Državne formacije u većem dijelu istočnoevropske ravnice pojavile su se relativno kasno. Staroruska država je nastala u periodu kada su se na istorijskoj areni pojavile druge evropske države: raspad carstva Karla Velikog (843) na Zapadno (buduća Francuska), Srednje (kasnije Italija) i Istočno (Nemačka) kraljevstva; Moravska država (830); Mađarska država (896); Poljska država (960).
Pojava ruske civilizacije bila je neraskidivo povezana sa procesima koji su se odvijali na evropskom kontinentu. Istovremeno, formiranje ruske civilizacije, staroruske države, drevne ruske kulture bilo je rezultat istorijskog razvoja istočnoslavenskih plemena, njihove životne aktivnosti i stvaralaštva ruskog naroda. Ruski narod je imao mnogo bliskih i dalekih predaka koji su za sobom ostavili sasvim drugačiju uspomenu na ogromnom prostoru gde je u 9. veku. nastala je država Drevna Rusija.
Preduslovi za formiranje staroruske države bili su:
razvoj proizvodnih snaga istočnoslovenskih plemena;
razvoj trgovine, uključujući međunarodnu i plemensku;
rast društvene i imovinske nejednakosti, izdvajanje plemenskog plemstva;
postojanje spoljne pretnje.
Plemenska vladavina Slovena imala je znakove državnosti u nastajanju. Plemenske kneževine su se često ujedinjavale u velike superunije, što je otkrivalo karakteristike rane državnosti. Široka upotreba poljoprivrede uz upotrebu željeznog oruđa, propast plemenske zajednice i njena transformacija u susjednu, porast broja gradova, pojava odreda dokaz su državnosti u nastajanju.
Slaveni su ovladali istočnoevropskom ravnicom, u interakciji s lokalnim baltičkim i ugrofinskim stanovništvom. Vojni pohodi Ante, Sklavena, Rusa protiv razvijenijih zemalja, prvenstveno protiv Vizantije, donijeli su borcima i knezovima značajan vojni plijen. Sve je to doprinijelo raslojavanju istočnoslovenskog društva. Tako se, kao rezultat ekonomskog i društveno-političkog razvoja, među istočnoslovenskim plemenima počela oblikovati državnost.
"Naša zemlja je velika, ali u njoj nema reda." Ova izjava je povezana sa verzijom "poziva Varjaga". U Priči o prošlim godinama, Nestor Letopisac (koji je živeo u 11. veku) je pod 852. pisao: „Kada je Mihailo (vizantijski car) počeo da se caruje, počela se zvati ruska zemlja. O tome smo saznali jer je pod ovim kraljem Rusija je došla u Cargrad (Carigrad), kako o tome piše u grčkim analima, zato ćemo od sada početi i stavljati brojeve. Dalje ispod 859g. piše: „Varazi iz prekomorskih zemalja ubirali su danak od Čuda i od Slovena, i od Marije, i od svih Kriviča, a Hazari su uzimali sa proplanaka i od sjevernjaka, i od Vjatičija - uzeli su srebro novčić i vjeverica iz dima." (Dim u U to vrijeme zvali su zasebnu farmu, jednu porodicu.)
Pod 862. godinom, koja se smatra datumom formiranja staroruske države, Nestor je pisao: „Otjerali su Varjage preko mora i ne davali im danak, i počeli su sami sobom vladati. svađama i počevši da se bore sami sa sobom. I rekoše u sebi: „Hajde da tražimo kneza koji bi nama vladao i sudio po pravu.“ I otidoše preko mora u Varjage, u Rusiju. Šveđani), i neki Normani i Angli, i još drugi Gotlanci – eto kako su se ovi zvali. Čud, Sloveni, Kriviči i svi rekoše Rusiji: „Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođi caruj i vladaj nama." I tri brata su izabrana sa svojim porodicama i svu Rusiju sa sobom odvedoše, i dođoše kod Slovena, i stariji Rurik sede u Novgorodu, a drugi - Sinej - na Beloozeru, i treći -Truvor -u Izborsku.A od svih Varjaga nadimak ruska zemlja.Novgorodci su oni ljudi iz porodice Varjaga,a prije su bili Sloveni.
Nedostatak pouzdanih, neospornih podataka o preddržavnom periodu u istoriji naše zemlje uzrok je višegodišnjih rasprava i raznih spekulacija.
Prema normanskoj teoriji, starorusku državu su osnovali Varjazi (Vikinzi, Normani, tj. Skandinavci), koji su 862. godine pozvani da vladaju, da sami sobom vladaju, dva slovenska (Ilmenski Slovenci i Kriviči) i dva finska plemena (Čud i sve). Po prvi put ova teorija, zasnovana na legendarnoj hronici, formulisanoj u XVIII veku. Njemački naučnici G.-F. Miller i G.-Z. Bayer pozvan da radi u Rusiji.
Prvi antinormanista bio je M. V. Lomonosov. Pristalice slovenske teorije vjerovale su da je već u VI-VIII vijeku. Slavenske plemenske kneževine ujedinjene u velike superunije sa obilježjima rane državnosti. Kao takve proto-države, oslanjajući se na različite izvore, nazivaju Moć Volinjana, Kujabu (oko Kijeva), Slaviju (oko Novgoroda), Artaniju (regija Rjazanj, Černigov), Rus.
Zdravo svima!
Ivan Nekrasov je sa vama, a danas sam vam pripremio analizu sledeće teme o nacionalnoj istoriji. U prošlom članku smo prešli u potpunosti, koliko je to moguće, temu „Istočni Sloveni“, odnosno osnova prve lekcije dovoljna vam je da napišete čak i neku zamršenu olimpijadu, a ako to niste proučili materijala, nemojte nastaviti s ovim, jer su logična dopuna jedno drugom =) Na kraju članka naći ćete sažetak za učenje i domaći zadatak za konsolidaciju ove teme. Pa ipak, dragi prijatelji, budimo aktivniji, sudeći po lajkovima i repostima ovih lekcija, jeste i posjetite ovu stranicu
Preduslovi za formiranje države
Dakle, preduslovi za formiranje drevne ruske države, općenito, u VI-IX vijeku. preduslovi za formiranje države istočnih Slovena. Ekonomski preduslovi za ovaj proces bili su prelazak na ratarstvo, odvajanje zanatstva od poljoprivrede, koncentracija zanatstva u gradovima, nastanak odnosa razmene i prevlast slobodnog rada nad ropskim radom.
Postojali su politički preduslovi: potreba da plemensko plemstvo u aparatu zaštiti svoje privilegije i zauzme nove zemlje, formiranje plemenskih saveza Slovena, opasnost od napada neprijatelja, dovoljan nivo vojne organizacije. Društveni preduslovi bili su promjena plemenske zajednice u susjednu, pojava društvene nejednakosti, prisustvo patrijarhalnih oblika ropstva, formiranje staroruskog naroda.
Zajednička paganska religija, slični običaji, rituali, društvena psihologija stvorili su duhovne preduslove za formiranje državnosti.
Rusija se nalazila između Evrope i Azije unutar ravnog prostora, pa je potreba za stalnom zaštitom od neprijatelja primorala istočne Slovene da se okupe kako bi stvorili snažnu državnu silu.
Formiranje države
Prema Priči o prošlim godinama (u daljem tekstu - PVL) - najstarijem ljetopisnom zakoniku Rusije, 862. godine Varjazi, koji su prethodno nametnuli danak plemenima Ilmenskih Slovena i Čuda, protjerani su u prekomorje. Nakon toga su počeli građanski sukobi na zemljama plemenskog saveza ilmenskih Slovena. U nemogućnosti da samostalno rješavaju sukobe, lokalna plemena su odlučila pozvati vladara koji nije bio povezan ni s jednim od klanova:
"Potražimo princa koji bi nama vladao i sudio po zakonu." I otišli su preko mora do Varjaga, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, treći su Normani i Angli, a treći su Gotlanđani - pa tako i ovi. Rusi su rekli Čud, Slovenci, Kriviči i svi: „Zemlja nam je velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite da vladate i vladajte nama." I izabrana su tri brata sa svojim rodovima, i svu Rusiju su poveli sa sobom, i došli su, i najstariji, Rjurik, sedeo je u Novgorodu, a drugi, Sineus, na Beloozeru, a treći, Truvor, u Izborsku. I od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak. Novgorodci su oni ljudi iz porodice Varjaga, a prije su bili Slovenci.
V. Vasnetsov. Poziv Varjaga
Polulegendarni poziv Rjurika u vladavinu Novgoroda 862. (njegova braća su potpuno izmišljeni likovi) tradicionalno se smatra početkom povijesti ruske države.
Iste godine hroničar datira formiranje drugog centra ruske državnosti - Kijevske kneževine Askolda i Dira. Prema PVL-u, Askold i Dir - Rurikovi ratnici - napustili su svog princa i zauzeli Kijev - plemenski centar livada, koji je ranije plaćao danak Hazarima. Sada je legenda o ishodu Askolda i Dira iz Rurika prepoznata kao neistorijska. Najvjerovatnije, ovi prinčevi nisu imali nikakve veze s varjaškim vladarom Novgoroda i bili su predstavnici lokalne dinastije.
U svakom slučaju, u drugoj polovini VIII vijeka. na zemljama istočnih Slovena formirana su dva centra državnosti.
Normansko pitanje
Postoje dvije glavne hipoteze za formiranje staroruske države. Prema klasičnoj normanskoj teoriji, uveli su je izvana Varjazi - braća Rurik, Sineus i Truvor 862. Autori normanske teorije bili su G.F.Miller, A.L.Schlozer, G.Z.Bayer, njemački istoričari koji su djelovali u prvoj polovini godine. 18. vijek na Ruskoj akademiji nauka. Antinormanska teorija, čiji je osnivač bio M. V. Lomonosov, zasniva se na konceptima nemogućnosti „poučavanja državnosti“ i formiranja države kao prirodne faze u unutrašnjem razvoju društva.
Problem etničke pripadnosti Varjaga direktno je povezan sa normanskim pitanjem. Normanisti ih smatraju skandinavcima, neki antinormanisti, počevši od Lomonosova, sugeriraju njihovo zapadnoslavensko, ugrofinsko ili baltičko porijeklo.
U ovoj fazi razvoja istorijske nauke većina istoričara se pridržava koncepta skandinavskog porijekla Varjaga, a istovremeno se uvažava i činjenica da su Skandinavci, koji su bili na sličnom ili čak nižem stupnju razvoja društveni odnosi od istočnih Slovena, nisu mogli donijeti državnost zemljama istočne Evrope. Dakle, nastanak staroruske države bio je logičan završetak procesa unutrašnjeg razvoja istočnoslavenskog društva; etnička pripadnost kneževske dinastije nije igrala primarnu ulogu u formiranju Rusije.
N. Roerich. Prekomorski gosti
Prvi kijevski prinčevi
Oleg prorok (879-912)
879. Rjurik je umro u Novgorodu. Budući da je sin Rurika - Igor - bio dijete. vlast je prešla na njegovog "rođaka" Olega, koji je u drevnim ruskim hronikama prozvan Proročkim. Malo se zna o Olegovoj vezi sa Rurikom. V. N. Tatishchev, pozivajući se na Joachimovu hroniku, Olega je nazvao svojim šurkom (bratom Rurikove žene, Efanda).
Godine 882. Oleg je krenuo u pohod od Novgoroda na jug duž Dnjepra. Osvojio je Smolensk i Ljubeč, zauzeo Kijev. Prema hronici. Oleg je prevario Askolda i Dira, koji su vladali u Kijevu, iz grada i ubio ih pod izgovorom njihovog "nekneževskog porijekla". Kijev je postao glavni grad nove države - "majka ruskih gradova". Tako je Oleg pod svojom vlašću ujedinio dva izvorna centra drevne ruske državnosti - Novgorod i Kijev, stekao kontrolu nad cijelom dužinom velikog trgovačkog puta "od Varjaga do Grka".
Oleg ubija Askolda i Dira
U roku od nekoliko godina nakon zauzimanja Kijeva, Oleg je proširio svoju vlast na plemena Drevljana, Severjana i Radimičija, koja su prethodno plaćala danak Hazarskom kaganatu. Kneževa kontrola nad podaničkim plemenima vršila se putem polyudya - godišnjeg obilaska kneza sa odredom podaničkih plemena u cilju prikupljanja danka (obično krzna). Nakon toga su se krzna, koja su bila izuzetno cijenjena, ostvarila na tržištima Vizantijskog carstva.
Kako bi popravio položaj ruskih trgovaca i pljačke, 907. godine Oleg je na čelu milicije plemena koja su mu bila podređena napravio grandiozni pohod na Vizantsko carstvo i, stigavši do zidina Carigrada, uzeo ogromnu otkupninu. od cara Lava VI Filozofa. U znak pobjede, Oleg je zakucao svoj štit na vrata grada. Rezultat pohoda bio je sklapanje mirovnog ugovora između Vizantijskog carstva i Staroruske države (907. godine), kojim je ruskim trgovcima dato pravo na bescarinsku trgovinu u Carigradu.
Nakon pohoda na Vizantiju 907. godine, Oleg je dobio nadimak Proročki, odnosno onaj koji zna budućnost. Neki istoričari izražavaju sumnju u pohod 907. godine, koji vizantijski autori ne pominju. Godine 911. Oleg je poslao poslanstvo u Carigrad, koje je potvrdilo mir i zaključilo novi sporazum, iz kojeg je nestao pominjanje bescarinske trgovine. Lingvistička analiza odbacila je sumnje u autentičnost ugovora iz 911. godine. Vizantski autori imaju podatke o tome. Godine 912. Oleg je, prema legendi, umro od ujeda zmije.
Igor Rurikovič Stari (912-945)
Igor Rurikovič je u rusku istoriju ušao sa nadimkom "Stari", odnosno najstariji. Početak njegove vladavine obilježio je ustanak plemena Drevljana, koji su pokušali da se oslobode zavisnosti od Kijeva. Ustanak je brutalno ugušen, Drevljani su bili pod velikim porezima.
K. V. Lebedev. polyudie
Godine 941. Igor je napravio neuspješan pohod na Carigrad. Ruska flota je spaljena "grčkom vatrom". Drugi pohod 944. godine bio je uspješniji. Vizantijsko carstvo, ne čekajući dolazak trupa na svoje zemlje, pristalo je da plati počast Igoru, kao i prije Olegu, i zaključilo je novi trgovački ugovor sa kijevskim knezom. Sporazum iz 944. godine bio je manje koristan za ruske trgovce od prethodnog, jer im je oduzimao pravo na bescarinsku trgovinu. Iste godine, ruska flota, koju je hazarski kagan pustio u Kaspijsko more, opustošila je grad Berdaa.
Godine 945. Igor je ubijen tokom poliudija od strane novopobunjenih Drevljana (prema PVL-u, rastrgnut za dva stabla) nakon pokušaja ponovnog prikupljanja danka. Od Igorovih žena poznata je samo Olga, koju je više od drugih počastio zbog "njene mudrosti".
Olga (945–960)
Prema legendi, Igorova udovica, kneginja Olga, koja je preuzela vlast zbog ranog djetinjstva svog sina Igora Svjatoslaviča, surovo se osvetila Drevljanima. Ona je lukavo uništila njihove starješine i princa Mala, pobila mnoge obične ljude, spalila plemenski centar Drevljana - grad Iskorosten - i stavila im težak danak.
V. Surikov. Princeza Olga upoznaje tijelo kneza Igora
Kako bi spriječila ustanke poput Drevljana, Olga je potpuno promijenila sistem prikupljanja danka. Na teritoriji svake plemenske zajednice osnovano je crkveno dvorište - mjesto za prikupljanje harača, ustanovljena je pouka za svako pleme - tačan iznos harača.
Tiuni su poslani u zemlje podređene Kijevu - predstavnici kneževske vlasti odgovorni za prikupljanje harača. U stvari, Olgina reforma je doprinijela transformaciji Rusije iz labavog saveza plemena, ujedinjenih samo kneževskom vlašću, u državu s administrativnom podjelom i stalnim birokratskim aparatom.
Pod Olgom je ojačana veza Kijevske Rusije s Vizantijskim Carstvom, najbogatijom i najrazvijenijom državom ranog srednjeg vijeka. Godine 956. (ili 957.) Olga je posjetila Carigrad i tamo se krstila, postavši tako prvi kršćanski vladar Staroruske države.
S. A. Kirillov. kneginja Olga (krštenje)
Istovremeno, Olgino prihvaćanje kršćanstva nije bilo praćeno prelaskom na novu vjeru ni njenog sina Svjatoslava, koji je bio revni paganin, ni odreda.
Svjatoslav Igorevič (960-972)
Skoro cijelu svoju kratku vladavinu Svyatoslav je proveo u vojnim pohodima, slabo se baveći unutrašnjim poslovima države, koju je zapravo nastavila voditi njegova majka.
Godine 965. Svyatoslav je napravio pohod na Hazarski kaganat i, porazivši vojsku kagana, zauzeo grad Sarkel. Na mjestu Sarkel u stepi je nastala ruska ispostava - tvrđava Bela Veža. Nakon toga je opustošio hazarske posjede na Sjevernom Kavkazu. Vjerovatno je s ovom kampanjom povezana tvrdnja o moći kijevskog kneza nad Tamanskim poluotokom, gdje je kasnije nastala kneževina Tmutarakan. U stvari, pohod Svjatoslava je okončao moć Hazarije.
V. Kireev. knez Svyatoslav
Godine 966. Svjatoslav je pokorio plemensku uniju Vjatičija, koji su prethodno plaćali danak Hazarima.
Svjatoslav je 967. prihvatio predlog Vizantijskog carstva za zajedničke vojne operacije protiv podunavske Bugarske. Uvlačenjem Svjatoslava u antibugarsku koaliciju, Vizantija je pokušala, s jedne strane, da slomi svog dunavskog rivala, a s druge strane da oslabi Rusiju, koja je naglo ojačala nakon pada Hazarskog kaganata. Na Dunavu je Svjatoslav tokom nekoliko meseci slomio otpor Bugara "i zauzeo njihovih 80 gradova duž Dunava, i seo da caruje tamo u Perejaslavcu, uzimajući danak od Grka."
Svyatoslav protiv Hazarskog kaganata
Kijevski knez nije imao vremena da se učvrsti u svojim novim dunavskim posedima. Godine 968. Kijevu se približila horda Pečenega, nomada koji su govorili turski, a koji su prije bili zavisni od Hazarskog kaganata. Svjatoslav je bio primoran da zaustavi osvajanje Bugarske i požuri u pomoć prestonici. Uprkos činjenici da su se Pečenezi povukli iz Kijeva čak i prije povratka Svyatoslava, uređenje poslova u njihovoj državi odgodilo je kneza. Tek 969. godine mogao je da se vrati u Perejaslavec na Dunavu, za koji se nadao da će postati njegova nova prestonica.
Želja kijevskog kneza da se učvrsti na Dunavu izazvala je komplikacije odnosa sa Vizantijskim carstvom. Godine 970. izbio je rat između Svjatoslava i Vizantije. Uprkos početnim uspjesima Svjatoslava i njegovih saveznika, Bugara i Mađara, njegova vojska je poražena u bici kod Arkadiopolja (PVL govori o pobjedi ruske vojske, ali podaci vizantijskih izvora, kao i cijeli kasniji tok rata, sugerišu suprotno).
Pohod 971. vodio je lično car Jovan Tzimiskes, izuzetno iskusan i talentovan komandant. Uspeo je da prebaci rat na teritoriju podunavske Bugarske i opsedne Svjatoslava u tvrđavi Dorostol. Tvrđava je herojski branjena nekoliko mjeseci. Ogromni gubici vizantijske vojske i beznadežnost Svjatoslavovog položaja primorali su strane da uđu u mirovne pregovore. Prema uslovima sklopljenog mira, Svjatoslav je napustio sve svoje podunavske posede, koje su prešle pod vlast Vizantije, ali je zadržao vojsku.
K. Lebedev. Susret Svjatoslava sa Jovanom Tzimiskom
Godine 972., na putu za Kijev, Svjatoslav je, prolazeći brzacima Dnjepra, upao u zasedu pečeneškog kana Kureja. U borbi sa Pečenezima, kijevski knez je pronašao svoju smrt.
Mislim da vam je ovaj materijal danas dovoljan) Šta treba da naučite? Za jednostavniju sistematizaciju materijala, kao i uvijek, možete koristiti sažetak koji možete dobiti lajkom na nekoj od vaših društvenih mreža:
U redu, ćao svima i vidimo se uskoro.
Do sada su istoričari iznosili različite teorije o nastanku Kijevske Rusije kao države. Dugo vremena se kao osnova uzimala službena verzija prema kojoj se 862. godina naziva datumom rođenja. Ali država se ipak ne pojavljuje „od nule“! Nemoguće je zamisliti da su prije ovog datuma na području na kojem su živjeli Slaveni postojali samo divljaci, koji nisu mogli stvoriti vlastitu državu bez pomoći „stranaca“. Uostalom, kao što znate, istorija se kreće evolutivnim putem. Za nastanak države moraju postojati određeni preduslovi. Pokušajmo razumjeti istoriju Kijevske Rusije. Kako je nastala ova država? Zašto je propao?
Pojava Kijevske Rusije
Trenutno se domaći istoričari pridržavaju 2 glavne verzije o nastanku Kijevske Rusije.
- Norman. Oslanja se na jedan težak istorijski dokument, a to je Priča o prošlim godinama. Prema ovoj teoriji, drevna plemena pozivala su Varjage (Rurik, Sineus i Truvor) da stvore i upravljaju svojom državom. Dakle, nisu mogli sami stvoriti svoju državnu formaciju. Trebala im je pomoć izvana.
- ruski (antinormanski). Po prvi put je rudimente teorije formulisao poznati ruski naučnik Mihail Lomonosov. Tvrdio je da su čitavu istoriju drevne ruske države napisali stranci. Lomonosov je bio siguran da u ovoj priči nema logike, važno pitanje nacionalnosti Varjaga nije otkriveno.
Nažalost, do kraja 9. vijeka u ljetopisima nema pomena Slovena. Sumnjivo je da je Rurik "zavladao ruskom državom" kada je ona već imala svoje tradicije, običaje, svoj jezik, gradove i brodove. Odnosno, Rusija nije nastala od nule. Stari ruski gradovi su bili veoma dobro razvijeni (uključujući i sa vojnog gledišta).
Prema općeprihvaćenim izvorima, 862. godina se smatra datumom osnivanja drevne ruske države. Tada je Rurik počeo vladati Novgorodom. Godine 864., njegovi saradnici Askold i Dir preuzeli su kneževsku vlast u Kijevu. Osamnaest godina kasnije, 882. godine, Oleg, koji se obično naziva Prorok, zauzeo je Kijev i postao veliki knez. Uspio je da ujedini raštrkane slovenske zemlje, a za vrijeme njegove vladavine počinje pohod na Vizantiju. Sve više i više novih teritorija i gradova pripajalo se zemljama velikog vojvodstva. Za vrijeme vladavine Olega nije bilo većih sukoba između Novgoroda i Kijeva. To je uglavnom bilo zbog krvnih veza i srodstva.
Formiranje i procvat Kijevske Rusije
Kijevska Rus je bila moćna i razvijena država. Njegov glavni grad je bila utvrđena ispostava smještena na obalama Dnjepra. Preuzimanje vlasti u Kijevu značilo je postati poglavar ogromnih teritorija. Upravo je Kijev upoređivan sa „majkom ruskih gradova“ (iako je Novgorod, odakle su Askold i Dir stigli u Kijev, bio sasvim dostojan takve titule). Grad je zadržao status glavnog grada drevnih ruskih zemalja sve do perioda tatarsko-mongolske invazije.
- Među ključnim događajima procvata Kijevske Rusije može se nazvati krštenje 988. godine, kada je zemlja napustila idolopoklonstvo u korist kršćanstva.
- Vladavina kneza Jaroslava Mudrog dovela je do toga da se početkom 11. veka pojavio prvi ruski zakonik pod nazivom "Ruska istina".
- Kijevski princ se ženio sa mnogim poznatim vladajućim evropskim dinastijama. Također, pod Jaroslavom Mudrim, napadi Pečenega zauvijek su se okrenuli, što je Kijevskoj Rusiji donijelo mnogo nevolja i patnje.
- Takođe od kraja X veka na teritoriji Kijevske Rusije započela je sopstvena proizvodnja novčića. Pojavili su se srebrni i zlatnici.
Period građanskih sukoba i kolapsa Kijevske Rusije
Nažalost, u Kijevskoj Rusiji nije razvijen razumljiv i jednoobrazan sistem nasljeđivanja prijestolja. Različite velikokneževske zemlje za vojne i druge zasluge dijelile su se među borcima.
Tek nakon završetka vladavine Jaroslava Mudrog, uspostavljen je takav princip nasljeđivanja, koji je uključivao prijenos vlasti nad Kijevom na najstarijeg u porodici. Sve ostale zemlje bile su podijeljene među članovima dinastije Rurik u skladu s načelom senioriteta (ali to nije moglo ukloniti sve kontradikcije i probleme). Nakon smrti vladara, postojalo je desetine naslednika koji su polagali pravo na "tron" (počev od braće, sinova, pa do nećaka). Uprkos određenim pravilima nasljeđivanja, vrhovna vlast se često uspostavljala silom: krvavim sukobima i ratovima. Samo nekoliko je samostalno napustilo kontrolu nad Kijevskom Rusijom.
Kandidati za titulu velikog vojvode Kijeva nisu bježali od najstrašnijih djela. Književnost i istorija opisuju užasan primjer sa Svyatopolkom Prokletim. Otišao je u bratoubistvo samo da bi stekao vlast nad Kijevom.
Mnogi istoričari dolaze do zaključka da su međusobni ratovi postali faktor koji je doveo do kolapsa Kijevske Rusije. Situaciju je zakomplikovala i činjenica da su Tatar-Mongoli počeli aktivno napadati u 13. stoljeću. "Mali vladari sa velikim ambicijama" su se mogli ujediniti protiv neprijatelja, ali ne. Prinčevi su se bavili unutrašnjim problemima "na svom području", nisu pravili kompromise i očajnički su branili svoje interese na štetu drugih. Kao rezultat toga, Rusija je nekoliko stoljeća postala potpuno ovisna o Zlatnoj Hordi, a vladari su bili prisiljeni plaćati danak Tatar-Mongolima.
Preduslovi za nadolazeći kolaps Kijevske Rusije formirali su se pod Vladimirom Velikim, koji je odlučio da svakom od svojih 12 sinova da svoj grad. Početak propasti Kijevske Rusije naziva se 1132. godina, kada je umro Mstislav Veliki. Tada su odmah 2 moćna centra odbila da priznaju vlast velikog kneza u Kijevu (Polock i Novgorod).
U XII veku. došlo je do rivalstva 4 glavne zemlje: Volinja, Suzdalja, Černigova i Smolenska. Kao rezultat međusobnih sukoba, Kijev je povremeno pljačkan, a crkve spaljivane. Godine 1240. grad su spalili Tatar-Mongoli. Uticaj je postepeno slabio, 1299. godine rezidencija mitropolita je prebačena u Vladimir. Za upravljanje ruskim zemljama više nije bilo potrebno okupirati Kijev
Oni se ujedinjuju u moćnu uniju, koja će se kasnije zvati Kijevska Rus. Drevna država obuhvatila je ogromna područja centralne i južne Evrope, ujedinila potpuno različite kulturno narode.
Ime
Pitanje istorije nastanka ruske državnosti decenijama izaziva brojne kontroverze među istoričarima i arheolozima. Rukopis "Priča o prošlim godinama", jedan od glavnih dokumentovanih izvora informacija o ovom periodu, dugo se smatrao falsifikatom, pa su podaci o tome kada i kako se pojavila Kijevska Rus dovedeni u pitanje. Formiranje jedinstvenog centra među istočnim Slovenima datira se vjerovatno u jedanaesti vijek.
Država Rusa dobila je uobičajeno ime za nas tek u 20. veku, kada su objavljene udžbeničke studije sovjetskih naučnika. Precizirali su da ovaj koncept ne uključuje poseban region moderne Ukrajine, već čitavo carstvo Rjurikida, koje se nalazi na ogromnoj teritoriji. Staroruska država se naziva uslovno, radi lakšeg razlikovanja perioda prije mongolske invazije i poslije.
Preduslovi za nastanak državnosti
U doba ranog srednjeg vijeka, gotovo u cijeloj Evropi, postojala je tendencija ujedinjavanja različitih plemena i kneževina. To je bilo zbog agresivnih pohoda nekog kralja ili viteza, kao i zbog stvaranja saveza bogatih porodica. Preduvjeti za formiranje Kijevske Rusije bili su različiti i imali su svoje specifičnosti.
Do kraja IX, nekoliko velikih plemena, kao što su Kriviči, Poljani, Drevljani, Dregoviči, Vjatiči, Sjevernjaci, Radimiči, postepeno su se ujedinili u jednu kneževinu. Glavni razlozi za ovaj proces bili su sljedeći faktori:
- Svi sindikati su se okupili da se suprotstave zajedničkim neprijateljima - stepskim nomadima, koji su često vršili razorne napade na gradove i sela.
- I ova plemena su bila ujedinjena zajedničkim geografskim položajem, svi su živjeli u blizini trgovačkog puta "od Varjaga do Grka".
- Prvi nama poznati kijevski knezovi - Askold, Dir, a kasnije Oleg, Vladimir i Jaroslav izvršili su agresivne pohode na sjever i jugoistok Evrope kako bi uspostavili svoju vlast i nametnuli danak lokalnom stanovništvu.
Tako je postepeno došlo do formiranja Kijevske Rusije. Teško je ukratko govoriti o ovom periodu, mnogi događaji i krvave bitke prethodile su konačnoj konsolidaciji vlasti u jednom centru, pod vodstvom svemoćnog kneza. Ruska država je od samog početka formirana kao multietnička, narodi su se razlikovali u pogledu vjerovanja, načina života i kulture.
"Normanska" i "anti-normanska" teorija
U historiografiji još uvijek nije konačno riješeno pitanje ko je i kako stvorio državu pod nazivom Kijevska Rus. Dugi niz desetljeća formiranje jedinstvenog centra među Slavenima bilo je povezano s dolaskom vođa izvana - Varjaga ili Normana, koje su sami lokalni stanovnici pozivali na ove zemlje.
Teorija ima mnogo nedostataka, glavni pouzdani izvor njene potvrde je spominjanje određene legende hroničara Priče o prošlim godinama o dolasku prinčeva iz Varjaga i njihovoj uspostavi državnosti, još uvijek nema arheoloških ili istorijski dokazi. Ovog tumačenja držali su se njemački naučnici G. Miller i I. Bayer.
M. Lomonosov osporio je teoriju o formiranju Kijevske Rusije od stranih prinčeva, on i njegovi sljedbenici su vjerovali da je državnost na ovoj teritoriji nastala postupnim uspostavljanjem moći jednog centra nad drugima, a nije uvedena izvana. Do sada naučnici nisu došli do konsenzusa, a ovo pitanje je dugo bilo politizovano i koristi se kao poluga pritiska na percepciju ruske istorije.
Prvi prinčevi
Kakve god nesuglasice postoje po pitanju nastanka državnosti, zvanična istorija govori o dolasku trojice braće u slovenske zemlje - Sinija, Truvora i Rjurika. Prva dvojica su ubrzo umrla, a Rurik je postao jedini vladar tada velikih gradova Ladoga, Izborsk i Beloozero. Nakon njegove smrti, njegov sin Igor, zbog svog djetinjstva, nije mogao preuzeti kontrolu, pa je princ Oleg postao regent pod nasljednikom.
S njegovim imenom se vezuje formiranje istočne države Kijevske Rusije, krajem devetog veka on je otputovao u glavni grad i proglasio ove zemlje "kolevkom ruske zemlje". Oleg se pokazao ne samo kao snažan vođa i veliki osvajač, već i kao dobar menadžer. U svakom gradu stvorio je poseban sistem subordinacije, pravnog postupka i pravila za naplatu poreza.
Nekoliko destruktivnih pohoda na grčke zemlje, koje su izvršili Oleg i njegov prethodnik Igor, pomogli su jačanju autoriteta Rusije kao jake i nezavisne države, a doveli su i do uspostavljanja šire i profitabilnije trgovine s Vizantijom.
knez Vladimir
Igorov sin Svjatoslav nastavio je agresivne pohode na udaljene teritorije, pripojio Krim, poluostrvo Taman svojim posjedima, vratio gradove koje su prethodno osvojili Hazari. Međutim, upravljanje tako ekonomski i kulturno raznolikim teritorijama bilo je vrlo teško izvršiti iz Kijeva. Stoga je Svjatoslav izvršio važnu administrativnu reformu, stavljajući svoje sinove na čelo svih većih gradova.
Formiranje i razvoj Kijevske Rusije uspješno je nastavio njegov vanbračni sin Vladimir, ovaj čovjek je postao izvanredna ličnost u nacionalnoj povijesti, tokom njegove vladavine konačno je formirana ruska državnost i usvojena je nova religija - kršćanstvo. Nastavio je konsolidaciju svih zemalja pod svojom kontrolom, uklonivši jedine vladare i postavivši svoje sinove za knezove.
Uspon države
Vladimir se često naziva prvim ruskim reformatorom, tokom svoje vladavine stvorio je jasan sistem administrativne podjele i podređenosti, a također je uspostavio jedinstveno pravilo za naplatu poreza. Osim toga, reorganizirao je pravosuđe, sada su guverneri u svakoj regiji donosili zakon u njegovo ime. U prvom periodu svoje vladavine Vladimir je uložio mnogo truda u borbi protiv provala stepskih nomada i jačanju granica zemlje.
Tokom njegove vladavine konačno je formirana Kijevska Rus. Formiranje nove države nemoguće je bez uspostavljanja jedinstvene vjere i svjetonazora među ljudima, pa Vladimir, kao pametan strateg, odlučuje da pređe na pravoslavlje. Zahvaljujući zbližavanju sa snažnom i prosvećenom Vizantijom, država vrlo brzo postaje kulturni centar Evrope. Zahvaljujući hrišćanskoj vjeri jača se autoritet poglavara zemlje, otvaraju se škole, grade manastiri i štampaju knjige.
međusobne ratove, raspad
U početku je sistem vlasti u Rusiji formiran na osnovu plemenskih tradicija nasljeđivanja - od oca do sina. Pod Vladimirom, a potom i Jaroslavom, takav običaj je igrao ključnu ulogu u ujedinjenju različitih zemalja, knez je imenovao svoje sinove za guvernere u različitim gradovima, čime je zadržao jedinstvenu vlast. Ali već u 17. veku, unuci Vladimira Monomaha bili su zaglibljeni u međusobnim ratovima.
Centralizovana država, stvorena sa takvim žarom tokom dve stotine godina, ubrzo se raspala na mnoge specifične kneževine. Nedostatak snažnog vođe i harmonije između djece Mstislava Vladimiroviča doveli su do činjenice da je nekada moćna zemlja bila potpuno nezaštićena od snaga razornih Batuovih hordi.
Način života
U vrijeme invazije mongolsko-tatara u Rusiji bilo je oko tri stotine gradova, iako je većina stanovništva živjela na selu, gdje su se bavili obradom zemlje i uzgojem stoke. Formiranje države istočnih Slovena Kijevske Rusije doprinijelo je masovnoj izgradnji i jačanju naselja, dio poreza išao je i za stvaranje infrastrukture i za izgradnju moćnih odbrambenih sistema. Za uspostavljanje hrišćanstva među stanovništvom, u svakom gradu su podizane crkve i manastiri.
Klasečna podela u Kijevskoj Rusiji oblikovala se tokom dugog vremenskog perioda. Jedna od prvih je grupa lidera, obično su je činili predstavnici posebne porodice, socijalna nejednakost između vođa i ostatka stanovništva je bila upadljiva. Postepeno se od kneževske čete formira buduće feudalno plemstvo. Unatoč aktivnoj trgovini robljem s Vizantijom i drugim istočnim zemljama, u Drevnoj Rusiji nije bilo toliko robova. Među podanicima istoričari izdvajaju smerde, koji se pokoravaju volji kneza, i kmetove, koji praktički nemaju prava.
Ekonomija
Formiranje monetarnog sistema u Drevnoj Rusiji odvija se u prvoj polovini 9. veka i vezuje se za početak aktivne trgovine sa glavnim državama Evrope i Istoka. Dugo su se na teritoriji zemlje koristili novčići kovani u centrima kalifata ili u zapadnoj Evropi, slavenski kneževi nisu imali ni iskustvo ni potrebne sirovine za izradu vlastitih novčanica.
Formiranje države Kijevske Rusije postalo je moguće uglavnom zahvaljujući uspostavljanju ekonomskih veza s Njemačkom, Vizantijom i Poljskom. Ruski prinčevi su uvijek davali prioritet zaštiti interesa trgovaca u inostranstvu. Tradicionalna roba trgovine u Rusiji bila su krzno, med, vosak, platno, srebro, nakit, brave, oružje i još mnogo toga. Poruka se odvijala na poznatom putu "od Varjaga u Grke", kada su se brodovi uzdizali rijekom Dnjepar do Crnog mora, kao i putem Volge preko Ladoge do Kaspijskog mora.
Značenje
Društveni i kulturni procesi koji su se odvijali tokom formiranja i procvata Kijevske Rusije postali su osnova za formiranje ruske nacionalnosti. Usvajanjem hrišćanstva zemlja je zauvek promenila svoj izgled, u narednim vekovima pravoslavlje će postati ujedinjujući faktor za sve narode koji žive na ovim prostorima, uprkos činjenici da su paganski običaji i rituali naših predaka i dalje ostali u kulturi i načinu život.
Ogroman utjecaj na rusku književnost i svjetonazor ljudi izvršio je folklor, po kojem je bila poznata Kijevska Rus. Formiranje jedinstvenog centra doprinijelo je nastanku zajedničkih legendi i bajki koje veličaju velike knezove i njihove podvige.
Sa usvajanjem kršćanstva u Rusiji, počinje rasprostranjena izgradnja monumentalnih kamenih građevina. Neki arhitektonski spomenici su preživjeli do danas, na primjer, crkva Pokrova na Nerlu, koja datira iz 19. stoljeća. Ništa manje povijesne vrijednosti nisu primjeri slika starih majstora, koje su ostale u obliku fresaka i mozaika u pravoslavnim crkvama i crkvama.
Stara ruska država Stara ruska država
država u istočnoj Evropi koja je nastala u poslednjoj četvrtini 9. veka. kao rezultat ujedinjenja pod vlašću prinčeva iz dinastije Rurik dvaju glavnih centara istočnih Slovena - Novgoroda i Kijeva, kao i zemalja koje se nalaze duž puta "od Varjaga do Grka" (naselja u područje Staraja Ladoga, Gnezdova itd.). Godine 882. knez Oleg je zauzeo Kijev i učinio ga glavnim gradom države. Godine 988-89 Vladimir I Svjatoslavič je uveo hrišćanstvo kao državnu religiju (vidi Krštenje Rusije). U gradovima (Kijev, Novgorod, Ladoga, Beloozero, Rostov, Suzdalj, Pskov, Polotsk itd.) razvili su se zanati, trgovina i obrazovanje. Uspostavljaju se i produbljuju odnosi sa južnim i zapadnim Slovenima, Vizantijom, zapadnom i sjevernom Evropom, Kavkazom i srednjom Azijom. Stari ruski knezovi odbijali su napade nomada (Pečenezi, Torkovi, Polovci). Vladavina Jaroslava Mudrog (1019-54) je period najvećeg procvata države. Odnose s javnošću uređivala je Ruska istina i drugi pravni akti. U drugoj polovini XI veka. kneževski građanski sukobi i napadi Polovca doveli su do slabljenja države. Pokušaje očuvanja jedinstva drevne ruske države činili su knez Vladimir II Monomah (vladao 1113-25) i njegov sin Mstislav (vladao 1125-32). U drugoj četvrtini XII veka. država je ušla u završnu fazu raspada na nezavisne kneževine, Novgorodsku i Pskovsku republiku.
STARIJA RUSKA DRŽAVASTARIJA RUSKA DRŽAVA (Kijevska Rus), država od 9. do početka 12. veka. u istočnoj Evropi, koja je nastala u poslednjoj četvrtini 9. veka. kao rezultat ujedinjenja pod vlašću prinčeva iz dinastije Rurik (cm. RURIKOVICH) dva glavna centra istočnih Slovena - Novgorod i Kijev, kao i zemlje (naselja u oblasti Staraja Ladoga, Gnezdov) koja se nalaze duž puta "od Varjaga do Grka" (cm. PUT OD VARANJAKA U GRKE). Za vrijeme svog procvata, staroruska država pokrivala je teritoriju od Tamanskog poluotoka na jugu, Dnjestra i gornjeg toka Visle na zapadu, do gornjeg toka Sjeverne Dvine na sjeveru. Formiranju države prethodio je dug period (od 6. veka) sazrevanja njenih preduslova u dubinama vojne demokratije. (cm. VOJNA DEMOKRATIJA). Tokom postojanja staroruske države, istočnoslovenska plemena su se formirala u staroruski narod.
Društveno-politički sistem
Vlast u Rusiji pripadala je kijevskom knezu, koji je bio okružen pratnjom (cm. DRUZHINA), zavisio od njega i hranio se uglavnom na račun njegovih kampanja. Veche je također odigrao određenu ulogu (cm. VECHE). Upravljanje državom vršeno je uz pomoć hiljada i sotova, odnosno na bazi vojne organizacije. Prinčevi prihodi su dolazili iz raznih izvora. U 10. - ranom 11. vijeku. ovo je u osnovi "polyudye", "lekcije" (tribute), koje se godišnje primaju sa terena.
U 11. - ranom 12. vijeku. u vezi s pojavom veleposjedništva s raznim vrstama rente, funkcije kneza su se proširile. Posjedujući svoju veliku vlast, knez je bio primoran da upravlja složenom ekonomijom, postavlja posadnike, volostele, tiune i upravlja brojnom administracijom. Bio je vojskovođa, sada je morao organizirati ne toliko odred koliko miliciju, koju su predvodili vazali, da unajmi strane trupe. Mjere za jačanje i zaštitu vanjskih granica postale su složenije. Vlast kneza bila je neograničena, ali je morao računati s mišljenjem bojara. Uloga veche je opala. Kneževski dvor je postao administrativni centar, gdje su se spajale sve niti vlasti. Pojavili su se zvaničnici palate koji su bili zaduženi za pojedine grane vlasti. Na čelu gradova nalazio se gradski patricijat, koji je formiran u 11. veku. od velikih lokalnih zemljoposednika - "starešina" i boraca. Plemićke porodice igrale su veliku ulogu u istoriji gradova (na primjer, porodica Jana Vyshatich, Ratibor, Chudin - u Kijevu, Dmitry Zavidich - u Novgorodu). Trgovci su uživali veliki uticaj u gradu. Potreba za zaštitom robe tokom transporta dovela je do pojave naoružanih trgovačkih straža, među gradskom milicijom trgovci su zauzimali prvo mjesto. Najveći dio gradskog stanovništva činili su zanatlije, slobodni i zavisni. Posebno mjesto zauzimalo je sveštenstvo, podijeljeno na crno (monaško) i bijelo (svjetovno). Poglavara Ruske crkve obično je postavljao carigradski patrijarh, mitropolit, kome su episkopi bili potčinjeni. Manastiri na čelu sa igumanima bili su podređeni episkopima i mitropolitu.
Seosko stanovništvo činili su slobodni komunalni seljaci (njihov broj se smanjivao) i već porobljeni seljaci. Postojala je grupa seljaka koji su bili odsječeni od zajednice, lišeni sredstava za proizvodnju i koji su bili radna snaga u baštini. Rast krupnog zemljoposeda, porobljavanje slobodnih zajednica i rast njihove eksploatacije doveli su do intenziviranja klasne borbe u 11.-12. veku. (ustanci u Suzdalju 1024; u Kijevu 1068-1069; na Beloozeru oko 1071; u Kijevu 1113). Ustanci su u većini slučajeva bili razjedinjeni, u njima su učestvovali paganski čarobnjaci, koji su koristili nezadovoljne seljake za borbu protiv nove religije - kršćanstva. Posebno snažan talas narodnih ustanaka zahvatio je Rusiju 1060-1070-ih. u vezi sa glađu i invazijom Polovca. Tokom ovih godina stvorena je zbirka zakona "Istina Jaroslavića", čiji su brojni članovi predviđali kaznu za ubistvo zaposlenih u baštini. Odnose s javnošću regulisala je Ruska istina (cm. RUSKA PRAVDA (kodeks zakona)) i drugi pravni akti.
Politička istorija
Tok istorijskih događaja u staroruskoj državi poznat je iz anala (cm. HRONIKE) sastavili monasi u Kijevu i Novgorodu. Prema Priči o prošlim godinama (cm. PRIČA O VREMENU GODINA)“, prvi knez Kijeva bio je legendarni Kij. Datiranje činjenica počinje 852. godine nove ere. e. Hronika uključuje legendu o pozivu Varjaga (862) na čelu sa Rurikom, koji je postao u 18. veku. osnova normanske teorije o stvaranju staroruske države od strane Vikinga. Dvojica Rjurikova saradnika - Askold i Dir, preselili su se u Cargrad duž Dnjepra, usput pokorivši Kijev. Nakon Rjurikove smrti, vlast u Novgorodu je prešla na Varjaga Olega (um. 912.), koji je, obračunavši se s Askoldom i Dirom, zauzeo Kijev (882.), a 883.-885. pokorio Drevljane, sjevernjake, Radimiče i 907. i 911. godine. izvršio pohode na Vizantiju.
Olegov nasljednik knez Igor nastavio je aktivnu vanjsku politiku. Godine 913. preko Itila je krenuo na zapadnu obalu Kaspijskog mora, dva puta (941, 944) napao Vizantiju. Zahtjevi za davanje od strane Drevljana izazvali su njihov ustanak i ubistvo Igora (945.). Njegova supruga Olga bila je jedna od prvih u Rusiji koja je prihvatila kršćanstvo, modernizirala lokalnu upravu i uspostavila standarde tributa („lekcije“). Sin Igora i Olge, Svjatoslav Igorevič (vladao 964-972), osigurao je slobodu trgovačkih puteva na istok, preko zemalja Volških Bugara i Hazara, i ojačao međunarodni položaj Rusije. Rusija se pod Svjatoslavom naselila na Crnom moru i na Dunavu (Tmutarakan, Belgorod, Perejaslavec na Dunavu), ali je posle neuspešnog rata sa Vizantijom Svjatoslav bio primoran da napusti svoja osvajanja na Balkanu. Po povratku u Rusiju ubili su ga Pečenezi.
Svjatoslava je naslijedio njegov sin Jaropolk, koji je ubio konkurenta - Olegovog brata, drevljanskog kneza (977). Mlađi Jaropolkov brat, Vladimir Svjatoslavič, uz pomoć Varjaga, zauzeo je Kijev. Jaropolk je ubijen, a Vladimir je postao veliki knez (vladao 980-1015). Potreba da se stara ideologija plemenskog sistema zamijeni ideologijom države u nastajanju podstakla je Vladimira da uvede u Rusiji 988-989. Kršćanstvo u obliku vizantijskog pravoslavlja. Prve koje su prihvatile kršćansku religiju bile su društvene elite, narodne mase koje su se dugo držale paganskih vjerovanja. Vladimirova vladavina predstavlja procvat staroruske države, čije su se zemlje protezale od Baltika i Karpata do crnomorskih stepa. Nakon Vladimirove smrti (1015), došlo je do sukoba između njegovih sinova, u kojima su ubijena dvojica - Boris i Gleb, koje je crkva proglasila svetima. Svyatopolk, ubica braće, pobjegao je nakon borbe sa svojim bratom Jaroslavom Mudrim, koji je postao knez Kijeva (1019-1054). Godine 1021. Jaroslavu se suprotstavio poločki knez Brjačislav (vladao 1001-1044), s kojim je kupljen mir po cijeni da je Brjačislavu ustupio ključne točke na trgovačkom putu "od Varjaga u Grke" - Usvjatski portaž i Vitebsk. . Tri godine kasnije, Jaroslavu se suprotstavio njegov brat, knez Mstislav od Tmutarakana. Nakon bitke kod Listvena (1024), staroruska država je podijeljena duž Dnjepra: desna obala s Kijevom pripala je Jaroslavu, lijeva obala - Mstislavu. Nakon smrti Mstislava (1036.) obnovljeno je jedinstvo Rusije. Jaroslav Mudri je vodio energične aktivnosti na jačanju države, eliminisanju crkvene zavisnosti od Vizantije (formiranje nezavisne metropole 1037. godine) i širenju urbanističkog planiranja. Pod Jaroslavom Mudrim ojačale su političke veze Drevne Rusije sa državama zapadne Evrope. Staroruska država imala je dinastičke veze sa Nemačkom, Francuskom, Ugarskom, Vizantijom, Poljskom i Norveškom.
Sinovi koji su nasledili Jaroslava podelili su očeve posede: Izjaslav Jaroslavič je dobio Kijev, Svjatoslav Jaroslavič - Černigov, Vsevolod Jaroslavič - Perejaslav jug. Jaroslavići su pokušavali da očuvaju jedinstvo staroruske države, nastojali su da deluju zajedno, ali nisu mogli da spreče proces raspada države. Situaciju je zakomplikovao nalet Polovca, u bici s kojom su Jaroslavići poraženi. Narodna milicija je tražila oružje za otpor neprijatelju. Odbijanje je dovelo do ustanka u Kijevu (1068.), bekstva Izjaslava i vladavine Polockog Vseslava Brjačislaviča u Kijevu, koji je 1069. protjeran od strane združenih snaga Izjaslava i poljskih trupa. Ubrzo su se pojavile svađe među Jaroslavićima, što je dovelo do progonstva Izjaslava u Poljsku (1073.). Nakon Svjatoslavove smrti (1076), Izjaslav se ponovo vratio u Kijev, ali je ubrzo poginuo u bici (1078). Vsevolod Yaroslavich (koji je vladao 1078-1093), koji je postao knez Kijeva, nije mogao obuzdati proces raspada jedinstvene države. Tek nakon invazija Polovca (1093-1096 i 1101-1103) drevni ruski knezovi su se ujedinili oko kijevskog kneza kako bi odbili zajedničku opasnost.
Na prijelazu iz 11. u 12. st. u najvećim centrima Rusije vladali su: Svjatopolk Izjaslavič (1093-1113) u Kijevu, Oleg Svjatoslavič u Černigovu, Vladimir Monomah u Perejaslavlju. Vladimir Monomah je bio suptilan političar, pozivao je knezove da se ujedine u borbi protiv Polovca. Kongresi prinčeva sazvani u tu svrhu nisu se opravdali (Lyubechsky kongres, Dolobsky kongres). Nakon Svyatopolkove smrti (1113), u Kijevu je izbio gradski ustanak. Monomah, pozvan da vlada u Kijevu, izdao je kompromisni zakon koji je olakšao položaj dužnika. Postepeno je ojačao svoju poziciju vrhovnog vladara Rusije. Pomirivši Novgorodce, Vladimir je svoje sinove smjestio u Perejaslavlj, Smolensk i Novgorod. Gotovo je jednostrano riješio sve vojne snage Drevne Rusije, usmjerio ih ne samo protiv Polovca, već i protiv neposlušnih vazala i susjeda. Kao rezultat pohoda duboko u stepu, polovska opasnost je eliminirana. Ali, uprkos naporima Monomaha, nije bilo moguće spriječiti kolaps staroruske države. Objektivni historijski procesi su se i dalje razvijali, što se prije svega izražavalo u brzom rastu lokalnih centara - Černigova, Galiča, Smolenska, koji su težili nezavisnosti. Monomahov sin, Mstislav Vladimirovič (koji je vladao 1125-1132), uspio je nanijeti novi poraz Polovcima i poslati njihove knezove u Vizantiju (1129). Nakon smrti Mstislava (1132), staroruska država se raspala na nekoliko nezavisnih kneževina. Počeo je period fragmentacije Rusije.
Borba protiv nomada. Drevna Rusija je vodila stalnu borbu sa nomadskim hordama, koje su naizmjenično živjele u crnomorskim stepama: Hazari, Ugri, Pečenezi, Torci, Polovci. Nomadi Pečenega krajem 9. veka. zauzeli stepe od Šarkela na Donu do Dunava. Njihovi napadi primorali su Vladimira Svjatoslaviča da ojača južne granice („uspostavi gradove“). Jaroslav Mudri je 1036. zapravo uništio zapadno ujedinjenje Pečenega. Ali onda su se Torks pojavili u crnomorskim stepama, koje su 1060. godine porazile udružene snage drevnih ruskih knezova. Od druge polovine 11.st. stepe od Volge do Dunava počeli su da zauzimaju Polovci, koji su ovladali najvažnijim trgovačkim putevima između Evrope i zemalja Istoka. Polovci su izvojevali veliku pobjedu nad Rusima 1068. Rusija je izdržala snažan napad Polovca 1093-1096, što je zahtijevalo ujedinjenje svih njenih knezova. Godine 1101. odnosi sa Polovcima su se poboljšali, ali su već 1103. Polovci prekršili mirovni ugovor. Bio je potreban niz pohoda Vladimira Monomaha protiv polovskih zimovališta u dubinama stepa, koji su se završili 1117. njihovom migracijom na jug, na Sjeverni Kavkaz. Sin Vladimira Monomaha, Mstislav, potisnuo je Polovce preko Dona, Volge i Jaika.
ekonomija
U doba formiranja Staroruske države, ratarska poljoprivreda sa tečnim oruđem za obradu zemlje postepeno je svuda zamenila motičnu obradu (na severu nešto kasnije). Pojavio se tropoljni sistem poljoprivrede; uzgajali su se pšenica, zob, proso, raž, ječam. Hronike pominju proljetni i zimski kruh. Stanovništvo se bavilo i stočarstvom, lovom, ribolovom i pčelarstvom. Seoski zanat je bio od sekundarnog značaja. Najranije se istakla proizvodnja željeza, bazirana na lokalnoj močvarnoj rudi. Metal je dobijen metodom sirovog puhanja. Pisani izvori navode nekoliko pojmova za označavanje seoskog naselja: „pogost“ („mir“), „sloboda“ („sloboda“), „selo“, „selo“. Proučavanje drevnog ruskog sela od strane arheologa omogućilo je identifikaciju različitih tipova naselja, utvrđivanje njihove veličine i prirode razvoja.
Glavni trend u razvoju društvenog sistema Drevne Rusije bio je formiranje feudalnog vlasništva nad zemljom, uz postepeno porobljavanje slobodnih članova zajednice. Rezultat porobljavanja sela bilo je njegovo uključivanje u sistem feudalne privrede zasnovane na radnoj i prehrambenoj renti. Uz to su postojali elementi ropstva (servilnosti).
U 6.-7. vijeku. u šumskoj zoni nestaju mjesta naselja roda ili male porodice (utvrđenja), a zamjenjuju ih neutvrđena seoska naselja i utvrđeni posjedi plemstva. Patrimonijalna ekonomija počinje da se oblikuje. Središte baštine je "kneževina", u kojoj je nekada živeo knez, gde su, pored njegovog hora, bile kuće njegovih slugu - bojara-družina, nastambe smerda, kmetova. Ostavštinom je upravljao bojar - ognišanin, koji je raspolagao kneževskim tiunima (cm. TIUN). Predstavnici patrimonijalne uprave imali su i ekonomske i političke funkcije. Zanatstvo se razvilo u patrimonijalnoj privredi. Usložnjavanjem patrimonijalnog sistema počela je nestajati osamljenost privatnih zanatlija, a došlo je do povezanosti sa tržištem i konkurencije sa gradskim zanatima.
Razvoj zanatstva i trgovine doveo je do pojave gradova. Najstariji od njih su Kijev, Černigov, Perejaslavlj, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Središte grada je bila trgovina u kojoj su se prodavali zanatski proizvodi. U gradu su se razvile razne vrste zanata: kovački zanat, oružje, nakit (kovanje i iskucavanje, utiskivanje i štancanje srebra i zlata, filigran, granulacija), grnčarstvo, kožarstvo, krojenje. U drugoj polovini 10. st. pojavile su se master oznake. Pod vizantijskim uticajem krajem 10. veka. počela proizvodnja emajla. U velikim gradovima postojale su trgovačke salaše za posećujuće trgovce - "goste".
Trgovački put iz Rusije u istočne zemlje prolazio je duž Volge i Kaspijskog mora. Put za Vizantiju i Skandinaviju (put "od Varjaga u Grke"), pored glavnog pravca (Dnjepar - Lovat), imao je i krak do Zapadne Dvine. Postojala su dva puta prema zapadu: iz Kijeva u srednju Evropu (Moravsku, Češka, Poljska, južna Njemačka) i iz Novgoroda i Polocka preko Baltičkog mora do Skandinavije i južnog Baltika. U 9. - sredinom 11. vijeka. u Rusiji je bio veliki uticaj arapskih trgovaca, ojačale su trgovačke veze sa Vizantijom i Hazarijom. Drevna Rusija izvozila je krzna, vosak, platno, platno, srebrno posuđe u zapadnu Evropu. Uvozile su se skupe tkanine (vizantijske zavjese, brokat, orijentalna svila), srebro i bakar u dirhemima, kalaj, olovo, bakar, začini, tamjan, ljekovito bilje, boje, vizantijski crkveni pribor. Kasnije, sredinom 11.-12. U vezi s promjenom međunarodne situacije (raspad Arapskog kalifata, dominacija Polovca u južnim ruskim stepama, početak križarskih ratova), poremećeni su mnogi tradicionalni trgovački putevi. Prodor zapadnoevropskih trgovaca u Crno more, nadmetanje Đenovljana i Mlečana paralizirali su trgovinu antičke Rusije na jugu, a do kraja 12. vijeka. uglavnom je preseljen na sjever - u Novgorod, Smolensk i Polotsk.
kulture
Kultura Drevne Rusije ukorijenjena je u dubinama kulture slavenskih plemena. Tokom formiranja i razvoja države dostigla je visok nivo i obogaćena je uticajem vizantijske kulture. Kao rezultat toga, Kijevska Rus je bila među kulturno naprednim državama svog vremena. Centar kulture bio je grad. Pismenost u staroruskoj državi bila je relativno raširena u narodu, o čemu svjedoče slova od brezove kore i natpisi na kućnim predmetima (vihorovi, bačve, posude). Postoje podaci o postojanju škola u Rusiji u to vrijeme (čak i za žene).
Do danas su opstale pergamentne knjige Drevne Rusije: prevodna literatura, zbirke, liturgijske knjige; među njima i najstariji – „Ostromirovo jevanđelje (cm. OSTROMIROVSKO JEVANĐELJE)". Najobrazovaniji u Rusiji bili su monasi. Istaknute ličnosti kulture bili su mitropolit kijevski Ilarion (cm. HILARION (mitropolit)), biskup novgorodski Luka Židjata (cm. LUKA Zhidyata), Teodosije Pečerski (cm. TEODOSIJE Pečerski), hroničari Nikon (cm. NIKON (hroničar)), Nestor (cm. NESTOR (hroničar)), Sylvester (cm. Sylvester Pechersky). Asimilaciju crkvenoslovenskog pisanja pratio je prenos u Rusiju glavnih spomenika ranokršćanske i vizantijske književnosti: biblijskih knjiga, spisa crkvenih otaca, žitija svetaca, apokrifa („Bogorodičin prolazak kroz muke ”), istoriografiju („Hronika” Jovana Malale), kao i dela bugarske književnosti („Šestodnev” od Jovana), Čehomoravske (životi Vjačeslava i Ljudmile). U Rusiji, vizantijske hronike (George Amartol, Sinkella), ep („Devgenovo delo“), „Aleksandrija“, „Istorija jevrejskog rata“ Josifa Flavija, sa hebrejskog - knjiga „Ester“, sa sirijskog - priča o Akiri Mudrom. Od druge četvrtine 11.st. razvija se originalna književnost (hronike, žitija svetaca, propovijedi). U Besedi o zakonu i blagodati, mitropolit Ilarion je retoričkom umetnošću tretirao probleme superiornosti hrišćanstva nad paganstvom, veličine Rusije među drugim narodima. Kijevske i Novgorodske hronike bile su prožete idejama izgradnje države. Hroničari su se okrenuli poetskim tradicijama paganskog folklora. Nestor je shvatio srodstvo istočnoslovenskih plemena sa svim Slovenima. Njegova "Priča o prošlim godinama" dobila je značaj izuzetne hronike evropskog srednjeg vijeka. Hagiografska literatura bila je zasićena aktuelnim političkim temama, a njeni junaci su bili kneževi sveci („Žitije Borisa i Gleba“), a potom i crkveni podvižnici („Život Teodosija Pečerskog“, „Kijevo- Pečerski paterikon”). U životima su po prvi put, iako u šematskom obliku, prikazana ljudska iskustva. Patriotske ideje su izražene u žanru hodočašća (Putovanje opata Danijela). U "Uputstvu" sinovima Vladimir Monomah stvorio je sliku pravednog vladara, revnog vlasnika, uzornog porodičnog čovjeka. Stara ruska književna tradicija i najbogatija usmena epika pripremili su nastanak "Priče o Igorovom pohodu". (cm. RIJEČ O IGOREVOJ POLITICI)».
Iskustvo istočnoslovenskih plemena u drvenoj arhitekturi i izgradnji utvrđenih naselja, nastambi, svetilišta, njihove zanatske vještine i tradicije umjetničkog stvaralaštva asimilirala je umjetnost Drevne Rusije. U njegovom formiranju veliku ulogu su imali trendovi koji su dolazili iz inostranstva (iz Vizantije, balkanskih i skandinavskih zemalja, Zakavkazja i Bliskog istoka). U relativno kratkom periodu procvata Drevne Rusije, ruski majstori su ovladali novim metodama kamene arhitekture, umijećem mozaika, fresaka, ikonopisa i minijatura knjiga.
Tipovi običnih naselja i nastambi, tehnika podizanja drvenih zgrada od horizontalno položenih trupaca dugo su ostali isti kao kod starih Slavena. Ali već u 9. - ranom 10. vijeku. pojavila su se prostrana dvorišta posjeda, au kneževskim posjedima - drveni dvorci (Lyubech). Od utvrđenih naselja razvili su se gradovi-tvrđave sa stambenim zgradama unutar i sa pomoćnim zgradama uz odbrambeni bedem (naselja Kolodjažninski i Rajkovecki, oba u Žitomirskoj oblasti; uništena 1241.).
Na trgovačkim putevima na ušću rijeka ili na riječnim zavojima izrastali su gradovi iz velikih naselja Slovena i nastali su novi. Sastojale su se od tvrđave na brdu (detineti, kremlj - kneževa rezidencija i utočište za gradjane u slučaju napada neprijatelja) sa odbrambenim zemljanim bedemom, usitnjenim zidom na njemu i sa jarkom od izvana i iz naselja (ponekad utvrđenog). Ulice naselja išle su do Kremlja (Kijev, Pskov) ili paralelno s rijekom (Novgorod), na nekim mjestima su imale drvene pločnike i bile su izgrađene u područjima bez drveća s kolibama (Kijev, Suzdalj), au šumskim područjima - sa brvnarama u jednoj ili dvije brvnare sa nadstrešnicama (Novgorod, Staraja Ladoga). Stanovi bogatih građana sastojali su se od nekoliko međusobno povezanih brvnara različite visine u podrumu, imali su toranj („poluša“), vanjske trijemove i nalazili su se u dubini dvorišta (Novgorod). Vile u Kremlju iz sredine 10. veka. imao dvospratne kamene dijelove, bilo u obliku kule (Černigov), bilo sa kulama po rubovima ili u sredini (Kijev). Ponekad su vile sadržavale dvorane površine više od 200 kvadratnih metara (Kijev). Zajednička za drevne ruske gradove bila je slikovita silueta kojom je dominirao Kremlj sa svojim živopisnim vilama i hramovima, blistao pozlaćenim krovovima i krstovima, te organska veza s krajolikom, nastala zbog korištenja terena ne samo za strateške svrhe. , ali i u umjetničke svrhe.
Od druge polovine 9.st. hronike spominju drvene hrišćanske crkve (Kijev), čiji se broj i veličina povećavaju nakon krštenja Rusije. Bili su (sudeći po uslovnim slikama u rukopisima) pravougaone, osmougaone ili krstaste konstrukcije sa strmim krovom i kupolom. Kasnije su krunisane sa pet (Crkva Borisa i Gleba u Višgorodu kod Kijeva, 1020-1026, arhitekta Mironeg) i čak trinaest kupola (drvena katedrala Svete Sofije u Novgorodu, 989). Prva kamena crkva Desetine u Kijevu (989-996, uništena 1240) sagrađena je od naizmjeničnih redova kamenih i ravnih kvadratnih postolja na malteru od mješavine lomljene cigle s vapnom (zemyanka). U istoj tehnici podignuto je i zidanje koje se pojavilo u 11. vijeku. kamene putne kule u gradskim utvrđenjima (Zlatna vrata u Kijevu), kamene zidine tvrđave (Perejaslav Južni, Kijevsko-pečerski manastir, Stara Ladoga; sve kraj 11. - početak 12. veka) i veličanstvene trobrodne (Spasopreobraženska katedrala, Begun pre Černigova) 1036) i petobrodne (Sofijske katedrale u Kijevu, 1037, Novgorod, 1045-1050, Polotsk, 1044-1066) crkve sa horovima duž tri zida za knezove i njihovu pratnju. Tip krstokupolne crkve, univerzalan za vizantijsko religiozno graditeljstvo, staroruski arhitekti tumače na svoj način - kupole na visokim svjetlosnim bubnjevima, ravne niše (moguće sa freskama) na fasadama, uzorci cigle u obliku krstova, meandar. Staroruska arhitektura slična je arhitekturi Vizantije, južnih Slovena i Zakavkazja. Istovremeno, osobenosti se manifestuju i u staroruskim crkvama: mnoge kupole (13 kupola Katedrale Svete Sofije u Kijevu), stepenasti raspored svodova i nizovi polukrugova-zakomara koji im odgovaraju na fasadama, trijem-galerija na tri strane. Stepenasto-piramidalna kompozicija, veličanstvene proporcije i napeto spori ritam, ravnoteža prostora i mase čine arhitekturu ovih značajnih građevina svečanom i punom suzdržane dinamike. Njihovi interijeri, s kontrastnim prijelazom od niskih bočnih brodova u hladu korova u prostrani i svjetliji kupolasti dio srednjeg broda koji vodi u glavnu apsidu, zadivljuju emocionalnim intenzitetom i dočaravaju bogatstvo utisaka koji nastaju prostornim podjelama i različita gledišta.
Najbolje očuvane mozaike i freske u Katedrali Svete Sofije u Kijevu (sredina 11. veka) izveli su uglavnom vizantijski majstori. Murali na kulama su svjetovne scene plesova, lova i stadiona puni dinamike. Na slikama svetaca, članova velikokneževske porodice, pokret je ponekad samo naznačen, poze su frontalne, lica stroga. Duhovni život prenosi se kroz škrtu kretnju i širom otvorene krupne oči, čiji je pogled uperen direktno u župljanina. Ovo daje napetost i snagu slikama prožetim visokom duhovnošću. Monumentalnim karakterom izvedbe i kompozicijom organski su povezani sa arhitekturom katedrale. Minijatura Drevne Rusije („Ostromirovo jevanđelje“ 1056-1057) i živopisni inicijali rukom pisanih knjiga odlikuju se bogatstvom boja i suptilnošću izvođenja. Podsjećaju na savremeni kloasonné emajl, koji je krasio velike kneževske krune, privjeske-ždrebe, po kojima su bili poznati kijevski majstori. U tim proizvodima i u monumentalnim reljefima od škriljevca, motivi slavenske i antičke mitologije spojeni su s kršćanskim simbolima i ikonografijom, odražavajući dvostruku vjeru tipičnu za srednji vijek, koja se dugo zadržala u narodu.
U 11. veku dobija razvoj i ikonografiju. Djela kijevskih majstora bila su široko priznata, posebno ikone djela Alimpija (cm. ALIMPIUS), koji su do mongolo-tatarske invazije služili kao uzori ikonopiscima svih drevnih ruskih kneževina. Međutim, ikone koje su bezuvjetno vezane za umjetnost Kijevske Rusije nisu sačuvane.
U drugoj polovini 11.st. kneževska izgradnja hramova biva zamenjena manastirskom gradnjom. U tvrđavama i seoskim dvorcima prinčevi su gradili samo male crkve (Mihailovska boginja u Ostri, 1098., sačuvana je u ruševinama; Crkva Spasa na Berestovu u Kijevu, između 1113. i 1125.), i trobrodne, šestostupne manastirska katedrala, skromnije veličine od urbane, često bez galerija i sa horovima samo uz zapadni zid. Njegov statičan, zatvoren volumen, masivni zidovi, podeljeni na uske delove ravnim izbočinama-oštricama, stvaraju utisak moći i asketske jednostavnosti. U Kijevu se grade katedrale sa jednom kupolom, ponekad bez stepenišnih tornjeva (Uspenska katedrala Kijevskog pećinskog manastira, 1073-1078, uništena 1941.). Novgorodske crkve ranog 12. veka. krunisan sa tri kupole, od kojih je jedna iznad stepenišnog tornja (katedrale Antonjev, osnovana 1117. i crkva Svetog Đorđa, započeta 1119. godine, manastiri), ili pet kupola (katedrala Nikolo-Dvorishchensky, osnovana 1113.). Jednostavnost i snaga arhitekture, organska fuzija tornja sa glavnim volumenom katedrale manastira Svetog Đorđa (arhitekta Petar), dajući integritet njegovoj kompoziciji, izdvajaju ovaj hram kao jedno od najviših dostignuća drevne ruske arhitekture. iz 12. veka.
Istovremeno se promijenio i stil slikanja. U mozaicima i freskama Zlatnogopolog manastira Svetog Mihaila u Kijevu (oko 1108., katedrala nije sačuvana, obnovljena) koje su izradili vizantijski i staroruski umjetnici, kompozicija postaje slobodnija, rafinirani psihologizam slika pojačan je živost pokreta i individualizacija karakteristika. Istovremeno, kako mozaik zamjenjuje jeftinija i pristupačnija freska, povećava se uloga domaćih majstora koji u svojim radovima odstupaju od kanona vizantijske umjetnosti i istovremeno izravnavaju sliku, jačaju princip konture. U muralima krštenja Saborne crkve Svete Sofije i Saborne crkve manastira Svetog Kirila (oba u Kijevu, 12. vek) preovlađuju slovenska obeležja u tipovima lica, nošnji, figure postaju zdepasti, njihovo kolorističko modelovanje zamijenjen linearnom razradom, boje se posvjetljuju, polutonovi nestaju; slike svetaca postaju bliže folklornim idejama.
Umjetnička kultura staroruske države dodatno se razvijala u periodu rascjepkanosti u raznim drevnim ruskim kneževinama, zbog posebnosti njihovog ekonomskog i političkog života. Nastao je niz lokalnih škola (Vladimir-Suzdal, Novgorod), zadržavši genetsku sličnost s umetnošću Kijevske Rusije i neke sličnosti u umjetničkoj i stilskoj evoluciji. U lokalnim strujama Dnjepra i zapadnih kneževina, sjeveroistočnih i sjeverozapadnih zemalja, narodne poetske ideje se jače osjećaju. Izražajne mogućnosti umjetnosti se šire, ali patos forme slabi.
Različiti izvori (narodne pjesme, epovi, ljetopisi, djela drevne ruske književnosti, spomenici likovne umjetnosti) svjedoče o visokom razvoju drevne ruske muzike. Uz razne vrste narodnog stvaralaštva značajnu ulogu imala je vojna i svečano-svečana muzika. U vojnim pohodima su učestvovali trubači i izvođači na "tamburašama" (udaračkim instrumentima kao što su bubnjevi ili timpani). Na dvoru knezova i plemstva iz pratnje, u službi su bili pjevači i instrumentalisti, domaći i vizantijski. Pevači su opevali podvige svojih savremenika i legendarnih junaka u pesmama i pripovetkama koje su sami komponovali i izvodili uz pratnju harfe. Muzika je zvučala na zvaničnim prijemima, svečanostima, na gozbama prinčeva i uglednih ljudi. U narodnom životu istaknuto mjesto zauzimala je umjetnost buffona, u kojoj je predstavljeno pjevanje i instrumentalna muzika. Buffonovi su se često pojavljivali u kneževskim palačama. Nakon usvajanja i širenja hrišćanstva, crkvena muzika je bila široko razvijena. Uz nju se vezuju rani pisani spomenici ruske muzičke umetnosti - rukom pisane bogoslužbene knjige sa uslovnim ideografskim zapisom melodija. Osnove drevne ruske crkvene pjevačke umjetnosti posuđene su iz Vizantije, ali njihova daljnja postepena transformacija dovela je do formiranja samostalnog pjevačkog stila - Znamenskog pjevanja, uz koje je postojala posebna vrsta kondakarskog pjevanja.
