Otkrivenje Jovanovo opisuje događaje koji će prethoditi drugom pojavljivanju Isusa na zemlji, pojavu Mesije i život nakon Drugog dolaska. Upravo je opis događaja prije Drugog dolaska, a posebno raznih kataklizmi, doveo do moderne upotrebe riječi APOKALIPSA u značenju kraja svijeta.

Autorstvo, vrijeme i mjesto pisanja Apokalipse.

U tekstu se autor naziva Jovanom. Postoje dvije verzije autorstva. Najpopularniji od njih (tradicionalni) autorstvo Otkrivenja pripisuje Ivanu Teologu. U prilog činjenici da je autor Jovan Bogoslov govore sledeće činjenice:

• Četiri puta u tekstu autor se identifikuje kao Jovan;
• Iz apostolske istorije je poznato da je Jovan Bogoslov bio zatvoren na ostrvu Patmos;
• Sličnost nekih karakterističnih izraza sa Evanđeljem po Jovanu.
• Patrističke studije potvrđuju autorstvo Jovana Bogoslova.

Mnogi moderni istraživači, međutim, osporavaju tradicionalnu verziju, navodeći sljedeće argumente:

• Razlika između jezika i stila Apokalipse i jezika i stila Jevanđelja koje je napisao Jovan Bogoslov;
• Razlika između problema Apokalipse i

Razlika u jeziku može se objasniti činjenicom da, iako je Jovan znao grčki jezik, ali, budući u zatočeništvu, daleko od živog govornog grčkog jezika, naravno, budući da je bio prirodni Jevrej, pisao je pod uticajem hebrejskog jezika. .

Treba reći da, pobijajući tradicionalno autorstvo, ovi istraživači ne nude nikakvo argumentovano alternativno mišljenje. Poteškoća je u tome što je u apostolskom okruženju bilo nekoliko Ivana, a koji od njih je napisano Otkrivenje, još nije moguće. Pominjanje samog autora u tekstu činjenice da je dobio viziju na ostrvu Patmos, autora Apokalipse ponekad nazivaju Jovanom sa Patmosa. Rimski prezviter Kaj je verovao da je Otkrivenje stvorio jeretik Kerint.

Što se tiče datuma pisanja Otkrivenja Jovana Bogoslova, činjenica da je Papije iz Hijerapolja bio upoznat sa tekstom ukazuje da je Apokalipsa napisana najkasnije u 2. veku. Većina modernih istraživača smatra da je vrijeme pisanja 81 - 96 godina. Otkrivenje 11 govori o "dimenziji" hrama. Ova činjenica navodi istraživače na ranije datiranje - 60 godina. Međutim, većina vjeruje da ovi redovi nisu činjenične, već simbolične prirode i pripisuju pisanje kraju Domicijanove vladavine (81 - 96 godina). U prilog ovoj verziji govori i činjenica da je Otkrivenje došlo do autora na ostrvo Patmos, a tamo je Domicijan prognao ljude koji su mu bili zamjerni. Štaviše, kraj Domicijanove vladavine okarakteriziran je kao teško vrijeme progona kršćana, najvjerovatnije je u takvom okruženju i nastala Apokalipsa. Sam Sveti Jovan ukazuje na svrhu pisanja Otkrivenja – „da pokaže ono što uskoro mora biti“. Autor prikazuje i predviđa trijumf Crkve i vjere. Upravo u vrijeme tuge i teških iskušenja bilo je potrebno takvo djelo kao podrška i utjeha u borbi za istinu kršćanske vjere.

Kada i kako je Apokalipsa Jovana Bogoslova ušla u kanon Novog zaveta?

Kao što smo ranije rekli, prvo pominjanje Otkrivenja Jovana Bogoslova pada u drugi vek. Apokalipsa se pominje u delima Tertulijana, Ireneja, Euzebija, Klimenta Aleksandrijskog i dr. Međutim, tekst Otkrivenja je dugo ostao nekanonizovan. Kirilo Jerusalimski i sveti Grigorije Bogoslov protivili su se kanonizaciji Jovanove Apokalipse. Biblijski kanon, koji je odobrio Sabor u Laodikeji 364. godine, nije uključivao Apokalipsu. Tek krajem 4. veka, zahvaljujući autoritetu mišljenja Atanasija Velikog, koji je insistirao na kanonizaciji Otkrivenja Jovanovog, Apokalipsa je ušla u novozavetni kanon odlukom Hiponskog sabora 383. godine. Ova odluka je potvrđena i potvrđena na saboru u Kartagi 419. godine.

Drevni rukopisi Apokalipse.

Treći papirus Chestera Beattyja

Najstarija verzija rukopisa Jovanovog Otkrovenja datira iz sredine trećeg veka. Ovo je takozvani treći papirus Chester Beatty ili papirus P47. treći papirus Chester Beatty sadrži 10 od 32 lista Otkrivenja po Jovanu.

Tekst Otkrivenja Jovana Bogoslova takođe je sadržan u Codex Sinaiticus. Danas je ukupno poznato oko 300 rukopisa Apokalipse. Ne sadrže svi potpunu verziju Otkrivenja. Apokalipsa je najmanje dokumentovana knjiga u Starom zavetu.

Kako se Otkrivenje Jovana Evanđeliste koristi u bogosluženjima?

Zbog činjenice da je Otkrivenje Jovanovo relativno kasno uključeno u kanon, praktički se nije koristilo u bogosluženjima istočne crkve. Ovo je jedan od razloga za mali broj rukopisa Apokalipse spomenutih ranije u članku.

Prema Jerusalimskom pravilu (Typicon), koje uspostavlja red pravoslavni bogosluženja, čitanje Otkrivenja propisano je na “velikim čitanjima” na cjelonoćnim bdenjima. AT katolicizam Apokalipsa se čita za vrijeme Uskrsa na nedjeljnim misama. Pesme iz otkrovenja takođe su uključene u "Liturgiju časova"

Međutim, treba napomenuti da u stvarnom životu, Apokalipsa gotovo nikada nije korišteno na bogosluženjima.

Otkrivenje Jovana Evanđeliste - tumačenje

U tekstu Apokalipse, Jovan Bogoslov opisuje otkrivenje koje je primio u vizijama. Vizije opisuju rođenje Antihrista, Drugi Hristov dolazak, smak sveta i poslednji sud. Slikovna strana teksta je bogata i raznolika. Slike Apokalipse postale su vrlo popularne u svjetskoj kulturi. U Otkrivenju Jovana Bogoslova spominje se broj zveri - 666. Mnoge slike autor je pozajmio iz starozavetnih proročanstava. Time autor naglašava kontinuitet Starog i Novog zavjeta. Apokalipsa se završava proročanstvom o pobjedi Boga nad đavolom.

Apokalipsa Jovana Bogoslova dovela je do velikog broja gledišta i pokušaja tumačenja i objašnjenja. Tako, na primjer, postoji pokušaj da se Otkrivenje objasni sa stanovišta astronomije u knjizi N. A. Morozova „Otkrivenje u oluji i oluji“. Pokušaji tumačenja Otkrivenja se umnožavaju u strašnim vremenima za čovječanstvo – u vremenima prevrata, katastrofa i ratova.

Redoslijed vizija i njihova interpretacija.

Tajanstvena priroda Otkrivenja Ivana Bogoslova, s jedne strane, otežava njegovo razumijevanje i tumačenje, a s druge strane privlači radoznale umove koji pokušavaju da dešifruju tajanstvene vizije.

Vizija 1 (poglavlje 1). Sin Čovječji sa sedam zvijezda u rukama, koji je usred sedam svijećnjaka.

Interpretacija. Glasna truba koju je Ivan čuo pripadao je Sinu Božjem. On sebe naziva na grčkom Alfa i Omega. Ovo imenovanje naglašava da Sin, kao i Otac, sadrži sve što postoji. Stajao je usred sedam svijećnjaka, koji su personificirali sedam crkava. Otkrivenje Jovana Bogoslova dato je za sedam crkava koje su u to vreme činile Efesku mitropoliju. Broj sedam u to vrijeme imao je posebno mistično značenje, što je značilo potpunost. Dakle, može se reći da je Otkrivenje dato svim Crkvama.

Sin Čovječji je bio obučen u ogrtač i opasan zlatnim pojasom. Podir simbolizira visokosvećeničko dostojanstvo, a zlatni pojas - kraljevski. Njegova bijela kosa oličava mudrost i starost, ukazujući tako na njegovo jedinstvo s Bogom Ocem. Vatreni plamen u očima govori da ništa nije skriveno Njegovom pogledu. Njegova stopala iz Chalcolivana prikazana su na sjedinjenju u Njemu ljudskog i božanskog. Halkolivan je legura u kojoj khalk (verovatno bakar) označava ljudski princip, a Liban - božanski.

Sin Čovječji je u rukama držao sedam zvijezda. Sedam zvijezda simboliziralo je sedam biskupa sedam crkava koje su u to vrijeme činile Efešku metropolu. Vizija znači da Isus u svojim rukama drži Crkvu i pastire. Hristos se pojavljuje kao Kralj, i Sveštenik, i Sudija – kao što će biti prilikom svog Drugog dolaska.

Sin Čovječji, koji se pojavio, naređuje Jovanu da zapiše sve što se pojavljuje u vizijama, kako treba.

Pojavljivanje Sina Čovječjeg Jovanu

Vizija 2(Poglavlja 4 - 5). Vaznesenje Jovana na nebeski presto. Vizija Onoga koji sjedi na prijestolju, okružen sa 24 starješine i 4 životinje.

Interpretacija. Ulazeći na vrata raja, Jovan ugleda Boga Oca na prestolu. Njegov izgled je poput dragog kamenja - zelene (oličenje života), žuto-crvene (oličenje čistote i svetosti, kao i Božjeg gnjeva prema grešnicima). Kombinacija boja ukazuje da Bog kažnjava grešnike, ali oprašta i daje život pokajnicima. Kombinacija ovih boja predviđa posljednji sud kao uništenje i obnovu.

24 starješine u bijelim haljinama i zlatnim krunama su predstavnici čovječanstva koji su ugodili Gospodinu. Vjerovatno se radi o 12 predstavnika starozavjetne istorije i 12 Hristovih apostola. Bijela boja odjeće predstavlja čistoću i nevinost. Zlatne krune simbolizuju pobedu nad demonima.

Oko prijestolja gori "sedam svijećnjaka". To su sedam anđela ili sedam darova Svetog Duha. More ispred prijestolja – tiho i čisto – simbolizira duše pravednika, koje žive darovima Božje milosti.

Četiri životinje predstavljaju četiri elementa nad kojima Gospod vlada - zemlju, nebo, more i podzemni svijet. Prema drugoj verziji, to su anđeoske sile.

Vizija 3(Poglavlja 6 - 7). Otvaranje sedam pečata iz zapečaćene knjige Jagnjeta koje je zaklano.

Tumačenje: Gospod, sedeći na prestolu, držao je u ruci Knjigu zapečaćenu sa sedam pečata. Ova knjiga simbolizira Božju mudrost i Božiju promisao. Pečati predstavljaju nemogućnost osobe da shvati sve planove Gospodnje. Prema drugom shvatanju, Knjiga je proročanstvo koje se delimično ispunilo u Jevanđelju, a ostalo će se ispuniti u poslednjim danima.

Jedan od anđela poziva nekoga da otvori knjigu, uklanjajući pečate. Međutim, nema nikog dostojnog "ni na nebu, ni na zemlji, ni pod zemljom" koji bi mogao razbiti pečate. Jedan od starješina je rekao da "Lav iz plemena Judinog, korijen Davidov, ... može otvoriti ovu knjigu i razbiti njenih sedam pečata." Ovi redovi govore o Isusu, koji se pojavio u obliku jagnjeta sa sedam rogova i očima. Samo onaj, koji se žrtvovao za čovečanstvo, bio je dostojan da spozna mudrost Božiju. Sedam očiju simboliziraju sedam Božjih duhova, kao i sveznanje Boga. Jagnje je stajalo pored Boga, gdje je trebao stajati sin Božiji.

Kada je jagnje uzelo knjigu u ruke, 24 starca u bijelim haljinama i 4 životinje otpjevali su do tada nečuvenu pjesmu u kojoj su veličali dolazak novog Carstva Sina Božijeg, u kojem je On zacario kao Bogočovjek.

Razgovarajmo sada o sedam pečata i njihovom značenju.

• Uklanjanje prve plombe. Prvi pečat je bijeli konj sa pobjedničkim jahačem koji drži luk. Bijeli konj simbolizira djelovanje svetih apostola, koji su slali svoje snage (luk) protiv demona u obliku jevanđeoskih propovijedi.
• Uklanjanje druge plombe. Drugi pečat je crveni konj sa jahačem koji je uzeo mir sa zemlje. Ovaj pečat predstavlja pobunu nevjernika protiv vjernika.
• Uklanjanje trećeg pečata. Treći pečat je crni konj sa jahačem. Ovo je personifikacija nepostojane vere i odbacivanja Hrista. Prema drugoj verziji, crni konj simbolizira glad.
• Otvaranje četvrtog pečata. Četvrti pečat je blijedi konj sa jahačem po imenu "smrt". Pečat personificira manifestaciju Božjeg gnjeva, uključujući predviđanje budućih katastrofa.

Konjanici koji su se pojavili nakon otvaranja pečata

• Uklanjanje pete plombe. Peti pečat - oni koji su ubijeni za Reč Božiju obukli su belu odeću. Duše pogođenih pravednika su pod oltarom Nebeskog hrama. Molitva pravednika zvuči kao preteča odmazde za svačije grijehe. Bijele haljine koje nose pravednici simboliziraju vrlinu i čistotu vjere.
• Razbijanje šestog pečata. Šesti pečat je dan gnjeva, prirodnih katastrofa i užasa prije kraja svijeta.
• Uklanjanje sedme plombe. Nakon otvaranja sedmog pečata, na nebu je pola sata vladala potpuna tišina.

Vizija 4(Poglavlja 8 - 11). Sedam anđela sa sedam truba.

Interpretacija. Nakon otvaranja sedmog pečata, na nebu je zavladala tišina, koja je bila zatišje prije oluje. Ubrzo se pojavilo sedam anđela sa sedam truba. Ovi anđeli su kaznitelji ljudske rase. Anđeli su zatrubili u svoje trube i oslobodili sedam velikih zala na čovječanstvo.

• Prvi anđeo - grad sa vatrom pada na Zemlju, usled čega nestaje trećina drveća, sva trava gori, uključujući i sav hleb.
• Drugi anđeo, planina koja gori ognjem, bačena je u more, kao rezultat ove katastrofe, trećina mora se pretvorila u krv, trećina brodova i trećina morskih stvorenja su nestale.
• Treći anđeo je pad zvijezde s neba. Trećina rijeka i izvora vode je zatrovana i mnogi će umrijeti pijući ovu vodu.
• Četvrti anđeo - treći dio sunca, mjeseca i zvijezda je ugašen (pomračen). Dan je smanjen za trećinu, što je dovelo do propadanja useva i gladi.
• Peti anđeo je pad zvijezde s neba i pojava skakavaca. Pet mjeseci skakavci su mučili ljude koji nisu imali Božji pečat. Ovaj skakavac izgleda kao muškarac, ima žensku kosu i lavlje zube. Prema mnogim tumačenjima Otkrivenja Jovanovog, ovaj skakavac simbolizira grešnost ljudskih strasti.
• Šesti anđeo je pojava četiri anđela povezana na rijeci Eufrat. Anđeli istrebe trećinu ljudi. Nakon toga pojavljuje se konjička vojska čiji konji imaju glave lava i repove zmije. Četiri anđela - lukavi demoni.
• Sedmi anđeo, najvjerovatnije sam Krist, silazi s neba na zemlju. Iznad glave mu je duga, a u rukama otvorena knjiga koja je nedavno zapečaćena sa sedam pečata. Anđeo je jednom nogom na zemlji, drugom na moru. Anđeo govori o kraju vremena i vladavini vječnosti.

I vidio sam sedam anđela kako stoje pred Bogom; i dato im je sedam truba.

Vizija 5(Poglavlje 12). Crvena zmija proganja ženu obučenu u sunce. Rat između Michaela i zvijeri na nebu.

Interpretacija. Pod ženom obučenom u sunce, neki tumači Apokalipse Jovana Bogoslova razumeju Presvetu Bogorodicu, ali većina vidi u ovoj slici Crkvu, odevenu u sjaj Reči Božije.

Mjesec pod nogama žene je simbol postojanosti. Kruna od dvanaest zvijezda na glavi žene je znak da je ona prvobitno bila sastavljena od 12 plemena Izraela, a potom je predvođena 12 apostola. Supruga doživljava porođajne bolove – odnosno te poteškoće u potvrđivanju Božje volje.

Pojavljuje se velika crvena zmija sa sedam glava i deset rogova. Ovo je sam đavo. Sedam glava znači veliku žestinu, deset rogova znači ljutnju usmjerenu protiv 10 zapovijesti, a crvena znači krvožednost. Kruna na svakoj od glava ukazuje da je pred nama vladar mračnog kraljevstva. Prema nekim tumačenjima Apokalipse, sedam kruna simboliziraju sedam vladara koji su se pobunili protiv Crkve. Zmijski rep je pomeo trećinu svih zvezda sa neba - odnosno odveo je grešnike u duhovni pad.

Crvena zmija proganja ženu obučenu u sunce.

Zmija želi ukrasti dijete koje će se roditi njegovoj ženi. Žena rađa sina, kao što Crkva svakodnevno rađa Hrista za vernike. Dete ide u raj k Bogu, a žena beži u pustinju. U ovom proročanstvu mnogi vide opis bijega kršćana iz Jerusalima koji su opsjedali Rimljani u Jordansku pustinju.

Ono što slijedi je opis bitke između Mihaila i njegovih anđela i zmije. Pod slikom ove bitke mnogi vide sukob između kršćanstva i paganizma. Zmija je poražena, ali ne i uništena. Ostao je na zemlji i jurio svoju ženu. Žena je dobila dva krila - Stari i Novi zavjet, uz pomoć kojih se prenosi u pustinju, vjerovatno, ovdje se misli na pustinju duha. Zmija ispušta rijeku iz svojih usta, želeći da udavi svoju ženu. Ali zemlja se otvorila i progutala reku. Rijeka ovdje simbolizira iskušenja kojima se vjernik mora oduprijeti. Prema drugoj verziji, riječ je o strašnim progonima kršćanske crkve, karakterističnim za vrijeme pisanja Apokalipse Ivana Bogoslova.

Ljuta, zmija je oslobodila svoj bijes na sjemenu žene. Ovo je simbol beskrajne borbe kršćanstva s grešnošću.

Vizija 6(Poglavlje 13). Iz mora izlazi zvijer sa sedam glava i deset rogova. Izgled zvijeri sa janjećim rogovima. Broj zvijeri.

Interpretacija. Zvijer koja izlazi iz mora je Antihrist koji izlazi iz mora života. Iz ovoga sledi da je Antihrist proizvod ljudskog roda, on je čovek. Dakle, ne treba brkati đavola i antikrista, to su različiti pojmovi. Antihrist, kao i đavo, ima sedam glava. Deset glava sa krunama ukazuje na to da će Antihrist imati moć na zemlji, koju će primiti uz pomoć đavola. Čovječanstvo će pokušati ustati protiv Antihrista, ali će on tada zavladati svijetom. Moć Antihrista trajaće 42 meseca.

Druga zvijer opisana u Otkrivenju Jovana Bogoslova je zvijer sa janjećim rogovima. Ovo je simbolički prikaz lažne proročke aktivnosti. Ova zvijer izlazi iz zemlje. Zvijer će pokazati lažna čuda čovječanstvu, koristeći prevaru.

Zvijer sa sedam glava i deset rogova i zvijer sa janjećim rogovima.

Svi koji obožavaju Antihrista imaće na licu ili na desnoj ruci ispisano ime Antihrista. Ime Antihrista i "broj njegovog imena" izazivaju mnogo kontroverzi i tumačenja. Njen broj je 666. Njegovo ime je nepoznato, ali u različitim epohama tumači su njegovo ime pripisivali raznim istorijskim ličnostima, pokušavajući da povežu ime i broj zveri.

Vizija 7(Poglavlje 14). Ukazanje Jagnjeta na gori Sion. Pojava anđela.

Interpretacija. Nakon vizije vladavine Antihrista na zemlji, Jovan podiže oči prema nebu i vidi jagnje koje stoji na gori Sinaj okruženo sa 144.000 Božjih izabranika iz svih naroda. Ime Boga je ispisano na njihovim licima. Pridružuje im se mnoštvo ljudi koji sviraju na harfi "novu pjesmu" o iskupljenju i obnovi.

Zatim, Jovan vidi Tri anđela kako lebde na nebu. Prvi anđeo je objavio ljudima "vječno jevanđelje", drugi najavljuje pad Babilona (ovo je simbol kraljevstva grijeha), treći prijeti vječnim mukama onima koji služe Antikristu.

Gledajući u nebo, Jovan vidi Sina Božjeg u zlatnoj kruni i sa srpom u ruci. Anđeli najavljuju početak žetve. Sin Božiji baci srp na zemlju i počinje žetva – takođe simbolizuje smak sveta. Anđeo žanje grožđe. Pod grozdovima se podrazumevaju najopasniji neprijatelji Crkve. Iz grožđa je teklo vino, a rijeke grožđa stizale su do konja.

Žetva

Vizija 8 ( Poglavlja 15 - 19). Sedam zdela gneva.

Interpretacija. Nakon žetve, Ivan u svom Otkrivenju opisuje viziju staklenog mora pomiješanog s vatrom. Stakleno more predstavlja čiste duše onih koji su preživjeli žetvu. Vatra se može shvatiti kao milost Duha koji daje život. Jovan čuje "pjesmu Mojsijevu" i "pjesmu Jagnjetovu".

Nakon toga su se otvorila vrata nebeskog hrama i izašlo je sedam anđela u bijelim haljinama i primilo od 4 životinje sedam zlatnih zdjela ispunjenih gnjevom Gospodnjim. Anđeli su od Boga naređeni da izliju sedam posuda prije konačnog suda nad živima i mrtvima.

Sedam zdjela gnjeva podsjećaju na egipatske pošasti, koje su bile prototip masakra lažnog kršćanskog kraljevstva.

• Prvi anđeo je izlio čašu - i počela je epidemija odvratnih čireva.
• Drugi anđeo je izlio čašu u more i voda je postala poput krvi mrtvaca. Svako živo biće u moru je umrlo.
• Treći anđeo je izlio čašu u rijeke i izvore vode - i sva se voda pretvorila u krv.
• Četvrti anđeo je izlio čašu na sunce - i sunce je spalilo ljude. Pod ovom sunčevom toplotom tumači Otkrovenja Jovana Bogoslova shvataju vrelinu iskušenja i iskušenja.
• Peti anđeo je izlio čašu na prijestolje zvijeri - i njegovo kraljevstvo je pomračeno. Pristalice Antihrista su se grizle za jezik u patnji, ali se nisu pokajale.
• Šesti anđeo je izlio zdjelu u Eufrat, a voda je presušila u rijeci. Rijeka Eufrat je oduvijek bila prirodna odbrana Rimskog Carstva od napada naroda s Istoka. Presušivanje Eufrata simbolizira nastanak staze za vojnike Gospodnje.
• Sa izlivanjem poslednje čaše, carstvo zveri će konačno biti poraženo. Jovan opisuje pad Babilona, ​​Velika kurva

Anđeli izlijevaju sedam zdjela gnjeva Gospodnjeg

Vizija 9. Posljednji sud (poglavlje 20)

U ovom poglavlju Ivan opisuje vizije vezane za povijest Crkve. On govori o opštem vaskrsenju i strašnom sudu.

Vizija 10(Poglavlja 21-22). Novi Jerusalim.

Jovanu je pokazana veličina novog Jerusalima – Hristovog Kraljevstva, koje će zavladati nakon pobede nad đavolom. U novom kraljevstvu neće biti mora - jer je more simbol nestalnosti. U novom svijetu neće biti gladi, bolesti, suza.

Samo oni koji pobede u obračunu sa demonima ući će u novo Kraljevstvo, drugi će biti osuđeni na večne muke.

Crkva se pojavila pred Jovanom u obliku prekrasnog grada koji silazi s nebesa u Jerusalemu. U gradu nema vidljivog hrama, jer je sam grad hram. Nebeskom gradu nije potrebno posvećenje i zato što u njemu živi Bog.

i pokazao mi veliki grad, sveti Jerusalim, koji je s neba sišao od Boga.

Apokalipsa Svetog Jovana Bogoslova je logičan završetak novozavetnog ciklusa. Iz povijesnih knjiga Novog zavjeta vjernici mogu saznati o osnivanju i razvoju Crkve. Iz zakona pozitivnih knjiga - vodič za život u Hristu. Apokalipsa prorokuje budućnost Crkve i svijeta.

"Otkrivenje Jovana Evanđeliste" i druga proročanstva

Sveti Jovan Bogoslov u svom "Otkrivenju" spominje dan kada su svi ljudi, i živi i mrtvi, ustali iz grobova ( pirinač. 23), stajaće pred Božjim sudom.

Smatra se da je „Otkrivenje Jovana Bogoslova“ napisano 68-69. e. Istraživači ne isključuju činjenicu da je otprilike sredinom 90-ih godina n. e. uređivali su ga pisari. To se dogodilo nakon poraza prvog jevrejskog ustanka protiv Rimljana. Navedeni datum se praktično poklapa sa referencom Irineja, koju u svojoj "Crkvenoj istoriji" navodi Euzebije iz Cezareje (između 260. i 265.-338. ili 339.), rimski crkveni pisac, biskup Cezareje (Palestine). Proročko "Otkrivenje Jovana Bogoslova" je zaista grandiozna slika nadolazeće Apokalipse, koja upotpunjuje Novi zavet.

Ivan Bogoslov je prvim kršćanima, koji su bili podvrgnuti strašnim progonima od rimskih vlasti, rekao veliku i utješnu poruku: „Blago onome koji čita i čuje riječi ovog proročanstva i drži ono što je u njemu napisano; jer je vreme blizu."

Rice. 23. Michelangelo. Vaskrsenje mrtvih iz grobova.

Vatikan

Potrebno je još malo izdržati, ne odstupiti od vjere Hristove, i uskoro će patnje prestati, a svi koji stoje biti bogato nagrađeni. U čitavom nizu vizija, John je vidio nešto što je uskoro bilo predodređeno: saznao je za predstojeći kraj svijeta i strašne događaje povezane s njim.

Otkrivenje je sišlo na Jovana Bogoslova u trenutku kada je bio na ostrvu Patmos, u Egejskom moru, gde je stradao „za reč Božiju i za svedočanstvo Isusa Hrista“. Jedne nedjelje, nebo se iznenada otvorilo iznad gatara i on je ugledao sedam zlatnih svijećnjaka i među njima „jednog kao Sina Čovječjeg“. Jovan Bogoslov ovako opisuje pojavu Isusa Hrista: „Glava i kosa mu bele, kao beli talas, kao sneg; a oči su mu kao plamen ognjeni; i noge su mu kao halkovana (vrsta ćilibara), kao usijana u peći; a glas mu je kao šum mnogih voda. U desnoj ruci držao je sedam zvijezda, a iz njegovih usta izlazio je mač oštar s obje strane; i Njegovo lice je kao sunce koje sija u svojoj moći.” Sedam svijećnjaka simboliziraju sedam crkava, a sedam zvijezda u desnoj ruci Gospodnje simboliziraju anđele ovih crkava.

Pogođen tako neobičnom pojavom, Jovan je pao pred noge Sina Čovečijeg, koji ga je pozdravio sledećim rečima: „Ne boj se, ja sam prvi i poslednji i živi; i bio je mrtav; i gle, živ u vijeke vjekova, amen; i imam ključeve pakla i smrti. Zato zapišite šta ste videli, šta je i šta će biti posle ovoga.” Jovan Bogoslov je ispunio Hristovu zapovest i kasnije u svom Otkrivenju zapisao sve što se tog dana dogodilo.

Isus ga je pozvao da zakorači na nebo kako bi svojim očima vidio šta bi "trebalo biti poslije ovoga". Jovan ga je slijedio i vidio "prijesto postavljen na nebu, i jedan je sjedio na prijestolju." Pod Sedeći, gatar je mislio na samog Boga Stvoritelja.

Oko prestola Božijeg, sa kojeg su „došle munje i gromovi i glasovi“, bila su smeštena još dvadeset četiri prestola. Na njima su sjedila dvadeset i četiri starca, obučeni u bijelu odjeću, sa zlatnim krunama na glavama. Ispred prijestolja stajalo je sedam ognjenih svjetiljki, koje su personificirale "božije duhove".

Ovdje su također sjedile četiri životinje, "punih očiju ispred i iza", od kojih je prva ličila na lava, druga na tele, treća na čovjeka, a četvrta na orla. Svaki od njih „imao je šest krila okolo i iznutra

puni su očiju; i ne poznaju mira ni danju ni noću, vičući: svet, svet, svet je Gospod Bog Svemogući, koji je bio, jeste i koji će doći. Dok su životinje pjevale slavu i čast Onome koji sjedi na prijestolju, starci su pali pred njim i položili mu krune pred noge.

U desnoj ruci Bog je držao knjigu zapečaćenu sa sedam pečata. anđeo ( pirinač. 24) oglasi u sav glas: ima li ikoga ko je dostojan da otvori knjigu, skinuvši s nje pečate? Ali nikoga nije bilo ni na zemlji, ni na nebu, ni pod zemljom.

Tada je jedan od starješina koji su sjedili na prijestolju Božjem ustao i obavijestio Ivana Bogoslova da je sada “lav iz plemena Judina, korijen Davidov, pobijedio i može otvoriti ovu knjigu i slomiti njenih sedam pečata.”

U istom trenutku, Jovan je ugledao Jagnje „kao zaklano, sa sedam rogova i sedam očiju, koji su sedam Božjih duhova poslanih po svoj zemlji“. U liku Jagnjeta, naravno, pojavljuje se sam Isus Krist ( pirinač. 25), koje kršćani smatraju potomkom kralja Davida. Rog starih Jevreja bio je simbol moći.

Jagnje je primilo iz Božjih ruku knjigu zapečaćenu sa sedam pečata. Čin prenošenja knjige sa Boga Oca na Boga Sina simbolizuje vladavinu Hrista, koji preuzima vlast od Oca. Životinje i starješine okružuju Jagnje sa svih strana i počinju pjevati u njegovu čast: „Ti si dostojan uzeti knjigu i otvoriti pečate iz nje; jer si pobijen, i krvlju svojom si nas otkupio Bogu od svakoga roda i jezika i naroda i naroda, i učinio nas kraljevima i svećenicima Bogu našem; i mi ćemo vladati na zemlji.”

Prateći ih, ovu pjesmu je ponovio ogroman broj starješina, životinja i anđela, koji su okruživali prijesto sa svih strana. „I njihov broj je bio deset hiljada i hiljade hiljada“, kaže Otkrivenje. Bližio se smak svijeta.

Rice. 25. Cavallini. Isus krist.

Fragment freske "Posljednji sud" u crkvi Santa Cecilia in Trastevere u Rimu

Rice. 24. Angel

Međutim, prema predviđanjima gatara, Bog će sigurno zaštititi sve istinski vjernike koji su živjeli pravednim životom, dok sve one koji odbacuju Boga i nepokajane grešnike čeka stroga kazna.

Isus Krist zauzvrat uklanja pečate iz knjige, uslijed čega četiri konjanika silaze na zemlju, sjedeći na četiri konja raznih boja. Oni su navjestitelji smaka svijeta i velikih katastrofa koje će mu prethoditi.

Ovdje je Jagnje otvorilo prvi pečat, a jedna od četiri životinje je rekla: "Dođi i vidi." Jovan Bogoslov je video belog konja ( pirinač. 26). Na njemu je sjedio “jahač koji je imao luk, a kruna mu je data; i on je izašao kao pobednik i da pobedi."

Hristos je otvorio drugi pečat, a druga životinja je progovorila gromoglasnim glasom: "Dođi i vidi." Onda se pojavio drugi konj, crveni. Konjaniku koji je sjedio na njemu naređeno je „da uzmu mir sa zemlje i da se međusobno ubijaju; i dat mu je veliki mač.

Nakon što je Jagnje otvorilo treći pečat, Jovan je čuo glas treće zveri: "Dođi i vidi." U tom trenutku s neba se spustio crni konj, a na njega je sjeo jahač "imajući mjeru u ruci".

Jagnje je otvorilo četvrti pečat, a četvrta zvijer je rekla: "Dođi i vidi." Izašao je bledi konj. Na njemu je sjedio najstrašniji jahač, personificirajući smrt. "Otkrivenje" kaže: "I pakao ga je pratio, i data mu je vlast nad četvrtim dijelom zemlje - da ubija mačem, i glađu, i kugom, i zvijerima zemaljskim."

Treba napomenuti da se isti konji četiri boje i jahači koji sjede na njima spominju u knjizi proroka Zaharije, i tamo simboliziraju četiri duha neba, "koji dolaze pred Gospodara cijele zemlje".

Daljnji događaji su zadivljujuće slike koje ostavljaju prilično snažan utisak.

Rice. 26. Bijeli konj i pobjednički jahač

Ako se okrenemo stvarnoj istoriji tih dalekih vremena, možemo povući neke analogije sa događajima iz poslednjih godina Neronove vladavine, kada su bili beskrajni, krvavi ratovi, a carski tron ​​uzdrman ustancima brojnih rimskih guvernera koji su hteli da zauzmu mesto Nerona, kao i ustanaka u Judeji i Galiji. Osim toga, tih godina je u Rimu često bjesnila glad. Godine n.e. 65 e. Mediteran je doživio novu strašnu nesreću - kugu koja je odnijela hiljade života. Otprilike u isto vrijeme, razorni potresi dogodili su se u Italiji, Grčkoj, Maloj Aziji i cijeloj istočnoj obali Sredozemnog mora. Tako je jahač na blijedom konju požnjeo bogatu žetvu ljudskih života.

Prvi kršćani ovih godina doživjeli su posebno strašne progone. Svima koji su vjerno slijedili vjeru Hristovu, nakon bolnih mučenja, prijetila je neminovna smrt. Stoga nije slučajno što “Otkrivenje” kaže da su se, kada je Krist otvorio peti pečat, pod oltarom pojavile duše “pobijenih za riječ Božju”. Molili su se Bogu da se osveti onima koji žive na zemlji za patnju koja ih je zadesila. Vladika ih je razuvjerio, dao im bijele haljine i rekao da će se posljednji sud uskoro dogoditi i da će se u njihove redove pridružiti mnogi pravednici.

Nakon što je Jagnje otvorilo šesti pečat, dogodio se veliki potres. “I sunce posta tamno kao kostrijet, a mjesec postade kao krv; i zvijezde s neba pale na zemlju, kao što smokva, potresena jakim vjetrom, ispušta svoje nezrele smokve; i nebo je nestalo, sklupčano kao svitak; i svaka planina i ostrvo su se pomerili sa svog mesta.” Svi ljudi: i kraljevi, i plemići, i slobodni i robovi - tražili su da se sakriju u pećinama i klisurama planina i molili se da kamenje padne na njih i sakri ih "od lica Onoga koji sjedi na prijestolju i Jagnjetov gnjev, jer je došao Njegov veliki dan gnjeva."

Zatim Jovan Bogoslov priča da je video četiri anđela kako stoje na četiri kraja zemlje, koji su držali četiri vetra da ne dunu „ni na zemlju, ni na more, ni na kakvo drvo“. Ali sa strane izlazećeg sunca, drugi anđeo je krenuo prema njima, sa "pečatom Boga živog". I zapovjedio je onoj četvorici anđela razarača kojima je naređeno da "naškode zemlji i moru": ne čine zlo dok se ne stave pečati na čela sluga Božjih, to jest onih koji su, uprkos svemu, zadržali odanost prema prave hrišćanske vere. Bilo ih je sto četrdeset četiri hiljade. Svi su se okupili oko prestola Božijeg, obučeni u bele haljine. Od sada su trebali služiti Bogu u Njegovom hramu i primili oslobođenje od patnje, jer će ih „Jagnje koje je usred prijestolja pasti na pastu i voditi ih živim izvorima vode, i Bog će obrisati svaku suzu s njihove oči."

A onda je došao najstrašniji trenutak. Kada je Hrist otvorio poslednji, sedmi pečat, na nebu je zavladala potpuna tišina. Ivan Bogoslov je vidio sedam anđela sa trubama kako izlaze - arbitara Božjeg suda - i anđela sa zlatnom kadionicom u rukama, koju je napunio vatrom sa oltara i "bacio na zemlju". Na zemlji su iz ovoga dolazili "glasovi i gromovi, i munje, i zemljotres". Sedam anđela pripremilo se da zatrubi u svoje trube najavljujući da je došao "dan Gospodnji".

Nakon što je prvi anđeo "trubio", "grad i oganj pomiješan s krvlju" pali su na zemlju. Kao rezultat toga, uništena je trećina stabala i sva zelena trava.

Nakon znaka drugog anđela, ogromna planina, nalik vatrenoj kugli, pala je u more, što je ubilo trećinu živih bića koja u njemu žive, a trećinu brodova koji su plovili morem utopila. Treći dio morske vode pretvorio se u krv.

Treći anđeo je dunuo, i "velika zvijezda, goruća kao svjetiljka", čije je ime "pelin", pala je s neba na zemlju. Od toga je voda u trećem dijelu rijeka i izvora postala gorka i otrovna, "i mnogi ljudi su umrli od voda".

Zvuk trube četvrtog anđela izazvao je poraz trećeg dijela Sunca, Mjeseca i zvijezda, uslijed čega je treći dio dana postao noć.

Nakon toga je Jovan Bogoslov ugledao anđela kako leti posred neba, koji je oglasio gromkim glasom: „Teško, teško, teško onima koji žive na zemlji od ostalih trubačkih glasova tri anđela koji će zatrubiti. ”

Tada je peti anđeo zatrubio u svoju trubu i zvijezda je pala s neba na zemlju. Dobila je ključ kojim je "otvorila riznicu ponora". Odatle je izlazio gust dim, zamračujući Sunce i vazduh, a iz dima su izlazile horde monstruoznih skakavaca. Bila je poput „konja pripremljenih za rat; a na glavama su joj, takoreći, krune poput zlata, a lica su joj kao ljudska lica; i kosa joj je bila kao kosa žena, i zubi su joj bili kao lavovi. Bila je oklopljena, kao gvozdeni oklop, a buka sa njenih krila bila je kao kucanje kočija kada mnogi konji trče u rat; imala je repove kao škorpioni, a njeni repovi su imali žaoke.” Jovan je saznao da je njen kralj anđeo ponora, čije je ime na hebrejskom Abadon, a na grčkom Apolion (tj. "razarač").

Strašni skakavac, nalik zemaljskim škorpionima, trebao je da napadne ne zemaljsku vegetaciju, već ljude koje Bog nije označio svojim pečatom, odnosno grešnike ostavljene na zemlji ( pirinač. 27). Ali nemojte ih ubijati, nego ih mučite pet mjeseci, i ta će muka biti kao "muka od škorpije kad ubode čovjeka". S tim u vezi, u „Otkrivenju Jovana Bogoslova“ zvuči strašna fraza: „U one dane ljudi će tražiti smrt, ali je neće naći; žele umrijeti, ali smrt će pobjeći od njih.”

Truba šestog anđela najavljivala je strašne slike invazije ogromne konjičke vojske, dvije tame na broju, koja dolazi sa rijeke Eufrat. Od Boga je zamišljeno da uništi treći dio ljudi, koji su bili predodređeni da umru "od vatre, dima i sumpora", izlazeći iz usta konja sa lavljim glavama. Njihovi repovi, poput zmija, imali su glave i takođe su štetili ljudima.

Vojska je pobila trećinu ljudi, ali preživjeli se nisu pokajali za svoje grijehe i čekala ih je još jedna kazna.

Rice. 27. Michelangelo. Grešnici.

Fragment freske "Posljednji sud". Sikstinska kapela.

Vatikan

Ivan je vidio divovskog anđela kako silazi s neba, obučen u oblak; nad njegovom glavom bila je duga, a lice mu je bilo kao sunce, a noge su mu bile kao ognjeni stubovi.” Jednom nogom stajao je na tlu, a drugom - na moru, a u rukama držao otvorenu knjigu. Glasom koji je zvučao kao sedam gromova, rekao je Džonu o misterijama budućnosti. Prorok se spremao da zapiše šta je rekao, ali je čuo Božji glas koji je odjeknuo s neba, koji mu je to zabranio. Anđeo, koji je stajao na moru i na zemlji, podigao je ruku prema nebu i objavio da kada sedmi anđeo zatrubi, „neće više biti vremena“ i da će se „misterija Božja“ poznata starim prorocima ostvariti. . Nakon toga, glas s neba naredio je Jovanu da uzme knjigu iz ruku anđela i pojede je, jer je trebao „opet prorokovati o narodima i narodima“.

I na kraju, sedmi anđeo je zatrubio, a na nebu su se oglasili snažni glasovi: „Kraljevstvo svijeta postalo je kraljevstvo Gospodina našega i Krista Njegovog, i vladaće u vijeke vjekova.” U to vrijeme, dvadeset i četiri starješine, sjedeći na prijestolima oko prijestolja Božjeg, pokloniše se pred Njim i objavljuju: „... Došao je gnjev tvoj i vrijeme da sudiš mrtvima i daš odmazdu svojim slugama, prorocima i svecima i one koji se boje Tvog imena, male i velike, i uništi one koji uništavaju zemlju." I treći je jao došao: „Hram Božji otvori se na nebu, i kovčeg zavjeta njegova se pojavi u hramu njegovom; i nastadoše munje, i glasovi, i gromovi, i potresi, i veliki grad.”

Tako je Ivan Bogoslov prenio vjernicima utješnu poruku: Sudnji dan je već blizu, moramo još malo pričekati i biti strpljivi. Na kraju će oni koji su stradali za svoju vjeru biti nagrađeni za svoje pravedne muke, i naći će mir i sreću, a stroga kazna će neminovno zadesiti njihove dželate. Međutim, Jovan u svom "Otkrivenju" ne staje na tome i nastavlja da opisuje svoje vizije.

On govori o čudesnom znaku koji se pojavio na nebu – „žena obučena u sunce; pod nogama joj je mjesec, a na glavi joj je kruna od dvanaest zvijezda. Žena je na svijet donijela "muško dijete, koje će gvozdenom šipkom vladati svim narodima." Dok su svi počastili bebu, žena je pobjegla u pustinju, gdje joj je Bog naredio da provede hiljadu dvije stotine šezdeset dana.

Zatim je na nebu došlo do bitke između arhanđela Mihaila i njegovih anđela sa „velikim zmajem, drevnom zmijom, zvanom đavo i sotona, koji vara ceo univerzum“, i njegovim zlim anđelima. Michael je dobio ovu borbu. Nije bilo mjesta za zmaja i anđele na nebu, i oni su bačeni na zemlju. U tom trenutku je Jovan začuo snažan glas s neba, koji je najavio svrgavanje đavola i da je došlo spasenje na nebu - Hristovo kraljevstvo i vlast.

Đavo je pobijeđen "krvlju Jagnjetovom", kao i nepokolebljivošću i vjernošću kršćana, onih koji "nisu voljeli duše svoje ni do smrti". Velika se tuga sručila na sve one koji žive na zemlji i na moru, jer se đavo spušten na zemlju posebno razbjesnio, jer je znao da mu je ostalo još malo vremena.

Spustivši se na zemlju, zmaj je počeo da proganja ženu koja je rodila bebu. Ali Bog joj je dao dva orlovska krila. Podigla se na nebo i odletjela u pustinju, gdje se sakrila od zmaja. Pobesnela zmija je za njom pustila reku koja se izlila iz njenih usta. Ali uzalud: sama zemlja je pritekla u pomoć ženi, otvorila je usta i progutala rijeku.

Zmaj nije uspio sustići ženu, pa je odlučio „da uđe u rat s ostalima (tj. poteklim) iz njenog sjemena, koji drže zapovijesti Božje i imaju svjedočanstva Isusa Krista“.

U sljedećem poglavlju Ivan opisuje dvije neobične životinje koje su mu se ukazale u sljedećoj viziji. Stajao je na morskom pijesku i odjednom ugledao monstruoznu zvijer sa sedam glava i deset rogova kako izlazi iz mora. Na njegovim rogovima je bilo deset dijadema, a "na glavama su bogohulna imena". Po izgledu je bio „kao leopard; noge su mu kao u medvjeda, a usta su mu kao usta lava; i zmaj mu je dao svoju moć, svoj presto i veliku vlast." Jedna od glava zvijeri "bila je, takoreći, smrtno ranjena", ali je ova rana čudesno zacijelila.

Svi živi na zemlji poklonili su se zvijeri i zmaju koji mu je dao moć, osim onih čija su imena bila "upisana u knjigu života Jagnjeta zaklanog od postanka svijeta" i koji su pokazali "strpljenje i vjeru sveci." Zvijer je objavila rat svecima i „dato mu je da zarati sa svecima i pobijedi ih“. Ali njegova vlast je uspostavljena za kratko vrijeme - samo četrdeset dva mjeseca.

U svojoj sljedećoj viziji, John je opisao drugu zvijer, crvenog zmaja ( pirinač. 28): “I vidjeh drugu zvijer kako izlazi iz zemlje; imao je dva roga kao jagnje i govorio kao zmaj.” Prisiljavao je ljude da se klanjaju liku prve zvijeri, a onima koji su to odbijali prijetio je smrtnom kaznom. Na poticaj zmaja, svi ljudi su trebali staviti "žig imena zvijeri na desnu ruku ili na čelo". U istom poglavlju nalaze se riječi koje su postale misterija za mnoge generacije i koje su kasnije dobile prilično kontradiktorno tumačenje: „Ovdje je mudrost. Ko ima um, izbroji broj zvijeri, jer ovo je broj čovjeka; broj je šest stotina šezdeset i šest."

Ovdje je potrebno napraviti digresiju. Značenje svih ovih strašnih vizija i globalnih kataklizmi bilo je sasvim dostupno prvim čitaocima Otkrivenja. Međutim, ljudi koji žive na početku 3. milenijuma teško će razumjeti Johnove alegorijske priče. Veća je vjerovatnoća da će ih doživljavati kao mit ili bajku, pa se zadržimo na objašnjenju nekih pojmova.

Rice. 28. Zmaj s dva roga

O čemu je Jovan Bogoslov govorio kada je opisivao slike žene koja je rodila bebu i dve životinje, i da li je rešena misterija broja „šest stotina šezdeset šest“? Ispada da je prorok imao na umu sasvim stvarne istorijske događaje.

Žena okrunjena sa dvanaest zvijezda predstavlja narod Izraela. Zmaj sa sedam glava i deset rogova je simbol Rimskog carstva, crvena je purpur carske haljine, sedam zmajevih glava ovenčanih rogovima je sedam careva koji su vladali Rimom pre nego što su ugledali svetlost „Otkrivenja Jovanovog teolog": ovo je Avgust, Tiberije, Kaligula, Klaudije, Neron, Galba, Oton. Deset zmajevih rogova, po svoj prilici, simboliziraju deset guvernera rimskih provincija. „Muška beba“ nije niko drugi do Isus Hrist, koji je predodređen da „pasti sve narode gvozdenim štapom“. Bog ga je uzeo na nebo pod svoju zaštitu, tako da zmaj nije mogao uništiti "kao Sina Čovječjeg".

Jovan Evanđelist predstavlja Rim u liku Sotone, đavola. On je moćan, ali neće moći toliko oklevetati Boga dajući mu "hulu" da se "oni koji svjedoče o Kristu" odvrate od njega i izdaju svoju vjeru. John je uvjeren da će sigurno pobijediti đavola zbog svoje pravednosti i postojanosti, jer su spremni umrijeti za svoja uvjerenja. Ovo vjerojatno nije samo aluzija na okrutni progon kojem su bili izloženi prvi kršćani u Rimskom Carstvu. U ovim redovima postoji i strašno upozorenje Rimu. Autor, takoreći, predviđa potpuno uništenje koje prijeti Vječnom gradu u bliskoj budućnosti.

Misterija broja "šest stotina šezdeset i šest" takođe se objašnjava prilično jednostavno. Mnogi drevni narodi, uključujući Jevreje, označavali su brojeve različitim slovima abecede.

Dakle, ako zamenimo hebrejska slova umesto brojeva u „broju životinje“, dobićemo dve reči: „Neron Cezar“. To znači da je zvijer, u kojoj je jedna glava smrtno ranjena, ali izliječena, alegorija koja personificira sliku rimskog cara Nerona. Činjenica je da su Ivan Bogoslov, kao i njegovi istomišljenici, bili uvjereni da moć Rima i neograničena moć careva dolaze samo od samog đavola. Zbog toga

čudesno izliječena glava zmaja direktan je pokazatelj sudbine cara Nerona. O tome svjedoči stvarna istorijska činjenica. Godine 68. n.e. e. Guverneri provincija podigli su ustanak, čija je svrha bila svrgavanje Nerona. Kao rezultat toga, car je izvršio samoubistvo, a ubrzo su se pojavile glasine da je Neron preživio.

Dakle, oni koji su držali Božije zapovesti izvojevali su pobedu nad zmajem. Vratimo se sada na "Otkrivenje Jovana Bogoslova". Šta je još vidio prorok tog velikog dana Božjeg gnjeva? Na gori Sionu je stajalo Jagnje sa svim otkupljenima "od ljudi, kao prvorođeni Bogu i Jagnjetu".

Tri anđela pojavila su se jedan za drugim usred neba - navjestitelji početka Božjeg suda. Prvi anđeo sa vječnim Jevanđeljem u rukama obratio se gromkim glasom ljudima koji su ostali na zemlji: "Bojte se Boga i dajte mu slavu, jer dođe čas suda njegova." Drugi anđeo, nakon prvog, najavio je pad velikog grada Babilona, ​​koji je "napojio sve narode vinom svog gnjeva bluda". Treći anđeo je rekao: „Ko se pokloni zveri i njenom liku i primi žig na svoje čelo ili na ruku, on će piti vino gneva Božjeg, puno vina pripremljeno u čaši gneva Njegovog, i biće mučen ognjem i sumporom pred svetim anđelima i Jagnjetom; i dim njihove muke dizaće se u vijeke vjekova, i neće imati odmora ni danju ni noću.”

I Jovan je čuo glas s neba, koji mu je naredio da zapiše ove riječi: „Od sada pa nadalje blaženi mrtvi koji umiru u Gospodu. Ubrzo je prorok vidio kako se na nebu pojavljuje sjajan oblak. Na njemu je sjedio "kao Sin Čovječji" sa zlatnom krunom na glavi i oštrim srpom u rukama. Drugi anđeo je pozvao Isusa da spusti srp na zemlju i požanje žetvu, "jer je žetva na zemlji već zrela". Sin Čovječji je spustio srp na zemlju i izvršio svoju presudu, poput žetve i rezidbe grožđa.

U sledećem znaku, „velikom i divnom“, Jovanu se pojavilo sedam anđela sa poslednjih sedam zala, „koji su okončali gnev Božji“. Prorok je čuo pjesmu Mojsijevu i pjesmu Jagnjetovu, koju su pjevali "oni koji su pobijedili zvijer i njen lik", veličajući moć Gospodnju. Nakon što su glasovi utihnuli, vrata nebeskog hrama su se otvorila i izašlo je sedam anđela obučenih u čistu i svijetlu platnenu odjeću. Jedna od četiri životinje dala im je sedam zlatnih zdjela Božjeg gnjeva. Hram je bio ispunjen dimom i niko nije mogao ući u njega sve dok "sedam zala sedam anđela nije završilo".

Glasan glas iz hrama naredio je sedam anđela da izliju sedam zdjela Božjeg gnjeva na zemlju. Nakon što je prvi anđeo izlio svoju čašu, "bile su okrutne i odvratne rane na ljudima koji su imali žig zveri i obožavali njen lik."

Drugi anđeo je izlio čašu u more i sva živa bića u njoj su nestala. Treći anđeo je izlio čašu u rijeke i izvore, i voda u njima se pretvorila u krv, jer su bili dostojni oni koji su "prolivali krv svetaca i proroka".

Četvrti anđeo je izlio svoju zdjelu na Sunce, koje je počelo nemilosrdno paliti ljude. Međutim, grešnici se nisu pokajali i nastavili su da hule na Boga jer im je poslao patnju. Tada je peti anđeo izlio čašu na prijesto zvijeri, šesti u rijeku Eufrat, u kojoj je voda odmah presušila, a sedmi anđeo u zrak. Iz nebeskog hrama dopirao je glasan glas. Objavio je da se Božji sud dogodio.

„I nastadoše munje, gromovi i glasovi, i dogodi se veliki zemljotres, kakav se nije desio otkad su ljudi na zemlji... I tuča, veličine talenta, pala je s neba na ljude; a narod je hulio na Boga zbog čira od tuče, jer je čir od njega bio veoma težak.

U narednim poglavljima, Jovan predviđa pad drevnog grada Babilona, ​​koji je u tekstu „Otkrivenja“ predstavljen u obliku alegorije – bludnica koja sedi „na skerletnoj zveri, puna bogohulnih imena, sa sedam glava i deset rogova." Babilon je pao jer je „postao obitavalište demona i utočište za svakog nečistog duha, utočište za svaku nečistu i odvratnu pticu; jer je gnjevnim vinom svog bluda ona (bludnica) opila sve narode." Veliki grad je spaljen do temelja i razoren. Tako je izvršen Božji sud nad Vavilonom. Šta je izazvalo Božji gnev?

Postoji mit o "vavilonskom pandemonijumu", koji govori da su nekada svi ljudi govorili istim jezikom i živeli zajedno između reka Tigra i Eufrata. I odlučili su da sagrade grad, koji su kasnije nazvali Vavilon, i ogroman stub - toranj visok kao nebo. I Bog je sišao da vidi ovaj grad i kulu koju su ljudi gradili. Naljutio se na ljudski ponos i učinio je to tako da su ljudi počeli govoriti na različitim jezicima i nisu mogli razumjeti jedni druge.

Tada je počeo haos i konfuzija. Kula je ostala nedovršena, a ljudi su se razišli po zemlji na sve strane. Od njih su proizašli različiti narodi, od kojih svaki govori svojim jezikom.

Nakon što je sud prošao nad ljudima i Bog se osvetio velikom gradu, Jovan je imao još jednu divnu viziju: nebo se otvorilo i pojavio se beli konj sa jahačem koji je sedeo na njemu, koji je bio odeven u odeću umrljanu krvlju. Njegovo ime je bilo Božja Reč.

Pratile su ga nebeske vojske na istim bijelim konjima i u bijelim haljinama. Zvijer i zemaljski kraljevi izašli su da se bore protiv Onoga na konju i Njegove vojske. Zvijer je uhvaćena i bačena u ognjeno jezero.

Tada je anđeo sišao s neba, držeći u ruci ključ od ponora i veliki lanac. On je bacio đavola u ponor u obliku zmaja i "postavio pečat na njega, da više ne obmanjuje narode dok ne prođe hiljadu godina." Tokom ovog vremena, vjerni Kristovi sljedbenici su predodređeni da vladaju i budu svećenici Boga i Isusa.

Oni koji su otpadnici i obožavali lik zveri neće ustati iz mrtvih dok milenijum ne prođe. Oni, za razliku od pravednika, nisu dostojni prvog vaskrsenja.

Jovan dalje predviđa da će Sotona nakon hiljadu godina biti pušten iz svog zatvora, ali ne zadugo. On će opet izaći da prevari narode i okupi ih ​​u boj protiv svetaca. Međutim, Bog će poslati oganj s neba na njih, a đavo će biti "bačen u jezero ognjeno i sumporno, gdje su zvijer i lažni prorok, i mučiti će se dan i noć u vijeke vjekova."

Nakon masakra sa Sotonom, svi mrtvi, mali i veliki, pojavit će se pred Onim koji sjedi na bijelom velikom prijestolju. I more, i smrt, i pakao će se odreći mrtvih, kojima će Bog suditi "prema njihovim djelima". Oni koji su vjerno slijedili Kristovu vjeru biće zapisani u knjizi života. Ovo će biti drugo uskrsnuće. Pravednici će sići na zemlju sa Bogom. “I On će stanovati s njima; oni će biti njegov narod, i sam Bog s njima bit će njihov Bog; i Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; više neće biti plakanja, plakanja, bolesti; jer je prvo prošlo."

“Strašni i nevjerni, i prljavi, i ubice, i bludnici, i vračari, i idolopoklonici, i svi lažovi – sudbina u jezeru ognjem i sumporom gori; ovo je druga smrt.

I Jovan je video novo nebo, novu zemlju i novi sveti grad, Jerusalim, koji će sići od Boga, s neba, i neće mu trebati „ni sunce ni mesec za svoje osvetljenje; jer je slava Božija

grana njegova i svjetiljka je Jagnje. Spašeni narodi će hodati u njegovoj svjetlosti, a kraljevi zemlje će unijeti svoju slavu i čast u nju. Neće se vrata njegova danju zaključati, i noći tamo neće biti... I ništa nečisto neće ući u nju, i niko se neće predati gadosti i laži, nego samo oni koje je Jagnje zapisano u knjizi život.

Posljednje poglavlje "Otkrivenja Jovana Bogoslova" govori o uputama koje mu daje Krist, te o Ivanovom blagoslovu na proročanstvo. Prediktor je trebao voditi ljude na put pravednosti, odnosno na put služenja vjeri Hristovoj. Prema Otkrivenju, to je jedini način da se izbjegne teška kazna Gospodnja, koja će zadesiti nevjernike tokom posljednjeg suda.

U zaključku razgovora o biblijskoj Apokalipsi treba napomenuti da je do sada pitanje autorstva „Otkrivenja“ ostalo otvoreno, a odgovori na njega su prilično kontradiktorni. Iako većina naučnika koji se bave ovim problemom jednoglasno pripisuje autorstvo Ivanu Bogoslovu, mnogi svećenici osporavaju ne samo ovu tvrdnju, već i autentičnost samog teksta Otkrivenja. Oni sugerišu da ovo proročanstvo nije napisano i uključeno u Bibliju u prvom veku naše ere. e., ali mnogo kasnije, stoga nema nikakve veze sa Jovanom Bogoslovom. Dakle, K. Jerusalim, I. Chrysostom, F. Karsky, G. Theologan čak i ne navode „Otkrivenje“ među kanonskim knjigama.

Sumnje u autentičnost teksta koji govori o kraju svijeta izrazili su i Dionisije Aleksandrijski (3. vek), Eugen Cezarejski (4. vek) i drugi prilično poznati teolozi, kako antički tako i savremeni. I njihove sumnje se mogu smatrati osnovanima. Pažljivo proučivši „Sveto jevanđelje života Isusa Hrista“, koje je napisao Jovan Evanđelist 95. godine nove ere. e., naučnici su izrazili sumnju da je on bio 6 8-6 9. godine nove ere. e. deystvit el ali drijemanje i -sal proročanstvo o Apokalipsi koja čeka ljude. Zaista, u "Svetom jevanđelju" nije rekao ni riječi o svom "Otkrivenju" i nije citirao niti jedan citat iz njega.

Međutim, autor "Otkrivenja" je očito uživao veliki autoritet među svojim savremenicima, o čemu svjedoči sadržaj prva četiri poglavlja proročanstva. Obraća se nizu maloazijskih kršćanskih zajednica, ocjenjuje njihovu vjernost Hristovom učenju, jedne hvali, druge zamjera njihovoj slabosti, što su iskušani učenjem lažnih proroka koji su se pojavili među njima. Osjeti se njegova izvrsna svijest o tajnom životu raznih kršćanskih zajednica. Na osnovu ovoga može se pretpostaviti da je autor "Otkrivenja" isti Jovan Bogoslov, koji je, kao što je poznato, bio jedan od Hristovih apostola.

Osim toga, postoje i drugi razlozi zbog kojih se apostol Jovan vidi u autoru Otkrivenja. Mnogi ranokršćanski teolozi spominju u svojim djelima da je bio jači od svih apostola povezanih sa starom vjerom, judaizmom. Za razliku od Pavla, "apostola neznabožaca", koji je smatrao mogućim, na primjer, nepoštivanje obreda subote i obrezivanja i tvrdio da su Jevreji, Skiti i Heleni jednako jednaki za Boga. Jovan je sebe smatrao više Jevrejinom nego hrišćaninom.

U svom "Otkrivenju" Jovan Bogoslov ne samo da govori o detaljima kraja sveta koji su mu otkriveni odozgo, on čak ukazuje i na datum Apokalipse: u 1260 dana, odnosno 42 meseca.

"Otkrivenje Jovana Bogoslova" bilo je samo prvi znak. Ubrzo su se pojavila djela drugih autora na ovu temu: Petrova apokalipsa, koja opisuje vizije raja i pakla, i Hermasov pastir, koji daje parabole i etička uputstva. Drugo djelo je dobilo ime po vizijama o kojima govori. Glavni lik ovdje je čovjek obučen kao pastir.

Postoji i odlomak u Jevanđelju po Marku koji govori o Posljednjem sudu, koji bi trebao okončati "doba Sotone". Prorok predviđa strašne događaje koji će se dogoditi prije drugog dolaska. Upravo će te kataklizme postati ispit za čovječanstvo, radi kojih je Sin Čovječji mučenički poginuo.

U nekanonskom opisu kraja svijeta od strane apostola Pavla, Isus Krist izgovara sljedeće riječi: „Za ovo vam govorimo riječju Gospodnjom da mi živi i ostajemo do dolaska Gospod neće unapred upozoriti one koji su mrtvi; Jer će sam Gospod sići s neba s vikom, s glasom arhanđela i s trubom Božjom, i mrtvi u Hristu će uskrsnuti prvi; Tada ćemo mi, preživjeli, zajedno s njima biti odneseni u oblacima u susret Gospodu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodom.”

"Apokalipsa", prema Plutarhu, pojašnjenje, pouka o tajnim stvarima. grčki "Apokalipsa" "skidanje pokrivača" ("calyptos" "veo", "apo" "daleko"), otkrivenje volje Božje. Blago onome ko čita i čuje riječi ovog proročanstva, i čuva ono što je u njemu napisano, jer je vrijeme blizu (Otkr. 1:3).

Sv. Dionizije Aleksandrijski: „Tama ove knjige ne sprečava da se ona iznenadi. A ako ne razumijem sve u tome, onda samo zbog svoje nesposobnosti. Ne mogu biti sudac o istinama sadržanim u njemu i mjeriti ih siromaštvom svog uma; vođeni više vjerom nego razumom, smatram da oni samo prevazilaze moje razumijevanje. Blzh. Jeronim: „U njemu ima toliko tajni koliko i riječi. Ali šta ja to govorim? Svaka pohvala za ovu knjigu biće ispod njenog dostojanstva.

Komentari knjige Rev. Andrija, nadbiskup Cezareja (VI vek). "Tumačenje o apokalipsi". Sv. Viktorin Petavius ​​(230-304) "Objašnjenje o apokalipsi". Barsov M. V. Zbirka članaka o interpretativnom i poučnom čitanju Apokalipse. M., 1902. Prot. Nick. Orlov. Apokalipsa sv. Jovana Bogoslova (prema Andriji Cezarejskom). (Objavljeno u Lopuhinovoj bibliji s objašnjenjima). nadbiskup Averky (Taushev). Apokalipsa ili Otkrivenje sv. Jovana Evanđeliste. M., 1991. Ždanov A. A. Otkrivenje Gospodnje o sedam azijskih crkava, iskustvo objašnjavanja prva tri poglavlja Apokalipse. M., 1891. Prot. Sergej Bulgakov. Jovanova apokalipsa. Iskustvo dogmatskog tumačenja. Pariz, 1948.

Autorstvo Otkrivenje Isusa Hrista, koje mu je Bog dao da pokaže svojim slugama šta će se uskoro dogoditi. I pokazao je to tako što ga je poslao preko svog anđela svome sluzi Jovanu, koji je svedočio reč Božju i svedočanstvo Isusa Hrista i ono što je video (Otkrivenje 1:1-2). Ja, Jovan, tvoj brat i saučesnik u nevolji i u kraljevstvu i strpljenju Isusa Hrista, bio sam na ostrvu zvanom Patmos, za reč Božiju i za svedočanstvo Isusa Hrista (Otkr. 1:9). Ja, Jovan, video sam i čuo ovo (Otkr. 22:8).

Jezik knjige Grčki jezik Apokalipse je živahan, moćan i figurativan, ali je gramatički najgori u Novom zavjetu.

Primer uobičajenog rečnika u spisima apostola Jovana Bogoslova U početku je bila Reč (ὁ λόγος), i Reč (ὁ λόγος) je bila kod Boga, a Reč (ὁ λόγος) je bila Bog (Jovan 1:1 ). O onome što je bilo od početka, što smo čuli, što smo vidjeli svojim očima, što smo gledali i što su naše ruke dodirnule, o Riječi (τοῦ λόγου) života (1. Jovanova 1:1). Bio je obučen u odjeću umrljanu krvlju. Njegovo ime je: "Riječ (ὁ λόγος) Božja" (Otkr. 19:13)

Vrijeme i mjesto pisanja Knjiga je nastala krajem prvog vijeka oko. Patmos. Sv. Irenej Lionski: "Apokalipsa se pojavila malo prije ovoga i skoro u naše vrijeme, na kraju vladavine Domicijana (81-96)". Prema Jevsebiju iz Cezareje (4. vek), savremeni paganski pisci pominju izgnanstvo apostola Jovana na ostrvo Patmos radi svedočenja Božanske reči, pozivajući ovaj događaj na 15. godinu vladavine Domicijana.

Svrha pisanja Prikaz predstojeće borbe Crkve sa silama zla; pokazati metode kojima se đavo, uz pomoć svojih slugu, bori protiv dobra i istine; dati smjernice vjernicima kako da savladaju iskušenja; oslikavaju smrt neprijatelja Crkve i konačnu pobjedu Krista nad zlom.

Vrste tumačenja Knjige Otkrivenja Neka tumačenja upućuju vizije i simbole Apokalipse na "krajnja vremena" - kraj svijeta, pojavu Antihrista i Drugi Hristov dolazak. Drugi daju Apokalipsi čisto istorijsko značenje i ograničavaju njenu viziju na istorijske događaje iz 1. veka: progon hrišćana od strane paganskih careva. Drugi pak pokušavaju da pronađu ostvarenje apokaliptičkih predviđanja u istorijskim događajima svog vremena. Po njihovom mišljenju, na primjer, rimski papa je antihrist, a sve apokaliptične katastrofe se proglašavaju, u stvari, za Rimsku crkvu, itd. Četvrti, konačno, vide u Apokalipsi samo alegoriju, vjerujući da su opisane vizije u njemu nisu toliko proročki koliko moralni smisao. Ova gledišta na Apokalipsu ne isključuju, već se dopunjuju.

Apokalipsa se može podijeliti na sljedeće dijelove: 1. Uvodna slika pojavljivanja Gospoda Isusa Krista, koja naređuje Ivanu da zapiše Otkrivenje sedam Crkava Male Azije (Otkr. 1 pogl.). 2. Pisma sedam Crkava Male Azije (Otkr. 2 i 3 pogl.). 3. Vizija Boga koji sjedi na prijestolju, Jagnjeta i nebeskog obožavanja (Otkr. 4 i 5 pogl.). 4. Otkrivanje sudbine čovječanstva. Otvaranje sedam pečata tajanstvene knjige od strane Jagnjeta Hrista (Otk. 6 pogl.). 5. Tonovi sedam anđeoskih truba (Otk. 7–10). 6. Vizija sedam znakova (Otk. 11-14). 7. Vizije sedam zdjela (Otk. 15-17). 8. Presuda nad Vavilonom (Otk. 18-19 pogl.) 9. 20. poglavlje sažima duhovni rat i svjetsku istoriju. Ona govori o dvostrukom porazu đavola i vladavini mučenika. Kraj 20. poglavlja govori o opštem vaskrsenju mrtvih, Posljednjem sudu i kazni zlih. Ovaj kratki opis sažima Posljednji sud čovječanstva i palih anđela i sažima dramu univerzalnog rata između dobra i zla. 10. Poslednja dva poglavlja (Otk. 21-22) opisuju novo Nebo, novu Zemlju i blagosloveni život spašenih.

Glavni zadatak autora Apokalipse je da pokaže kako djeluju zle sile, ko ih organizira i usmjerava u borbi protiv Crkve; poučavati i jačati vjernike u vjernosti Kristu; pokazuju potpuni poraz đavola i njegovih slugu i početak nebeskog blaženstva. Knjiga jasno pokazuje da će na kraju đavo i njegove sluge biti poraženi i kažnjeni, Hristova istina će trijumfovati, a u novom svetu doći će blagosloven život koji nikada neće prestati.

Pisma Sedam Crkava (Pogl. 2 3) Sedam Crkava: Efes Smirna Pergamon Tijatira Sard Filadelfija Laodikeja Pisma su upućena "anđelima" ovih Crkava, tj. biskupima.

Napiši poruku anđelu crkve Efeske Anđeo crkve Efeske napiši: ovako kaže Onaj koji drži sedam zvijezda u desnoj ruci, Hodajući usred sedam zlatnih svjetiljki: Znam tvoja djela i tvoje djelo , i vaše strpljenje, i da ne možete podnijeti naopake, i sudio one koji sebe nazivaju apostolima, ali nisu, i otkrili da su lažovi; mnogo ste izdržali i imali strpljenja, i za ime moje ste se trudili i niste iznevjerili. Ali imam protiv tebe što si ostavio svoju prvu ljubav. Dakle, zapamtite odakle ste pali, i pokajte se, i činite prijašnja djela; ali ako ne, brzo ću doći k tebi i maknut ću tvoj svijećnjak s njegovog mjesta, osim ako se ne pokaješ. Međutim, u vama je [dobro] što mrzite djela Nikolaita, koja i ja mrzim. Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi daću da jede od drveta života, koje je usred raja Božjeg (2,1-7).

Napiši poruku anđelu crkve Smirne i anđelu crkve Smirne: ovako kaže Prvi i Poslednji, koji je bio mrtav, a gle, on je živ: Znam tvoja dela, i tugu, i siromaštvo ( međutim, ti si bogat), i klevete od onih koji pričaju o sebi, da su Jevreji, a nisu, nego skupština Sotone. Ne plašite se ničega što ćete morati da izdržite. Gle, đavo će baciti između vas u tamnicu da vas iskuša, i imat ćete nevolju deset dana. Budi vjeran do smrti, i dat ću ti vijenac života. Ko ima uho (da čuje), neka čuje šta Duh govori crkvama: Ko pobjeđuje, neće stradati od druge smrti (2,8-12). .

Napiši pismo anđelu crkve u Pergamu I anđelu crkve u Pergamu: ovako kaže Onaj koji ima oštar mač sa obe strane: Znam tvoja dela, i da živiš tamo gde je presto sotonin, i da sadržavate Moje ime, i niste poricali Moju vjeru čak ni u one dane, u kojima je među vama, gdje Sotona prebiva, Moj vjerni svjedok Antipa bio pogubljen. Ali imam malo protiv tebe, jer tamo imaš učenja Bileamova, koji je naučio Balaka da uvede sinove Izraelove u iskušenje, tako da jedu idolopoklonik i čine preljubu. Dakle, imate one koji se pridržavaju učenja Nikolaita, koje ja mrzim. Pokajte se; ali ako ne, brzo ću doći k vama i boriti se s njima mačem usta svojih. Ko ima uho (da čuje), neka čuje šta Duh govori crkvama: onome koji pobijedi daću da jede skrivenu manu, i daću mu bijeli kamen i novo ime napisano na kamenu , koje niko ne zna osim onoga koji prima (2:12-17).

Napiši poruku anđelu Tijatirske crkve i anđelu Tijatirske crkve: ovako govori Sin Božji, čije su oči kao plamen ognjeni, a noge kao halkoleban: Znam tvoja djela i ljubav, i služenje, i vjera, i vaše strpljenje, i da su posljednja djela vaša veća od prvih. Ali ja imam malo protiv vas, jer dozvoljavate ženi Jezabelovoj, koja sebe naziva proročicom, da poučava i obmanjuje Moje sluge, da čini preljubu i jede stvari žrtvovane idolima. Dao sam joj vremena da se pokaje zbog svog bluda, ali se nije pokajala. Evo, bacam je u postelju, a one koji s njom čine preljubu u veliku nevolju, ako se ne pokaju za svoja djela. I udariću smrt njenu decu, i sve crkve će shvatiti da sam ja taj koji istražuje srca i unutra; i ja ću svakom od vas uzvratiti po djelima vašim. Ali vama i drugima koji ste u Tijatiri, koji se ne drže ovog učenja i koji ne poznaju takozvane sotonine dubine, kažem da vam neću stavljati nikakav drugi teret; samo ono što imaš, zadrži to dok ne dođem. Tko pobijedi i sačuva djela moja do kraja, njemu ću dati vlast nad neznabošcima, i on će njima vladati šipkom željeznom; kao zemljano posuđe biće slomljeni, kao što sam i ja primio [moć] od svog Oca; i ja ću mu dati jutarnju zvijezdu. Ko ima uho (da čuje), neka čuje šta Duh govori crkvama (2:18-29).

Napiši pismo anđelu crkve u Sardu Anđeo crkve u Sardu napiši: ovako kaže Onaj koji ima sedam duhova Božijih i sedam zvijezda: Znam tvoja djela; nosiš ime kao da si živ, ali si mrtav. Gledajte i potvrđujte sve što je blizu smrti; jer ne nalazim da su vaša djela savršena pred mojim Bogom. Zapamtite ono što ste primili i čuli, čuvajte se i pokajte se. Ali ako ne budeš pazio, doći ću na tebe kao lopov, i nećeš znati u koji čas ću doći na tebe. Međutim, imate nekoliko ljudi u Sardu koji nisu oskvrnili svoju odjeću, i hodat će sa Mnom u bijelim [odeždama], jer su dostojni. Onaj ko pobijedi bit će obučen u bijele haljine; i neću izbrisati njegovo ime iz knjige života, i priznaću njegovo ime pred svojim Ocem i pred anđelima njegovim. Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama (3,1-6).

Napiši poruku anđelu crkve Filadelfije i anđelu crkve Filadelfije: ovako kaže Sveti, Istiniti, koji ima ključ Davidov, koji otvara i niko neće zatvoriti, zatvara i niko otvoriće se: Znam tvoja djela; Evo, otvorio sam vam vrata, i niko ih ne može zatvoriti; nemate mnogo snage, i održali ste moju riječ, i niste se odrekli mog imena. Evo, učiniću to od skupštine Sotone, od onih koji kažu da su Jevreji, ali nisu takvi, nego lažu, - evo, učiniću da dođu i poklone se pred vašim nogama, i znajte da sam voleo ti. I kao što ste održali riječ moje strpljivosti, tako ću i ja vas sačuvati od časa iskušenja, koji će doći na cijeli svijet da iskuša one koji žive na zemlji. Evo, dolazim uskoro; čuvaj ono što imaš, da ti neko ne uzme krunu. Ko pobijedi, napravit ću stup u hramu Boga moga, i neće više izlaziti; i napisaću na njemu ime Boga moga i ime grada Boga moga, novog Jerusalima, koji silazi s neba od Boga moga, i moje novo ime. Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama (3,7-13)

Napiši poruku anđelu crkve Laodikije I anđelu crkve Laodikije napiši: ovako kaže Amin, vjerni i istiniti svjedok, početak stvaranja Božjeg: Znam djela tvoja; nije vam ni hladno ni vruće; oh, da ti je hladno ili vruće! Ali pošto ste topli, a niste vrući ili hladni, Ja ću vas izbaciti iz Mojih usta. Jer vi kažete: "Ja sam bogat, postao sam bogat, i ništa mi ne treba"; ali ne znaš da si nesretan, i jadan, i siromašan, i slijep, i gol. Savjetujem ti da kupiš od Mene zlato ognjem očišćeno, da se obogatiš, i bijelu odjeću da se obučeš da se ne vidi sramota golotinje svoje, i namaži oči svoje mašću za oči da vidiš. One koje volim, korim i kažnjavam. Zato budite revni i pokajte se. Evo, stojim na vratima i kucam: ako ko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu, i večeraću s njim, i on sa mnom. Onome koji pobijedi daću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na presto njegov. Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama (3,14-22).

Vizija Nebeskog obožavanja (Otkr. 4-5 pogl.) Presto je bio na nebu, a na prestolu je bio Onaj koji je sedeo; a ovaj koji sjedi po izgledu bio je poput kamena jaspisa i kamena sardine; i duga oko prijestolja, po izgledu kao smaragd. A oko prijestolja bijahu dvadeset i četiri prijestolja; i na prijestolima vidjeh dvadeset i četiri starca kako sjede, obučeni u bijele haljine i sa zlatnim krunama na glavama (4,2-4). A usred prijestolja i oko prijestolja bila su četiri živa bića puna očiju ispred i iza. I prva životinja je bila poput lava, a druga životinja bila je kao tele, i treća životinja je imala lice kao čovjek, a četvrta životinja je bila kao orao koji leti. I svaka od četiri životinje imala je šest krila okolo, a unutra su bila puna očiju; i ni danju ni noću nemaju odmora, vičući: Svet je, svet Gospod Bog Svemogući, koji je bio, jeste i koji će doći (4,5-8). I vidjeh u desnoj ruci Onoga koji sjedi na prijestolju knjigu ispisanu iznutra i spolja, zapečaćenu sa sedam pečata... I niko nije mogao, ni na nebu, ni na zemlji, ni ispod zemlje, otvoriti ovu knjigu, niti pogledati u to (5:13). Usred prijestolja i četiri živa bića, i usred starješina, stajalo je Jagnje, kao zaklano, sa sedam rogova i sedam očiju, koji su sedam Božjih duhova poslanih po svoj zemlji. . I došao je i uzeo knjigu iz desne ruke Onoga koji je sjedio na prijestolju. I kada je uzeo knjigu, tada su četiri živa bića i dvadeset i četiri starca pala pred Jagnjetom (5,6-8).

Uklanjanje sedam pečata. Vizija četiri konjanika (Otkr. 6 pogl.) I vidio sam da je Jagnje otvorilo prvi od sedam pečata, i čuo sam jedno od četiri živa bića kako govori kao da glasom groma: Dođi i vidi. Pogledah, i gle, bijeli konj, a na njemu jahač koji je imao luk, i kruna mu je data; i on je krenuo kao pobednik i da pobedi. I kada je otvorio drugi pečat, čuo sam drugu životinju kako kaže, dođi i vidi. I drugi konj je izašao, crven; i dano je onome koji sjedi na njoj da uzme mir sa zemlje i da ubije prijatelja; i dat mu je veliki mač. I kada je otvorio treći pečat, čuo sam treću zvijer kako govori: Dođi i vidi. Pogledao sam, i gle, konj crni, a na njemu jahač, koji ima mjeru u ruci... I kada je otvorio četvrti pečat, čuo sam glas četvrte životinje koja govori: Dođi i vidi. I pogledah, i gle, blijedi konj, a na njemu jahač čije je ime bilo 'smrt'; a pakao ga je pratio; i data mu je vlast nad četvrtim dijelom zemlje da ubija mačem i glađu , i sa kugom, i sa zvijerima zemaljskim, peti pečat, vidio sam pod oltarom duše onih koji su bili ubijeni za riječ Božiju i za svjedočanstvo koje su imali... I kada je otvorio šesti pečat , pogledao sam, i gle, bio je veliki potres, i sunce je postalo crno kao kostrijet, a mjesec je postao kao krv.

Pečat izabranih (poglavlje 7) I video sam drugog anđela kako se diže od izlaska sunca, imajući pečat Boga živoga. I povika iz sveg glasa četiri anđela, kojima je dano da naškode zemlji i moru, govoreći: Ne činite zla ni zemlji, ni moru, ni drveću, dok ne zapečatimo sluge naših. Bog u njihovim čelima. I čuo sam broj onih koji su bili zapečaćeni: bilo ih je sto četrdeset i četiri hiljade zapečaćenih iz svih plemena sinova Izrailjevih... Poslije ovoga pogledah, i gle, veliko mnoštvo naroda, od kojih niko mogao broj, iz svih plemena i plemena i naroda i jezika, stajao pred prijestoljem i pred Jagnjetom u bijelim haljinama i sa palminim granama u rukama... pitao me jedan od starješina: ko su ovi obučeni u bijele haljine, i odakle su došli? Rekao sam mu: znate, gospodine. I reče mi: Ovo su oni koji su izašli iz velike nevolje; oprali su svoju odjeću i pobijelili svoju odjeću krvlju Jagnjetovom.

Sedam zdjela Božjeg gnjeva 1) Pretvaranje vode u krv (Izl 7:17-25). 2) Krastače (Izl 8:5-14). 3) Mušice (Pr. 8: 16-18). 4) Pasje muhe (Pr. 8: 20-24). 5) Pomor stoke (Izl 9:3-6). 6) Upale i čirevi (Pr. 9: 8 11). 7) Grad i oluja (Izl 9:22-26). 8) Skakavci (Izl 10:12-19). 9) Gusta tama (Izl 10:21-23). 10) Smrt prvenca (Izl 12:29, 30).

Apokaliptični sudovi koji su pratili zvuk truba 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Tuča i vatra pomiješani s krvlju, koji su uništili trećinu biljnog svijeta (drveće i travu) flore (Otkr. 8: 7). Velika planina koja je gorjela ognjem pala je u more, uzrokujući da je trećina mora postala krv (Otkrivenje 8:8). Pad zvijezde "pelin" u vodu, uslijed čega je voda postala gorka (Otk. 8:10, 11) Černobil. Poraz trećeg dijela sunca, mjeseca i zvijezda, rezultirajući tamom (Otkrivenje 8:12). Pad zvijezde, koji je otvorio ponor, iz kojeg su izašli dim i skakavci (Otkr. 9,1-12). Oslobađanje četiri anđela vezana na rijeci Eufrat i invazija demonske konjice sa istoka (Otkrivenje 9:13-21). Veliki zemljotres, od kojeg je pao deseti dio grada (Otkr. 11,13).

Kazna (Otk. 16) Okrutne rane na ljudima (Otk. 16:2). Voda se pretvorila u krv mrtvaca (Otkrivenje 16:3). 3. Rijeke i izvori vode postali su krv (Otkrivenje 16:4). 4. Sunce postaje nepodnošljivo vruće (Otkrivenje 16:8). 5. Tama u kraljevstvu zvijeri (Otkr. 16:10). 6. Presušivanje Eufrata i formiranje puta za kraljeve Istoka (Otkr. 16:12). 7. Prirodne katastrofe u prirodi, oslobađanje elemenata: grmljavina, zemljotres, munja, grad veličine talenta (Otkr. 16,17-21). 12.

Otvaranje sedmog pečata otvara novu sedmicu: sedam anđela sa sedam truba. Početak katastrofa i poraz prirode (8 10 g.). Vizija dva svjedoka (11:2–12). U dva Božja svjedoka neki sveti oci vide starozavjetnih pravednika Enoha i Iliju, koji će doći na zemlju prije kraja svijeta da razotkriju prijevaru Antihrista i pozovu ljude na vjernost Bogu.

Sedam znakova. Crkva i kraljevstvo zvijeri. (12-14 gl.) I pojavi se veliki znak na nebu: žena obučena u sunce (12:1). Pod ženom je potrebno misliti na Crkvu. Sunčano. Sjaj Žene simbolizira moralno savršenstvo svetaca i blagosloveno prosvjetljenje Crkve darovima Duha Svetoga. Dvanaest zvijezda simboliziraju dvanaest plemena novog Izraela - to jest, cjelokupnost kršćanskih naroda. Bolovi Žene tokom porođaja simboliziraju djela, nevolje i patnje službenika Crkve koje su pretrpjeli šireći Jevanđelje po svijetu. Prvorođenac od žene, koja je trebala vladati svim narodima gvozdenom šipkom, je Gospod Isus Hristos. "Ushićenje" Deteta se očigledno odnosi na Hristovo uznesenje na nebo. I drugi znak se pojavi na nebu: gle, veliki crveni zmaj sa sedam glava i deset rogova, i na njegovim glavama sedam dijadema (12,3). Zmaj je pala Dennica, prvobitni neprijatelj Boga.

Vizija zvijeri koja je izašla iz mora i zvijeri koja je izašla iz zemlje (pog. 13:14). Većina svetih otaca pod "zverom sa mora" razume Antihrista, a pod "zverom sa zemlje" - lažnog proroka.

“Broj zvijeri” Svima, malim i velikim, bogatim i siromašnim, slobodnim i robovima, biće dat žig na desnoj ruci ili na čelu, i da niko neće moći ni kupiti ni prodati, osim onaj koji ima ovaj znak, ili ime zvijeri, ili broj njegovog imena. Evo mudrosti. Ko ima um, izbroji broj zvijeri, jer ovo je broj čovjeka; njegov broj je šest stotina šezdeset i šest (13:16-18).

Sedam činija. Jačanje bezbožne moći. Presuda nad grešnicima (pogl. 15 17). I začuh jak glas iz hrama koji govori sedam anđela: Idite i izlijte sedam čaša gnjeva Božjeg na zemlju (16,1). Presuda o "Vavilonu" - glavnom gradu antihrišćanskog carstva, Antihrista i lažnog proroka (pogl. 18-19). Nakon toga, vidjeh drugog anđela... I on uzviknu snažno, iz sveg glasa, govoreći: Pao je Vavilon, pao, velika bludnica, postao je stanište demona i utočište za svakoga nečistog duha, utočište za svaka nečista i odvratna ptica; Jer je ona sve narode opila vinom gnjeva svog bluda, i kraljevi zemaljski činili su preljubu s njom, i trgovci zemaljski su se obogatili od njenog velikog raskoši (18,1-3). 1000 godina carstva svetaca. Vaskrsenje mrtvih i Posljednji sud nad đavolom (20. poglavlje). I vidjeh anđela kako silazi s neba, s ključem ponora i velikim lancem u ruci. Uzeo je zmaja, drevnu zmiju, koja je đavo i sotona, i svezao ga na hiljadu godina, i bacio ga u ponor, i zatvorio ga, i zapečatio, da više ne obmanjuje narode, sve dok hiljadu godina je prošlo; nakon toga mora biti oslobođen na neko vrijeme. I vidjeh prijestolje i one koji sjede na njima, kojima je dano da sude, i duše onih kojima su odrubljene glave za svjedočanstvo Isusovo i za riječ Božju, koji se nisu klanjali zvijeri ili njenom liku, i nisu primili žig na čelo ili na ruku. Oni su oživeli i vladali sa Hristom hiljadu godina (20:1-4).

Novo nebo i nova zemlja. Vječno blaženstvo (21-22 g.). I vidjeh novo nebo i novu zemlju, jer prijašnje nebo i bivša zemlja su prošli, a mora više nije bilo. I ja, Jovan, vidjeh sveti grad Jerusalim, novi, kako silazi od Boga s neba, pripremljen kao nevjesta ukrašena za svog muža. I začuh jak glas s neba, govoreći: Gle, šator Božji je s ljudima, i on će prebivati ​​s njima; oni će biti Njegov narod, i sam Bog s njima će biti njihov Bog. I Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; neće više biti žalosti, vikanja, bolesti, jer je prvi preminuo. I reče Onaj koji sjedi na prijestolju: Evo, ja činim sve novo (21:15).

Otkrivenje je najtajanstvenija biblijska knjiga. Ona upotpunjuje Novi zavjet i sva Sveta pisma kršćana. Naziva se i Apokalipsa, Knjiga Otkrivenja Isusa Hrista (izvor predviđanja), Jovanova Apokalipsa. Apostolu Jovanu su pokazane vizije budućnosti, koju je morao da opiše. Apokalipsa predviđa budućnost i govori o kraju svijeta.

Istorija Otkrovenja

Autor Otkrivenja je Jovan - jedan od 12 bliskih učenika Isusa Hrista. U vrijeme pisanja, kako tekst svjedoči, bio je u izbjeglištvu kod o. Patmos. Do tada je preostalih 11 apostola već bilo mučenički ubijeno (Jovan je bio jedini koji je izbegao ovu sudbinu). Većina istraživača smatra da je knjiga nastala krajem 1. stoljeća. - između 81. i 96. godine. Jovan je napisao još nekoliko dela uključenih u Bibliju: jedno jevanđelje i tri poslanice.

Prema legendi, apostol nije jeo 20 dana, nakon čega je primio otkrivenje od Boga. Anđeo je objasnio šta je video. Apostol je izdiktirao tekst svom učeniku Prohoru. Kanoničnost Apokalipse je već neko vrijeme dovedena u pitanje. Stil se prilično razlikuje od drugih knjiga koje se pripisuju Johnu. Neki učenjaci to pripisuju izvanrednim okolnostima u kojima je napisano Otkrivenje. U 5. veku sporovi su prestali i ušao je u kanon.

Jedina biblijska knjiga koja se praktično ne čita tokom bogosluženja u pravoslavnoj crkvi. Izuzetak je Veliki post. Katolici koriste Otkrivenje na misi nakon Uskrsa i na liturgiji sati.

Struktura apokalipse

Mnogi kršćani smatraju da su završna poglavlja Biblije najteža za razumjeti. Prilikom čitanja mora se voditi računa o simboličkom jeziku vizija. Slike koje autor koristi preuzete su od proroka Starog zavjeta, tako da održava vezu između svetih knjiga. Otkrivenje govori vjernicima o nevidljivim duhovnim bitkama između dobra i zla:

• Nakon kratkog uvoda i pozdrava, autor opisuje Isusa Krista u božanskoj slavi. Zatim slijedite poruke sedam crkava (ovo su zaista postojeće kršćanske zajednice).
• Prema Jovanu, on je bio uhvaćen (prenet, podignut) na nebo - mesto gde Bog obitava. Poglavlja 4 do 5 opisuju obožavanje Jagnjeta.
• Priča o lomljenju sedam pečata (6:1 - 8:1).
• Sedam truba nagovještavaju Sud (8:2 - 11:9).
• Opis simboličkih vizija zauzima skoro 3 poglavlja (12:1 - 15:8).
• Posljednji sud (17:1 do 22:5) i zaključak (22:6 - 21).

Obim knjige je mali, samo 22 poglavlja. Danas su na internetu dostupne razne opcije - kako na izvornom jeziku (grčki), tako i na prijevodima (crkvenoslavenski, sinodalni, savremeni ruski). Postoji mnogo paralelnih mjesta u Apokalipsi - reference na druge knjige Svetog pisma (Psalmi, Danilo, Isaija, Jezekilj, Novozavjetne poslanice).

Otkrivenje opisuje važne događaje predviđene u drugim kanonskim knjigama. I sami su postali predmet proučavanja teologa:

• Drugi dolazak Isusa Hrista.
• Rođenje, djelovanje i uništenje Antihrista.
• Uznesenje pravednika u nebo.
• Milenijumska vladavina vernika.
• Posljednji sud, Novi Jerusalim.

Mnogi događaji su predviđeni u Starom zavjetu. Na primjer, proroci Isaija, Habakuk, Sefanije pisali su o budućem životu na nebu. Jeremija je govorio o uništenju Antihrista.

Simbolički jezik naracije

Nema knjige Biblije ne treba shvatiti doslovno, posebno Otkrivenje. Njegov jezik je duboko simboličan. Pogrešna interpretacija vodi do dubokih zabluda. Na primjer, pravoslavni teolozi odbacuju doktrinu hilijazma, hiljadugodišnje vladavine Hrista na zemlji. Hilijazam je uobičajen među pentekostalcima, baptistima, mesijanskim Jevrejima, adventistima.

Nelinearnost naracije stvara posebnu poteškoću za percepciju. Autor je odnesen u raj. Ali vrijeme tamo ne postoji, zakoni fizike ne vrijede, to je idealan svijet. Prošlost, sadašnjost i budućnost mogu se posmatrati istovremeno. Očigledno, to uzrokuje hronološkim redosledom događaja kako je ispričao Džon nedostaje. Na primjer, anđeoska bitka i svrgavanje đavola dogodili su se prije stvaranja svijeta. Prema apostolu, to se dogodilo nakon Hristovog vaskrsenja.

Kako razumjeti Sveto pismo

Scripture Study najbolje pod vodstvom sveštenika. Danas u mnogim župama postoje posebni tečajevi. Nezavisno istraživanje je teže: nema ko da postavlja pitanja koja se pojave. U ovom slučaju pomoći će objašnjenja teologa. Tumačenja Jovanove apokalipse Teologa su napisali oci hrišćanske crkve:

• Andrija iz Cezareje;
• Jovan Zlatousti;
• Jovana Kronštatskog.

Za proučavanje Otkrivenja Jovana Bogoslova potrebno je mnogo vremena. Slušanje onlajn tumačenja je dozvoljeno od strane Crkve, najvažnije je da se njen autor pridržava pravoslavne dogme. To će vam omogućiti da usvojite znanje bilo gdje, na primjer, na putu do posla.

Popularna su i djela savremenih teologa. Komentar na Otkrivenje po Jovanu Teolog Daniil Sysoev, na primjer, može se besplatno preuzeti na njegovoj službenoj web stranici. Radovi sveštenika počeli su da izazivaju povećano interesovanje nakon što je streljan u crkvi apostola Tome (Moskva). Ubistvo je još uvijek nerazjašnjeno, ali se vjeruje da je uzrokovano misionarskim aktivnostima pokojnika.

Vjernici također pokazuju interesovanje za tumačenje koje je napisano protojerej Oleg Stenjajev. Ovo je poznati misionar, radio voditelj "Radonezh". U početku, svećenik nije planirao duboku teološku analizu, on je jednostavno vodio niz prosvjetljujućih razgovora za vjernike. Župljani su pravili bilješke, koje su se počele razilaziti "iz ruke u ruku". Tada je od Olega Viktoroviča zatraženo da objavi zasebnu knjigu. Pristupačnost prezentacije čini je posebno privlačnom savremenom čitaocu.

Vizija Hrista, sedam pečata

Sedam je simboličan broj koji se često nalazi u Bibliji. Označava puninu autoriteta Isusa Krista kao Boga i poglavara Univerzalne Crkve. Sedam crkava spomenutih u Apokalipsi su stvarne zajednice. Ali upozorenja njima se danas mogu smatrati relevantnim. Uklanjanje sedam pečata iz Knjige znači početak rata između Dobra i Zla. Samo je Hristos dostojan da to učini – On je u potpunosti znao šta je žrtva, dajući svoj život za grehe celog čovečanstva.

Anđeoske trube

Nakon što Krist otvori knjigu, pojavljuju se anđeli sa trubama u rukama. Ali pre nego što počnu da trube, nastaje zatišje. Tek tada Božji glasnici redom objavljuju početak kušnji. Nesreće se šalju na zemlju jer su ljudi pali u grijeh, otišli od Boga. Kršćani koji ostanu vjerni Gospodu dobiće pečat na čelo, koji će ih spasiti od sudbine zlih.

sedam znakova

Stanovništvo Zemlje vidi se kao dva suprotstavljena tabora. Pobornici dobra su članovi Crkve Hristove, sluge zla su pod vođstvom Antihrista. Zastrašujuća zvijer opisana je na početku 13. poglavlja: sa sedam glava i deset rogova. Prema tumačenju pravoslavnih otaca, simbolizira svjetovnu vlast. Neki istraživači ga identifikuju sa rimsko carstvo.

Još jedna zvijer koja će izaći iz mora je slika pokvarenog crkvenog vrha. Đavo je prikazan i u obliku zmaja, koji namjerno čini zlo, pokušavajući uništiti Crkvu. Dva svjedoka su propovjednici jevanđelja. Neki ih vide kao proroke Henoka i Iliju, koji su živi uzeti na nebo. Prema nekim teolozima, sveci će ipak doći na zemlju i biti ubijeni zbog svoje vjere.

Završna poglavlja

Rat između dobra i zla će se završiti porazom đavola. Mučenici su već izvojevali duhovnu pobjedu, sada vladaju fizički. Bogoboračke snage ginu za vreme drugog Hristovog dolaska. Zmija (slika đavola) dobija večnu osudu. Dolazi do opšteg vaskrsenja, nakon čega sledi poslednji sud. Neće doći samo ljudi, već i pali anđeli. Knjiga se završava opisom blaženog života pravednika u novom svijetu – uostalom, stari će biti uništen.

Iako je Apokalipsa i dalje najmisterioznija knjiga, nije teško razumjeti glavne ideje sadržane u njoj. Krivac ljudskih nevolja je đavo, koji koristi laži, gordost, strasti i sumnje protiv pravednika. Međutim, nije u stanju da pobijedi one u kojima je vjera dovoljno jaka. Da biste dobili duhovnu korist, nemojte se previše zanositi i pokušajte razumjeti svaki detalj. Tada će se čak i sofisticirani čitatelj zbuniti i početi se obeshrabriti. Čitanje Biblije treba da donese utjehu. U suštini, Otkrivenje Jovanovo je knjiga puna nade koja govori o konačnoj pobedi Jagnjeta (Hrista Spasitelja).

Nije slučajno da je datum kraja zemaljske istorije skriven od ljudi. Da se zna, mnogi bi počeli da žive bezbrižno, odlažući pokajanje do poslednjeg trenutka. Ali za svakoga će doći lični kraj svijeta - fizička smrt. Sveti Oci preporučuju razmišljanje o tome kako će proći lični susret sa Spasiteljem, a ne pokušavati da razotkrije ono što je Gospod sakrio do vremena. Pošto je smatrao da je potrebno nešto čuvati u tajnosti, to znači da to nije od presudne važnosti za spas duše. I to je svrha kršćanskog života.