Detalji Kategorija: Zapadnoazijske zemlje Objavljeno 21.11.2013 10:59 Pregledi: 10673

Civilizacija je nastala ovde u 4. veku pre nove ere. BC. Prema riječima Karla Bedekera, njemačkog osnivača izdavačke kuće vodiča kroz razne gradove i države, glavni grad Sirije, Damask, najstariji je glavni grad na svijetu koji danas postoji.

moderna država Sirijska Arapska Republika graniči s Libanom, Izraelom, Jordanom, Irakom i Turskom. Na zapadu ga opere Sredozemno more.

Državni simboli

Zastava- moderna zastava Sirije ponovo je uvedena 1980. Prethodno je ovu zastavu koristila Ujedinjena Arapska Republika.
Boje zastave su tradicionalne za zastave arapskih zemalja. Dvije zvijezde predstavljaju Egipat i Siriju, dva naroda koji su dio Ujedinjene Arapske Republike. Zelena je boja Fatimida (dinastija muslimanskih halifa od 969. do 1171.), bijela je boja Umajada (dinastija halifa koju je osnovao Muawiyah 661.), crna je boja Abasida (drugi (poslije Omajadi) dinastije arapskih halifa (750-1258) i crvena je krv mučenika; također je crvena boja dinastije Hašemita i dodana je kada se Sharif Hussein pridružio arapskoj pobuni 1916.

Grb- predstavlja zlatnog „jastreba Kurejšija“, sa štitom na prsima, dvaput raščlanjenim na grimizno, srebrno i crno sa dvije zelene petokrake jedna iznad druge u sredini (boje sirijske zastave). U svojim šapama sokol drži zeleni svitak na kojem je na arapskom ispisano ime države: Na repu su dva divergentna zelena klasja pšenice.

Državna struktura moderne Sirije

Oblik vladavine- parlamentarna republika.
poglavar države- predsjednik. Bira se na 7 godina, broj uzastopnih mandata nije ograničen.
Šef vlade- Premijer.
Službeni jezik- arapski. Najrasprostranjeniji jezici takođe uključuju kurdski, jermenski, adigski (čerkeski) i turkmenski. Najpopularniji strani jezici su ruski, francuski i engleski.
Kapital- Damask.
Najveći gradovi Alep, Damask, Homs.
Teritorija- 185 180 km².
Populacija– 22 457 336 osoba Oko 90% stanovništva zemlje su sirijski Arapi (uključujući oko 400.000 palestinskih izbjeglica). Najveća nacionalna manjina su Kurdi (9% stanovništva Sirije). Treća najveća etnička grupa u zemlji su sirijski Turkmeni, a slijede ih Čerkezi; u zemlji postoji i velika asirska zajednica.
Valuta- Sirijska funta.
Ekonomija- najrazvijenije industrije: nafta, prerada nafte, električna energija, proizvodnja gasa, eksploatacija fosfata, prehrambena, tekstilna, hemijska (proizvodnja đubriva, plastike), elektrotehnika.
Samo trećina teritorije Sirije je pogodna za poljoprivredu. Proizvodi se pamuk, stočarski proizvodi, povrće i voće.
Politička nestabilnost, neprijateljstva i trgovinske i ekonomske sankcije uvedene Siriji doveli su do pogoršanja sirijske ekonomije.
Izvoz: ulje, minerali, voće i povrće, tekstil. Uvoz: industrijski proizvodi, hrana.

Univerzitet u Damasku

Obrazovanje- 1950. godine uvedeno je besplatno i obavezno osnovno obrazovanje. Trenutno u Siriji postoji oko 10.000 osnovnih i više od 2.500 srednjih škola; 267 stručnih škola (uključujući 107 ženskih), 4 univerziteta.
Udžbenici u srednjim školama (pod vladavinom B. Asada) se izdaju besplatno do 9. razreda.
Univerzitet u Damasku osnovan je 1903. godine. Vodeća je visokoškolska ustanova u zemlji. Drugi po važnosti je univerzitet u Alepu, osnovan 1946. godine kao inženjerski fakultet Univerziteta u Damasku, ali je 1960. godine postao samostalna obrazovna institucija. U Latakiji je 1971. osnovan Univerzitet Tišrin. Najmlađi univerzitet osnovan u Homsu je Univerzitet Al-Baath. Veliki broj Sirijaca dobija visoko obrazovanje u inostranstvu, uglavnom u Rusiji i Francuskoj.

Sirijski pejzaž

Klima- sušno, suptropsko mediteransko, u unutrašnjosti - kontinentalno.
Administrativna podjela- Sirija je podijeljena na 14 guvernerata, čije čelnike imenuje ministar unutrašnjih poslova po odobrenju Kabineta ministara. Svaka gubernija bira lokalni parlament.
Golan Heights. Teritorija Golanske visoravni čini sirijsku guberniju Al-Quneitra, sa središtem u istoimenom gradu. Izraelske trupe zauzele su Golansku visoravan 1967. godine, a do 1981. region je bio pod kontrolom Izraelskih odbrambenih snaga. Godine 1974. ovdje su uvedene Snage UN za vanredne situacije.
Izraelski Kneset je 1981. godine usvojio "Zakon o Golanskoj visoravni", kojim je jednostrano proglašen izraelski suverenitet nad tom teritorijom. Aneksija je poništena Rezolucijom Vijeća sigurnosti UN-a od 17. decembra 1981. i osuđena od strane Generalne skupštine UN-a 2008. godine.

Godine 2005., populacija Golanske visoravni iznosila je otprilike 40.000 ljudi, uključujući 20.000 Druza (etnokonfesionalna grupa koja govori arapski u Libanu, Siriji, Jordanu i Izraelu), 19.000 Jevreja i oko 2.000 Alavita (određeni broj islamskih vjerskih zajednica). izdanci ili sekte). Najveće naselje u regionu je selo Druza Majdal-Shams (8800 ljudi).
Sirija i Izrael su de jure u ratu, jer do sada nije potpisan mirovni sporazum između ovih zemalja.
Religija- Otprilike 86% stanovništva Sirije su muslimani, 10% su kršćani. Od muslimana 82% su suniti, ostalo su alaviti i ismailiti, kao i šiiti, koji se stalno povećavaju zbog priliva izbjeglica iz Iraka.
Među kršćanima polovina su sirijski pravoslavci, 18% su katolici.

Postoje značajne zajednice Jermenske apostolske i Ruske pravoslavne crkve.
Trenutno postoje ljudi u Siriji, Iraku i drugim zemljama koji žele da naprave razdor između sunita i šiita.

suniti- najbrojniji pravac u islamu. Sunitski teolozi (ulema), za razliku od šiitskih, ne uživaju pravo da sami donose odluke o najvažnijim pitanjima vjerskog i javnog života. Položaj teologa u sunizmu svodi se prvenstveno na tumačenje svetih tekstova. Suniti stavljaju poseban naglasak na slijeđenje sunneta proroka Muhameda (njegovih djela i izreka), na odanost tradiciji i na učešće zajednice u izboru njenog poglavara, halife.
Šiiti- pravac islama, ujedinjujući različite zajednice koje su priznale Alija ibn Abu Taliba i njegove potomke kao jedine legitimne nasljednike i duhovne nasljednike proroka Muhameda. Posebnost šiita je vjerovanje da rukovodstvo muslimanske zajednice treba da pripada imamima - koje je Bog postavio, izabranim osobama iz reda potomaka poslanika, u koje spadaju Ali ibn Abu Talib i njegovi potomci od kćeri Muhameda Fatime, a ne izabrane osobe - halife.
Rusija je zabrinuta zbog napada na hrišćanske manjine u Siriji.
Kapela Svetog Ananije u Damasku
Oružane snage- obuhvata kopnene snage, ratno vazduhoplovstvo, mornaricu i snage protivvazdušne odbrane. Predsjednik je vrhovni komandant oružanih snaga.
Sport- Najpopularniji su fudbal, košarka, plivanje i stoni tenis.

Kultura Sirije

Sirija, kao najstarija država na svijetu, kolevka je mnogih civilizacija i kultura. Ovdje je rođen ugaritski klinopis i jedan od prvih oblika pisanja - feničanski (XIV vijek prije nove ere). Doprinos razvoju helenističke, rimske i vizantijske kulture dali su sirijske ličnosti, naučnik Antioh iz Askalona, ​​pisac Lucijan iz Samosate, istoričari Herodijan, Amijan Marcelin, Jovan Malala, Jovan Efeski, Ješu Stilit, Jahja iz Antiohije. , Majkl Sirijac.

Lucijan od Samosate u svojim satiričnim spisima ismijava društvene, religijske i filozofske predrasude, kao i druge poroke savremenog društva. Njegov esej "Prava priča", koji opisuje putovanje na Mesec i Veneru, uticao je na formiranje naučne fantastike.

Jovan Zlatousti. Vizantijski mozaik

Jovan Zlatousti(oko 347-407) - Arhiepiskop carigradski, teolog, poštovan kao jedan od tri vaseljenska svetitelja i učitelja, zajedno sa svetim Vasilijem Velikim i Grigorijem Bogoslovom.
Jovan Zlatousti. Vizantijski mozaik
Poznati su i hrišćanski teolozi Pavle Samosatski, Jovan Zlatousti, Jefrem Sirijac, Jovan Damaskin.
U XII veku. U Siriji je živio i radio poznati ratnik i pisac Osama ibn Munkiz, autor autobiografske hronike The Book of Edification, vrijedan izvor o historiji krstaških ratova.

Stare kuće u Damasku

Grad Damask bio je jedan od svjetskih centara za proizvodnju striktnog oružja, čuvenog "Damask čelika".
U savremenom sirijskom društvu posebna se pažnja poklanja instituciji porodice i vjere i obrazovanja.
Savremeni život Sirije isprepleten je sa drevnim tradicijama. U starim kvartovima Damaska, Alepa i drugih sirijskih gradova sačuvani su stambeni prostori koji se nalaze oko jednog ili više dvorišta, obično sa fontanom u centru, sa voćnjacima citrusa, vinovom lozom i cvijećem.
Najpoznatiji sirijski pisci 20. veka: Adonis, Gada al-Samman, Nizar Qabbani, Hanna Mina i Zakaria Tamer.

Adonis (Ali Ahmad Said Asbar) (r. 1930.)

Sirijski pjesnik i esejista. Živeo je uglavnom u Libanu i Francuskoj. Autor više od 20 knjiga na svom maternjem arapskom jeziku, smatra se najznačajnijim predstavnikom pokreta nove poezije.

Nizar Qabbani (1923-1998)

Sirijski pjesnik, izdavač, diplomata. Jedan od najznačajnijih arapskih pesnika 20. veka. Jedan je od osnivača moderne arapske poezije. Qabbanijeve pjesme su uglavnom napisane jednostavnim jezikom, često odražavajući stvarnost sirijskog narodnog jezika savremenog pjesniku. Qabbani je objavio 35 zbirki poezije.
Kino u Siriji nije jako razvijena, potpuno je u rukama države. Sirija u prosjeku objavi 1-2 filma godišnje. Filmovi su često cenzurirani. Među poznatim režiserima su Amirali Omar, Osama Mohammed i Abdel Hamid, Abdul Razzak Ghanem (Abu Ghanem) i dr. Mnogi sirijski filmaši rade u inostranstvu. Ali 1970-ih, TV emisije u Siriji bile su popularne u arapskom svijetu.
Zajedno sa sirijskim filmskim studijom "Ganem-Film" snimani su igrani filmovi u SSSR-u i Rusiji: "Posljednja noć Šeherezade" (1987), "Richard Lavlje Srce" (1992), "Uništi trideseti!" (1992), "Anđeli smrti" (1993), posvećen 50. godišnjici Staljingradske bitke, "Tragedija veka" (1993), "Veliki komandant Georgij Žukov" (1995) itd.

Priroda

Na teritoriji Sirije izdvaja se pet prirodnih regiona: Primorska nizina, Zapadni planinski lanac, Rift zona, Istočni planinski lanac i Istočna Sirijska visoravan. Zemlju prelaze dvije velike rijeke: El Asi (Orontes) i Eufrat. Obradive zemlje su uglavnom u zapadnim regionima - primorska nizina, planine Ansaria i doline rijeke El-Asi, Eufrata i njegovih pritoka.

Rijeka Eufrat

Prirodna vegetacija Sirije se značajno promijenila. U dalekoj prošlosti, lanac Ansaria na zapadu i planine na sjeveru zemlje bili su prekriveni šumama.
U zapadnoj Siriji najmanje poremećenim staništima na planinskim padinama dominiraju zimzeleni hrastovi, lovor, mirta, oleandar, magnolija i fikusi. Tu su šumarci čempresa, alepskog bora, libanskog kedra i kleke.

cvijeće magnolije

Uz obalu Sredozemnog mora nalaze se plantaže duhana, pamuka, šećerne trske. U dolinama rijeka uzgajaju se smokve, dudovi, agrumi, a na blagim padinama masline i grožđe.

Olive Tree

Polja su zasijana kukuruzom, ječmom i pšenicom. Uzgajaju i krompir i povrće. Na sjeveru i dijelom na istočnim padinama Ansarije i drugih grebena te u niskim planinama unutrašnjosti zemlje uobičajene su tipične mahunarno-žitne stepe koje služe kao stočna baza za ispašu stočarstva (uglavnom uzgoj ovaca) . Na poljima se uzgajaju pšenica i ječam, pamuk, a pirinač u uslovima veštačkog navodnjavanja.
U pustinjama krajolik oživljava tek nakon kiše, pojavljuju se mladi izdanci trava i nisko grmlje i grmlje: saksaul, bijurgun, bojalič, pelin. Ali čak i ovako loš vegetacijski pokrivač dovoljan je za hranjenje kamila, koje uzgajaju nomadi.

Životinjski svijet Sirija nije mnogo raznolika. Od mesoždera ponekad su tu divlja mačka, ris, šakal, lisica, prugasta hijena, karakal, mnogo je ovčara u stepama i polupustinjama, antilopa, gazela, divlji magarac onagar od kopitara.

Divlji magarac onagar

Jerboa glodari su brojni. Ponekad se nalaze dikobrazi, ježevi, vjeverice, zečevi. Od gmizavaca: zmije, gušteri, kameleoni. Fauna ptica je raznolika, posebno u dolini Eufrata i u blizini vodenih tijela (flamingosi, rode, galebovi, čaplje, guske, pelikani).

U zemlji ima ševa, tetrijeba, droplja, u gradovima i selima - vrapci i golubovi, u šumarcima - kukavice. Ptice grabljivice uključuju orlove, sokolove, jastrebove i sove.

UNESCO-va svjetska baština u Siriji

Stari grad u Damasku

Damask ima sedam sačuvanih gradskih kapija u zidinama Starog grada, od kojih najstarije potiču iz rimskog perioda:
Bab el-Saghir ("Mala kapija") - iza kapije se nalaze istorijska groblja, posebno ovdje su sahranjene 2 supruge proroka Muhameda
Bab el Faradi ("Vrata raja")
Bab el Salam ("Kapija mira")
Bab Tuma ("Tomina kapija") - ime potiče od imena apostola Tome, vodi do hrišćanske četvrti Starog grada

"Tomasova kapija"

Bab Sharqi ("Istočna kapija")
Bab Kisan - izgrađeni u doba Rimljana, bili su posvećeni bogu Saturnu. Preko njih je, prema legendi, apostol Pavle pobegao iz Damaska
Bab el Jabiya

Stari grad u Bosri

Bosra- istorijski grad u južnoj Siriji, važno arheološko nalazište. Prvi put naselje se pominje u dokumentima iz vremena Tutmozisa III i Amenhotepa IV (XIV vek pne). Bosra je bila prvi nabatejski grad u drugom veku pre nove ere. e. Nabatejsko kraljevstvo osvojio je Kornelije Palma, Trajanov general, 106. godine nove ere. e.

Pod vlašću Rimskog carstva, Bosra je preimenovana u New Traiana Bostrom i postala glavni grad rimske provincije Arabia Petra. Dvije ranokršćanske crkve podignute su u Bosri 246. i 247. godine.
Kasnije, nakon podjele Rimskog carstva na zapadno i istočno, grad je došao pod vlast Vizantijskog carstva. Grad je konačno osvojila vojska Arapskog kalifata 634. godine.
Danas je Bosra važno arheološko nalazište sa ruševinama iz rimskog, vizantijskog i muslimanskog doba, kao i jedno od najbolje očuvanih rimskih pozorišta na svijetu, koje svake godine ugošćuje nacionalni muzički festival.

Arheološka nalazišta Palmire

Palmyra(grčki "grad palmi") - jedan od najbogatijih gradova kasne antike, smješten u jednoj od oaza sirijske pustinje, između Damaska ​​i Eufrata.
Bila je to stajalište za karavane koji su prelazili sirijsku pustinju, zbog čega je Palmira dobila nadimak "nevjesta pustinje".
Trenutno se na mjestu Palmire nalazi sirijsko selo i ruševine veličanstvenih građevina koje su među najboljim primjerima starorimske arhitekture.
Nekoliko gradova u Sjedinjenim Državama nazvano je po Palmiri. Sankt Peterburg se poetski nazivao sjevernom Palmirom, a Odesa - južnom.

Stari grad u Alepu

Alep (Aleppo)- najveći grad u Siriji i centar najnaseljenije istoimene provincije u zemlji.
Tokom mnogo vekova, Alep je bio najveći grad u Velikoj Siriji i treći po veličini u Osmanskom carstvu, posle Konstantinopolja i Kaira.
Alep je jedan od najstarijih neprekidno naseljenih gradova na svetu, naseljen je još u 6. veku. BC e.

Dvorci Krak des Chevaliers i Qal'at Salah ad Din

Krak des Chevaliers, ili Krak de l'Hospital- tvrđava hospitalaca (hrišćanska organizacija čiji je cilj bio briga o siromašnima). Jedna od najbolje očuvanih bolničkih tvrđava na svijetu.

Citadela Salah ad-Din- dvorac u Siriji, koji se nalazi u planinskom području, na grebenu između dvije duboke jaruge, okružen šumom. Utvrđenje ovdje postoji od sredine 10. vijeka.
975. godine, vizantijski car Jovan I Tzimiskes je zauzeo zamak, ostao je pod vizantijskom kontrolom do oko 1108. Početkom 12. veka. Franci su preuzeli kontrolu nad njim, a zamak je postao dio novoformirane križarske države - Kneževine Antiohije.
Dvorac je trenutno u vlasništvu sirijske vlade.

Drevna sela sjeverne Sirije

Od 40 naselja ostale su samo ruševine, koje su grupisane u 8 grupa.

Ostale znamenitosti Sirije

Umayyad Mosque

Poznata i kao Velika džamija u Damasku. Smještena u Starom gradu Damaska, jedna je od najvećih i najstarijih džamija na svijetu. Neki muslimani ga smatraju četvrtim svetim mjestom u islamu.

Nimrodova tvrđava

Srednjovjekovna tvrđava nalazi se u sjevernom dijelu Golanske visoravni, na nadmorskoj visini od oko 800 m.

Qasioun Mountains

Planine sa pogledom na grad Damask. Najviša tačka je 1151 m. Na obroncima Qasiuna nalazi se pećina o kojoj postoje mnoge legende. Vjeruje se da se ovdje nastanio prvi čovjek Adam, koji je protjeran iz raja. U srednjovjekovnim arapskim istorijskim knjigama piše da je na ovom mjestu Kajin ubio Abela.

Nacionalni muzej u Damasku

Muzej je osnovan 1919. godine. U njemu su izloženi eksponati istorije Sirije od praistorije do danas. Muzej čuva savremena djela umjetnika iz Sirije, arapskog svijeta i drugih zemalja.

Kapela Svetog Pavla (Damask)

Izgrađen u čast apostola Pavla, koji je propovedao u Damasku.

Sirijska planinska brda

Zemlja ima veoma lepe pejzaže: kamenite planine, zelene doline, pustinje i planinske vrhove, zauvek prekrivene snegom.

Istorija Sirije

Antička istorija

Istorija sirijske civilizacije datira od 4. veka pre nove ere. BC e.
Eblait (izumrli semitski jezik) je najstariji poznati semitski jezik. Pronađeno je više od 17 hiljada glinenih ploča na ovom jeziku, posvećenih zanatstvu, poljoprivredi i umjetnosti. Među vodećim zanatima Eble su prerada drveta, slonovače i bisera.

Ebla glinena tableta

U periodu između invazije kanaanskih plemena i osvajanja Sirije 64. pne. e. Rimsko carstvo, njegova teritorija je bila pod vlašću Hiksa, Hetita, Egipćana, Aramejaca, Asiraca, Babilonaca, Perzijanaca, starih Makedonaca, elinističke sile Seleukida, Jermenskog carstva Tigrana II Velikog.
Od 16. veka BC e. na jugu Sirije nalazi se grad Damask, izvorno podređen egipatskim faraonima.
Prema Bibliji, Pavle je prihvatio hrišćansku veru na putu za Damask, a zatim je živeo u Antiohiji, gde su se Hristovi učenici prvi put počeli zvati hrišćanima.

Islam u Siriji

Islam je stekao uporište u Siriji 661. godine, kada je Damask postao glavni grad arapskog kalifata pod Omajadima. Damask je već u VIII veku postao kulturni i ekonomski centar čitavog arapskog sveta. kao jedan od najvećih gradova na svijetu. Godine 750. Omajade je zbacila dinastija Abasida, nakon čega se glavni grad kalifata preselio u Bagdad.
Od 1517. godine Sirija je postala dio Osmanskog carstva na 4 stoljeća.

Sirijsko arapsko kraljevstvo

Nastala je ubrzo nakon poraza Osmanskog carstva u Prvom svjetskom ratu, propala je. 1920. godine osnovano je Sirijsko arapsko kraljevstvo sa središtem u Damasku. Ali nezavisnost Sirije nije dugo trajala. Nekoliko mjeseci kasnije, francuska vojska je okupirala Siriju, porazivši sirijske trupe u bici kod prijevoja Maysalun. Godine 1922. Liga naroda podijelila je bivše sirijske posjede Osmanskog carstva između Britanije i Francuske. Velika Britanija je dobila Jordan i Palestinu, a Francuska - modernu teritoriju Sirije i Libanona ("mandat Lige naroda").

Francuski mandat

1940. godine Francusku su okupirale njemačke trupe, a Sirija je došla pod kontrolu Višijevskog režima (general guverner Dentz). Vichy mod- kolaboracionistički režim u Južnoj Francuskoj za vrijeme okupacije Sjeverne Francuske od nacističke Njemačke nakon poraza na početku Drugog svjetskog rata i pada Pariza 1940. Postojao od 10. jula 1940. do 22. aprila 1945. Službeno se pridržavao politike neutralnosti. Nacistička Njemačka, nakon što je izazvala pobunu premijera Geilanija u britanskom Iraku, poslala je jedinice svog ratnog zrakoplovstva u Siriju.

Charles de Gaulle - osamnaesti predsjednik Francuske

Godine 1941., uz podršku britanskih trupa, jedinice Slobodne Francuske predvođene generalima Charlesom de Gaulleom i Catrouom ušle su u Siriju tokom krvavog sukoba sa Dentzovim trupama. General de Gaulle je u svojim memoarima isticao da su događaji u Iraku, Siriji i Libanu direktno povezani s njemačkim planovima za invaziju na Grčku, Jugoslaviju i SSSR, budući da su imali zadatak da preusmjere oružane snage saveznika na sekundarna ratišta vojne operacije.
Francuska je 27. septembra 1941. dala nezavisnost Siriji, ostavljajući svoje trupe na svojoj teritoriji do kraja Drugog svetskog rata. Sirija je 26. januara 1945. objavila rat Njemačkoj i Japanu. U aprilu 1946. francuske trupe su evakuisane iz Sirije.

Nezavisna Sirija

Shukri al-Kuatli, koji se borio za nezavisnost zemlje pod Otomanskim carstvom, postao je predsjednik nezavisne Sirije.

Shukri al-Quatli

1947. u Siriji je počeo da radi parlament. Nakon što je Sirija stekla nezavisnost, napadi na sirijske Jevreje su se intenzivirali, a njihovo poslovanje je bojkotirano. Nova vlada zabranila je emigraciju u Palestinu, a učenje hebrejskog u jevrejskim školama bilo je ograničeno. UN su 27. novembra 1947. godine usvojile odluku o podjeli Palestine, u vezi s tim su se dogodili jevrejski pogromi u Siriji. Pogromi su nastavljeni i 1948. godine, a u narednim godinama, kao rezultat toga, Jevreji su bili prisiljeni gotovo potpuno pobjeći iz Sirije u Izrael, Sjedinjene Države i zemlje Južne Amerike; trenutno manje od 100 sirijskih Židova živi u Damasku i Latakiji.
1948. godine sirijska vojska je uzela ograničeno učešće u arapsko-izraelskom ratu koji je pokrenula Arapska liga, nakon čega je u zemlji proglašeno vanredno stanje. Pukovnik Husni al-Zaym je došao na vlast, poništivši ustav iz 1930. godine, zabranivši političke stranke, a potom se proglasio predsjednikom. Nije uživao podršku naroda i smijenjen je nakon 4 mjeseca od bivših drugova. Pogubljen 14. avgusta u blizini Damaska.
Civilni režim je obnovio pukovnik Sami Hinawi, ali ga je ubrzo uklonio vojskovođa Adib al-Shishakli. 5. septembra 1950. proglašen je novi ustav po kojem je Sirija postala parlamentarna republika, ali je već u novembru 1951. ustav suspendovan, a parlament zemlje raspušten. Šišakli je 1953. godine proglasio novi ustav i nakon referenduma postao predsednik.

Predsjednik Adib al-Shishakli

U februaru 1954. na vlast je u zemlji došla vojno-civilna koalicija koju je predvodio Hashim Bey Khalid Al-Atassi, vrativši ustav iz 1950. i poljoprivredu. Na izborima 1955. godine, Shukri al-Kuatli je izabran za predsjednika zemlje uz podršku Saudijske Arabije.
15. marta 1956. sklopljen je sporazum o kolektivnoj sigurnosti između Sirije, Egipta i Saudijske Arabije protiv moguće izraelske agresije.

Ujedinjena Arapska Republika

22. februara 1958. Sirija i Egipat ujedinjeni u jednu državu - Ujedinjenu Arapsku Republiku sa centrom u Kairu. Egipatski vođa Gamal Abdel Nasser postao je predsjednik, ali Sirijci su imali mnoge važne pozicije sve dok Nasser nije raspustio sve sirijske političke stranke. 28. septembra 1961. u Damasku se dogodio državni udar pod vođstvom grupe oficira, Sirija je ponovo proglasila nezavisnost. Naser se nije opirao. UAR je trajao samo 3,5 godine.

Sukob između Sirije i Izraela

Između 1962. i 1966 u Siriji je bilo 5 puča, kada je izvršena i otkazana nacionalizacija glavnih sektora privrede.
1967. godine izbio je Šestodnevni rat. Izrael je okupirao Golansku visoravan. Izraelski zračni udari nanijeli su ogromnu štetu ekonomiji. Vlada nije bila u stanju da osigura obnovu industrije, počele su antivladine akcije. U novembru 1970. grupa Saleha Jadida je smijenjena s vlasti. Sirija je postala glavni saveznik Sovjetskog Saveza na Bliskom istoku. SSSR je pružio Siriji pomoć u modernizaciji privrede i oružanih snaga.
1973. Sirija je, zajedno s drugim arapskim državama, pokrenula Jom Kipurski rat, vojne operacije na sirijskom frontu odlikovale su se žestinom, posebno bitka za El Quneitru, nazvanu „sirijski Staljingrad“. El Quneitra je održana, ali je Golanska visoravan ostala Izraelu. Odlukom Vijeća sigurnosti UN-a, na kraju rata 1973. godine stvorena je tampon zona koja razdvaja Izrael i Siriju. U ovom trenutku, Golansku visoravan kontroliše Izrael, ali Sirija traži njihov povratak.
1976. godine, na zahtjev libanske vlade, sirijske trupe su ušle u zemlju kako bi zaustavile građanski rat. Rat je okončan 1990. godine uspostavljanjem vlade u Libanu koja održava prijateljske odnose sa Sirijom. Sirijske trupe napustile su Liban tek 2005. godine. Sirija je podržala Iran u iransko-iračkom ratu 1980-1988.
Nakon smrti Hafeza al-Asada, koji je 10. juna 2000. godine vodio državu skoro 30 godina, za predsjednika je izabran njegov sin Bashar al-Assad.

Bashar al-Assad

Građanski rat

Neredi i revolucije na Bliskom istoku proširili su se i na Siriju. Govor je počeo zahtjevima za promjenu postojećeg režima. Rukovodstvo zemlje napravilo je ozbiljne promjene: ukinulo je zakon o vanrednom stanju, zakone o medijima i političkim strankama i krenulo u demokratske reforme.
U 2013. godini u nekoliko velikih gradova u zemlji, uključujući i glavni grad, bilo je uličnih borbi uz upotrebu teškog naoružanja. Više od 500.000 Sirijaca napustilo je svoju zemlju kao rezultat borbi. Izbjeglice nalaze sklonište u Jordanu, Libanu i Iraku.
Trenutno, građanski rat u Siriji potpiruju neke zapadne zemlje.
Rusija je glasala protiv nacrta rezolucije "Stanje ljudskih prava u Sirijskoj Arapskoj Republici". Susponzorirali su ga brojne zemlje, uključujući Veliku Britaniju, Francusku, Saudijsku Arabiju i Tursku. Za usvajanje nacrta glasale su 123 zemlje, protiv je bilo 46 zemalja.
“Predloženi nacrt rezolucije je u suprotnosti sa logikom političkog i diplomatskog dogovora, stavljajući glavnu odgovornost za ono što se dešava u zemlji na vladu, a ne na nju, već treba pogurati stranu opoziciju da počne pregovore sa vlastima, “, naglasio je predstavnik ruskog ministarstva vanjskih poslova.

Sirija je velika država koja se nalazi na Bliskom istoku. Dugi niz godina na njenoj teritoriji se vode ratovi. Unatoč činjenici da granate ne eksplodiraju na ulicama zemlje, život ovdje u velikoj mjeri podliježe zakonima o vanrednom stanju (vanrednom stanju). To se posebno odnosi na policiju, koja trenutno ima proširena ovlaštenja. To znači da svako u zemlji može biti uhapšen, odveden u policijsku stanicu i tamo zadržan koliko god želi. Na sreću, ovakve stvari se retko dešavaju.

Stanovništvo zemlje je veoma heterogeno. Ovdje žive kršćani (po pravilu pravoslavni) i Druzi, i muslimani Arapi, koji čine 80% ukupnog stanovništva zemlje. Jermenska zajednica u ovoj zemlji je takođe jaka i brojna. Kurdi predstavljaju nacionalne manjine. Žive kompaktno u sjevernoj Siriji.

Država se smatra muslimanskom. Ali to je bila zabluda, jer u zemlji živi mnogo drugih građana, na primjer, oko 400.000 palestinskih izbjeglica, kao i iračkih izbjeglica. Naravno da se tradicija, običaji, navike i način života razlikuju od načina života autohtonih građana zemlje.

Ako se udate za Sirijca, onda znajte da ste kupili srećku. Nacrtaće se kada mlada žena pređe prag kuće svog muža. Vrlo često je teško predvidjeti kakvu će porodicu imati (siromašnu, bogatu), koliko će ona biti zahtjevna prema tradiciji i tako dalje. Znajući etničku pripadnost budućeg supružnika, možete izvući barem neki zaključak. Hajde sada da pričamo o ovome.

Autohtoni Sirijci: šta su oni?

Život i prihod

Kao što razumete, Sirija nije prosperitetna zemlja. To znači da stanovništvo države čine siromašni ljudi koji svoju hranu zarađuju znojem lica. Cijene odjeće, hrane i osnovnih potrepština su niske, pa je ovdje život jeftiniji nego u susjednim zemljama (Liban, Turska i, naravno, Izrael).

Dobra sirijska plata je dvije stotine dolara. Odličan prihod je 500 dolara ili više. Prestižne specijalnosti su profesije poput inženjera, vojske i doktora. Vojska ima posebnu težinu u sirijskom društvu. Ljudi sa ovom specijalnošću su veoma poštovani. To znači da plate oficira nisu loše, naravno, po lokalnim standardima.

Oni koji dovode supružnika iz Ruske Federacije ili Ukrajine, po pravilu su dobrostojeći, imaju diplomu doktora, inženjera ili oficira, što im omogućava da dobro izdržavaju svoje porodice (po domaćim standardima).

Troškovi

U odjeći, lokalni građani su skromni. To ne znači da se oni ipak oblače. Lokalna laka industrija proizvodi dobru odjeću, koja je, inače, jeftina.

U pravilu su djevojke koje su postale supružnice domaćih muškaraca zadovoljne svojim životom. Za "smiješan" novac, po ruskim standardima, mogu pokazati prilično kvalitetnu odjeću.

Veoma jeftini proizvodi u zemlji. Sopstvena poljoprivreda 100% pokriva potrebe građana države.

U prosjeku, jedna lokalna porodica potroši oko 120 dolara mjesečno na namirnice. Ovo je vrlo malo u poređenju sa troškovima hrane u susjednim zemljama kao što su Turska i Izrael.

Za ručak u dobrom restoranu moraćete da platite 15-20 dolara, a u prosečnom restoranu možete ručati za pet dolara.

U ovoj zemlji porodični automobil je luksuz bez presedana. Ako građani imaju automobil, onda to ukazuje na njihov prosperitet, kao i na pripadnost visokom društvu.

Voda, plin i struja su ovdje jeftini. Razlog za to su njihovi vlastiti prirodni resursi, oni dozvoljavaju vlastima zemlje da drže niske cijene.

Obrazovanje u školama je besplatno. Obrazovanje u srednjim i osnovnim školama je obavezno (država se izjašnjava).

Opuštanje

Meštani vole da se opuste i, inače, znaju kako to da urade. Uveče ovde niko ne sedi kod kuće. Ako finansije dozvoljavaju, Sirijci večeraju u restoranu. Za one koji vole jeftiniji odmor, tu je kafić u kojem se možete dobro zabaviti. Neki ljudi samo šetaju ulicama grada.

Ovdje nije uobičajeno ići na odmor, jer tradicije muslimana nisu posebno pogodne za odmor na plaži. Lokalno stanovništvo preferira šumu, nacionalni park. Osim toga, odlaze u posjetu rodbini u druge gradove. Uobičajeno je posjećivanje prijatelja i rodbine.

Odmor u inostranstvu takođe nije popularan. Vjerovatno je to zbog nedostatka finansija, ali i položaja zemlje u svijetu, jer mnoge razvijene zemlje ne favoriziraju lokalni pasoš.

Porodični odnosi

Zvanično, vlasti u zemlji podržavaju instituciju braka i porodice. Lokalni građani po pravilu stvaraju jake porodice u kojima je izdaja rijetkost. Broj razvoda, kao što znate, takođe je nizak.

Gotovo je nemoguće u ovoj zemlji razvesti se na zahtjev supruge. U ovom slučaju važnu ulogu imaju islamske tradicije u kojima se ne očekuje inicijativa od strane djevojke, kao i državna politika u vezi braka i porodice.

Još teži zadatak je odvesti djecu u Rusku Federaciju ako je do razvoda došlo. Sve državne institucije kroz koje morate da prođete postavljat će vam razne prepreke, a bivši muž će se potruditi da dijete (ili djecu) zadrži uz sebe.

Ako odlučite da trajno napustite svog supružnika Sirijca, bolje je da to učinite tiho. Na primjer, idete kući u posjetu rodbini. Ako uspijete putovati s djecom izvan Sirije, onda je to sjajno. Razvod braka u Ruskoj Federaciji bez prisustva supružnika je prilično dug proces, ali zaista izvodljiv.

Nacionalne karakteristike

Nacionalna obilježja života i života lokalnog naroda bitno se razlikuju od ostalih naroda koji ovdje žive. Na primjer, ako se nađete u pravoslavnoj porodici, onda najvjerovatnije nećete morati mnogo mijenjati svoje navike ili način života. Da li se udas za Jermenka? Ne brinite za svoju finansijsku situaciju, jer se mnogi građani ove nacije ovdje bave nakitom i žive na veliko.

Sirijski Druzi žive u ruralnim područjima države. Mnogi od njih se bave poljoprivredom ili služe u vojsci. Tradicija ovog naroda ne podrazumijeva posebna prava za žene u porodici, a zakoni o razvodu su veoma strogi. Ako govorimo o djeci, onda u slučajevima razvoda, nećete moći uzeti dijete od svog muža Druza. Među ovim narodom se vjeruje da ako je osoba izgubila nasljednika, onda je to za njega najveća sramota. Ovom prilikom ćete se morati boriti ne samo sa vjernicima, već i sa cijelim klanom.

Zaključak

Ako ćete se udati za Sirijca, zapamtite neke važne stvari. Prvo što trebate znati je kojoj zajednici pripada vaš budući supružnik. Na kraju krajeva, to može napraviti veliku razliku.

Morate se informirati o materijalnoj situaciji mladoženjine porodice. Činjenica da vaš budući supružnik studira u inostranstvu ne znači da su vaši roditelji bogati. Možete ga nenametljivo pitati da li porodica ima auto u kojem će morati da žive mladi i tako dalje. Ovo je važna stvar, jer život u "mravinjaku" neće donijeti nikakvo zadovoljstvo.

Kada odete da živite sa svojim supružnikom, nemojte prekidati veze sa svojom "rodnom" zemljom. Uvijek obnovite ruski pasoš i registrirajte svoju djecu. Ako dođe do razvoda, lakše ćete otići ako su svi dokumenti spremni i pravilno izvršeni.

U Siriji, Ruskinje mnogo komuniciraju jedna s drugom. Takva komunikacija je neprocjenjiv izvor pouzdanih informacija. Među "ruskim supružnicima" su tradicionalna prijateljstva i moralna podrška. Vrlo često djevojke pomažu jedna drugoj, pomažu u teškim situacijama. Stoga, ne ustručavajte se komunicirati sa sunarodnicima, čak i ako je sve u redu.

Većina stanovnika je do tada prešla na islam. Istovremeno je postojao tolerantan odnos prema preostalim hrišćanskim i jevrejskim manjinama. Sirijom su dalje vladali egipatski Mameluci, Timuridi i Turci Osmanlije.

Trenutno (2010.) muslimani čine 92,8% stanovništva Sirije. Neki izvori imaju niže brojke. To je ponekad zbog kontroverzne klasifikacije Druza, koji se često ne klasifikuju kao muslimani.

Istovremeno, udio muslimana u stanovništvu zemlje nedavno se povećao - 1990. godine muslimani su činili 87% stanovnika Sirije. To je zbog značajnog iseljavanja kršćana i većeg prirodnog priraštaja muslimana.

suniti

Većina sirijskih muslimana su suniti (74% stanovništva). Sunizam slijedi najveći dio sirijskih Arapa, velika većina Kurda, Čerkeza, Turkmena, Turaka i Palestinaca. Suniti su većina u 12 od 14 sirijskih provincija. Većina Sunita se pridržava hanefijske pravne škole, pored njih postoji značajan broj sljedbenika šafijskog mezheba. Zemlja ima mali broj sljedbenika hanbelijske tradicije, blisko povezanih s konzervativnom vehabijskom školom, poistovjećenom s kraljevskom porodicom Saudijske Arabije.

Šiiti

UREDU. 13% stanovništva Sirije su šiiti muslimani. Ovaj broj uključuje Alavite (11,5%), Ismailije (1%) i Dvanaestorce (0,5%). Neki izvori uključuju šiite i sirijske Druze u broj - u ovom slučaju se povećava udio šiita u ukupnoj populaciji Sirije.

Alaviti

Ismailije

Dvanaestorci

Još jedna vjerska grupa sirijskih šiita - Dvanaestorci (Isnashaarites) ima do 25 hiljada sljedbenika. Dvanaest šiitske zajednice postoje u Damasku i u selima provincija Idlib, Homs i Alep. Syrian Twelvers održavaju bliske veze sa libanonskim Isnashaarijima; u vjerskim pitanjima, oni često traže pomoć od dvanaestorskih vjerskih centara u Iraku (u Karbali i An-Najafu) i Iranu.

Druze

Većina sirijskih kršćana su stanovnici gradova, prvenstveno Damaska, Alepa, Homsa, Hama, Latakije, Suwayde, Tartusa. Postojale su i velike kršćanske zajednice u provinciji Hasakah u sjeveroistočnom dijelu zemlje. U poređenju sa predstavnicima drugih religija, među kršćanima je uočljiviji sloj ljudi koji su stekli visoko obrazovanje i rade na visoko plaćenim poslovima („bijeli okovratnici“).

Kao rezultat građanskog rata koji je počeo u Siriji 2011. godine, kršćani su postali jedna od najranjivijih i najprogonjenijih vjerskih grupa. Značajan broj sirijskih kršćana postali su prisilne izbjeglice. Prema izvještajima štampe, do 2016. u Siriji je ostalo samo 0,5 miliona kršćana od 1,25 miliona koliko ih je živjelo na njenoj teritoriji 2011. godine.

Pravoslavlje

Pravoslavlje u Siriji predstavlja Antiohijska pravoslavna crkva. Teritorija Sirije je podijeljena na 6 biskupija (arhiepiskopija): Nadbiskupija Damaska, Mitropolija Verria (Haleb), Mitropolija Basra (Suwayda), Mitropolija Emesa (Homs), Epifanijeva mitropolija (Hama) i Metropolis Laodicea (Latakia). Procjenjuje se da je u Siriji 2010. živjelo 260.000 vjernika Antiohijske pravoslavne crkve, grupisanih u 161 parohiju.

1958. godine otvoreno je predstavništvo Ruske pravoslavne crkve u Damasku. 1973. godine, tokom predstavljanja, osveštan je hram u čast Ignjatija Bogonosca. Od kasnih 1990-ih, broj pravoslavaca koji govore ruski se značajno povećao u zemlji; među njima su bile i žene iz Rusije, Bjelorusije, Ukrajine, koje su se udale za Sirijke, kao i službenice diplomatskog kora, raznih ruskih misija. Formirane su još dvije parohije Ruske pravoslavne crkve - u Latakiji i Alepu. Nakon izbijanja građanskog rata u Siriji 2011. godine, njihove aktivnosti su obustavljene; 2016. godine prijavljena je evakuacija ruske parohije u Damasku.

drevne orijentalne crkve

Mnogi Sirijci nisu prihvatili definicije Kalkedonskog sabora (451); Kao rezultat raskola, formirana je Sirijska pravoslavna crkva. Crkva pripada grupi orijentalnih (nekalcedonskih) crkava, a njeni parohijani se obično ukratko nazivaju jakobitima. Godine 2010. u Siriji su postojale 54 parohije ove crkve, čijim se parohijanima smatralo 195 hiljada ljudi.

Već u 13. veku, Jermeni su se naselili u Siriji; njihov broj se u početku značajno povećao. XX vijeka, zbog izbjeglica iz Turske koje su napustile ovu zemlju uslijed genocida. Trenutno, većina armenskih vjernika u Siriji su parohijani Jermenske apostolske crkve (do 150.000 u 2010.). Većina jermenskih Gregorianaca živi u Alepu, a velike zajednice postoje i u El Kamišliju i Damasku.

Još jedna velika nekalcedonska crkva u Siriji je doktrinarna nestorijanska asirska crkva Istoka. Većina nestorijanskih vjernika u Siriji su potomci izbjeglica koje su 1930-ih pobjegle od progona iz iračkog Mosula. Prema nekim izvještajima, do 70.000 Sirijaca je bilo parohijana crkve u 2010. godini.

katolici

Rimokatolička crkva je uspela da povrati svoje uporište u regionu tek u 16. veku, kada je jedan broj pravoslavnih zajednica u Siriji stupio u euharistijsku zajednicu sa Rimom. Među njima je bila i Maronitska katolička crkva, čija se istorija može pratiti do krstaškog kraljevstva u 12. veku. Između 16. i 18. stoljeća pojavljuju se Melkitska, Kaldejska i Sirijska katolička crkva.

U Siriji je 2010. godine živjelo 430 hiljada katolika (i rimokatolika i vjernika pet istočnokatoličkih crkava). Prema vlastitim podacima crkve, do 2014. ovaj broj je pao na 270 000. Ovaj broj uključuje melkite (92 000, 6 nadbiskupija), sirokatolike (74 000, 4 nadbiskupije), maronite (64 000, 3 nadbiskupije, 17 hiljada jermenskih katolika) , 3 nadbiskupije), Kaldejci katolici (10 hiljada, 1 nadbiskupija). Još 13 hiljada vjernika su rimokatolici, koji žive uglavnom u Alepu.

protestanti

Prve protestantske misije naselile su se u Siriji u 19. veku. To su bili pretežno američki reformirani. Nakon Prvog svjetskog rata značajan broj Jermena je pobjegao iz susjedne Turske u Siriju, među kojima su bili i reformirani protestanti. Oni su stvorili Savez armenskih evangelističkih crkava na Bliskom istoku. Nakon Drugog svjetskog rata u Siriji su počeli raditi baptisti, pentekostalci i drugi.

U 2010. godini u zemlji je živjelo 40.000 protestanata. Preko polovine njih bili su župljani crkava reformatorske tradicije. Još 5 hiljada pripadalo je Anglikanskoj crkvi. Zajednice perfekcionista, baptista, pentekostalaca i drugih evanđeoskih kršćana bile su relativno malobrojne. Osim duhovnog rada, sirijski protestanti su uključeni u socijalnu službu, uključujući brojne medicinske i obrazovne projekte. Tako je od 1855. godine u Homsu radila privatna Nacionalna evangelička škola. (engleski) ruski, u kojem istovremeno studira više od 2 hiljade djece različitih vjerskih opredjeljenja.

Marginalni kršćani

U zemlji postoji mali broj pristalica skoro kršćanskih vjerskih organizacija. Čak i na kraju 19. veka, mormoni su počeli da propovedaju među armenskim hrišćanima u Alepu, čija je misija, sa kratkim prekidima, trajala do 1951. godine. Od 1997. godine u Damasku je osnovana podružnica Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana. Njegovi posjetioci su uglavnom bili članovi stranih misija sa privremenom boravkom u zemlji.

U prvoj polovini 20. veka, Jehovini svedoci su se infiltrirali u Siriju. Od 1964. njihove aktivnosti u zemlji su zabranjene. Konkretno, zabranjeni su im vjerski sastanci; literatura organizacije je konfiskovana i uništena.

Judaizam

Jevreji su bili prisutni u današnjoj Siriji kroz njenu istoriju, od 18. veka p.n.e. e. Na početku N. e. velike jevrejske zajednice postojale su u gotovo svim većim gradovima zemlje - u Antiohiji, Damasku, Alepu, Latakiji, Homsu, Tadmoru i drugim. Nakon što je Rimsko Carstvo pretvorilo kršćanstvo u državnu religiju, položaj Židova se pogoršao; razni kršćanski vladari Sirije pokušali su silom prevesti Židove u kršćanstvo. Za vrijeme vladavine dinastije Omajada povećala su se prava i slobode jevrejskog stanovništva; među onima koji su bili bliski vlasti bili su hrišćani i Jevreji. Krajem 9. - prve polovine 10. vijeka jevrejska zajednica u zemlji se brojčano povećala, zahvaljujući prilivu izbjeglica iz Babilonije. Za vrijeme vladavine Salah ad-Dina i njegovih nasljednika iz dinastije Ajubid, jevrejska zajednica u Siriji je procvjetala, mnogi Jevreji su zauzimali visoke državne položaje.

Krajem 15. i početkom 16. vijeka, Sefardi, protjerani iz Španije i Portugala, masovno su migrirali u zemlju. Sve do kraja 18. vijeka broj Jevreja u Siriji se povećavao. Od druge polovine 19. veka Jevreji Sirije su počeli da se sele u Izrael, kao i u zemlje Latinske Amerike i Liban.

Do proglašenja nezavisnosti Države Izrael u Siriji je živjelo 15-16 hiljada Jevreja. Tokom naredne decenije, ca. 10 hiljada Jevreja je napustilo zemlju, preselivši se u Izrael, zemlje zapadne Evrope i Amerike. Od 2010. godine u Siriji je živjelo 90 Jevreja. Uglavnom su to bili stariji ljudi koji žive u Damasku i Alepu.

Ostalo

Druga velika vjerska manjina u Siriji su Jezidi. Na prijelazu iz 20. u 21. vijek, broj Jezida u zemlji se značajno povećao - sa 25 hiljada u sredini. 1990-ih do 80 hiljada u 2011. To se dogodilo zbog masovnog priliva izbjeglica iz Iraka. Jezidi žive u blizini Alepa i na sjeveroistoku zemlje.

Od 2010. godine u Siriji je postojala mala zajednica pristalica Baha'i vjere (180 vjernika) i Zoroastrijanaca (40 ljudi).

Nije religiozno

Konfesionalna politika države

Konfesionalnu politiku u Siriji utvrđuje Ministarstvo vjerskih poslova. Država proglašava jednakost svih građana pred zakonom. Istovremeno, samo tri religije su pravno priznate: islam, kršćanstvo i judaizam. Vjerska pripadnost sirijskih državljana je dokumentirana u matičnoj knjizi rođenih i naznačena u pravnoj dokumentaciji prilikom sklapanja braka. Sve vjerske grupe moraju se registrirati kod vlade; posebna dozvola vlade je također potrebna za bilo koje vjersko okupljanje, izuzev redovnog bogosluženja.

Sirijska vlada također pokušava ograničiti prozelitizam i prelazak s jedne religije na drugu. Istovremeno, zabranjen je prelazak muslimana u druge vjere, kao kršenje šerijata. Međutim, prelazak kršćana na islam je dozvoljen. Također, muslimanka se ne može legalno udati za kršćanina, dok se kršćanka može legalno udati za muslimana.

Bilješke

1. Globalni religiozni pejzaž. Izvještaj o veličini i distribuciji najvećih svjetskih vjerskih grupa od 2010.(eng.) (pdf) (link nedostupan). Pew Research Center (engleski) ruski(Decembar 2012) . Pristupljeno 29. maja 2017. Arhivirano iz originala 24. septembra 2015.
2. Budućnost globalne muslimanske populacije(engleski) (link nedostupan). Pew Research Center (januar 2011). Pristupljeno 29. maja 2017. Arhivirano iz originala 11. februara 2014.
3. Biro za demokratiju, ljudska prava i rad. Međunarodni izvještaj o vjerskim slobodama za 2015. Sirija(engleski) . Izvještaj o međunarodnim vjerskim slobodama za 2015. U.S. State Department
4. J. Gordon Melton. Sirija // Religije svijeta, drugo izdanje, sveobuhvatna enciklopedija vjerovanja i praksi / J. Gordon Melton, Martin Baumann (Njemački) ruski. - 2. - Santa Barbara, Kalifornija: ABC-CLIO, 2010. - P. 2788-2793. - 3200p. - ISBN 978-1-59884-203-6.
5. Ruth Sherlock. U sirijskom ratu, Alaviti plaćaju visoku cijenu za lojalnost Bašaru al-Asadu. Alaviti, sekta porodice Asad, vidjeli su do trećine svojih mladića ubijenih u sirijskom sukobu, a majke sada odbijaju poslati njihovi sinovi u rat(engleski) . The Daily Telegraph (7. april 2015.) . Pristupljeno 23. maja 2017.
6. Ljudi i društvo::Sirija(engleski) . The World Factbook. Centralna obavještajna agencija. Pristupljeno 29. maja 2017.
7. David B. Barrett, George Thomas Kurian, Todd M. Johnson. Sirija //

Da bismo razumjeli posebnosti sukoba u Siriji, potrebno je barem ukratko razumjeti povijest zemlje, njene vjerske, nacionalne i društvene strukture. Sirija je drevna država u istočnom dijelu Mediterana na raskršću puteva iz Mezopotamije, Male Azije i Zakavkazja, Palestine i Egipta i drugih zemalja.

Na njenoj teritoriji bilo je toliko čestih kretanja naroda, toliko ratova i sukoba bjesnilo da njihov "žar" još tinja. Mnoga obilježja podjele stanovništva po etničkoj i vjerskoj osnovi snažno utiču na način života, politički i vjerski život u zemlji. Iz nekoliko razloga. Sirija je nastala relativno nedavno iz srednjeg vijeka, a u nekim aspektima života utječu i arhaične karakteristike komunalnog sistema. Do sada je dio Arapa bio podijeljen po plemenskim linijama.

Još je jači uticaj vjerskih zajednica. Vekovima su bili zatvoreni u sebe, religija je bila srž njihovog jedinstva i opstanka, moć verskih i plemenskih vođa je bila apsolutna. U sadašnjoj fazi, ove tradicije i dalje igraju odlučujuću ulogu, iako je patrijarhalna struktura društva u cjelini stvar prošlosti, moć šeika pretvorena je u moć političkih klanova. U najjednostavnijem obliku, može se zamisliti ovaj utjecaj tako što se mape nacionalnog i vjerskog sastava stanovništva preklapaju na kartu neprijateljstava prije godinu dana ili vrlo nedavnih - i vidi se jasna veza između podjele Sirije i područja rat i preseljenje određenih zajednica.

Vjerski sastav stanovništva Sirije

Još od vremena apostola Pavla u Siriji živi jaka zajednica Arapa kršćana različitih denominacija. Značajan dio kršćana su sirijski pravoslavni Arapi. Arijevski jakobiti takođe sebe nazivaju pravoslavcima (do 700.000 pristalica). Ostali su podijeljeni na istočne grane katolicizma kao što su maroniti ili unijati. Tu su i predstavnici jermenskih crkava, nestorijanci - aysors. Kršćani čine 10-11% stanovništva zemlje. Pošto su istorijski imali široke kontakte u Evropi, sirijski hrišćani su imali veći pristup evropskom obrazovanju i kulturi, čineći značajan sloj sirijske inteligencije.

Konfesionalna karta Sirije (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)

Jevreji takođe žive u malom broju, uglavnom u jevrejskoj četvrti Damaska. Iako su Jevreji hiljadama godina imali jaku poziciju u Siriji, trenutno ne igraju nikakvu ulogu u vjerskoj, političkoj ili ekonomskoj ulozi.

U 7. veku nove ere, teritoriju moderne Sirije su osvojili Arapi. Autohtono stanovništvo je podvrgnuto arabizaciji i islamizaciji. Od tada je arapski postao glavni jezik, a sunitski islam – dominantna religija – 86% stanovništva.

Suniti čine oko 80% sirijskih muslimana, kao i izbjeglice iz Palestine i Iraka (do 10% stanovništva) koji nisu državljani Sirije.

Zbog svog geografskog položaja, Sirija se našla na spoju tri glavna sunistička maskhaba. Polovina sirijskih sunita pridržava se hanbelijskog uvjerenja, Kurdi i beduini su šafiji. Malikiti žive na jugu zemlje. Između ovih tumačenja nema posebnih kontradiktornosti, jer se maskhabi razlikuju po svom stavu prema izvorima islamskog prava, koji se ne tiču ​​temelja dogme.

Podjela je također olakšana prisustvom i snažnom aktivnošću mnogih sufijskih redova: Nakšbandija, Kafirija, Rašidija, Rafija i drugi. Često su slične muškim zajednicama, ali misticizam koji praktikuju neki redovi (uglavnom na ritualnom nivou) doprinosi klerikalizaciji sunitskog ummeta (vjerske islamske zajednice ili zajednice lokalnih vjernika). Djelovanje sufijskih redova u određenoj mjeri stvara teren za širenje ideja radikalnog islama, slično situaciji na Sjevernom Kavkazu. Načela Nakšbandijskog poretka uključuju aktivno miješanje u politički život s ciljem nametanja islama. Ovaj red je stoljećima bio aktivan u misionarskim aktivnostima, uključujući i na Sjevernom Kavkazu (gdje je postao osnova muridizma) i u srednjoj Aziji, a ojačavši, obično je postao dirigent reakcionarne politike srednjovjekovnih strogo vjerskih normi život.

Sirijski suniti ujedinjeni su pod vlašću Velikog muftije, koji ima moć izdavanja fetvi. Njegovo prebivalište je u Homsu.

Više od pola stoljeća u Siriji se širi ideologija radikalnog islama koju predstavlja ideologija Muslimanskog bratstva i njegov još rigidniji oblik - vehabizam, inače selefizam. Posljednji svoje vrste "protestanti" iz islama, kao i prvi protestanti koji propovijedaju "povratak izvornim normama islama", asketizam, vjerski fanatizam, uključujući ispoljavanje u džihadu. Njegova uloga se uvelike povećava pogoršanjem socio-ekonomske situacije i političke situacije sunitskog ummeta u Siriji, te zahvaljujući aktivnom misionarskom radu i finansijskoj podršci izaslanika iz Saudijske Arabije, gdje je selefizam državna religija.

Suniti uključuju poseban dio arapske etničke grupe - beduine. Ranije su njihova plemena lutala po cijeloj Arabiji, ne priznavajući državne granice, koje su u pustinji vrlo uvjetovane. Bogata i kulturna Sirija ih je stalno privlačila kao objekt napada i osvajanja. Početkom 50-ih, većina beduina je prešla na naseljeni život. Ranije su im glavno bogatstvo bile deve - pustinjsko vozilo i izvor hrane. Kada je automobil postao glavni transport, beduini su prešli na komercijalni uzgoj ovaca, što je oštro ograničilo udaljenosti njihovog kretanja. Danas više od milion beduina živi u Siriji, držeći se drevnih načina i običaja, tradicije militantnosti, osvete, “ubistava iz časti” i podjele na plemena.

Zajedno sa "klasičnim" i radikalnim sunitskim islamom, mnoge islamske sekte su se naselile u Siriji. Tradicionalno su ujedinjeni u "šiitsku" grupu, iako nema mnogo pobožnih šiita, poput većine stanovništva Irana ili Iraka.

Glavna razlika između šiita i sunita je poricanje sunneta (zapisi priča o životu proroka Muhameda); štovanje potomaka Alija - Muhamedovog ashaba; doktrina "skrivenog imama" - jednog od prvih Muhamedovih sljedbenika, koji je misteriozno nestao i trebao bi se pojaviti u danima posljednjeg suda i suditi svim muslimanima.

U sektaškim šiitskim učenjima, po pravilu, izdvaja se neka vrsta nekanonske inkarnacije „skrivenog imama“, kao i proglašavanje nekih istorijskih ličnosti islama takvima, inkarnacijom višeg Božanstva u svom zemaljskom telu. se pripisuje. Samo postojanje Allaha na svijetu tumači se na isti način.

Najveća zajednica šiita u Siriji su Alaviti (samoime Nusayri). U njihovom kultu islam je usko isprepleten s kršćanstvom i paganizmom. Alaviti se mogu krstiti (smatra se paganskim obredom od "zlog oka"), piti vino, poštovati Krista i Djevicu Mariju kao svece. Zapravo, islam u njihovom tumačenju izgleda kao doktrina Trojstva, gdje Allah ima inkarnacije, a razni proroci su jednaki Muhamedu. Alavizam je blizak sufizmu, posebno učenju sekte Bektaši, koja je bila "unutrašnja religija" janjičarskog reda u Osmanskom carstvu. Danas je zajednica alavita u Turskoj (od 10% do trećine stanovništva) glavna društvena baza pokreta radikalne lijeve, kao i masovnih pokreta za sekularizaciju turskog društva. Ovaj faktor implicitno utiče na sirijsko-turske odnose.

Tokom svoje istorije, alavite su prezirali ortodoksni muslimani i zauzimali su najniže stepenice društvene hijerarhije u levantinskim društvima, obavljajući najteže i najprljavije poslove. Progon je razvio poseban stil života - sekta je zatvorena za autsajdere (uključujući žene), podjela društava na posvećena i profana.

Alaviti su razvili posebna pravila ponašanja u društvu: u odnosima sa strancima možete se pretvarati da ste musliman ili predstavnik bilo koje druge religije, dok potajno prakticirate alavizam.

Većina Alavita živi u takozvanom "alavitskom luku" ili "pojasu" koji se proteže od sjevernog Libana (Tripoli) duž obale Sirije (Tartus, Latakija) do "turske Sirije" - Iskanderuna, Antiohije i susjednih provincija. Njihov broj je moguće navesti samo približno. Zbog koncepta tajnog praktikovanja svoje vjere, Alaviti ne oglašavaju uvijek svoju pripadnost. Većina izvora navodi otprilike 10% sirijskog stanovništva, iako se navode brojke od 12% pa čak i 16%. Alaviti u Siriji su podijeljeni u 5 glavnih sekti na čelu sa njihovim duhovnim vođama.

Ismailije, koji ispovijedaju neortodoksnu doktrinu "skrivenih imama", pripadaju posebnoj šiitskoj sekti. Istraživači primjećuju snažan utjecaj na ismailizam budizma, mazdaizam, kao i na drevne kultove antike.

Društvena hijerarhija Ismailija širom svijeta izgrađena je na principu vjerskog poretka, koji iz jednog centra kontrolira imam Aga Khan. Sada mu je rezidencija u Švicarskoj, iako većina Ismailija živi u Afganistanu. Ismailitska zajednica je zatvorena za strance.

Ismailiti čine 2-3% sirijskog stanovništva. Tradicionalno, Ismailije su se bavile raznim profitabilnim djelatnostima, stoga imaju veliko bogatstvo i uticaj u zemljama u kojima žive. U Siriji su se, istorijski gledano, Ismailiti suprotstavljali alavitima, što je izazivalo česte krvave okršaje.

Prema trenutnim legendama (koje nisu potvrđene u mnogim detaljima modernim istraživanjima), za vrijeme krstaških ratova, ismailijski šeik Ibn Sabbah, prozvan "Starac sa planine", stvorio je tajni vojno-vjerski red koji je imao utvrđene baze zamkova. u neosvojivim planinama. Njegovi pristaše praktikovali su individualni teror protiv krstaša kao odgovor na represiju nad lokalnim muslimanskim stanovništvom od strane hrišćana osvajača. Bombaši samoubice se u hronikama spominju pod imenom "Hašisin", navodno zbog upotrebe hašiša prije napada. Sebe su nazivali "fidajini" - "oni koji (sebe) žrtvuju za islam". Infrastruktura reda je uništena tokom mongolske invazije.

Legende o hrabrim fidainkama imaju snažan utjecaj na svjetonazor modernih džihadista („džihadskih ratnika“). Većina radikalnih terorističkih organizacija organizirana je po uzoru na Hašašinov red, smatrajući sebe svojim duhovnim nasljednicima. Konkretno, Al Kaida sa pokojnim Bin Ladenom kao "Starcem sa planine".

Jednako drevna (ponekad se pogrešno pripisuje šiizmu) zajednica su Druzi, zatvorena etno-religijska zajednica, koja se smatra jednom od najmilitantnijih na Bliskom istoku. Njihova religiozna "šiitska" doktrina također ima dosta originalnosti, na primjer, doktrina o transmigraciji duša.

Živi uglavnom u blizini granice sa Izraelom i Libanom. Uvijek su bili vrlo ratoborni - ostali neporaženi skoro sva 4 vijeka osmanske vladavine. Tek sredinom 19. vijeka bili su potčinjeni Francuzima, priznali su vlast osmanskog sultana, iako su postojali na pravima autonomije. Do sada je podređen vrhovnom šeiku, čija se rezidencija nalazi u gradu Es-Suwayda.

Etničke manjine

Još jedan ratoborni narod - Kurdi sada žive na sjeveru zemlje. Za razliku od Arapa, koji čine 88% stanovništva Sirije, Kurdi govore iranski. Ima 9-10% ili više od 2 miliona ljudi. Sirijski Kurdi su donedavno bili obespravljeni, a više od 300.000 njih je živjelo kao "nedržavljani". Zvanično, Kurdi ispovijedaju sunitski islam, broj šiita je relativno mali. Dio Kurda tajno ili otvoreno ispovijeda varijante religije "jazdaizam" - mješavinu lokalnih kultova, zoroastrizma i islama. Dio se otvoreno pridržava učenja Ali-Ilahija (blizak alavizmu), dio - alevizam (ne brkati s alavizmom), dio - jezidizam. Sljedbenici potonjeg čitaju od 30 do 70 hiljada ljudi.

Etnička karta Sirije (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)

Prema najhrabrijim procjenama, među sirijskim Kurdima ima i do 130 hiljada ljudi koji se pridržavaju svih trendova jazdaizma. Male etno-religijske zajednice u Siriji čine više od 40% njenog stanovništva. Svi su oni zatvoreni za svoje teritorijalne zajednice, za dogme svojih sekti i religija. Žive u enklavama u različitim dijelovima zemlje. Većina zajednica prije perioda Ba'ath partije bile su organizirane na način vjerskih redova, imale su strogu unutrašnju hijerarhiju i militantne tradicije. Djelomično su ove tradicije opstale do danas, a sa pogoršanjem društvenih tenzija u Siriji i pogoršanjem ekonomske situacije, mnogi su se vratili u okrilje tradicionalnih religija.

Od "turskog naslijeđa", koje je uticalo na trenutnu situaciju na Bliskom istoku, preživjeli su doseljeni narodi. To su potomci ratobornih naroda preseljenih pod carem sa Sjevernog Kavkaza: Adigi, Čerkezi, Kabardi, Čečeni - koji danas žive u Siriji pod zajedničkim imenom "Čerkezi". Zbog tradicionalne militantnosti i nedostatka porodičnih veza među lokalnim stanovništvom, vođe arapskih plemena, kasnije sultani, formirali su od njih straže. Ova tradicija je i danas jaka na Bliskom istoku. Imaju velike simpatije prema savremenim ljudima sa Severnog Kavkaza. Čerkeska manjina je relativno mala (ne više od 1% stanovništva), većina njih živi u južnoj Siriji, sa nekoliko desetina hiljada raštrkanih po cijeloj teritoriji. Značajan u Siriji je postotak prisilno preseljenih naroda koji su bili potisnuti tokom Prvog svjetskog rata – prvenstveno Jermena (do 2% stanovništva). Kao i Asirci, koji također formalno ispovijedaju nestorijansko kršćanstvo, ali i prakticiraju drevne kultove u svom krugu. Iako je većina Turaka protjerana iz Sirije u prvoj četvrtini 20. vijeka, u zemlji je ostao poseban dio turske etničke grupe - sirijski Turkmeni (ne brkati se sa Turkmenima iz Turkmenistana, Irana, Zakavkazja) - potomci starih nomadskih turskih plemena ili doseljeno tursko stanovništvo. Neki od njih su sačuvali ostatke plemenske podjele. Drugi - civilizovani deo - specijalizovan je za određene grane industrije i poslovanja. Dakle, gotovo cijela industrija obuće u Siriji je monopolizirana od strane Turkmena. Ova manjina se takođe može klasifikovati kao parije, poput Kurda koji prolaze kroz sistematsku arabizaciju.

Turska i francuska okupacija Sirije

Gotovo 400 godina teritorija moderne Sirije pripadala je Osmanskoj Turskoj. Posebnost turske vladavine bila je uglavnom vojno i administrativno prisustvo na glavnim mjestima, prikupljanje harača i poreza. Lokalna vlast pripadala je egipatskim feudalima mamelučkog (egipatskog) porijekla - narodi Sirije doživjeli su dvostruko ugnjetavanje. "Sirija" tog vremena bila je istorijski i geografski pojam, koji je u svojim različitim dijelovima bio uključen u 6 vilajata (provincija) Osmanskog carstva. Egipat, koji je oduvijek živio poluautonomno unutar Otomanskog carstva, nakon Napoleonove kampanje, vodio je politiku otcjepljenja od Turske. Teritorija Levanta (Sirija, Liban, Palestina, Jordan) pripala je Egiptu. Istanbul je morao pribjeći pomoći Francuske kako bi vratio ove teritorije, za koje je Francuska tražila autonomiju za Liban (bivši dio Sirije), pretvarajući ga u svoju polukoloniju i odatle širi svoj utjecaj na Siriju. Odnose između Arapa i Turaka karakterizirao je obostrani prezir. Arape su iritirala tvrdnja Turaka za prevlast u islamskom svijetu, budući da je sultan preuzeo i titulu halife. Prema arapskoj tradiciji, samo Arap - potomak Poslanika - može biti halifa. Mržnja arapske inteligencije podstakla je sjećanje da je arapsko-muslimanski uspon kulture potkopan invazijom, prvo divljih nomada polu-paganskih Seldžuka, a zatim konačno ugašen osvajanjima Osmanlija.

Turci su stalno doživljavali pritisak neposlušnih arapsko-beduinskih plemena Arabije, ponekad vodeći s njima prave ratove uništenja. Sirijskom Arapu je bilo teško ući u strukture moći carstva, ući u službu kao oficir turske vojske. Lokalno plemstvo moralo je biti zadovoljno moći unutar arapskih plemena, zadovoljno ulogom bogatih zemljoposjednika ili trgovaca. Svi nevjernici su bili izuzeti od regrutacije, uključujući alavite. "Nevjernici" - kafir je plaćao poseban "porez na nemuslimane" - jazju. Za vrijeme kalifata, jazja je bila namijenjena da ekonomski zainteresuje narode koje su Arapi pokorili za brzi prijelaz na islam. U Osmanskom carstvu to je poprimilo upravo suprotan oblik – masovno prelazak nevjernika na islam vlasti su spriječile, primajući dodatna sredstva od džeza. Posebno su stradali Alaviti, koji su plaćali porez 2-3 puta više od svojih sunitskih susjeda.

Nomadski Arapi - Beduini nisu bili predmet mobilizacije. Među Arapima iz oaza, regrutacija u vojsku bila je ograničena. Ali militantni Kurdi bili su jedan od temelja konjice turske vojske. Situacija se promijenila tek nakon Mladoturske revolucije 1908. Regrutacija u vojsku svih podanika Osmanskog carstva postala je obavezna. Proglašena je sloboda štampe i okupljanja, kao i stvaranje političkih udruženja, od kojih su neka dobila pravo da biraju delegate u turski parlament, gdje su Arapi imali svoju frakciju. U periodu kasnog 19. - početka 20. stoljeća u Damasku su se pojavile ideje arapskog nacionalizma, izvorno izražene u panarabizmu. U to vrijeme nije bilo posebnih razlika između arapskog stanovništva Iraka, Sirije, Palestine i drugih zemalja, jer su Arapi sebe smatrali jednim narodom, potlačenim od Osmanlija, lišenim „nacionalnih domova“, odnosno državnosti. . Glavna politička ideja bila je postizanje prvo autonomije unutar Otomanskog carstva, a potom i nezavisnosti cijele arapske nacije. Za Sirijce, koji su se našli u geografskom centru arapskog svijeta, takve su se ideje činile najprirodnijim, a Damask je dugo bio centar arapske kulture i koncentracija inteligencije, „generator ideja“. Paralelno, ideje panislamizma su se razvijale u Osmanskom carstvu. Budući da je panislamizam preuzeo svjetsko jedinstvo vjernika pod vlašću halife (ovu titulu nosio je turski sultan), Arapi koji su dijelili ovu ideju pridržavali su se apsolutne lojalnosti Osmanlijama. Ideje arabizma i islamizma bile su razdvojene u svojoj genezi. U budućnosti je arapski nacionalizam gravitirao sekularizmu.

Mladoturci su kombinirali ideju panislamizma s turanizmom (stvaranje "države Turan" od Kine do Balkana) i panturcizmom (jedinstvo turskih naroda), koji se ubrzo pretvorio u ekstremni turski nacionalizam. . Bivši saveznici - arapski nacionalisti - koji su tek nedavno pozdravili i podržali svoju revoluciju, ispostavili su se kao neprijatelji. Izbijanjem Prvog svjetskog rata represija je pala na neturske nacionaliste. Događaj koji je snažno utjecao na političku tradiciju Sirije je "arapski nacionalni ustanak". Kako bi spriječili nerede na nacionalnim periferijama, Turci su djelovali proaktivno, suzbijajući u korenu eksploziju arapskog nacionalizma u gradovima, pogubivši više od 2.000 istaknutih predstavnika sirijske inteligencije 1916. Pobunjena sela su spaljena, stanovništvo uništeno. Isto su činili i Turci sa svojim hrišćanskim podanicima: Jermenima, Grcima, Asircima. Značajan dio migracije u sirijsku pustinju. Ukupno je do 1,5 miliona neturskog stanovništva carstva umrlo u represijama. Izbavljenje je došlo iz dubina arapske pustinje. Uz podršku Engleske, legendarni Lawrence od Arabije organizirao je ustanak nomadskih plemena u regiji Meke. Ustanak je okrunjen uspjehom koji je kulminirao osvajanjem Damaska ​​od strane arapskih plemena (zajedno s britanskim trupama) 1918. Sirija je postala prva nezavisna država i prva arapska država koja je nastala na teritoriji raspadnutog Osmanskog carstva. -Turski arapski ustanak donio je nezavisnost (često formalnu) nekoliko arapskih zemalja formiranih na teritoriji Osmanskog carstva: Iraku, Saudijskoj Arabiji i Transjordaniji. Tako su se Britanci isplatili glavnim plemenskim vođama pobunjenih beduina: kraljem Fejsalom, Saudijcima, Hašemitima.

Strateški važne regije Levanta bile su podijeljene među pobjednicima u ratu. Tako je Palestina otišla u Englesku, Liban i Siriju - u Francusku, iako je nezavisnost sirijskih Arapa obećao sam Lawrence od Arabije i viši rangovi. Što je dovelo do ulaska francuskih trupa u Siriju, eliminacije nezavisnosti i sljedećeg - već antifrancuskog arapskog ustanka u Siriji sredinom 20-ih, brutalno ugušenog od strane novih kolonijalista. Do 30-ih godina, Sirija je bila država zavisna od Francuske sa 4 autonomije (računajući Druze i Alavite). Stvarna vlast je ostala u rukama vojne kolonijalne administracije, a izbijanjem Drugog svjetskog rata zemlju su prvo okupirale trupe Vichy Francuske i njemačko-italijanske komisije. Nakon kratkih, ali krvavih neprijateljstava, trupe Slobodne Francuske okupirale su Siriju. Kako bi stekli široku podršku lokalnog stanovništva, golisti su u ljeto 1941. proglasili neovisnu Siriju.

Formirajući novu administraciju 20-30-ih godina dvadesetog stoljeća, uključujući domaće oružane snage, Francuzi nisu vjerovali sunitskim Arapima - glavnim učesnicima ustanaka, i oslanjali su se na pripadnike manjina. Zbog nedostatka vjerskog neprijateljstva, kršćani Sirijci su bili spremniji da se pridruže zapadnoj kulturi, nastojali su steći europsko obrazovanje i ostvariti karijeru u kreativnim područjima. Kršćani su postali značajan sloj nove sirijske inteligencije. Lokalni Arapi suniti nisu imali tradiciju i želju da služe u administraciji i vojsci okupatorskih snaga, rijetko su težili da naprave karijeru pod Osmanlijama i Francuzima. Kadrove su opskrbljivali poniženi narodi i posjedi Sirije: kršćani, Kurdi, Turkmeni, Alaviti. Za alavite je služba u kolonijalnoj vojsci bila jedini društveni uspon. Željno su regrutovani u vojsku i ušli u jedinu vojnu školu.

Na kraju Drugog svjetskog rata uslijedile su nove pobune Arapa protiv kolonijalista. Godine 1946. francuske trupe su se povukle. Sirija je stekla stvarnu nezavisnost.

poslijeratnog perioda

Nakon rata, Siriju su, kao i cijeli arapski istok, prigrlili novi politički trendovi u regionu, koji su u ovom ili onom obliku nadmašili koncept "socijalizma". Ispostavilo se da su glavne političke stranke bile: Arapska socijalistička renesansna partija (PASV), također nazvana Baath ("Preporod"), komunisti koji su bili u polu-inderground poziciji i Nacionalna socijalna partija Sirije, koja je došla na vlast . Na njenom čelu je bio pripadnik anti-otomanskog ustanka Al Kuatri Shukri. Partija je bila nosilac profašističke ideologije "države blagostanja", odlikovana antisemitizmom i simpatijama prema nacistima. Mnogi nacistički kriminalci su se sklonili u Siriju, postavljajući baze njenih obavještajnih agencija. Uz takav politički kurs, učešće Sirije u antiizraelskom ratu 1948. godine pokazalo se sasvim prirodnim. Od tada je aktivna antiizraelska pozicija Sirije njena glavna spoljnopolitička tradicija, uprkos promeni režima i kurseva. Naravno, nema smisla glavnu krivicu za sukob slagati na arapski nacionalizam, jer sve strane u arapsko-izraelskom sukobu ispovijedaju principe nacionalne superiornosti i isključivosti. Sirijska vojska je doživjela brzi rast, zbog "odbrambenih" potreba, kao i zbog političkog alata za suzbijanje stalnih nereda. Odmah nakon proglašenja nezavisnosti, Druzi su se pobunili, tražeći autonomiju, a zatim Alaviti.

Na osnovu karijere i prihoda i privilegija povezanih s njom, sunitski muslimani su pohrlili na vlast na birokratskim pozicijama. Vojna karijera ih nije privukla zbog niske profitabilnosti i teškoća redovnog služenja. Kao i nedostatak tradicije vojne službe među sunitskim Arapima. Međutim, predstavnici 12 najbogatijih sunitskih klanova dijelili su najviše pozicije u vojsci. Okosnicu vojnog rukovodstva čine bivše omanske i domaće jedinice francuske vojske, uglavnom Kurdi.

Upražnjena mjesta za mlađe oficire i kadete vojnih škola do pola su popunili predstavnici najprezrenije kaste sirijskog društva - alavite, preostalu polovinu zamijenile su druge manjine, prvenstveno Druzi.

Dolazeći iz nižih društvenih slojeva, Alaviti su također bili spremni dijeliti ideje izgradnje socijalizma i bili su aktivno uključeni u aktivnosti Baath partije. Arapski socijalizam razlikuje se od marksističke verzije po odbacivanju ateizma, materijalizma i internacionalizma. Šta Baath platformu približava nacionalsocijalistima. Zapravo pod imenom PASV, nastao je 1954. godine kao rezultat spajanja dviju partija koje su nastale 1947.: Arapske renesansne partije i Arapske socijalističke partije. Ideolozi su bili pravoslavni arapski socijalista Michel Aflak, vođa stranke bio je sunit Salah al-Din Bitar, druga istaknuta ličnost je bio alavit Akram Haurani. Partija se u početku pozicionirala kao pan-arapska, njeni "ogranci" su se pojavili u Iraku i mnogim arapskim državama, ponekad djelujući u podzemlju.

Sa porastom redova Baatha, njegov uticaj je rastao, što su požurili da iskoriste predstavnici imućnih klasa, koji su nastojali da ga pretvore u moćno političko oruđe u svojim rukama. Tokom ovog perioda, ideje nacionalizma su sve više dominirale partijom, što je privuklo mnoge sunite.

Krajem 40-ih i ranih 50-ih godina u Siriji je došlo do niza državnih udara, uslijed kojih je na vlast došla kurdska vojska na čelu s pukovnikom Šišeklijem, koja je vladala čvrstom rukom pod šovinističkim parolama "Velike Sirije". Diktatura je izazvala nezadovoljstvo i arapske elite i socijalista i širokih masa naroda. Kolektivna mržnja pomogla je da se ukloni diktator 1954. Pod zastavom panarabizma, “unionisti” koji su došli na vlast 1958. godine postigli su sporazum o ujedinjenju sa Egiptom u državu UAR (Ujedinjena Arapska Republika). Budući da je SSSR aktivno podržavao Egipat, dio sovjetske vojne i ekonomske pomoći počeo je padati u Siriju. Ovaj period će kasnije biti nazvan "početkom sovjetsko-sirijskog prijateljstva".

Šef Egipta Gamal Abdel Nasser postavio je Egipćane na ključne pozicije u rukovodstvu Sirije, a neke od Sirijaca pozvao je u Egipat da zauzmu uglavnom drugorazredne pozicije. Godine 1960. Nasser je proglasio izgradnju "narodnog arapskog socijalizma" (dok je aktivno zatvarao komuniste UAR-a) i proveo reforme u Egiptu i Siriji kako bi nacionalizirao ekonomiju, što je izazvalo bijes među predstavnicima lokalnog kapitala. 1961. godine, nakon tri i po godine ujedinjenja, Sirija se povukla iz UAR-a u beskrvnom državnom udaru. U strahu od ponavljanja diktature kurdske vojske iu vezi sa širenjem ideje o stvaranju “Države Kurdistan” na kurdskim teritorijama Sirije, Turske, Iraka, Irana, kao i slijedeći kurs arapskog nacionalizma, novo rukovodstvo Sirije je 62. godine uklonilo Kurde iz vojske. Značajan dio kurdske manjine proglašen je "strancima", Kurdi su lišeni mogućnosti da obavljaju javne funkcije, uče svoj maternji jezik, izdaju kurdske novine, stvaraju političke stranke i druge javne organizacije. Aktivno je vođena politika prisilne arabizacije.

Ba'ath era

U martu 1963. Ba'ath je došao na vlast pučem. Važno je napomenuti da je u Iraku lokalni ogranak Baatha prvi put preuzeo vlast u februaru te godine. Druzi oficiri, ismailiti i kršćanski političari koji su podržavali alavite odigrali su veliku ulogu u uspjehu puča. Nakon prevrata ukinuti su strogi uslovi za pristupanje stranci - za godinu dana broj njenih članova se povećao 5 puta. Predstavnici nižih društvenih slojeva, prvenstveno Alaviti, pohrlili su u Baath, stvarajući time ogromnu brojčanu nadmoć u njegovim redovima.

Baath je uspostavio jednopartijski režim vlasti. U takvim režimima politička borba postaje unutarstranačka, a nestranačka opozicija može se aktivno manifestirati samo u pravnim nišama: vjerskim i kulturnim. Unutar Ba'atha došlo je do borbe između ljevice i desnice. U početku je prevladalo desno krilo - predstavnici sunitske buržoazije i zemljoposjednika, koji su u početku zauzimali jake pozicije u Baathu. Na čelu zemlje bio je sunit Amin Hafiz, a Bitar je postao premijer. Svojom "ispravnom" pozicijom, on je, ipak, nastavio kurs koji je započeo Naser ka nacionalizaciji velike industrije i poljoprivredne reforme, oduzimajući velika zemljišta feudalcima i dijeleći zemlju među seljacima. U vanjskoj politici vodio ga je SSSR i primao je sovjetsku vojnu pomoć.

Kao rezultat kontradikcija koje su nastale 1966. godine, dogodio se novi državni udar pod vodstvom lijevog krila stranke sa liderima - alavitima Salahom Jadidom i Hafizom Assadom. Ba'ath je proklamovao slogan: "Jedinstvo, sloboda, socijalizam". Očevi osnivači Ba'ath Aflyaka i Bitara pobjegli su u Irak. I u vojsci i u partiji, najveći dio tog perioda bili su alaviti, pa se poluvjekovni period vladavine Baatha naziva i “alavitskom moći”. Budući da je većina vojnih i partijskih alavitskih figura pripadala kategoriji "neupućenih", zapravo je na vlast došla društveno-klasna grupa, a ne vjerska sekta. Državom je zapravo vladao Džadid, koji je ubrzao prethodne ekonomske reforme, izražene u napadu na srednji, pa i mali kapital. Stvorio je moćne sigurnosne agencije koje su aktivno potiskivale disidente. Vojska je bila integrisana u strukturu stranke Ba'ath. U njoj je sazrijevala opozicija Jadidu, koju je predvodio bivši saveznik u puču, komandant zračnih snaga Hafez al-Assad. Krajem 60-ih godina između Jadida i Asadaoma rasplamsala se gotovo otvorena borba za vlast. U vanjskoj politici Sirija se aktivno približavala SSSR-u i drugim socijalističkim zemljama. U isto vrijeme, Jadid je pokvario odnose Sirije sa svim susjedima u regiji osim Egipta.

Kontinuirane reforme za nacionalizaciju industrije, transporta, banaka, zemljišnih resursa i mineralnih resursa dovele su do bijega kapitala iz zemlje i samih vlasnika kapitala u Liban i Egipat. Što je uvelike pogoršalo finansijsku situaciju, ionako napetu zbog velikih vojnih izdataka. Situacija bliska propasti privrede nastala je nakon poraza u šestodnevnom ratu 67. godine. Tada je izraelska avijacija onesposobila mnoge elemente infrastrukture (oni su i veliki ekonomski objekti). Pogoršanje ekonomske situacije dovelo je do narodnih negodovanja u 68-69. Neuspješna ekspedicija podrške Palestincima u Jordanu sredinom septembra 1970. i smrt Naserovog saveznika 28. septembra lišili su Jadida podrške izvan i unutar zemlje. Zamijenio ga je njegov "prijatelj-suparnik" Hafez al-Assad u novembru te godine. U službenoj mitologiji Baatha, ovaj udar se naziva "korektivna revolucija".

Općenito je prihvaćeno da je Ba'ath kopirao sovjetski model političkog sistema, što je daleko od slučaja. Struktura sovjetske armije bila je kopirana općenito. Politička struktura je više ličila na "zemlje narodne demokratije": u privredi bliže Poljskoj, gdje je većina poljoprivrednog zemljišta bila u privatnom vlasništvu, postojala su mala privatna preduzeća i moćan državni sektor privrede, a u političkoj strukturi do Čehoslovačka, gdje je Komunistička partija Čehoslovačke bila lider Nacionalnog fronta, gdje je uključivalo još desetak partija. U Siriji je mjesto KPK zauzeo Baath, savez stranaka se zvao Progresivni nacionalni front (PNF), koji je ujedinio i sirijske komuniste i još tri socijalističke partije. Njegov PNF je postojao u Iraku, gdje je vladao "irački ogranak Ba'atha". Kao i njihova sirijska braća, glavnu kičmu iračke moći činili su predstavnici sunitske manjine, koji su vladali šiitima i Kurdima. Poput Sirije, moć partije je postala moć njenog vođe - Sadama Huseina i klana njegovih mnogobrojnih rođaka. Na vlast je također privukao prognane manjine poput iračkih kršćana.

Baath se držao sekularnog kursa, ograničavajući utjecaj religije na minimum koji je općenito moguć u muslimanskoj zemlji. Postojala je aktivna propaganda u duhu "umjerenog" arapskog nacionalizma i socijalizma. Nastajao je novi "socijalistički" sloj sirijske nacije - odsječen od etno-religijskih korijena i orijentiran na nacionalnu i državnu zajednicu. Ideologiju „sirijskog ogranka“ Baath-a stručnjaci CPSU-a definirali su kao „sitnoburžoasku“ - izražavajući interese malog vlasnika koji ne koristi najamni rad: seljaka, zanatlije, trgovca. Malo vlasništvo u kombinaciji sa strogom državnom kontrolom trebalo je da okonča eksploataciju. Takav politički i ekonomski kurs, za razliku od kapitalističkih i komunističkih, nazvan je „treći put razvoja“.

U Siriji se dosta dugo poštivao “društveni ugovor” - dok su vlasti vodile politiku u interesu većine stanovništva, trpele su rigidnost vlasti i zloupotrebe svojih predstavnika. Smjer ka socijalizmu osigurao je gotovo neograničen dotok pomoći iz SSSR-a, posebno nakon što je Assad došao na vlast, legalizirajući Komunističku partiju Sirije, koja je prethodno bila pod zemljom i podvrgnuta represiji. Sovjetski Savez, DDR, Bugarska i druge zemlje CMEA izgradile su kapitalne objekte u Siriji, uključujući najveću hidroelektranu na rijeci Eufrat, što je omogućilo stvaranje velikih sistema za navodnjavanje i navodnjavanje pustinjskih zemalja. Orijentacija SSSR-a ka izgradnji velikih industrijskih objekata u zemljama u razvoju, pored direktnih političkih koristi, bila je i ideološke prirode – stvaranje lokalnog proletarijata, koji je jačao društvenu bazu lokalnih komunista. U slučaju Sirije, ova politika se isplatila. Bez obzira koliko se Baath trudio da podrži male privatne trgovce, industrijska preduzeća u državnom vlasništvu danas obezbeđuju 3/4 industrijske proizvodnje. Komunisti su uveliko povećali svoj uticaj. Stojeći na pozicijama internacionalizma, nastojali su da ublaže položaj sirijskih Kurda, a posebno su organizirali njihovo školovanje na univerzitetima zemalja CMEA. Ali njegovi saborci iz PPF-a nisu imali nikakav odlučujući uticaj na politiku Ba'asa. Od kraja 1973. godine, u vezi s početkom preorijentacije Egipta na savez sa Sjedinjenim Državama, Sirija je postala glavni saveznik SSSR-a na Bliskom istoku i glavni primatelj pomoći. To je omogućilo stvaranje jedne od najbolje naoružanih vojski na Bliskom istoku, koja nije inferiorna u odnosu na susjednu Tursku, gdje je stanovništvo 3 puta veće, a BDP 10 puta veći.

Do početka 1980-ih došlo je do pada svjetskog sistema socijalizma i ljevičarskih ideja općenito. Lideri arapskog socijalizma: Assad, Husein, Arafat, Gadafi pretvorili su se u autoritarne diktatore, a sama ideja o arapskom socijalističkom putu bila je duboko nagrizena. Korupcija je porasla, a ekonomija stagnirala. U Siriji je moć stranke Baath, iz zajednice alavita, konačno prešla u ruke Assadovog klana. Počela je "puzajuća privatizacija" - državna preduzeća i firme su zapravo došle pod kontrolu članova klana i bliskih saradnika. U isto vrijeme, ideja islamizma je podignuta na štit u muslimanskom svijetu, što je dovelo do islamske revolucije u Iranu. Opozicija Ba'ath režimu također je poprimila oblik političkog radikalnog islamizma. U Siriji su borbu vodila Muslimanska braća. Organizacija Muslimanska braća osnovana je u Egiptu 1928. godine s ciljem izgradnje "socijalno pravedne države zasnovane na Kuranu i šerijatskom zakonu" ekstremističkim metodama. Jedna od glavnih tačaka političkog programa bilo je protjerivanje britanskih kolonijalista iz Egipta. Muslimansko bratstvo osnovalo je ogranke u mnogim sunitskim zemljama.

Naselili su se u Siriji 1953. godine. Osnivač sirijskog ogranka Abdel Islam Attar suprotstavio se "baasističkoj diktaturi" i, u skladu sa sirijskom političkom tradicijom, protjeran je iz zemlje nakon pokušaja ustanka 1966. godine. Attar je preselio svoje sedište u Nemačkoj u Ahen. Krajem 70-ih, njegova organizacija izazvala je niz terorističkih napada širom zemlje. Posebno su omraženi kadeti vojnih škola, koji su bili podvrgnuti masakrima, i pripadnici Baatha. Do početka 80-ih u Siriji su se gotovo svakodnevno događali teroristički napadi, od kojih je umrlo više od 2 hiljade „aktivnih pristalica režima“. Apoteoza je bila pobuna 1982. u gradovima Hama i Homs, koju je Asad brutalno ugušio. Prema procjenama opozicije, poginulo je između 7.000 i 40.000 pobunjenika i civila i do 1.000 vojnika. Prema procjenama CIA-e, do 2.000 mrtvih, od čega 400 militanata iz Muslimanske braće. Nakon gušenja pobune, progon političkih protivnika Ba'atha poprimio je oblik represije. Potpunim istrebljenjem ili protjerivanjem svih pristalica Muslimanskog bratstva uspostavljeno je unutrašnje smirenje u Siriji.

Okosnicu Baath režima činile su etnokonfesionalne manjine: Alaviti, kršćani, Druzi i drugi. Ipak, kako pod utjecajem ideja arapskog socijalizma, tako i radi očuvanja unutrašnjeg pariteta i jedinstva zemlje, predstavnici sunitske većine su bili dopušteni u vladajuću elitu, partijsko vodstvo i vojsku. Sloj sirijske “partijske nomenklature” formirao se iz porodica bliskih Assadovom klanu. Rukovodstvo zemlje i vojske bilo je raspoređeno na takav način da Alaviti nigdje nisu činili apsolutnu većinu, ali je njihov broj posvuda bio takav da pouzdano kontroliše procese koji su u toku. Suniti i predstavnici drugih vjera bili su prilično široko zastupljeni u strukturama moći. Izuzetak su bile specijalne službe, gdje je broj alavita u rukovodstvu bio 90%.

S početkom perestrojke, SSSR se počeo povlačiti sa bliskoistočne arene. Dotok sovjetske pomoći i vojne saradnje sa Sirijom je prestao. U nedostatku, poput Libije ili Iraka, izvora velikih finansijskih sredstava, Sirija, navikla na subvencije, počela je tražiti nove bogate saveznike-sponzore. I našao sam jednog u licu Irana. Sirija je počela da se okreće prema islamizmu u iranskoj verziji. Iranska kreatura u Libanu - šiitski Hezbolah ("Allahova stranka"), koja je vodila politiku izgradnje "islamske države", postala je "najbolji prijatelj" Sirije. Asads - klan "neupućenih" alavita "sjetio se" da je alavizam pravac šiizma, i naredio je da se u alavitskim naseljima grade džamije (alaviti nemaju hramove i mole se u sobama za molitvu). Konačno, Sirija je učestvovala u operaciji Pustinjska oluja na strani koalicije protiv iranskog neprijatelja - Iraka, gdje je vladajuća stranka također bila Ba'ath. Deceniju prije sukoba, sirijsko i iračko krilo ove stranke razmatralo je pitanje ujedinjenja ne samo stranaka, već i Iraka i Sirije u jednu državu.

Bashar al-Assad - predsjednik

Hafiz Assad je umro 2000. Vlast je kao rezultat referenduma bila u rukama njegovog sina Bashera al-Assada. Kao jedan od mlađih sinova, Basher se od rođenja nije smatrao nasljednikom svog oca. Stoga je mogao samostalno odrediti svoju sudbinu: školovao se za oftalmologa, radio u inostranstvu u bolnicama pod pseudonimom, vodio život intelektualca. Ali nakon smrti njegovog starijeg brata Basila u saobraćajnoj nesreći, Bashera je otac pozvao u Siriju i započeo svoju političku karijeru. Penzionisani doktor završio je vojnu akademiju u Homsu, zatim je kao kapetan komandovao tenkovskim bataljonom, zatim čitavom Republikanskom gardom.

U vanjskoj i unutrašnjoj politici, Basher al-Assad se držao "mekog" kursa. Nastavljeni pregovori sa Izraelom o Golanskoj visoravni. Nakon „Kedrove revolucije“ u Libanu, odatle je povukao sirijske trupe, koje su tamo bile 30 godina. Pomirio se sa Sadamom Huseinom. Prema nekim izvještajima, čak ga je tajno opskrbljivao oružjem u zamjenu za naftu.

U unutrašnjoj politici dozvolio je djelovanje političkih stranaka, uslijed čega je obnovljena Nacionalno-socijalna arapska partija postala druga najveća i najutjecajnija u zemlji. Basher se oštro obračunao s nevjerovatnim slučajevima korupcije u svom krugu, kao i otvorenim iskazivanjem nelojalnosti onih koji su bliski njegovom ocu.

Basher je odlučio da prevaziđe stagnaciju u ekonomiji metodama "perestrojke", liberalizujući trgovinu i finansije. Hip je zahvatio samo Damask i Alep, u ostalim dijelovima zemlje stagnacija se pogoršala, prerasla u krizu. Plodovi socijalizma na arapskom su sazreli. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća postavljeni su temelji industrijalizacije, istražene su rezerve nafte i plina, izgrađene su brane i hidroelektrane - zemlja se snabdjevala energetskim i vodnim resursima, a poljoprivreda se intenzivno razvijala. Poduzeti su veliki koraci u razvoju obrazovanja (besplatno), medicine (besplatno), socijalnog osiguranja (penzija od 60 godina). Za državne službenike i radnike u javnom sektoru uvedene su garancije za rad.

Životni standard je rastao, rast stanovništva nije bio obuzdavan, već čak i podstican, kako se povećavao mobilizacijski resurs. Ako je u godini preuzimanja vlasti od strane Baatha - 1963., stanovništvo Sirije bilo oko 5 miliona (uključujući Palestince), a u godini kada ga je Hafis Assad zarobio - 1970. - 6,5 miliona ljudi, onda je 2000. - u godine njegove smrti - premašio je 16 miliona. Za 30 godina se povećao skoro 2,5 puta. Početkom 2013. iznosio je 22,5 miliona. Broj rođenih "prije Baath ere" ne prelazi 10% stanovništva. Takav rast ukazuje na očuvanje tradicionalnih načina, uglavnom u ruralnim područjima. U "klasičnom" socijalizmu sovjetskog modela odvija se industrijalizacija, koja povlači urbanizaciju. U gradovima je natalitet značajno smanjen uz integralno povećanje životnog standarda. Rast stanovništva se stabilizuje. U „sitnoburžoaskom“ socijalizmu, mnoga mala seljačka gazdinstva ostaju – glavni izvor i „relativne ruralne prenaseljenosti“ i apsolutne – širom zemlje.

Ni poljoprivreda, ni industrija, pa ni mala, ni trgovina nisu mogli apsorbirati toliki višak radnika. Poput Tunisa, gdje je Ben Alijev sistem vlasti bio po mnogo čemu blizak idejama arapskog socijalizma, u Siriji se pojavio veliki broj visokoobrazovanih mladih ljudi koji nisu našli primjenu svom znanju. Svoj doprinos dala je i liberalizacija privrede, koja je teško pogodila mnoge industrije, što je dovelo do dodatne nezaposlenosti i smanjenja plata. Čak i prema zvaničnim podacima, stopa nezaposlenosti je 2011. godine bila 20%. Problem slatke vode, uobičajen za čitav region, posebno je postao akutan za Siriju. Turska je izgradila najveću Ataturkovu branu u blizini sirijske granice na rijeci Eufrat. Do sredine 1990-ih, tok rijeke u Siriju se prepolovio. Do ovog perioda počelo se osjećati iscrpljivanje podzemnih vodonosnika u drugim regijama Sirije, koje su se aktivno koristile za navodnjavanje.

Rezultat je bila suša koja je izbila u drugoj polovini 20-ih, koju većina stručnjaka naziva "bez presedana" - do 60% svih obrađenih površina. Suša je uglavnom pogodila zemljište koje se hrani kišom i navodnjava uz pustinju - regiju koju naseljavaju suniti. Niz propadanja useva pogoršao je ekonomsku situaciju u zemlji, a pretnja gladi nadvila se nad zaleđem. Više od milion seljana (uglavnom sunita) napustilo je prazna polja i pojurilo u gradove. Problem migranata u Siriji oduvijek je bio akutan. Od sredine 2011. bilo je više od 400.000 palestinskih izbjeglica, uglavnom sunita, i 1.200.000 iračkih izbjeglica, također sunita, koji su pobjegli od iračkog građanskog rata između šiita i sunita. Tako je suša prije svega pogoršala situaciju sunitske zajednice Sirije, koja se odjednom sjetila da su „potlačena većina“. Takva je sudbina paternalističkih režima - svi uspjesi se predstavljaju kao zasluga rukovodstva, ali se uzroci svih nevolja pripisuju i vlasti. U ovom slučaju, nezadovoljni su se pokazali u pravu, jer je program izgradnje arapskog socijalizma doveo do populacione eksplozije. Unutrašnji resursi zemlje su iscrpljeni, valutna kriza se pogoršala, naftna i gasna polja su bila podvrgnuta intenzivnoj eksploataciji, zbog čega je protok bušotina pao za skoro trećinu. Iako su nova istraživanja otkrila ogromne nove rezerve nafte, nije bilo ni vremena ni resursa za njihovo razvijanje. Nagomilao se ogroman protestni potencijal. U takvim uslovima nestabilnosti društvenih odnosa počinje da deluje potreba za zaštitom „malog društva“, a ono se javlja u obliku porodice, klana, uže nacionalne ili verske zajednice.

Khail Khlyustov

Hristovi sljedbenici čine nešto više od deset posto stanovništva u Siriji. Zbog snažnog iseljavanja, porasta antizapadnih i antihrišćanskih osjećaja, koji su se posebno intenzivirali izbijanjem rata u Iraku, kao i nekih „obilježja“ sirijskog zakonodavstva i obrazovnog sistema, broj ovdašnjih kršćana nastavlja da se smanjuje.

Formalno, Sirijci - kršćani i muslimani su jednaki u svojim socijalnim i ekonomskim pravima. Ali, prema ustavu, samo musliman može biti šef države. Brakovi između muslimana i kršćanina su priznati. Međutim, do sada Sirijac kršćanin ne može oženiti sirijsku muslimanku. Uočljive su i nejednakosti u obrazovanju. U hrišćanskim školama od učenika se traži da uče islamsku kulturu i istoriju. Međutim, u zidovima obrazovnih institucija u koje idu muslimani, o kršćanstvu se ne govori ni riječi. Momci - studenti sa Univerziteta u Alepu, koji su mi pokazali citadelu, na primjer, nisu ni čuli za krstaše. Pa ipak, zahvaljujući fleksibilnoj politici predsjednika Bashara al-Assada, Sirija je sada dobrodošla iznimka na muslimanskom Bliskom istoku, gdje kršćani općenito prolaze teško. Dovoljno je podsjetiti se na nedavni pogrom u koptskoj crkvi Svetog Đorđa u Kairu, paljenje 14 kuća u kršćanskom selu Taiba blizu Jerusalima, metodična ubistva Isusovih sljedbenika u Iraku ili diskriminaciju turskih kršćana legaliziranu pod pod krinkom "zaštite sekularnih osnova ustava".

Alep, ili Alep kako ga zovu lokalno stanovništvo, razlikuje se od bilo kojeg drugog grada. A sve zato što ne žive samo Arapi jedni pored drugih, već i Kurdi, Turci, Jermeni... mnogi Rusi. Ovo je pravi "melting pot" naroda, religija i kultura. Pogledajte samo šarene natpise prodavnica i prodavnica kojima obiluje drevni Alep. Svi su umnoženi na dva ili čak tri jezika. „Fabrika konfekcije „Šarm”, „Modna muška i ženska odeća”, „Prvoklasni tekstil”, - jardni ruski natpisi na bilbordima rame uz rame sa arapskim pismom, jermenskim škriljama, latiničnim pismom. Trgovanje je u krvi naroda Khaleb. Za pet hiljada godina koliko ovaj grad postoji, njegovi stanovnici su se bavili samo jednim: trgovinom, trgovinom i trgovinom. Istovremeno, Alep je najhrišćanskiji grad u Siriji. Ovdje ima oko 120 hiljada Isusovih sljedbenika, odnosno skoro svaki deseti. Kao i na cijelom Bliskom istoku, ovdje kršćani žive kompaktno: u blokovima, ulicama, polovina su Jermeni. Početkom dvadesetog veka, jermenski narod je bio taj koji je doneo snažan hrišćanski element u Alep. Ova priča je tragična.

Početkom 20. stoljeća, osmanske vlasti pokrenule su genocid bez presedana nad svojim jermenskim podanicima. Broj žrtava masakra premašio je milion ljudi. Cijeli narod je bio primoran da se odrekne svega i pobjegne u beživotnu sirijsku pustinju. Ovdje je još desetine hiljada umrlo od gladi, bolesti i nedostatka vode. Zvaničnik Alepa Naim Bey je 1916. godine ostavio u svom dnevniku sljedeći zapis: „Samo iz Alepa je dvije stotine hiljada Jermena poslano prema Meskeneu i Ras ul-Ainu, a od ove ogromne mase preživjelo je samo pet do šest hiljada ljudi. Novorođenčad su bacana u Eufrat. Žene su ubijali bajonetima ili revolverima na različitim dijelovima puta od okrutnih žandarma. Jermeni poslati u pustinju - više od 200.000 ljudi je uništeno. Ali krvoločnim nacionalistima ni to nije bilo dovoljno. Na stolu guvernera Alepa, koji je potpisao turski ministar unutrašnjih poslova, stavljen je šifrirani telegram: „Primijetili smo nam da su neki sveštenici poslani u tako sumnjiva mjesta kao što su Sirija i Jerusalim, uprkos činjenici da su jermensko sveštenstvo treba prvo da bude istrijebljeno. Takva dozvola je neoprostiv propust. Mjesto protjerivanja ovih buntovnih ljudi je uništenje. Preporučujem da se ponašate u skladu s tim."

Nedjeljno jutro u avgustu bilo je sunčano. Na prodornom plavom sirijskom nebu nema ni oblaka. Tokom dana bit će vruće. Ali u ovo rano doba sve diše svježinom i hladnoćom. Dok cijeli muslimanski dio grada još spava, Kristovi sljedbenici već idu elegantno odjeveni u hram na nedjeljno bogosluženje. Svako po svom. Moćna rijeka kršćanstva podijeljena je u Alepu na mnoge konfesionalne pritoke, potoke i potoke. Ko nije ovdje: pravoslavci, Jermeni, grkokatolici, monofiziti, Asirci, maroniti, protestanti. Nema dovoljno hramova za sve. Stoga se mnogi mole zajedno. Posebno oni koji se poistovjećuju s istočnim crkvama. U pravoslavnoj crkvi, na primjer, često možete vidjeti Jermene, a pravoslavci mogu otići na molitvu u jakobitsku crkvu. Samo se "Latini", koji broje oko trećine hrišćana iz Alepa, i nekoliko protestanata drže odvojeno.

Ostavljam svoju jazbinu od pet dolara u jeftinom kraju. Za danas sam sačuvao čiste bijele pantalone koje nisam nosio od početka putovanja i majicu iste boje sa likom Omajadske džamije. Kršćani se, mislim, neće uvrijediti na mene. Štaviše, ovo je bivša vizantijska crkva Ivana Krstitelja. Uhvatim žuti taksi i dobacim vozaču: "Mar Elias" (Crkva Sv. Ilije). Čudno, Arap je odmah sve shvatio, pritisne gas. To je ono što znači "melting pot" naroda.

Prošavši nekoliko puta crveno svjetlo i zamalo udarivši u "pikap" krcat balama pamuka, taksista naglo koči i ostavlja me u blizini ogromnog hrama od bijelog kamena u stilu Art Nouveau. Ovo je katedrala Svetog Ilije, mjesto službe pravoslavnog mitropolita Alepa Paulusa Yazigija. U svemu - provjerena geometrija i simetrija. Zabat oslonjen na stupove sa strane je oslonjen na dvije četvrtaste kule. Daju crkvi sličnost sa viteškim dvorcem. Prostrana bijela kupola. Hvatam uglačanu mesinganu kvaku i otvaram masivna vrata sa izrezbarenim dvoglavim orlom na vrhu. Ogromna prostrana soba. Sunčeva svjetlost struji kroz raznobojne vitraže. Sa plafona visi figurirani luster sa milionima električnih sijalica. Ikone se postavljaju na kamene zidove u strogo određenim intervalima. Liturgija je na melodičnom grčkom. Ponekad se refren mijenja u grleni arapski.

Služba je završena, ali se parohijani ne razilaze. Svi silaze u podrum ispod hrama. “Šta to znači?” pitam se. Ispostavilo se da ako izađete iz crkve, zaobiđete je lijevo i spustite se širokim kamenim stepenicama na kat ispod, naći ćete se u ugodnom kafiću. U opuštenoj atmosferi uz čašicu mirisnih parohijana ovdje razgovaraju o najnovijim događajima, dijele utiske o nedjeljnoj službi i uspostavljaju poslovne kontakte. U posljednje vrijeme ruski govor se često čuje unutar ovih zidova. U Alepu živi oko 2.000 imigranata iz bivšeg Sovjetskog Saveza. Dugi niz godina nisu imali priliku da učestvuju u ruskom pravoslavnom bogosluženju. Međutim, nedavno je mitropolit Alepski i Iskanderonski Pavel ljubazno ustupio ovu katedralu za redovnu službu na slovenskom jeziku.

Ponekad predstavnik Patrijarha moskovskog i cele Rusije pri Patrijarhu antiohijskom, arhimandrit Aleksandar (Elisov), drži predavanja o ruskom pravoslavlju u kafiću kod hramova. Na takvim večerima, po pravilu, prisustvuje ne samo poglavar pravoslavne zajednice Alepa, mitropolit Pavel, već i službenici ruskog konzulata. Ovdje je već oko dva vijeka. Kao rezultat rusko-turskog rata 1768-1774, koji je završio pobjedom Rusije, potpisan je mirovni sporazum Kyuchuk-Kaynarji. Prema potonjem, Rusiji su dodijeljena prava najomiljenije nacije u osmanskim posjedima. To je u Siriji. Prema ovoj raspravi, Rusija je po prvi put dobila pravo da imenuje svoje konzule na svim mestima u Turskoj, "gde se smatraju neophodnim". Uključujući Alep.

Glavno zanimanje kršćana ovdje je isto kao i ostatak naroda Alepa - trgovina. Oni to rade mnogo pametnije i uspješnije. Ljudi su ovdje uglavnom preduzimljivi. Čak ni lukavi Arapi ne mogu podnijeti konkurenciju. Imao sam priliku da se u to uvjerim vlastitim očima. Na kraju službe, parohijanka hrama - napredna žena ušla je u žestoku raspravu sa beduinskim trgovcem oko cijene jednog klasja. "Bitka svjetova" je trajala tridesetak minuta. Ne manje. Konačno, demoralisan snažnim napadom dame, nomad je kapitulirao. Žena je napustila bojno polje pobjednički držeći kukuruz u ruci.

Ekonomski prosperitet hrišćanske zajednice Alepa može se suditi iz njenih severnih predgrađa. Ovdje, u starinskim kućama, bogato uređenim u orijentalnom stilu, sa dvorištima, bazenima i fontanama, elegantnim cvjetnim lejama i baštama sa stablima limuna i narandže, žive alepski buržuji. Većina njih su naša okupljanja u vjeri. Isti Arapi, koji su povjerovali u Krista, u pravilu mnogo toga mijenjaju. Postaju otvoreniji, obrazovaniji i napredniji. Rezultat toga je da članovi zajednice imaju tendenciju da žive prosperitetnije od većine muslimana.

Uglavnom rade kao ljekari, nastavnici, advokati, zaposleni u bankama, a bave se trgovinom na veliko. Uspeh se takođe objašnjava korporativnom „solidnošću“ koja se razvijala vekovima. Od vremena arapskog osvajanja, gradske pravoslavne zajednice razvile su jasnu unutrašnju organizaciju. Na čelu je elita u liku lokalnog sveštenstva, šefova korporacija, biznismena i hrišćanskih zvaničnika. Sa izuzetkom rijetkih ekscesa, obično uzrokovanih unijatskim djelovanjem, među Kristovim sljedbenicima iz različitih denominacija vladaju odnosi poštovanja i uzajamne pomoći. Mješoviti brakovi nisu neuobičajeni. Na najvišem nivou, predstavnici svih jedanaest struja hrišćanstva međusobno komuniciraju na sastancima Arhiepiskopskog saveta u Alepu, gde, prema rečima apostola, „sastoje se od jedne duše i jednog duha“.

Alep-Moskva