Pitanje čitaoca:

Zdravo. Hteo sam da znam da li se zna koje godine se dogodio potop? Da li je bilo gradova koji nisu bili poplavljeni ili su svi gradovi bili poplavljeni?

Filip

Protojerej Petar Gurjanov odgovara:

Koje godine se dogodio potop? Biblija sadrži hronološke informacije koje nam omogućavaju da računamo vrijeme unazad do početka ljudske istorije s velikom preciznošću. Postanak 5:1-29 bilježi lozu od stvaranja prvog čovjeka, Adama, do Nojevog rođenja. Potop je počeo "u šeststotoj godini Nojevog života" (Postanak 7:11). Da bi se utvrdilo kada se Potop dogodio, potrebno je krenuti od neke istorijske prekretnice. To jest, odbrojavanje mora biti provedeno od datuma koji je prepoznat u svjetovnoj historiji i koji odgovara određenom događaju opisanom u Bibliji. Na osnovu ove polazne tačke može se izračunati kada se dogodio potop, prema danas opšteprihvaćenom gregorijanskom kalendaru.

Kao jednu od istorijskih prekretnica možete uzeti 539. pne. kada je perzijski kralj Kir porazio Babilon. O vladavini Kira svjedoče takvi svjetovni izvori kao što su babilonske ploče, kao i dokumenti Diodora Siculusa, Julija Afrikanskog, Euzebija iz Cezareje i Ptolomeja. Kirovim dekretom, ostatak Jevreja napustio je Babilon i vratio se u svoju domovinu 537. godine prije Krista. e. Tako je završeno 70-godišnje pustošenje kraljevstva Jude, koje je počelo, prema biblijskoj hronologiji, 607. godine prije Krista. e. Uzimajući u obzir periode vladavine sudija i kraljeva Izraela, može se utvrditi da se egzodus Izraelaca iz Egipta dogodio 1513. godine prije Krista. e. Hronologija zasnovana na Bibliji nas zatim vraća 430 godina unazad u 1943. pne. kada je sklopljen savez sa Abrahamom. Nadalje, potrebno je uzeti u obzir vrijeme rođenja i životni vijek Teraha, Nahora, Seruha, Rahabe, Peleka, Ebera i Šelaha, kao i Arfaksada, koji je rođen "dvije godine nakon potopa" (Postanak 11: 10-32). Dakle, početak Potopa pada na 2370. pne. e.

Međutim, čim je počela ozbiljna naučna studija o problemu tačnog datiranja potopa opisanog u Bibliji, datum 2370. godine prije Krista bio je jedan od prvih koji je odbačen. Nikakvi podaci, ni arheološki ni geološki, ne potvrđuju činjenicu da je čak i na području Bliskog istoka u tom periodu došlo do poplava velikih razmjera. Međutim, otkriveni su podaci koji su nam omogućili da formuliramo nekoliko teorija o tome kada su se događaji zaista dogodili što je dalo stvarnu osnovu za nastanak priče o potopu.

Za akademsku nauku najprihvatljivija je hipoteza da su legende o potopu među narodima Bliskog istoka, koje su se tada odrazile u Starom zavjetu, sjećanja na kataklizmu koja datira oko 5500. godine prije Krista. U tom periodu je Crno more prestalo da bude zatvoreno more usled grandioznog zemljotresa (što je, na primer, danas Kaspijsko more). Nivo vode je porastao za 140 metara, Sredozemno more se tjesnacima spojilo sa Crnim morem, a obala se udvostručila, poplavivši teritorije koje su u to vrijeme bile među najgušće naseljenim područjima. Sjećanje na ovu prirodnu katastrofu, koja je u to vrijeme uništila ogroman broj ljudi, prema ovoj teoriji, potom je pretočena u legende o potopu.

5. Sve kopnene životinje su također umrle tokom Potopa. Stanovništvo cijele zemlje (sva stvorenja koja dišu) koja su naseljavala zemlju (osim onih koja su bila u arci) uništena je vodama Potopa (Postanak 7:21, 9:16). Da je poplava lokalna, onda ne bi bilo potrebe za spašavanjem životinja, ne bi bilo potrebe za arkom.

6. Bila je to velika kataklizma, a ne samo mala poplava. Riječ “potop” koja se koristi u Bibliji za opisivanje globalnog potopa razlikuje se od riječi koja se obično koristi za opisivanje malih, lokalnih poplava. [hebrejski = “Mabbool” i grčki = “Kataklusmos” (kataklizma!)]. Dakle, Biblija naglašava jedinstvenost potopa koji se dogodio u Noino vrijeme.

Naravno da je bilo. Kako se može drugačije misliti, kada je upravo to ono što Sveto pismo potvrđuje, to je upravo ono što Crkva vjeruje? Misliti drugačije znači sumnjati u istinu Svetog pisma i istinu cijele naše vjere!

Čuo sam ovo mnogo puta. I morao sam čuti upravo suprotno u sovjetsko vrijeme, ali od ateista: pogledajte u kakve gluposti vjeruju kršćani, poput Nojevog potopa! Naučnici pouzdano znaju da u sjećanju čovječanstva sva zemlja nikada nije bila prekrivena vodom. A odakle bi tolika količina vode da podigne nivo svetskog okeana za skoro devet hiljada metara (tek bi tada nestala Čomolungma, najviša planina)?

Ali glavni problem nije čak ni ovo - recimo da je voda nekim čudom nastala ni iz čega i nestala bez traga. Glavni problem je sa Nojevom arkom. U njemu su, kao što opisuje knjiga Postanka, sakupljena sva živa bića - vjerovatno ona koja udišu zrak i ne mogu preživjeti u vodi. Pa, u isto vrijeme, slatkovodne ribe i drugi organizmi koji ne mogu postojati u slanim vodama oceana.

Prema biolozima, na zemlji postoji nekoliko miliona vrsta živih bića, a nova otkrića nižu se jedno za drugim: u tropskoj džungli, na ostrvima izgubljenim u okeanu, stalno se otkriva ili novi leptir ili neobičan gušter. Veliki broj ovih vrsta živi samo na malom komadu zemlje, na primjer, na vlastitom otoku ili na dva ili tri susjedna otoka i ne nalaze se nigdje drugdje. Da biste takvu životinju odveli negdje, prvo morate biti u njenom staništu.

Da li je moguće zamisliti da je Noa sam sakupio sve ove vrste, čak i ako nisu bili milioni, već stotine hiljada? Morao bi putovati širom svijeta i otkriti do kojih naučnici još nisu došli. I u isto vrijeme, opskrbite se hranom za svaku vrstu, jer su mnoge od njih vrlo hirovite - koale, na primjer, jedu samo lišće eukaliptusa. Usput, šta je sa biljkama? Da li bi zaista mogli preživjeti nakon mnogo dana provedenih pod nekoliko kilometara slane vode, bez pristupa zraku i svjetlu? Ili je Noa skupio u isto vrijeme sjeme i sadnice svih vrsta biljaka?

O svemu se, naravno, može reći „bilo je čudo“, ali ova priča počinje izgledati previše nevjerojatno općenito i posebno. Šta da kažem o tome: da li je to bio takav mit među starim Jevrejima, i ne samo među njima (do nas su došle vavilonske i druge legende o potopu)? I nema veze sa stvarnošću...ali onda se zaista ispostavi da je Biblija samo zbirka drevnih legendi koje danas nemaju nikakvog značenja.

Postoji i treći način. Može se pretpostaviti da je narativ istinit, ali da istovremeno ne prati norme savremenih udžbenika i naučnih priručnika. Da, u stvari, to je tako… „U šest stotina godina Nojevog života, u drugom mesecu, sedamnaestog dana u mesecu, tog dana su se otvorile sve fontane velikog ponora, i prozori nebo se otvorilo; i padala je kiša na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći” (Postanak 7:11-12). Naravno, za kišu znamo i iz udžbenika, ali ona uopće ne lije s nebeskih prozora - ovaj opis jasno slijedi ideje starih ljudi, a ne savremene naučne podatke. A koji su to izvori velikog ponora? Nemojmo još žuriti s odgovorom.

Jesu li se takve katastrofe dogodile u sjećanju čovječanstva, smatraju naučnici? Svakako da. Tokom posljednjeg ledenog doba, nivo svjetskih okeana bio je više od sto metara niži od sadašnjeg, a kako su se glečeri topili, voda se vraćala u mora i njen nivo je porastao. Naravno, ovaj proces se odvijao postepeno, stotinama i hiljadama godina, a ne preko četrdeset dana i noći. Mnoga ljudska staništa su bila poplavljena, ali su sami stanovnici uvijek imali priliku da se mirno spakuju i odu.

Ili ne uvijek? Naučnici sugerišu da je prije samo šest do sedam hiljada godina sadašnje Crno more bilo slatkovodno jezero i da je zauzimalo mnogo manju površinu nego sada. Nivo vode u njemu bio je desetine metara niži od trenutnog. U to vreme ova mesta su odavno bila naseljena, verovatno su ljudi živeli na plodnoj zemlji oko ovog velikog jezera, obrađivali zemlju, gradili svoja naselja...

Sve dok se jednog dana nivo Sredozemnog mora nije popeo toliko da je voda probila usku prevlaku koja ga je odvajala od Crnog mora - upravo na mestu gde se sada nalazi Bosfor. Nijedan cunami se po razornoj snazi ​​ne može porediti sa ovim vodenim zidom visokim desetinama metara, koji je sve koji su živeli u tim krajevima odneo sa lica zemlje - a onda je voda, pre nego što se vratila na obale, ponela mnogo dalje duž primorske ravnice, okrenuli na vreme unazad tok Dunava, Dnjepra, Dnjestra i drugih reka... Bila je to velika katastrofa.

Ali nije li se ista stvar svojevremeno dogodila i sa Sredozemnim morem? Sada ga od okeana dijeli isti uski moreuz, Gibraltarski moreuz, a tokom ledenog doba i njegov nivo je bio više od sto metara niži nego danas. Sadašnje plaže Azurne obale ili Antalije bile su udaljene od vode (možda svježe?) mnogo kilometara, a ljudi su vjerovatno živjeli na tadašnjim primorskim zemljama. Teško je zamisliti razmjere katastrofe koja se dogodila kada su vode Atlantskog okeana danas zapljusnule cijeli Mediteran (zar se ne zove "veliki ponor"?).

Katastrofa je zaista bila širom svijeta - ali se ticala samo svijeta koji je bio poznat ljudima tog vremena. Ako zamislite jednu porodicu koja je izbjegla poplavu, vodeći sa sobom brojne domaće, pa čak i divlje životinje, onda je trebalo da vide kako je cijeli njima poznat svijet propao pod vodom. Kada je voda splasnula, njegovi obrisi su se neprepoznatljivo promijenili, a ovaj novi svijet je trebalo ponovo naseliti, uzgajati stoku u njemu, orati zemlju, saditi grožđe... Uzgred, za potonjeg je povezana još jedna priča iz Nojevog života, ali nećemo sada o tome.

Možda zato što su legende o potopu sačuvane među mnogim narodima Mediterana i okolnih zemalja, od Grka do Babilonaca, da zaista potječu od šačice onih koji su preživjeli u vodama ovog potopa? Nije slučajno što se u knjizi Postanka nakon priče o potopu navode razni Nojevi potomci, od kojih su potekli svi narodi poznati biblijskom autoru. Beskorisno je tražiti među njima američke Indijance, australske Aboridžine ili Kineze - o njima se tada ništa nije znalo.

Ovo je, naravno, samo nagađanje i nemamo načina da provjerimo koliko bi to moglo biti istinito. Ali ovaj primjer pokazuje da nije potrebno slijediti strogi izbor "ili - ili": čitati Bibliju kao moderan udžbenik svih nauka ili je odbaciti kao zbirku drevnih priča. Odnos između teksta i stvarnosti iz koje je nastao ovaj tekst može biti prilično složen i dvosmislen. Vjera i nauka ne govore istim jezikom i ne govore uvijek o istoj stvari, pa bi bilo čudno očekivati ​​da izvještavaju o istoj stvari. Ali razlika između ova dva jezika kojima govori čovječanstvo (a zapravo ih ima mnogo više) može biti izvor ne samo zabune, već i kreativnog traganja.

Jedan od najimpresivnijih primjera kazne za grijehe je potop, u kojem je stradalo drevno čovječanstvo. Većina vjernika ovu poučnu legendu doživljava kao stvarni istorijski događaj koji se nesumnjivo dogodio u stvarnosti. Zatvaranje očiju pred kritičnim pitanjima koja dovode u sumnju stvarnost kataklizme opisane u Bibliji. Ali nećemo zatvoriti oči i pokušaćemo da shvatimo – da li je zaista bio Svetski potop?

Kada su stari ljudi zaglibili u kršenju zakona, neveri i sveopštem neduhovnom bezakonju, Bog je, uz pomoć potopa, organizovao svetu svojevrsno „ponovno pokretanje“ propalog sistema. Ostavljajući u životu samo pravednu porodicu praoca Noe. Međutim, kako je kasnija historija pokazala, to nije riješilo problem zla i ljudske grešnosti.
Na početku biblijske priče o Potopu nalaze se zanimljivi stihovi: „Kada su se ljudi počeli množiti na zemlji i kad su im se kćeri rodile, tada su sinovi Božji vidjeli kćeri ljudske, da su lijepe, i uzeli ih kao svoju ženu, koju su izabrali...”, “...u to vrijeme na zemlji su bili divovi, pogotovo od vremena kada su sinovi Božiji počeli ulaziti u kćeri ljudske, i one su počele rađati njima ... ". Ali ko su oni - ti misteriozni sinovi Božiji, zbog kojih je čovečanstvo postalo tako beznadežno iskvareno?
Teolozi imaju tri verzije ovoga:
1. Božji sinovi su pali anđeli koji su započeli ljubavne veze sa zemaljskim djevojkama. Od njih su se rodila deca sa demonskim karakterima i supermoći. Ovog su mišljenja bili Filon i Klement Aleksandrijski, Justin Filozof, Irenej Lionski i Tertulijan. U prilog ovoj verziji obično se kao primjer navodi apokrifna knjiga Enoha, koja govori o kohabitaciji ljudi i demona, iz kojih su rođeni divovi. Zbog lošeg naslijeđa došlo je do opadanja morala i društvene nejednakosti. Ljudi su se bavili magijom i vradžbinama, pokušavajući da postanu "kao bogovi".
2. Mnogi sveci, kao što su Ivan Zlatousti, Efraim Sirijac i Augustin Blaženi, kategorički se nisu slagali s prethodnom verzijom. Oni su vjerovali da su "sinovi Božji" oni potomci pobožnog sina Adama Seta, koji se oženio sa zlim potomkom bratoubice Kajina.
3. I konačno, treće tumačenje sugerira da su sinovi Božji prinčevi, vladari i plemići. Vladajuća elita je zaglibila u gresima i izopačenosti, počela je da obožava ne Boga, već demone, i iskvarila je ostatak naroda. Sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Pa, nećemo razmatrati moderne egzotične verzije poput „posjeta vanzemaljaca“.
Bog je unaprijed rekao Noju o nadolazećem potopu. Petstogodišnji glava porodice (drevni ljudi su živjeli za red veličine duže od modernih), zajedno sa svojim sinovima i radnicima, izgradio je i opremio ogroman brod koji je mogao preživjeti nadolazeću kataklizmu više od 100 godina . Kada je sve bilo spremno, Bog mu je rekao da uđe u kovčeg sa svojom porodicom i ponese sa sobom po par od svake vrste životinja na svijetu. Zemlja je bila potopljena 40 dana, voda je prekrila čak i najviše planine. Putovanje Nojeve arke trajalo je cijelu godinu prije nego što je voda počela da popušta i preživjela porodica s najvećim zoološkim vrtom na svijetu konačno je uspjela sletjeti na obronke planine Ararat.
Nojevi potomci su se naselili duž rijeka Tigris i Eufrat, ispunjavajući drevnu Mezopotamiju. Od njih je nastalo svo moderno čovječanstvo, koje se na kraju naselilo po cijelom svijetu i podijelilo se na rase i jezičke grupe. Međutim, to je druga priča.

Čuda u arci
Ne samo naučnici, već i samo ljudi koji imaju logično razmišljanje, nakon čitanja priče o potopu, postavljaju skeptična pitanja. Na primjer:
1. Odakle tolika nevjerovatna količina vode da podigne nivo svjetskog okeana za najmanje 5 hiljada metara (visina planine Ararat), ili čak za skoro 9 hiljada (visina Chomolungma), prema biblijskom linije, prema kojoj je voda prekrila najviše planine? Čak i kada bi se voda neprestano slijevala s neba i iz podzemlja, cijela zemljina hidrosfera ne bi bila dovoljna da pokrije Zemlju tolikim višekilometarskim slojem.
2. A gdje je nestala sva ta voda? Zamislite samo vodenu školjku od najmanje pet kilometara oko cijelog svijeta! Možete, naravno, smisliti objašnjenje da je Zemlja iznutra prazna (kao glava fanatika), a tragove trošenja i sedimentnih stijena zemljine kore proglasiti "tragovima Velikog potopa", ali naučnici sigurno neće slažem se sa takvim zaključcima.
3. Hipotetički, pretpostavimo da se voda nekim čudom materijalizirala u tako nevjerovatnoj količini, a godinu dana kasnije negdje je otišla. Ali, u ovom slučaju, kako je Noa uspio prikupiti “svako stvorenje u paru” za spas? Na kraju krajeva, postoji nekoliko miliona (!) vrsta živih bića na svijetu koja bi se morala spasiti u arci da je Potop bio širom svijeta.
4. Pretpostavimo da se dogodilo tako nevjerovatno čudo da su se sve životinje koje su trebale spasiti, same ili po Božijem naređenju, same organizovale i doletele do Noe iz cijelog svijeta. Ali kako je uspio sve njih smjestiti u svoju arku? Kako je i čime Noa uspio nahraniti i napojiti tako bezbrojnu hordu, pa čak i cijelu godinu? Kako je uspio da počisti za njima? Zamislite samo ovu milionsku menažeriju, koja ne bi bila dovoljna da se brine o armiji hiljada zaposlenih i čitavim brdima hrane – od biljne do životinjske! Štaviše, sve životinje bi morale preživjeti cijelu godinu u zatočeništvu, bez svjetla i gotovo bez svježeg zraka. No, osim zoološkog vrta, Noa bi ipak morao skupiti stotine hiljada tona sjemena i sadnica raznih biljaka koje ne bi mogle preživjeti u poplavljenom stanju...
A to su daleko od svih pitanja, za čije odgovore bi morali da se bore oni koji u njoj doslovno percipiraju priču o arci i spasenju svih životinja na Zemlji. Međutim, malo je vjerojatno da će uvjeriti "prave vjernike" - uostalom, sve što se ne može racionalno objasniti može se jednostavno proglasiti Božjim čudom i ne zatezati zavoje u neuspješnim pokušajima logičkog zaključivanja.

Ova misterija je velika
Da li je Potop bio širom sveta? I da li je moguće vjerovati u sve ove nevjerojatne detalje o spasenju Noine porodice i životinja?
Mnogi kršćani pouzdano odgovaraju na ova pitanja: da! Uostalom, sam Spasitelj i Njegovi apostoli u Novom zavjetu spominju potop kao stvarne događaje. A apostol Pavle je u svojoj Drugoj poslanici Timoteju rekao: „Sve je Pismo nadahnuto od Boga i korisno za poučavanje. Sveti oci uče da je Biblija knjiga od Boga i da je sve što je u njoj opisano istina. Pošto Sveto pismo opisuje događaje na ovaj način, a ne drugačije, to znači da se tako i dogodilo. Misliti drugačije znači sumnjati u ispravnost Svetog pisma i istinitost svoje matične vjere. Osim toga, mnogi svećenici vjeruju da Potop ima dogmatsko značenje: doktrina o jedinstvu i kontinuitetu ljudske rase od Adama preko Noe do našeg vremena povezana je s njim.
Svi ovi argumenti su od odlučujućeg značaja za pravoslavne hrišćane. Jer hrišćanskoj svijesti je lakše pretpostaviti da je cijeli svijet u zabludi nego bogohulno misliti da su Bogočovjek i Njegovi apostoli, kao i vojska svetih otaca, mogli pogriješiti.
„Potop poriče geološka nauka? Dakle, geologija je pogrešna! I općenito, ne treba vjerovati ovoj ateističkoj nauci koja podriva korijene prave vjere! - ponekad morate čuti sveštenike i laike. Koji do kraja života odaju dojam adekvatnih ljudi, ali kada je riječ o kritiziranju vjerskih osnova, logično im je razmišljanje isključeno. I odbacuju sve što je u suprotnosti sa smislom i slovom biblijskog narativa s istim uvjerenjem s kojim se mala djeca odbijaju od priznanja odraslih da je Djed Mraz bajka i da zapravo ne postoji.
"Naučni kreacionisti" idu još dalje. Izvlačeći iz konteksta naučnih podataka pojedinačne fragmente koji odgovaraju njihovoj vjeri, oni od njih oblikuju vlastite teorije i iznose nedvosmislene zaključke, koje potom ismijava cijela naučna zajednica. Ali to im ne smeta. Zaista, na sva kritična pitanja koja dovode u sumnju opisane događaje uvijek se može odgovoriti u duhu: „bilo je to Božje čudo“ ili „ova misterija je velika“.

"Noah" je bilo puno?
Biblijska priča o potopu nikako nije jedina legenda te vrste o svjetskoj kataklizmi. Antropolozi i etnografi uspeli su da pronađu tragove legendi sa zapletom o „potopu“ u Palestini, Vaviloniji, Siriji, Jermeniji, Kazahstanu, Indiji, Burmi, Vijetnamu, Kini, Australiji i na mnogim ostrvima Tihog i Atlantskog okeana, kao i u mnoge druge regije na zemlji. Naučnici imaju oko 250 verzija ove priče pronađene u mitologiji naroda svijeta. U Evroaziji, posebno na Bliskom istoku i Evropi, ova legenda je jedan od temeljnih principa ideja o svjetskom poretku. Istovremeno, ne nalazi se u mitološkim sistemima naroda Centralne i Južne Afrike.
Kada se proučavaju drevne legende, čini se da Nojeva porodica nikako nije bila jedina koja je uspjela izbjeći potop. Na primjer, u sumerskoj legendi u "Noi" je bio pobožni kralj Ziusudra, svećenik boga Enkija. Duševno bolesni sumerski bogovi su se urotili među sobom i odlučili da udave ljude, ali je Ziusudra saznao za to i poduzeo akciju. Putovanje njegove arke trajalo je 7 dana, nakon čega je pronašao zemlju, žrtvovao bikove i ovce i uvjerio bogove da se više tako ne šale. U akadskoj legendi sličnoj zapletu, predak se zvao Atrahasis. Atrahasis-Ziusudra ne samo da je obnovio ljudsku rasu, već je dobio i dar besmrtnosti od bogova i bio odveden u transcendentalnu zemlju bajki.
U vavilonskoj verziji, protagonist se zvao Utnapištim („Dugovječan“), a on je bio vladar grada Šuruppaka na obali rijeke Eufrat. Nakon što su se bogovi urotili da unište čovječanstvo, jedan od njih, Ninigiku, potajno je upozorio svog ljubimca Utnapištima na predstojeći trik i pomogao mu da pobjegne. Babilonski "Noa", pored svoje rodbine, poveo je sa sobom na brod zanatlije da sačuvaju znanje i tehnologiju, stoku, kao i životinje i ptice. Sedmodnevna poplava bila je toliko strašna da su i sami bogovi počeli da proklinju sebe što su se tako uzbudili. U potrazi za zemljom, Utnapištim je takođe pustio ptice u izviđanje, ali ne istim redosledom kao biblijski Noje. Golub i lasta vratili su mu se bez ičega, a treći izviđač, gavran, nije se vratio, ostao je na pronađenom zemljištu. Gdje je preživjela ekipa ubrzo sišla sa planine. Kao žrtvu bogovima, Utnapištim nije donio životinje, već biljke – spalio je mješavinu mirte, trske i kedra. Praotac i njegova žena dobili su dar besmrtnosti, a ljudski rod nastavili su njihova djeca i ostali preživjeli ljudi.
Vjerovatno su stari Židovi svoju legendu o Noi preuzeli od Sumerana i Babilonaca, reinterpretirajući je na svoj način, smanjivši broj bogova na jedan i dodajući nove detalje. I tako što je došao do duhovnog razloga i poučnog moralnog i etičkog značenja potopa, koji je izostao u primarnim izvorima.
Vrijeme održavanja događaja značajno varira. Prilikom izračunavanja datuma na osnovu Sumerske liste kraljeva, ispada da se potop mogao dogoditi najkasnije 33.981. godine prije Krista. Međutim, upoređujući legende o kataklizmi sa geološkim otkrićima, naučnici dolaze do zaključka da je u stvarnosti Zemlja bila potopljena otprilike 3000 godina prije Krista. Pa, prema biblijskoj hronologiji, potop se dogodio 1656-1657 pne.
U grčkoj verziji bile su čak tri poplave: Ogygi, Deucalion i Dardanov. Od njih, Potop najviše liči na potop Deukaliona, kojim je Zeus kaznio ljude zbog činjenice da su počeli da prinose ljudske žrtve bogovima. U kovčegu, izgrađenom prema uputstvima titana Prometeja, pobjegao je njegov sin Deukalion sa svojom ženom Pirom, te su se devetog dana nakon potopa iskrcali na planinu Parnas. Istovremeno, spašeni su ne samo oni, već i stanovnici grada Parnasa, koji je osnovao vidoviti sin Posejdona. Bili su upozoreni na kataklizmu i uspjeli su se skloniti od poplave na vrhu planine. I nikako nisu prekinuli svoju varvarsku praksu žrtvovanja - tako da je Zevs očito zeznuo.
Pa, heroja hinduističke mitologije Vaivasvata, predstavnika lokalne vladajuće elite, od poplave je spasila božanska riba Matsya-avatara, koju je slučajno uhvatio dok je plivao, po čijem savjetu je sagradio brod. Štoviše, pobjegao je sam, zajedno sa sjemenkama biljaka i životinja, a zatim mu je, u procesu prinošenja žrtava bogovima, predstavljena nova žena, uz pomoć koje je ljudska rasa obnovljena.

Lokalne kataklizme
U stvari, nauka uopšte ne odbacuje potop. Prema naučnicima, kataklizme ove vrste zaista su se dogodile, i to više puta. Ali sva zemljana zemlja nije bila poplavljena u isto vrijeme, a čak i više, voda nikada nije prekrila kontinente slojem od više kilometara. Drevni ljudi su živjeli kompaktno, na ograničenim područjima. A za njih bi se čak i lokalna poplava mogla činiti širom svijeta.
Prema Bibliji, nisu toliko kiše preplavile zemlju koliko "izvori velike dubine". Šta su to bili misteriozni izvori? Odgovor je sasvim očigledan. Sudeći po obalama drevnih poplavljenih gradova i drugim geološkim faktorima, tokom posljednjeg ledenog doba nivo svjetskih mora bio je više od sto metara niži od sadašnjeg. Kada je postalo toplije i glečeri su se počeli aktivno topiti, katastrofe su se počele događati u cijelom svijetu. Preplavljeni okeani preplavili su ogromna područja, uključujući i ona naseljena ljudima. Slatkovodna jezera pretvorila su se u mora, rijeke su se vratile i poplavile ogromne doline. A kao rezultat potresa i vulkanskih erupcija, podzemne vode su izbačene na površinu.
U filozofskom smislu, legendarni Potop se zaista može nazvati širom svijeta, budući da su se poplave u različito vrijeme događale gotovo širom svijeta. I kao rezultat ovih kataklizmi stradali su čitavi narodi i civilizacije. Samo su najsretniji uspjeli doplivati ​​ili pobjeći na povišena mjesta i pobjeći. Biblijski Noa je očigledno imao mnogo stvarnih prototipova. A budući da je cijeli svijet za drevne narode bio ograničen prilično uskim granicama prostora zemljine površine koju su istraživali, svakoj grupi preživjelih ljudi iskreno se činilo da su samo oni preživjeli, a da su stanovnici ostatka svijeta umrli . Priče o doživljenim događajima prenosile su se od usta do usta, uljepšavale, dopunjavale novim detaljima i vremenom pretvarale u sve one mitove i legende koji su preživjeli do danas.
Uzroci kataklizmi su se tradicionalno objašnjavali gnjevom ili hirovima bogova, ili "Božjom kaznom za grijehe". Uvođenje straha od kazni Gospodnjih u svijest ljudi tradicionalno je pomagalo duhovnim vođama da nekako obuzdaju niske instinkte i impulse ljudi i drže gomilu u poslušnosti.
Ali može li kršćanin vjerovati naučnim objašnjenjima i ne podržavati vjerovanje u doslovno tumačenje Potopa?
Naravno - može! Na kraju krajeva, kršćanstvo nipošto nije mračna religija, nesposobna da izađe iz okvira primitivnih pogleda i okoštalih dogmi. U potpunosti priznaje postojanje suprotstavljenih mišljenja i povjerenja u naučna istraživanja i otkrića. Da to nije tako, kršćani bi i dalje vjerovali da je Zemljin svod ravan, ili da se Sunce okreće oko Zemlje. Ili druge drevne gluposti u koje danas nijedan obrazovan kršćanin koji poštuje sebe ne vjeruje.

Misterije istorije. Podaci. Otkrića. Ljudi Zgurskaya Maria Pavlovna

Ermanovskaya A.E. Da li je došlo do globalne poplave?

Ermanovskaya A.E.

Da li je došlo do globalne poplave?

Jedna od najpoznatijih priča i ujedno najzanimljivijih misterija antike je, naravno, priča o potopu. “Nakon sedam dana, vode potopa su došle na zemlju. Šeststote godine Nojevog života, u drugom mjesecu, sedamnaestog dana u mjesecu, toga dana otvoriše se svi izvori velike bezdane i otvoriše se prozori nebeski; I padala je kiša na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći. I potop je trajao na zemlji četrdeset dana, i vode su se umnožile, i podigle kovčeg, i bio je uzvišen iznad zemlje. I vode su ojačale... i jako su se povećale na zemlji, i kovčeg je plutao na površini vode. I vode se silno povećaše na zemlji, tako da pokriše sve visoke planine koje su bile pod cijelim nebom. Vode su se uzdizale petnaest lakata iznad njih, a planine su bile prekrivene. I svako tijelo koje se kretalo po zemlji izgubi život; i ptice, i stoka, i zveri, i svi gmizavci koji gmižu po zemlji, i svi ljudi. Sve što je imalo dah duha života u svojim nozdrvama na suvom je umrlo. Svako stvorenje koje je bilo na površini zemlje bilo je uništeno; od čovjeka do stoke, i gmizava, i ptica nebeskih, sve je uništeno sa zemlje, samo je ostao Noje i ono što je bilo s njim u arci, a voda je bila jaka na zemlji stotinu i pedeset dana. I Bog se sjeti Noe i svih zvijeri i sve stoke koja je bila s njim u arci; I posla Bog vjetar na zemlju, i vode se zaustaviše.

I zatvoriše se izvori ponora i prozori nebeski, i kiša je prestala s neba, ali se voda postepeno vraćala iz zemlje, i voda je počela da popušta na kraju sto pedeset dana. I kovčeg je počivao sedmog mjeseca, sedamnaestog dana u mjesecu, na planinama Araratskim. Voda je nastavila da opada do desetog mjeseca; prvog dana desetog mjeseca pojavili su se vrhovi planina. (Postanak, 7, 10-24; 8, 1-5).

Ovako sveta knjiga hrišćana i Jevreja govori o potopu. Prema Bibliji, uzrok katastrofe bio je Božji gnev, koji je pao na konačno pokvareno čovečanstvo. Istorija religije, mitologije, folklora daju nam mnogo primjera kako su se prirodne katastrofe, poput suše, vulkanske erupcije, zemljotresa, poplava, tumačile kao "Božja kazna". Dakle, riječ je o prirodnom fenomenu, koji su tvorci Biblije tumačili u potpunosti u skladu sa svojim svjetonazorom.

Poplave su uzrokovane raznim prirodnim pojavama. To su potresi koji stvaraju džinovske talase cunamija, i proljetne poplave, i uragani, i oluje koje tjeraju morske vode u ušća rijeka i na niske obale, i bujične kiše i pucanje brana. Biblijski "otvoreni nebeski prozori" su očigledno obilne kiše. Kako razumjeti otvorene "izvore velikog" ponora "" je sporna tema. To mogu biti talasi cunamija, vode koje pokreće uragan i olujni talas.

Biblija izvještava o nivou vode za vrijeme potopa: „sve visoke planine koje su pod cijelim nebom bile su prekrivene vodom“, a voda se iznad njih podigla za „petnaest lakata“, odnosno 7,5–8 metara.

Razmjere ove katastrofe su zaista univerzalne. Cela zemlja je bila potopljena. Zemlja je ostala samo "na planinama Ararata", gdje se pobožni Noje zaustavio sa svojom arkom. Sve poznate katastrofe su sitnice u poređenju sa strašnim potopom koji je ljuti Bog srušio na ljudski rod. Na kraju krajeva, „svako stvorenje koje je bilo na površini zemlje je uništeno; od čovjeka do stoke, i gmizavca, i ptica nebeskih!” Svi su izginuli, "ostao je samo Noa i ono što je bilo s njim u arci." A u arci, pored Noe, bili su "njegovi sinovi, i njegova žena, i žene njegovih sinova... i od čiste stoke i od nečiste stoke, i od ptica, i od svih gmizavaca na zemlji" jedan par svaki.

Kada se dogodila ova katastrofa? Biblija kaže da je potop počeo „šeststote godine Nojevog života, u drugom mesecu, sedamnaestog dana u mesecu“. Kako povezati ovaj datum sa kronologijom koju koristimo? Iz Biblije je poznat datum „stvaranja svijeta“, tu je data genealogija različitih likova i imenovani termini njihovog života. I u srednjem veku, i u moderno doba, pa do danas, verujući hrišćani i Jevreji, kao i neverujući naučnici, raspravljaju o „referentnoj tački“, zahvaljujući kojoj bi bilo moguće uporediti biblijsku vremensku skalu sa moderan. Stoga imamo nekoliko različitih datuma za globalni potop, o čemu govori Biblija.

Neki autori nazivaju 2501. pne. e. Drugi, oslanjajući se na hronološki sistem koji je razvio engleski nadbiskup Ussher, datiraju potop u 2349. pne. e. 3553 pne e. naziva pravoslavni teolog, skrivajući se pod pseudonimom F. R. Prema proračunima zasnovanim na hronološkim podacima grčkog prijevoda Biblije - Septuaginta ("Sedamdeset tumača"), potop se dogodio 3213. godine prije Krista. e. Dakle, širenje datiranja, uprkos činjenici da je prilično veliko (od 3553. do 2349. godine prije Krista), ograničava vrijeme katastrofe na IV-III milenijume prije Krista. e.

U kasnijim vremenima, jevrejska fantazija je uljepšala legendu o potopu mnogim novim detaljima. U ovim svijetlim i ponekad pretencioznim dodacima drevnoj legendi čitamo o tome kako je čovjeku bilo lako u pretpotopna vremena, kada su se ljudi hranili četrdeset godina zaredom iz jednog usjeva i kada su čarobnjaštvom mogli poslužiti sunce i mjesec sebe. Umesto devet meseci, bebe su bile u materici samo nekoliko dana i odmah po rođenju počele su da hodaju i pričaju, ne bojeći se ni samog đavola. Ali upravo je taj slobodan i raskošan život ljude skrenuo s pravog puta i uvukao u grijehe, a najviše u grijeh pohlepe i razvrata. Time su izazvali gnev Božiji, koji je odlučio da uništi grešnike kroz veliki potop. Međutim, u svojoj milosti, dao im je pravovremeno upozorenje. Noa ih je, po zapovijedi Božjoj, poučavao i pozivao na ispravljanje, prijeteći im potopom kao kaznom za sramotu, i to je činio punih sto dvadeset godina. Ali čak i nakon ovog vremena, Bog je dao čovječanstvu još jedan sedmični period, tokom kojeg je sunce izlazilo svakog jutra na zapadu i zalazilo svake večeri na istoku. Ali ništa nije moglo dovesti zle do pokajanja. Nisu prestali da se rugaju pravednom Noju, videći da on sebi gradi arku. Kako da izgradi arku, naučila ga je jedna sveta knjiga, koju je Adamu svojevremeno dao anđeo Raznel i koja je sadržavala svo ljudsko i božansko znanje. Bio je napravljen od safira, a Noa ga je, stavivši ga u zlatni sanduk, ponio sa sobom u arku.

Poplava je navodno nastala od susreta muških voda koje su padale s neba sa ženskim vodama koje su se dizale iz zemlje. Da bi isušio gornje vode, Bog je napravio dvije rupe na nebu, pomjerajući dvije zvijezde iz sazviježđa Plejade; a nakon toga, da bi zaustavio bujice kiše, Bog je začepio rupe sa par zvijezda iz sazviježđa Velikog medvjeda. Zato Medvjed još uvijek juri Plejade: ona želi svoju djecu nazad, ali ih neće dobiti do kraja vremena.

Kada je arka bila spremna, Noa je počeo da skuplja životinje. Prišli su mu u tolikom broju da ih nije mogao sve uzeti i sjeli su na prag kovčega kako bi izabrali između njih. Životinje koje su ležale na pragu, vodio je sa sobom, a one koje su stajale na nogama bile su odbijene. Čak i nakon tako rigorozne selekcije, pokazalo se da je broj vrsta gmazova ukrcanih na brod bio najmanje tri stotine šezdeset i pet i trideset dvije vrste ptica. Broj sisara koji su odvedeni u arku nije prebrojan, ali je u svakom slučaju bio velik, kako se sada može suditi.

Prije Potopa bilo je mnogo više nečistih životinja nego čistih, a nakon Potopa omjer je postao obrnut, jer je (prema apokrifnim legendama, a ne knjizi Postanka) u kovčeg uzeto sedam parova iz svake vrste čiste životinje, i to samo dva para. Ispostavilo se da je jedno stvorenje, zvano "reem", toliko ogromno da za njega nije bilo mjesta unutra, pa ga je Noa vezao za kovčeg izvana. Džinovski Og, kralj Bašana, takođe nije mogao da stane u brod i seo je na krov i tako izbegao poplavu. Zajedno sa Noom, njegova supruga Naama, Enoševa ćerka i njegova tri sina sa svojim ženama nastanili su se u arci. Jedan čudan par, Laž i Nesreća, takođe se sklonio u arku. U početku je Laž došla sama, ali joj nije bilo dozvoljeno da uđe u arku s obrazloženjem da je u nju bilo dozvoljeno samo bračnim parovima. Zatim je otišla i, susrevši se sa Nesrećom, nagovorila ga da joj se pridruži, nakon čega su oboje pušteni unutra. Kada su se već svi ukrcali i kada je potop počeo, grešnici - oko sedam stotina hiljada ljudi - okupili su se i opkolili kovčeg, moleći da ih ponesu sa sobom. Noah ih je odlučno odbio pustiti unutra. Zatim su počeli pritiskati vrata, pokušavajući da ih razbiju, ali su ih divlje životinje koje su čuvale brod napale i mnoge su progutale; ostali, bježeći iz svojih kandži, utopili su se u nadolazećoj vodi.

Cijelu godinu arka je plovila; ogromni talasi bacali su ga s jedne na drugu stranu; svi unutra su se tresli kao sočivo u loncu. Lavovi su urlali, bikovi urlali, vukovi urlali, a sve ostale životinje su urlale, svaka na svoj način. Noin najveći problem je bila hrana. Dugo nakon potopa, njegov sin Šem je rekao Gliezeru, Abrahamovom sluzi, kako je njegovom ocu bilo teško da prehrani cijelu menažeriju. Nesrećnik je sve vreme bio na nogama i danonoćno jurio amo-tamo. Jer dnevne životinje su se morale hraniti danju, a noćne životinje noću; ali za diva Oga, hrana se ubacivala kroz otvor na krovu. Lav je bio natmuren i mogao je planuti na najmanju iritaciju. Jednom, kada je Noa zakasnio na večeru, plemenita životinja udarila je patrijarha takvom silinom da je ostao hrom do kraja života i nije mogao ni obavljati dužnost svećenika.

Desetog dana Tamuza, Noje je pustio gavrana da vidi da li je potop prestao. Ali gavran je pronašao leš kako pluta u vodi i počeo da ga proždire; zanesen ovom stvari, zaboravio je da se vrati Noi sa izveštajem. Nedelju dana kasnije, Noje je počeo da šalje golubicu u izviđanje, koja se posle trećeg leta konačno vratila, držeći u kljunu maslinov list, koji je on iščupao na Maslinskoj gori u Jerusalimu, jer je sveta zemlja bila pošteđena Bože. Noa je izašao iz arke na obalu i zaplakao pri pogledu na pustoš izazvanu potopom. Sim je Bogu prinio zahvalnu žrtvu za spasenje.

Iz druge priče mogu se izvući neke zanimljive informacije o unutrašnjoj strukturi arke i rasporedu putnika. Stoka i divlje životinje smještene su odvojeno u skladištu; srednju palubu su zauzele ptice, a Noa i njegova porodica bili su na gornjoj palubi. Muškarci su bili odvojeni od žena. Patrijarh i njegovi sinovi zauzimali su istočni dio arke, dok su Nojeva žena i njegove snahe zauzimale zapadni dio; između njih i drugih u obliku barijere ležalo je mrtvo Adamovo tijelo, koje je tako izbjeglo smrt u elementu vode. Ova priča, koja daje i podatke o tačnim dimenzijama kovčega u laktovima, kao i o tačnom danu u sedmici i mjesecu kada su preživjeli izašli na obalu, preuzeta je iz arapskog rukopisa pronađenog u biblioteci manastira Sv. Katarine na gori Sinaj.

Odavno je poznata činjenica da biblijska tradicija o potopu nije jedina te vrste. Babilonska legenda o velikom potopu došla je do nas zahvaljujući babilonskom istoričaru Berosu, koji je u prvoj polovini 3. veka pr. e. napisao istoriju svoje zemlje. Berossus je pisao na grčkom, i iako njegovo djelo nije došlo do nas, neki fragmenti su sačuvani zahvaljujući kasnijim grčkim istoričarima. Među tim fragmentima bila je i priča o potopu. Dugo se smatralo parafrazom Biblije.

Veliki potop dogodio se za vrijeme vladavine Xisutrusa, desetog kralja Babilona. Bog Kronos mu se ukazao u snu i upozorio ga da će svi ljudi biti uništeni u poplavi petnaestog dana u mjesecu, što je bio osmi mjesec u makedonskom kalendaru. S obzirom na nadolazeću katastrofu, bog je rekao kralju da napiše istoriju svijeta i sahrani je u Siparu, gradu sunca. Osim toga, naredio mu je da napravi brod i sjedi tamo sa svojom rodbinom i prijateljima, ponese sa sobom zalihe hrane i pića, kao i živinu i četveronožce, a kada je sve bilo spremno, otplovi. Na pitanje kralja: "Gdje mogu ploviti?" - bog je odgovorio: "Plovit ćeš bogovima, ali prije plovidbe moraš se moliti za slanje dobra ljudima." Kralj je poslušao Boga i sagradio brod; dužina broda bila je pet, a širina dva stadijuma. Sakupivši sve što je bilo potrebno i stavivši u brod, smjestio je tu svoju rodbinu i prijatelje. Kada je voda počela da popušta, Xisutrus je pustio nekoliko ptica u divljinu. Ali, ne nalazeći nigde hrane i skloništa, ptice su se vratile na brod. Nekoliko dana kasnije, Xisutrus je ponovo pustio ptice i one su se vratile na brod sa tragovima gline na nogama. Pušteni po treći put, nisu se vratili na brod. Tada je Xisutrus shvatio da je kopno izronilo iz vode, razdvojio nekoliko dasaka na boku broda, pogledao van i ugledao obalu. Usmjerio je brod prema kopnu i spustio se na planinu sa suprugom, kćerkom i kormilarima. Kralj je odao počast zemlji, sagradio oltar i prinio žrtvu bogovima, a zatim je nestao zajedno s onima koji su s njim sletjeli s broda. Oni koji su ostali na brodu, vidjevši da se ne vraćaju ni on ni ljudi koji su ga pratili, također su se iskrcali na obalu i počeli ga tražiti, izvikujući njegovo ime, ali Ksisutrusa nigdje nisu mogli pronaći. Tada se začuo glas s neba, koji im je naredio da poštuju bogove, koji su pozvali Ksisutrusa k sebi zbog njegove pobožnosti i iskazali istu milost njegovoj ženi, kćeri i kormilaru. I taj glas im je također rekao da odu u Babilon, da pronađu skriveno pismo i distribuiraju ga među ljudima. Glas im je takođe objavio da je zemlja u kojoj se nalaze Jermenija. Čuvši sve to, prinijeli su žrtvu bogovima i otišli pješice u Babilon. Ostaci broda koji se spustio na planine Jermenije i dalje postoje, a mnogi ljudi uklanjaju smolu s njih kao talismane. Vrativši se u Babilon, ljudi su iskopali Sveto pismo u Siparu, izgradili mnoge gradove, obnovili svetilišta i ponovo naselili Vavilon.

Tako je Berosus prvi koji je spomenuo lokaciju kovčega nakon potopa. Prema grčkom istoričaru Nikoli iz Damaska, savremeniku i prijatelju Avgusta i Heroda Velikog, „u Jermeniji postoji velika planina Baris, na kojoj su, prema legendi, spaseni mnogi ljudi koji su pobegli od potopa; Priča se i da je na vrh ove planine sleteo čovek koji je plovio u kovčegu, a da su drveni ostaci tog broda dugo preživeli. Ovaj čovjek je vjerovatno bio isti onaj koga spominje Mojsije, zakonodavac Jevreja. Jevrejski istoričar Josif Flavije u svom djelu “Jevrejske starine” piše da su mnogi donijeli komade Noine arke iz Ararata.

U srednjem vijeku se neupitno vjerovalo u dokaze Biblije. A ko bi se usudio sumnjati u Sveto pismo? Samo jeretik ili paganin. Stoga je sumnja u stvarnost globalnog potopa jeres - sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze.

Doba srednjeg vijeka se ponekad nerazumno naziva "mračnim vijekom". Nauka je postojala u to vrijeme, ali su filozofi, matematičari, logičari stvarali svoja djela u obliku komentara na sveto pismo, pokušavajući dokazati njegovu ispravnost uz pomoć svojih istraživanja. Počeci mnogih nauka o Zemlji - srednjovjekovne hidrografije, geologije, okeanologije - nastali su kao svojevrsni "komentar" biblijske priče o Potopu.

Morske školjke nalaze se na vrhovima visokih planina: nije li to dokaz da su, kao što Biblija kaže, “sve visoke planine koje su pod cijelim nebom” bile prekrivene vodom? Po dolinama Lombardije, na poljima Holandije, po gradovima koji stoje u donjim tokovima Rajne, doleću strašne oluje, poplave, gigantski talasi, odnoseći stotine i hiljade života, rušeći zgrade... Nije li ovo direktan dokaz da gnev Božiji može pasti na ceo nebeski svod? Ako je okean ponor i niko ne može doći do njegovog dna, onda u ovom ponoru ima dovoljno vode da njome prekrije cijelu zemlju do vrhova najviših planina.

U moderno doba, rudimenti nauka se pretvaraju u prave nauke o živoj i neživoj prirodi. Ali biblijske dogme dominiraju mnogim talentovanim, pa čak i briljantnim naučnicima (uključujući Newtona i Keplera). A Potop, prihvaćen kao aksiom koji ne zahtijeva dokaz, postao je jedan od kamena temeljaca novih nauka o Zemlji: nisu činjenice morale dokazati njenu stvarnost, već, naprotiv, „činjenica o potopu“ objasnio određene činjenice iz geologije, hidrologije, oceanologije.

Čak iu osamnaestom veku, "dobu prosvetljenja", rani geolozi, postavljajući temelje ove fascinantne oblasti prirodnih nauka, bili su pod jakim uticajem "aksioma o potopu". Karakteristična figura bio je švicarski naučnik A. Sheikhtser. Razvijajući misli Leonarda da Vinčija i drugih naučnika da fosili nisu „proizvod kreativnosti prirode“ (kao što su smatrali najveći naučnik antike Aristotel, veliki mudrac i naučnik srednjeg veka Abu Ali ibn Sina i mnogi drugi autoriteti ), ali ostatke živih organizama, Scheikhzer ih je protumačio kao materijalni dokaz Potopa.

Štoviše, prema Scheuchzeru, nisu stradale samo kopnene životinje i ljudi, već i slatkovodne ribe. U Švicarskoj, u kamenolomima Enningen, pronađena je ogromna fosilizirana štuka. To je Sheikhzer, koji nije lišen poetskog talenta, a daje riječ kao predstavnik čitavog ribljeg carstva u eseju pod nazivom "Žalbe i tvrdnje riba".

Štuka se žali na nepravdu: ribe su tihe i ćute – a ipak „... uništeni smo za grijehe ljudi za vrijeme poplave, a sada nas ne žele ni smatrati onim što smo bili, već su smatraju mineralnim formacijama."

U istim kamenolomima, Scheuchzer je došao do senzacionalnog otkrića: otkrio je "jednog od onih bezbožnih grešnika koji su svjedočili potopu". Šejhzer je opjevao svoj nalaz u svečanoj odi posvećenoj "retkom spomeniku pretpotopnog prokletog od Boga". Ovaj spomenik "sadrži nesumnjivo polovinu ili nešto manje skeleta čovjeka", čije su meso i kosti "ušle u kamen". Ovdje se „jasno mogu vidjeti obrisi prednje kosti, rubovi orbitalnih šupljina, rupe kroz koje je prošao veliki živac petog para, ostaci mozga, zigomatična kost, tragovi nosa, komadić mišića za žvakanje, šesnaest leđnih pršljenova i komadića kože.” Scheuchzer je svoju odu zaključio moralom:

Istrunuti pepeo jadnog zlog čoveka,

Ublažite podlost sadašnjih vremena!

Ubrzo je najveći paleontolog tog vremena, Francuz J. Cuvier, proučavajući nalaz Scheuchtsera, nepogrešivo identificirao kao fosilizirane ostatke džinovskog daždevnjaka, rođaka onih koji još uvijek žive u Japanu, i krstio ga u čast pronalazač daždevnjaka Andrias Scheichtseri.

Međutim, sam Cuvier je odao počast biblijskom "aksiomu o potopu". Prema ovom naučniku, s pravom nazvanom "ocem paleontologije", globus periodično prolazi kroz katastrofe koje dramatično mijenjaju njegov izgled: mijenja se reljef, mijenjaju se mora i planine, mijenja se životinjski i biljni svijet. Posljednja takva katastrofa bio je potop, o kojem govori Biblija. „Površina zemaljske kugle bila je žrtva velikog i iznenadnog preokreta, čiji rok ne može biti kasniji od pet ili šest hiljada godina; kao rezultat ovog preokreta, zemlje u kojima su do tada živeli ljudi i najpoznatije vrste životinja su potonule i nestale; isti preokret je isušio dno posljednjeg mora i formirao zemlje koje su sada naseljene”, napisao je Cuvier u svojoj Raspravi o revolucijama na površini globusa.

Drugi veliki zemljak i Cuvierov savremenik, prirodnjak J. Buffon, znajući dobro da razmjeri potopa opisanog u Bibliji ne odgovaraju podacima nauke, taktično je razriješio kontradikciju između znanja i vjere, rekavši: „ Potop se mora posmatrati kao natprirodno sredstvo koje koristi božanska svemoć za kažnjavanje ljudi, a ne kao prirodni fenomen u kojem bi se sve dešavalo po zakonima fizike.

Dugi niz godina se pokušava dokazati tačna biblijska priča o potopu činjenicama.

Ekspedicije na Ararat započele su 1829. Prvi naučnik koji je ovdje posjetio bio je F. Parrot, profesor na Univerzitetu Dorpat. Dvije njegove ekspedicije nikada nisu stigle do vrha, ali treći put, njegovi napori su bili uspješni. Po povratku je uvjerio da je napravio oznaku na zidu kovčega. Međutim, nije bio u mogućnosti pružiti dokaze koji bi potkrijepili nalaz.

1840. novinar iz Carigrada je objavio da je Nojeva arka pronađena. Turska ekspedicija, čija je svrha bila proučavanje snježnog pokrivača na planini Ararat, otkrila je ogroman drveni kostur određene strukture koji viri ispod leda, gotovo

Meštani sela u okolini Ararata, odgovarajući na pitanja članova ekspedicije, rekli su da su oduvek znali za postojanje ovog drvenog okvira, ali da se nisu usudili da priđu blizu, jer su navodno u otvoru videli zlog duha. gornjeg dijela konstrukcije. Turska ekspedicija je, uprkos značajnim poteškoćama, ipak stigla do kovčega i pobrinula se da bude očuvana u dobrom stanju, samo jedna strana je oštećena.

Nojeva arka. Hood. 3. Hicks

potpuno pocrnio.

Jedan od članova ekspedicije rekao je da su strane kovčega napravljene od drveta koje se spominje u Svetom pismu, a koje, koliko je poznato, raste u dolini rijeke Eufrat. Po ulasku u arku, članovi ekspedicije su se uvjerili da je ovo plovilo namijenjeno transportu životinja, jer je unutar njega bilo podijeljeno na odjeljke visine 15 stopa (4,5 m). Turska ekspedicija je uspjela probiti samo tri od ovih prostorija, jer su ostale bile ispunjene ledom.

Arhiđakon Nestorijanske crkve dr. Nurri je 1893. godine objavio bilješku da se „može pristupiti samo pramcu kovčega i krmi, a središnji dio je skriven ispod leda“. Kovčeg je sagrađen od teških greda tamnocrvenkaste boje kestena. Nurri je nakon mjerenja kovčega otkrio da se njegovi rezultati potpuno poklapaju s dimenzijama navedenim u Svetom pismu. Kasnije je stvoreno društvo koje je trebalo da finansira drugu ekspediciju dr. Nurrija, koja je imala za cilj isporuku arke na Svetsku izložbu u Čikagu. Ovim planovima, međutim, nije bilo suđeno da se ostvare, jer turska vlada nije dozvolila da se kovčeg iznese u inostranstvo.

U avgustu 1916. godine, ruski pilot Vladimir Roskovitsky, izviđajući let duž turske granice, bio je iznad Ararata i primijetio zaleđeno jezero na istočnoj strani snježnog vrha. Blizu ruba jezera mogla se uočiti olupina velikog broda. Iako je brod bio djelimično zaleđen u led, njegove strane, od kojih je jedna imala rupe, ostale su van. Osim toga, bila je vidljiva polovina jednog od krila dvokrilnih vrata. Kada

Roskovitsky je prijavio svoje otkriće, njegovi nadređeni su željeli dobiti precizniju potvrdu ove informacije. Nakon višestrukih letova iznad planine, uverio se u prisustvo pomenutog objekta i poslao poruke u Moskvu i Petrograd. Car Nikolaj II naredio je da se pošalje ekspedicija na Ararat. Ova ekspedicija je izmerila i fotografisala kovčeg, uzela uzorke drveta, rezultati istraživanja su poslati u Petrograd. Ali prikupljeni dokumenti su očigledno uništeni tokom revolucija.

Priča o Roskovitskom postala je poznata tokom Drugog svetskog rata. Šef sovjetskih tajnih službi navodno je izvijestio da je jedan od njegovih podređenih preletio Ararat, vođen radoznalošću i željom da vidi ima li barem malo istine u izjavama njegovog prethodnika i kolege. Sovjetski pilot je također skrenuo pažnju na određenu strukturu, čiji je dio bio zaleđen u ledeno jezero.

Dana 6. jula 1955. godine, penjač Fernand Navarra, zajedno sa svojim jedanaestogodišnjim sinom Raphaelom, otkrio je ono što je mislio da je Nojeva arka. Navari je trebalo sedamnaest godina da pripremi ekspediciju. Činjenica da se planina Ararat nalazi na granici tri zemlje - Irana, Turske i Sovjetskog Saveza - i da je između njih potpisan sporazum o zabrani penjanja na ovu planinu pokazala se ozbiljnom preprekom za istraživača. Navara je tajno pokušala tri puta, prešavši noću opasnu zonu. Evo kako je tekla posljednja od ekspedicija, ovenčanih uspjehom: Navara je noću stigao do ruba glečera, slijedeći upute svog jermenskog vodiča, i tamo podigao šator za noć, nadajući se da će nastaviti put u jutra, koja je trčala po potpuno zaleđenim neosvojivim stijenama. Noću je izbio strašni uragan, zbog čega je sve okolo bilo prekriveno gustom ledenom korom, a Fernand i Rafael su se skoro smrzli, jer su bili pod dubokim slojem snijega na temperaturi od 30 stepeni ispod nule. Ujutro je, kako je rekao Navarra, uspio da se prebaci na mjesto koje je primijetio izdaleka tokom jedne od svojih prvih ekspedicija. Međutim, pogrešno je odabrao vrijeme, sve je bilo prekriveno snijegom i ledom. Uprkos tome, uspeo je da dođe do cilja. Uz velike muke, izlažući se smrtnoj opasnosti, izvukao je ispod leda komad drveta dužine 1 metar i debljine 8 centimetara, od kojeg su napravljene stranice kovčega. Na ovom mjestu nije bilo tesanih dasaka. Kada je došlo vrijeme za povratak, Navaru su uhapsili graničari. Na kraju je ipak pušten, ostavljajući mu sve fotografske filmove i uzorak drveta. Sprovedena u laboratorijama u Kairu i Madridu, radiokarbonska analiza drveta pokazala je da je njegova starost pet hiljada godina. Knjiga Navarre, objavljena na francuskom jeziku, ilustrovana je fotografijama na kojima se vidi kako autor lomi komad drveta sa bočne strane kovčega i pokazuje mjesto gdje je kovčeg sakriven ispod leda; predstavlja i rezultate laboratorijskih ispitivanja, crteže, dijagrame i slično.

Bilo je još nekoliko pokušaja da se pronađe Noina arka, koje su napravili misionar istoričar dr. A. Smith iz Greensboroa (1951.), specijalista za potop, i francuski istraživač J. de Riquet, koji se popeo na vulkanski vrh 1952. godine. Ovi pokušaji su bili bezuspešni.

U avgustu 1982. objavljeno je da je američka ekspedicija, koja je uključivala jedanaest ljudi, prošla kroz Tursku u potrazi za Nojevom barkom. Član ove naučne ekspedicije, za koju je utrošeno oko 60 hiljada dolara, bio je čak i bivši astronaut - Amerikanac D. Erwin, koji je 1971. godine sletio na Mjesec tokom svemirske ekspedicije Apollo 12. Erwin je u intervjuu rekao da zapažanja prethodnih ekspedicija ne ostavljaju sumnju da na vrhu Ararata zaista postoji neka vrsta misterioznog plovila. Na to je američki astronaut dodao da vjeruje da je ovaj brod Nojeva arka. Do danas se još uvijek pokušavaju (jedan od njih ponovili su, na primjer, Amerikanci 1994.) da se pronađe kovčeg.

Međutim, postoji mišljenje da, da bi se saznala istina o velikoj poplavi, uopće nije potrebno ići na daleke i opasne ekspedicije. Može se naći na stranicama same knjige.

Biblija kaže da je potop trajao "četrdeset dana", a nakon toga tvrdi da je "sto pedeset dana". Šta je to - greška u kucanju ili greška? Postoje odstupanja u vremenu pada vode - ili tri sedmice, ili oko šest mjeseci. Postoji još jedno neslaganje u priči o potopu: da li je pravedni Noa uzeo par svih živih bića u svoju arku, ili je uzeo jedan par nečistih i sedam čistih? Naravno, ove razlike nisu mogle biti zanemarene.

Dvorski hirurg Luja XIV, J. Astruc, koji je, po Geteovim rečima, izvršio hiruršku operaciju na Bibliji, razumno je sugerisao da sveta knjiga sadrži dve različite verzije, dve suprotne verzije. Jedno od njih može biti istinito, a drugo lažno. Obje verzije mogu biti netačne, ali je moguća i druga: govorimo o različitim poplavama, o događajima koji su se odigrali u različito vrijeme, ali su se potom spojili u jednu - i tada su, dakle, obje verzije istinite.

Kritičari biblijskog teksta jednoglasno priznaju da se u hebrejskoj legendi o velikom potopu, kako je predstavljena u knjizi Postanka, moraju razlikovati dvije izvorno nezavisne priče; kasnije su ove dvije priče umjetno spojene kako bi im dale privid neke vrste jedinstvene i homogene legende. Ali posao spajanja dva teksta u jedan obavljen je tako nemarno da su ponavljanja i kontradikcije na koje se tamo susreću upadljive čak i nepažljivog čitaoca.

Od dvije originalne verzije legende, jedna potiče iz Svećeničkog kodeksa (Elohist), a druga iz takozvanog Yahwista. Svaki izvor ima poseban karakter i stil, i oba pripadaju različitim istorijskim epohama: jahvistički izvještaj je vjerovatno stariji, dok je Svećenički kodeks noviji. Jahvist je očigledno napisan u Judeji u ranim danima jevrejske države, najverovatnije u 9. ili 8. veku pre nove ere. e. Sveštenički zakonik se pojavio u periodu nakon 586. godine prije Krista. e., kada je Jerusalim osvojio babilonski kralj Nabukodonozor, a Jevreji su odvedeni u ropstvo. Ali ako autor jahvista otkriva živo, iskreno zanimanje za ličnost i sudbinu ljudi koje opisuje, onda se autor Kodeksa, naprotiv, zanima za njih samo ukoliko u njima vidi oruđe božanske providnosti. , osmišljen da prenese Izraelu znanje o Bogu i svim onim vjerskim i društvenim institucijama koje su, Božjom milošću, trebale regulirati život "izabranog naroda". On ne piše toliko sekularnu i građansku istoriju koliko svetu i crkvenu istoriju. Istorija Izraela u Elohistu je istorija crkve, a ne naroda. Stoga se njeni autori potanko zadržavaju na biografijama patrijarha i proroka, koje je Bog počastio svojim otkrivenjem, i žure da prođu pored niza običnih smrtnika, spominjući samo njihova imena, kao da služe samo kao spone koje povezuju jedno vjersko doba. sa drugim, ili kao nit, na kojoj se sa retkim prošaranim skupocenim biserima otkrovenja. Odnos Kodeksa prema istorijskoj prošlosti za njegove autore je predodređen savremenom političkom situacijom. Najveći prosperitet Izraela već je bio u prošlosti, njegova nezavisnost je izgubljena, a sa njim su nestale i nade u svjetski prosperitet i slavu. Snovi o moći, izazvani u dušama naroda sjećanjima na blistavu Davidovu i Solomonovu vladavinu, snovi koji su se još neko vrijeme mogli sačuvati i nakon pada monarhije, odavno su izblijedjeli u mračnim oblacima nadolazeće propadanje nacije pod uticajem surove stvarnosti strane dominacije. A kada sekularnim ambicijama nije bilo izlaza, neugasivi idealizam naroda našao je izlaz za sebe u drugom pravcu. Snovi ljudi odjurili su u drugom pravcu. Ako nisu mogli naći mjesto za sebe na zemlji, onda im je nebo još uvijek bilo otvoreno. Vođe Izraela nastojale su da utješe svoj narod, da ga nagrade za sva poniženja koja su im pala na sudbinu u materijalnom životu i da ih uzdignu na najviši nivo duhovnog života. U tu svrhu su stvorili složeni vjerski ritual, kako bi prisvojili svu božansku milost za sebe i učinili Sion svetim gradom, ljepotom i središtem Carstva Božjeg na zemlji. Takve težnje i ideali davali su društvenom životu sve religiozniji karakter, ističući interese hrama i sve veći utjecaj svećenika. Kralja je zamijenio visoki svećenik, koji je čak naslijedio ljubičaste haljine i zlatnu krunu od monarha.

Globalna poplava. Hood. G. Dore

Yahvist i Elohist, koji su zajedno formirali priču o Velikom potopu u knjizi Postanka, razlikuju se jedni od drugih i po formi i po sadržaju. Od formalnih razlikovnih obilježja, koje se sastoje od različitog skupa riječi iz oba izvora, najvažnije je različito ime božanstva u hebrejskom tekstu: u jahvističkom se ono uvijek naziva Jahve, a u svećeničkom zakoniku - Elohim. U ruskom sinodalnom prevodu Biblije, ova imena su prevedena, respektivno, rečima „Gospod“ i „Bog“. Zamjena jevrejskog Jahvea rečju "Gospod" zasniva se na oponašanju Jevreja, koji, kada čitaju Sveto pismo naglas, uvek zamenjuju svetu reč "Jahve" gde god da se pojavljuje u tekstu rečju "Adonai", koja znači "gospodar". Ali u priči o potopu, i općenito u cijeloj knjizi Postanka, autor Kodeksa izbjegava nazvati boga Jahveom, zamjenjujući ga riječju "elohim", koja se na hebrejskom koristi za označavanje boga, na osnovu da je božansko ime Jahve prvi put otkrio Bog Mojsiju, i da se stoga ne može primijeniti na Boga prije pojave ovog heroja. Autor Yahvista ne dijeli ovo gledište o porijeklu imena Jahve i stoga ga slobodno primjenjuje na božanstvo od samog stvaranja svijeta.

Čak i više od verbalnih razlika, upečatljive su razlike u sadržaju jahvističkih i svećeničkih priča, koje ponekad dosežu direktnu kontradikciju, što je najbolji dokaz postojanja različitih izvora legende o potopu. Dakle, autor Yahvist razlikuje čiste i nečiste životinje, te se prve unose u arku u količini od sedam od svake vrste životinja, a druge - samo u količini od dvije. U međuvremenu, autor Kodeksa ne pravi razliku između životinja, ali ograničava broj životinja spašenih u arci na jedan par svake vrste. Ova kontradiktornost se može objasniti činjenicom da je, po njegovom mišljenju, Bog Mojsiju prvi otkrio razliku između čistih i nečistih životinja, tako da Noa nije mogao znati ništa o tome; autor Yahviste je naivno vjerovao da je već u najranijim vremenima ljudskom rodu bilo prirodno da razlikuje čiste životinje od nečistih, s obzirom da je takva razlika zasnovana na prirodnom zakonu prirode koji je svima očigledan.

Još jedno ozbiljno neslaganje između autora odnosi se na pitanje trajanja Potopa. Prema jahvističkoj priči, kiša je trajala četrdeset dana i četrdeset noći, nakon čega je Noa ostao u arci još tri sedmice, sve dok voda nije popustila i dok se zemlja nije pojavila. Dakle, poplava je trajala samo šezdeset i jedan dan. Iz svešteničkog izvora je jasno da je do spuštanja vode prošlo sto pedeset dana, a prava poplava je trajala dvanaest mjeseci i deset dana. Imajući u vidu da je lunarni kalendar usvojen među Jevrejima, dvanaest meseci su trista pedeset i četiri dana; dodajući ovde još deset dana, dobijamo solarnu godinu od trista šezdeset i četiri dana. Budući da autor Zakonika tako određuje trajanje potopa na otprilike jednu solarnu godinu, može se nepogrešivo reći da je živio u vrijeme kada su Jevreji već naučili da ispravljaju grešku lunarnog kalendara posmatranjem sunca.

Izvori pronalaze neslaganje u naznaku "mehanizma implementacije" poplave: prema Yahvistu, jedini uzrok katastrofe bio je pljusak, a Zakonik kaže da je voda šikljala istovremeno s neba i iz zemlje.

Konačno, autor Yahvista prisiljava Noa da sagradi oltar, na kojem je prinio žrtvu Bogu u znak zahvalnosti što ga je spasio od smrti tokom potopa. U Zakoniku se, međutim, ništa ne kaže o oltaru i žrtvi, bez sumnje, jer prema zakonu kojem autor ostaje vjeran, ne može biti govora ni o kakvom oltaru izvan jerusalimskog hrama, a također i zato što je za Noja, što se tiče prostog laika, bila bi nečuvena odvažnost da sam izvrši žrtvu i tako prisvoji funkcije klera. A autor Svešteničkog zakonika nije to mogao dozvoliti od strane tako uvaženog patrijarha.

Dakle, poređenje obje priče daje osnovu za tvrdnju da su obje u početku postojale samostalno i da je jahvistička priča bila mnogo starija od svećeničke. Njegov autor očito nije bio svjestan zakona jedinstvenog svetilišta, koji je zabranjivao žrtvovanje svuda osim u Jerusalimu - ovaj zakon je prvi put jasno formuliran i proveden u praksi pod kraljem Josijom 621. godine prije Krista. pne, dakle, jahvistički tekst je nastao ranije i, možda, mnogo ranije od ovog datuma. Sveštenički tekst se pojavio neko, vjerovatno dosta vremena nakon ovog datuma, budući da njegov autor poznaje zakon jedne svetinje i ne dopušta pomisao da ga Noje krši.

Biblija izvještava o tačnim dimenzijama arke u koju su stali Noa i njegova porodica i parovi "čistih i nečistih" životinja: "dužina kovčega je 300 lakata, njegova širina je 50 lakata, a njegova visina je 30 lakata." Kovčeg je imao tri sprata. Budući da je vrijednost drevnog istočnog "mladunčeta" dobro poznata - ona iznosi 45 centimetara, nije teško izračunati "životnu površinu" Nojevog broda. Pomnožite 300 sa 0,45 metara - i dobićete dužinu kovčega, jednaku 135 metara. Širina će biti jednaka umnošku 50 puta 0,45 metara, odnosno 22,5 metara, a površina palube će biti proizvod 135 i 22,5, odnosno oko 3040 kvadratnih metara. Budući da je kovčeg bio trospratni, onda se 3040 također mora pomnožiti sa 3, a kao rezultat dobivamo "korisnu površinu" arke - 9120 četvornih metara. Ovdje su bili smješteni Noa, njegova žena, sinovi i snahe. Na brod je uzeto "par" svih živih bića, kojima je, poput Noe i njegove porodice, bio potreban prostor i zalihe hrane za najmanje četrdeset dana.

Sada se broj vrsta sisara na kugli zemaljskoj smatra oko tri i po hiljade, a kako je uzeto u parovima, dobijamo sedam hiljada jedinki: lavove i slonove, zečeve i vukove, lisice i hijene, nilske konje i gorile , bivoli i rovke itd itd. Na 9120 kvadrata bi morali biti malo skučeni.

Ali još uvijek postoji oko dvadeset hiljada vrsta ptica (i ovaj broj se mora pomnožiti sa dva, jer je "svako stvorenje uzeto u paru"), oko pet hiljada vrsta gmizavaca i vodozemaca (ponovo pomnožite sa dva) i više od milion vrste insekata! Očigledno, sva ova gomila koja skače, krekeće, režanje, cvrkutanje, mjaukanje, grcanje, cvilenje, škripa nije mogla stati u Nojevu arku. Šta tek reći o rezervama hrane za sva ta živa bića, među kojima su bili i biljojedi, i grabežljivci, i insektojedi, i svaštojedi, ptice, gmizavci, insekti...

Nojeva arka. Hood. G. Dore

Jednako je nevjerojatno i svjedočanstvo Biblije da su vrhovi najviših planina, sa izuzetkom "planina Ararat", nestali pod vodom. Prvo, zato što na zemaljskoj kugli postoje planine koje su duplo veće od zgodnog Ararata. Kako bi mogli ići pod vodu ako su "Araratske planine" postale utočište za Noa i njegovu porodicu? Drugo, nikakve postojeće rezerve vode ne bi bile dovoljne da pokriju našu planetu slojem vode visokim najmanje 200 metara - čak i kada bi se sav led Antarktika i Arktika otopio, svi glečeri u planinama i sva vlaga sadržana u atmosfera bi pala kao jaka kiša.

Zagovornici autentičnosti biblijske legende o potopu kao dokaz njihove ispravnosti navode činjenicu da se legende o katastrofalnim potopima nalaze među različitim narodima. Možete navesti zemlje u kojima su se održavali ili su se održavali. U Aziji: u Babiloniji, Palestini, Siriji, Frigiji, drevnoj i modernoj Indiji, Burmi, Malajskom poluostrvu i Kamčatki. Zanimljivo je da su priče o poplavama koncentrisane uglavnom u južnoj Aziji i praktično ih nema u istočnoj, centralnoj i sjevernoj Aziji. Posebno je značajno da ni Kinezi ni Japanci nisu sačuvali u svojoj opsežnoj i drevnoj literaturi nijednu narodnu legendu o takvom općem potopu, u kojem je stradalo čitavo ili značajan dio čovječanstva.

U Evropi su priče o poplavama lokalnog porekla mnogo ređe nego u Aziji; bili su poznati u staroj Grčkoj. U Africi, uključujući Egipat, legende o Velikom potopu izgleda da nema.

Legende o Velikom potopu kruže po otocima Malajskog arhipelaga, među domorodačkim plemenima filipinskih ostrva, među izolovanim stanovnicima Andamanskih ostrva u Bengalskom zalivu. U Novoj Gvineji i Australiji takođe postoje priče o Velikom potopu; nalaze se i na malim ostrvima Melanezije, formirajući veliki luk koji obuhvata Novu Gvineju i Australiju sa sjevera i istoka. Dalje na istoku, priče o poplavama su rasprostranjene među Polinežanima, koji čine populaciju uglavnom malih ostrva raštrkanih u okeanu, od Havaja na severu do Novog Zelanda na jugu. U Mikroneziji je legenda o potopu popularna na ostrvima Palau.

Mnogo je priča o poplavama u Južnoj, Centralnoj i Sjevernoj Americi, od Ognjene zemlje na jugu do Aljaske na sjeveru, na oba kontinenta od istoka do zapada; štaviše, postoje ne samo među indijanskim plemenima, već i među Eskimima, od Aljaske na zapadu do Grenlanda na istoku.

Takva je, općenito gledano, geografija rasprostranjenosti takvih legendi. Jesu li svi međusobno povezani ili su nastali nezavisno u različitim dijelovima svijeta? Ranije su naučnici, pod utjecajem biblijske tradicije, težili da legende o Velikom potopu, gdje god su pronađene, poistovjećuju s biblijskom tradicijom o Nojevom potopu, vjerujući da su sve takve legende manje-više pokvarene verzije jedine, pouzdane i istinite priča o velikoj katastrofi koja se nalazi u knjizi Postanka. Navedimo kao primjer drevnu indijsku legendu o potopu.

Ne nalazimo nikakvu priču o velikom potopu u Vedama, ovom drevnom književnom spomeniku Indije, sastavljenom, očigledno, krajem 2. - početkom 1. milenijuma pre nove ere. e. Ali u kasnijoj sanskritskoj literaturi, različite verzije legende o potopu se stalno nalaze, a svaka od njih, s općom sličnošću, zadržava svoje karakteristike. Najstarija tradicija koja nam je poznata sadržana je u takozvanom Satalatha Brahmani, proznom djelu posvećenom pitanjima svetog rituala i napisanom, vjeruje se, neposredno prije pojave budizma, odnosno najkasnije u 6. vijeku prije nove ere. e.

“Ujutro su Manu donosili vodu za pranje, kao i sada mu uvijek donose vodu za pranje ruku. Dok se prao, riba mu je pala u ruke. Rekla mu je ovu riječ: "Odrasti me, i ja ću te spasiti!" "Od čega ćeš me spasiti?" - “Potop će uništiti sva zemaljska stvorenja; Ja ću te spasiti od potopa!" - "Kako da te odgojim?" Riba je odgovorila: „Dok smo mali, ne možemo izbjeći smrt: jedna riba proždire drugu. Prvo ćeš me držati u tegli; kad preraste teglu, iskopat ćeš bunar i tu ćeš me držati. Kad prerastem bunar, pustit ćeš me u more, jer tada se nemam čega bojati smrti.” Ubrzo je riba postala gash, a ova pasmina je najveća među ribama. Zatim je rekla: “U toj i takvoj godini bit će poplava. Moraš me se tada sjetiti i sagraditi brod, a kada dođe potop, ukrcaj se na njega i ja ću te spasiti od potopa.” Podigavši ​​ribu kako je tražila, Manu ju je pustio u more. I iste godine koju je riba prorekla, sjetio se njenog savjeta i sagradio brod, a kada je počela poplava, ukrcao se na njega. Tada mu je doplivala riba, a on je vezao konopac sa svog broda za njegovo peraje i tako ubrzo otplovio do one daleke planine koja je na sjeveru. Tada mu riba reče: „Ja sam te spasila; vežite brod sada za drvo, ali pazite da vas voda ne odnese dok ostanete na planini; kada voda nestane, možete se postepeno spuštati. I malo po malo sišao je niz planinu. Zato se ta padina sjeverne planine naziva "spuštanje Manua". Poplava je uništila sva stvorenja; prezivio je samo Manu...

U želji da dobije potomstvo, počeo je da vodi pobožan i strog život. Prinosio je i žrtvu “pa-ka”: stojeći u vodi prinosio je žrtvu od pročišćenog putera, kiselog mlijeka, surutke i svježeg sira. Od toga je godinu dana kasnije rođena žena. Kada je postala prilično gusta, digla se na noge, i gdje god je kročila, otisci su joj ostavljali čisto ulje. Mitra i Varuna, upoznavši je, upitaše: "Ko si ti?" „Ja sam Manuova ćerka“, odgovorila je. „Reci da si naša ćerka“, rekli su. "Ne", insistirala je, "ja sam ćerka onoga koji me je proizveo." Tada su poželeli da imaju udela u njoj, ali je ona, ne rekavši ni "da" ni "ne", prošla. Došla je do Manua i on ju je upitao: "Ko si ti?" „Vaša ćerka“, odgovorila je. "Kako si ti, slavo stvorenja, kćeri moja?" - pitao. „Da! - ona je rekla. - Onim žrtvama čistog putera, kiselog mleka, surutke i skute koje si doneo u vodi, proizveo si me. Ja sam milost; iskoristi me kada se žrtvuješ. A ako me budeš koristio kada se žrtvuješ, obogatićeš se potomstvom i stokom. Svaka dobra stvar koju mislite da tražite preko mene biće vam dato.” I tako je počeo da ga koristi na slavu Božju usred žrtve, a sredina žrtve je sve što se dešava između uvodne i završne žrtve. Zajedno sa njom nastavio je da vodi pobožan i strog život, želeći da dobije potomstvo. Preko nje je proizveo ljudsku rasu, rasu Manua, i svako dobro koje je tražio preko nje mu je dato.

Baigent Michael

Globalna poplavna voda mogla bi preplaviti zemlju za nekoliko užasnih godina totalne katastrofe ili decenija neprekidnih kiša i poplava. Ili bi mogao polako prekriti zemlju tokom milenijuma stalno rastuće plime i razornih olujnih udara. Kako

Iz knjige Velike tajne civilizacija. 100 priča o misterijama civilizacija autor Mansurova Tatiana

Potop kao stvarnost Legenda o potopu poznata je gotovo svima. Sjećate li se kako Biblija opisuje ovu kataklizmu? „Svi izvori velikog ponora otvoriše se i otvori se ponor nebeski, vode pokriju svu zemlju, a samo pravedni Noje sa svojom porodicom i

Iz knjige Rat paganske Rusije autor

2. GLOBALNI POtop Prirodni uslovi na Zemlji nisu ostali nepromijenjeni. Glečer je rastao sa zapadne strane - na njemu je zamrznuta vlaga koju su cikloni nosili sa Atlantika. Ali s istočne i južne strane se odmrznulo pod zracima sunca, same ledene planine nisu dopuštale

Iz knjige Rus - Put iz dubina milenijuma, Kad legende ožive autor Šambarov Valerij Jevgenijevič

autor Kubeev Mihail Nikolajevič

Potop U rezidenciji jermenskog katolikosa u Ečmijadzinu čuva se mali komad drveta, koji je jedan od glavnih relikvija manastira. Prema legendi, ovo je komad obloge Nojeve arke, koji je jednom manastiru poklonio monah koji se popeo na obronke Ararata.

Iz knjige 100 velikih katastrofa autor Kubeev Mihail Nikolajevič

POPLAVA U rezidenciji jermenskog katolikosa u Ečmiadzinu čuva se mali komad drveta, koji je jedan od glavnih relikvija manastira. Prema legendi, ovo je komad obloge Nojeve arke, koji je jednom manastiru poklonio monah koji se popeo na obronke Ararata.

Iz knjige 50 poznatih misterija antičkog svijeta autor

Globalna poplava? Prije oko pet hiljada godina dogodila se katastrofalna poplava na području Crnog i Mramornog mora, uzrokovana probijanjem Dardanela. Da li je ova katastrofa dovela do pojave mitova o potopu? Njene razmere su bile zaista biblijske.

Iz knjige Ancient World autor Ermanovskaya Anna Eduardovna

Da li je došlo do globalne poplave? Jedna od najpoznatijih priča i ujedno najzanimljivijih misterija antike je, naravno, priča o potopu. “Nakon sedam dana, vode potopa su došle na zemlju. U šest stotina godina Nojevog života, u drugom mjesecu, sedamnaestog dana

Iz knjige Sumer. Babilon. Asirija: 5000 godina istorije autor Guljajev Valerij Ivanovič

'Globalni' potop Godine 1872, George Smith, pionir britanske asiriologije, objavio je zaprepaštenom svijetu da je među mnogim klinopisnim pločama iz biblioteke Asurbanipala u Ninivi otkrio priču o potopu zapanjujuće sličnu biblijskoj legendi. priča,

autor Zeren Erich

Smith i potop Kada se Layard, otkrivač Ninive, vratio bolestan u Englesku 1851. godine, a Russam je tražio Ašurbanipalovu biblioteku u Ninivi, Rawlinson, "Behistunski planinar", preuzeo je vrhovni pravac britanskih arheoloških istraživanja.

Iz knjige Bible Hills autor Zeren Erich

SMITH I POPLAVA Kada se Layard, otkrivač Ninive, vratio bolestan u Englesku 1851. godine, a Russam je u Ninivi tražio Ašurbanipalovu biblioteku, Rawlinson, "Behistunski planinar", preuzeo je vrhovno vodstvo britanskih arheoloških istraživanja i

Iz knjige Predviđanja katastrofe autor Khvorostukhina Svetlana Aleksandrovna

Iz knjige Istorija svetskih religija autor Gorelov Anatolij Aleksejevič

Iz knjige Među misterijama i čudima autor Rubakin Nikolaj Aleksandrovič

Asirska legenda ne kaže da je potop bio širom svijeta, ali evo što je posebno vrijedno pažnje: asirska legenda uopće ne kaže da je potop bio širom svijeta, naprotiv. Ne radi se o poplavi, već o poplavi, i to ne globalnoj, već lokalnoj. I dogodilo se

Iz knjige Razum i civilizacija [Treperenje u tami] autor Burovski Andrej Mihajlovič

Poplava Prema podacima dobijenim 1989. godine iz dubokih jezgara uzetih iz ledene kape Grenlanda, glečer se otopio za samo 20 godina. Možda su džinovske ledene "kape" brzo postale

Drevna priča o Noi i potopu sačuvana je u našem sjećanju od djetinjstva. Potop je navodno postao kazna ljudima od Svemogućeg, za nevjerovanje i odstupanje od zakona Božijih.

No, zanimljivo je, da li je potop zaista globalan i svjetski, kao što nam predstavlja stranica istorije? Ili je to bila poplava lokalnih razmjera, što ni danas nije rijetkost.

Dakle, zavirimo duboko u vijekove, idemo u nevjerovatnu avanturu iz vremena sijede antike. Idemo prema starim legendama i vidjeti da li je zaista postojala Božanska odmazda za ljudske grijehe?

Prema svetim spisima, katastrofa planetarnih razmera došla je sa neba kao jaka kiša tokom 40 dana i noći, iako je prema sumerskim zapisima pljusak trajao nedelju dana.

Očigledno je da bi opisana katastrofa trebala ostaviti mnogo tragova u vidu sedimenata, kako na kopnu, tako i na dnu okeana. Ali jesu li istraživači pronašli barem neke tragove katastrofe planetarnog volumena? Geolozi su sproveli istraživanje na svim kontinentima, ali pravi dokazi o potopu nisu pronađeni.

Ali takva katastrofa nužno mora ostaviti tragove, i to prilično uočljive, ali iz nekog razloga nisu. Nema dokaza da je nekada čitavo zemljište nestalo pod vodom. Štaviše, nedostatak direktnih dokaza nije jedini problem, kažu klimatski naučnici. Uostalom, sama ideja o univerzalnom potopu je u suprotnosti sa onim što znamo o našoj planeti. Prema jednoj od pretpostavki biblijskih kritičara, da bi se cijela planeta preplavila vodom, bilo bi potrebno oko tri puta više vode nego što je skladištena voda čitave planete.

Poplava, odakle voda?

Sa stanovišta logike, nemoguće je objasniti pojavu tako kolosalnih količina vode, kao što je nemoguće zamisliti posudu u kojoj se nalazila. Biblijski zapisi govore o 40 dana jake kiše, ali čak ni ova količina padavina nije dovoljna da cijela planeta bude pod vodom. Dakle, šta je to posuda u kojoj su pohranjene takve količine tečnosti?

Možda odgovor leži u svetim knjigama, koje pominju izvjesni veliki ponor: „svi izvori velikog ponora su se otvorili i otvorili se prozori nebeski“; Postanak 7:12. Slažem se, nije baš smislen odgovor, ali iz njega je jasno da su postojala dva izvora elemenata - podzemne vode i nebo.

Pitam se da li bi se nebeski svod mogao otvoriti, a voda šiklja iz utrobe zemlje? Naučnici kažu da je ovo suluda ideja, nijedan podzemni izvor nema mogućnost da obezbijedi toliku količinu vode. Ali pretpostavimo na trenutak da se voda zaista približila zemljinoj površini i hranila zemljino tlo.

U ovom slučaju, voda pretvara zemlju u tečnu tvar, a živi pijesak ne daje priliku da stoji na njemu. Osim toga, sve se to dogodilo u pješčanom području, a pijesak zasićen vodom je odvratno uporište.

Ali čak i ako se okolnosti preokrenu tako da rade sve vrste gejzira, tada svi stanovnici zemlje i Noa sa cijelom njegovom porodicom postaju taoci drugih problema.

Recimo da su Potop donijeli gejziri, u kom slučaju mijenja plinski sastav atmosfere. Vazduh postaje izuzetno vlažan i zasićen vodom, toliko da se ljudi i životinje mogu jednostavno ugušiti kada udahnu. Istovremeno, ne zaboravljamo da jak atmosferski pritisak može slomiti pluća bilo kojeg živog bića.

Ali to nisu sve opasnosti hipotetski dogodile tragedije, budući da postoje široko rasprostranjene erupcije iz utrobe zemlje, što se višestruko pogoršava. Pod pretpostavkom da gejziri izlivaju vodu, moraćemo se složiti sa činjenicom da se iz utrobe zemlje u atmosferu izbacuju ogromne količine otrovnih gasova i kiselina, koje su u stanju da unište sav život, ali i one koji beže na Noinoj arci. Kao što možete zamisliti takav scenario, trilioni tona otrovnih plinova ispuštenih u atmosferu garantovano će uništiti živo biće čak i prije početka Potopa.

Nakon što smo odbacili verziju s pojavom vode iz podzemlja, ostaje da gledamo u nebo, na kraju, to nam daje padavine. Ali kako je zakon kruženja supstanci u prirodi nepovrediv, a oblaci jednostavno nisu u stanju da ponesu toliko vode, izvor globalne katastrofe moramo tražiti u svemiru.

Kometa je ogroman rezervoar zaleđene vode. Međutim, kometa, koja je ogromna zapremina smrznute tečnosti, imaće veličinu male planete tri, pa čak i više od hiljade kilometara u prečniku.

Dakle, čak ni s kometom, priča se ne slaže lijepo, jer ne razmatramo nastanak života prije milijardi godina, već relativno nedavno vrijeme Potopa - prema različitim procjenama, to se dogodilo od 5-8 hiljada godina pre Hristovog rođenja.

Kada bi se naša planeta srela na svom putu, onda bi u slučaju sudara s njom sav život najvjerovatnije nestao. Takav susret će se završiti eksplozijom sa toliko energije da za nekoliko sekundi temperatura atmosfere može dostići 6600 stepeni Celzijusa! Inače, malo je toplije nego na površini Sunca. Malo je vjerovatno da bi iko uspio pobjeći u ovom ludilu, uključujući i stanovnike Nojeve arke, čak i da mu je Svemogući pomogao.

U takvoj situaciji, flora i fauna planete, uključujući Noa i one koji su spašeni na Arci, pretvorili bi se u oblake pare, koji bi u početku jako opekli u njoj, pa čak i prije Potopa. Osim ako vjerovati ufologiji i smatrati Kovčeg brodom visoko razvijene vanzemaljske civilizacije. U ovom slučaju, da, mnogi problemi spasenja nestaju.

Potop, preplitanje drevnih legendi.

Kao što se vidi iz svega navedenog, najvjerovatnije poplava nije bila univerzalna, jer za ovako veliki incident nema izvora obilja vode. Ali nemojte žuriti da napustite stranicu, ovo nije kraj naše priče. Kako nam govori biblijski spis, Nojeva arka se nasukala i zaglavila u području planine Ararat.

Ali ako se to zaista dogodilo, onda negdje mora postojati barem neki trag spasilačkog broda. Međutim, ne, istraživačke ekspedicije su se više puta penjale na Ararat u potrazi za kovčegom spasa, ali bezuspješno, nijedna od njih nije pronašla ni najmanji trag supertankera.

Zanimljivo, ali šta ako priča o potopu i odbjeglom Noi i cijeloj njegovoj porodici izgleda skeptično? Stotine studenata Biblije kažu da su legendu o potopu i Noju zapisali u 6. veku pre nove ere jevrejski sveštenici koji su se, budući da su bili u izgnanstvu, nastanili u Vavilonu (verovatno uvređeni i ljuti).

Ne treba izgubiti iz vida da su svojevremeno napisali priču o tome kakva će strašna kazna pasti gnev na one koji ne poslušaju Božji zakon. I šta? - uvođenjem takve ideje u umove ljudi, možete steći dobru polugu za utjecaj na društvo, a kao bonus, onda promovirati bilo koji prijedlog u ime Boga.

Ali kakva god da je bajka, u svakoj fikciji postoji određeni djelić istine. Vjerovatno je da je priča o Potopu i Noi još uvijek odraz stvarnog događaja koji se dogodio u prošlosti, ali kako se priča prenosila kroz generacije i zapisivala, dobila je razmjere.

Prije otprilike sto pedeset godina, arheolozi su tokom iskopavanja u Iraku pronašli zadivljujuće artefakte koji su omogućili da se iznova pogleda na priču o Potopu, Noi i Arci. Britanski arheolozi su imali šik uspjeh, otkrili su mnogo različitih glinenih ploča.

U početku, arheolozi nisu mogli da dešifruju natpise na pločama, pa su ih poslali u Britanski muzej, gde su zapisi neko vreme ležali na policama dok nisu dešifrovani. Kako se kasnije ispostavilo, glinene ploče sadržavale su priču o potopu! Zaista je bilo, čiji se značaj ne može potcijeniti.

Na kraju krajeva, ovo je čudesno odražavalo ep o Gilgamešu. Začudo, pokazalo se da biblijska priča o Noi i ep o Gilgamešu imaju mnogo toga zajedničkog.

Ep kaže sledeće: „Veliki bogovi su odlučili da pošalju potop... Napravi čamac i u njega odvedi svako stvorenje u paru...“. Biblijski Noa prima gotovo potpuno isti savjet/preporuku.

U kasnijim istraživanjima u Iraku su pronađeni i drugi dokazi koji govore o potopu u staroj Mezopotamiji, upravo na mjestu gdje su nastale sumerske, asirske i vavilonske civilizacije.

Čini se da sve drevne priče o potopu, napisane u različito vrijeme i pod različitim imenima, imaju zajednički izvor, koji se pojavio prije oko pet hiljada godina prije Krista. Vrlo je vjerovatno da je biblijska priča o globalnom potopu zasnovana na priči o razornom potopu u Mezopotamiji, barem nam na to ukazuje sličnost drevnih mitova.

Dvije različite legende govore o tome kako su bogovi odlučili da istrijebe ljudsku rasu i poslali potop. U oba slučaja je također opisano kako jedna porodica gradi Kovčeg, odvodi tamo svako stvorenje u paru, a kada se voda konačno slegne, svi preživjeli ponovo naseljavaju zemlju.

Jedan od najranijih dokaza o potopu je ep o Atrahazisu, koji je napisan mnogo prije poznatog epa o Gilgamešu. Ep je otkriven ne tako davno, a govori o potopu na određenom području. Da, poplava se zaista dogodila, ali to nije bila univerzalna, već lokalna u Mesopotamiji.

Godine 1931. grupa arheologa je iskapala drevni grad Ur u Mesopotamiji. Arheolozi su došli do nalaza čija je starost bila pet do šest hiljada godina, što je vremenski odgovaralo biblijskoj priči o spasiocu Noju.

Nešto kasnije, arheolozi su naišli na sloj zemlje koji je mogao ostati samo nakon poplave. Uzeti su uzorci tla, a kako su analize pokazale, zaista je riječ o riječnom mulju.

Na ovom području se dešavaju sezonske poplave rijeka i to nije rijetkost, ali ovako obimni sloj muljevite zemlje je neuobičajena pojava. Takođe, arheološka istraživanja pokazuju da su prije pet hiljada godina najmanje tri grada u Mesopotamiji doživjela teške poplave.

Dakle, otkriće arheologa 1931. omogućava nam da zaključimo da se u drevnoj Mezopotamiji dogodila teška poplava, a to može biti dokaz da su babilonski i biblijski tekstovi zasnovani na stvarnim događajima regionalnog razmjera.

Naravno, kada su sumerski sveštenici diktirali istoriju događaja pisarima, mogli su da je ulepšaju mnoštvom izmišljenih činjenica. Ali u njihovom narativu ima mnogo detalja koji su neprocjenjivi orijentiri u rekonstrukciji prošlih događaja.

Mnoge činjenice nam govore da možemo zaboraviti na fantastičnu prostranost Kovčega spasenja i Univerzumskog potopa, na brojne životinje na brodu i kasniji silazak sa planine Ararat. Također možete zaboraviti na biblijskog Nou, i pokušati zamisliti osobu koja je izgledala i živjela sasvim drugačije.

Na osnovu arheoloških nalaza, možemo pretpostaviti da se priča o potopu odigrala u drevnoj sumerskoj civilizaciji, koja je cvjetala na području današnjeg Iraka. Sumerske ploče sadrže reference koje nas, poput zrna kruha, šalju na sam početak navodno univerzalne tragedije u gradu Shuruppak (mjestu iscjeljenja i prosperiteta).

Upravo u ovom gradu je živio i procvjetao sumerski Noa, koji je kasnije postao, pa s obzirom na zapise ploča, da vidimo potpuno drugačiju sliku potopa.

Noa, sumerski spasilac ili trgovac?

Prvo, gledajući samog Noa, ne vidimo na njemu nikakvu biblijsku odoru, ovo je normalan Sumeranac koji šminka oči, brije kosu i nosi suknju. Ep o Gilgamešu spominje da je sumerski Noje bio veoma bogat čovjek koji je imao srebro i zlato – koje su plaćali samo bogati trgovci.

Najvjerovatnije je sumerski Noa bio vinogradar, ali bogat i bogat trgovac koji nije izgradio arku da ga spasi od potopa, već trgovački brod, na kojem je planirao prevoziti sve vrste robe - žito, pivo, stoku. . Svi veliki antički gradovi kao što je Ur nalaze se na Eufratu, pa je bilo praktičnije, brže i jeftinije prevoziti robu po vodi, a i sigurnije od karavanskih puteva kopnom.

Ali ovdje se postavlja pitanje, koliki je bio brod trgovca Noe? Sumerani su koristili različite čamce, malu trsku i velike drvene barže od šest metara.

Svi vavilonski tekstovi govore da je brod bio ogroman, što nije pokazatelj veličine. Vjerovatno je trgovcima bila potrebna nevjerojatno velika barža da prevezu više tereta. Međutim, tih dana još uvijek nisu znali graditi velike brodove, kako su onda Sumerani mogli izgraditi veliki brod?

Možda su spojili nekoliko malih čamaca poput pontona. U epu o Gilgamešu navodi se da je brod spasa bio sekcijski, koji je najvjerovatnije regrutovao kao ponton, a arka je već bila podignuta na ovoj građevini.

Pa, pošto je ova sumerska arka bila trgovački brod, lako se može pretpostaviti da je sumerski Noa na nju utovario stoku, žito i pivo za prodaju, ali nikako kako je opisano u Bibliji. Pa ipak, prema epu, sumerski Noa nije bio samo bogat trgovac, on je bio kralj grada Šuruppaka.

Štaviše, i kralj je poštovao usvojene zakone, a ako teret ne dostavi na vrijeme, čekala ga je ne samo propast, već i gubitak prijestolja.

Da, u Sumeru je vladao zakon, u što je sada teško povjerovati, tih dana je svako ko nije vratio dug, pa čak i kralj, bio zadivljen svim pravima i prodat u ropstvo. A šta je s poplavom, pitate se? Možemo pretpostaviti da je sumerski Noa mogao biti žrtva prirodnih katastrofa.

Stvar je u tome što je na nekim mjestima Eufrat bio plovni samo za vrijeme potopa, što znači da je Noa morao pažljivo izračunati vrijeme polaska. Oko 3 milenijuma prije Krista, u Šurupaku i u nekim drugim sumerskim gradovima (Ur, Uruk i Kiš) došlo je do velike poplave, što je potvrdila i Schmidtova ekspedicija, pronašavši naslage mulja na dubini od 4-5 metara.

U julu, topljenje glečera sa planinskih vrhova ispunilo je Eufrat, kada je reka postala dovoljno duboka da primi velike brodove. Iako je uvijek postojao rizik da bi se vode Eufrata, ako počnu jake kiše u Šurupaku, vrlo brzo pretvorile u bijesne bujice.

Opasnost da postanete žrtvom julskih kiša bila je mala, često je u ovo vrijeme vladao sušni zakon, a ozbiljne padavine nisu padale. Ovakve katastrofalne prirodne katastrofe dešavale su se izuzetno retko u Mesopotamiji, možda jednom u hiljadu godina, a da se takva katastrofa dogodila, sigurno bi bila spomenuta u analima, zar ne?

Stari ep nam govori da su na dan potopa sumerski Noa i njegova porodica imali gozbu na brodu, kada se iznenada, bez ikakvog razloga, vrijeme naglo pogoršalo i počeo je jak pljusak koji je doveo do poplave. Takav pljusak nije slutio na dobro Noi i njegovoj porodici, jer bi u brdima mogao brzo dovesti do poplave. Iako se Mesopotamija ne nalazi u tropskim krajevima, poznato je da su se na ovim geografskim širinama dešavali uragani i tropski pljuskovi.

Prisjećajući se tog vremena prije šest hiljada godina, prisjećam se toplije i vlažnije klime ovih mjesta i rijetkih, ali snažnih tropskih pljuskova. Nekada su ovakvi pljuskovi dovodili do katastrofalnih posljedica, a upravo su takvi događaji bili opisani u epovima, jer nadilaze uobičajene. A ako bi se takav tropski pljusak poklopio s topljenjem glečera u planinama, onda bi vode Eufrata mogle poplaviti ravničarske regije Mesopotamije.

Biblijski zapisi govore da pljusak nije prestajao 40 dana i noći, dok vavilonski ep govori o samo sedam pljusnih dana. Ali pošteno radi, treba napomenuti da bi čak i jednodnevni jak pljusak mogao dovesti do katastrofalnih posljedica, napunivši obale Eufrata.

Tako bi se barka sumerskog Noa mogla naći na milosti pobješnjelih valova (ne brkati se s biblijskim). Sljedećeg dana, sumerski Noa i njegova porodica više nisu mogli vidjeti zemlju, voda se širila okolo. Nakon prestanka pljuska, sumerski Noa i njegova porodica sačekali su dok velika voda ne ode i mogli su se ponovo privezati uz obalu. Tada još nisu znali da njihove nedaće tek počinju i da ih čeka "Knjiga istorije".

U svim verzijama ove priče samo jedna stvar ostaje nepromijenjena, zemlju nisu vidjeli sedmicu dana. Biblija čuva sjećanje na potop, ali ovo se može dati još jedno objašnjenje:

Nojeva porodica je vjerovala da je njihov brod nošen vodama Eufrata, jer je voda bila svježa. Ali u babilonskom narativu se kaže da je voda bila slana, što znači da je kovčeg sumerskog Noa napustio vode Eufrata i odneo u Perzijski zaljev.

U Epu o Gilgamešu se kaže da se more prostiralo pred Nojem na sve strane. Ne znamo koliko je dugo Nojev brod bio u Perzijskom zaljevu, kaže Biblija - više od godinu dana, a preživjeli su zaista mogli vjerovati da više nema zemlje. Ali u vavilonskim epskim izveštajima - nešto više od nedelju dana.

Ali u svakom slučaju, Noa i njegova porodica su se suočili sa ozbiljnim problemom, bili su okruženi slanom vodom. Nisu imali svježu vodu, jedino što im je preostalo da utaže žeđ bilo je piti pivo, kojeg je na brodu bilo u izobilju. Inače, pivo nije loša alternativa, jer se zna da je 98% vode, u kojoj su rastvoreni mnogi nutrijenti.

U Bibliji se spominje da se Nojeva arka zaustavila na padini planine Ararat, a da nije bilo sveopšteg potopa, onda bi arka mogla završiti na sasvim drugom mjestu. Ararat, koji se nalazi mnogo sjeverno od drevnog Šuruppaka, arka je mogla biti odnesena oko 750 km. a on bi zapravo mogao biti u vodama Perzijskog zaljeva. Biblijska priča o Noju se ovdje završava, ali u vavilonskoj priči Noine avanture idu dužim putem.

Sumerski Noa, nastavak legende.

Na glinenim pločama postoje zanimljivi zapisi, jedni kažu da je Noa izgubio tron, drugi kažu da je protjeran. Ali ovo sada nije važno, samo sećajući se sumerskog zakona, očigledno je da se Noa nije mogao vratiti u Šuruppak. Čak i nakon što se voda povukla, on je i dalje bio u životnoj opasnosti.

Naravno, Noini povjerioci su preživjeli potop, pronašli ga i tražili da mu vrate dug. Prema sumerskom zakonu, Noa je morao biti prodan u ropstvo, ali je mogao pobjeći iz zemlje kako bi izbjegao kaznu.

Pitanje gde je tačno Noa otišao da izbegne kaznu ostaje misterija. Jedan zapis kaže da je otišao u zemlju Dilmun, gdje je pronašao mir i tišinu, kako su Sumerani nazivali moderno ostrvo Bahrein.

Bahrein je mjesto gdje su bogovi poslali sumerskog Noa nakon Potopa. Čini se da je ovo divno mjesto gdje je bivši kralj mogao živjeti po svom nahođenju, a da se posebno ne muči poslom. A ako je sumerski Noa završio svoje dane u Dilmunu, onda ostrvo Bahrein čuva najveću tajnu drevne istorije.

Na ovom ostrvu stotine hiljada grobnih humki, a samo nekoliko ih je iskopano. Mnogi ukopi datiraju iz vremena Sumera, i vjerovatno je da sadrže ukope velikih kraljeva, uključujući Noa.

S vremenom bi se priča o sumerskom kralju mogla pretvoriti u prekrasnu legendu, jer ju je svaki od naratora uljepšao svojim dodacima. Tada je ova priča ispisana na glinenim pločama, a generacije pisara su je mijenjale objavljivanjem sve više i više novih verzija.

Vjerovatno dvije hiljade godina kasnije, jedna od ovih priča privukla je pažnju jevrejskih svećenika koji su pisali Bibliju. Najvjerovatnije ih je upravo ta priča privukla vrstom katastrofe i kazne koja može pasti na ljude ako ne žive po zakonima Božjim.