AT antičke filozofije, na primjer, Hesiod, Seneka je tvrdio da u istoriji nema napretka kao takvog. Društvo se, naprotiv, kreće unazad od zlatnog doba. Istovremeno, Platon i Aristotel, po pitanju napretka, bili su skloniji idejama ciklusa istorije.

Hrišćansko tumačenje progresa je zanimljivo kao kretanje naviše, napred, ali, takoreći, „iznad istorije, bića“ (Avgustin). Progres se odvaja od zemaljske osnove, a njegovo razumijevanje je više povezano s individuom: lični kontakt sa Bogom, lična odmazda, lična odgovornost pred Bogom.

Renesansno doba postavio problem društvenog napretka kao problem apsolutne slobode pojedinca i načina da se ona postigne.

Post-renesansa i moderno doba nude svoju viziju društvenog napretka, izraženu u vrlo opširnoj formuli: "Znanje je moć". Istovremeno, kako u novom dobu, tako iu eri francuskog prosvjetiteljstva, javlja se problem nedosljednosti progresa (na primjer, kod Rousseaua, kontradikcija između napretka znanja i moralnog napretka).

U njemačkoj klasičnoj filozofiji ideja društvenog napretka izvedena je iz dijalektičkog koncepta razvoja, u kojem se razvoj tumači kao kretanje naprijed, a ljudska historija se predstavlja kao prirodni progresivni proces razvoja Apsolutne Ideje, Svjetskog Duha. (I polovina 19. veka, Hegel).

Jedan od najistaknutijih teoretičara progresa u drugoj polovini 19. veka. je francuski mislilac J. Antoine Condorcet. Sam naziv njegovog djela „Skica istorijske slike napretka ljudskog uma“ govori o njegovom razumijevanju osnova progresa. Bio je siguran da napredak čovječanstva, sadržaj i oblici društvenog života zavise od uspjeha uma, koji se očituju u razvoju nauke i širenju obrazovanja. Po njegovom mišljenju, u "prirodi" čovjeka leži sposobnost beskonačnog samousavršavanja, što određuje beskonačnost društvenog napretka. Iako ovu "beskonačnost" ograničava na okvir privatnog vlasništva kao prirodne osnove ljudskog društva, odnosno napredak društva počinje uspostavljanjem privatne svojine i moguć je samo u uslovima privatnog vlasništva.

Tako je, zapravo, velika većina ovih sociologa, koji proučavaju probleme društvenog napretka, smatrala um, njegove "neograničene" mogućnosti, kao korijen, odlučujući uzrok društvenog napretka.

Ali u drugoj polovini XIX veka. postoji određeni pomak u shvatanju društvenog napretka, sve do njegove zamene konceptima „ciklusa“ istorije, „društvenih promena“ itd. , P. Sorokin i drugi direktno ili indirektno dokazuju da se društvo kreće u silaznom smjeru i da će civilizacija neminovno propasti.

Posebno mjesto u doktrini progresa zauzimaju ideje utopijskog socijalizma, uključujući i ruski. Njegovi predstavnici su smatrali da je kretanje putem napretka zakon razvoja društva i da to kretanje neminovno vodi ka socijalizmu. Oni su pokretačku snagu društvenog napretka vidjeli u uspjesima ljudskog uma, prosvjetljenju i moralnom poboljšanju pojedinca. Ovo shvatanje se vidi kao pozitivan momenat, pogotovo što su, praktično, svi (sa izuzetkom Kampanele) negirali klasnu borbu kao afirmaciju socijalizma. Ali glavni subjekti, koji su osiguravali napredak istorije, imali su vođe, heroje, proroke, velike ličnosti.

Sredinom XIX veka. Formira se marksistička ideologija. Zasniva se na dijalektičko-materijalističkom, istorijskom pristupu društvu, njegovoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Na ovim pristupima utvrđuje se osnova društvenog napretka – ljudska djelatnost, a historija se prikazuje kao djelatnost osobe koja slijedi svoje ciljeve.

Bez nastavljanja nabrajanja autora i koncepata društvenog progresa, može se tvrditi da nijedan od ovih pojmova ne može tvrditi da je apsolutna istina o predmetu koji se proučava. U svakom od njih postoji zrnce istine, i svaki približava neku ideju ili odluku naučnom razumijevanju društvenog napretka.

Koji generalni zaključci o društvenom napretku se danas mogu izvući?

Razumijevanje društvenog napretka podrazumijeva razjašnjavanje sadržaja i korelacije pojmova "razvoj", "napredak", "regresija".

Dakle, koncept napretka djeluje samo kao jedan od aspekata razvoja. Karakterizira uzlaznu liniju razvoja od najnižeg ka najvišem, od jednostavnog do složenog.

"Regresija" - silazno kretanje od višeg ka nižem, pad, degradacija, stagnacija. Ovo nije samo "regresija": regresija je povezana i s pojavom novih oblika, ali je ova nova manje savršena u odnosu na prethodnu. Takođe treba naglasiti da regresija ne može biti univerzalna, apsolutna, budući da pozitivni elementi i preduslovi za buduće društvo objektivno postoje u bivšem društvu. U društvenom životu, regresija je obično privremena pojava u odnosu na opću pozadinu progresivnog kretanja. Osim toga, ne treba svaku društvenu krizu identificirati s regresijom. Štaviše, čak i ozbiljni društveno-ekonomski potresi mogu biti trenuci progresivnog procesa koji doživljava društvo, uključujući i revoluciju.

Dakle, prvo, "napredak" i "regresija" su različiti aspekti procesa razvoja. Prema Hegelu i Marksu, ovi aspekti se mogu posmatrati kao jedinstvo i borba suprotnosti, generišući samorazvoj društva;

drugo, društveni napredak je prirodan, uzlazni, progresivan razvoj ljudskog društva od nižih nivoa i oblika ka višim i savršenijim;

treće, koncept društvenog napretka uključuje i svijest o samoj činjenici promjene i razvoja ljudskog društva, prepoznavanje zakonitosti društvenog razvoja, njegove prirodne istorijske prirode.

Koji su temelji društvenog napretka? Moguće ih je otvoriti samo otkrivanjem izvora i pokretača samog progresa. Izvor su oni objektivni razlozi koji pokreću mase ljudi, naroda, društvenih grupa, pojedinaca i određuju progresivni pravac njihovog djelovanja. Nakon što smo identifikovali izvor napretka, dobijamo odgovor na pitanje, zašto razvoja, koji konfliktni trendovi leže u osnovi ovog procesa?

Koncept pokretačkih snaga odražava mehanizam društvenog razvoja i odgovara na pitanje SZO je predmet ovog procesa, kako curi li?

Govoreći o izvoru društvenog napretka, potrebno je shvatiti da se razvoj društva zasniva na proizvodnim aktivnostima ljudi u cilju zadovoljenja njihovih potreba. potrebe. Postoje tri vrste proizvodnje: materijalna, duhovna i demo reprodukcija (reprodukcija ljudskog roda). Svaka od vrsta ima svoje karakteristike, izražene u suštini, funkcijama ove proizvodnje. U isto vrijeme, oni su međusobno povezani i podređeni.

Koju god vrstu proizvodnje da uzmemo, izvor društvenog razvoja leži u stalnoj suprotnosti između proizvodnje i potreba. Odlučujuća strana društvenog razvoja je proizvodnja, a početni impuls je potreba.

Ljudske potrebe nisu nešto dato iz vekova, nepromenjene, one su istorijski formirane kao objektivna nužnost. Proizvodeći proizvode svog bića, čovjek proizvodi i vlastite potrebe. Štaviše, zadovoljena potreba rađa nove potrebe (postoji objektivni zakon porasta potreba) i stoga iziskuje traženje novih načina i sredstava za njihovo zadovoljenje. Jedan od prvih koji je formulisao ovu jednostavnu istinu bio je Platon u tezi „Potrebe su konačni uzroci ljudske aktivnosti“. Kasnije, Platonova izjava dobija novo tumačenje: potrebe su izvor ljudskog napretka.

Generisanje novih potreba je prvi istorijski čin, početak ljudske istorije. Kao što se primitivni čovjek, da bi zadovoljio svoje potrebe, sačuvao i reprodukovao svoj život, morao boriti sa prirodom, tako se i civilizirani čovjek mora boriti za svoje potrebe. Razvojem čovjeka ova prirodna nužnost se širi, kako se šire njegove potrebe, ali se istovremeno šire i proizvodne snage koje služe za zadovoljenje potreba.

Shodno tome, kontradikcija između proizvodnje i potreba ljudi je najdublja, trajna kontradikcija na svim fazama društvenog razvoja. Proces promjene proizvodnje, ekonomskih odnosa i proizvodnih snaga može se smatrati određenim načinom trajnog rješavanja ove kontradikcije.

Ali specifičnosti djelovanja ove kontradikcije (i načina njenog rješavanja) kao izvora napretka u različitim fazama istorijskog razvoja nisu iste.

Tako se u fazama divljaštva i varvarstva javlja kao kontradikcija unutar samih proizvodnih snaga. Nizak stepen njihovog razvoja zahtijevao je kolektivni rad svih članova. Kolektivni rad članova zajednice kao subjekata društvenog djelovanja omogućio je postojanje proizvodnje i stvorio osnovu za zadovoljavanje potreba primitivnog čovjeka.

Razvojem civilizacije, nastankom klasa, kontradikcija između proizvodnje i potreba počinje da se javlja kao suprotnost između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. To znači da se potrebe ljudi ne zadovoljavaju direktno oruđem rada, već odnosom prema vlasniku, odnosno oblikom svojine. A dijelom se kontradikcije iz sadržaja proizvodnog procesa (tj. proizvodnih snaga) prebacuju na kontradikciju između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa.

Pokretačke snage društvenog progresa- praktična aktivnost velikih masa ljudi, naroda, klasa, pojedinaca, nastala na osnovu dubokih objektivnih motiva.

U svakom trenutku, u svakom društvu, ljudi su pravi kreatori napretka, ali se ta uloga manifestuje na različite načine u zavisnosti od različitih uslova. Dakle, ako je u ranim fazama istorije aktivnost ljudi bila pretežno spontan proces, u kojem su se ostvarivali samo neposredni ciljevi i zadaci, onda sa daljim razvojem, mase počinju da deluju sve svjesnije, imajući u vidu izglede za razvoj čitavog društva.

Prepoznavanje masa kao objektivne pokretačke snage progresa povezano je sa otkrivanjem podsticaja za njihovu aktivnost, koji se sastoje u njihovim društvenim potrebama, ostvarenim kao interesi i ciljevi, čije zadovoljenje zavisi od društvenih uslova života. Dakle, historija je djelatnost osobe koja slijedi svoje ciljeve.

Problem društvenog napretka (ukratko):

Postepeni prelazak na savršenije, više, bolje, zove se napredak. Suprotan koncept je regresija,što znači pad, kretanje naniže.

1. Neko vjeruje da je čovječanstvo na putu nazadovanja. Na primjer, filozof Hesiod, koji je živio u 8.-7. vijeku prije nove ere.

2. Drugi (a takvi mislioci su većina) da se postepeno napreduje:

a) Neki smatraju da je napredak cikličan, sa ponavljanjem određenih faza (Platon, Aristotel).

b) Neko vidi napredak u obliku kontinuiranih promjena u umu ljudske rase (AR Turgot, J.A. Condorcet).

3. I treće, da je napredak promjena svjetskih zbivanja, veće ovladavanje prirodom i proizvodnjom (G. Hegel, K. Marx).

U 19. i 20. vijeku napredak se ubrzao, ali je uz to došlo i pesimističko viđenje napretka, na primjer, kao mogućeg kraja istorije u obliku globalne katastrofe.

Vizija napretka zavisi od vremena u kojem mislilac živi. Na kraju krajeva, napredak nije uvijek staza posuta cvijećem, to je oseka i oseka, promjena haosa i poretka, situacija kada se sve popravlja ili naglo pogoršava, često u formatu revolucija, pa čak i ratova.

Ako pogledate napredak unutar države, onda sve može izgledati još složenije, jer se neki dijelovi jednog mehanizma ne razvijaju istovremeno: neki se napreduju brže, a neki sporije. Ili čak ovako: neki dijelovi napreduju, a neki, naprotiv, nazaduju. Na primjer, razvoj tehnologije i tehnologije često dovodi do uništenja okoliša. Otkrića u nauci mogu dovesti do razvoja ozbiljnijeg oružja.

Sama osoba također pati od napretka, jer se povećava količina informacija, broj ljudi oko sebe, vrste tehnologija, što dovodi do stresa i bolesti. itd.

Kao rezultat toga, teško je utvrditi kriterijume za napredak. Ne postoji jedini indikator koji bi ukazivao na napredak. Preovlađuje mišljenje da društveni napredak = razvoj produktivnosti tehnologije i čovjeka. Zaista, tehnologije se poboljšavaju, ovladavanje silama prirode je pojednostavljeno.

Druga opcija je da se pogleda mjera slobode i istakne je kao kriterij društvenog napretka. sloboda- to je stepen zajamčene individualne slobode osobe, što znači mogućnost otkrivanja njegovih ljudskih kvaliteta.

Čini se da su to dvije strane istog novčića i razvoj životnih uvjeta podrazumijeva razvoj čovječanstva: morala, kreativnosti, razuma.

U svakom slučaju, osoba se nađe u centru, postaje najveća vrijednost - to se zove " humanizam". Što znači uspon humanizma je kriterijum društvenog napretka.

Svaki razvoj je kretanje naprijed ili nazad. Dakle, društvo se može razvijati progresivno ili regresivno, a ponekad su oba ova procesa karakteristična za društvo, samo u različitim sferama života. Šta je napredak i nazadovanje?

Napredak

Napredak- od lat. progressus - kretanje naprijed, ovo je pravac u razvoju društva, koji karakteriše kretanje od nižeg ka višem, od manje savršenog ka savršenijem, ovo je progresivno kretanje naprijed, ka boljem.

društveni napredak- ovo je svjetsko-istorijski proces, koji karakterizira uspon čovječanstva od primitivnosti (divljaštva) do civilizacije, koji se zasniva na dostignućima naučnog i tehničkog, političkog, pravnog, moralnog i etičkog.

Vrste napretka u društvu

Društveni	Razvoj društva na putu pravde, stvaranje uslova za sveobuhvatan razvoj pojedinca, za njegov pristojan život, borba protiv uzroka koji ometaju ovaj razvoj.
Materijal	Proces zadovoljavanja materijalnih potreba čovječanstva koji se zasniva na razvoju nauke, tehnologije i poboljšanju životnog standarda ljudi.
Scientific	Produbljivanje znanja o okolnom svijetu, društvu i čovjeku, dalji razvoj mikro- i makrokosmosa.
Naučno-tehnički	Razvoj nauke usmjeren je na razvoj tehnologije, unapređenje procesa proizvodnje i njegovu automatizaciju.
Kulturno (duhovno)	Razvoj morala, formiranje svjesnog altruizma, postupna transformacija ljudskog potrošača u ljudskog stvaraoca, samorazvoj i samousavršavanje pojedinca.

Kriterijumi napretka

Pitanje o kriterijumi napretka(to je znakovi, osnove, omogućavajući da se fenomeni procjenjuju kao progresivni) uvijek je izazivao dvosmislene odgovore u različitim historijskim epohama. Izneću neke tačke gledišta o kriterijumima za napredak.

Mislioci	Stavovi o kriterijumima za napredak
J.Condorcet	Razvoj ljudskog uma
Voltaire	Razvoj prosvjetljenja, trijumf ljudskog uma.
C. Montesquieu	Unapređenje zakonodavstva zemalja
C. Saint-Simon Ch. Fourier, R. Owen	Odsustvo eksploatacije čovjeka od strane čovjeka, sreća ljudi.
G. Hegel	Zrelost slobode društva.
A. Herzen, N. Chernyshevsky, V. Belinsky, N. Dobrolyubov	Širenje obrazovanja, razvoj znanja.
K. Marx	Razvoj proizvodnje, ovladavanje prirodom, promjena iz jedne formacije u drugu.

Savremeni kriterijumi za napredak nisu tako jednoznačni. Ima ih mnogo, u kompleksu svjedoče o progresivnom razvoju društva.

Kriterijumi društvenog napretka savremenih naučnika:

• Razvoj proizvodnje, ekonomije u cjelini, povećanje ljudske slobode u odnosu na prirodu, životni standard ljudi, rast blagostanja ljudi, kvaliteta života.
• Stepen demokratizacije društva.
• Nivo slobode zagarantovan zakonom, pružene mogućnosti za sveobuhvatan razvoj i samoostvarenje pojedinca, razumno korišćenje slobode.
• Moralno poboljšanje društva.
• Razvoj prosvjetiteljstva, nauke, obrazovanja, povećanje ljudskih potreba za naučnim, filozofskim, estetskim spoznajama svijeta.
• Životni vek ljudi.
• Povećanje ljudske sreće i dobrote.

Međutim, napredak nije samo pozitivna pojava. Nažalost, čovječanstvo istovremeno stvara i uništava. Vješto svjesno korištenje dostignuća ljudskog uma također je jedan od kriterija za napredak društva.

Kontroverza društvenog napretka

Pozitivne i negativne posljedice napretka	Primjeri
Napredak u nekim oblastima može dovesti do stagnacije u drugim.	Upečatljiv primjer je period staljinizma u SSSR-u. Tridesetih godina 20. stoljeća krenuo je kurs ka industrijalizaciji, a tempo industrijskog razvoja naglo se povećao. Međutim, socijalna sfera se slabo razvijala, laka industrija je radila na rezidualnoj osnovi. Rezultat je značajno pogoršanje kvaliteta života ljudi.
Plodovi naučnog napretka mogu se koristiti i za dobro i za štetu ljudi.	Razvoj informacionih sistema, interneta je najveće dostignuće čovečanstva koje mu otvara velike mogućnosti. Međutim, istovremeno se pojavljuje ovisnost o kompjuteru, osoba odlazi u virtuelni svijet, pojavila se nova bolest - "ovisnost o igrama na kompjuteru".
Napredak danas može dovesti do negativnih posljedica u budućnosti.	Primjer je razvoj devičanskih zemalja za vrijeme vladavine N. Hruščova .. U početku je zaista dobivena bogata žetva, ali se nakon nekog vremena pojavila erozija tla.
Napredak u jednoj zemlji ne vodi uvijek do napretka u drugoj.	Prisjetimo se stanja Zlatne Horde. Bilo je to ogromno carstvo početkom 13. veka, sa velikom vojskom, naprednom vojnom opremom. Međutim, progresivni fenomeni u ovoj državi postali su katastrofa za mnoge zemlje, uključujući i Rusiju, koja je bila pod jarmom horde više od dvije stotine godina.

Rezimirajući, Želio bih napomenuti da čovječanstvo karakterizira želja da ide naprijed, otvarajući nove i nove mogućnosti. Međutim, mora se zapamtiti, a naučnici na prvom mjestu, kakve bi bile posljedice takvog progresivnog pokreta da li će to biti katastrofa za ljude. Stoga je potrebno minimizirati negativne posljedice napretka.

Regresija

Put društvenog razvoja suprotan napretku je regresija(od lat. regressus, odnosno kretanje u suprotnom pravcu, povratak nazad) - kretanje od savršenijih ka manje savršenim, od viših oblika razvoja ka nižim, kretanje nazad, promene na gore.

Znakovi nazadovanja u društvu

• Pogoršanje kvaliteta života ljudi
• Pad privrede, krizne pojave
• Porast ljudske smrtnosti, pad prosječnog životnog standarda
• Pogoršanje demografske situacije, pad nataliteta
• Povećana incidencija ljudi, epidemije., Veliki procenat stanovništva sa

Hronične bolesti.

• Pad morala, obrazovanja, kulture društva u cjelini.
• Rješavanje problema nasilnim, deklarativnim metodama i načinima.
• Smanjenje nivoa slobode u društvu, njeno nasilno suzbijanje.
• Slabljenje zemlje u cjelini i njenog međunarodnog položaja.

Rješavanje problema povezanih s regresivnim procesima u društvu jedan je od zadataka vlade, rukovodstva zemlje. U demokratskoj državi, na putu civilnog društva, a to je Rusija, od velike su važnosti javne organizacije i mišljenje ljudi. Probleme moraju rješavati, i to zajedno, vlast i narod.

Pripremljen materijal: Melnikova Vera Aleksandrovna

Social Progress- to je pravac razvoja ljudskog društva koji karakteriziraju njegove nepovratne promjene u svim aspektima života, koje rezultiraju prelaskom iz nižeg u više, u savršenije stanje društva.

Želja najvećeg dijela ljudi za napretkom je posljedica prirode materijalne proizvodnje i njome određenih zakonitosti društvenog razvoja.

Kriterijumi društvenog napretka. Utvrđivanje osnova društvenog napretka omogućava da se naučno riješi pitanje kriterija društvenog progresa. Budući da ekonomski odnosi čine temelj svakog oblika društvene strukture (društva) i na kraju određuju sve aspekte društvenog života, to znači da se opći kriterij napretka mora tražiti prvenstveno u sferi materijalne proizvodnje. Razvoj i promena načina proizvodnje kao jedinstva proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa omogućili su da se celokupna istorija društva sagleda kao proces prirodne istorije i da se tako otkriju zakoni društvenog napretka.

Kakav je napredak u razvoju proizvodnih snaga? Prije svega, u kontinuiranoj modifikaciji i usavršavanju tehnologije sredstava rada, koja osigurava stalno i postojano povećanje njene produktivnosti. Unapređenje sredstava rada i proizvodnih procesa podrazumeva unapređenje glavnog elementa proizvodnih snaga - radne snage. Nova sredstva rada podstiču nove proizvodne vještine i konstantno revolucioniraju postojeću društvenu podelu rada i dovode do povećanja društvenog bogatstva.

Uporedo sa napretkom tehnike, unapređenjem tehnike i organizacije proizvodnje, razvija se i nauka kao duhovni potencijal proizvodnje. Ovo zauzvrat povećava ljudski uticaj na prirodu. Konačno, rast produktivnosti rada znači povećanje količine viškova proizvoda. Istovremeno se neminovno mijenja priroda potrošnje, stil života, kultura i način života.

To znači da vidimo nesumnjiv napredak ne samo u materijalnoj proizvodnji, već iu društvenim odnosima.

Istu dijalektiku vidimo i u sferi duhovnog života, koja je odraz stvarnih društvenih odnosa. Određeni društveni odnosi rađaju određene oblike kulture, umjetnosti, ideologije, koje se ne mogu proizvoljno zamijeniti drugima i vrednovati prema savremenim zakonima.

Progresivni razvoj društva određen je ne samo razvojem načina proizvodnje, već i razvojem samog čovjeka.

Način proizvodnje i njime uvjetovana društvena struktura čine osnovu i kriterij društvenog napretka. Ovaj kriterij je objektivan, jer se zasniva na stvarnom prirodnom procesu razvoja i promjene društveno-ekonomskih formacija. To uključuje:

a) stepen razvoja proizvodnih snaga društva;

b) vrstu proizvodnih odnosa koji su se razvili na osnovu baze podataka proizvodnih snaga;

c) društvena struktura koja određuje političku strukturu društva;

d) stepen i stepen razvoja individualne slobode.

Nijedan od ovih znakova, uzet odvojeno, ne može biti bezuslovni kriterij društvenog napretka. Samo njihovo jedinstvo, oličeno u datoj formaciji, može biti takav kriterij. Pritom je potrebno imati u vidu činjenicu da ne postoji potpuna korespondencija u razvoju različitih aspekata društvenog života.

Nepovratnost društvenog napretka- pravilnost stvarnog istorijskog procesa.

Drugi obrazac društvenog napretka je ubrzanje njegovog tempa.

Društveni napredak je usko povezan sa takozvanim globalnim problemima. Globalni problemi se shvataju kao kompleks univerzalnih ljudskih problema našeg vremena, koji utiču kako na svet u celini, tako i na njegove pojedinačne regione ili države. To uključuje: 1) sprečavanje svetskog termonuklearnog rata; 2) društveni razvoj i ekonomski rast u svijetu; 3) eliminacija na Zemlji flagrantnih manifestacija društvene nepravde - gladi i siromaštva, epidemija, nepismenosti, rasizma itd.; 4) racionalno i integrisano korišćenje prirode (problem životne sredine).

Formiranje navedenih problema kao globalnih, koji su svjetske prirode, povezano je sa internacionalizacijom proizvodnje, cjelokupnog društvenog života.

društveni razvoj- ovo je promjena u društvu, koja vodi ka nastanku novih društvenih odnosa, institucija, normi i vrijednosti. Karakteristični znaci društvenog razvoja su tri karakteristike: nepovratnost, usmjerenost i pravilnost.

ireverzibilnost- to je konstantnost procesa akumulacije kvantitativnih i kvalitativnih promjena.

Orijentacija Ovo su linije duž kojih se odvija akumulacija.

regularnost je neophodan proces akumuliranja promjena.

Važna karakteristika društvenog razvoja je vremenski period u kojem se on odvija. Rezultat društvenog razvoja je novo kvantitativno i kvalitativno stanje društvenog objekta, promjena njegove strukture i organizacije.

Pogledi na smjer društvenog razvoja

1. Platon, Aristotel, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: kretanje po određenim koracima u okviru zatvorenog ciklusa (teorija istorijske cirkulacije).

2. Vjerske struje: prevlast regresije u mnogim oblastima društva.

3. francuski prosvetitelji: kontinuirano obnavljanje, unapređenje svih aspekata društva.

4. Savremeni istraživači: pozitivne promjene u nekim sferama društva mogu se kombinirati sa stagnacijom i nazadovanjem u drugim, odnosno zaključkom o nedosljednosti napretka. Čovječanstvo u cjelini nikada nije nazadovalo, ali je njegovo kretanje naprijed moglo biti odloženo, pa čak i zaustavljeno na neko vrijeme, što se zove stagnacija (stagnacija).

Proces društvenog razvoja neraskidivo je povezan sa pojmom "društveni napredak". društveni napredak - to je pravac razvoja koji karakteriše prelazak sa nižih na više, ka savršenijim oblicima, izraženim u njihovoj višoj organizaciji, prilagođavanju okolini, rastu evolutivnih mogućnosti.

Kriterijumi za određivanje progresivnosti: nivo produktivnosti rada i blagostanja stanovništva; razvoj ljudskog uma; poboljšanje morala ljudi; napredak nauke i tehnologije; razvoj proizvodnih snaga, uključujući i samog čovjeka; stepen individualne slobode.

Moderna društvena misao razvila je niz drugih kriterija društvenog napretka: nivo znanja, stepen diferencijacije i integracije društva, priroda i nivo društvene solidarnosti, oslobođenje čovjeka od djelovanja elementarnih sila prirode i društvo, itd. Koncept napretka primjenjiv je samo na ljudsko društvo. Za živu i neživu prirodu treba koristiti pojmove razvoj, ili evolucija(divlje životinje), i promijeniti(neživa priroda). Čovječanstvo se neprestano usavršava i ide putem društvenog napretka. Ovo je univerzalni zakon društva. Koncept "razvoja" je širi od koncepta "napretka". Sav napredak je povezan sa razvojem, ali nije svaki razvoj napredak. Regresija (obrnuto kretanje) - vrsta razvoja od višeg ka nižem, procesi degradacije, snižavanje nivoa organizacije, gubitak sposobnosti obavljanja određenih funkcija.

Main manifestacije nedoslednosti napredak je smjena uspona i padova u društvenom razvoju, kombinacija napretka u jednoj oblasti sa nazadovanjem u drugoj. Dakle, razvoj industrijske proizvodnje, s jedne strane, dovodi do povećanja količine proizvedene robe, do rasta urbanog stanovništva, ali, s druge strane, to dovodi do ekoloških problema, do toga da mladi ljudi, odlazeći iz sela u grad, gube vezu sa nacionalnom kulturom itd.

Prema svojoj prirodi, društveni razvoj se deli na evolucijski i revolucionarno. Priroda ovog ili onog društvenog razvoja zavisi od načina društvene promene. Ispod evolucija razumiju postepene glatke parcijalne promjene u društvu, koje mogu obuhvatiti različite sfere društva – ekonomsku, političku, socijalnu, duhovnu. Evolucijske promjene najčešće imaju oblik društvenih reformi, koje uključuju provođenje različitih mjera za transformaciju određenih aspekata javnog života. Reforma- ovo je određeni stupanj poboljšanja u bilo kojoj oblasti javnog života, koji se provodi istovremeno, nizom postupnih transformacija koje ne utiču na temeljne temelje, već samo mijenjaju njegove dijelove i strukturne elemente.

Vrste reformi:

1. by upute: progresivne reforme (60-70-e godine XIX veka Aleksandar II); regresivne (reakcionarne) („kontrareforme“ Aleksandra III).

2. by oblasti promjene: ekonomski, društveni, politički, itd.).

Ispod socijalna revolucija shvaća se kao radikalna, kvalitativna promjena u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utiče na temelje postojećeg društvenog poretka. Revolucionarne promjene su grčevito karaktera i predstavljaju tranziciju društva iz jednog kvalitativnog stanja u drugo. Društvena revolucija je uvijek povezana s uništavanjem jednih društvenih odnosa i uspostavljanjem drugih. Revolucije mogu biti kratkoročno(Februarska revolucija 1917.), dugoročno(neolitska revolucija).

Odnos evolucionih i revolucionarnih oblika društvenog razvoja zavisi od specifičnih istorijskih uslova države i epohe.

Kontroverza napretka

1) Društvo je složen organizam u kojem istovremeno funkcionišu različita „tijela” (preduzeća, udruženja ljudi, državni organi itd.), razni procesi (ekonomski, politički, duhovni itd.). Pojedinačni procesi, promjene koje se dešavaju u različitim područjima društva mogu biti višesmjerne: napredak u jednom području može biti praćen nazadovanjem u drugom (na primjer, napredak tehnologije, razvoj industrije, hemizacija i druge promjene u oblasti proizvodnje imaju dovela do uništenja prirode, do nepopravljive štete ljudskoj životnoj sredini, do potkopavanja prirodnih temelja postojanja društva.

2) Napredak nauke i tehnologije imao je dvosmislene posledice: otkrića u oblasti nuklearne fizike omogućila su ne samo dobijanje novog izvora energije, već i stvaranje moćnog atomskog oružja; Upotreba kompjuterske tehnologije ne samo da je značajno proširila mogućnosti kreativnog rada, već je izazvala i nova oboljenja, oštećenje vida, mentalne poremećaje itd.

3) Čovječanstvo mora platiti visoku cijenu za napredak. Pogodnosti urbanog života plaćaju se „bolesti urbanizacije“: zamor od saobraćaja, zagađen vazduh, ulična buka i njihove posledice – stres, respiratorna oboljenja itd.; lakoća kretanja u automobilu - zagušenja gradskih autoputeva, saobraćajne gužve. Uporedo s najvećim dostignućima ljudskog duha, u svijetu se nagrizaju kulturne i duhovne vrijednosti, širi se ovisnost o drogama, alkoholizam, kriminal.

Humanistički kriterijumi za napredak: prosečan životni vek čoveka, smrtnost dece i majki, zdravstveno stanje, stepen obrazovanja, razvoj različitih sfera kulture, osećaj zadovoljstva životom, stepen poštovanja ljudskih prava, odnos prema prirodi i dr.

U modernim društvenim naukama:

* Naglasak je pomjeren sa dileme reforma-revolucija na reformu-inovaciju. Ispod inovacija shvaća se kao obično, jednokratno poboljšanje povezano s povećanjem adaptivnih sposobnosti društvenog organizma u datim uvjetima.

* Društveni razvoj je povezan sa procesom modernizacije. Modernizacija- proces tranzicije iz tradicionalnog, agrarnog društva u moderna, industrijska društva.

Multivarijantnost društvenog razvoja (tipovi društava)

Tipologija društva

1. Izbor političkih odnosa, oblika državne vlasti kao osnova za razlikovanje različitih tipova društva. Kod Platona, Aristotela, društva se razlikuju vrsta vlade: monarhija, tiranija, aristokratija, oligarhija, demokratija. U modernim verzijama ovog pristupa postoji razlika totalitaran(država određuje sve glavne pravce društvenog života); demokratski(stanovništvo može uticati na vladine strukture) i autoritaran(kombinacija elemenata totalitarizma i demokratije) društva.

2. Razlika društava prema tip proizvodnih odnosa u raznim društveno-ekonomskim formacijama: primitivno komunalno društvo (primitivni prisvajački način proizvodnje); društva sa azijskim načinom proizvodnje (prisustvo posebne vrste kolektivnog vlasništva nad zemljom); robovlasnička društva (vlasništvo nad ljudima i upotreba robovskog rada); feudalni (eksploatacija seljaka vezanih za zemlju); komunistička ili socijalistička društva (jednak odnos svih prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju kroz eliminaciju odnosa privatne svojine).

Pristupi sagledavanju procesa razvoja društva

1. Razvoj društva ima linearno rastući karakter. Pretpostavlja se da društvo prolazi kroz niz uzastopnih faza, od kojih svaka koristi posebne načine akumulacije i prenošenja znanja, komunikacije, pribavljanja sredstava za život, kao i različite stepene složenosti društvenih struktura. Među pobornicima ovakvog pristupa razvoju društva su G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis, K. Marx i drugi.

2. Razvoj društva ima ciklično, ponavljajuće. U ovom slučaju, model koji opisuje razvoj društva i njegove promjene zasniva se na analogiji između društva i prirode. Jedan primjer cikličkih procesa u životu društava mogu se smatrati istorijskim ciklusima kroz koje prolaze sve civilizacije – od njihovog nastanka preko procvata do propadanja. Predstavnici ovog pristupa N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyov i drugi.

3. Nelinearni razvoj društva. Naučnici izdvajaju "tačku promjene" - bifurkaciju, odnosno prekretnicu nakon koje promjene i razvoj općenito mogu ići ne u istom smjeru, već u potpuno drugom, možda čak i nepredviđenom smjeru. Nelinearnost društvenog razvoja znači postojanje objektivne mogućnosti multivarijantnog toka događaja. Pobornici nelinearnog razvoja društva su S. L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman i drugi.

Klasifikacije (tipologije) društava:

1) unapred napisana i pismena;

2) jednostavan i složen (kriterijum u ovoj tipologiji je broj nivoa upravljanja društvom, kao i stepen njegove diferencijacije: u jednostavnim društvima nema vođa i podređenih, bogatih i siromašnih, u složenim društvima postoje nekoliko nivoa upravljanja i nekoliko društvenih slojeva stanovništva lociranih od vrha do dna kako prihodi opadaju);

3) primitivno društvo, robovlasničko društvo, feudalno društvo, kapitalističko društvo, komunističko društvo (formacijski znak služi kao kriterijum u ovoj tipologiji);

4) razvijeni, razvojni, nazadni (kriterijum u ovoj tipologiji je stepen razvijenosti);

Formacijski pristup proučavanju društva (K. Marx, F. Engels).

Društveno-ekonomska formacija- društvo koje se nalazi na određenom stupnju istorijskog razvoja, uzeto u jedinstvu svih njegovih aspekata, sa sopstvenim načinom proizvodnje, ekonomskim sistemom i nadgradnjom koja se nadvija nad njim.

nadgradnju- skup ideoloških odnosa, pogleda i institucija (filozofija, religija, moral, država, pravo, politika itd.), koji nastaju na osnovu određene ekonomske osnove, organski povezani s njom i aktivno utiču na nju. Osnova- ekonomski sistem (skup proizvodnih odnosa, odnosno odnosa koji ne zavise od svijesti ljudi, u koje ljudi ulaze u procesu materijalne proizvodnje). Vrsta nadgradnje je određena prirodom osnove, ona predstavlja osnovu formacije. Ovaj pristup shvata društveni razvoj kao prirodnu, objektivno determinisanu, prirodno-istorijsku promjenu društveno-istorijskih formacija: 1. Primarni – primitivni komunalni sistem. 2. Sekundarni (ekonomski) - robovlasništvo; feudalni; buržoaski. 3. Tercijar (komunistički) - komunistički (prva faza - socijalizam).

Civilizacijski pristup analizi društvenog razvoja

Civilizacija- određeni stupanj u razvoju lokalnih kultura ( O. Spengler); faza istorijskog razvoja ( L. Morgan, O. Toffler); sinonim za kulturu A. Toynbee); stepen (stadijum) razvoja određenog regiona ili posebne etničke grupe.

Bilo koju civilizaciju karakteriše ne toliko proizvodna osnova koliko za nju svojstven način života, sistem vrednosti, vizija i načini međusobnog povezivanja sa spoljnim svetom.

U modernoj teoriji civilizacije razlikuju se dva pristupa:

ALI) Lokalni pristup

lokalne civilizacije- velika sociokulturna zajednica koja postoji dugo vremena, ima relativno stabilne prostorne granice, razvija specifične oblike ekonomskog, društveno-političkog, duhovnog života i vodi svoj, individualni put istorijskog razvoja. A. Toynbee izbrojao 21 civilizaciju u istoriji čovečanstva, koje se mogu poklapati sa granicama država (kineska civilizacija) ili pokrivati ​​više zemalja (antičke, zapadne).

Moderni tipovi: Zapadna, istočnoevropska, muslimanska, indijska, kineska, japanska, latinoamerička.

Podsistemi:

* Kulturno-psihološki - kultura kao područje normi, vrijednosti, osiguravanje interakcije ljudi.

* Politički - običaji i norme, pravo, vlast i društvo, stranke, pokreti itd.

* Ekonomski - proizvodnja, potrošnja, razmena proizvoda, usluga, tehnologija, komunikacioni sistem, principi regulacije itd.

* Biosocijalni - porodica, srodstvo, rodno-dobni odnosi, higijena, hrana, stanovanje, odjeća, posao, slobodno vrijeme itd.

Linije poređenja između zapadne i istočne civilizacije:

a) osobine percepcije svijeta;

b) odnos prema prirodi;

c) odnos između pojedinca i društva;

d) odnosi moći;

e) imovinski odnosi.

B) etapni pristup. Civilizacija je jedan proces koji prolazi kroz određene faze

Teorija faza ekonomskog rasta (koncept W. Rostowa)

1. tradicionalno društvo- sva društva prije kapitalizma, karakterizirana niskim nivoom produktivnosti rada, dominacijom u ekonomiji poljoprivrede;

2. tranziciono društvo, što se poklapa sa tranzicijom ka predmonopolskom kapitalizmu;

3. "period smjene"- industrijske revolucije i početak industrijalizacije;

4. "period zrelosti"- završetak industrijalizacije i nastanak visoko industrijalizovanih zemalja;

5. "era visokog nivoa masovne potrošnje".

* Najstabilnija u modernoj sociologiji je tipologija zasnovana na alokaciji tradicionalno, industrijsko i postindustrijski društva (koncept R. Arona, D. Bell, A. Toffler zasnovan na tehnološkom determinizmu).

1. tradicionalno društvo(agrarno, predindustrijsko) - društvo sa agrarnim načinom života, sjedilačkim strukturama i metodom socio-kulturne regulacije zasnovane na tradiciji. Karakteristične karakteristike: tradicionalna ekonomija; prevlast agrarnog načina; stabilnost strukture; Organizacija nekretnina; niska mobilnost; visoka smrtnost; visoka stopa nataliteta; nizak životni vijek; niske stope razvoja proizvodnje, prirodna podjela i specijalizacija rada. Prevladavaju odnosi preraspodjele, a ne tržišne razmjene. Društvenu strukturu karakteriše kruta staležna hijerarhija, postojanje stabilnih društvenih zajednica, poseban način regulisanja života društva zasnovanog na tradiciji i običajima. Tradicionalna osoba svijet i uspostavljeni poredak života doživljava kao svete i nepodložne promjenama. Čovjekovo mjesto u društvu i njegov status određuju tradicija (po pravilu, pravo rođenja). Tradicionalna društva karakteriše primat kolektivnih interesa hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.) nad privatnim interesima; cijeni se mjesto u hijerarhiji (birokratskoj, klasnoj, klanskoj itd.) koju osoba zauzima. Tradicionalna društva imaju tendenciju da budu autoritarna.

Modernizacija- proces tranzicije od tradicionalnog društva, koje se poistovjećuje uglavnom sa društvenim odnosima patrijarhalno-feudalnog tipa, u moderno društvo industrijsko kapitalističkog tipa. Modernizacija je holistička obnova društva; prepoznaje da je glavni obrazac društvenog razvoja stalna promjena i usložnjavanje društvenih, političkih, ekonomskih i kulturnih struktura i njihovih funkcija u skladu sa zahtjevom racionalnog i efikasnog funkcionisanja društva.

2. industrijsko društvo(industrijski) - vrsta organizacije društvenog života, koja kombinuje slobodu i interese pojedinca sa opštim principima koji regulišu njihove zajedničke aktivnosti. Nastaje na osnovu mašinske proizvodnje, fabričke organizacije i radne discipline, nacionalnog ekonomskog sistema sa slobodnom trgovinom i zajedničkim tržištem. Karakteriše ga fleksibilnost društvenih struktura, društvena mobilnost, razvijen sistem komunikacija, razvijena podela rada, masovna proizvodnja dobara, mehanizacija i automatizacija proizvodnje, razvoj masovnih medija, uslužnog sektora, visoka mobilnost i urbanizacija. , i sve veća uloga države u regulisanju društveno-ekonomske sfere. Prepoznatljive karakteristike: 1) promena proporcija zaposlenih po delatnostima: značajno smanjenje udela zaposlenih u poljoprivredi i povećanje udela zaposlenih u industriji i uslužnom sektoru; 2) intenzivni urbanizacija; 3) pojava nacionalne države organizovano na osnovu zajedničkog jezika i kulture; 4) edukativni ( kulturnim) revolucija; 5) politička revolucija koja vodi ka establišmentu politička prava i sloboda(prvenstveno pravo glasa); 6) povećanje nivoa potrošnje (dominiraju masovna proizvodnja i potrošnja); 7) promena strukture radnog i slobodnog vremena; 8) promena demografski tip razvoja (nizak natalitet, nizak mortalitet, produženi životni vijek, starenje stanovništva, odnosno povećanje udjela starijih starosnih grupa). Transformaciju društvene strukture prati uspostava građanskog društva, pluralističke demokratije i pokreću procesi različitih društvenih pokreta.

3. Šezdesetih godina. postoje koncepti postindustrijskog (informacionog) društva ( D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). postindustrijsko društvo- društvo u kojem uslužni sektor ima prioritetni razvoj i prevladava obim industrijske proizvodnje i poljoprivredne proizvodnje. Karakteristične karakteristike postindustrijskog društva: 1) prelazak sa proizvodnje dobara na privredu usluga; 2) porast i dominacija visokoobrazovanih stručnih stručnjaka; 3) glavna uloga teorijskog znanja kao izvora otkrića i političkih odluka u društvu; 4) kontrolu nad tehnologijom i sposobnost procene posledica naučnih i tehnoloških inovacija; 5) donošenje odluka zasnovano na stvaranju intelektualne tehnologije, kao i korišćenjem tzv. informacione tehnologije. Uloga znanja i informacija, kompjutera i automatskih uređaja prepoznata je kao vodeća u društvu. Pojedinac koji je stekao potrebno obrazovanje, koji ima pristup najnovijim informacijama, ima povoljnu šansu za napredovanje na ljestvici društvene hijerarhije. Osnovu društvene dinamike u informacionom društvu čine informacije (intelektualne): znanje, naučni, organizacioni faktori, intelektualne sposobnosti ljudi, njihova inicijativa, kreativnost. Postindustrijska tehnologija proizvodi fundamentalne promjene u društvenoj strukturi društva. Vlasništvo ne nestaje, međutim, kao osnova za podjelu ljudi na klase slojevi svojine gube smisao. Struktura razreda je zamijenjena profesionalnom strukturom.

Glavni pravci za procjenu budućeg razvoja ljudskog društva:

– eko-pesimizam predviđa potpunu globalnu katastrofu 2030. zbog sve većeg zagađenja okoliša; uništenje Zemljine biosfere.

– Tehnooptimizam pretpostavlja da će se naučno-tehnološki napredak nositi sa svim poteškoćama u razvoju društva.

Sljedeće glavne karakteristike karakteristične su za sadašnju fazu razvoja zemaljske civilizacije:

1. Višesmjernost, nelinearnost i neravnomjernost društvenih promjena. Društveni napredak u nekim zemljama je praćen nazadovanjem i padom u drugim.

2. Neuravnoteženost postojećeg sistema međudržavnih odnosa. U raznim regijama nastaju lokalne finansijske ili ekonomske krize koje prijete opštom krizom.

3. Zaoštravanje suprotnosti univerzalnih interesa sa interesima nacionalne, vjerske ili druge prirode, između industrijaliziranih zemalja i zemalja u "razvoju", između mogućnosti Zemljine biosfere i rastućih potreba njenih stanovnika itd.

Globalizacija je sve veća integracija ekonomija i društava širom svijeta; neizbežna pojava u istoriji čovečanstva, koja se sastoji u tome da svet, kao rezultat razmene dobara i proizvoda, informacija, znanja i kulturnih vrednosti, postaje sve više međusobno povezan. Tempo globalne integracije postao je mnogo brži i impresivniji zahvaljujući napretku bez presedana u oblastima kao što su tehnologija, komunikacije, nauka, transport i industrija.

Glavni pravci globalizacije: aktivnosti transnacionalnih korporacija; globalizacija finansijskih tržišta; globalizacija migracionih procesa; trenutno kretanje informacija; međunarodna ekonomska integracija unutar pojedinih regiona; stvaranje međunarodnih organizacija u ekonomskoj i finansijskoj sferi.

Posljedice procesa globalizacije

* Pozitivno: stimulativno dejstvo na privredu; zbližavanje država; podsticati uvažavanje interesa država i upozoravati ih na ekstremne akcije u politici; nastanak socio-kulturnog jedinstva čovječanstva.

* Negativno: nametanje jedinstvenog standarda potrošnje; stvaranje prepreka za razvoj domaće proizvodnje; ignorisanje ekonomskih i kulturno-istorijskih specifičnosti razvoja različitih zemalja; nametanje određenog načina života, često suprotnog tradiciji datog društva; formulacija ideje suparništva; gubitak nekih specifičnosti nacionalnih kultura.

Slične informacije.