Herodotove instrukcije o kulturnoj razlici između zapadnih i istočnih Skita. (zemljoradnici i nomadi), smatraju da je naziv "Skiti" obuhvatao etnički raznorodna plemena, a doseljene Skite svrstavaju u Irance ili Slovene, a nomade u Mongole ili Ural-Altajce, ili o njima ne žele definitivno da govore.

Većina dostupnih podataka govori u prilog njihovoj pripadnosti jednoj od grana indoevropskog plemena, najvjerovatnije iranskom, pogotovo što su naučnici koji su prepoznali iranskost Sarmata, Herodotove riječi o odnosu Sarmati sa Skitima dopuštaju da se zaključci koje je nauka donijela za Sarmate prošire i na Skite.

Ratovanje

Vojska Skita sastojala se od slobodnih ljudi koji su dobijali samo hranu i uniforme, ali su mogli učestvovati u podjeli plijena ako bi pokazali glavu neprijatelja kojeg su ubili. Ratnici su nosili bronzane kacige u grčkom stilu i verige. Glavno oružje su kratki mač - akinak, dvostruko zakrivljeni luk, četvrtasti štit i koplja. Svaki Skit je posjedovao barem jednog konja, aristokrate su imale ogromna stada konja.

Ratnici ne samo da su odsjekli glave poraženim neprijateljima, već su i pravili zdjele od njihovih lobanja. Ukrašavajući ove jezive trofeje zlatom i ponosno ih pokazujući svojim gostima. Skiti su se po pravilu borili na konjima, iako se vremenom, kako je naselje raslo, pojavila i skitska pješadija. Herodot je detaljno opisao vojne običaje Skita, ali je možda donekle preuveličao njihovu borbenost.

heyday

IV vek - skitski kralj Atej, koji je živeo 90 godina, uspeo je da ujedini sva plemena Skita od Dona do Dunava. Skitija je u to vrijeme dostigla svoj vrhunac: Atej je po snazi ​​bio jednak Filipu II Makedonskom, kovao je svoje novčiće i širio svoje posjede. Ova plemena su imala poseban odnos prema zlatu. Kult ovog metala čak je poslužio i kao osnova za legendu da su Skiti mogli ukrotiti grifone koji su čuvali zlato.

Rastuća moć Skita primorala je Makedonce da preduzmu nekoliko invazija velikih razmera: Filip II je uspeo da ubije Ateja u epskoj bitci, a njegov sin je posle 8 godina krenuo u rat protiv Skita. Ali Aleksandar nije mogao poraziti Skitiju i bio je primoran da se povuče, ostavljajući Skite nepokorene.

Jezik

Skiti nisu imali pisani jezik. Jedini izvor informacija o njihovom jeziku su djela antičkih autora i natpisi antičkog doba. Neke skitske riječi je zabilježio Herodot, na primjer, "pata" - značilo je "ubiti", "oyor" - značilo "čovek", "Arima" - značilo "jedan". Uzimajući kao osnovu fragmente ovih riječi, filolozi su skitski jezik pripisali jezicima iranske porodice indoevropske jezičke grupe. Sami Skiti su sebe nazivali Skudima, što bi, najvjerovatnije, moglo značiti "strijelci". Imena skitskih plemena, imena božanstava, lična imena, toponimska imena također su došla do naših vremena u grčkoj i latinskoj transkripciji.

Kako su izgledali Skiti?

Kako su Skiti izgledali i šta su nosili poznato je uglavnom po njihovim slikama na zlatnim i srebrnim posudama grčkog rada, otkrivenim tokom arheoloških iskopavanja u svjetski poznatim grobnim humkama kao što su Kul-Oba, Solokha i drugi. Grčki umjetnici su u svojim radovima prikazali Skite u mirnom i vojnom životu sa zadivljujućim realizmom.

Nosili su dugu kosu, brkove i bradu. Obukli su se u lanenu ili kožnu odjeću: duge pantalone-harem i kaftan sa pojasom. Cipele su bile kožne čizme presretene kaiševima. Skiti su na glavama nosili šiljaste šešire od filca.

Postoje i slike Skita na drugim predmetima pronađenim u Kul-Obu. Na primjer, zlatna ploča prikazuje dva Skita koji piju iz ritona. Ovo je obred bratimljenja, poznat nam iz svjedočanstava antičkih autora.

Religija Skita

Karakteristična karakteristika religije ovih plemena je odsustvo antropomorfnih slika bogova, kao i posebne kaste svećenika i hramova. Oličenje boga rata, kojeg su više poštovali Skiti, bio je gvozdeni mač zaboden u zemlju, pred kojim su se prinosile žrtve. Priroda pogrebnih rituala može ukazivati ​​na to da su Skiti vjerovali u zagrobni život.

Pokušaji Herodota, navodeći imena skitskih božanstava, da ih prevede na jezik grčkog panteona bili su neuspješni. Njihova je religija bila toliko osebujna da nije mogla naći direktne paralele u religijskim idejama Grka.

1) Fiala (sredina 4. st. pne); 2) Zlatni skitski pektoral; 3) Zlatne minđuše sa privjeskom u obliku čamca. Zlato, emajl; 4) Pehar kuglastog oblika, zlatne boje (4. vek p.n.e.)

Skitsko zlato

U početku se zlatni nakit izrađivao samo za plemenite Skite, ali s vremenom su i obični ljudi mogli priuštiti kupovinu nakita, iako je količina zlata u njima bila manja. Skiti su pravili jeftinije proizvode, koji su se sastojali od bronce. Dio baštine naziva se skitsko-grčka umjetnost, a dio se pripisuje isključivo proizvodima Skita.

Pojava prvog zlatnog nakita datira još od kraja bronzanog doba, kada su ljudi već znali kako obraditi zlato, dajući mu oblik i izgled. Ako govorimo o najstarijem zlatnom nakitu Skita, onda je njegova približna starost 20.000 godina. Većina proizvoda pronađena je u grobnim humkama. Prvi ukrasi pronađeni su za vrijeme vladavine.

Koristili su zlato jer su ga smatrali božanskom, magičnom supstancom. Privukao ih je sjajan izgled, a ukras su smatrali talismanom čak i tokom bitke. Debljina nakita je nekoliko milimetara, ali su često izgledali grubo, jer su Skiti željeli da u proizvod stane što više zlata. Postojali su masivni ukrasi na grudima u obliku ploča, često su prikazivali glave životinja, i to u volumenu, a ne u ravnini.

Najčešće su bile slike jelena ili koze - životinja koje su plemena vidjela. Međutim, ponekad se naiđu izmišljena bića čije je značenje teško razotkriti.

1) Narukvica sa protomima sfinge (Kul-Oba humka, 4. vek pne); 2) Ceremonija "ispijanja zakletve" (bratanje); 3) zlatni češalj koji prikazuje scenu bitke; 4) Ploča u obliku lika ležećeg jelena

skitska plemena. Lifestyle

Iako je materijalna kultura Skita, koja se širila po ovom ogromnom teritoriju, imala svoje karakteristike u različitim krajevima, u cjelini je imala karakteristike tipološke zajednice. Ova se zajednička odrazila i na tipove skitske keramike, oružja, garniture konja i na prirodu pogrebnih obreda.

Prema načinu privrednog života, Skiti su se dijelili na naseljena zemljoradnička i nomadska, stočarska plemena. Nabrajajući mu poznata zemljoradnička plemena, Herodot je prije svega imenovao Kallipide i Alazone, najbliže susjede Olvija, koje su osnovali doseljenici iz Mileta na obalama ušća Buga i Dnjepra. U ovom gradu Herodot je uglavnom vodio svoja zapažanja.

Herodot je nazvao Kalipide i na drugi način - Helensko-Skite, u tolikoj mjeri su se asimilirali s grčkim kolonistima. Nakon Kallipida i Alazona u Herodotovom spisku slijede skitski zemljoradnici koji su živjeli duž Dnjepra na udaljenosti od 11 dana ploveći od njegovih ušća. Skitija iz Herodotovog vremena nije bila etnički ujedinjena. Uključuje i plemena koja nisu povezana sa Skitima, na primjer, poljoprivredu i stočarstvo, koja su živjela u šumskoj stepi.

ekonomski život

Ekonomski život većine skitskih plemena dostigao je relativno visok nivo. Prema Herodotu, Alazonci su osim hljeba sijali i jeli luk, bijeli luk, sočivo i proso, a skitski farmeri sijali su kruh ne samo za svoje potrebe, već su ga i prodavali posredstvom grčkih trgovaca.

Skitski farmeri orali su zemlju, po pravilu, uz pomoć pluga volovske vuke. Bere se gvozdenim srpovima. Zrno je mljeveno u rende za zrno. Stanovnici naselja bavili su se uzgojem stoke i sitne stoke, konja i živine.

Nomadski Skiti i takozvani Kraljevski Skiti, koji su, prema Herodotu, bili najjači i najratoborniji od svih Skita, naseljavali su stepski prostor na istoku od Dnjepra do Azovskog mora, uključujući stepski Krim. . Ova plemena su se bavila stočarstvom i uređivala svoje nastambe u vagonima.

Među skitskim nomadima stočarstvo se podiglo na relativno visok nivo razvoja. U 5.-4. vijeku posjedovali su ogromna stada i krda stoke, ali su ih neravnomjerno raspoređivali među svojim suplemenicima.

Trgovina

Na teritoriji Skitije razvijena je trgovina. Postojali su vodeni i kopneni trgovački putevi duž evropskih i sibirskih rijeka, Crnog, Kaspijskog i Sjevernog mora. Osim ratnih kola i zaprežnih kola, Skiti su se bavili gradnjom riječnih i morskih brodova s ​​krilima od lana u brodogradilištima Volge, Oba, Jeniseja, na ušću Pečore. odveo zanatlije iz tih mjesta da bi stvorio flotu koja je trebala osvojiti Japan. Ponekad su Skiti gradili podzemne prolaze. Polagali su ih ispod velikih rijeka, koristeći rudarsku tehnologiju.

Užurbani trgovački put iz Indije, Perzije, Kine vodio je kroz zemlje Skita. Roba je isporučena u sjeverne regije i Evropu duž Volge, Oba, Jeniseja, Sjevernog mora i Dnjepra. U to vrijeme postojali su gradovi s bučnim bazarima i hramovima na obalama.

odbiti. Nestanak Skita

Tokom 2. veka, Sarmati i druga nomadska plemena postepeno su istisnuli Skite sa njihove zemlje, ostavljajući za sobom samo stepski Krim i basen donjeg Dnjepra i Buga, kao rezultat toga, Velika Skitija je postala Mala. Nakon toga, Krim je postao centar skitske države, u njemu su se pojavila dobro utvrđena utvrđenja - tvrđave Napulj, Palakiy i Khab, u koje su se sklonili Skiti, vodeći ratove sa Hersonesom i Sarmatima. Krajem 2. veka, Hersones je dobio moćnog saveznika - pontskog kralja Mitridata V, koji je napao Skite. Nakon mnogih bitaka, skitska država je oslabljena i iskrvarila.

U I i II veku. naše ere, skitsko društvo teško bi se moglo nazvati nomadskim: oni su bili zemljoradnici, prilično snažno helenizirani i etnički miješani. Sarmatski nomadi nisu prestali da potiskuju Skite, a u 3. veku Alani su počeli da upadaju na Krim. Opustošili su posljednje uporište Skita - Skitski Napulj, koji se nalazio na periferiji modernog Simferopolja, ali nisu mogli dugo ostati na osvojenim zemljama. Ubrzo je počela invazija na ove zemlje, spremni, koji su objavili rat Alanima, Skitima i samom Rimskom Carstvu.

Udarac za Skitiju bila je invazija Gota oko 245. godine nove ere. e. Sve skitske tvrđave su uništene, a ostaci Skita pobjegli su na jugozapad Krimskog poluotoka, skrivajući se u teško dostupnim planinskim područjima.

Uprkos naizgled očiglednom potpunom porazu, Skitija je nastavila da postoji kratko vreme. Tvrđave koje su ostale na jugozapadu postale su utočište Skitima u bijegu, a osnovano je još nekoliko naselja na ušću Dnjepra i na Južnom Bugu. Ali prebrzo su pali pod naletom Gota.

Skitski rat, koji su nakon opisanih događaja vodili Rimljani sa Gotima, postao je tako nazvan zbog činjenice da se riječ "Skiti" počela koristiti za označavanje Gota koji su pobijedili prave Skite. Najvjerovatnije je bilo istine u ovom lažnom imenu, budući da su se hiljade poraženih Skita pridružile vojsci Gota, rastvarajući se u masi drugih naroda koji su se borili s Rimom. Dakle, Skitija je postala prva država koja je propala kao rezultat Velike seobe naroda.

Huni su završili posao, 375. godine napali su teritorije Crnog mora i uništili posljednje Skite koji su živjeli u planinama Krima i u dolini Buga. Naravno, mnogi Skiti su se ponovo pridružili Hunima, ali više nije moglo biti govora o bilo kakvom nezavisnom identitetu.

U svjetskoj povijesti nerijetko se susreću ne samo plemena, već i narodi, čija je cjelokupna genealogija iscrpljena s dvije ili tri fraze koje su zabilježili drevni ljetopisci. Ovo su "narodi duhovi". Šta znamo o njima? Da li je to samo čudno ime i nekoliko činjenica iz njihove istorije - ponekad polulegendarne. Za istočnu Evropu I milenijum pr. jedan od prvih među takvim misterioznim narodima antike su Skiti.
Istorija njihovog proučavanja (a ove godine je stara tačno 250 godina) služi kao jasna ilustracija uspeha moderne nauke i njenih neuspeha. Uprkos ogromnom radu arheologa koji su iskopali hiljade skitskih gomila, desetine naselja i naselja, uprkos otkrićima istoričara i lingvista koji proučavaju pisane izvore, uprkos značajnom doprinosu skitskim studijama predstavnika nauka kao što su antropologija, paleobotanika, paleozoologija paleogeografije i drugih, još uvijek nema odgovora čak ni na osnovna pitanja koja se tiču ​​historije Skita.

Na mnogo načina, porijeklo Skita i njihova kultura nije poznato. Do sada se žestoko raspravlja o stepenu razvoja ovog naroda, o tome da li je stvorio svoju državu, i ako jeste, kada i u kom obliku se to dogodilo. (Međutim, treba napomenuti: u istoriji, od 18. veka, skitske vođe su se počele nazivati ​​kraljevima. Ovo je svojevrsna konvencija koju je nauka prihvatila.) Ne postoji jednoznačan odgovor na pitanje: šta je izazvalo iznenadnu smrt Velika Skitija?...

Šta su oni bili

Mi smo oni o kojima se šaputalo u stara vremena,
Uz nehotično drhtanje, helenski mitovi:
Narod koji voli nasilje i rat,
Sinovi Herkula i Ehidne su Skiti.
A. Ja. Brjusov, 1916

Skiti se iznenada pojavljuju na istorijskoj areni Evrope u 7. veku pre nove ere, došavši odnekud "iz dubina Azije". Ova ratoborna i brojna nomadska plemena brzo su zauzela čitavo severno-crnomorsko područje - stepske i šumsko-stepske oblasti između Dunava na zapadu i Dona na istoku. Prošavši kroz planine Kavkaza, pobjednička skitska konjica razbija drevne države Male Azije - Mediju, Asiriju, Babilon, prijeti čak i Egiptu ...

Ali isto tako iznenada i misteriozno, ovaj brojni i ratoborni narod, nepobediv skoro četiri veka (VII-IV vek pre nove ere), napušta istorijsku arenu Evrope, ostavljajući za sobom legende o hrabrosti i okrutnosti i bezbrojne humke sa grobnicama običnih vojnika i moćni kraljevi.

Poznati ruski skitolog A. Yu. Aleksejev piše: „Skiti, ovaj Azijat porijeklom, ali koji su postali evropski narod, imali su značajan uticaj na kulturu i istoriju svojih bliskih i daljih susjeda tokom nekoliko stoljeća. Bili su prvi u dugom lancu nama poznatih nomadskih plemena, koja su se u intervalima od 200-400 godina kotrljala u talasima duž Velikog stepskog koridora prema Evropi (poslednji takav talas bili su Mongoli u 13. veku). Ipak, kultura Skita, možda, nema premca među stepskim kulturama svih epoha, ni po svojoj inherentnoj svijetloj originalnosti, niti po rezonanciji koju je proizvela.

Prva zvanična iskopavanja velike skitske grobne humke obavljena su 1763. godine po nalogu general-potpukovnika Alekseja Petroviča Melgunova, guvernera Novorosijske teritorije. Od ovog trenutka se računa vreme terenske skitske arheologije. Zatim su istražili Litoy Kurgan, koji se nalazi 60 km od Elisavetgrada (danas Kirovograd). Ispostavilo se da je otvorena grobnica (Chervonnaya Mogila) sahrana plemenitog Skita, o čemu svjedoče veličanstveni zlatni predmeti s kraja 7. - početka 6. stoljeća prije nove ere.

I danas, kako u Rusiji tako i u glavnom čuvaru evropskih skitskih starina - Ukrajini, skitska istraživanja se nastavljaju (nakon raspada SSSR-a i pojave suverene Ukrajine na političkoj karti svijeta, glavni dio skitskih spomenika ostao je unutar njenih granica). A u Rusiji, skitske humke i naselja nalaze se samo u Srednjem i Donjem Donu * (Voronješka, Belgorodska, Rostovska regija), u Stavropoljskoj i Krasnodarskoj oblasti. Relativno nedavno, skitski grobovi pronađeni su na jugu Sibira, u Tuvi.

Od planinskih lanaca Altaja i Tuve do punog Dunava, bezgranične evroazijske stepe prostiru se širokim pojasom. Početkom 1. milenijuma pr. Ovdje su živjela brojna nomadska plemena stočara - pripadali su indoevropskoj porodici naroda i govorili su raznim dijalektima staroiranskog jezika.

Prema već citiranom A. Yu. Aleksejevu, "Skiti" je uobičajeno ime mnogih ljudi bliskih po kulturi, ekonomskoj strukturi, načinu života i ideološkim idejama nomadskih plemena Evroazije. Ime Skitima dali su Grci, koji su ih prvo susreli u Maloj Aziji, a potom i u oblasti Severnog Crnog mora, gde su prve grčke kolonije nastale u drugoj polovini 7. veka pre nove ere. Zahvaljujući podacima koji su do nas došli od antičkih istoričara, uključujući i one koji su živjeli u 5. vijeku prije nove ere. Herodot iz Halikarnasa, takozvani evropski Skiti, koji su živeli u stepskim i šumsko-stepskim predelima severnog Crnog mora (između Dunava na zapadu i Dona na istoku) od 7. do 3. veka pre nove ere, postao najpoznatiji.

Pojava Skita na istorijskoj areni vremenski se poklopila sa dva epohalna događaja koja su odigrala ogromnu ulogu u svetskoj istoriji. Prvi od njih: željezo je savladano i postalo široko rasprostranjeno - sada glavni materijal za proizvodnju alata i oružja. (Preteče Skita - među njima i Kimerijci - takođe su koristili bronzano oruđe i oružje.) Drugi najvažniji istorijski događaj: pojava nomadskog stočarstva. Nomadi koji su dominirali skitskim društvom, prvenstveno "kraljevski Skiti", potčinili su zemljoradnička neskitska plemena skitske stepe i šumske stepe. Lutajući, Skiti su uspostavili trgovinske, političke i kulturne odnose sa grčkim kolonijalnim gradovima severnog Crnog mora.

Danas je pojava skitskih nomada već prilično poznata: helenski majstori su ih etnografski precizno prikazali na zlatnim i srebrnim posudama i nakitu pronađenim u mnogim grobnim humkama najvišeg skitskog plemstva. Vrijedne podatke daje i antropološka rekonstrukcija izvršena na koštanim ostacima i lubanjama iz skitskih grobova. "Da, mi smo Skiti, da, mi smo Azijati sa kosim i pohlepnim očima ..." - ova poetska slika koju je stvorio Aleksandar Blok ne odgovara stvarnosti. Skiti nisu imali ukošene oči ili druge mongoloidne osobine. Oni su tipični bijelci srednje visine i snažne građe. Po jeziku, Skiti su pripadali sjevernoiranskoj grupi (od sadašnjih naroda, po jeziku su im najbliži Oseti - potomci Sarmata srodni Skitima).

Ali Skiti nemaju nikakve veze sa Slavenima i nije bilo direktnog kontakta između njih. Ako posljednji Skiti konačno nestanu u istočnoj Evropi u 3. stoljeću nove ere, nakon gotskog napada i pogroma, onda se prvi spomen Slovena pojavljuje u pisanim izvorima tek sredinom 1. milenijuma od rođenja Krista. .

Skiti su se oblačili u odjeću od kože, lana, vune i krzna. Muška nošnja se sastojala od dugih, uskih pantalona, ​​koje su se nosile uvučene u mekane kožne čizme ili labave, i jakni (ili kaftana) opasanih kožnim remenom. Kostim je upotpunjen stožastim kožnim šeširom i kapuljačom od filca. O ženskoj odjeći zna se mnogo manje. Znamo samo da se sastojao od dugačke haljine i ogrtača. Muškarci su imali dugu kosu, brkove i brade.

Istina, vanjska dobrota skitskih muških slika koje su preživjele do danas ne bi trebala zavaravati. Iz izvještaja Asiraca, Jevreja, Grka i Rimljana, poznato je da su oni bili neobuzdani i okrutni ljudi koji su uživali u ratovima, prepadima i pljačkama, njihovi vojnici su skalpirali svoje poražene neprijatelje.

Poreklo Skita

Gdje tražiti pradomovinu Skita? Ovo je jedno od glavnih pitanja u njihovoj istoriji. Obilje i nedosljednost postojećih gledišta je upečatljivo. Međutim, većina naučnika na ovaj ili onaj način teži jednoj od dvije tradicionalno suprotstavljene hipoteze. Prvu od njih - takozvanu autohtonu - najdetaljnije je obrazložio poznati ruski skitolog B. N. Grakov. Vjerovao je da su direktni preci Skita bili plemena srubne kulture bronzanog doba, koja su prodrla u područje sjevernog Crnog mora iz oblasti Volge, uključujući i Kimerijce. Takav prodor se odvijao vrlo sporo od sredine 2. milenijuma prije Krista. A migracija Skita "iz Azije" koju spominje Herodot (za antičke geografe, "Azija" je počela odmah nakon Don-Tanaisa) samo je jedan od talasa ovog prodora, najvjerovatnije posljednji**.

Migranti - "balvani" u stepama istočne Evrope susreli su se sa ranijim doseljenicima iz istih krajeva, a spajanjem ovih srodnih grupa razvilo se etnički homogeno stanovništvo skitskog vremena, koje je govorilo jednim od dijalekata sjeverno-iranskog jezika. Upravo je kultura plemena Srubny, koja je doživjela značajne promjene tokom prijelaza iz bronzanog u željezno doba i od polunaseljenog načina života u istinski nomadski, bila ta koja je, prema B. N. Grakovu, činila osnovu skitsku kulturu.

A. I. Terenozhkin, priznati vođa grupe stručnjaka koji brane centralnoazijsko porijeklo skitske kulture, pristupa problemu na potpuno drugačiji način. Prema njegovom mišljenju, ne postoji etnički ili kulturni kontinuitet između stanovništva predskitskog i skitskog doba u području sjevernog Crnog mora. Skiti dolaze u 7. veku pre nove ere. u navedenu regiju iz dubine Azije i sa sobom donose već potpuno formiranu kulturu u obliku poznate skitske trijade: karakterističnu vrstu oružja, konjsku ormu i umjetnost životinjskog stila.

Iznesene hipoteze također različito tumače pitanje Kimera - prethodnika Skita u sjevernomorskim stepama, o čemu govore drevni istočni i grčki pisani izvori. Terenožkin insistira na potpunoj kulturnoj i etničkoj razlici između Skita i Kimera, koji su, po njegovom mišljenju, posedovali najnovije spomenike lokalne srubne kulture. (Prema B.N. Grakovu, da vas podsjetim, i Skiti i Kimerijci su direktni potomci "brvnara" i stoga imaju zajedničku kulturu. Najvjerovatnije su etnički povezani.)

Antički autori različito govore o poreklu Skita. Ovdje je "prvi čovjek" Targitai, Zevsov sin i kćer rijeke Borisfen (Dnjepar), rodonačelnik svih Skita. I Herkula, koji je stvorio iz veze s lokalnom boginjom zmijonoga koja je živjela na ušću Dnjepra (Gilea), tri sina - Skita, Agatira i Gelona. Međutim, „otac istorije“ Herodot primećuje: „Postoji, međutim, još jedna priča kojoj i sam najviše verujem. Prema ovoj priči, nomadski Skiti koji su živjeli u Aziji, pritisnuti ratom Masageta, prešli su Araks (Syr-Darya) i povukli se u Kimerijsku zemlju.

Važno za rješavanje problema porijekla Skita bilo je otkriće barake Arzhan *** u Tuvi, u kojoj su pronašli sahranu vođe 9.-8. vijeka prije nove ere. „U ovom nadgrobnom spomeniku<…>, - piše povjesničar V. Yu. Murzin, - otkriveni su potpuno razvijeni uzorci materijalne kulture skitskog tipa, kao i proizvodi izrađeni prema kanonima skitskog životinjskog stila. Ovi nalazi se dobro uklapaju u shemu A. I. Terenožkina, prema kojoj se formiranje same skitske kulture dogodilo u dubokim područjima Azije nešto ranije od 7. stoljeća prije nove ere.”

Danas, uzimajući u obzir sve trenutno dostupne informacije, logično je priznati da je srednjoazijska hipoteza o porijeklu Skita poželjnija od autohtone. A da bismo ovaj stav potkrijepili činjenicama, potrebno je izdvojiti karakteristične osobine skitske kulture i dokazati da su ih u područje sjevernog Crnog mora već donijele horde nomadskih Skita koji govore iranski jezik upravo iz Azije.

Lice skitske kulture određuje, prije svega, imenovana trijada. Ovoj trijadi neki naučnici sada dodaju još dva znaka: bronzano livene kotlove na koničnoj nozi i bronzana ogledala u obliku diska sa drškom u obliku dva okomita stuba.

A. Yu. Aleksejev, nakon što je detaljno analizirao čitav spisak karakteristika arhaične skitske kulture, dolazi do zanimljivih zaključaka:

1. „Jelenje kamenje“ (kamene stele) je nesumnjivo porijeklom iz Srednje Azije (u istočnoj Evropi pojavljuju se na prijelazu iz 8. u 7. vijek prije nove ere).
2. Analogi antropomorfnih skulptura ranog skitskog doba mogu se naći u arheološkim kompleksima 1200-700 pne. u Xinjiangu (Sjeverna Kina).
3. Kotlovi od livene bronze su takođe očigledno azijskog porekla - njihovi najraniji uzorci pronađeni su u Minusinskom basenu i u Kazahstanu. A u regionu Sjevernog Crnog mora, oni se prvi put pojavljuju ne ranije od sredine 7. vijeka prije nove ere. (Kelermessky groblje u regiji Kuban).
4. Prototipovi bronzanih ogledala u obliku diska sa vertikalnom drškom poznati su u centralnoj Aziji i severnoj Kini od 12. do 8. veka pre nove ere; analiza sastava bronze nekih ogledala pronađenih u istočnoj Evropi, na primjer, u grobnoj humci Perepyatikh u Ukrajini, otkrila je u njoj leguru karakterističnu za Mongoliju i Sjeverni Kazahstan.
5. Prorezani bronzani vrhovi sa pogrebnih kolica također imaju srednjoazijske analogije (na primjer, blago Korsuk u regiji Baikal iz 8. stoljeća prije Krista).
6. Bronzani šlemovi tipa "Kuban" bili su uobičajeni u istočnoj Evropi u 7. - ranom 6. veku pre nove ere, a izvor njihovog porekla bio je u centralnoj Aziji i severnoj Kini iz Zhou ere.
7. Bimetalne pijuke (odnosno napravljene od legure gvožđa i bronze) dobro su poznate iz 7. veka pre nove ere. u Centralnoj Aziji i Južnom Sibiru.

Isto se može reći i za druge karakteristične karakteristike skitskog arhaika: kameno posuđe, konjska uzda, zoomorfna umjetnost - svi ovi predmeti imaju jasne srednjoazijske korijene.

Dakle, u dugotrajnom sporu između dvije hipoteze o poreklu Skita i njihovoj kulturi, vaga sve više naginje u korist „Azijata“. Najvjerovatnije, dom skitskih predaka nalazio se negdje na ogromnoj azijskoj teritoriji: između Tuve, Sjeverne Mongolije, Altaja, Srednje Azije i Kazahstana. Tamo su živjeli okruženi plemenima koja su im srodna po kulturi i jeziku: Saks, Masageti, "Pazyryks" (stanovnici Altaja).

Skiti i svetska istorija

Skiti su se pojavili u istočnoj Evropi, prema pisanim izvorima, u 7. veku pre nove ere. U to vrijeme glavna arena svjetske istorije bila je na sasvim drugom mjestu - na Bliskom istoku iu Grčkoj. A da su Skiti ostali u svojim divljim istočnoevropskim stepama, ne bi uskoro bili poznati u tadašnjem civilizovanom svijetu. No, konjičke skitske horde iz osvojenih zemalja Sjevernog Crnog mora ubrzo su se preselile na jug, u centre drevnih istočnih civilizacija. U bogatim kraljevstvima čekao ih je fantastičan plijen.

Prošavši kroz prolaze Glavnog Kavkaskog lanca, izvršili su invaziju u 7. veku pre nove ere. u Transkavkazu su porazili moćnu državu Urartu i, poput strašne oluje, obrušili se na procvjetale gradove Mediju, Asiriju, Babiloniju, Feniciju i Palestinu.

Povijest Skita u zapadnoj Aziji je prilično teško obnoviti, jer dostupni pisani dokumenti pružaju samo fragmentarne podatke o tome. Obično su to najupečatljivije epizode ratova ili vojnih sukoba povezanih s odnosom "civiliziranih" naroda antike prema "varvarima". Od njih je poznato da je 70-ih godina 7. vijeka pr. Skiti, predvođeni kraljem Išpakajem, ujedinili su se sa Medijima i Manejima i suprotstavili Asiriji. Međutim, asirski kralj Esarhadon (680-669 pne) uspio je sklopiti separatni mir sa Skitima. Štaviše, čak je pristao dati svoju kćer drugom kralju Skita. Da bismo u potpunosti cijenili ovaj korak, treba imati na umu da je Asirija u to vrijeme bila najveća i najmoćnija sila na Bliskom istoku.

Ubrzo nakon ovih događaja, Skiti su krenuli dalje na jug i, došavši do Sirije i Palestine, spremali se da napadnu Egipat. Ali faraon Psammetik I bio je ispred njih: izašao je u susret Skitima s bogatim darovima i odvratio ih od namjere da unište drevnu zemlju. Prema Herodotu, sjeverni nomadi su ostali u zapadnoj Aziji 28 godina i sve su opustošili svojim divljanjem i nasiljem.

Ipak, skitski pohodi na jug moraju se prepoznati kao fenomen velikih razmjera koji je imao svestrani utjecaj na sudbinu i kulturu naroda Kavkaza i zapadne Azije. Prije svega, sudjelujući u političkoj borbi i ratovima drevnih istočnih država, Skiti su naginjali vagu prvo u jednom smjeru, zatim u drugom. I narušavajući ovdašnji privredni život svojim razornim napadima i teškim haračima, djelovali su kao neka vrsta nepredviđene razorne sile, "kazna božja". (Zar o tome ne govore biblijski proroci?) Međutim, uz aktivna neprijateljstva, Skiti su posvuda širili napredne oblike skitskog oružja - lukove i strijele, mačeve i koplja, borbene sjekire i konjsku opremu.

Skiti su sa sobom donijeli svoju umjetnost životinjskog stila, prisiljavajući vješte majstore zapadne Azije da rade za sebe. Tako je došlo do spajanja dvaju umetničkih principa. U drugoj polovini 7. veka p.n.e. pojavio se novi pravac u umjetnosti, koji uključuje skitske i orijentalne elemente. Skitski životinjski motivi - orlovi, jeleni, grabežljivci iz porodice mačaka - pojavili su se u ukrasima orijentalnih predmeta - trakama za glavu, dijademama, grudima-pektoralima. Ali slike lokalne umjetnosti također su se počele koristiti prilikom ukrašavanja skitskih stvari, primjer za to su mač i sjekira pronađeni u Kelermesovom humku na Sjevernom Kavkazu.

Međutim, Skiti su se na Bliskom istoku ponašali kao pljačkaši i silovatelji. Hiljade bronzanih vrhova strela pronađenih tokom iskopavanja drevnih bliskoistočnih gradova, tragovi požara i razaranja u njima potvrđuju izvještaje drevnih pisanih izvora o razornim napadima skitske konjice na cvjetne regije Male Azije.

Vremenom se opća politička situacija na Bliskom istoku razvija krajnje nepovoljno za "sjeverne varvare". Pljačke i nasilje Skita počinju izazivati ​​ogorčenje pokorenih, i oni s vremena na vrijeme izlaze s oružjem u rukama protiv osvajača. Mediji i Babilonija se primjetno intenziviraju. Godine 612. p.n.e. njihova udružena vojska juriša na asirsku prestonicu Ninivu i uništava je do temelja. Asirija je pala i zauvek nestala sa arene svetske istorije.

Tada je došao red da se Skiti otplate za sve prošle nedaće. A medijski kralj Kijaksar, kako izvještavaju antički autori, pozvao je mnoge skitske vođe i zapovjednike u svoju palaču na „prijateljsku“ gozbu i, nakon što ih je napio do nesvijesti, naredio da ih pobiju. Izgubivši svoje vrhovno vodstvo i pod prijetnjom potpunog poraza od strane medijanskih trupa, Skiti su bili prisiljeni da se vrate u svoje sjevernomorske posjede. A od kraja 7. veka p.n.e. glavni događaji skitske istorije već su povezani samo sa stepskim i šumsko-stepskim regionima istočne Evrope.

Darije I: njegov pohod na Skitiju

Sljedeći sloj podataka o prošlosti Skitije vezan je za dramatične događaje s kraja 6. stoljeća prije Krista. Tada je perzijski kralj Darije I Histasp iz dinastije Ahemenida odlučio da na čelu ogromne vojske izvrši invaziju sa zapada, preko Dunava, u oblast severnog Crnog mora. Cilj je „kazniti“ militantne skitske nomade za prošle (prije skoro dva stoljeća) „grijehe“, odnosno za zločine u medijima i drugim bliskoistočnim regijama koje su spomenute. U svakom slučaju, prema Herodotovom svjedočenju, gospodar Perzijskog carstva odabrao je upravo takav izgovor za početak rata.

Moderni istoričari, međutim, vjeruju da je perzijski monarh tražio stvarnije razloge za pokretanje vojne kampanje velikih razmjera. Pokušaj Darija I da pokori ratoborne Skite, očigledno je postao priprema za sveobuhvatni rat sa kopnenom Grčkom. U to vrijeme, Perzijanci su već zauzeli helenske gradove u Maloj Aziji, dio ostrva Egejskog mora i planirali su invaziju na Balkansko poluostrvo, uključujući grčki Peloponez. Da vas podsetim da se evropska Skitija prostirala duž severne obale Crnog mora od Dunava do Dona.

Tok skitsko-perzijskog rata detaljno je opisan u IV knjizi Herodotove "Istorije". Uoči odlučujućeg dvoboja sa slobodoljubivom Heladom, perzijski kralj - iskusan političar i komandant - odlučio je da Grcima odsječe sirovinsku "zadinu", Sjeverno Crnomorsko područje, odakle se žito, soljeno i sušena riba, med, kože i još mnogo toga, prijeko potrebno na kamenitim brežuljcima njihove domovine.

Darius je okupio ogromnu vojsku od 700 hiljada ljudi - šarenih i višejezičnih, koja se sastojala od predstavnika 80 naroda. Sa ovom vojskom, perzijski monarh je prošao kroz Malu Aziju, prešao na evropsku stranu Bosforom, prešao Trakiju. I konačno, prešavši Dunav na mostu od brodova koje su za njega izgradili plaćenici (maloazijski Grci), ušao je u područje Sjevernog Crnog mora - unutar granica Skitije. Putovanje je planirano za dva mjeseca.

Skiti, dobro svjesni neprijateljskih akcija, znali su za njegovu kolosalnu brojnost. Oni sami, zajedno sa savezničkim plemenima, nisu mogli staviti više od 200 hiljada vojnika. Shvativši dubinu opasnosti koja se nadvila nad njima, Skiti su ipak odlučili da se bore do kraja. Da bi to učinili, razvili su opći strateški plan za kampanju: izbjegavati velike bitke; namamiti neprijatelja duboko na njihovu teritoriju; da napadne njegove rute snabdevanja; uništavaju napadima pokretne konjičke odrede i male grupe Perzijanaca koji su odvojeni od glavnih snaga u potrazi za hranom i vodom. Povlačeći se, Skiti su punili bunare i izvore i spaljivali vegetaciju - stepske trave koje su služile kao stočna hrana.

Darijeva vojska sa svojim ogromnim konvojem, koja je progonila Skite, uspela je, prema Herodotu, da za kratko vreme stigne do Tanaisa (Don) i Meotide (Azovsko more), nakon čega se vratila. Od gladi, neimaštine, bolesti i stalnih napada skitske konjice, Perzijanci su pretrpjeli ogromne gubitke, bez pobjede ni u jednoj bitci i bez zarobljavanja plijena. Na Darijevu sreću, grčki plaćenici nakon dogovorenih 60 dana nisu demontirali most na Dunavu, a ostaci njegovih trupa i on sam su se, izbegavši ​​smrt, vratili u Persiju. Ovaj rat ne samo da je Skitima donio slavu nepobjedivog naroda, već je i povećao prestiž Skitije u okolnom svijetu bez presedana.

Sama činjenica o persijskom pohodu na skitske zemlje 512. pne. teško da se može sumnjati - ovaj događaj šokirao je ceo svet tog vremena. Ali osim priče o Herodotu, imamo li ikakve materijalne dokaze o prisutnosti Darijeve vojske u području sjevernog Crnog mora? Ispostavilo se da postoji.

Ukrajinski arheolog E. V. Chernenko sugerira, na primjer, da je jedinstveni mač tipa Ahemenid sa zlatnom drškom pronađen u "kraljevskoj" humci Chertomlyk (sama humka datira iz 340.-320. pne.) trofej iskopan na kraju 6. vek pne na ratištima sa Perzijancima i dugo godina čuvana u riznici skitskih kraljeva. A harkovski arheolog A. V. Bandurovski spominje perzijski bronzani šlem, slučajno otkriven u Aleshkinsky pijesku u Hersonskoj oblasti. Oblikom je vrlo sličan šlemu iz Olimpije, koji je u Grčku došao kao trofej nakon pobjede Helena nad Perzijancima u bici kod Maratona.