EFREM NOVOTORZHSKIY
arhimandrit (28.01.1053.), rođeni Mađar, stigao je kao mladić u Rusiju sa dva svoja brata, i svi su stupili u službu kneza. Boris Vladimirovič Rostovski. Jedan od braće Džordž je ubijen na reci. Alte 1015. sa svojim vladarom, kojeg je pokušao zaštititi. Drugi brat - budući Mojsije Ugrin Pečerski - uspio je pobjeći. Sveti Jefrem je spašen slučajnim odsustvom; Vraćajući se na mjesto gdje je sv. princa, pronašao je samo odsečenu glavu svog brata. Povevši je sa sobom, povukao se na obalu rijeke. Tvertsy, osnovao manastir i bolnicu, a nakon proslavljanja sv. Strastveni knezovi Boris i Gleb - crkva u njihovo ime. Monah je preminuo 1053. godine, a prema testamentu, posmrtni ostaci njegovog brata su sahranjeni u njegovom grobu. Godine 1572. pronađeni su neiskvareni ostaci oba brata, a sv. Efraim je bio ubrojan među svece.
Sjećanje na vlč. Jefrem se slavi 28. januara / 10. februara i 24. 11. Njun (prenos moštiju).

Izvor: Enciklopedija "Ruska civilizacija"

Pogledajte šta je "EPHREM NOVOTORZHSKIY" u drugim rječnicima:

- (druga polovina 10. veka, prva polovina 11. veka), osnivač i prvi igumen Novotoržskog Borisoglebskog manastira (1038). Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve, poštovan kao čudotvorac ... enciklopedijski rječnik

- (druga polovina 10. veka prva polovina 11. veka), osnivač i prvi igumen Novotoržskog Borisoglebskog manastira od 1038. Poštovan kao čudotvorac. Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve... Veliki enciklopedijski rječnik

Ephraim Novotorzhsky- EFREM NOVTORŽSKI (2. polovina 10. veka, 1. polovina 11. veka), osnivač i prvi igumen Novotoržskog Borisoglebskog manastira od 1038. Poštovan kao čudotvorac. Kanoniziran od strane Rusa. pravoslavni crkva... Biografski rječnik

Hebrejski Strani analozi: ukrajinski. Okhrim Vezani članci: počevši od "Efraim" ... Wikipedia

Efraime- čudotvorac iz Novotoržska, vlč. arhimandra, u X veku. sa braćom Mojsijem i Georgijem preselio se iz Mađarske u Rusiju da služi Borisu Rostovu, sinu Svetog Vladimira. Nakon ubistva kneza Svyatopolka. Proklet, povukao se na sjever i blizu grada Torzhok ... ... Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

Arhimandrit Borisoglebskog manastira. Torzhok. 11. vek Dodatak: Efraim, Otč. Novotoržski, † 1053. (Polovcov) ...

ARKADY NOVOTORZHSKII- († 1077?), Rev. (Spomen 13. decembra, 14. avgusta, prenos moštiju, u Sabornom hramu Smolenskih svetaca i u Sabornom hramu Tverskih svetaca), učenik i kelijer Sv. Efrem Novotoržski († 1053?). Neki istraživači, u skladu sa preovlađujućim u kon. 17. vijek tradicija... ... Orthodox Encyclopedia

Ne 2. episkop perejaslavski, kako se do sada mislilo, već vlč. Novotorzhsky, osnovni Borisoglebski manastir, čiji je životni vijek gotovo nepoznat, najvjerovatnije, pod Jaroslavom I. Bio je vojskovođa sv. knjiga. Boris i Gleb, u spomen na njih osnovao je u Torzhoku i ... ... Velika biografska enciklopedija

Plodno, rastuće (hebr.) i ime jednog od plemena Izraelovih. 31. (18.) januara - Sveti Jefrem, episkop milaski. 10. februar (28. januar) - Sveti Jefrem Pečerski, Episkop Perejaslavski (Rus.), Sveti Jefrem Sirijski i Sveti Jefrem ... ... Rječnik ličnih imena

Katedrala Svih Svetih, koja je zablistala u Tverskoj zemlji Tip praznika Ruske pravoslavne crkve Osnovan u znak sećanja na Tverske svete / 1979. Osnovan Sabor svih svetih, koji je zablistao u zemlji Tver, praznik Ruske pravoslavne crkve u ... ... Wikipediji

Prinčevi Boris i Gleb, ljubljena deca velikog kneza Vladimira, koji su prosvetlili celu Rusiju svetlošću vere Hristove, odlikovali su se pobožnošću i snažnom verom. Monah Jefrem im je služio u bojarskom činu, sa činom konjanika. On je porijeklom iz zemlje Ugri i imao je dva brata, Georgea i Mojsija, koji su služili pod istim prinčevima. Monah, koji je od mladosti poučavao hrišćansku vjeru, služeći takvim pobožnim knezovima kao što su bili Boris i Gleb, još više je ojačao u čvrstoći vjere i molitvenom uzdizanju duha Hristovog. Bio je potpuno odan majstorima. Ljubav, privrženost i svesavršena privrženost prinčevima bili su toliko jaki kod sva tri brata da su svi bili spremni da daju živote za njih.U to vreme u Rusiji su posebno jaki ratovi, invazije, građanski sukobi, prevare i ubistva. . Pečenezi, posebno tada divlji i svirepi ljudi, svojim su napadima pustošili ruske granice. 1015. godine ravnoapostolni knez Vladimir naredio je svom sinu Borisu da odbije Pečenege koji su napadali jugoistočne granice Rusije. Mladi princ je rado krenuo u pohod na neprijatelje. Među timom su bili Mojsije i Džordž; Sam Efraim, zbog posebnog promišljanja Božijeg, nije slučajno bio u ovom pohodu. I prije dolaska Borisa, neprijatelji su pobjegli, a knez se sretno vratio kući. Na putu ih je zatekla vijest da je knez Vladimir umro, a Svyatopolk, Vladimirov usvojeni nećak, želeći sam posjedovati rusku zemlju, proglasio se velikim knezom i poslao atentatore da unište Borisa i Gleba. Boris nije želeo da prizna pomisao na zlobu i prevaru svog starijeg brata i nije preduzeo nikakve mere predostrožnosti.

Ubrzo, u noći sa subote na nedjelju, ubice koje je poslao Svyatopolk provalile su u knežev šator i jurnule na princa s kopljima. Efraimov brat Džordž, pokušavajući da zaštiti gospodara, blokirao ga je svojim telom, bio je proboden kopljima i umro. Ubice nisu uspjele da mu oduzmu zlatnu grivnu koju je poklonio Boris, te su mu odsjekle glavu. I plemeniti princ, probijen, ali još živ, odveden je Svyatopolku, koji je naredio da se dovrši zločin - da se zabode mač u srce mučenika. To se dogodilo 24. jula 1015. godine na obali reke Alte, u sadašnjoj Poltavskoj guberniji.

Drugi Jefremov brat, Mojsije, izbegao je smrt i zamonašio se u Kijevskom pećinskom manastiru.

Nakon toga, 5. septembra 1016. godine, ubijen je i knez Gleb. On, kao i njegov brat, znajući za zle namjere Svyatopolka, nije htio da se bori protiv njega. Brata mučenici su sa počastima sahranjeni u Višgorodu. Prilikom ponovnog sahranjivanja svima je otkriveno da su tijela ostala netruležna, a nakon nekog vremena počela su mnoga čuda i iscjeljenja sa groba šehida. Crkva je kanonizirala mučenike knezove Borisa i Gleba za svece.

Gorki i teški gubitak sv. prinčevi i brat Đorđe dotakli su do dubine duše monaha Jefrema. Otišao je na mjesto tragedije, kako bi, po pravoslavnom običaju, sahranio tijelo svog brata, ali je tu zatekao samo njegovu odsječenu glavu koju je ponio sa sobom. Šokiran zločinom koji je ovdje počinjen, prirodno pobožan i religiozan, odlučio je da napusti svijet, dom, otadžbinu, bogatstvo, svoje bojarsko dostojanstvo i traži samoću. Zasjenjen milošću Božjom, odlučio je da se potpuno posveti Bogu. Iz Kijeva, monah je došao u zemlju Drevljane i, u blizini današnjeg grada Toržoka, sagradio je gostoljubivu kuću na reci Dorogošča, gde je, sa dubokom poniznošću i hrišćanskom ljubavlju, išao po bolesne i sam svima služio, dajući utočište. i utjehu svima onima koji su patili i opterećeni svjetskim bolestima i strastima propadljivog svijeta.

Nekoliko godina kasnije, Posebna Promisao Božija mu je pokazala i druge podvige i drugo mesto, naime, monaške podvige i osnivanje manastira još bliže Toržoku na obali reke. Tvertsy, na planini. Ovde je podigao manastir, a 1038. godine sa svojim saradnicima i saučesnicima spasenja duše podigao je kamenu crkvu u ime svetih knezova i mučenika Borisa i Gleba, zbog čega je ovaj manastir nazvan Borisoglebski. Uz molitvene pesme hvale i slavoslovlja Bogu, sve više se uzdižući u duhu Hristovom, monah je okupio oko sebe mnoštvo monaha.

On je za njih bio uzor visokih monaških podviga. Dan je proveo u trudu za unapređenje svog manastira, a noć u klečeći i molitvama. Zbog svojih uzvišenih hrišćanskih vrlina, monah je postavljen za arhimandrita u svom manastiru, i do poslednjih minuta odlaska u večnost nikada nije napuštao crkvene službe i nije menjao monaško pravilo. Primivši otkrovenje o približavanju samrtnog časa, pozvao je bratiju svog manastira i uputio ih da se strogo drže bratske ljubavi, pružaju gostoprimstvo, daju milostinju, poste, neprestano se mole i imaju strah Božiji u srcu, takođe zaveštan da u njihov kovčeg stave glavu ubijenog brata, koji je godinama tajno čuvao.

Monah Jefrem je 28. januara 1053. godine potpuno predao svoj duh Bogu, proživevši trideset osam godina nakon ubistva plemenitih knezova Borisa i Gleba. Njegovo tijelo je sahranjeno u hramu koji je stvorio, u kamenom kovčegu, isječenom njegovim rukama.

Više od pet stoljeća svete mošti svetog Jefrema počivale su u utrobi zemlje i ostale netrule i nepovređene. Zalagao se pred Gospodom za manastir koji je sagradio, koji je, rastući i uzdižući se, sve više dolazio u procvat, privlačeći revnosne poklonike i dobrotvore. Uprkos teškim vremenima grada Toržoka, kada je više puta rušen i spaljen, manastir Svetog Jefrema je čuvan sam, kao svetilište Gospodnje. Za vreme vladavine Ivana Groznog, pored Toržoka je prošao Leonid, arhiepiskop novgorodsko-pskovski. U manastiru Svetog Jefrema pitao je za njegove mošti. Kada su braća ukazala na mesto gde leži njegovo telo, Vladika je sa velikim poštovanjem naredio da se kovčeg otvori. Odmah se ceo hram ispunio mirisom monaha monaha, koje su bile netruležne.

Odmah su požurili da o tome obaveste cara i moskovskog mitropolita Kornilija.

Car i Arhijerej, ispunjeni duhovnom radošću i ljubavlju prema svetitelju, naredili su da se svedoči truljenje moštiju, što je učinjeno svečano i javno. I od tada je ustanovljena proslava uspomene na monaha 10. februara - na dan njegovog upokojenja, i 24. juna - na dan pronalaska njegovih čudotvornih moštiju. Tačno sto godina nakon pronalaska moštiju svetog Jefrema, otkrivene su mošti svetog Arkadija (učenika sv. Jefrema), koje su bile u zemlji više od šest vekova.

(† 28.01.1053. (?), novembar Torg, sada Toržok, Tverska oblast), St. (pomen 28. januara, 11. juna, u 3. sedmicu po Duhovima - u Sabornom hramu Novgorodskih svetaca, u nedelju pre 28. jula - u Sabornom hramu Smolenskih svetaca, u nedelju posle 29. juna - u Sabornom hramu Tverskih svetaca ), Novotoržski, osnivač Novotoržskog u ime svetih knezova manastira Borisa i Gleba.

Podaci o E. i njegovom poštovanju su Žitije svetitelja, kao i oni sastavljeni u 17. veku. Pripovijest o moštima, Pohvalnica i Priča o prenosu moštiju E. 1690. Od ovih djela, Žitije se najviše koristilo u spiskovima. Prema izdanju Žitija, nastalom u 17. veku, najstariju biografiju sveca, koja se čuva u manastiru Borisoglebski, odneli su Tveriti prilikom zauzimanja Torzhoka od strane trupa Velikog. knjiga. Mihaila (veliki knez sv. Mihail Jaroslavič, koji je opustošio Toržok 1315. godine, ili njegov unuk, veliki knez sv. Mihail Aleksandrovič, koji je zauzeo grad 1372. godine). Pošto su monasi Borisoglebskog manastira živeli „u velikom siromaštvu“, nisu mogli „iskupiti život svetitelja“, tokom požara u Tveru koji je usledio nakon ovih događaja, rukopis je izgoreo. Posljednje je sastavljeno novo izdanje Života E. trećine 16. vijeka, nakon pronalaska moštiju svetitelja 11. juna 1572. jerom. Joasaf iz Yuryev Novgorod, muž. mon-rya. U ovom izdanju, biografija E., zasnovana uglavnom na kazivanju Kijevsko-pečerskog paterikona, dopunjena je pričama o E. čudima, gde su se stanovnici Toržoka sukobili. XV - 1. kat. XVI vijeka, lokalni posjedi, Novotoržski i Novgorodski zemljoposjednici, koji su uglavnom porijeklom iz Moskve (na primjer, knezovi Khovanski i Putjatin-Drutski; činjenica da se zemljoposjednici moskovskog porijekla pojavljuju u zapisima o čudima očigledno je povezana s promjenama u okruženju Novgorodski pokrovitelji manastira nakon pripajanja Novgoroda ruskoj državi 1478. godine), čuveni gardista Demenša Čeremisinov i dr. Narativ o čudima sadrži niz jedinstvenih vesti o životu Toržoka i Rusije u kon. XV-XVI vijeka, također svjedoči o tradiciji poštovanja E. u Torzhoku do sticanja moštiju (brojna čuda opisana u Žitiju povezana su s kaznama svetih posjednika ili kraljevskih slugu koji su liječili ljude koji su bili zavisni od ih okrutno).

U 17. veku Život u redakciji Hierom. Joasaf je prerađen. Očigledno, to je bilo zbog događaja u smutnom vremenu, kada su intervencionisti opljačkali Torzhok i preživjela je samo katedrala manastira Borisoglebsky, gdje su počivale mošti E., što su savremenici doživljavali kao zagovor sveca. Svi R. 17. vijek Žitije je dopunjeno Pohvalom svecu i zapisom o novim čudima, od kojih posljednje datira iz 1647. godine, a neki popisi Eulogije sadrže čudo iz 1681. E.-ov Kratki život napisan je za objavljivanje Prolog 1661. (Kučkin V. A. Prva izdanja ruskih Prologa i rukopisni izvori izdanja 1661-1662 // Rukopisna i štampana knjiga, Moskva, 1975, str. 142-143). Godine 1744. u Moskvi su objavljeni Žitije E. i služba njemu, sastavljeni, očigledno, na osnovu 3 spiska Života iz 17. veka. iz Borisoglebskog manastira. Legenda o moštima, Eulogija i Legenda o prenosu moštiju E. iz 1690. godine predstavljeni su sa nekoliko spiskova iz 17.-18. stoljeća.

Biografija

Rev. Ephraim Novotorzhsky. Fragment ikone "Novgorodski čudotvorci". Ikonograf vlč. Georgij Aleksejev. 1726 (GIM)

Rev. Ephraim Novotorzhsky. Fragment ikone "Novgorodski čudotvorci". Ikonograf vlč. Georgij Aleksejev. 1726 (GIM)

Prema Životu, E. je bio "rođeni Ugrin" (Mađar), služio je kao mladoženja kod rostovskog kneza. Sv. Odredu je pripadao i Boris (vidi Boris i Gleb), brat sv. E. George Ugrin. 1015. godine, na mjestu smrti kneza. Boris na reci. Alte E. je pronašao odsječenu glavu svog brata, koji je umro braneći svog gospodara. Kao relikviju, E. je čuvao glavu sv. George doživotno. E. se povukao iz Kijevske zemlje u regiji Gornje Volge, gdje je na obalama rijeke. Tvertsy je osnovao drveni hramski pupoljak. Borisoglebski manastir. The Life izvještava da je 1038. E., zajedno sa svojim učenikom i ćelijem, sv. Arkadij Novotoržski i drugi monasi podignuti u novembru. Torge kamena katedrala u ime sv. knezovi Boris i Gleb. Pored hrama je stajala bolnica koju je ranije uredio svetac, pri hramu je formiran manastir, E. je postao njegov rektor. Pre smrti, svetac je isklesao kovčeg od kamena, u koji je zaveštao da se sahrani zajedno sa glavom sv. George. Prema Životu, E. je sahranjen u Borisoglebskoj crkvi.

Život E. sadrži niz netačnosti. Prema arheološkim podacima, kamena katedrala u Torzhoku sagrađena je na 2. katu. XII veka, iako su na području manastira naučnici pronašli predmete iz XI veka, a najraniji primerci štuko keramike datiraju iz IX-X veka. (Malygin P.D. Drevni Toržok: Istorijski i arheološki eseji. Kalinjin, 1990. str. 49). Izgradnja kamene katedrale u Borisoglebskom Mon-reu na 2. katu. 12. vek može govoriti o prilično drevnom poreklu manastira, koji je do tog vremena očito počeo igrati značajnu ulogu u crkvenom životu Novgorodske zemlje. Anahronizam je pokazatelj Žitija da je E. bio arhimandrit Borisoglebskog manastira (ovaj status su igumani ovog manastira dobili najkasnije 1572. godine).

poštovanje

11. juna 1572. sa blagoslovom novgorodskog arhiepiskopa. Leonida je pronašao mošti E., za koje se pokazalo da su netruležne; U kovčegu se nalazila i glava sv. Georgija Ugrina, kasnije se čuvao u svetištu prečasnog. E. je kanoniziran za lokalno štovanje pod metr. Dionisija (1581-1587), u isto vrijeme sastavljena je služba monahu čiji se najstariji popisi odnose na kon. 16. vek (Barsukov. Stb. 197). Poštovanje E. je olakšano formiranjem 1576. Tverske baštine cara i vodio. knjiga. Simeon Bekbulatovich. Torzhok je postao dio njegovog posjeda, crkve i mon-ri su počeli uživati ​​njegovu pažnju i pokroviteljstvo. Brojna čuda povezana su sa E.-ovim posredovanjem za Toržoka u vrijeme nevolje. Prema kratkom hroničaru Torzhoka iz 17. veka, 2. oktobra. Godine 1617. grad je oslobođen od trupa Smolenska, sina bojara I. Meščerinova, koji je zajedno sa „litvanskim narodom“ napao Toržok. Grad nije zauzet zastupništvom „prečasnog oca našeg Jefrema Arhimandrita, novotvorca čudotvorca“ (Stanislavski, str. 236). Podaci o poštovanju E. u Torzhoku na početku. 17. vijek odraženo u katastarskoj knjizi Toržoka i njegovog naselja, koju su 1625/26. sastavili P. D. Narbekov i dr. Prema ovom izvoru, u crkvi Borisoglebskaja. jedna od kapela je osvećena „u ime monaha Jefrema čudotvorca“ (postoje podaci o izgradnji ove kapele 1577. godine, pod arhim. Misailom), nalazilo se svetište sa moštima E. U posvećenom pored prolaza nalazila se „slika lokalnog Efraima, čudotvorca na zlatu, krunama“. U Borisoglebskoj c. zajedno sa ikonama ravnoapostolnih. knjiga. Vladimir (Vasily) Svyatoslavich i sveti Boris i Gleb bili su „slika Jefrema čudotvorca na zlatu“, „slika lokalnog Jefrema čudotvorca, plata, krune na emajlu sa kamenom, ali ima ih trinaest svih vrsta srebra i platnih krstova u kundaku slike“, na vratima kapaka u ikoni, pored ikona kneževa-mučenika, nalazio se i lik „Monaha Jefrema čudotvorca“. U riznici Borisoglebske crkve. nalazio se „veo ravne žene, a na njemu je lik prečasnog čudotvorca Jefrema“, a po njegovim ivicama „ušiveni su tropar i kondak“. U naselju Toržok, crkva Vaznesenja pripadala je Borisoglebskom manastiru. Na jednoj od ikona nalazile su se slike "Mitropolita Alekseja i Svetog Jefrema, Novotorskog čudotvorca" (Pisarska knjiga grada Toržoka i Posada 7133 (1625) // Nezaboravna knjiga Tverske gubernije za 1865. Tver, 1865. Dep. 4. C 24-27).

Godine 1621., po nalogu patrijarha Filareta (Romanova), u moskovskoj Uspenskoj katedrali ustanovljeno je proslavljanje uspomene na E. 26. januara, ali je nakon smrti primasa ukinuto (najkasnije 1634). U opisu ćelijske riznice patrijarha Filareta 1630. godine, stihire i kanon E. (Dimitrij (Sambikin). Mjesečno. S. 208). Služba E. u poveljama stavljena je pod 28. januar. U izdanju Povelje iz 1641. godine, opštecrkveno obeležavanje sećanja na E. je otkazano, naznačeno je da se pošalje u Borisoglebski manastir i tamo, „gde će eklisijarh suditi” (vidi: He. 1991. str. 86. Napomena 1). U Palinodiji od Zaharije (Kopystenskog) iz 1621. nalazi se zapis o uspomeni na E. 28. januara. sa oznakom: „novi čudotvorac“ (RIB. T. 4. Stb. 851). U Monthly Book of Simon (Azaryin), sastavljenoj u sredini. 50s XVII vijeka daju se 2 dana sjećanja na "Efraima, Novotoržskog čudotvorca": 28. januara. (dan smrti, 6543 (1035) je naznačen kao godina smrti) i 11. jun (otkrivanje moštiju) (RGB. F. 173. MDA. br. 201. L. 310 ob., 320). Godine 1675/76 u Borisoglebskoj crkvi. U manastiru Novotorzhsky izgrađena su 2 kamena prolaza, od kojih je jedan, kao i ranije, bio posvećen E. Godine 1690. mošti monaha su prenesene (moguće u novo svetište).

K ser. 18. vek drevna Borisoglebskaja c. oronulo i odlukom Sv. Sinod 1784. je raspušten. Godine 1796. izvršeno je osvećenje novosagrađene Borisoglebske katedrale, podignute sredstvima doniranih od imp. Katarina II. Za osvećenje katedrale carica je poslala odežde sa epitrahiljom od zlatnog brokata, 3 odeće za 3 prestola, odeću za oltar i pokrivač na mošti E. Desna kapela nove crkve posvećena je ktitoru sv. manastir. Godine 1839-1840. u katedrali je bila u toku popravka, nakon čega je ponovo osvećena, sačuvana je kapela na ime E. Mošti E. počivale su u središtu Borisoglebskog sabora, na desnoj strani, u pozlaćenom srebrnom svetištu pod bronzanim baldahinom, ukrašenom venecijanskim somotom sa zlatnim resama i resama. U 19. vijeku u manastirskoj sakristiji su se čuvale drvene bogoslužbene posude, koje je, prema predanju, koristio E. 1893. Tverski arhiepiskop. Savva (Tihomirov) apelovao je na Sinodu sa molbom da se uspostavi opštecrkveno obeležavanje sećanja na Novotoržske čudotvorce E. i Arkadija i da se njihova imena unesu u Tipik, Psaltir i druge liturgijske knjige. Molba je predata arhiepiskopu Vladimirskom. Sergija (Spaskog), koji je dao negativnu recenziju, pri čemu je Sinod po definiciji 19.02. Godine 1897. odlučio je da ostavi na snazi ​​postojeći red lokalnog odavanja počasti Novotoržskim čudotvorcima. U 19. vijeku na dan sećanja na E. 11. juna, u Toržoku, pre liturgije, obavljen je ophod iz Saborne crkve Preobraženja Gospodnjeg oko grada, nakon liturgije - litija sa moštima E. oko manastira Borisoglebski. Katedrala. 26 sept. 1900. na zahtjev Tverskog nadbiskupa. Dimitrije (Sambikina) Sinod je dozvolio godišnju procesiju sa ikonom E. iz Borisoglebskog manastira i hramova Toržoka koji su mu najbliži "Svetom Semjonu" - prvom. manastirski hram "na Dorogoshchi" na teritoriji moderne. selo Semyonovskoe. Godišnje se mošti svetitelja 15. septembra. prebačeni su iz hladne Borisoglebske katedrale u toplu manastirsku crkvu. u čast Ulaska u crkvu sv. Majke Božje, 1. maja, svetilište se vratilo u Borisoglebsku katedralu.

5 feb. Godine 1919. otvorene su mošti E., 1931. su uklonjene iz Borisoglebske katedrale, njihova dalja sudbina je nepoznata. Obnova crkvenog štovanja E. postignuta je uvrštavanjem njegovog imena u Katedralu Tverskih svetaca, čija je proslava ustanovljena na inicijativu arhiepiskopa. Kalininski i Kašinski Aleksi (Konoplev) 1979

Izvor: Život Efraima Novotoržskog. M., 1774; RIB. T. 4. Stb. 851; Ponomarev A.I. Spomenici starog ruskog jezika. cerk.-obrazovna literatura. SPb., 1898. Izd. 4: Slav.-Rus. Prolog. str. 27-29; Diplome muža Novotorzhok. Borisoglebski manastir. Tver, 1903; Budovnits I. U. Priča o propasti Torzhoka 1315. // TODRL. 1960. T. 16. S. 449-451; Stanislavsky A. L. Kratki hroničar Torzhoka iz 17. veka. // Kronike i kronike: Sat. čl., 1984. M., 1984. S. 235-236; Opis ruskih svetaca. str. 182-183; Spomenici književnosti Dr. Tver / Comp.: V. Z. Isakov. Tver, 2002. S. 77-80, 192-197.

Lit.: SISPRC. str. 96-97; Okružni N. Esej o Toržoku // Spomen knjiga Tverske gubernije za 1865. Tver, 1865. Det. 3. S. 80-81; Nekrasov I.S. Porijeklo nacionalnog. litara na sjeveru. Rusija. Od., 1870. Dio 1. S. 31-32; Klyuchevsky. Ancient Lives. str. 335-336, 371; Barsukov. Izvori hagiografije. Stb. 195-197; Kolosov I., sveštenik. Novotoržski Borisoglebski manastir. SPb., 1890. Tver, 1913.; Leonid (Kavelin), arhim. Sveta Rusija. br. 495. S. 124-125; Dimitrije (Sambikin), arhiepiskop. Mjesečno. Problem. 5. S. 207-209; on je. Manastiri i župne crkve Torzhok i njihove znamenitosti. Tver, 1903; on je. Tverski paterikon. Tver, 1991 str. 85-87; Rev. Arhimandrit Jefrem i Arkadij, njegov učenik, čudotvorci iz Novotoržska. Tver, 1895; Sergije (Spaski). Mjesečno. T. 2. S. 24-25; Livotov E. Efraim // PBE. T. 5. Stb. 533-535; Golubinsky. Kanonizacija svetaca. str. 117, 416-417; Shamurins Yu. i Z. Kaluga. Tver. Tula. Torzhok // Kulturno blago Rusije. M., 1913. br. 7. S. 65-67; Drobenkova N. F.Život Efrema Novotoržskog // SKKDR. Problem. 1. S. 148-150; Ferinc I. Mojsije Ugrin i njegova braća // Studia Slavica. Bdpst., 1993. S. 19-25; Lopatina N. A. Lokalni istorijski almanah br. 4: Materijali o istoriji Novotoržskog Borisoglebskog manastira. Tver, 2004; O. V. Curds o "Kodeksu starih ruskih života" // Rus. hagiografija: Istraživanja, publikacije, polemika / Odg. ed. S. A. Semyachko. SPb., 2005. S. 28; Viktorov V.V. Život sv. Ephraim Novotorzhsky u fondovima Instituta za istraživanje i razvoj RSL // Zap. ILI RGB. M., 2008. Br. 53. S. 61-68.

A. V. Kuzmin

Ikonografija

Opis vanjskog izgleda E. sadržan je u mnogim. ikonopisni originali 17-19 vijeka. do 28. januara. i 11. juna (vidi: Markelov. Svetitelji dr Rusije. T. 2. S. 108-109). Najraniji od njih nalazi se u rukopisu iz 2. kvartala. 17. vijek u posebnom spisku „novih čudotvoraca”: „Sijeda kosa, jednostavna kosa, šema na ramenima i brada kao Semion Stolpnik” (RNB. O.XIII.11. L. 251). Velečasni se upoređuje gl. arr. sa sv. Nikola Čudotvorac: „Sed, brada Nikolinog udela, na čelu šeme, drži crkvu u ruci“ (poslednja četvrtina 17. veka: IRLI (PD). Bobk. br. 4. L. 71 rev. .; vidi i: Filimonov, ikonopisni original, str. 58, 259-260; Bolshakov, original ikonopisa, str. 69, 106); „po liku Nikole, na čelu shime, u rukama crkve“ (kraj 18. vijeka: BAN. Strogi. br. 66. L. 114v.); „u šemi Nikolina brada, tvrdoglava, u rukama crkve, bosa“ (40-te godine 19. vijeka: IRLI (PD). F. Odjeljenje primanja. Op. 23. br. 294. L. 58v.) . Original 30s. 19. vijek svetac se spominje dva puta, ispod 28. januara. u tekstu se navodi da je “brada menše Zlatoustove”, na marginama je postskriptum: “Nikolina” (IRLI (PD). Peretz. br. 524. L. 117v., 171). Dakle, karakteristična karakteristika E. ikonografije je slika modela hrama u njegovoj ruci ili rukama (očigledno je da je sagradio katedralu sl. knezova Borisa i Gleba u Nov. Torgu).

U ikonopisnim priručnicima rano. 20ti vijek Slika E. je dopunjena nacionalnim crtama: „Kao Mađar, ljubičaste boje tijela, starac; časnoj odeždi, u štolama, kao arhimandrit. U rukama makete crkve, kao priređivača hrama i manastira. Možete mu napisati povelju, prema njegovom životu: „Napustivši svoj boljarski čin i kuću, podignite hram u ime svojih vladara, svetih Borisa i Gleba, i sakupivši mnogo monaha, sagradite manastir, potrudite se u postu i molitve” (Fartusov Vodič za pisanje ikona, str. 170-171).

Najranije poznate slike E. pripadaju 17.-18. vijeku. Iz Novotoržskog Borisoglebskog manastira na moštima E. bila su 2 poklopca lica, jedan od njih - 1644, prilog F. S. Kurakina (Žiznjevski, 1888. br. 539, 540). Ikona E. (u monaškom ruhu, sa jednokupolnom bijelom crkvom u ruci) i sv. Nikola Čudotvorac u molitvi Spasitelju Emanuilu u segmentu oblaka, poč. 18. vijeka, potiče iz c. u ime arh. Michael (Blagoveshchenskaya) u Torzhoku (trenutno u kolekciji TsMiAR). Ovakva revizija mogla bi biti osnova za sastavljanje teksta ikonopisačkih originala. U c. u ime arh. Michael je jedina slika rasta E. last. trećine XVII - poč. 18. vek (sa kasnijim renoviranjem) - u šemi, sa kukom na glavi i raširenim rukama blagosilja desnom rukom nominalno, lijevom - model hrama osebujne arhitekture. Lična je izvedena na "lijep" način, brada je mala, na kraju blago račvasta, sa kovrčavim pramenovima i sijedom kosom; na gornjem polju - lik Spasitelja Emanuila. Slika slične recenzije („drevna ikona“ svetitelja u platu, sa catom) reprodukovana je na hromolitografiji iz 1882. godine (moskovska radionica D. Gavrilova, RSL, sa pečatom iz biblioteke Rumjancevskog muzeja).

Najčešći ikonografski prikaz je svetih E. i Arkadija Novotoržskog na pozadini Borisoglebskog manastira u Toržoku. 1720. sexton c. u ime aplikacije. Filipa u Toržoku, ikonopisac E.F. Nedonoskov naslikao je ikonu svetaca u molitvi Spasitelju sa panoramom Borisoglebskog manastira (sa oznakom svih zgrada) i pejzažom sa pogledom na Toržok, koji je kasnije. čuva se u Tverskom muzeju (Žiznjevski. 1888. br. 59; Uvarov A.S. Ikona sv. Efraima i Arkadija, Novotoržski čudotvorci // He. Zbirka malih radova. M., 1910. T. 1. S. 152- 153. Tabela 86, 130). Postoje 2 crteža sa ikona iz 18. vijeka. sa sličnim tipom slike, E. je predstavljen sa malom bradom i kovrdžavom kosom uz rub kokoši (Markelov. Saints of Dr Rus. T. 1. S. 238-241).

Takve ikone - lik E. nalazi se na lijevoj strani - postale su rasprostranjene u 19. stoljeću, kao što je, na primjer, slika nastala u Torzhoku u 2. polovini. 19. vijek (sa česticom svetih moštiju), - sedobradi E. drži igumanov štap, pogled na Borisoglebsku katedralu precizno reproducira zgradu iz 1785-1796, ikona u srebrnom okviru posljednje. trećina 19. veka (obojica iz c. u ime arh. Mihaila u Toržoku) - E. je podigao ruku sa brojanicom na grudi, slika ca. 1883 (CMAR). Ponekad se na vrhu postavljala slika Majke Božije (ikonoprede iz 1. polovine 19. veka sa ikonostasa crkve u ime arh. Mihaila u Toržoku). Male hodočasničke relikvije uključuju ikone E. i Sv. Arkadije sa uslovnim pogledom na manastirsku katedralu i likom Spasitelja Nerukotvorenog na vrhu, često ispisan na zlatnoj ili srebrnoj podlozi, ponekad E. pokazuje na crkvu, u ruci drži razmotani svitak (kraj 19. - početak 20. vijeka, TsMiAR, TKG, c. ime arh. Mihaila, privatne zbirke). Na poleđini jedne od ikona (oko 1890. godine, Saborna crkva Svete Trojice („Bela Trojica”) u Tveru) nalazi se natpis – blagoslov Arhima. Makariju M. I. Maslenjikovu „za aktivno učešće u objavljivanju knjige o Novotoržskom Borisoglebskom manastiru“ 28. decembra. 1890

U katedrali Svete Trojice ("Belo Trojstvo") u Tveru na jugu. prolaz u ime E. i sv. Arkadija je hramska slika, napisana u kon. 60-e - rano. 70s 20ti vijek Slike svetaca uključene su u slikarstvo glavnog oltara (40-te godine 20. stoljeća, obnova krajem 20. stoljeća), u zidno oslikavanje svoda ljetnog dijela crkve (sredina 19. stoljeća). , renoviranje krajem 20. stoljeća), jug. kapela nad rakom sv. Makarije Kaljazinski (50-60-e godine XX veka, ažurirano 2007), napisano na staroruskom jeziku. stila na vanjskom zidu katedrale sa strane apside prolaza. Ikone E. i Sv. Arcadia su dostupni u c. prorok Ilije u Starici, u grobljanskoj crkvi Spasitelja Nerukotvorenog u Bežecku (sa česticom moštiju) i dr. pokrovitelji.

Osim toga, razvijena je recenzija sa likom 4 lokalna novotoržska svetaca: E., st. Arcadia, blgv. knjiga. George Ugrin i blgv. kng. Julianija (1797, TCG). Na nekim ikonama, Novotorški velečasni (E. sa hramom u ruci) predstavljeni su zajedno sa blgv. knezovi Boris i Gleb (1. polovina 19. veka, TKG). Na drugoj ikoni prikazana je E. (na lijevoj strani, u rukama prut i rasklopljeni svitak sa tekstom: „Braćo, pokajte se od vjernog cara i velikog kneza“) zajedno sa sv. Nikole Čudotvorca i sa sv. Nil Stolobenski (poslednja trećina 19. veka, Novotoržski Borisoglebski manastir). Ikona E. i Sv. Nil Stolobensky 19. vijek 2007. bio je u lokalnom nizu ikonostasa Bogojavljenske katedrale Nilove Stolobenske prazan. Slika E. uvedena je u sastav odabranih svetaca, na primjer. na ikoni iz 2. trećine 19. veka. iz Toržoka sa Deesisom i jevanđelistima (E. sa štapom u desnoj ruci levo u 1. redu, zajedno sa Sv. Arkadijem, u centru - Sv. Nikolaj Čudotvorac); u gornjem redu među polufigurama - na ikoni "Vavedenje Bogorodice u hram, sa anđelima, odabranim scenama i svecima" iz 19. veka. (obe u kolekciji TKG). U to vrijeme postojale su i pojedinačne ikone E., kao i popisi ranih djela (TKG).

Jedinstvena ikona E. sa 30 obeležja života iz 1712. godine, koja se nalazila u katedrali Borisoglebskog manastira desno od ulaza, snimljena je na fotografiji iz 1901. (TGOM). E. je predstavljen u lutki, sa jednokupolnim hramom u desnoj ruci i rasklopljenim svitkom u lijevoj, na pozadini manastira, u gornjim uglovima - Spasitelj i Bogorodica, dolje lijevo - čučući velečasni, desno je marka sa tekstom. Na drugim fotografijama unutrašnjosti katedrale (TGOM): vezena pravolinijska slika E. u punoj dužini, u šemi i lutka na poklopcu svetišta; slika E. i prp. Arkadija na transparentima; lik E. sa štapom na slici na istočnom zidu u blizini svetišta (moguće sačuvan u fragmentima). Među sačuvanim fragmentima oslikavanja manastirske porte c. u čast Spasitelja Nerukotvornog (1804-1811?), po svoj prilici može se izdvojiti lik E. Očigledno je bilo i drugih slika E. XVIII - rano u manastiru. 20ti vijek

U monumentalnom slikarstvu, lik E. (sa modelom hrama u ruci) nalazi se na slici Uspenske katedrale TSL 1684. na sjeveru. rub jugozapada stub (renoviran u radionici N. M. Safonova 1859, 1865-1866). Slika E., izvedena na akademski način, postavljena je u oltarskom luku kapele blgv. knjiga. Aleksandra Nevskog Katedrala Hrista Spasitelja u Moskvi, pored Sv. Efraim Perejaslavski - slika 70-ih godina XIX veka. umjetnički V. D. Fartusov prema skicama N. A. Lavrova (Mostovski M. S. Katedrala Hrista Spasitelja / [Sastavio završni dio B. Sporov]. M., 1996, str. 76). Među podvižnicima XI veka. E. je prikazan na muralima ruske galerije. svetaca, koji vode do pećine c. Rev. Jova Počajevskog u Počajevskoj Uspenskoj lavri (slika s kraja 60-ih - 70-ih godina XIX veka autora jerođakona Pajsija i Anatolija, obnovljena 70-ih godina XX veka).

Jedan od najranijih primjera slike E. u djelima dekorativne i primijenjene umjetnosti je gravura s crnilom u ovalnom medaljonu na srebrnom naprsnom krstu (1776-1788, TGOM; vidi: Bushlyakova V. A. Krst arhim. Teofilakta // Kalendarsko-hronološka kultura i problemi njenog proučavanja: O 870. godišnjici „Učenja” Kirika Novgorodca: Materijali naučne konferencije, Moskva, 11-12. decembar 2006, M., 2006, str. 86-88). Za godišnjicu upokojenja svetitelja 1903. godine izrađeni su spomen-žetoni sa prednjom polulikom E. na prednjoj strani i pogledom na Borisoglebsku katedralu na poleđini (privatna zbirka). U isto vreme (cenzurna dozvola od 30. aprila 1902.) u radionici E. I. Fesenka u Odesi štampane su hromolitografije „Zavet bratije na samrti od monaha Jefrema, Novotoržskog čudotvorca“ (RGB, Novotoržski Borisoglebska crkva, crkva u Moni ime arh. Mihaila u Toržoku). Svetac je prikazan kako sjedi u keliji, pokazuje na sv. Arkadija i monaha na glavi njegovog brata sv. Stradonoša Đorđe Ugrin, pored knjige i brojanice, na vrhu - detaljan tekst o učenju i testamentu E. 50-ih godina. 19. vijek hromolitografiju su ponovili lavovski umjetnici u slikarstvu na zapadu. zid trijema c. u ime arh. Michael u Torzhoku.

Filaret (Gumilevski). RSv. maja. str. 96-97). Pretpostavlja se da je E. (ili sv. Efraim Perekomski) predstavljen u desnoj grupi na ikoni kon. 17. vijek (SPGIAHMZ, vidi: Ikone Muzeja-rezervata Sergijev Posad: Novi dolasci i otkrića restauracije: Album-kat. Serg. P., 1996. Kat. 26). Njegov lik u lutki, sa malom bradom, nalazi se u 3. redu lijeve grupe (3. slijeva, natpis: „pr Efremia“) na ikoni „Čudotvorne ikone i svetitelji Novgoroda“ 1721. iz Zbirke Uspenja. (GE, vidi: Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G. Rus. ikone XVI - poč. 20ti vijek sa likom manastira i njihovih ktitora: Kat. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 59, 136. Kat. 54). E. je na ikonama "Novgorodski čudotvorci" ispisan od strane sveštenika. Đorđe Aleksejev 1726. i 1728 (Državni istorijski muzej, Državna Tretjakovska galerija), na crtežu sa ikone katedrale Novgorodskih čudotvoraca, nadolazeće Sofije, Premudrosti Božije, XVIII vek - 1. do centra u 4. redu desno (Markelov. Sveci dr Rusije, T. 1. S. 398-399, 618-619).

U sklopu Katedrale ruskih svetaca, lik E. je uveden u 2. red desne grupe svetaca na pomeranskim ikonama: kon. XVIII - početak. 19. vijek (MIIRK, natpis: "prp (d) b Ephraim Novotorzhskyi"); Pisma Petra Timofejeva iz 1814. iz zbirke TsAM SPbDA (Državni ruski muzej; crtež - Markelov. Svetitelji dr Rusije. T. 1. S. 454-455) - sa svitkom u desnoj ruci, natpisom: „p efrem novgorod (s)”; 1. kat. 19. vijek iz sela Chazhenga, Kargopoljski okrug, oblast Arkhangelsk (TG - Icônes russes: Les saintes / Fondacija P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lausanne, 2000. P. 142-143. Cat. 52). Na ikoni početka 19. vijek iz regije Chernivtsi (NKPIKZ) E. je prikazan u 6. redu, 5. zdesna sa modelom hrama u rukama, nazvan Novgorod („Prp (d) Efrem Nov (g) o”). Svetac je predstavljen dva puta, u desnoj grupi svetaca u 1. i poslednjem redu na ikoni 1. sprata. 19. vijek iz starovjerničke molitvene sobe na groblju Volkov u Sankt Peterburgu (GMIR). Na ikoni "Slika svetih ruskih čudotvoraca" sredina - 2. sprat. 19. vijek (TG, vidi: Ibid. P. 144-147. Kat. 53) E. je napisao medievista, sa svitkom u lijevoj ruci, u 4. redu krajnje lijevo.

E. je prikazan među Tverskim čudotvorcima na ikonama „Svi sveti koji se presijavaju u ruskoj zemlji“ iz 1934. (ćelijska slika sv. Atanasija (Saharova)), poč. 50-e, kon. 50s 20ti vijek pisma od pon. Julianija (Sokolova) (sakristija TSL, SDM, vidi: Aldoshina N. E. Blagoslovljeno djelo. M., 2001. S. 231-239) i njihova moderna. ponavljanja (Crkva Hrista Spasitelja, Hram Vaskrsenja Hristovog u Sokolniki, Crkva Sv. Nikole u Klennikiju u Moskvi). Crtež za Meneja MP, o. Vyacheslav Savinykh i N. D. Shelyagina, predstavlja E. u punoj dužini, u šemi, sa lutkom na glavi, sa malom kovrdžavom bradom, u molitvi (Slike Bogorodice i svetaca pravoslavne crkve. M., 2001. str. 148).

U crkvama Tverske eparhije nalaze se mnoge ikone E. (u pravilu s modelom hrama u ruci), ispisane u kon. XX - poč. 21. vek Konkretno, u Vvedenskoj c. Novotoržski Borisoglebski manastir časti pravolinijsku sliku E. na tribini sa česticom Sv. moštiju, na drugoj ikoni svetac je prikazan u punom rastu, zajedno sa sv. Arkadije, nadolazeći Spasitelj Nerukotvoren. E. je također prikazan u modernom. kompozicije Katedrale Tverskih svetaca (obično u 1. redu, 2. s desne strane, sa modelom hrama na naslovnoj ruci), na primjer. na ikonama od 90-e 20ti vijek iz Tverske katedrale Svete Trojice („Bijelo Trojstvo“), 2001. iz Katedrale Vaskrsenja u Tveru.

Lit .: Zhiznevsky A. K. Opis Tverskog muzeja. M., 1888. br. 59, 539, 540; Markelov. Saints Dr. Rusija. T. 1. S. 238-241, 398-399, 454-455, 618-619; T. 2. S. 108-109; Kochetkov. Rečnik ikonopisaca. S. 437.

Prepodobni Jefrem Novotoržski, osnivač Borisoglebskog manastira u gradu Toržoku, bio je rodom iz Mađarske. Zajedno sa svojom braćom Sveti Mojsije Ugrin (kom. 26. jula) i Sveti Đorđe otadžbinu je napustio, možda zbog progona pravoslavaca.

Stigavši ​​u Rusiju, braća su stupila u službu rostovskog kneza, svetog Borisa, sina ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira.

Godine 1015. na rijeci Alti, zajedno sa svetim knezom Borisom, poginuo je i Jefremov brat Đorđe. Ubice su mu odsjekle glavu kako bi uklonile zlatnu grivnu koju je nosio oko vrata. Mojsije je uspeo da pobegne bekstvom i ušao je u red monaha Kijevskog pećinskog manastira.

Efraim, koji je očigledno u to vreme bio u Rostovu, stigao je na mesto ubistva, pronašao glavu svog brata i poneo je sa sobom. Napustivši službu na kneževskom dvoru, sveti Jefrem se povukao na reku Tvercu da bi tamo vodio usamljeni monaški život. Nakon što se nekoliko monaha nastanilo u njegovoj blizini, 1038. godine podigao je manastir u čast svetih knezova mučenika Borisa i Gleba. Braća su ga izabrala za svog pretpostavljenog. U blizini manastira, koji se nalazi nedaleko od trgovačkog puta za Novgorod, sagrađena je bolnica u kojoj su besplatno držani siromasi i lutalice.

Sveti Jefrem je umro u dubokoj starosti, njegovo telo je sahranjeno u manastiru koji je sagradio, a u kovčeg je, po njegovom testamentu, stavljena glava njegovog brata, Svetog Georgija. Mošti svetog Jefrema pronađene su 1572. godine.

Ikonski original
	Rusija. XIX. Rev. Ephraim Novotorzhsky. Ikona. Rusija. 19. vijek Umjetnička galerija Tver.
	Rusija. 1814. Ruski sveci (fragment). Crtež (prevod sa ikone). Rusija. 1814 List 4. Muzej SPbDA, pl. 59. Retuširano.
	Rusija. XVIII. Katedrala Novgorodskih svetaca (detalj). Crtež (crtati sa ikone/slike, osim potpisa svetaca u oreolima, ogledalo). Rusija. XVIII vijek. Postnikov, 1899, tab. LXIX. Retuširano.

Monah Jefrem je, kako njegov život priča, bio Mađar po rođenju, a vaspitao ga je brat sv. Mojsije Ugrin (+ oko 1043; spomendan 26. jula/8. avgusta), kao i Đorđe, voljeni i odani mladić svetog kneza Borisa (Spoč. 2/15. maja i 24. jula/6. avgusta). Napustivši otadžbinu, monah je sa bratijom stupio na službu svetom Borisu. Kada su 24. jula 1015. godine kneza ubili atentatori koje je poslao Svyatopolk Prokleti, a brat sv. Jefrem Đorđe im je odrubljen zarad zlatne grivne koju mu je povjerio sveti knez, sv. Efraim, koji je tada bio odsutan, došao je na obalu rijeke Alte i tražio tijelo svog ubijenog brata. Ali pronašao je samo jednu Džordžovu glavu i uzeo je da bi je kasnije zaveštao da bi je stavio sa sobom u jednu grobnicu. Ubrzo nakon toga, monah je napustio svet i nastanio se na usamljenom mestu na obali reke Tverce, nedaleko od grada Toržoka ili od mesta gde je nastao. O svom trošku, monah Jefrem je sagradio ovde gostoljubivu kuću i preuzeo na sebe podvig gostoprimstva, uobičajen među pobožnim i siromašnim narodom Drevne Rusije. Kada su otkrivene mošti svetih stradalnika Borisa i Gleba i od njega ustanovljeno opštecrkveno slavlje, monah je 1038. godine podigao hram u ime mučenika Hristovih i pod njim osnovao manastir u kojem je radio do duboke starosti. Monah je umro 28. januara 1053. godine.

Mošti svetog Jefrema otkrivene su 11. juna 1572. Novgorodski arhiepiskop Leonid, vraćajući se iz Moskve u Novgorod, posetio je manastir Borisoglebsk na molitvu. Pitao je rektora i braću gdje su položene mošti čudotvorca. Kada je svetiteljev grob pokazan, nadbiskup je naredio da se otvori sam grob. Tada su prisutni ugledali telo monaha netruležno i osetili miris. Nakon toga, 80-ih godina 16. stoljeća, ustanovljena je mjesna proslava Svetog Jefrema. Danas se uspomena na sveca Božjeg poštuje u cijeloj crkvi.

Gospod je proslavio svetog Jefrema darom čudesa. Od mnogih zabilježenih čuda, samo će dva biti prenesena.

Bivši car Kazana Ediger, koji je u svetom krštenju dobio ime Simeon, dobio je Tver i Toržok od cara Ivana Groznog. Često posjećujući manastir Borisoglebsk, počeo je s poštovanjem poštovati monaha Jefrema i odlučio je urediti čempres za njegove mošti. Ali on je tu stvar povjerio neopreznom majstoru, koji je drvo spustio u relikvijar i zdrobio monahu kost noge. Upravo u to vreme čudotvorac se u snu javio nastojatelju manastira Misailu i govorio o nemarnosti majstora, pokazujući čir na stopalu, i zamolio ga da kaže caru Simeonu da promeni gospodara. Misail je pohitao Simeonu, a pobožni kralj ne samo da je ispunio volju sveca, nego je i njegov hram ukrasio svetim ikonama i crkvenim priborom.

U vrijeme Groznog, Dementy Cheremisin i Zamjatnja-Zavopljucki su poslani u Novgorod sa kraljevskom riznicom. Čeremišin je želeo da nosi riznicu vodom prema toku reke Tverce; ali je on sam putovao kopnom, nalažući Zamjatni da prati riznicu. Kraljevske sluge su usput brutalno pljačkale narod i manastire. Tako su prikupili mnogo imovine. Otplovivši do Borisoglebskog manastira, Zamjatnja je zahtevao od bratskog naroda i mnogo zaliha protiv kraljevske riznice. Braća su bila prisiljena da pozajmljuju novac kako bi se njime isplatila. Ali kada je Zamjatnja plovio duž Tvertse, opterećen monaškim bogatstvom, bacio je novac u vodu, a i sam se iznenada smrtno razboleo. Dali su do znanja Čeremisinu. Bio je užasnut, naredio mu je da bolesnog druga odnese u manastir i sam ga je pratio. Ovdje su služene molitve svetim mučenicima; obojica su plakali nad svojim gresima i vratili srebro uzeto iz manastira. Tada se starac ukazao bolesnima; zamerivši mu da je opljačkao manastir, smilovao se i dao mu isceljenje.

Tropar, glas 1

Prosvetljen božanskom blagodaću odozgo, prečasni, sa mnogo strpljenja u privremenom životu, izvršio si podvig. Štaviše, odišeš čuda milosti svima onima koji sa verom dolaze na trku tvojih moštiju, Jefreme, preblaženi, jer ovo zovemo: slava Onome koji ti je dao snagu, slava Onome koji te ovenča, slava Onome koji deluje po vama isceljenja.

Kondak, glas 8

Poput bogojavljenske ruske zvezde, danas svetli čuda, javio si se, prečasni oče Jefreme. Zato, nemoj prestati da se moliš za stado svoje, sačuvaj svoju otadžbinu, grad i narod koji te verom poštuje i marljivo teče u poštenu moć tvoju, nego ti iz sveg glasa vapi: Raduj se, Jefreme bogomudri, Oče naš.

Molitva

O, preslavni slugo Gospodnji i Božji, sabrao je ovdje za tebe stado Hristovo, pastira dobrog i učitelja, prečasni i bogonosni oče Jefreme! Primi ovu našu jadnu i malu molitvu iz ljubavi duše koja ti se donosi i ne prezri nas grešne kojima je potrebna tvoja pomoć i zagovor. Eto, mi, zastupnici tvoji u potrebama bestidnih, stekli smo, sa nesumnjivom verom te pozivamo da se zalažemo, ali ti, kao da si imao veliku smelost prema Gospodu i Prečistoj Majki Njegovoj, budi molitveniče, pomoćniče i zastupniče za sve, sa usrdnošću u hramu tvome Božanskom dolasku, čestiti i mošti tvoje mnogoiscjeljujuće sa strahom i strahopoštovanjem, usliši nas, Bože sveti, i pogledaj milostivim okom na ljude koji dolaze k tebi. cjelonosna grobnica. Vemy bo zaista, kao da se nakon tvoga odlaska tijelo odvojilo od nas, ali duhom nemilosrdno prebivaš s nama, to i sve nas, čak i korisne za spasenje, usrdno moleći, možeš dati svojim molitvama. Ispruži svoje časne ruke, o naš dobri i veliki zastupniče, i nemoj prestati moliti za našu zemlju i za ljude koji te pobožno pozivaju u pomoć na svakom mjestu. Sačuvajte sve gradove i zemlje Rusije od invazije stranca, međusobne svađe, štetnih vjetrova i od svakog razornog zla. Izbavi nas sve od svih nevolja i tuga. Kao da smo pod vama, mnogo mučni kratkotrajni život ovog mora je bez muke otplovio, stići ćemo do željenog nebeskog pristaništa i proslaviti Presveto, jednako časno i jednosuštno Trojstvo, Oca i Sina , i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.