Vannastavna priredba: "Maternji jezik je duša naroda"

Svrha: formirati kod učenika osjećaj patriotizma i poštovanja prema svom narodu, prema njegovim običajima, tradiciji, jeziku.

Reč učitelja.

Pozdrav dragi gosti, nastavnici i učenici

Danas smo se okupili sa vama da razgovaramo o našoj rodnoj zemlji, našem maternjem avarskom jeziku, nekim od tradicija i najsjajnijim predstavnicima ovog malog naroda. Avarska riječ "millat" ima dva značenja: nacija i briga. „Ko ne brine o naciji, ne može se pobrinuti za cijeli svijet“, rekao je poznati avarski pjesnik Tsadasa Gamzat. Često je upravo suprotno. Mladi ljudi sada previše žure, recimo, da arhiviraju svoj zavičajni govor. Svaki čovjek od malih nogu treba da shvati da je došao na ovaj svijet da bi postao predstavnik svog naroda. Osoba koja ne poznaje svoje korijene je kao zid bez temelja - nikad se ne zna kada će se srušiti. Poznavati svoje korijene znači poznavati istoriju svog naroda, njegovu kulturu, način života, običaje i, što je najvažnije, jezik. I, što nije nevažno, dostojno predstavljati naš narod na bilo kom nivou.

Prije početka današnjeg događaja, dozvolite mi da citiram nekoliko stihova iz govora Vladimira Putina na forumu naroda juga Rusije, koji je održan u Kislovodsku 23. januara ove godine: narodi koji, uprkos razlikama u jezicima, vjerama, običajima , živeli u prijateljstvu i slozi vekovima. Imamo jednu zajedničku, veliku domovinu, Rusiju, i jednu vekovnu, veoma kontradiktornu, istinitu, ali veliku zajedničku istoriju. Ali, budući da je prije svega građanin velike Rusije, svaka osoba koja živi u našoj zemlji ne treba zaboraviti svoju vjeru i svoju etničku pripadnost. Jedinstvo u različitosti je ključ snage i uspjeha, moći naše države, njenog autoriteta u međunarodnoj areni.”

Himna Dagestana na avarskom jeziku. (video snimak)

Ved.1. Zdravo, dragi gosti, nastavnici.

Ved.2. Pozdrav dragi studenti.

Ved.1 Od ranog djetinjstva do starosti, cijeli život osobe je neraskidivo povezan s jezikom.

Ved.2. Na svijetu postoji više od dvije hiljade jezika. Kod različitih je naroda različito, ali svuda je jezik, prije svega, sredstvo komunikacije, bez kojeg ne može postojati nijedna ljudska zajednica.

Vede. 1: Svaki jezik je cijeli svijet. Jezik je živa duša naroda, njegova radost, bol, sjećanje, blago. Ne postoji jezik koji ne bi zaslužio poštovanje.

Vede. 2: Svaki narod ima svoj jezik, koji je svojoj djeci drag, kao majčin glas, kao hljeb rodnoga kraja.

Ved.1. Jezik je svakom narodu dat zauvek i ne može se ni zameniti ni ukinuti. Danas želimo da pokušamo da iskažemo ljubav i poštovanje prema svom rodnom kraju, prema svom maternjem jeziku, prema našoj zavičajnoj kulturi.

Vede.2 Postoji jedna nacija i dve republike, poput naših suseda Osetina. Postoji jedna republika i četrdeset nacija.

Ved.1. „Čitavo brdo jezika i naroda“, rekao je neki putnik o Dagestanu.

Ved.2. Zašto ima toliko jezika u tako malom Dagestanu?

Ved.1. U Dagestanu postoji bajka o konjaniku koji je donio jezike narodima svijeta. Bilo ih je mnogo u torbi. Prelazeći planine, umorni konj se spotaknuo, a torba se slučajno zakačila za oštar kamen. Jezici su padali niz kamenite izbočine.

Vede 2. Gornjaci imaju još jednu prelepu legendu.

Jedan planinar se zaljubio u prelepu devojku. Odlučio sam da joj napišem tri drage riječi: "Volim te", ali ne u pismu, već tamo gdje djevojka hoda i gdje je mogla vidjeti njegovo priznanje: na stijeni, na putu do izvora, na njenom zidu kuća, na njenoj panduri. I to ne bi bio problem. Ali ljubavniku je palo na pamet da napiše ove tri riječi na svim jezicima koji postoje samo u Dagestanu. U tu svrhu krenuo je na svoje putovanje. Mislio je da njegov put neće biti dug, ali se pokazalo da se u svakom aulu ove riječi izgovaraju na svoj način.

Die mun yokula (Avar).

Zaz vun k1anda (Lezgi).

Ttun ina chchai bura (Lak).

Ttun ina chchai bura (Lak).

Muškarci seni suemen (Kumyk).

Uzuz uvu kkunduzuz (Tabasaran).

Meture khosdenum (Tat).

A tu su i Botlikhi, Chokhi, Tsumadins, Tsuntins...

Kažu da ovaj ljubavnik još uvijek luta planinama, njegova se voljena davno udala, davno je ostarjela, a naš vitez stalno piše svoje riječi.

Vede.1. Za vas pesmu "Suze duše" peva Kuramagomedova Madina

Učitelju: Jednom su poznatog dagestanskog pjesnika i pisca Abutaliba Gafurova na konferenciji za novinare pitali: „Imate toliko jezika, toliko nacionalnosti, pravi vavilonski pandemonijum. Kako se razumete?"

Abutalib je odgovorio: „Oni jezici koje govorimo su različiti, ti jezici koji su u ustima su isti. (Stavljanje ruke na srce.) Dobro razume. (povlačeći ga za uši). I loši su."

Mnogi Dagestanci govore nekoliko jezika. Strogi Šamil je govorio o svom poznavanju jezika: „Pored arapskog, znam tri jezika: avarski, kumički i čečenski. Idem u bitku sa Avarima, pričam kumički sa ženama, šalim se na čečenskom.

Ved.1. Niko još nije umeo da govori o ljubavi prema svom narodu i svom jeziku kao Rasul Gamzatov.

Ved.2. Rekao je: „Za mene su jezici naroda kao zvijezde na nebu. Ne bih želeo da se sve zvezde spoje u jednu ogromnu zvezdu koja zauzima pola neba. To je sunce. Ali neka zvijezde sijaju. Neka svaka osoba ima svoju zvijezdu.

Volim svoju zvijezdu - moj maternji avarski jezik. Vjerujem onim geolozima koji kažu da čak i mala planina može sadržavati mnogo zlata.

Vede.1.Sada ćete čuti pjesme Rasula Gamzatova "Maternji jezik" na avanskom i ruskom jeziku.

Ved.2 Pročitajte ih Maksudov Gazimagomed i Magomedova Fatima

Uch. Avari (samoime - magIarulal) - najveća etnička grupa u Dagestanu. Od 1. januara 2001. brojao je 650 hiljada ljudi, uključujući srodne male narode. Uglavnom Avari žive u okruzima Akhvakh, Botlikh, Gergebil, Gumbetov, Gunib, Kazbek, Tlyaratinsky, Untsukulsky, Khunzakhsky, Tsumadinsky, Tsuntinsky, Charodinsky i Shamilsky. Avarski jezik pripada nakh-dagestanskoj grupi severnokavkaske porodice. Ima mnogo dijalekata i dijalekata. Osnovu književnog jezika činili su takozvani „gobolmaci“ - jezik gosta, koji se razvijao vekovima u komunikaciji na čaršijama, sa gostima; u specijalizovanoj literaturi se zove "BolmatsI" - jezik trupa. Pisanje na avarskom jeziku nastalo je na osnovu arapske grafike (adjam) u 15.-16. vijeku. Od 1938. godine na snazi ​​je pisanje na ćiriličnom pismu.

Ved.1. Malo ljudi zna da Avari imaju svoju himnu. Starije generacije, naši očevi i djedovi, to znaju napamet. Da čujemo kako će to naši momci izvesti.

Ved.2 Izvodiće ga Daudov Ramazan, Karimudinov Magomedkhan i Andalov Tazhudin.

"Himna Avara"

Neka Allah oduzme tvojoj djeci jezik kojim njihova majka govori, - poslala je žena kletvu drugoj ženi.

Ved.1. U svojoj knjizi "Moj Dagestan", Rasul govori o takvom slučaju:

Učitelju„Jednom sam u Parizu sreo dagestanskog umjetnika. Ubrzo nakon revolucije otišao je u Italiju da studira, oženio se Italijankom i nije se vratio kući. Naviknut na planinske zakone, Dagestancu je bilo teško da se ukorijeni u svojoj novoj domovini. Putovao je zemljom, zaustavljao se u blistavim prestonicama stranih zemalja, ali gde god da je išao, svuda ga je pratila njegova čežnja. Želeo sam da vidim tu melanholiju oličenu u boji, pa sam zamolio umetnika da mi pokaže svoje slike.

Na jednoj od slika bila je prikazana Italijanka (ista Talijanka) u staroj avarskoj odeći. Na drugoj slici sam vidio pticu kako sjedi na grmu trnovitog trnja. Među golim kamenjem raste grm. Ptica pjeva, a tužna planinska žena je gleda sa prozora kolibe. Videvši da sam zainteresovan za sliku, umetnik je objasnio:

Ovo je zasnovano na drevnoj Avarskoj legendi.

Koja legenda?

Ptica je uhvaćena i stavljena u kavez. Kad je bila u zatočeništvu, ptica je danonoćno ponavljala: zavičaj, zavičaj, zavičaj, zavičaj, zavičaj... Točno isto što i ja ponavljam svih ovih godina... Vlasnik ptice pomisli: „Kakva domovina radi ima, gde je? Vjerovatno je ovo neka prelijepa cvjetna zemlja, u kojoj ima rajskog drveća i rajskih ptica. Pusti me da oslobodim pticu da vidim kuda leti. Ona će mi pokazati put do te izuzetne zemlje.” Otvorio je kavez i ptica je izletela. Odletjela je deset koraka dalje i sletjela na trn koji je rastao među golim kamenjem. U granama ovog grma bilo je njeno gnijezdo ... Svoju domovinu gledam i sa prozora svog kaveza, - završio je umjetnik.

Zašto ne želiš da se vratiš?

Kasno. Svojevremeno sam svoje mlado vrelo srce oteo iz rodnog kraja, mogu li se vratiti u njene jedine stare kosti.

Kasnije, kada sam došao kući iz Pariza, potražio sam umetnikove rođake. Na moje iznenađenje, njegova majka je još bila živa. Rođaci, okupljeni u šakli, sa tugom su slušali moju priču o njihovom sinu, koji je napustio svoju domovinu, mijenjajući je za strane zemlje. Ali kao da su mu oprostili. Bilo im je drago što je još živ. Odjednom je majka upitala:

Jeste li govorili avarski?

br. Razgovarali smo preko prevodioca. Ja govorim ruski, a tvoj sin govori francuski.

Majka je pokrila lice crnim velom, kao što ga pokrivaju kada čuju da im je sin umro. Kiša je udarala po krovu kolibe. Bili smo u nesreći. Na drugom kraju zemlje, u Parizu, možda je i izgubljeni sin Dagestana slušao kišu. Nakon dugog ćutanja, majka je rekla:

Varaš se Rasule, moj sin je davno umro. To nije bio moj sin.

Moj sin nije mogao zaboraviti jezik koji sam ga ja, majka Avarka, učila.

Vedski 1. Pjesmu „Nauči me, majko, svom maternjem jeziku“ čitaće vam učenik 4. razreda Omarov Magomedrasul.

Ved.2 Mnogo lepih pesama i pesama je komponovano na avarskom jeziku. Na ovom jeziku pisali su veliki pjesnici kao što su Mahmud iz Kakhabrosa, Eldarilav iz Rugudzha, Gamzat iz Tsada, Fazu Aliyeva.

Ved.1. Rizvanova Aisha čita pjesmu Mahmuda iz Kakhabrosa

Lead 2. Aliyevova faza

Ved.1. Posebno mjesto u avarskoj književnosti zauzima djelo Rasula Gamzatova. Njegovo ime poznato je daleko izvan granica naše domovine. A njegova pjesma "Ždralovi" tokom proslave pobjede u Velikom otadžbinskom ratu zvuči u najudaljenijim krajevima zemlje.

Ved.2. Pjesmu "Ždralovi", pjeva Ksyusha Chaplygin.

Ved.1.A sada ćete čuti pjesmu "Ždralovi" na avarskom jeziku u izvedbi Kuramagomedove Madine.

Vede.1 Narodi Dagestana imaju iznenađujuće bogatu kulturu. Svaki od ovih naroda ima svoj jezik, svoj jedinstveni folklor, svoje običaje i tradiciju, rituale i nošnje, pjesme i plesove.

Ved.2. Ali, u isto vrijeme, pažljivo gledajući, možete pronaći mnogo sličnosti između kultura ovih naroda, što ih još više ujedinjuje.

Ved.1. Tradicionalna zanimanja stanovništva su stočarstvo i poljoprivreda. Među zanatima, tkanje platna, proizvodnja tepiha i ćilima bez vlakana (Khunzakh, Chirkey, Urma), pletenje s uzorcima (Tlyarata, Bezhta, Tsumada), obrada filca, burok (andi), obrada kože, rezbarenje kamena i drveta ( Sogratl, Rugudzha, Gidatl, Charoda), kovaštvo, jurenje bakra, oružje, nakit (Gotsatl, Ichichali, Gamsutl, Chokh, Sogratl), zlatovez (Chokh, Khunzakh), metalni urezi na drvu (Untsukul). Raduje što ni danas nisu izgubljene sve tradicije.

Ved.2. Tradicionalna avarska jela su khinkal, čudo, kurze, kukuruzni kolači, hominy.

Ved.1. A sada za vas jedan zapaljivi avarski ples u izvedbi učenika naše gimnazije.

Ved.1. Danas 43% Avara živi u gradovima, radio i televizijski programi se emituju na avarskom jeziku, izdaju se knjige, desetine novina, časopisa, prevodne literature, radi Avarsko muzičko dramsko pozorište, stotine doktora nauka i kandidata, specijalisti u gotovo svim oblastima naučnog rada i tehnologije.

Veliki doprinos nauci dali su izvanredni sovjetski matematičar, prvi doktor fizičkih i matematičkih nauka na Severnom Kavkazu, profesor Khalid Mukhtarov, istoričar i pravnik Kh.-M. Khashaev, filozof Kh.M. Fataliev, istoričar G.D. Daniyalov , lekar Kh. O. Bulach, lingvisti Sh.K.Mikailov i M.-S.Saidov, M.Khalilov, književni kritičar G.G.Gamzatov, fizičari I.K.Kamilov, A.A.Abdulajev, doktor tehničkih nauka Sh.G.Alijev R., . .G.Abdulatipov. Radovi Gamzata Tsadase, Rasula Gamzatova, Fazu Aliyeva su veoma popularni. Avari se s velikim poštovanjem odnose prema imenima umjetnika Khalilbeka Musaeva i Muetdina Arabija Džemala, petostrukog svjetskog prvaka u slobodnom rvanju Ali Aliyeva, petostrukog svjetskog prvaka u sambou Husseina Khaibulaeva, olimpijskih šampiona Zagalave Abdulbekova, Khadzhimurat Magomedova, Murada Umahanova, Sagid Murtazaliev, Mavlet Batyrov, Makhach Murtazaliev, Gaidarbek Gaidarbekov, Heroj Sovjetskog Saveza, podmorničar Magomed Gadzhiev, Heroj Rusije, probni pilot Magomed Tolboev, pjevači Aishat Arakanskaya i Patimat Nutsalova, Muya Gasanova Asuratula, pjevači.

Ved.2. Sljedeće ličnosti također su vrijedne pomena kao istaknuti Avari:

Jedna od najsjajnijih ličnosti u istoriji naroda Avara, imam Šamil, rodom je iz sela Gimry, okrug Untsukulsky u Avariji.

Šamilovi naibi: Hadži Murad, Alibek Kunzahski, Akhberdilav Muhamed

Maksud Alikhanov-Avarsky - general-pukovnik carske vojske.

Gazaliev Imangazali, lični telohranitelj cara Aleksandra II, pukovnik carske vojske

Israpil Manizhal Musayasul, pukovnik carske vojske, zatim general turske vojske.

Fazil-paša Dagestanli - general carske vojske, maršal turske vojske.

Njegov sin, general iračke vojske Gazimuhammad Dagestani, od 1957. godine - zamjenik načelnika Generalštaba iračke vojske; drugi sin, Taimuraz Dagestani, bio je oženjen sestrom jordanskog kralja Huseina Ben Talala.

Najmudin Avari - general sirijske vojske

Nurmuhammad Khazar - general-pukovnik turske vojske, komandant vojnog okruga Ankara (Turska).

Shala-kadi Lachinilau iz Kharikolo Avarskog, učitelja jezika i jurisprudencije imama Šamila, jednog od autora avarskog i čečenskog pisma.

Magomed-Mirza Mavraev, prvi štampar knjiga i prosvetitelj Dagestana.

arapski učenjaci

Muhamed Musalav-Kudutlinski,

Abubakar Aimakinsky,

Ibrahim-Kadži Gidatlinski,

Sheikh Abdurakhman-Khadzhi as-Suguri.

Abdurakhmanov Osman je div i snažan čovjek, rvač, cirkuski i bioskopski umjetnik.

Ved.1.Zvuci vam pjesma "Moj Avar". Dzhabrailova Amin peva.

Ved.2. A sada ćemo čuti katrene-izjave o avarskom jeziku.

Ved.1.Želio sam da završim naš događaj riječima pjesnika Rasula Gamzatova

Ved.2. Ja sam Avar, takav sam rođen i neću biti drugačiji.

Ved.1. Prvi ljudi koje sam vidio kada sam otvorio oči bili su Avari.

Ved.2. Prve riječi koje sam čuo bile su avarske.

Ved.1. Prva pesma koju mi ​​je majka pevala preko kolevke bila je avarska.

Ved.2. Avarski jezik je postao moj maternji jezik. Ovo je najdragocjenije što imam, i ne samo ja, nego i cijeli Avarski narod. Zato sačuvajmo ovaj neprocjenjivi dar.

Učitelju. A sada poslušajmo staru pjesmu narodnog umjetnika Dagestana i Rusije Mui Gasanove.

Video sa govorom Rasula Gamzatova.

GAMZAT ZADASA - PJESNIK IZ NARODA

Ciljevi: pobuditi interesovanje učenika za proučavanje pjesnikovog djela, pomoći učenicima da bolje razumiju moralna pitanja djela Gamzata Tsadase i usaditi interesovanje za čitanje nacionalne književnosti.

Oče moj, vidim te izdaleka.

Ljubazan pogled i meka ruka.

Vidim kako na krovu rano ujutro

Sjediš, grli me uz sebe;

Ispod tvog ovčijeg kaputa

Zagrijao sam se kao vatra.

Vidim: sediš mrko u kući,

Podsećajući se ponovo na jednu priču,

Kao nepoznati gorštak u selu

Bolno vrijeđao svoju ženu.

Vidim kako sijeda i tamnoputa,

Malo pogrbljen, ali ipak lep,

Stavio si ruke za pojas,

Šalim se sa omladinom.

Vidim te u tvojim godinama

Vidim mladim, gorućim očima,

Vidim da se brineš

Sunce zalazi iza planina.

vidim potišteno, uznemireno,

Vidim radosna i entuzijastična,

Vidim na kaspijskoj obali

I u rodnim planinama, gdje je daljina maglovita.

Vidim svuda, vidim stalno...

Ali ti si u grobu, beživotan,

Ne mogu da zamislim.

Šta, Rasule? Vidim da si jako tužan.

Da, Sage, u pravu si, teško mi je bez mog voljenog, dragog oca.

Pa, šta si ti? Nisi bez njega.

Nedostaje mi njegova toplina.

I nije ponio toplinu sa sobom.

Nedostaje mi njegov savjet.

Da, ostavio je gomilu savjeta. Ne budi tužan, s ponosom ćemo pamtiti ime tvog oca Rasul.

(učitelj sa svijećom u ruci) Neka svi čuju i, zauvijek pamteći, prenesite bogatstvo aksakala njegovoj djeci, unucima, praunucima. Na kraju krajeva, sa sobom donosi toplinu, uči mudrosti, ljubavi i razumijevanju. I svijeća koju je zapalila Tsada, neka Dagestan svijetli zauvijek.

Dragi Rasule, razumijem tvoju tugu, dragi naš.

Ali tu i tamo pričaju o vašem velikom ocu.

Prisutan je u svojim rodnim planinama, gdje je daljina maglovita, i na kaspijskom Sedomu.

Znaj, Rasule, tvoj otac je uvijek ispred tebe.

I šta god da ti se desi svaki put

Ti si, kao i prije, sin velikog Gamzata.

Vama i nama u pustom i tihom času

Doći će da se zabavlja stihovima do zore.

U pravu si, mudrače! On je moj otac ovde!

On nas uči da na život gledamo bistrim očima.

Kunem se, oče moj, da ću biti tvoj sin,

Šta znači biti dobra osoba.

Kunem se da ću u svako doba biti sa ljudima,

Da nas jedna sudbina spoji...

I neka se mastilo ne osuši, oče,

U mastilu koje si ti sipao. jedan

(učitelj) Kao što ste već shvatili, ovo književno veče posvećujemo godišnjici velikog narodnog pesnika Dagestana, Gamzata Tsadase. Ove godine zemlja slavi svoju 140. godišnjicu.

Veliki pesnik Dagestana Tsadasa rođen je 21. avgusta 1877. godine u selu. Tsada regije Khunzakh u porodici siromašnog seljaka. Njegovo prezime "Tsadasa" je pseudonim i potiče od imena sela "Tsada". Roditelji budućeg pjesnika su iz porodice siromašnog Uzdena. Međutim, sam Gamzat ima potpuno drugačije mišljenje o tome: kakav je to jadnik, ako je od oca naslijedio bodež, u kojem je samo drška slomljena, i pištolj, kojem je nedostajao samo kundak?

O Gamzatu Tsadasu možete saznati čitajući njegova djela. „Moj život je u mojim knjigama“, rekao je Gamzat Tsadasa.

1. Video. "Rođen sam od Magome."

Mnogi se sjećaju da je Gamzat bio vrlo vrijedan dječak koji je poštovao i poštovao svoje roditelje; stvarno su se plasili da ce ga iznervirati...

Kao što ste već shvatili, kada je Gamzat imao sedam ili osam godina, izgubio je oca i pao u ruke svog rođaka ujaka. On ga je, čim je dječak napunio deset godina, dao dibiru, muslimanskom svešteniku. Gamzat je u ovom selu proveo mnogo godina. Mnogi Dibiri su se promijenili, neki su došli, drugi otišli, ali je Gamzat ostao kao student.

Gamzat je dvadesetak godina lutao od sela do sela, "u potrazi za naukom", i akumulirao obimna znanja iz teologije, logike, etike, islamskog prava i u nekim disciplinama prirodnih nauka. Pjesnik se istakao na polju gramatike, vokabulara, stilistike arapskog jezika, savladao je zakone orijentalne versifikacije, dobio pristup najbogatijim književnim, historijskim i filozofskim djelima muslimanskog istoka.

Što se tiče učenja, oni su mu takođe pružali pomoć: nisu se posebno bavili naukama. Neka, kažu, bolje radi... Gamzat je sa četrnaest godina počeo da piše poeziju u istom selu. Prvu pjesmu posvetio je komšijskom psu - "Alibekov pas". Njegove pjesme i šale bile su usmjerene protiv raznih normi adata, mula, bogataša, trgovaca.

Nisu mu se svidjeli zastarjeli zakoni u planinama. Smatrao ih je ponižavajućim za narod. I cijeli život se borio protiv ovih adata.

2. Scena "Majka, ćerka i trgovac konjima."

Tri godine je bio muslimanski sveštenik i sudija u svom rodnom selu Tsada. Kasnije se odrekao ove titule. Neko vrijeme radio je na željeznici i na splavarenju, zatim se bavio poljoprivredom. U periodu 1917-1919, Gamzat Tsadasa je bio član Khunzakh šerijatskog suda. 1921-1922 radio je kao urednik lista Krasnye gory, gde je objavio svoje prve pesme.

Veliku prednost u svojoj poeziji daje prijateljstvu, drugarstvu, dobrosusedstvu, a za njega još važnije – podučavanju.

3. Pjesma "S kim se družiti."

4. Pjesma "O prijateljstvu okom."

Moralni principi Gamzatovljeve poezije, a posebno su se jasno manifestovali u stvaralaštvu ratnih godina. Kako kažu, Tsadasa je svoj poetski barut držao suvim. A kada je došao čas, pesnik je izjednačio pero sa bajonetom. I pjesnik se borio ne samo stihovima. Putovao sam u vojne jedinice, obilazio liniju fronta, govorio na antifašističkim skupovima...

Tsadasa je poslao dva svoja sina na front, i oni su poginuli herojskom smrću - jedan u Sevastopolju, drugi kod Staljingrada. Pjesnik je imao opsežnu prepisku sa frontovcima. Postao je inicijator stvaranja periodičnog štampanog organa za komunikaciju između fronta i pozadine. "Dagestan - svojim frontovcima" - tako se zvao list, koji je tih nezaboravnih godina postao neponovljiv, jedinstven fenomen.

5. Scena "Život i domovina".

Gamzat Tsadasa je autor drama i komedija "Obućar", "Susret u bici", "Ženidba Kadalava". Značajno mjesto u pjesnikovom stvaralaštvu zauzimaju poetske priče „Slon i mrav“, „Priča o zecu i lavu“, basne „Pastir sanjar“, „Jezik je moj neprijatelj“ itd.

poslednjih godina života napisao je drame "Skrinja katastrofe", "Susret u bici". Pjesnikovo stvaralaštvo je povezano sa avarskim folklorom. Tsadasa je preveo djela A.S. Puškina na avarski jezik.

Gamzat Tsadasa jedna je od najvećih ličnosti u nacionalnoj umjetničkoj kulturi. Njegovo stvaralačko naslijeđe je ogromno, njegov doprinos riznici zavičajne književnosti je neprocjenjiv. Tsadasa je ušao u život i svijest svog naroda kao nosilac svog bogatog duhovnog i moralnog iskustva i najboljih estetskih tradicija.

Tsadasa je živeo sedamdeset četiri godine i posvetio ih je šezdeset nastanku i razvoju svoje zavičajne avarske poezije i celokupne dagestanske književnosti.Pesnik je ušao u javnu svest kao nenadmašni majstor satire i humora, talentovani basnopisac i dramaturg, tvorac epske pjesme i lirske pjesme, izvanredan prevodilac i istraživač nacionalne književnosti.

U poeziji Tsadase stvorena je svojevrsna kumulativna satirična slika novonastalog sovjetskog trgovca i oportuniste, ulizica i karijeriste. Tsadasin smeh je uvek bio pročišćavajući i ostao je do danas. Nije slučajno što je Tsadasa sebe nazvao doktorom. U najkritičnijim periodima u životu rodnog kraja, narodni pesnik je umeo da osetljivo osluškuje puls svog naroda. On postaje ne samo vanjski simpatizer, već i poetski glasnik obnove u planinama.

Ličnost Gamzata Tsadase bila je izvanredna, njegov talenat je bio izvanredan. Donijeli su pjesniku nacionalno priznanje. Godine 1934 Tsadasa, "kao najstariji pesnik", dobio je počasnu titulu narodnog pesnika Dagestana. Godine 1939. odlikovan je Ordenom Crvene zastave rada, 1944. i 1947. Ordenom Lenjina. 1950. godine, narodni pesnik je nagrađen Staljinovom nagradom.

Bio je narodni pjesnik u najdubljem, najširem i najistinitijem smislu te riječi. "Ja sam pjesnik, rođen od naroda, i imam oružje koje je narod brusio. I imao sam ljude kao biblioteku, a imao sam ljude kao publiku. Uzimao sam od naroda, vraćao ljudima “, rekao je pjesnik 1950. obraćajući se biračima.

Sastajao se sa narodom skoro svaki dan u Godekanu. Vrlo često su rođaci i poznanici dolazili u Gamzat Tsadasa za savjet i

podrška.

Aksakali su takođe pokušali da odvedu svoje unuke u godekan, jer, prema Gamzatu Tsadasi, pravi muškarac može da se odgaja u blizini, podučava, pomaže, objašnjava.

6. "Na Godečanu"

U svakom dagestanskom selu postoji mjesto gdje se muškarci okupljaju svaki dan, a ovo mjesto se zove "godekan". S jedne strane, izgleda da ljudi tamo dolaze jer nemaju šta da rade. Ali s druge strane, nije. Godekan se smatra svojevrsnom školom, a svaki muškarac u dagestanskom selu smatrao je svojom dužnošću da je posjeti. Na godekanu se raspravljalo o svim seoskim novostima, problemima i poslovima. Svaka osoba koja je prvi put došla u neko poznato ili nepoznato selo sigurno bi tamo otišla.

U godekanu su se ponekad pojavljivali dječaci, koji su na kraju naučili norme ponašanja u društvu. Oni koji su stariji mogli su im izdati bilo koju naredbu, a morali su je izvršiti odmah i bez pogovora. Često su na godekanu priređivali igre za djecu, učili ih da se rvaju i bacaju kamenje. Dolaskom u godekan, mlađa generacija je naučila da poštuje starije i da poštuje tradiciju svojih predaka.

7. Kviz (nastavnik )

A sada ćete slušati basne Gamzata Tsadase. I ove basne ćete morati raditi u grupama.

Obratite pažnju na katrene. Pažljivo ih pročitajte. Ko od njih se može povezati sa ovom bajkom?

Ne poštuje sebe

Ko u ponedeljak, utorak, sreda

Nepozvan, kao mačka

Večera će doći nekom drugom.

Mislim da već razumete značenje ove bajke. Stoga vam predlažem da poslušate još jednu bajku. Najpažljivija i najaktivnija ekipa u malom kvizu će biti pobjednik.

(ZADACI ZA GRUPE)

"Sanjar je pastir."

Pastir je bio poznat u starom Khunzahu:

Siromašan kao miš, ali bogat snovima.

Starac je spavao kao pasulj na slami,

Glupa nada, kao mladić, drago.

U praznoj sakli samo je vrč visio,

okačen nisko do plafona,

Ulje je plaćeno za rad, i bokal

Pastir je bio prodavnica ulja.

Sanjač je stajao pred vrčem,

Hteo je da jede, ali je znao samo jednu hranu:

Samo je umočio prst u ulje,

Sa ustajalom tortom, gutajući pljuvačku.

U sakli blisko zadimljenom snu -

Pastir je sanjao kraj planinskih vrhova,

Siromah je hodao kroz planine za bogatstvom,

Profit prebrojao i pogledao u vrč:

„Daću bokal ulja za ovcu,

Tri puta godišnje daće mi jagnjad,

Svaka materica će donijeti dvije,

Cijelo jata će se izmrijesti..."

Štapom dotaknuo vrč nesretnika,

Glina šuškala prašina,

Ulje koje sam štedio kap po kap,

Prolile su se lokve kod nogu pastira.

Dokoni snovi su istog trena nestali,

U sakli, kao i ranije, živi sam.

Slomio je štap i bacio ga,

Onaj koji je razbio san i vrč.

Pronađite epitete.

Pronađite metafore.

Pronađite poređenja.

Šta je moral basne? Pronađite katren na ploči koji se može nazvati moralom ove basne

Prisjetite se poslovica koje su vrlo slične sadržaju basne.

Lijeno sjediti spavati, ležati radeći

Tamo gdje rade - gusto je, a u lijenjoj kući - prazno

Lijenost vodi do siromaštva.

Spojite nazive basni sa strelicama

U međuvremenu naši momci rade, neće nam biti dosadno. Imamo i posla.

Ako ste bili pažljivi, moći ćete odgovoriti na moja pitanja.

Koji datum danas slavimo? (140. godišnjica Gamzata Tsadase)

Gdje je rođen G.Tsadasa? (u selu Tsada, okrug Khunzakh)

Zašto ga je odgajao ujak? (rano izgubio roditelje)

Koliko je imao godina kada je ostao bez roditelja? (7-8)

Zašto ga je njegov ujak dao Dibiru? (da se nauči čitati i pisati)

Sa koliko godina je počeo da piše poeziju? (14)

O čemu su bile njegove pesme? (protiv normi adeta, mula, bogatih ljudi, trgovaca)

Kakav je doprinos dao Dagestanu i Dagu. književnosti tokom godina V.O.V?

Poslao je dva sina u rat.

Pisao patriotske pesme

Putovao u vojne jedinice

Govorio je na antifašističkim skupovima.

9. Koji su glavni motivi stihova G. Tsadase

( Prijateljstvo, drugarstvo, ljubav prema učenju, prema poslu, poštovanje prema starijima, ljubav prema domovini, roditeljima, dobrosusjedstvo, gostoprimstvo).

10. Šta je osudio u svojim spisima?

Lažljivost, laži, ogovarači, zavidnici, pohlepa.

11. Kao što ste već shvatili, pored bajki, pjesama, pisao je i satirične basne. Koje fabuliste ruske književnosti poznajete?(Ivan Andrejevič Krilov, Aleksandar Petrovič Sumarokov, Ivan Ivanovič Dmitrijev)

- 11. juna 1951. godine, nakon teške i dugotrajne bolesti, preminuo je Gamzat Tsadasa. Od tada je prošlo više od 66 godina. Ali sjećanje na njega živi. Institut za jezik, književnost i umetnost Ruske akademije nauka, Avarsko državno muzičko i dramsko pozorište, fabrika umetnosti, kolektivne farme, škole i ulice nose ime Tsadasa. Dugi niz decenija beskrajna prostranstva svetskih okeana orao je brod, na čijem je brodu upisano "Gamzat Tsadasa".

U malom avarskom selu Tsada, smještenom u podnožju stenovitih litica, u skromnoj planinskoj šakli, izgrađenoj od jednostavnog lokalnog kamena, gdje je rođen Gamzat Tsadas i proveo mnoge decenije svog života, Državni književni i memorijalni muzej Dagestana pesnik funkcioniše. A u blizini glavnog trga glavnog grada Republike Dagestan, na vječnoj granitnoj podlozi uzdiže se bronzana bista pjesnika.

Gamzat Tsadasa je uvek sa nama, potreban nam je i danas i sutra. On je savremenik svake nove generacije. A današnji čitalac u njegovoj ostavštini nalazi oslonac u borbi za istinu, pravdu, pristojan život.

Vrata ove kuće u Mahačkali uvijek su bila otvorena za goste. U njemu je bila prostorija koja se na planinskom jeziku zvala kunak. Nikada nije bila prazna. Zemljaci vlasnika kuće, Tsadini, obično su se zaustavljali ovdje, bili su ponosni na činjenicu da ga je Gamzat, koji je ime svog rodnog sela Tsada učinio svojim pseudonimom, proslavio širom zemlje. Gostoprimstvo Gamzata uživali su i starosjedioci drugih aula. Ruski pisci su često posećivali - Nikolaj Tihonov, Vladimir Lugovskoj, Pjotr ​​Pavlenko, Semjon Lipkin.

Pjesnikova supruga Khandulay pobrinula se za sto i pribor za goste. Žena izuzetne ljubaznosti, marljivosti, izdržljivosti i takta, Khandulay je dobro razumjela svog muža i bila ga je dostojna. Nakon smrti svoja dva najstarija sina, koja su pala u ratu, otišla je u žalost, ali nije odustala. Gamzat je s ljubavlju pisao o njoj da da nije bilo nje, teško da bi postigao ono što je učinio.

Kada je u zoru sjeo na posao i njegovo mrmljanje, poput molitve, doprlo do ušiju ukućana, Khandulay je izula cipele kako ne bi narušila tišinu u kući.

Jednom, vraćajući se iz Moskve, Rasul, vidjevši koliko briga pada na ramena njegove majke zbog činjenice da su vrata kuće uvijek otvorena, pažljivo se požalio na to u prisustvu svog oca. Tada ga Gamzat upita:

"Šta držiš u ormaru, sine moj?"

"Knjige, oče."

“Svako ima svoju biblioteku, Rasule. Ljudi su moje knjige...

Svi ćemo umreti, nema besmrtnih ljudi,

I sve je to poznato i nije novo.

Ali živimo da ostavimo trag:

Kuća ili staza, drvo ili riječ.

Ne presušuju svi potoci

Neće sve melodije biti uništene vremenom,

I potoci će umnožiti snagu rijeke,

I pjesma će nam uveličati slavu (Rasulovo vjerovanje)

8. Pjesma "Dagestan"

Na ovoj književnoj večeri posvećenoj 140. godišnjici Gamzata Tsadase završeno je ovo književno veče. Hvala vam na pažnji.

Otvorena lekcija o dagestanskoj književnosti

Diriguje nastavnica ruskog jezika i književnosti Gimnazije br. 2 u Derbentu

Mamedova A.M.

Folklor - narodna mudrost

Rochev Aleksej Sergejevič,nastavnik muzike

Ciljevi:

Proširiti vidike učenika, učvrstiti znanje o žanrovima ruskog folklora.

Upoznati mlade sa zabavom u Rusiji - seoskim okupljanjima.

Zadaci:

naučiti da izvode narodne pjesmice i pjesme uz pratnju zvučnih instrumenata uz pokrete. Odredite po sluhu žanrove narodne muzike - igranka, kolo, uspavanka;

razvijaju pamćenje, pažnju, izvođačke i kreativne sposobnosti, ritmički i tembarski sluh;

promovirati formiranje poštovanja i interesovanja za rusku narodnu umjetnost i običaje ruskog naroda, podsticati prijateljske odnose među djecom.

Tokom nastave

1. Organizacioni momenat.

2. Danas ćete se preneti nekoliko vekova unazad i bićete učesnici seoskih okupljanja. Uostalom, tema naše lekcije: "Folklor - narodna mudrost."

3. Šale, rime, zadirkivanja - ovo je folklor. Riječ folklor došla nam je iz starog engleskog. Engleski narod - ljudi, lore - podučavanje. Zajedno ove riječi - "folklor" - prevedene su kao "narodna mudrost". Tako je u cijelom svijetu običaj da se usmena muzička i književna umjetnost naziva narodnom umjetnošću. U djelima usmene narodne umjetnosti utjelovljeno je narodno iskustvo, tradicija, pogled na svijet, odnosno prenošena je narodna mudrost.

Muzički folklor su narodne pjesme i epovi, igre i instrumentalni napjevi. Za razliku od profesionalne muzike, folklor ne poznaje autorstvo. Djela se prenose od usta do usta, od jednog izvođača do drugog. „Narodne pesme, kao i muzički organizmi, nikako nisu kompozicije pojedinačnih muzičkih i stvaralačkih talenata, već dela čitavog naroda“, napisao je jednom A.N. Serov.

Davno u Rusiji, kada nije bilo televizije, pozorišta, radija, a još više kompjutera, mladi su se okupljali na okupljanjima. Šta je ovo? Poslušajte pjesmu i sve ćete razumjeti.

Na ruševinama, na svjetlu,
Ili na nekim balvanima
Okupljanje je išlo
Starci i mladi.
Jesu li sjedili kraj baklje,
Ile pod vedrim nebom -
Pričali su, pevali pesme
I vodili su kolo.
I kako su igrali! U gorionike!
Ah, gorionici su dobri!
Jednom rečju, ova okupljanja -
Oni su bili slavlje duše.

U: Šta su mladi radili na skupovima?

D: Pričali su, šalili se, pevali pesme, plesali i igrali kolo, igrali igrice.

U: U isto vreme, devojke su donele prede, ili šivenje, ili obruč sa vezom peškira. Na okupljanje su prve dolazile djevojke, sele na klupe i počele da se vrte. Momci su prilazili jedan po jedan, dva po dva i u grupama; ušavši, pomolili su se pred ikonama, pa pozdravili: "Zdravo, crvene devojke!" U odgovoru se čulo: "Zdravo, dobri momci!" (Svira pozdrav.)

Zamislite da sjedite u drvenoj kolibi. U sredini je sto, uz zidove drvene klupe, u ruskoj peći veselo pucketa vatra. Djevojčice i dječaci su obučeni u ruske narodne nošnje. (Obratite pažnju na skice ruske narodne odjeće). Svi su ovde. Možemo započeti naša okupljanja.

4. W:

Sada za vas
Pogađaću zagonetke.
Znam, znam unapred -
Vi ste pametan narod.

Nova posuda, ali sva u rupama (sito, sito).

Mokri, tukli, kidali, uvijali i stavljali na sto (stolnjak).

Savitljiva šuma popela se na ramena (rocker).

Četiri noge, dva uha, jedan nos i trbuh (samovar).

Hranim sve dobrovoljno, ali sam i sam bez usta (kašika).

Bez ruku, bez nogu, ali se kapija otvara (vetar).

Sada postavljate jedni drugima zagonetke.

5. A koje pjesme - pjesmice i pjesme - tizere znaš?

D: Kiša, svraka, grašak, petao, don-don, sunce.

W: Hajde da pevamo ove pesme.

Sunce, sunce
Sjaj u prozoru.
Idemo u polje, na livadu.
Okupimo se u krug. (Pjevajte sa transpozicijom).

svraka, svraka,
Gdje je bio? - Daleko.
Skuvao sam kašu.
Nahranila je djecu. (Pjevajte uz dirigovanje).

Petya je išao putem, našao je grašak.
I grašak je pao, otkotrljao se i nestao.
Oh! Oh! Oh! Oh! Grašak će negdje rasti! (Pjevanje rukama pokazujući kretanje melodije).

Don-don-don. Kuća mačke se zapalila.
Mačka je iskočila, izbuljenih očiju.
Kokoška trči s kantom, poplavi mačku kuću. (Pjevanje uz pljeskanje. Hor i jedan po jedan).

6. U: Mladi su veoma voleli da se igraju igrica – cipela, gorionika, slepih slepih, žmurke, mačke i miša, zagonetki. Napravili su "konopac".

Koje igre znaš? (Djeca imenuju igre koje znaju.)

I nudim vam igru ​​pažnje. Ja ću svirati različite melodije, a ti ćeš na njih izvoditi pokrete. (Ples - plešu u čučnju. Okrugli ples - vrte se ili izvode glatke pokrete rukama. Marš - marširaju. Uspavanka - sjede na stolicama).

T: Koji su žanrovi narodne muzike koji su zvučali u igrici?

D: Ples, kolo i uspavanka.

U: Koju vrstu plesa nazivate okruglom, a kakvu plesom? - (Odgovori djece).

7. W:

Ta-ra-ra, ta-ra-ra
Devojke dolaze iz dvorišta.
Pjesme za pjevanje i ples
Zabavite sve oko sebe.

Djeca izvode i glume pjesmu "Crvene djevojke izašle".

Zadaci:

1. Otpjevaj pjesmu, zamišljajući sebe: lijepa djevojka, dobar momak, baka, djed.

8. W:

O, široka je duša ruskog naroda!
I gde god da su u divljini.
U ruke su se uzimale samo kašike
I igrali su od srca!

Jedna grupa djece ukrašava melodiju "Kamarinskaya" zvukom bučnih instrumenata.

Druga grupa izvodi plesne pokrete uz muziku.

W:

Evo instrumenata.
A onda sa svih strana
Začuo se aplauz.
Svi idu na naklon.

9. Jeste li uživali u našim druženjima?

Koje ste zanimljive stvari naučili na lekciji? -

D: Učili smo o zabavi mladih u Rusiji. Šta je omladina radila na okupljanjima, koje igre su igrali, koje su pjesme pjevali? Šta je folklor?

U: Pjesme, pjesme, zagonetke, poslovice i izreke su žanrovi ruskog folklora. A folklor je narodna umjetnost. Folklor je narodna mudrost.

10. Naši sastanci su privedeni kraju. Naša lekcija je došla do kraja. Vrijeme je da se oprostimo.

T: Zvono je ponovo zazvonilo i čas se završio. Doviđenja.

D: Doviđenja.

11. Djeca izlaze iz učionice da bi plesali.

1. Dati učenicima pojam folklora, upoznati žanrove, vrste folklora.
2. Sažmi informacije o žanrovima s kojima su se djeca upoznala na praktičnom nivou tokom svojih prethodnih života. Proširenje ideja o narodnoj umjetnosti.

Epigraf: "Početak umjetnosti riječi je u folkloru" A. M. Gorky

Oprema: izložba dječjih knjiga: pjesmice, zagonetke, vicevi.

Tokom nastave.

I. Reč nastavnika:

Svaka knjiga, ili djelo, kako mi kažemo, nastalo je nečijim radom. Djelo ima autora koji je kao rezultat kreativnog rada stvorio ovo djelo. Da biste nešto stvorili, morate imati materijal, od kojih je glavni jezik.

Danas ćemo početi da pričamo o delima iz najstarijih vremena, kada nije bilo pisanog jezika.

Ovo je usmena narodna umjetnost.

U naučnoj literaturi se zove folklor(na stolu).

Ova djela od pamtivijeka su stvarali narodni majstori riječi, prenosili se od usta do usta, s koljena na koljeno. Novi pripovedači su unapredili tekst, postigli sve veću ekspresivnost i tačnost reči.

Tako su do nas došla djela usmene narodne umjetnosti: bajke, poslovice, zagonetke, pjesmice, uspavanke, vicevi.

Zapišimo: Usmena narodna umjetnost, ili folklor, je verbalno poetsko stvaralaštvo naroda.

Usmena narodna umjetnost, rođena u magli vremena i prenošena od usta do usta, izražava san ljudi o radosnom i kreativni rad o osvajanju prirode, vjera ljudi u pobjedi dobrote, pravde i neiscrpne snage narodnih heroja - branilaca rodne zemlje, nada ljudi za bolji i pravedniji red u svijetu.

II. Izrada osnovnog nacrta

Učitelj: na lekcijama ćemo samo posmatrati iza ovih pogleda narodna umjetnost. Ali u stvarnosti ih ima mnogo više.

III. Mali žanrovi folklora:

1. Dječji folklor bogat je najrazličitijim vrstama: dječje pjesme, vicevi, izreke, brojalice, zadirkivanja - sve se to nalazi u vašem govoru, a vi ih doživljavate kao prirodne i ne mislite da je to folklor .
2. Bajke
- bajka pokazuje da je dobro lepo, a zlo odvratno.

Priča je fikcija. Ali A.S. Puškin je rekao: "Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja, lekcija za dobre momke"

Bilo da je dugo hodao, bilo kratko,

Takve ljepote - niti razmišljaju niti pogađaju, samo kažu u bajci.

Ne u bajci da se kaže, da ne opiše olovkom

Postoje fiksni izrazi (bravo...)

d) Naracija je drugačija neobičan ritam:

• heroj mora proći tri testovi,
• ulazi u tri kraljevstva, tri puta ponavljanje
• dato tri zadaci,
• izrečena tri puta iste riječi:

"Idi u krevet, jutro je mudrije od večeri."

3. Poslovice i izreke – mudre izreke

a) Vekovima su ljudi stvarali mudre izreke.

Prenijeli su glavne misli o životu

• koliko je čovjeku draga domovina;
• o prijateljstvu i uzajamnoj pomoći;
• o radu;
• o časti;
• o hrabrosti. - I općenito o svemu što se čovjek susreće u životu.

b) Izreka - ovo je kratka izreka sa moralizirajućim značenjem

c) Izreka ima sestru - poslovica .

Liče, ali...

Razlika: poslovica je potpuna rečenicačesto ima ritam i rimu.

Poslovica je dio rečenice.

(Započeo bajku o belom biku)

4. Zagonetke su igra brze pameti, u kojoj morate pogoditi o čemu se govori.

Ovo je alegorija: jedno je opisano, a drugo se podrazumijeva.

(Zapamti: zagonetka je lukava, čini da se osjećate pametno).

Zagonetka iznenađuje i raduje kolokvijalnim govorom, prikladnom riječju.

Nije ni čudo u bajkama kroz koje junak često prolazi suđenje zagonetka: pogodi - biti, po tvom mišljenju. Ne možete pogoditi - glava je s ramena.

5. Basne - govore o nevjerovatnom (što ih približava bajci).

Zbog šume, zbog planina
Dolazi deda Jegor
na damastu na kolicima,
Na škripavom konju.
Čizme na njemu sa džepom
Prsluk sa potpeticom
Opasana toljagom
Naslonjen na pojas.

Drugi naziv za basne mjenjači.

6. Patter je igra bazirana na izgovoru teških zvukova.

Pokušajte:

Kukavica je kupila kapuljaču, kukavica je navukla kapuljaču, a u haubi je smiješan.

Naš Polkan je upao u zamku.

Serum od jogurta.

7. Rimovane rime su neizostavni učesnici u dječjim igrama.

Pred rimom su svi jednaki - na koga ona pokaže taj pogađa.

Glavna stvar je jasnoća ritma.

Na zlatnom trijemu sjedio je:
kralj, princ,
kralj, kraljica,
Obućar, krojač.
ko ćeš ti biti?
Govori brzo
Nemojte odlagati
Pošteni i ljubazni ljudi!

Zeko trči niz cestu
Da, moje noge su jako umorne.
Zeka je želela da spava.
Izađi, pogledaj.

Jedan dva tri četiri pet,
Igraćemo se žmurke.
Zvijezde, mjesec, livada, cvijeće,
Ti idi vodi!

Oblaci, oblaci, oblaci, oblaci,
Veliki, moćni konj galopira.
On skače kroz oblake.
Ko ne veruje - napolje!

8. Postoje i druge vrste igara (pozivi, rečenice, pjesmice, šale, zadirkivanja).

Vanja, Vanja, jednostavnost!
Kupio konja bez repa!
Sjedio naprijed
I otišao u baštu.

- teaser

bademi, bademi,
Gdje si bio? Od bake

- nursery rhyme(ovako zabavljaju mališane)

kucanje, lupanje niz ulicu,
Tomas jaše kokošku
Timoshka - na mačku
Na krivoj stazi.

- šala(uvek sa osmehom)

bubamara,
Letite do neba
Donesi nam malo hleba

- rečenica

e) Ako kiša pada nekoliko dana zaredom, onda traže da kiša prestane:

Kiša, kiša, jesen
Biće veličanstvena žetva:
U polju lana i pasulja,
Bobičasto voće i gljive u šumi.
Mak i jorgovan u bašti
Hmelj je zelen u bašti!

Ovo su invokacije. Tako su u davna vremena prizivali (zvali) kišu

duga - luk,
Ne dozvoli da pada kiša
Hajde sunce
Ispod prozora!

Oblaci, oblaci
Trčite u gomilu!
Pokrijte sunce
Nakvasi zemlju kišom!

- ditties

Grmljavina, grmljavina
Nemojte udarati u našu kuću.
I udari na špil -
U hladnoj vodi!

Kiša, lei, lei, lei
Za mene i ljude!
O ljudima na kašičicu,
Malo po malo za mene.
I na Baba Yagi
Lei za cijelu kantu!

grmljavina grmljavina,
Razbijte oblake.
Daj mi kišu
Sa nebesa.

- pjesme

e) anegdota - satira, humor. Smiješna prica.

II. Konsolidacija naučenog.

1. Igrajte se riječima!

pogodi:

Za svaki poziv dam odgovor,
I nema duše, nema tela (Eho)

Crvena devojka, kameno srce

Ti si od nje - ona je iza tebe,
Ti je pratiš - ona je od tebe (igla i konac)

Došao mi je u šumu; tražio, tražio je - nisam našao,
Donio kući na dlanu (iver)

Gori, sunce, svjetlije!

Bubamaru pitaju kakvo će biti vrijeme, ili pitaju:

Krava - boginja,
Letite do neba
Donesi mi hleb
Sušenje, lepinje,
Slatki kolači od sira.
Prodajte svima
I tako idemo!

bubamara,
Hoće li padati kiša ili će biti sunčano?
Ako ima sunca, leti!
Ako pada kiša, sedite!

Pita se puž:

puž, puž,
Pusti rogove!
Daću ti hleb
I komad torte!

Zapovjedite pužu: pustite rogove odmah!

Pitaj je: ne odbijaj, molim te pokaži svoje rogove, stvarno želim da ih pogledam.

2. Rad s poslovicom na govornoj (problemskoj) situaciji

a) „Nina je rekla nešto u tajnosti svojoj prijateljici. Nije izdržala, rekla je drugom, drugom - trećem, ubrzo su svi saznali za to. Koja je poslovica o ovome?

1. Tajna širom sveta.
2. Držite jezik za zubima sa govornicima.
3. Nije sve plitko, znate.
4. Očigledno ima jezik bez kostiju.
5. Mlin melje - biće brašna, jezik melje - biće nevolje.

II dio.

Kreativnost roditelja.

Okupljanje “Kod samovara”