U političkim naukama postoje brojne tipologije političke kulture. Prvo dubinsko proučavanje tipova političke kulture izvršili su G. Almond i S. Verba.

Od 1958. do 1962. poduzeli su opsežnu komparativnu studiju političkih kultura Velike Britanije, Zapadne Njemačke, Italije, Meksika i Sjedinjenih Država. U toku ove studije zanimali su ih „obrasci političkih orijentacija u pogledu političkih objekata među pripadnicima nacija“. Rezultati dobijeni tokom istraživanja i na osnovu njih formulisan koncept predstavljeni su u radu "Građanska kultura". Ona je razlikovala tri tipa političke kulture: patrijarhalnu, podaničku i aktivističku.

Patrijarhalni tip („parohijske“, „zajedničke“, „provincijske“, „parohijske“ kulture) karakteriše orijentacija građana prema lokalnim vrijednostima – zajednici, rodu, klanu, selu, plemenu itd. pojedinac sa patrijarhalnom kulturom je orijentisan na određene pojedince - vođe, šamane. Članovi zajednice nemaju znanja o političkom sistemu, političke orijentacije nisu odvojene od ekonomskih i vjerskih. Dakle, pojedinci sa patrijarhalnom kulturom nemaju očekivanja vezana za sam politički sistem.

Današnji tip kulture karakteriše pasivan odnos građana prema političkom sistemu. Tu je pojedinac već fokusiran na politički sistem, povezuje svoja očekivanja s njim, ali se istovremeno plaši sankcija sa njene strane. Ideje o mogućnostima uticaja na razvojni proces

nema rješenja, pojedinac sebe ne smatra kreatorom političkog procesa.

Aktivistički tip, ili političku kulturu participacije, karakteriše aktivno uključivanje pojedinaca u politički život. Građani vješto artikulišu svoje interese i putem izbora, interesnih grupa, partija utiču na proces kreiranja politike. Istovremeno, pokazuju lojalnost političkom sistemu, poštivanje zakona i poštovanje donesenih odluka.

Razlike između navedenih tipova političkih kultura jasno su vidljive iz tabele. 14.2.

Tabela 14.2

Tipovi političkih kultura kao kombinacije objektnih orijentacija

Izvor: Badem S., Verba 5. Građanska kultura. Politički stavovi i demokratija u pet nacija. Princeton, 1963. str. 17.

Međutim, u stvarnom političkom životu, primjećuje Almond, politička kultura svakog društva je kombinacija, "mješavina" nekoliko tipova političkih kultura. Posebnu pažnju posvetio je trima vrstama ovakvih kombinacija. Za demokratski industrijski politički sistem tipična je sljedeća kombinacija: 60% predstavnici aktivističke kulture, 30% - podanički, 10% - patrijarhalni; za autoritarnu industriju - 5% - aktivistički, 85% - podanički i 10% - patrijarhalni; za autoritarni tranzicioni sistem, respektivno - 10,60 i 30%; za demokratske predindustrijske - 5,40 i 55%. Ove proporcije su, naravno, prilično proizvoljne i mogu varirati, ali izražavaju prirodu korelacije različitih tipova političkih kultura u različitim društvima.

Demokratski industrijski politički sistem, ali Badema, odgovara građanskoj političkoj kulturi, koja je mješovite prirode. Autor koncepta građanske kulture tvrdi da se on zasniva na drevnoj tradiciji „mešovite vlasti“ koju predstavljaju Aristotel, Polibije, Ciceron. Ova vrsta kulture pretpostavlja, prvo, prisustvo tri fragmenta političke kulture u društvu (patrijarhalne, podaničke i aktivističke), i drugo, prisustvo kvaliteta podanika i „župljana“ čak i među aktivnim učesnicima. Almond i Verba su istakli da patrijarhalna i podanička orijentacija balansira aktivnost i političku participaciju pojedinca, čime se osigurava stabilnost i stabilnost demokratskog političkog sistema. Dakle, "idealan građanin" mora istovremeno: nastojati da utiče na vladu i da joj u isto vrijeme ostane lojalan; biti potencijalno aktivan, ali ne i stalno aktivan.

Glavne karakteristike građanske političke kulture su: konsenzus o legitimnosti političkih institucija; tolerancija prema drugim vrijednostima i interesima; kompetencije. Naravno, to su karakteristike normativnog modela političke kulture. Uz njih, Almond nudi detaljniju listu karakteristika građanske političke kulture:

• ? znanje o političkom sistemu, o tome šta je demokratija i kako ona funkcioniše u određenoj zemlji;
• ? osjećaj pojedinca o njegovom političkom značaju i mogućnost da svojim učešćem utiče na politiku države;
• ? priznavanje obaveze učešća u javnim poslovima;
• ? osjećaj političke slobode, izražen u slobodnoj diskusiji o bilo kojim političkim pitanjima;
• ? spremnost na saradnju sa drugima u političkim akcijama;
• ? ponos na demokratsku strukturu svoje zemlje;
• ? povjerenje u javne i državne institucije;
• ? zanimanje za politiku, razumijevanje njenog sadržaja i ciljeva.

Uprkos određenoj idealizaciji koncepta građanske kulture, mnogi politikolozi priznaju da je građanska kultura čvrsta osnova za demokratske političke režime. Istorijsko iskustvo pokazuje da se "transplantacija" demokratskih modela u zemljama nezapadne civilizacije najčešće završava neuspjehom: ili direktnim povratkom autoritarizmu, ili postepenom "hibridizacijom" režima. Zato je jedan od najvažnijih uslova za uspješnu tranziciju u demokratiju formiranje građanske političke kulture. Naravno, nemoguće je direktno kopiranje političke kulture zapadnih zemalja. U svakoj zemlji, građanska politička kultura u nastajanju biće upotpunjena svojim specifičnim nacionalnim obilježjima, koja utjelovljuju istorijsko i političko iskustvo prethodnih generacija.

Tipologija političke kulture koju je predložio G. Almond je više puta kritikovana. Kritizirana je, prvo, zbog njene izuzetno apstraktne prirode; drugo, za američko-centrizam, budući da je iza pojma "civilna kultura" bila vidljiva vrlo specifična kultura - američka kultura; treće, zbog činjenice da je cjelokupna zapadna kultura u predloženom konceptu izgledala vrlo ujednačeno, dok su postojale ozbiljne razlike između političkih kultura zapadnih zemalja, i četvrto, zbog „statičnosti“ političkih orijentacija.

Modificiraniju tipologiju političke kulture predložili su holandski istraživači F. Hunks i F. Hickspurs sredinom 1990-ih. (Vidi tabelu 14.3) Polazili su od činjenice da je prilikom tipizacije političke kulture potrebno uzeti u obzir indikatore kao što su: interes pojedinaca za politiku (ili politički interes); stavovi prema političkom sistemu (pro- ili antisistemske orijentacije); političko povjerenje u državne institucije i zvaničnike; orijentacija u odnosu na “izlaz” sistema; procjenu mogućnosti ličnog učešća u političkom životu i uticaja na politiku, odnosno političko djelovanje.

Tabela 14.3

Tipovi političke kulture prema Hynksu i Hickspursu

Ime	Orijentacije objekata
	"Sistem"					Glumac ("ja", samoorijentacija)
	Empirijski pokazatelji orijentacija
	"Subjektivni politički interes"			„Politička samopouzdanje"		"Učešće u političkim akcijama"
Pasivne kulture
Parish
Podnesci
Observant (4)
Observant (3)
Observant (2)
Observant (1)
aktivni usjevi
Protest
Lista klijenata
Autonomno
civil
Participativno (učešće)
Civil Participator

Različite zajednice su tokom svog istorijskog razvoja razvile mnoge tipove političke kulture, od kojih svaka odražava prevlast u stilu ponašanja ljudi određenih vrednosti, normi i stereotipa, oblika moći i odnosa sa vladarima, kao i drugih elementi koji su se razvili pod dominantnim uticajem posebnih geografskih, duhovnih, ekonomskih i drugih faktora.

Osnovu tipologije političkih kultura mogu činiti različiti faktori: specifičnosti različitih političkih sistema (Harry Eckstein); originalnost zemalja i regiona (Badem, Verba); vrste orijentacije građana u političkoj igri, posebno moralno-etičke, individualne, tradicionalne (Daniel Eleizer); ideološke razlike (Jerzy Vyatr); opšte kulturološke karakteristike ponašanja osobe (Douglas); razlike u aktivnostima elitnih i neelitnih slojeva itd.

Klasifikacija političke kulture koju su Almond i Verba predložili u jednom od najvažnijih radova svjetske političke nauke "Građanska kultura" (1963) postala je široko poznata u nauci. Analizirajući i upoređujući glavne komponente i oblike funkcionisanja političkih sistema Engleske, Italije, Njemačke, SAD-a i Meksika, identificirali su tri "čista" tipa političke kulture:

1. "Patrijarhalna politička kultura". Na primjeru afričkih plemena ili lokalnih autonomnih zajednica, autori pokazuju da u njima ne postoje specijalizirane političke uloge, politička orijentacija prema plemenskim vođama nije odvojena od vjerskih, socio-ekonomskih i drugih orijentacija. Ideje o političkom sistemu (koji ne postoji) i, shodno tome, stavovi prema njemu jednostavno ne postoje. Ovaj tip karakteriše nezainteresovanost ljudi za politiku.

2. "Podređena politička kultura". Specijalizovane političke institucije već postoje, a članovi društva se njima rukovode, pokazujući različita osećanja: ponos, neprijateljstvo, doživljavajući ih kao legalne ili nelegalne. Ali odnos prema političkom sistemu je pasivan, bez želje da sami išta mijenjaju ili da učestvuju u procesu donošenja političkih odluka, da na njih utiču. Ovu vrstu kulture karakteriše niska politička aktivnost građana.

3. "Aktivistička politička kultura", ili "participativna politička kultura". Članovi društva ne samo da formiraju svoje zahtjeve političke prirode, već su i aktivni učesnici političkog sistema u cjelini.

Američki autori primjećuju da u stvarnom političkom životu ovi tipovi ne postoje u svom čistom obliku. U interakciji jedni s drugima, formiraju mješovite forme s dominacijom jedne ili druge komponente. Uz odabrane čiste tipove, predložena su tri tipa mješovitih političkih kultura: patrijarhalno-podređena, podanička-aktivistička, patrijarhalno-aktivistička.

Pasivni tipovi uključuju već poznate političke kulture iz tipologije Almond i Verba (parohijalne i subordinacijske), kao i novu podgrupu tipova pod nazivom „kultura posmatrača“. Potonji se od prva dva razlikuje po većem stepenu interesovanja za političke pojave. Zajednička karakteristika cijele grupe ovog tipa je politička apatija.

Aktivni tipovi političke kulture uključuju sljedeće kulture: protestnu kulturu, koju karakteriše nizak nivo političkih interesa i povjerenja u vlast; klijentela, koju karakteriše nizak nivo političkih interesa, ali visoko poverenje u vlasti; autonomna, određena prosječnim nivoom političkih interesa i niskim nivoom političkog povjerenja; građanska, koju karakteriše prosječan nivo političkih interesa i visok nivo povjerenja u vlast; participativna (participacija), koju karakteriše visok nivo političkih interesa i visok nivo političkog poverenja; civil

Jedan od ključnih koncepata političkih nauka je koncept političke kulture. Pomaže nam da okarakteriziramo određeno društvo. O suštini i vrstama političke kulture govorit ćemo u našem članku.

Suština koncepta

Politička kultura - ovo je sistem uvjerenja, procjena i modela političkog ponašanja građana, kao i obrazaca kolektivnog života subjekata, uključujući funkcionisanje javnih institucija.

Političku kulturu posjeduju konkretni građani, a ne društvo ili partija u cjelini. Politička kultura u zemlji je kaleidoskop političkih kultura pojedinaca.

Na formiranje političke kulture utiču mnogi faktori:

• istorijsko iskustvo;
• vlastito sjećanje građana na bilo koje društvene ili političke događaje (na primjer, brutalno gušenje ustanka);
• političke vrijednosti i vještine formirane u društvu;
• lična uvjerenja građana koja utiču na političko ponašanje.

Dvije komponente

Prema S. N. Gavrovu, koji je razmatrao kriterijume političke kulture, nju karakterišu i norme ponašanja koje su se razvijale istorijski i pod uticajem religioznih uverenja, i samopercepcija ljudi kao pripadnika nacije, i njihova ideja odnosa između svojih i drugih naroda. Istraživač identifikuje dvije komponente:

• kreativan (aktivno uključivanje drugih kultura, odnosno elemenata karakterističnih za druge narode);
• konzervativan (želja za očuvanjem integriteta i čistoće sopstvene kulture.

Ove komponente se međusobno ne isključuju. Oni koegzistiraju i nadopunjuju se. Uzmimo primjer iz oblasti jezika. Malo ljudi se protivi uvođenju engleske riječi "football" u ruski jezik.

Ali malo ljudi je spremno potpuno napustiti ruski vokabular u Rusiji u korist engleskog!

TOP 4 člankakoji je čitao zajedno sa ovim

Funkcije političke kulture

Da li je dobro ili ne što ovakva kultura postoji? Da li to nešto daje društvu ili, naprotiv, ometa? Jesu li tačni sudovi o političkoj kulturi kao nečem vrijednom za ljude i državu?

Obično se uloga političke kulture smatra pozitivnom. Omogućava formiranje društva uzimajući u obzir uvjerenja građana, smanjuje rizik od nepopularnih odluka vlasti koje mogu izazvati nepredvidive reakcije većine, uključujući i one destabilizirajuće.

Kultura utiče na prirodu odnosa između ličnosti i države, ličnosti i moći, jer određuje stepen njihove zavisnosti jedne od drugih i stepen njihovog međusobnog uticaja. Na kraju krajeva, nizak ili visok nivo političke kulture utiče i na oblik vladavine, budući da je s njim povezan. Na primjer, veliki postotak građana sa aktivnom vrstom političke kulture daje nam nadu da će formiranje demokratske države biti uspješno. U drugim slučajevima to je malo vjerovatno: niska politička kultura i pasivan stav građana onemogućit će čak i održavanje poštenih izbora.

Vrste političke kulture

Interes za ovaj koncept pojavio se sredinom prošlog stoljeća. U isto vrijeme nastala je i prva tipologija. Njegovi autori su G. Almond i S. Verba.

Koje su tipove izdvojili u konceptu političke kulture i koje komponente čine glavni sadržaj svake od njih?

Badem i Verba vjerovali su da se mogu razlikovati tri tipa:

• patrijarhalni (inače parohijalna) politička kultura;
• pritoka (ili zavisni);
• aktivista (kultura participacije).

Hajde da vidimo kakvo značenje društveni naučnici stavljaju u svaku od njih.

Patrijarhalni tip

Ljudi su potpuno ravnodušni prema državi u cjelini, nemaju pojma o centralnoj vlasti i ne pokazuju interes za život države. Naprotiv, zainteresovani su za društveno-politički život na terenu i izazivaju živ odziv. Građanina ne vodi državna politika, već lokalna politička elita ili određeni vođa: gospodin, šaman, gradski guverner (sjetite se poslovice: „Bog je visoko, daleko od kralja“).

Vrsta predmeta

Ovo je, u stvari, izvođački tip. Ima koncept centralizovane vlasti, ali sebe ne doživljava kao građanina sposobnog da utiče na razvoj socijalne države i ne oseća potrebu za takvim uticajem. Ovo je "čovek iz većine", posmatrač, ali ne i aktivni učesnik. Osoba može imati negativan stav prema bilo kojoj odluci vlasti, ali ne pokušava ništa učiniti. Ovaj tip bio je karakterističan za mnoge građane SSSR-a.

aktivistički tip

Građanin ima odličnu ideju o strukturi moći i smatra da je sposoban da utiče na nju na svim nivoima kroz učešće.

• na izborima;
• u aktivnostima bilo koje strane;
• u akcijama podrške ili protesta (mitinzi, demonstracije, itd.).

Upravo s ovom vrstom političke kulture uobičajeno je vezivati ​​razvoj u pravcu pravne demokratske države.

Gornja klasifikacija je nastala prije više od pola stoljeća; sada se to uzima kao osnova, ali posebnosti razvoja društva zahtijevaju izdvajanje više vrsta.

Fragmentarna i integrativna politička kultura

Karakterizirajući društvo u cjelini, oni također razlikuju integrativnu kulturu (u društvu vlada saglasnost, nizak sukob, opšte ideje o razvoju države) i fragmentiranu. Ovo drugo, naprotiv, karakteriše nejedinstvo, prisustvo nekoliko suprotstavljenih snaga i visok nivo sukoba.

Šta utiče na tip političke kulture?

Postoje različita mišljenja o ovom pitanju. Na primjer, neki istraživači smatraju da stepen povjerenja među građanima utiče. Drugi vide vezu sa "zapadnom" ili "istočnom" opštom kulturom ljudi koji ulaze u društvo.

U stvarnom društvu pomiješane su karakteristike svih tipova političke kulture. Glavna stvar je koja prevladava. Općenito je prihvaćeno da u ruskom društvu oko polovina građana pripada subjektivnom tipu, oko 30% patrijarhalnom, a 20% aktivističkom tipu. U Bjelorusiji se politička kultura obično posmatra kao submisivno-aktivistički tip.

Šta smo naučili?

Dakle, politička kultura karakterizira građane i omogućava karakterizaciju društva u cjelini; to je sistem vjerovanja i obrazaca ponašanja. Prema klasifikaciji badema i glagola (koji su već potrebni poboljšanja), postoje patrijarhalni, servilni i aktivistički tipovi kulture. U društvu su svi pomiješani, važan je onaj koji preovlađuje. Izgradnja demokratske države smatra se mogućom uz prevlast aktivističkog tipa.

Tematski kviz

Report Evaluation

Prosječna ocjena: 4.2. Ukupno primljenih ocjena: 106.

Politička kultura u velikoj meri zavisi od nivoa istorijskog razvoja; menja se u toku nekih značajnih političkih događaja ili pod drugim prilično značajnim i važnim okolnostima (ali ne ide uvek u korak sa njima). Radi praktičnijeg proučavanja i razvrstavanja političke kulture na velika područja istorijskih perioda, političkih „epoha“, društvenih formacija, uvodi se pojam tipa političke kulture. Tip političke kulture koristi se za fiksiranje zajedničkih osobina političke svijesti i ponašanja ljudi koji žive na raskršću jedne povijesne epohe, pripadaju sličnim slojevima društva i imaju slične klišee ponašanja i reakcije na događaje koji se dešavaju u političkoj sferi. . S obzirom na to da postoji dosta kriterija po kojima se grade različiti tipovi političke kulture (to su povijesne epohe, i svakakvi stavovi prema politici, i priroda političkog djelovanja, i društveni slojevi i grupe koje čine politiku , razlike između regiona i svjetonazorskih pozicija ), onda bi sami tipovi političke kulture, odnosno, trebali biti prilično značajni.

Postoje različiti pristupi klasifikaciji tipova političkih kultura. Na primjer, marksistički pristup, prema kojem političke kulture koje postoje u istom tipu društva, imaju značajne sličnosti, pa se ovim pristupom razlikuju tri tipa političke kulture: robovlasničko, feudalno i buržoasko društvo.

Najrazvijeniju klasifikaciju političkih kultura zasnovanu na ovom pristupu izvršio je poljski naučnik Jerzy Wyatr. Po njegovom mišljenju, tip tradicionalne političke kulture odgovara robovlasničkom i feudalnom društvu, koje karakteriše prepoznavanje sakralne prirode moći i tradicije kao regulatora političkih odnosa. U okviru ove vrste političke kulture, naučnik identifikuje njene plemenske, teokratske i despotske varijante, koje se međusobno mogu kombinovati na različite načine. U buržoaskom društvu Vyatr razlikuje dva glavna tipa političke kulture: demokratsku i autokratsku. Prvi karakteriše visoka aktivnost građana i njihova široka politička prava. Drugi tip političke kulture prepoznaje kao ideal države snažnu i nekontrolisanu moć koja ograničava demokratska prava i slobode građana.

U savremenoj političkoj nauci, za analizu i poređenje političkih kultura, široko se koristi tipologija koju predlažu G. Almond i S. Verba, koji razlikuju tri glavna tipa političke kulture, ne vezujući ih striktno za određeno vreme ili društvenu grupu, ali fokusiranje na vrijednosti, obrasce ponašanja, načine organiziranja moći:

patrijarhalna politička kultura, njena glavna karakteristika je nezainteresovanost za politički sistem u društvu;

servilna politička kultura, koju karakteriše jaka orijentacija na politički sistem, ali slabo aktivno učešće u njegovom funkcionisanju;

aktivistička politička kultura, sa karakteristikama interesovanja i aktivnog učešća u političkom sistemu;

Patrijarhalna, ili parohijska, politička kultura je svojstvena društvenim zajednicama čiji politički interesi ne nadilaze njihovu zajednicu, selo ili okrug. Njena odlika je potpuna nezainteresovanost pripadnika zajednice za političke institucije, za centralnu vlast. I lokalni lideri i podanici nemaju osjećaja za centralnu vlast, njihov odnos prema njoj nije određen nikakvim normama. U modernoj stvarnosti, najbliži ekvivalenti takve političke kulture mogu biti odnosi koji postoje u afričkim plemenima.

U modernom društvu dominiraju i međusobno djeluju dvije glavne vrste političke kulture: submisivna i aktivistička ili kultura političke participacije.

Prednost prve vrste političke kulture je njena sposobnost da bude faktor u efikasnoj i brzoj mobilizaciji ogromnih masa ljudi, usmjeravajući njihovu energiju na provođenje društveno potrebnih ili, kako će se kasnije ispostaviti, dalekovidnih transformacija. Nosilac svrsishodnosti ovih transformacija nije pojedinac - direktni učesnik događaja, zahvaljujući čijoj energiji se oni izvode, već istorija koja naknadno procenjuje korisnost i neophodnost obavljenog posla.

Budući da su društveno-politička inicijativa i osoba koja djeluje u politici u takvoj situaciji odvojeni jedno od drugog, u ovom slučaju je moguće pokrenuti veliku masu ljudi samo uz vrlo visok nivo discipline, uređenosti i organizacije. u funkcionisanju političkog mehanizma. Neophodna komponenta ove vrste racionalizacije društvenih veza je rigidna, sve veća centralizacija upravljanja, lokalizacija procesa donošenja političkih odluka u sve uži krug pouzdanih, posvećenih osoba.

Inicijativa kao politički kvalitet napušta društvo, zamjenjuju je disciplina, marljivost, rad na sprovođenju redovnih uputstava i ispunjavanju planova. Budući da postoji sve veća potreba za izvorom usmjeravanja i usmjeravanja, sve je veći broj čisto autoritarnih metoda političkog vodstva, a raste i potreba za vidljivim oličenjem snage i autoriteta političke moći – u političkom kultu. Stoga se neizbježno iznova i iznova reprodukuje oko ličnosti najvišeg političkog lidera, praktično bez obzira na sposobnosti, kvalitete stvarne osobe na toj funkciji.

Politički kult je vidljivo oličenje prisustva u društvu podaničke političke kulture, svojim dugim postojanjem destruktivno djeluje na stvarne kulturne osnove političkog procesa i njegovu regulaciju: inicijativu, odgovornost, povjerenje, akumulaciju i korištenje. istorijskog i političkog iskustva, svrhovitosti. Dolazi do postepenog iscrpljivanja, degradacije inicijative na ličnom, mikrosocijalnom nivou, ukorjenjivanje teško savladave bolesti vječnog iščekivanja koristi odozgo.

U aktivističkoj političkoj kulturi osoba postaje glavni izvor političkog djelovanja, a najvažniji kriterij za ocjenu političke organizacije je njena sposobnost da pokrene aktivno političko djelovanje.

Aktivistička politička kultura je složenija po sadržaju, strukturi i oblicima izražavanja od tipa koji joj je prethodio. Da bi se jednostavna marljivost zamijenila kvalifikovanom i konstruktivnom inicijativom u politici, potreban je drugačiji nivo znanja i ideja o političkom procesu, a postoji hitna potreba za stvarnim, praktičnim znanjem kojim se može uticati na mehanizam političke moći, učestvovati. u političkom odlučivanju, posjeduju vještine u organizaciji političkih procesa.

Promjena tipova političke kulture, koliko god bila hitna potreba za tim, zahtijeva određeno vrijeme. Karakteristike tranzicije su raznolikost političkih orijentacija u odsustvu jasne i očigledne dominacije barem jedne od njih, brza promjena političkih preferencija, izbijanje ekstremizma sa njegovom tendencijom korištenja ekstremnih oblika, sredstava političkog utjecaja. , kao što su štrajkovi glađu, štrajkovi itd. Zauzvrat, vlasti u ovom periodu idu na upotrebu krivičnih i administrativnih mjera, gdje se mogu primijeniti političke itd.

Od odlučujućeg značaja za određivanje vrste političke kulture je kombinacija onih elemenata političkih odnosa koji su povezani sa prošlošću, sadašnjošću i budućnošću politike. Optimalno stanje je kada su elementi političke kulture povezani sa svim ovim aspektima bića. One. kroz tradiciju, različite komponente istorijskog iskustva, politička kultura je povezana sa prošlošću, uz pomoć normi, institucija, vrednosti, metoda političkog delovanja, aktivno utiče na aktuelnu političku praksu, a kroz ciljeve, politička opredeljenja može da uticati na buduća politička dešavanja i procese.

Nacionalne tipologije političke kulture određuju sljedeće okolnosti:

• 1. posebna kombinacija vrijednosti svojstvena ovom narodu, izražena u dominaciji jednih vrijednosti, u ponižavanju, neaktualizaciji drugih;
• 2. uticaj vjere koju ispovijeda ovaj narod;
• 3. karakteristike istorijskog iskustva koje ima nacionalna zajednica.

Istovremeno, interakcija tri glavne karakteristike je od odlučujućeg značaja za određivanje specifičnog izgleda, tipa političke kulture (i kulture uopšte):

• 1. svoju orijentaciju ka dominaciji ili podređenosti okolini;
• 2. vremenska orijentacija političkog djelovanja;
• 3. značaj koji se pridaje djelovanju, uspostavljanju i održavanju horizontalnih ili vertikalnih veza između ljudi u zajednici.

Čitava raznolikost nacionalnih tipologija političke kulture varira unutar tri glavna tipa:

• 1. liberalno demokratski;
• 2. autoritaran;
• 3. totalitarni.

I u domaćoj i u stranoj politološkoj literaturi dugo postoji tradicija proučavanja, komparativne analize različitih nacionalnih tipova političke kulture. Korišćenje dobijenih rezultata pomaže da se bolje razumeju koreni mnogih političkih događaja, da se predvide mnogi politički procesi i da se razvije mehanizam uticaja na političko ponašanje.

Dakle, primjećuje se da se politička kultura Britanaca odlikuje osebujnom hijerarhijom političkih vrijednosti:

• 1. milost vlasti;
• 2. sloboda;
• 3. odbacivanje ravnopravnosti;
• 4. lični integritet;
• 5. difuzija liderstva, moći;
• 6. granice vlasti;
• 7. blagostanje;
• 8. spoljna odbrana;
• 9. evolucija i asimilacija.

U američkoj političkoj kulturi od velike je važnosti kombinacija dvije vrste pravila ponašanja: normi-ciljeva koji imaju za cilj da osoba postigne uspjeh i smatraju intenzivnu konkurenciju uslovom društvene i lične dinamike i normi-okvirova koji osiguravaju stabilnost. društvene organizacije i konsolidovati rezultate takmičenja.

Političku kulturu Francuza karakteriše:

• 1. slabost tradicije suzdržanosti i tolerancije;
• 2. sklonost ideologizaciji političkih interesa;
• 3. razvijen osjećaj pripadnosti jednom narodu;
• 4. snažna republička tradicija;
• 5. poštovanje prava manjine i opozicije.

Postoje i druge vrste tipologije političke kulture. Na primjer, W. Rosembaum je razvio koncept badema. U njegovoj klasifikaciji postoje dva tipa: fragmentirani i integrisani, a između ova dva tipa postoje mnoge srednje varijacije. Fragmentirani tip političke kulture karakteriše uglavnom nedostatak saglasnosti u sferi političke strukture društva. Ovaj tip dominira u većini afričkih i latinoameričkih zemalja, dijelom u sjevernoj Irskoj i Kanadi. Zasniva se na uočljivoj socijalnoj, sociokulturnoj, konfesionalnoj, nacionalno-etničkoj i drugoj fragmentaciji društva. To stvara uslove za ideološku nepomirljivost i beskompromisnost između sukobljenih grupa, koči razvoj određenih opšteprihvaćenih pravila političke igre itd. Integrisani tip se odlikuje relativno visokim stepenom konsenzusa o fundamentalnim pitanjima političkog sistema, prevagom građanskih postupaka u rešavanju sporova i sukoba, niskim stepenom političkog nasilja i visokim stepenom različitih oblika pluralizma (koji mora se razlikovati od fragmentacije).

D. Elezar je predložio sopstvenu tipologiju političke kulture. Zasniva se na tri glavna tipa: moralističkom, individualističkom i tradicionalnom. W. Blum je priznavao samo liberalni i kolektivistički tip političke kulture. Navedeni tipovi tipologije nam omogućavaju da zaključimo da postoji mnogo prilično razvijenih koncepata tipova političke kulture. Svaki istraživač se fokusirao na nešto posebno, a nakon detaljnog proučavanja svih glavnih tipova može se dobiti holistički pogled na tipologiju političke kulture, a samim tim i bolje razumjeti njenu strukturu i suštinu.

Postoje razne tipologije političke kulture, posebno tipologiju istorijskog kontinuiteta.

Tip političke kulture	Sorte	Glavne karakteristike
Tradicionalno	§ Plemenski § Teokratski § Despotski	§ Moć veče, ograničavanje statusa vođe § Visok status vođe, njegova moć je ograničena samo razumevanjem volje Božije § Apsolutna moć vođe
demokratski	§ Liberalni § Tehnokratski	§ Orijentacija ljudi na aktivnu ulogu u politici, priznavanje građanskih prava i sloboda, kontrola nad strukturama moći § Vrijednost tradicije elitizma, meritokratije
autokratski	§ Autoritarno § Totalitarno	§ Jaka država, jaka nekontrolisana vlast, gotovo isključujući prava i slobode građana § Potpuna podređenost građana interesima države, jaka nekontrolisana vlast

Politička kultura svake zajednice formira se pod uticajem različitih faktora. To predodređuje raznolikost tipova političke kulture. Tipologija političke kulture zasniva se na određenim kriterijumima. Pogledajmo glavne.

By stepen konzistentnosti u interakciji političkih subkultura u određenoj zemlji izdvaja se integrisana i fragmentirana politička kultura.

Integrisana politička kultura	Fragmentirana politička kultura
· Težnja ka jedinstvu u percepcijama građana o funkcionisanju i mogućnostima političkog sistema zemlje sa niskim stepenom sukoba i političkog nasilja; · prevlast građanskih postupaka u rješavanju sukoba; lojalnost postojećem političkom režimu	Nedostatak saglasnosti građana u pogledu političke strukture društva; divergencija u shvatanju moći; § socijalno nejedinstvo; Nedostatak povjerenja između pojedinačnih grupa; Nedostatak lojalnosti državnim strukturama; visok stepen konflikta; Upotreba nasilja nestabilnost vlada

Ekonomski faktori imaju poseban uticaj na formiranje integrisanog tipa političke kulture. Političku stabilnost podržavaju: visok nivo materijalnog blagostanja; razvijen sistem socijalne zaštite; brojna srednja klasa, koja djeluje kao društvena osnova političke stabilnosti. Velika Britanija može poslužiti kao primjer ove vrste političke kulture. Osnovne vrednosti građana ove zemlje su: ideja vlade kao dela za opšte dobro; dobrobit i stabilnost u političkom procesu; široko učešće građana u političkom životu; reprezentativnost vlasti; tradicije; ideja vaše zemlje kao svjetske sile, države blagostanja; visok stepen ekonomskog razvoja, visok dohodak po glavi stanovnika; skoro potpuna pismenost. By osnovne vrijednosti , na koje je ova ili ona zajednica orijentirana u političkom djelovanju ili u političkom procesu, razlikuju se sljedeće vrste:

kultura građanstva osnovna vrijednost u ovom tipu je osoba sa svojim potrebama i interesima;

elitne političke kulture- karakteriše ga činjenica da se moć ili strukture moći društva (država, elite) doživljavaju kao osnovna politička vrijednost; osoba djeluje kao sredstvo za postizanje cilja koji je postavila politička elita; glavni dio društva je isključen iz rješavanja političkih problema; nivo političke aktivnosti je nizak;

arhaična politička kultura- glavna vrijednost nosilaca ove vrste kulture su interesi etnosa (roda, plemena, nacije), ovdje se pojedinac ne ostvaruje kao ličnost, ne odvaja se od etničke zajednice.

Byprirodu ponašanja ljudi U određenom političkom sistemu razlikuju se dva tipa političke kulture:

servilne političke kulture karakterizira poslušnost; podnošenje; izvršenje od strane učesnika u političkom procesu, koji se, zapravo, pretvaraju u objekte prinude;

građanska politička kultura karakteriše učešće ljudi u donošenju odluka; dostupnost mogućnosti i pravo izbora i kontrole struktura moći.

Jedan od kriterijuma za tipologiju političkih kultura je orijentacija društva na jedan ili drugi regulatorni mehanizam. Istorija poznaje dva glavna regulatorna mehanizma: tržište i vlada . Prioritetna upotreba jednog ili drugog mehanizma u političkom životu stvara odgovarajuće tipove političke kulture:

tržišne političke kulture politički proces kroz prizmu kupoprodajnih odnosa, postizanje koristi smatra najvišim ciljem političkog djelovanja; politika je vrsta biznisa; političar je roba ili biznismen. Fokusiran je na konkurenciju kao univerzalni princip funkcionisanja političkog sistema. Ovo je kultura individualizma, najviši cilj su privatni (ili grupni) interesi. Država je sredstvo za ostvarivanje ciljeva;

birokratske političke kulture(etički) povezuje rješavanje političkih problema sa djelovanjem mehanizama državnog reguliranja političkog procesa, usmjeren je na ograničavanje i zabranu konkurencije; priznaje se da interesi države prevladavaju nad privatnim interesima.

Postoje i druge klasifikacije političke kulture, posebno društvene klase. Zasniva se na povezanosti političke kulture sa prirodom moći u društvu, političkim sistemom. Shodno tome, postoje tri vrste.

Demokratska politička kultura	Autoritarna politička kultura	Totalitarna politička kultura
· Fokus na istinski demokratske vrijednosti i ideale; · ustavna država; · civilnog društva; slobodno učešće u politici; · ideološki, politički, ekonomski pluralizam; prioritet ljudskih i građanskih prava; bogat politički jezik	· Fokus na određujuću ulogu države i jedne stranke u društvu; odgovarajuće metode i oblike vladavine, kontrolu nad političkim životom i učešće u njemu; Državni interesi su važniji od interesa pojedinaca, društvenih grupa; osnovne vrijednosti uključuju jedinstvenu ideologiju, red i jedinstvo, podršku javnoj politici	· Državno vođeni i kontrolisani oblici učešća ljudi u politici; Rigidno ideološki stereotipi ponašanja; Lojalni fokus na zvanične institucije i simbole; politički jezik je formalizovan i ideološki rigidno definisan

Političke kulture predstavljaju posebne tipove, u kojima se izgradnja teorijskih modela vezuje za osobu koja živi u odgovarajućem kulturnom i civilizacijskom okruženju. U tom smislu možemo predstaviti komparativnu analizu glavnih karakteristika zapadnih i istočnih kultura.

Zapadna politička kultura

Istočna politička kultura

1. Pretežno "participativni" model političke participacije 2. Glavni elementi politike - pojedinci, različita politička udruženja 3. Stabilne tradicije političke demokratije 4. Pojedinac je u velikoj mjeri "zasićen" politikom 5. Zapadna religija čini otvoreni tip učešće u politici, usmjereno na promjene, asimiliranje novih elemenata kulture i politike 6. Dijalektika modernizma i tradicije u političkoj kulturi zapadnog društva 7. Važna uloga nacionalnih manjina, većina država je jednonacionalna ili sa jednom dominantnom nacijom 8 Konsenzus između države i civilnog društva; prisustvo velike srednje klase u društvu, visok materijalni nivo

1. Pretežno „subjekt-participativna” politička kultura 2. Suštinski element politike je zajednica (klanska, etnička, porodična) 3. Stabilne tradicije autoritarne vladavine 4. Pojedinac nije dovoljno uključen u politiku 5. Istočne religije čine odnos prema politici usmjeren na rekreiranje tradicionalnih odnosa; raste uloga islama u politici i kulturi 6. Temeljna uloga milenijumskih tradicija u razvoju političke kulture 7. Prioritetna uloga etničkog faktora i svijesti; većina država je multietnička 8. Prioritet države nad civilnim društvom u nastajanju; značajan jaz u bogatstvu između elita i masa

Dakle, politička kultura zapadnoevropskog tipa podrazumijeva: obavezno učešće građana u rješavanju zajedničkih pitanja; građanski suverenitet pojedinca; vjerske vrijednosti kršćanstva.

Istočni tip političke kulture je zbog: posebnosti života komunalnih struktura azijskog načina proizvodnje; uticaj muslimanskih, budističkih, konfucijanskih denominacija.

Ljudi su nosioci političke kulture. Oni su njeni subjekti, jer imaju političko iskustvo, poznaju norme, ciljeve političkog djelovanja, razvili su vlastiti sistem političkih uvjerenja. Razlikuju se sljedeće vrste: dominantna (zvanična) i opoziciona politička kultura; opća i regionalna subkultura; politička kultura društva, klase, društvene grupe, vođe, običnog građanina. Osim toga, postoje i tranzicioni modeli političke kulture (od autoritarne do demokratske).

Treba napomenuti da su ove vrste rijetke u svom čistom obliku. Može se govoriti samo o prevlasti jednog ili drugog tipa u mješovitoj političkoj kulturi.

Politička kultura i subkulture.

Politička kultura je kompleks političkih znanja, naučnih koncepata, vrednosnih orijentacija i ideoloških principa, kao i praktičnih načina i metoda njihovog sprovođenja u procesu političkog delovanja, koji preovlađuju u datom društvu.

Naučnici identifikuju sljedeće funkcije politička kultura:

Funkcija prenošenja političkog iskustva;

Funkcija regulisanja političkih odnosa;

obrazovna funkcija;

kognitivna funkcija.

Politička kultura ima tri međusobno povezana aspekta: kognitivni (znanje), evaluativni i bihevioralni.

Struktura politička kultura čine različite aspekte političkog života društva. To uključuje:

- političko znanje;

- kultura političkog djelovanja do konkretnih akata ponašanja;

- kultura odnosa pojedinca prema javnim vlastima, kao i odnos drugih subjekata političkog sistema;

– poznavanje, prepoznavanje i izvođenje rituala vezanih za nacionalne državne simbole;

- poznavanje i razumna privrženost političkoj tradiciji svog naroda, kao i korištenje pozitivnog političkog iskustva drugih zemalja.

Politička kultura ovog ili onog društva nije neka vrsta monolitne formacije, jer je samo društvo heterogeno. Svaka značajna društvena grupa koja čini društvo nosilac je određene subkulture. Politolozi identifikuju političku kulturu mladih i subkulturu starijih građana, urbanu i ruralnu političku subkulturu, subkulturu elite i masa.

Političke subkulture jednog društva imaju složene međusobne odnose, prijateljske i neprijateljske. Među brojnim političkim subkulturama izdvaja se politička kultura elitnog društvenog sloja i statusno se uzdiže na nivo državno priznate političke kulture.

Političke kulture se razlikuju ne samo po svojim društvenim nosiocima, već i, što je vrlo važno, po ideološkom sadržaju. Stoga je tipologija političkih kultura sasvim opravdana. na ideološkoj osnovi u liberalne, konzervativne, socijalističke, anarhističke, ekstremističke, tehnokratske.

Naučna literatura često koristi tipologiju zasnovanu na priroda političke aktivnosti subjekti političke aktivnosti. U ovom slučaju političke kulture se razlikuju na patrijarhalne, podaničke i aktivističke. S obzirom da su rijetki u svom čistom obliku, često govore o mješovitim tipovima: patrijarhalno-podređeni, podanički-aktivistički i patrijarhalno-aktivistički.

Mora se uzeti u obzir da svaki politički režim razvija svoju specifičnu političku kulturu. Stoga možemo sa sigurnošću izdvojiti, s jedne strane, političku kulturu autoritarnog i totalitarnog režima, as druge strane političku kulturu demokratskog režima. Prvi je fokusiran na patrijarhalno-subordinirani model političkog ponašanja pojedinca po principu " odobriti-s”, a drugi priznaje pravo građana na pobunu iz bilo kojeg razloga na posebno određenim mjestima.

Tip ove ili one političke kulture određuje se, u konačnici, socio-ekonomske osnove društva . Stoga se tipologija političkih kultura može sa sigurnošću izgraditi na osnovu Marxove teorije društveno-ekonomskih formacija. U ovom slučaju može se izdvojiti politička kultura primitivnog komunalnog sistema, robovlasničke formacije, feudalnog, kapitalističkog i komunističkog društva.

Uzeti u ukupnosti životnih specifičnosti neke određene zemlje, sve ove tipologije daju bizarnu i jedinstvenu sliku političke svijesti ovog naroda. Proučavanje obrazaca i karakteristika političke kulture svakog pojedinačnog naroda složen je zadatak političke nauke.

Politolog A. Melnikov napominje da neki politolozi razlikuju dva glavna tipa političke kulture: totalitarne i pluralističke. Totalitarni tip se zasniva na idejama o temeljnoj jednodimenzionalnosti socio-ekonomskog i duhovnog života društva. Ove ideje su odredile praktične ciljeve da se spreče otvoreno ispoljavanje specifičnih ciljeva i interesa različitih društvenih grupa, da se iz političkog života izbaci mogućnost izbora, bilo koje alternative.

Važna karakteristika totalitarna politička kultura je kult borbe, koji se koristi kao univerzalna metoda u rješavanju kreativnih i destruktivnih zadataka. Otuda i fokus na konfrontaciju, na rješavanje složenih problema sa stanovišta silnog pritiska i njegovanje kvaliteta kao što je netrpeljivost prema najmanjem neslaganju. I, naprotiv, želja za kompromisom i konsenzusom, za vođenjem računa o pozicijama i interesima svake od strana u interakciji smatra se u okviru ovog tipa znakom slabosti.

Pluralistička politička kultura manifestuje se u nacionalnom dogovoru o principima organizacije i funkcionisanja političkog života i njegovom osnovnom jezgru - državnoj vlasti, u pogledu ciljeva i normi političkog delovanja. Istovremeno, u društvu prevladava uvjerenje da se sve potrebne i poželjne promjene mogu integrirati u postojeći politički sistem. Vjerovanje da je održiva demokratija nezamisliva bez legalne političke opozicije postaje sve jače u javnosti. Istovremeno, poštovanje prava političke manjine kombinovano je sa lojalnošću volji većine.

Integralne karakteristike pluralističke kulture su visoko mjesto demokratije u hijerarhijskoj strukturi vrijednosti, prisustvo snažnih stavova prema demokratskim principima i životnim normama, formiranje demokratskih vještina i tradicija. Ova vrsta kulture uključuje prepoznavanje potrebe i neizbježnosti pluralizma, toleranciju prema neistomišljenicima i neistomišljenicima.

Američki politolozi G. Almond i S. Verba identifikuju tri čista tipa političke kulture – patrijarhalnu, podaničku, aktivističku i tri mješovita tipa – patrijarhalno-potčinjenu, podaničko-aktivističku i patrijarhalno-aktivističku, koji se dobijaju iz mješavine čistih tipova.

Patrijarhalna politička kultura postoji u društvu u kojem politički sistem još nije formiran ili je tek počeo da se formira. U takvom društvu ne postoje specijalizovane političke uloge. Oni djeluju kao neka vrsta nediferenciranih agregata. Stoga su političke orijentacije članova ovog društva neodvojive od vjerskih i društvenih. U okviru ove kulture ne postoje instalacije za njenu promjenu. Karakteristična karakteristika ove političke kulture je potpuna nezainteresovanost za subjekte političkog sistema.

Politička svijest: struktura i funkcije.

Politička svijest – to je sistem pogleda, ideja, vrijednosti, principa, normi i teorija koji odražavaju politički život društva. U središtu procesa formiranja političke svijesti su ekonomski odnosi, proizvodnja i reprodukcija materijalnih uslova ljudskog postojanja. Ekonomski interesi i potrebe ljudi tjeraju ih da razmišljaju i djeluju aktivno, stvaraju političke teorije i ideologije.

Političke ideje, ideje, teorije izražavaju interese i potrebe stvarnih aktera politike – pojedinaca, velikih i malih društvenih grupa, vladajuće političke elite. Svakom istorijskom epohom dominiraju vlastite političke ideje, ideje i raspoloženja.

Politička svijest ima višeslojnu strukturu. Nivo političke svijesti- to je određeni stepen do kojeg dolazi društveni subjekt u poznavanju procesa i pojava koje se dešavaju u sferi političkih odnosa. U strukturi političke svijesti mogu se izdvojiti uobičajeni, empirijski i teorijski nivoi.

običan nivo političke svijesti je skup političkih ideja i pogleda na društvo, klasu, društveni sistem, grupu ljudi i pojedinaca, koji proizilaze iz neposredne percepcije svakodnevnog društvenog života. Obična politička svijest može na odgovarajući način odraziti prirodu i sadržaj pojedinih političkih procesa i pojava, ali ne može dati sistematsku i cjelovitu sliku političke stvarnosti koja je okružuje, prošlog, sadašnjeg i budućeg stanja političkog razvoja ljudskog društva. Ovaj nivo najčešće sadrži elemente spontanosti, iluzornih i nerealnih.

Empirijski nivo političke svijesti su politička znanja, procjene, iskustva, koja se formiraju uglavnom na osnovu aktivnog učešća pojedinca u političkom životu društva. Ovaj nivo odlikuje veća konkretnost i pragmatičnost ljudskih ideja o političkim procesima i pojavama, o političkim institucijama, udruženjima i pokretima.

Naučno-teorijski nivo je najviši nivo spoznaje političke stvarnosti. Na ovom nivou dolazi do dubokog prodiranja u suštinu političkih pojava i procesa, identifikacije uzroka, faktora i obrazaca njihovog razvoja. Rezultati naučnog saznanja političke stvarnosti fiksirani su u logičkim konceptima, kategorijama i političkim teorijama. Naučno političko znanje je dominacija racionalnih i logičkih elemenata ljudskog znanja.

Politička svijest izvodi seriju funkcije: kognitivni, povezan sa odrazom interesa grupa; ideološki, karakterišući njegovu sposobnost da zaštiti ove potrebe; komunikativan, koji osigurava interakciju subjekata i nosilaca vlasti; prognostički, koji izražava sposobnost političke svijesti da predvidi mogući razvoj političkih procesa; i obrazovne, osmišljene da građanskoj aktivnosti ljudi daju određeni smjer

Psihologija političke svijesti:

svesno i nesvesno.

Politička svijest je sastavni dio javne svijesti. U filozofiji i psihologiji, svijest se definira kao sposobnost idealne reprodukcije (reflektiranja) stvarnosti u mišljenju.

Kao jedan od tipova društvene svijesti političke svijesti prvenstveno odražava političku sferu društva. Ovo je sistem pogleda, ideja, znanja, stavova, osjećaja o stvarnoj i imaginarnoj politici; unutrašnja "reakcija" pojedinca ili društvene zajednice na politički život.

Politička svijest ima složenu strukturu. Postoje tri nivoa političke svijesti: obični, teorijski i motivaciono-bihejvioralni.

Politička psihologija uključuje različita svojstva psihe ljudi koja su direktno ili indirektno povezana sa politikom, kao što su navike, tradicije, predrasude, stavovi, stereotipi, emocije, raspoloženja, mišljenja itd. Svako od svojstava psihe zauzima svoje mjesto u strukturi. političke psihologije i igra određenu ulogu. Dakle, ako su tradicije, po pravilu, inercijalna sila kako u procesu formiranja političke svijesti tako iu procesu razvoja društvenih odnosa, tada su emocije, raspoloženja i mišljenja dinamičniji.

Jedan od najvažnijih elemenata političke psihologije je politički instalacije. Predstavljaju spremnost, predispoziciju subjekta politike da djeluje na određeni način, smjer ispoljavanja psihe i ponašanja subjekta, spremnost za sagledavanje budućih događaja. Stavovi se formiraju pod uticajem mišljenja, sudova, glasina, generalizovanog iskustva ili ih asimiluje pojedinac itd.

Drugi važan element političke psihologije su stereotipi. Nastaju na osnovu višekratnog ponavljanja iste radnje ili sličnih događaja. Na primjer, u proteklih 10-15 godina, ruska država je u više navrata pljačkala svoje građane (pavlovska reforma razmjene novca, liberalizacija cijena, privatizacija, finansijska kriza u avgustu 1998.). Kao rezultat toga, stanovništvo je formiralo stabilan stereotip nepovjerenja u strukture moći.

Osim toga, politička psihologija uključuje i političku preferencije, koji se zasnivaju na racionalnom izboru, i politički orijentacija, što predstavlja obrazloženje za određeni izbor.

Svi elementi političke psihologije sadrže emocionalne i racionalno svjesne komponente političkih odnosa. Oblici toka političkih procesa i njihovi rezultati umnogome zavise od njihove korelacije u političkoj svijesti masa.

Za razliku od političke psihologije, koja se po pravilu "ne muči" ozbiljnim teorijskim obrazloženjima određenih ideja o politici, politička ideologija zahtijeva teorijski, naučni pristup objašnjavanju političkih procesa i pojava.

Naučna priroda ideologije ima relativan (uslovni) karakter. Ako je jedna ideologija priznata kao "istinski" naučna, onda slijedi da će sve druge biti nenaučne i moraju biti odbačene. U međuvremenu, monopol na istinu vodi monopolu u politici. Osim toga, mora se imati na umu da se ideologija ne bavi toliko traganjem za istinom (kao naučna teorija), već nastoji opravdati prioritet interesa i vrijednosti određene društvene zajednice ili političke elite. .

Politička ideologija je srž političke svijesti, jer omogućava klasi ili društvenoj grupi da ostvare svoje temeljne interese i pretpostavlja određeni program političkog djelovanja za postizanje svojih ciljeva.

Motivaciono-bihejvioralni nivo je set za određenu vrstu akcije. Nivo ponašanja se razvija kao rezultat interakcije (suprotstavljanja) političke psihologije i političke ideologije. Samo one ideje (znanja, ideje) koje zavladaju svijesti ljudi postaju vlasništvo duhovnog svijeta pojedinca, društvenih grupa, na njihovoj osnovi se formiraju uvjerenja i svjetonazor, motivi ponašanja. Zauzvrat, učešće u političkoj aktivnosti, politički proces doprinosi formiranju političke svijesti.

Politička svijest ima konkretan istorijski karakter. To znači da se isti koncepti mogu različito percipirati i vrednovati. Osim toga, politička svijest je prilično dinamična i može se mijenjati u zavisnosti od specifičnosti političkog života, političkih događaja.

Prema stepenu svijesti o političkoj sferi, politička svijest se dijeli na empirijsku, svakodnevnu, ideološku i naučnu; po subjektima - na individualne, grupne, masovne, javne; po tipovima političkih režima - totalitarni, liberalni, demokratski.

Pojam ideologije, njena struktura i oblici.

Oblik izražavanja teorijskog političkog znanja je politička ideologija. Ovo je sistem ideja bilo koje društvene organizacije, u kojem se obrazlaže pravac razvoja društva i formira program društvenih transformacija.

Termin "ideologije" prvi je upotrijebio francuski filozof D. de Tracy 1796. godine. Ovaj termin je značio novu "nauku o idejama", koja bi trebala proučavati porijeklo ljudskih misli. Međutim, zbog nedostatka objektivnosti, ideologija nije nauka. U početku je ovom terminu pridato značenje koje mu je dao K. Marx: sistem ideja vladajuće klase. Zatim je koncept "ideologije" proširen na sistem političkih ideja bilo koje društvene institucije.

Ideologija propovijeda političke vrijednosti neke grupe građana i, po pravilu, proglašava tvrdnje ove grupe da vrši političko vodstvo. Političke vrijednosti - to su predstave i koncepti subjekata o oblicima sprovođenja politike, koristima koje će ova ili ona politika pružiti, akcijama neophodnim za ispunjavanje interesa društva. Vrijednosti se najčešće izražavaju u konkretnim idealima. To su željene slike društvenog poretka: sigurnost, jednakost, sloboda, pravda, demokratija itd.

Sljedeći glavni funkcije politička ideologija, odnosno neophodne promjene u svijesti građana, koje se vrše kroz ideologiju:

1)orijentacioni: ideologija orijentiše subjekte politike u sistem vrednosti i interesa date društvene grupe;

2) mobilizacija: ideologija svojim sljedbenicima daje orijentaciju na određenu političku aktivnost;

3) integrirajući: ideologija se suprotstavlja privatnim interesima i djeluje kao ujedinjujući faktor za odgovarajuću društvenu grupu.

Politička ideologija djeluje kao faktor političkog razvoja društva. Dominantna ideologija u društvu je fiksirana u ustavu zemlje i tako postaje državna ideologija. U skladu s tim, država je pozvana da provodi društvene transformacije. Ako ustavne odredbe podržavaju građani, onda državna ideologija dobija status nacionalne ideje. Naravno, samo mala lista interesa i vrijednosti može ujediniti sve građane zemlje. Brojne društvene grupe, društveni slojevi društva imaju svoje ideje i koncepte o programu neophodnih društvenih transformacija. To nalazi izraz u raznim vrstama političke ideologije.

politička ideologija naziva sistem ideja koje izražavaju interese različitih subjekata političkog djelovanja i stvaraju teorijsku osnovu za organizirano političko djelovanje. Ideologija se formalizira u obliku društveno-političke teorije, zatim se precizira u političkim programima različitih partija i ličnosti i, određujući ponašanje ljudi, utiče na realnu političku praksu.

Interesi različitih subjekata (pojedinaca, partija, klasa, nacija itd.), njihove ocjene savremenog društva, ideje o društvenom idealu međusobno se značajno razlikuju, a samim tim i ideologije.

Liberalizam(od lat. liberal je - slobodan) podržava demokratska prava i slobode pojedinca, slobodu preduzetništva i parlamentarni sistem. Liberalnu ideologiju karakteriše:

§ individualizam- na prvom mjestu su interesi pojedinca, a ne društva ili druge društvene grupe;

§ sloboda - slobodi se daje prednost nad drugima i vrijednostima, smatra se da se može ograničiti samo slobodom druge osobe; sloboda preduzetništva je takođe zagarantovana;

§ inteligencija- najracionalnija odluka će biti najispravnija, a emocije, osjećaji i privrženosti su od sekundarnog značaja;

§ jednakost- svi imaju jednaka građanska i politička prava i slobode (međutim, to ne znači da svi treba da imaju isti prihod ili društveni status);

§ tolerancije- svako treba da bude tolerantan i da poštuje druge stavove, mišljenja, uvjerenja, uvjerenja; politički pluralizam je također dobrodošao;

§ dogovor - politički i drugi društveni odnosi treba da se zasnivaju na međusobnim dogovorima (npr. demokratski izbori), a ne na nasilju;

§ konstitucionalizam- vlast je ograničena zakonom, a sistem političkih provjera i ravnoteža mora biti propisan ustavom.

U XX veku. razvijena je teorija neoliberalizam, prema kojem su glavne funkcije države zaštita slobodnog preduzetništva, borba protiv monopola, razvoj individualnog preduzetništva.

Konzervativizam(od lat. conservare - štititi) se obično suprotstavlja liberalizmu. Ova ideologija je usmjerena na zaštitu tradicionalnog društvenog poretka, na suprotstavljanje raznim inovacijama i promjenama. Konzervativizam karakteriše:

§ tradicija- poštovanje običaja, tradicije, prošlosti kao osnove stabilnosti u društvu; konzervativizam promiče vrijednosti porodice, religije, poštovanja starijih;

§ ljudska nesavršenost- svaku osobu konzervativizam doživljava kao ograničenu, zavisnu, sebičnu; samo ga stroga društvena kontrola može natjerati da djeluje za opće dobro;

§ hijerarhija- postojanje različitih društvenih položaja i statusa i rezultirajuća nejednakost ljudi u društvu je prirodno i neophodno;

§ red Društvo može postojati samo ako

§ ako država u njoj uspostavi red i zakon;

§ paternalizam- država (kao i otac porodice) treba da brine o pojedincu i da ga kontroliše; državne vrijednosti se stavljaju iznad individualnih interesa;

§ vlasništvo - konzervativizam se obično zalaže za nepovredivost privatne svojine.

U XX veku. formirana neokonzervativizam, čiji je zadatak bio da štiti i širi zapadne vrijednosti. Budući da je obilježje konzervativizma odbrana statusa quo od inovacija, nije iznenađujuće da je neokonzervativizam apsorbirao mnoge dobro uspostavljene liberalne vrijednosti - zaštitu prava i sloboda, slobodu poduzetništva. Istovremeno će nastojati da te vrijednosti usko poveže s tradicionalnim (porodica, vjera, patriotizam). Istovremeno, neokonzervativizam se suprotstavljao pretjeranoj toleranciji modernog liberalizma, videći opasnost u multikulturalizmu i nekontroliranoj imigraciji.

Socijalistička ideologija(od lat. socialis - javni) kao ideal postavlja principe socijalne pravde i jednakosti. Elementi socijalizma su:

§ jednakost- svaka društvena nejednakost mora biti eliminisana;

§ prioritet društva pojedinac zavisi od društva i svi njegovi postupci su društveno determinisani; interesi društva su viši od interesa pojedinca;

§ kolektivizam- svi ljudi su vezani vezama duhovnog bratstva, a kolektivna interakcija je efikasnija od napora pojedinaca;

§ javna imovina - privatno vlasništvo je izvor nejednakosti i mora biti zamijenjeno javnom svojinom;

§ masovni karakter- socijalizam gleda na politiku kao na borbu između klasa tlačitelja i potlačenih; cilj socijalizma je uspostavljanje besklasnog društva;

§ plansku ekonomiju- Privreda je u potpunosti regulisana od strane države kako bi se zadovoljile potrebe stanovništva.

Socijaldemokratska ideologija je varijanta socijalističke ideologije. Prema pristašama ove ideologije, prelazak u društvo socijalne pravde i jednakosti trebao bi biti postepen. Mehanizam ove tranzicije nisu revolucija i nasilje, već društvene reforme. Socijaldemokrati traže kompromis između slobodnog tržišta i države. Oni se ne protive kapitalizmu, ali smatraju da bi prihod trebalo da država preraspodijeli u korist siromašnih kako bi se zatvorio jaz između bogatih i siromašnih.

komunističke ideologije- Još jedna verzija socijalističke ideologije. Njegovo teorijsko opravdanje dali su Karl Marks (1818-1883) i Vladimir Iljič Lenjin (1870-1924). Komunisti smatraju da reforme nisu sposobne da dovedu društvo do uspostavljanja socijalne pravde, jer vladajuće klase neće htjeti dobrovoljno da se odreknu svoje moći. Dakle, jedini pravi put je revolucionarno nasilje, koje treba da uništi kapitalizam. Lenjin je vjerovao da će nakon revolucije radnici, pod vodstvom Komunističke partije, obnoviti društvo na bazi jednakosti i pravde. Ideal za komunističku ideologiju je besklasno komunističko društvo u kojem se provodi princip „od svakoga prema mogućnostima, svakome prema potrebama“.

Ideologija fašizma(od ital. fascio - snop, snop) nastao je između Prvog i Drugog svjetskog rata u pozadini duboke ekonomske krize i političke nestabilnosti. Odlikuje ga militaristička retorika, kult snage, romantizacija herojstva i samopožrtvovanja, militantni antiintelektualizam, pozivi na nacionalno jedinstvo i okupljanje oko harizmatičnog vođe. Krv (nacionalnost i rasa) u fašizmu se cijenila iznad individualnih karakteristika. Općenito, fašizam je promovirao ideje nacionalne i rasne superiornosti, nasilja i šovinizma. Utjelovljenje ideja fašizma u praksi dovelo je do smrti desetina miliona ljudi.

Anarhizam(od grč. anarchia - anarhija) nalazi se na drugom kraju ideološkog spektra. Karakteristična karakteristika ove ideologije je uskraćivanje državne vlasti. Anarhisti smatraju da je državna moć oblik nasilja i da je treba ukinuti. Slobodni pojedinci ili male zajednice mogu upravljati svojim poslovima bez države - međusobnom saradnjom, razmjenom dobara, sklapanjem dobrovoljnih ugovora.

Pored navedenih ideologija, postoje još dva sistema društveno-političkih pogleda koji su trenutno u procesu formiranja: feminizam(od lat. femina - žena), zalažući se za eliminaciju svih oblika diskriminacije, posebno diskriminacije žena od strane muškaraca; i zaštita životne sredine(od engleskog environment - okoliš), pozivajući se na zaštitu prirode. Ovi sistemi vjerovanja sve više utiču na političke agende i političke aktivnosti.

Glavni politički