"Portal- Credo. hr": Oče Grigorije, ispričajte nam svoje avanture. Zašto ste dva puta bili smješteni u psihijatrijsku bolnicu?

Monah Grigorije (Baranov) : Za govorenje istine u očima monaške vlasti.

- I u čemu je ta istina izražena? Zašto su vlasti ovo shvatile kao manifestaciju mentalne bolesti?

“Upravo sam postao žrtva sistema u kojem sam bio do ovog proljeća. Kršten sam 1994. godine u Optinskoj isposnici. Neko vreme je vodio sekularni život, a zatim je, uz blagoslov oca Nauma, ušao u manastir. Do 2007. godine kod mene je tamo sve bilo u redu. Tada su mi se oči počele otvarati za ono što se dešavalo. A vlastima sam rekao istinu sljedeće prirode: služimo pogrešnim ljudima, nešto nam ne ide. Zemlja se kreće u suprotnom smjeru. Molimo se i nešto radimo, ali efekat je potpuno suprotan.

Rekao sam vicekralju o tome. Rekao sam mu razlog zašto nas je toliko monaha napustilo. Jednostavno su pljunuli na sve zavjete i otišli na svijet. Mnogi od njih su u braku, imaju porodice ili samo rade. Sugerirao sam da je razlog za to u njemu samom. Jer njegov put ka monaštvu je počeo činjenicom da je ostavio ženu i dvoje dece.

U komšiluku imamo samostan, takođe nastao sa blagoslovom oca Nauma, sagrađen od nule, pod njegovim imenom - on je rođen tu, u ovom selu. Udaljen je 15 kilometara od naše Kozihe. Među njima je došlo i do nereda: sestre se nisu slagale sa vicekraljem i otišle su. Došlo je do pobune - ne pobune, već takve konfrontacije među grupama. Naravno, kome se sestre ispovijedaju? Ne mogu da priznaju majci. Oni mogu otvoriti misli, ali u tradiciji Ruske pravoslavne crkve, samo sveštenik može razriješiti grijehe. Dakle, ispovednik muškog manastira je istovremeno i ispovednik ženskog.

Manastir je "stvar za sebe", relativno zatvorena organizacija, prljavo rublje se ne iznosi iz kolibe, ali informacije cure ovako ili onako. Otac Naum je ponekad blagoslovio celu porodicu da primi monaštvo. Muškarci su išli u muški manastir, a žene u ženski. Tako da znamo šta se tamo dogodilo. Nisam se ni u šta miješao kada su počele nemire, ali sam bio šokiran ponašanjem naše braće. Moj namesnik, igumen Artemije, kada sam mu to rekao i upitao da li treba da se moli za njih, sarkastično mi je odgovorio: „Ostavi se močvare ove žene. Bilo je to u jesen 2007. I oni su, sa stanovišta povelja i dogmata Pravoslavne Crkve, doživjeli duhovne tragedije. Časne sestre pljunu na zavjete i otiđoše u svijet, udaše se.

– Kada ste sami ušli u manastir?

– U manastir sam stupio 21. novembra 1997. godine, na Dan Arhangela Mihaila. Taj datum, međutim, nije zabilježen u ličnom dosijeu biskupije. I uzeo sam tonzuru 2002. godine. Sećam se svih datuma. Bez obzira kako me se biskupija sada odrekla, ove informacije o meni mogu se pronaći.

Nakon druge hospitalizacije u psihijatrijskoj bolnici prije godinu i po, morao sam napustiti Novosibirsk. Tada mi je rečeno: ako ostaneš, dogovorićemo ti i treći put. Prva hospitalizacija bila je 7. novembra 2007. godine. A drugi - godinu dana kasnije, odmah nakon praznika Svetog Jovana Zlatoustog.

Ovdje ste objavili moj komentar na forumu 10. avgusta. Ja sam generalno nasljedni novinar. Moj prvi komentar se zvao "Idemo polako iz ROC-MP". Počelo je ovako: "Ljubav je odavno otišla iz ove Crkve...". Objavili ste ga bez ikakvog uređivanja. DECR je to odmah pratio i odmah je malj poleteo ka novosibirskom arhiepiskopu Tihonu...

- Recite mi, molim vas, sada se smatrate članom RPC MP ili ste je napustili?

– Smatram sebe hrišćaninom Univerzalne Crkve. Prestao sam da učestvujem u ritualima i sakramentima, ali, ipak, ako pogledate moje postupke u „Strategiji-31“, uopšte, kako hodam po Moskvi, hodam u monaškoj odeći. Vjerujem da se ništa nije dogodilo zbog čega bih prestao biti monah ili kršćanin. Iako bih mogao da strgam ovu odeću na istom Trijumfalnom trgu, i, udarajući se u prsa, glasno kažem da prkosno napuštam RPC MP i ulazim u RPC ili negde drugde. Moj kredo je da objasnim ljudima da je ljubav odavno nestala iz ove Crkve. Moj zadatak je da otvorim ljudima oči za ovo. Zbog toga sam se uključio u crkvenu politiku.

Razgovarao Vladimir Oivin,
"Portal-Credo.hr"

https://www.site/2017-06-08/eks_monah_stavshiy_videoblogerom_pochemu_nevozmozhen_mirnyy_dialog_mezhdu_cerkovyu_i_obchestvom

“Bog će u njegovom crkvenom smislu postati nepotreban većini razvijenog čovječanstva”

Bivši monah koji je postao video bloger: zašto je nemoguć miran dijalog između Crkve i društva

Grigorij Baranov jedan je od rijetkih koji je ne samo napustio Rusku pravoslavnu crkvu, već joj se i otvoreno suprotstavio. Prema njegovim rečima, na kraju svog monaškog života, nekoliko puta je upućivan na lečenje u psihijatrijsku bolnicu, a zatim su ga, po nalogu igumana, bratija monasi odvela u šumu i obesila naglavačke. noge - za hrabrost da prokaže vlast, da kritikuje savremeni monaški način života. Do tog vremena, vjera u samog Boga je nestajala u Michaelu. Napuštajući zidine manastira, osmislio je projekat „Decrkvenca“, vodi vlog: putuje po zemlji, komunicira s ljudima, snima cjelovečernje filmove.

“Postojala je samo imitacija monaštva za vanjski svijet”

— Michael, ispričaj nam nešto o svom vjerskom iskustvu. Šta vas je dovelo do vere, do manastira?

— Znate, molitvena praksa ponekad donosi osjećaj nezemaljske radosti. Istina, kako sam kasnije saznao, za to postoji potpuno materijalno objašnjenje. Tokom ove prakse u mozgu se oslobađa određeni hormon raspoloženja, dimetiltriptamin, i kada dođe do njegovog naleta, vjernici doživljavaju ono što se u pravoslavlju naziva „blagodat“ ili „posjećivanje nebeske radosti“. Nakon nekog vremena se navikneš, a onda to postaje nedovoljno. I onda shvatite da morate preći na sljedeći nivo - od samo parohijana do nečeg dubljeg.

Lično sam posjetio parohiju oca Dmitrija Smirnova (sveštenika MP Ruske pravoslavne crkve, poznatog po odvratnim izjavama poput „ateisti su cirkuske životinje“, „nosi svu svoju platu u hram.“ - pribl. aut.). Tamo sam shvatio da da bi izbjegao pakao nakon smrti, nije dovoljno samo slušati njegove propovijedi subotom i nedjeljom. Za spas duše potrebno je radikalno raditi cijeli život. Ponašanje samo prema knjigama takođe nije dovoljno: naš um je ograničen i neće moći da shvati svu dubinu vjere. Tako sam odlučio da moram da izađem iz užurbanog gradskog okruženja i odem u posebnu sredinu, u manastir, i tamo se zamonašim. Upravo u manastirima se iskustvo spasenja, kako kažu – „online“, može usvojiti od nosilaca prave vere, odnosno od staraca.

Zavod za starešine je pravoslavna struktura paralelna sa crkvenom hijerarhijom. Za one koji zaista rade na sebi zarad spasenja. Vjeruje se da stariji može vidjeti vaše stanje. Sjećate se scena iz filma "Terminator" kada Schwarzenegger gleda na svijet očima kiborga i skenira ga? Ovdje otprilike na isti način stariji navodno može vidjeti kroz tebe: šta misliš, koje bolesti, strasti imaš i tako dalje. Nadalje, on je u stanju da vam pokaže put iscjeljenja od grijeha i vodi vas do spasenja. Na primer, ja sam oca Nauma smatrao takvim, samo „duhovnim kiborgom“, u Trojice-Sergijevoj lavri. Sada umire.

Moram reći da sam i ja podlegao nekoj vrsti masovne psihoze. Ispostavilo se da je kasnih devedesetih hiljade mladih ljudi, diplomaca prestižnih moskovskih univerziteta, požurilo da se zamonaši. Neki od njih su i služili vojsku, bili su sasvim adekvatni. Tada sam shvatio da ni jedan takav, da svi zajedno, kao i ja, ne možemo da se surovo prevarimo, to je naša sudbina. Odlučio sam da imam sve preduslove da postanem pravi velečasni, što je i sam starac potvrdio.

Manastiri su u to vrijeme imali strogu dnevnu rutinu i autoritarnu upravljačku strukturu, sličnu vojsci. I, inače, nije bilo posebnog mjesta za ljudsko dostojanstvo. Jedino o čemu se vodilo računa je koliko ste sposobni da izvršite postavljene zadatke. Moje niše su bile crkveno pjevanje, popravka opreme i obrada metala. Pre manastira sam imao sopstveni posao — pravljenje alata za umetničke zanate (ova veština me je, inače, spasila po izlasku iz manastira). Tako sam započeo svoj monaški put.

Istina, neke od riječi mentora i tada su izazvale nesklad. Nakon škole, studirao sam nekoliko kurseva na Fakultetu za kibernetiku na Moskovskom hemijsko-tehnološkom institutu Mendeljejev, i stoga sam imao ideju o kompjuterskoj tehnologiji tog vremena. I tako mi stariji kaže da je kibernetika đavolsko zlo, a internet su napravili "jevrejski masoni" da bi klevetali pravoslavlje i njega lično. Ali ja sam bio sklon da sve uzimam na vjeru i stoga je “digitalizacija” moje svijesti uspjela.

- A kako se sve završilo, zašto ste postali poznati antiklerikalni bloger?

– I tada sam video svoju nedoslednost sa monaškim životom, kao i nedoslednost moje braće po veri. Svi ti zadaci sticanja takozvane „bestrasnosti“, koji su bili neophodni za postizanje svetosti, pokazali su se prosto neprirodnim sa stanovišta fiziologije. I ne samo za mene. A od strane igumana manastira i ispovednika ništa osim bekstva od kompleksnosti psihičkog stanja i reči „opraštamo ti greh“ nije se desilo. Po mom mišljenju, postojala je samo imitacija monaštva za spoljni svet.

Kada sam došao u manastir, proglašeno je da je ovo mesto seljačko carstvo, da je glavna stvar u našem životu Isusova molitva i rad. I zanimljivo, na samom početku nam je stariji rekao da se držimo ručne tehnologije u gradnji od drveta i cigle. Ali tada je postalo očito da ovi arhaični projekti gradnje ne odgovaraju željenom tempu, nisu prikladni za statistiku crkvenim vlastima. A šta je sve ovo zamijenilo? Hramovi su se počeli graditi za dvije godine koristeći apsolutno moderne tehnologije, a gastarbajtere druge vjere počeli su privlačiti najzahtjevnije faze, poput betoniranja i malterisanja. Sami monasi preferirali su tehnički interesantnije ili jednostavno administrativne pozicije. Ali ne poslušnost: rad u bašti i trpezariji, pranje veša i tako dalje - sve je to rado dato ženama kad god je to bilo moguće. I dojmljivi zvaničnici i privrednici uvidjeli su da su uvijek dobrodošli u manastir, koji se pred našim očima pretvara u turistički kompleks ili vikend klub. Tada je novac potekao kao reka. Da li želite najveći hram u Novosibirsku? Samo nam recite - mi ćemo napraviti sve za vas.

Kao rezultat toga, šta je bio "podvig" monaštva? U efektivnom udvaranju rijetkih grupa hodočasnika. A pokušaje izbjegavanja pijanstva koje je počelo rasti, odlučili su zamijeniti raznim zemaljskim utjehama: gledanjem videa, bavljenjem sportom, odlaskom na hodočašće ili odmor sa roditeljima. Razgovor o tišini i molitvi postao je čak i neugodan. Počeo sam da postavljam previše nepotrebnih pitanja, što je iznerviralo braću, počeli su da me otpuštaju kao da sam dosadna muva. Na kraju, ova sredina me je učinila svojim neprijateljem i tu više nisam mogao ostati, jer sve nije odgovaralo prvobitnim ciljevima i zadacima, kako uči patrističko naslijeđe i živi starac Naum.

- Inače, nedavno je postalo poznato da orlovski mitropolit Nektarij koristi krosover Land Cruiser koji mu je predstavljen u vrijednosti od 5-6 miliona rubalja. Orlovska mitropolija se nije postidela i objasnila je: „Vladika vrši hijerarhijsku službu, posećuje najudaljenija sela u bilo koje doba godine i po bilo kom vremenu. U ovome nema manifestacije sticanja. Sam Isus Hrist je nosio skupu odeću koja mu je data. Uvjerljivo objašnjenje?

- Mitropolit sasvim namjerno zamjenjuje pojmove, pozivajući se na palu pismenost čak i aktivnih parohijana RPC MP. U metropoli vjeruju da će svoje objašnjenje vjernici projicirati na masu prekrasnih hramskih ikona, na kojima je sva Hristova odjeća raznobojna, uredna i samim tim skupa. Otvorite bilo koji udžbenik crkvene istorije napisan narodnim jezikom, čak i modernu bogosloviju, čak i reprint, iz 19. veka, i pročitaćete suprotno: lične nekretnine, luksuz i hranu od poreza na hram priuštili su oni koji su razapeli Kriste. U Jevanđelju, vođe ovih crkvenih stranaka, u potpunosti povezane sa raspadajućom „vertikalom moći“ Irodove vlasti, čak su opisani po kategorijama i nazivima. „Teško vama, književnici i fariseji koji jedete kuće udovica“ – Hristov direktni govor govori o mitropolitima tog vremena, episkopima i starešinama.

Naravno, i danas ljudi poput Nektarija imaju sve pokriveno klasičnom šemom: poklonili su mi. Međutim, u stvarnosti se ispostavilo da poklon nikako nije od radnika koji se pola života trudio da napravi takvu poslasticu za uglednog duhovnika. Poklon je napravio preduzetnik koji je ostvario super profit zahvaljujući manipulacijama i potplatama tako vrednih radnika. Dakle, nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da se Nektarije upisao na prekretnici istorijske spirale kao rekonstruktor onih sa kojima se Hristos borio – sa duhovnim vođama, književnicima i farisejima koji su poučavali narod. U godišnjici 2017. Nektarij ne može reći da je u predrevolucionarnoj Rusiji bilo uobičajeno držati ljude poput njega iz riznice, a ako su dali kočiju, onda prestižnu? U predizbornoj godini ne može da iritira konvencionalno pravoslavno biračko telo na koje Putin računa. Ovo je pokriveno Hristom.

„Šta je preostalo službenicima crkve da rade? pravoslavna magija"

- A ko je, po vašem mišljenju, "pravi vernik" u pravoslavlje, po vašem iskustvu? Isti odvratni Smirnov, isti Enteo i Čaplin uvjereni su da jesu.

- Ovdje trebate nacrtati dvije skale. Svaki od njih je od nule do beskonačnosti. Jedan je "tužilac" koji veruje, a drugi je verujući "advokat". Neko vaspitan u maksimalizmu, uvek traži nekoga ko bi za nešto okrivio. A neko je sklon da se brine o sebi, da u sebi traži uzrok lošeg i tako dalje.

Na nulu "tužioca" stavićemo onog kome zaista nije stalo. Na primjer, patrijarh Kiril ljubi papu Franju. Tako ravnodušnog vjernika nije briga, ne zanima ga viševjekovno neprijateljstvo pravoslavaca prema katolicima u prošlosti. On ide u hram da konzumira druge vjerske službe i nema ukusa za borbu za čistoću vjere, traži pobunu i osuđuje. Ali što je više na ovoj skali, to više vidimo verujućih „tužilaca“, zilota, ili, kako ih crkvena istorija naziva, zilota. Kada to vide, kažu da je „Crkva izdana, patrijarh služi masonima, sve su pohvatali Jevreji, posle toga ne možete ići u crkve, vreme je da služite po stanovima, treba da se ujedinite bez crkvene vlasti koje su otpale od istine i uopšte ne pominju patrijarha” i tako dalje.

Na drugoj posebnoj osi koordinata - tip "vjerujućih pravnika". I Zero ima skromnih vjernika, ali što više vide ljubomoru “crkvenih tužilaca”, to je veća želja za pravdanjem i odbranom. Na primjer, ako takav vjernik vidi pank molitvu u crkvi ili video zapise Sokolovskog, ostat će ravnodušan: on se brine o sebi, svom stanju. Kako sami kažu, "samo se moli za čovjeka, ovo je najbolje." A u vezi s političkim potezima patrijarhalnog aparata, odmah će doći i do „misli o neosuđivanju“, budući da će patrijarh jednog dana neminovno odgovarati Bogu za sve svoje susrete s Papom i jahte s dačama.

Dakle, šta su "pravi vjernici"? Na obje ose su pravi vjernici. Ovim skalama možete dodati i treću skalu - to je ljubav prema ritualima. Na nuli - oni koji jednom godišnje dolaze u hram da pokupe svetu vodicu i osveštaju uskršnji kolač. A oni koji idu u beskonačnost na ovoj skali poješće i zemlju iz groba, jer je tako rekao neki starac: kažu, pomaže zdravlju.

Možete se zadubiti i u instituciju celibata zasnovanog na religioznosti i tu također pronaći, na prvi pogled, "prave vjernike" ili "ne baš". A onda se ispostavi da nekim monasima ni ne smeta što je manastir bio pun žena u prodavnicama, u trpezariji, u bašti. A drugi će reći da je sve to “sekularizacija i iskušenje” i tražiti strožu opciju. Prvi će se pravdati činjenicom da im je sam Bog naredio da žive u misionarskom centru, a drugi će biti na svoj način u pravu, poneseni „kontemplativnim praksama“.

Svako ima svoj deo „pravoslavne vrline“ u ispovedi, ljubavi prema bližnjemu, ljubavi prema sakramentima i čednosti. Dakle, “pravi vjernik” je nejasan pojam, a nisam ni vidio pokušaje da se on konkretizira kroz sintezu sociologije i psihologije. Naše ideje o tome ko je vjernik najčešće se rađaju kroz vanjske manifestacije u navikama i odjeći.

- A koga je, prema vašim zapažanjima, sada više u ROC-u?

- Naravno, uključeni su i oni koji se vikendom još nisu našli u nekoj vrsti samorazvoja. Koji nemaju teret u djeci i unucima, koji su iz raznih razloga iu različitom stepenu asocijalni i postoji potreba za psihoterapijom. Ili samo ljudski žele da budu saslušani. Međutim, kvalitet ovakve psihoterapije od svećenika svake godine sve više opada. To se može vidjeti u suprotnosti sa samoorganizacijom društva izvan religijskih konstrukcija. A diplomirani sjemeništarci, i prošli i sadašnji, obučeni su samo da iskoriste „placebo efekat“. Po mom mišljenju, savremeni svećenici nemaju moralno pravo da kažu: Bog će ti pomoći ako od nas obaviš određene rituale ili naručiš trebove. Ovdje uvijek dajem primjer sa zuboboljom: ako te boli zub, ne ideš u crkvu kod svećenika, nego kod zubara. Ako vam je nešto ukradeno, onda idite i napišite izjavu policiji.

Ispovjednici mogu dati neke savjete o porodičnim i kućnim pitanjima. Ali i njihov kvalitet je veoma loš, jer je 21. vijek obezbijedio mnogo drugih načina za njihovo rješavanje. Sveštenici ovde više nisu potrebni. Pa, ako se, na primjer, oženjeni ljudi više ne vole i ne mogu živjeti zajedno, kako im svećenik može pomoći? Postoje li statistički podaci o uspjehu svećenika kao posrednika u bračnim stvarima? Avaj, ozbiljnost prošlih vekova zamenjena je prodajom, po pravilu, skupog, ali lepog svadbenog rituala. Kao i obrnuta formalnost, sa šablonom potvrde-upitnika, koji za biskupiju popunjavaju oni koji žele da se razvedu. Imam skeniranu potvrdu takve potvrde iz Jaroslavske biskupije.

Vidimo li da Crkva pokazuje efikasan pristup rješavanju ovog problema kako bi ljudi ponovo imali snažnu privlačnost jedni prema drugima, nastajale romantične veze i tako dalje? Postoji institucija razvoda, sekularna država vam to dozvoljava. Otišli su i razveli se, a ko je tako formalno praznovjeran, duplirat će "blagoslov biskupa za razvod".

Šta na kraju preostaje službenicima crkve? Pravoslavna magija. To vidimo u dugim redovima za obožavanje artefakata nakon moćnih reklamnih kampanja na državnom nivou.

Štaviše, one koji stoje u redovima uopšte ne zanima činjenica da u moskovskim crkvama odavno postoji 25 ikona sa česticama „moštiju“ istog Nikolaja Čudotvorca. A među vjernicima malo ljudi želi postiti, a zatim se iskreno ispovjediti i govoriti o duhovnim temama. Sve je to zamijenjeno osvećenjem stanova i automobila, pravoslavnom kupovinom na hodočasničkim rutama. Odnosno, i oni sami jako vole ovu crkvenu magiju.

Obratite pažnju koliko se u hramovima pojavilo objava u kojima vas pozivaju da odete negdje na „sveta mjesta“. Ali, prema pravoslavnom učenju, Bog je sveprisutan. Ne morate nigdje ići. Osim toga, sam izraz "hodočasnik" je obezvrijeđen do te mjere da je smiješan. Na kraju krajeva, nitko ne hoda u cipelama uz ivice i šumske puteve, već jednostavno odbacite cijelu župu da iznajmite udoban autobus. Samom Bogu ili svecu nije bitno iz koje tačke na zemlji mu dolazi molitva. I, kao što rekoh, da biste se naslonili na mošti Nikole Čudotvorca, ne morate stajati u dugom redu u CSU. U Rusiji su dugo vremena. Ali ljudi stoje, jer u svom razvoju nisu daleko od generacija kada njihovi rođaci nisu mogli živjeti bez magijskih rituala i plemenskog identiteta.

Ako je sva crkvena imovina koju su Bog ili njegovi sveci željeli već izgrađena, onda je ovo jedina, potpuno sigurna vježba koja preostaje: ili ići dugo u svetište, sugerirajući sebi da je Bogu potrebno, ili jednostavno stati ogroman red. Ili, na primjer, u Sankt Peterburgu postoji manastir Svetog Jovana, a blizu Moskve - Trojice-Sergijeva lavra. Manastir i Saborna crkva Trojice u Lavri sastoje se od blokova, a između njih postoje praznine. I ljudi tamo lepe cedulje sa željama, kao što to čine Jevreji kada lepe cedulje u Zid plača. Ovako se razvija religiozno i ​​magijsko iskustvo, kao u pesmi "Lenjingrad": "Tražio sam bogatijeg momka ili samo momka za dušu." A gde je tu mesto spasu duše, ne znam.

“Želja i težnja za dominacijom oduvijek je bila u Crkvi”

- Iz vašeg ugla, zašto je Crkva, koja je 90-ih godina važila za simbol preporoda zemlje, danas sekularni dio našeg društva doživljava kao uporište ultrakonzervativizma, mračnjaštva?

– Pogledajte moj film „Pravoslavlje u zakonu“, tamo ćete naći detaljan odgovor na ovo pitanje. Tokom perioda plemenskih odnosa, ljudi su ovladali teritorijom Rusije, koja je bila prilično teška za opstanak, u malim plemenima. A to je bilo nemoguće bez autoritarne ruke vođe plemena i svećenika kao čuvara znanja i barem neke interpretacije svemira i ponašanja elemenata. Bogovi ili bog smatrali su korisnim jer su pomogli u rješavanju ovih problema. U određenom trenutku kneževima u Rusiji postalo je jasno da će usvajanje već uhodanog vizantijskog religioznog modela pomoći u efikasnijem upravljanju državom, držanju ili širenju teritorija. Danas idemo dalje po istorijskoj spirali, a ovaj pristup je očigledno zastareo. Ipak, i danas na „Ruskim marševima“ možete čuti ove šaljive skandacije sa megafona: „Mi smo Rusi, Bog je s nama!“. Neznatan dio vjernika, ali je ipak zadržao ovu plemensku svijest, kada je odnos prema izvoru stvaranja svemira iz nekog razloga "privatizirala" mala "pravoslavna zajednica" u odnosu na ostatak stanovništva planete . Nažalost, ništa se bitno nije promijenilo tokom milenijuma.

Tada se dogodila revolucija u Ruskom carstvu, monarhija i nekadašnja klasna struktura su propali, počela je izgradnja Sovjetskog Saveza. Stvorili su ga ljudi koji su još pamtili dominaciju religije. I oni su uvidjeli da je, u stvari, davno nadživjela sebe i da u praktičnom smislu nije igrala nikakvu ulogu. Isti lijek je pokazao da se čovjek ne izliječi zahvaljujući molitvi, već zahvaljujući lijekovima ili operacijama. Stoga nisu imali želju da je ožive. Jedna od grešaka boljševika u izgradnji novog društva bila je oslanjanje na supstituciju. Riječima su potpuno odbacili religiju, ali su je u stvarnosti samo zamijenili svojim kvazi-religijskim kultovima. Pogledajte rituale standardnog braka u bilo kojoj ruskoj matičnoj službi - tamo vidimo tragove crkvenih sakramenata. A šta je sa kultom komunizma i njegovog vođe, Lenjina? Zar ovo nije religija? Zajedno sa tijelom sačuvanim u mauzoleju, počela je da se reprodukuje i širi kvazi-religijska svijest, Lenjin je postao zamjena za Krista, na hiljade njegovih bista i portreta pojavile su se umjesto ikona, obožavan je kao bog. Njegov mauzolej je prava vjerska građevina.

Onda se SSSR raspao, nastao je ideološki vakuum, postsovjetski ljudi su ponovo počeli da traže odgovore na ontološka pitanja: šta je svetski poredak, ko je sve stvorio, šta je smisao istorije i našeg sopstvenog života, šta nas čeka posle smrti ? I tako dalje. Odnosno, zahtjev za religijom je ostao. I najprije se u zemlji pojavila masa vjerskih kultova, a onda je odjednom počeo jačati pokret koji je tvrdio da se trebamo vratiti korijenima, iskonima, vjeri naših predaka. Štaviše, ROC u zemlji imala je najmoćniji istorijski "portfolio" uspješnih vjerskih aktivnosti. To su i ruševine manastira i hramova, i opšta poruka da "naši preci nisu mogli tako surovo pogrešiti, stvarajući i održavajući pravoslavlje vekovima!" Ova odvojenost od istinitih informacija o predrevolucionarnoj Rusiji i pokušaj rekonstrukcije carskog perioda iz nekog razloga naterali su zvaničnike da finansiraju Crkvu. A sveštenstvo je odgovorilo: nemamo ništa protiv.

Tako je postepeno ROC počela da jača, osvajajući svoju teritoriju, i tako je postepeno počela da se oblikuje klerikalizacija. Nije moglo da se ne oblikuje kada je Crkva počela da se druži sa državom. Službenik (od clericus, klerik. - Ed.) je generalno službenik države. A sada Moskovska patrijaršija pokušava da ispuni svaki prostor poput gasa. Gde god joj je dozvoljeno, nastoji da baci korene i maksimalno se drži. Ako imamo pravoslavnog starešinu Ruskih železnica, to znači da je poželjno da se na svakoj polustanici postavi kapelica. Ako imamo pravoslavnog gradonačelnika Sobjanjina, onda je Moskvi potreban program 200 crkava. Ako osoblje okružne bolnice vidi beznadežnost budžeta za popravke i renoviranje, onda se ljekari nimalo ne protive da se u državnoj ustanovi odvoji nekoliko soba za kapelu.

Kako je počela ova transformacija? Šta je bila polazna tačka?

Došao sam u crkvu 1994. A i tada su tamo bile popularne teme o apologetici i sekti, jedna od prvih publikacija bile su brošure o tome šta su loši konkurenti u kršćanstvu i netradicionalnim kultovima. O tome nije pisao samo Dvorkin, već i Kuraev, koji se danas doživljava kao predstavnik liberalnog krila Ruske pravoslavne crkve. Ovi tekstovi dali su sljedbenicima Ruske pravoslavne crkve uvjerenje da su potpuno u pravu.

Nije uzalud publicista Aleksandar Nevzorov tip vjernika koji je entuzijastičan u propagandi vlastite isključivosti. Želja i želja za dominacijom je oduvijek bila u crkvi. I stoga, nije bilo stvarne prekretnice kao takve. Došlo je samo do epizodnog sondiranja tla vanjskog okruženja i testiranja „naših“ na mogućnost zajedništva i mobilizacije, što možemo vidjeti i danas. U CSU je bila pank molitva - hajde da damo dve godine, da vidimo kako će društvo reagovati, da vidimo u kakvom raspoloženju i u kojoj količini možemo vernike navesti na molitvu stojeći. Sagradimo hram u jedinom parku u okruženju u kojem stanovnici ne žele da ga vide - kako će reagovati, hoće li se odupreti ili ne? Govorim o parku Torfyanka. Hajde da sastavimo naše borbene brigade, kao Četrdeset četrdeset, da vidimo hoće li se bojati? Pokušajmo preko naših aktivista poremetiti koncerte, izložbe i performanse - da vidimo šta će se desiti. Čini se da je to više buka nego razum. Dakle, nećemo ići u ovom pravcu. A blogera Sokolovskog damo uslovno - možemo li na ovaj način zastrašiti druge ili ne? Općenito, ovaj uspjeh u klerikalizaciji, njegovi usponi i padovi, mogu se opisati kao sinusoida koji blijedi.

Svako učenje, bilo koji kult, bilo koja korporacija treba proširenje. Dakle, ideja da je Crkva vekovima bila dobra, a onda je odjednom prasak! - i skliznuo u ultrakonzervativizam, pomalo naivan. One samo odražavaju težnje onog dijela vjernika koje smo nazvali "pravnicima" kojima je crkva potrebna kao "klub interesa". Ali ih je manje, jer se u crkvi, kao korporaciji, osjećaju vrlo neugodno. Oni su tamo došli zbog jedne stvari, a daju im se nešto sasvim drugo.

- Da li ste i sami pristalica da crkva bude "klub interesa"?

— Naravno, da je moj manastir „klub interesovanja“, i dalje bih bio tamo. Ranije sam se u manastiru, pored crkvenog pojanja, bavio popravkom opreme i zavarivanjem. I, možda bi me prisustvo ove tačke prijanjanja ruku duže odložilo u manastiru. Ali u jednom trenutku od vlasti je došao toliki tok novca da oni koji su ga davali nisu mogli vidjeti razloge njihovog sporog razvoja. Na primjer, ogroman hram u Novosibirsku, procijenjen na milijardu rubalja, izgrađen je za sedam godina. Nadležni pitaju sveštenike: šta još hoćete? Oni odgovaraju: bilo bi potrebno obnoviti taj i takav hram ili skit. Traje dvije godine - sve restaurirano. Ali šta da radimo mi, mladi monasi, oni kojima je propisan značajan fizički rad za poniznost tela? Postalo je dosadno.

S jedne strane, novi krug klerikalizacije izjeo je srž crkve – monaštvo. Ovo je sa crkvene tačke gledišta. S druge strane, drugačije nije moglo biti. Nemoguće je prevariti opštu dinamiku razvoja društva, ostajući njegovim dijelom. Mislim na gotovo potpuno odsustvo onih koji žele da žive u zemunicama i samo se mole.

Kremlin Pool/Global Look Press

Istina, predosjećam da će iza takvog trenda krenuti još jedan trend, koji to negira. Danas vlastodršci, umjesto da ulažu novac u obrazovanje, medicinu, visoku tehnologiju, ulažu ga u restauraciju i restituciju "egipatskih piramida", odnosno spomenika, koji, zapravo, nisu potrebni nikome iz gledište budućnosti. Zauzvrat se nadaju da će im više sile pomoći da zemlju održe u ovoj „Putinovoj stabilnosti“. Ali u jednom trenutku će postati očito da te sile ne pomažu, da je sve to obmana, a onda će doći do razočaranja u simfoniju crkve i vlasti i može početi odmazda istog tog državnog aparata.

- Po vašoj logici, da li je u redu da takve "egipatske piramide" kao što su Isaka i Kazanska katedrala ili Crkva Spasa na krvi nestanu sa lica zemlje?

- Netačno pitanje za nas, koji živimo na početku XXI veka. Pogledajte masu hramova u ruševinama u selima, samo sto pedeset kilometara od glavnog grada. Zašto su gore od peterburških katedrala? Samo one koje su kao kopije gradili trgovci i mecene i ne nose takve vizuelne informacije o tome kako su i kako živeli ljudi iz prošlosti, kao što to čine katedrale u velikim gradovima. Ali uvijek sam bio i bit ću za njihovo očuvanje, a i sam ću ići tamo više puta sa svojim sinom radi izleta. Osim ako, naravno, u to vrijeme okruženje ne nudi zanimljivije aktivnosti.

“Zahtjev za formiranjem pravoslavno-kaznenog pokreta Crnih stotina nije nestao”

- Takvi jerarsi Ruske pravoslavne crkve, kao što su Vsevolod Čaplin, Dmitrij Smirnov, kao zamenik Milonov, vatrene su pristalice prohibitivnog crkvenog pristupa građanskim, ličnim slobodama. Koliko je ovo krilo uticajno u crkvi?

- Prije svega, to nisu jerarsi, već jednostavno vođe nekih crkvenih partija i određeni psihotipovi pojedinaca koji su odlučili da se zanose religijom. I, drugo, o njihovom uticaju može se suditi po tome kako je nekada Smirnov zapretio da će okupiti milion vernika u znak podrške prenosu Isaakovskog sabora Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali, kao što smo vidjeli, nisu uspjeli, iako su se oko svega dogovorili, tajnim okružnicama obavezali su igumane da tamo odvode parohijane, tjerali državne službenike i bavili se drugim manipulacijama. Šta im preostaje? Mogu šokirati javnost nekim izjavama, izazivajući iritaciju kod slobodoumnih ljudi na internetu. Ali to ne znači da su tamo na neki način uticajni. Samo što čitalac interneta rado čita o smiješnim popovima, a ova pjena ih sve izvlači na površinu: o njima se raspravlja, odugovlači se, smiju im se. A njima je, pak, drago što imaju popularnost na Internetu, zamišljaju se uticajnim i u očima svojih obožavatelja ostaju čuvari, čuvajući „grešni svijet“ od širenja.

Ali, usput, bilo je takvih sveštenika i laika 90-ih, čak je bilo i skupova radikalnih pravoslavaca, na primjer, NTV je piketirao protiv prikazivanja filma "Posljednje iskušenje Hristovo" ili skupovi protiv seksualnog obrazovanja u školama i abortus. Ali malo ko ih se sjeća, jer ih je tada malo tko primijetio. Ali nisu primijetili, jer nije bilo interneta. Ali sada je sve drugačije: čim kažete o ubijanju ljudi u ime Boga ili o tome da treba da tučete svoje žene i djecu, svi odmah uskaču i počnu raspravljati o tome.

- Zbog medijske pompe takvih ličnosti kao što su Čaplin i Smirnov, zbog „slučaja Pussy Riot“ i „slučaja Sokolovsky“, zbog progona „vrijeđanja osjećaja vjernika“ na društvenim mrežama („slučaj Krasnov“) , zbog poremećaja pozorišne produkcije, koncerti i izložbe stvaraju opšti utisak o crkvi kao apsolutno zaštitničkoj, retrogradnoj organizaciji. Da li ovaj utisak odgovara stvarnosti? Ima li u RPC onih koji priznaju principe sekularnog društva i države, slobode izražavanja?

— Da, tako je, to je zaštitna i retrogradna organizacija. A gore sam objasnio zašto. Crkva je poput gasa, nastoji popuniti svaku prazninu u društvu i moći. Ali evo još nešto što treba uzeti u obzir. Ako uđete u zemunicu, Bog vam neće poslati hleba, kao što je u Bibliji poslao hleb proroku Danijelu preko gavrana. Samo onaj ko te poštuje doneće ti hleb. A da bi vas počastio, morate mu pružiti neke zanimljive usluge. Upravo na to su usmereni napori monaštva i crkvene vlasti: radi se na spoljašnjem efektu.

Što se tiče ljudi koji priznaju principe sekularnog društva i države, oni su u crkvi. Ali mislim da oni tamo već dugo nemaju šta da rade i nudim im svoj projekat "De-crkvenja". Za one koji su skloni da priznaju materijalno objašnjenje svog "duhovnog iskustva" i činjenicu da je spoljašnja crkvenost baš kao riba zanimljivih boja za akvarijum koji se zove "monaški turistički kompleks". Za one koji smatraju da je moguće interesantnije usmjeriti svoju mentalnu aktivnost i energiju ka rješavanju zaista važnih civilizacijskih i društvenih problema, ne molitvama i ritualima, već naukom i kreativnošću.

- Očigledno je da je krivična kazna za "vrijeđanje osjećaja vjernika" inkvizitorska mjera, apsurdna i neprihvatljiva. Koje su posljedice za društvo i državu krajnje primjene ovog člana? Do kojih ekstremnih rizika to dovodi?

- U Rusiji je postojala tako tužna praksa: osveta svetinji za neispunjeni zahtjev. Kada bi se neko, po uputstvu duhovnika, dugo molio nekom svecu, nekoj ikoni, ili se klanjao nečemu drugom, tražio nešto, ali mu to nikad nije došlo, mogao je to uzeti i javno pljunuti na ikonu , pravo u hramu. I to je potpadalo pod članove Zakonika o krivičnim i popravnim kaznama. Pozornik je odvukao jadnika u stanicu, osoba je za to dobila bičevanje ili nekoliko godina teškog rada. A šta se promijenilo u ovoj istorijskoj fazi? 20. vek je prilično ozbiljno promenio kulturni kod Rusa i sada nema ozbiljnijeg zahteva društva za ovako okrutnim kaznama, ali smo se zapravo ponovo vratili praksi kažnjavanja takvih stvari, odnosno ponovo smo ušli u prošlo u sređenim redovima.

Jaromir Romanov/web stranica

- Šta je, po vama, bila misija Sokolovskog, šta je i kome mogao da dokaže svojim video zapisima, pošto je za njih patio?

“On je svojoj generaciji i budućim generacijama pokazao da iza svega ovog kulta ne stoji ništa osim svijesti samih vjernika. Bog je samo imaginarni prijatelj vjernika, ništa više. Ne može nikoga kazniti. A onda se Crkva uzbunila, postalo je potrebno pokazati da kazna još postoji, inače bi župljani mogli biti razočarani u moć crkve. Tako je formiran zahtjev za demonstrativno batinanje mladog blogera.

A rizik u takvom kažnjavanju leži u činjenici da povorka protiv obrazovanja i prosvjetiteljstva neminovno vodi porastu agresivne religioznosti, što je apsolutno neprimjereno u modernom društvu. Ne samo da je neprikladno, nego ga i uvlači u gusti srednji vijek i koči razvoj. Ovi pravoslavci, koji su želeli da Ruslanu drže lekciju u zatvoru, imaju dobro kalibrisan instinkt za samoodržanjem. Dobro su svjesni svog susjedstva u društvu sa konkurentima u džamijama, na molitvenim sastancima onih koje nazivaju sektašima. I svi ti vjernici, drugačije nego u RPC, argumentiraju zašto su njihovi bogovi moćniji od boga RPC. Ali mi nekako ne opažamo žestoke sporove ili nadmetanja u molitvenim aktivnostima na internetu.

- Poznajete li vernike i predstavnike Ruske pravoslavne crkve koji su milosrdni, ili možda čak i naklonjeni upravo Ruslanu Sokolovskom? Zašto njihov glas ne zvuči tako snažno kao glasovi Čaplina, Smirnova, Tsorionova i sličnih?

— Kao što ste mogli vidjeti, jekaterinburški sjemeništarac Viktor Norkin pojavio se na suđenju Sokolovskom. U stvari, doveo sam ga tamo. U prepisci s njim, uvjerio sam ga da postane hrabriji i otvoreno govori o pogrešnoj strani sjemenišnog života i istupi u odbranu blogera. Zatim sam imao emisiju sa đakonom iz Nižnjeg Tagila, Sergejem Smirnovim. Napustio je crkvu zbog eskalacije "svešteničkog kmetstva" i jednostavno se bavio biznisom i trenerskim poslom. U početku smo pričali o tome da smo toliko godina služili da nahranimo ovu crkvu Levijatana, spremna da proždere sve što joj se nađe na putu. I tamo su se dotakli teme Sokolovskog. Tako su izašli u odbranu Ruslana. Što se tiče Elene Sannikove, takođe vernice koja je istupila u odbranu Sokolovskog, ona je aktivistkinja za ljudska prava, parohijanka jedine moskovske crkve u kojoj su se svojevremeno prikupljali potpisi za zaustavljanje suđenja Pussy Riot. A na sudu su govorili upravo sa stanovišta jevanđeljske tradicije, iz pozicije „pravnika“. Sam Hrist je takođe bio "advokat", a ne "tužilac".

Ali takvi ljudi su izuzetak. Većina u ROC-u su konformisti. A ko to ne želi biti, prije ili kasnije raskine s Crkvom. Po mojoj subjektivnoj statistici, oko 30% „kadrova“ onih koji su inicirani od ranih devedesetih raskinulo je sa monaštvom i crkvenom službom. Danas u Rusiji ima oko 25.000 klirika, monaha i monahinja koji su napustili ROC. Teško im je da otvoreno iznesu svoju priču, kao, na primer, ja. Najvažnija stvar koja sprečava publicitet njihovog iskustva je priznanje sebi da ste se dugo godina varali. I, naravno, napadi Ruske pravoslavne crkve. Pogotovo ako ste bili tihi kontemplativni ili čak nesvjesni saučesnik u nekim zločinima. A nekima je neisplativo objavljivati ​​svoj crkveni put, jer su tamo došli radi karijere, ali su iz nekog razloga bili primorani da odu.

- Ako ne uz pomoć člana 148. Krivičnog zakonika, kako onda, po Vašem mišljenju, zaustaviti tok međusobnih uvreda, neprijateljstva, pa i mržnje kako vjernika, tako i njihovih antagonista?

“Danas je zapovijest “Ne ubij” prešla u sve krivične zakone razvijenih zemalja. A sada su ti regulatori samo sredstvo odvraćanja od nasilja. Na osobu efikasnije utiče utisak da će ostatak života provesti u sumornom okruženju nego kako će platiti za sve nakon smrti.

Što se tiče uvreda i neprijateljstva, to je neophodno, uvek je interesantno u okviru filozofske i religijske kontroverze, koja nužno mora postojati.

Bilo bi zanimljivo razmotriti sporove, na primjer, između pravoslavaca i islamista. Sećate se, bio je otac Daniil Sysoev? Ovdje se aktivno svađao sa muslimanima pod video snimkom. Istina, život mu je prekinut... Kada bi se ateista ili pristalica islama slobodno svađao sa pravoslavcima na forumima ili u diskusionim klubovima, onda bi došlo do sasvim korisnog puštanja pare. Ovo je slično oslobađanju agresije u kompjuterskim "strelcima".

I ranije je bilo sporova unutar same crkve. U četvrtom veku, za vreme Vasilija Velikog, postojala je takva priča. U crkvi su bile dvije stranke, među njima je bilo nesuglasica. Kao rezultat toga, spor je riješen na sljedeći način: ogroman voštani pečat sa užadima okačen je na vrata hrama. Odlučeno je da ove dvije stranke klanjaju cijelu noć, a prava strana će biti ona za vrijeme čije molitve će otpasti pečat. Kao rezultat toga, stranka pozitivnog crkvenog heroja Vasilija, naravno, pobijedila je. Prema životu, konopci su se sami pokidali, a foka je pala pred prenapučenom masom. Istorija Crkve puna je takvih primjera.

Zašto ovo ne vidimo sada? Na teritoriji Rusije je registrovano još 19 organizacija koje u svom nazivu imaju reč „pravoslavni“, ali ne vidimo otvorene sporove među njima. Makar negdje na internetu. Štaviše, uz saučesništvo vlasti, na ove organizacije se stalno vrši racija, pokušavaju da ih ućutkaju i likvidiraju. Ovo je, na primjer, "Autonomna crkva" sa centrom u Suzdalju, i "Pravoslavna" sa jednom crkvom u Moskvi. To se događa jer je ROC izabrala put ideološkog monopola. A jedino što vlastima treba je da vjeru ljudi stave pod kontrolu i iskoriste je za svoje interese. To je ono na šta treba da obratite pažnju, a ne na vređanje i neprijateljstvo.

Zamir Usmanov/Global Look Press

- To jest, po vašem mišljenju, nije potrebno prekinuti međusobne vrijeđanje na vjerskoj osnovi?

- Drage grde - samo se zabavljaju. I to uopće nije izvor vjerskog terorizma, već obrnuto. Da niko nije otjeran u podzemlje i nije mu zabranjeno da otvoreno vodi ove sporove, onda bismo umjesto terora, posmatrali klubove po džamijama ili crkvama, gdje bi svi raspravljali o vjerskim temama. I bilo bi takvih diskusija na internetu. Neko s pjenom na usta bi tvrdio da je onaj ko je eksplodirao u metrou uradio sve kako treba, po Kuranu, dok bi se neko, naprotiv, pozivao na drugu suru i tvrdio da je Allah milostiv. A publika bi lajkovala i ne sviđala se. Kao rezultat toga, čak bi i sami muslimani, najvjerovatnije, u svojoj sredini razvili univerzalnu neprihvatljivost terorizma. Štaviše, u diskusiji bi bilo nekoliko ateista koji bi na kraju dokazali da je sve ovo glupost. Postojala bi tendencija da se i džamije pretvaraju u mjesto za sve, gdje djecu ili odgajaju uz bajke, ili ih jednostavno ukusno hrane. Ne kao sada, kada plaše sve nemuslimane i izazivaju veliku sumnju.

“Ateisti bi dokazali…” Mislite li da je moguće dokazati nepostojanje Boga?

“Neka teret dokazivanja leži na onima koji tvrde. Na primjer, neka dokažu da je Krist zaista uskrsnuo. Ali to je osnova njihovog kulta. Odmah po izlasku iz manastira, iznenadio sam se kada sam pronašao mnoštvo otkrivenja Blagodatnog ognja (misli se na postupak silaska Blagodatnog ognja uoči Uskrsa u Crkvi Groba Gospodnjeg. - prim. ur.), čak i od istog Kuraeva. Ono što nam je predstavljeno kao dogma u monaškom sistemu zatvorenom od svijeta, u stvari se pokazalo lažnom i velikom godišnjom akcijom privlačenja toka hodočasnika za dobrobit čisto turističke industrije Izraela. To je sve. Ostalo neka dokažu sami vjernici: koji bog, antropomorfni ili bestjelesni, gdje sjedi, na oblacima ili u nekoj drugoj dimenziji? Ateisti ne moraju nikome dokazivati ​​odsustvo bilo čega.

- A ako zbog vrijeđanja tuđe vjere i ličnosti vjernika ubiju tebe ili tvoje rođake, prijatelje? Jeste li sami spremni za ovo?

- Što se tiče sebe i svoje porodice, živim po principu "šta bude". Ne znam šta se mora dogoditi da odustanem od slike bliske depresivne budućnosti svoje domovine, zbog koje, međutim, neću pobjeći. Nemam iluzija o nemogućnosti takve "kapsule normalnosti" za sebe i mog sina. Nedavno su u komentaru ispod mog videa o praksi uvođenja pravoslavlja u školu u Surgutu pitali bukvalno ovako: „Kako da spasem svoje dete od svešteničke propagande u javnoj školi?“ A drugi gledalac je odmah mudro odgovorio: "Ili ćemo sve spasiti, ili nećemo nikako!"

Naprotiv, kao što bi trebalo da bude sa svakim poštenim novinarom koji ne služi ničijim interesima, imam veoma potisnut instinkt za samoodržanjem. Jeste li čuli reakciju "hrišćanske organizacije Sveta Rusija" na film "Matilda"? Zapravo, vjerovatnoća i tendencija da se zahtijeva formiranje novog pravoslavnog kaznenog pokreta Crnih stotina nije nestala. Razgovaramo, a u međuvremenu neki neobrijani kamuflažni ljudi sjede u porti crkve i slušaju radikalnog pravoslavnog starješinu. Da, kažu, agencije za provođenje zakona ne ispunjavaju svoj božanski poziv da zaštite našu državotvornu vjeru, te stoga moramo uzeti Božji mač u svoje ruke.

"Ili su oni mi ili smo mi oni, ali budućnost radi protiv njih"

- Šta mislite, da li je ROC sposobna, ako ne sada, onda u budućnosti, za modernizaciju, za dijalog i međusobno razumijevanje sa progresivnim dijelom društva koji živi po vrijednostima postindustrijskog svijeta? Šta bi obojica trebalo da urade da se ovakav dijalog organizuje?

- Kada je Sokolovski bio na suđenju, imao sam priliku da naletim na rektora Crkve-na-krvi, sveštenika Maksima Menjaila. Postavio sam mu pitanja o njegovoj želji da kazni Ruslana. Među njima je bilo i ovo: može li on lično, njegova parohija, ili Crkva općenito, napraviti informativni proizvod koji će imati milion pregleda, kao što to rade moderni blogeri poput Sokolovskog? Kao odgovor, on se okrenuo grubosti i pitao jesam li pio konjak. Ali pitanje nije prazno. Ako snimak koji je napravio bilo koji sveštenik Ruske pravoslavne crkve dobije 20-40 pregleda, o kakvoj budućnosti njegove organizacije onda možemo govoriti?

- Najviše objavljivana ruska spisateljica je Darija Doncova, ali je očigledno da ona nije ta koja „vlada“ javnim značenjima i javnom svešću.

- A devojke koje se posipaju čipsom u kupatilu imaju najviše pregleda na Jutjubu. Pa šta? Više klikću i gledaju zabavu, a ne da bi postali pametniji. Ali to nimalo ne spašava poziciju crkve: 40 pregleda protiv milion. Prevelika praznina. Predavanja prosvetnih radnika - naučnika ateista, iako nemaju toliko pregleda kao video Saše Spilberga, ali ipak ne 20-40, kao video nekog sveštenika o dogmatskim pitanjima.

Crkva nema pristup mladima. Nedavno sam snimio video o "moštiju Nikole Čudotvorca", razgovarao sa ljudima koji su stajali u redu za njih. Dakle, nema mladih ljudi.

Prosječna starost je 40 godina i više. Da, postoji video gde radikalni popovi tamo nešto kažu, kao da treba da razbijate izložbe ili da nekoga prebijete, sve više gleda. Ali to, po pravilu, prati slobodoumni dio interneta, koji u takvoj prijetnji vidi slobodu stečenih u naše vrijeme, ne voli i piše kritičke komentare. U ovom slučaju, pažnju ne privlači sama vjera, već nečuvenost i župljana i njihovih protivnika.

Igor Palkin/patriarchia.ru

Što se tiče dijaloga, on je nemoguć sve dok jedan dio želi da dominira drugim, dok Crkva igra ulogu gasa. Ne vole svi takav gas, neko se štipa za nos od njega. Naime, ovu želju izjavljuju radikalni vernici, poput Entea, Milonova, Tkačeva, Smirnova. Ne žele da budu samo "klub interesa". Žele da budu korporacija sa aparatom moći za suzbijanje neslaganja, potrebna im je puna moć.

— Prema našem Ustavu, Rusija je sekularna država*. Međutim, jasno je da se ove ustavne norme uveliko zanemaruju i krše. Zašto zagovornici ovih ustavnih normi ne štite Ustav i sebe, svoja prava, na primjer, žalbom sudovima?

- Zato što godinama nije bilo radikalnog reformatiranja društva. Ostali smo da živimo u feudalnim odnosima. A ako biračko tijelo delegira svu vlast vladajućoj grupi radi ostvarivanja minimalne koristi, čemu onda provjeravati Ustav i komentare na njega? Gazi se u celini, i to uz saučešće tog naroda.

Postoji, na primjer, član 31 o slobodi skupova i okupljanja, ali on ne funkcionira. Nasuprot tome, stvoreno je zakonodavstvo protiv skupova. I tako u svemu. Postoji pravo na privatnu svojinu, ali moskovske vlasti sprovode program renoviranja koji to pravo uništava. Postoji pravo na očuvanje susjednih teritorija i zajedničkih prostorija, ali se u isto vrijeme nasilno grade hramovi po „programu 200“. I ovdje je situacija ista: zašto ukidati 14. član Ustava, kada možete jednostavno donositi zakone koji nešto zabranjuju, a nekoga progoniti na riječima? A narod sve to ne zanima, pa se ne buni.

Ko si ti sada u svom svjetonazoru?

- Imam mešavinu agnosticizma, panspermije i transhumanizma. Teorija da je sve ovdje nastalo slučajno me ne zadovoljava previše. A pridržavanje biblijskih verzija o prošlosti i budućnosti zemaljske civilizacije ne dopušta lično doživljeno iskustvo lažnog crkvenosti kao nekvalitetnog čuvara istorijskih činjenica.

Da li vaša teorija ima naučnu osnovu? Ili je to isti predmet vjere kao i "Bog"?

- Ja sam trezveno svestan i svoju misiju vidim samo u tome da razotkrijem ono kroz šta sam prošao metodom dokaza od suprotnog. Gledamo ispovijest bivšeg iskušenika, priču ovog bivšeg sjemeništarca i saznajemo da društvo nema više šta da se vrti u ovome. Koja je svrha posvetiti životno vrijeme i budžet sistemu koji ne funkcionira? Stoga vjerujem da će, djelujući naprotiv, kolektivna misaona aktivnost, usmjerena ka poznavanju zakona svemira, potrazi za drugim civilizacijama (panspermija), borbi za produženje života (transhumanizam), neminovno omogućiti čovječanstvu da proširi svoju naučnu bazu. Ali gdje je mjesto za natprirodno biće u naučnim konceptima? To je kao u čuvenom razgovoru između Napoleona i Laplasa o planetarnom sistemu, kada je Bonaparteovo pitanje "Pa gde je onda Bog?" naučnik je odgovorio: "To nije potrebno."

Možda je sve u definiciji "Boga"? Da li se društvene tehnologije, moralni kodeksi miješaju s fenomenom izvora zakona univerzuma, da tako kažem, Apsoluta? Mislite li da će čovječanstvo doći do odbijanja takvog miješanja? Hoće li pristati na ovo? A ako ne, šta bi mogao biti rezultat?

- Bez obzira na termin "Bog" za naše doba sa vama, religiozna inercija je ipak dovoljna. Ali budućnost je, kako je ja vidim, prikazana u jednom simpatičnom demotivatoru. Sin pita majku: "Mama, reci mi zašto u filmu Zvjezdane staze nema muslimana, katolika, pravoslavaca?" A ona mu odgovara: "Zato što je ovo budućnost, sine."

„Bog“ će u svom crkvenom smislu zasigurno postati nepotreban većini razvijenog čovječanstva. Dakle, ili su oni mi ili smo mi oni. Ali budućnost radi protiv njih, a oni tu ne mogu ništa. Čovječanstvo će, na ovaj ili onaj način, doći do spoznaje da budućnost leži u poznavanju bezgraničnog svemira, a ne u knjizi u kojoj je sve prvobitno bilo predodređeno "bogom" i kaže se da će sve završiti u apokalipsi, opet zato sto to neki "bog" zeli .

Giuseppe Ciccia/ZUMAPRESS.com/Global Look Press

Sve religiozno stoji na putu progresivnom i racionalnom. Sjetimo se čeljabinskog meteorita. Pretpostavimo da bi on odleteo ne u jezero, već u samu metropolu. Tada bi čak i vjernici počeli razmišljati ne o tome kako izgraditi hram u Čeljabinsku u čast uklanjanja meteorita, već o tome kako stvoriti sistem zaštite na Zemlji od asteroida koji dolaze iz svemira.

Jednom rečju, Bog je Bog, a život je život. A sa ovom klerikalizacijom ili autokratijom, sa takvim nivoom tehnologije i oružja, pa čak i sa religioznom renesansom, civilizaciju čeka još strašnije doba nego što je to bilo u srednjem vijeku. Primjer za to je ISIS ili Kimov režim u Sjevernoj Koreji, koji je također u suštini zasnovan na pseudoreligijskom kultu dinastije Kim. A ako čovječanstvo to sada ne shvati, onda će nakon nekog vremena biti prekasno i tako će usporiti svoj razvoj na duže vrijeme.

* Prema Ustavu Ruske Federacije, "nijedna religija ne može biti uspostavljena kao državna ili obavezna, vjerska udruženja su odvojena od države i jednaka su pred zakonom." Prema komentarima Ustava, „radnje organa javne vlasti i organa lokalne samouprave ne mogu biti praćene javnim verskim obredima i ceremonijama“, „službenici državnih organa, drugih državnih organa i organa lokalne samouprave... nemaju pravo da koriste svoj službeni položaj za stvaranje jednog ili drugog odnosa prema vjeri. Nadalje, prema Ustavu Ruske Federacije, „svakome se jamči sloboda savjesti, sloboda vjeroispovijesti, uključujući pravo da pojedinačno ili zajedno s drugima ispovijeda bilo koju religiju ili da ne ispovijeda nijednu, slobodno bira, ima i širi vjerske i druge vjerovanja i postupaj u skladu s njima.” Štaviše, prema članu 56. Ustava, ova prava ne podležu ograničenju.

Aleksandar Zadorozhny je učestvovao u pripremi materijala.

Citiram Mariju:

Citiram Vitu:

Citiram Mariju:

Marija, pa prestani da bacas perle pogotovo pred kim??- Militantni ateisti..preklinjem te.Neka se naduvaju ko mopsi na slona.Sve se vraca,a njene zemlje i zgrade idu u Lavru i hvala Bogu .
Šta je sa belim lukom?
Gde ti uopste zivis.U strucnim skolama da, ideologija je bezbožna, ali to nisu normalno normalni ljudi, MI mislimo umesto njih.

Hvala, Alexey! Prada, mnogo si me podržao, već sam očajavao od sve te prave "prljavštine", i izbrisao pretplatu na A. Gazetu. Lavra, na čelu sa Svetim Sergijem, biserom ruske zemlje. Klanjam se pred Vladikom Teognostom, pred svima, bez izuzetka, koji slave Gospoda! Slava Bogu što sve Lavru vraća u Lavru, red i čistoću. A kome se ne sviđa, proširite svoje posjede u Uglich, Rabochka, i što je najvažnije, u Skobyanka. Izgradite sve kao zaglavljeni točak u blatu, sa proklizavanjem.

Dobro je da se svađaš i braniš svoju "Vjeru" kad se tebe lično ne tiče, mi smo svjetski ljudi, ali kao što znaš "košulja ti je bliža tijelu", šta bi rekla Mariji da te hvale „Sveti“ Vladika Teognost je došao u Vašu kuću pored Lavre i rekao: „Daj Mariju za dobro Boga i Crkve, pokloni svoju kuću za „Svetu veru“, jer je tvoja kuća u 19. veku sagrađena o trošku Lavre i želim da napravim hotel ovde za hodočasnike (prirodno plaćeni) u ime jačanja vere pravoslavne, čuvaću i čuvati i čuvati, a zauzvrat ću se moliti za vas u slavu Božiju. A ti idi s Bogom i živi kako znaš i gdje znaš, jer se "treba" žrtvovati u ime svoje vjere za Crkvu i Lavru.
Možete braniti svoja vjerska uvjerenja koliko hoćete i pocijepati košulju na tijelu, ali to je tačno sve dok vas se to LIČNO ne tiče.
Za mene lično sada je Bog odvojen, a "Crkva" je odvojena, za mene su to različiti pojmovi.
Odgovori draga Marija na moje pitanje, da li si spremna dati takvu milostinju ROC?)