„O sebi je s pravom mogao da kaže rečima francuskog pisca Žila Renara: „Moja domovina je tamo gde najlepši oblaci lebde“. Green je napisao skoro sve svoje stvari kako bi opravdao san. Trebali bismo mu biti zahvalni na tome. Znamo da je budućnost kojoj težimo rođena iz nepobjedivog ljudskog svojstva - sposobnosti sanjanja i ljubavi ”, rekao je K. Paustovsky o svom omiljenom piscu.
Greeneovo naslijeđe je mnogo opsežnije nego što se čini. Njegove rane priče su prilično sumorne, ispunjene gorkom ironijom, i to nije iznenađujuće - život se za pisca često pretvarao u sumornu, oštru stranu. I još je više iznenađujuće što je Green uspio zadržati sposobnost ne samo da vjeruje u svjetlost, već i da to uvjerenje prenese drugima.
Pisac A. Varlamov u svojoj knjizi „Aleksandar Grin“ (ZhZL, 2005) bilježi: „Rođen je iste godine kad i Andrej Beli i Aleksandar Blok, umro je istog ljeta kad i Maksimilijan Vološin. U suštini - čisti vremenski okvir Srebrnog doba, svi su bili djeca strašnih godina Rusije, koji još nisu znali da Rusiju čeka najgore. Ali čak i u šarolikoj slici tadašnjeg književnog života, Grin se izdvaja, izvan književnih tokova, pokreta, grupa, krugova, radionica, manifesta, a samo njegovo postojanje u ruskoj književnosti izgleda kao nešto vrlo neobično, fantastično, poput njegovog veoma ličnost. I u isto vreme veoma značajan, neophodan, čak i neizbežan, tako da je nemoguće zamisliti veliku rusku književnost bez njegovog imena.
Aleksandar Stepanovič Grinevski rođen je 11/23 avgusta 1880. godine u gradu Slobodskaja, Vjatska gubernija. Od djetinjstva ga je neodoljivo privlačila potraga za drugim životom. Stvarnost sa kojom se morao suočiti bila je veoma daleko od onoga čemu je težila njegova duša. Od malih nogu, Greena su privlačila putovanja morem. Jedan od svojih najpoznatijih likova, kapetana Greja iz Grimizna jedra, pisac je naknadno obdario opsesivnom mišlju o moru. Baš kao i sam Green, njegov Grey je entuzijastično čitao knjige o mornarima, pobjegao od kuće da postane mornar, a onda, jednom na brodu, prošao kroz iskušenja, shvaćajući osnove morskog života. Istina, Grej je priveo kraju slučaj da Green nije uspio u stvarnosti - postao je kapiten.
Ali pisac je drugačiji. Proveo je neko vrijeme kao mornar na brodu koji je krstario Odesom, ali je ubrzo napustio brod i počeo se tražiti u drugim aktivnostima.
Green je proveo život prepun rada, siromaštva i pothranjenosti. Ali njegove su oči ostale naivne i čiste
K. Paustovsky, koji je bio ljubazan prema Grinovom radu, posvetio mu je esej "Pripovjedač", koji je uvršten u priču "Crno more": "Zeleni, čovjek teškog, bolnog života, stvorio je u svojim pričama nevjerovatan svijet pun primamljivih događaja, divnih ljudskih osjećaja i odmora na moru. Greene je bio strogi pripovjedač i pjesnik morskih laguna i luka. Njegove priče su bile lagano vrtoglave, poput mirisa zgnječenog cvijeća i svježih, tužnih vjetrova. Grin je skoro ceo svoj život proveo u besposlenim kućama, u peni i prezaposlenosti, u siromaštvu i neuhranjenosti. Bio je mornar, utovarivač, prosjak, kupač, kopač zlata, ali prije svega gubitnik. Pogled mu je ostao naivan i čist, poput sanjivog dječaka. Nije primjećivao okolinu i živio je na oblačnim, veselim obalama. Greenova romansa je bila jednostavna, zabavna, briljantna. Probudio je u ljudima želju za raznolikim životom, punim rizika i „osećaja uzvišenosti“, život svojstven istraživačima, moreplovcima i putnicima. Izazivala je tvrdoglavu želju da se vidi i upozna cijela zemaljska kugla, a ta želja je bila plemenita i lijepa. Ovim je Green opravdao sve što je napisao.
Aleksandar Grinevski je služio kao vojnik u 213. rezervnom pešadijskom bataljonu Orovai stacioniranom u Penzi. 1902. dezertirao je, ali je uhvaćen u Kamišinu. Sačuvan je prilično izvanredan službeni opis njegovog izgleda tog vremena: „Visina - 177,4. Oči su svijetlosmeđe. Kosa je svijetlo smeđa. Posebni znaci: na grudima je tetovaža koja prikazuje škunu sa pramcem i prednjim jarbolom koji nosi dva jedra "...
Grin je pobegao iz kazamata, ubrzo se upoznao sa socijalrevolucionarima i uključio se u revolucionarne aktivnosti. I gotovo odmah, 1903. godine, uhapšen je zbog propagandnog rada među mornarima u Sevastopolju. Zbog pokušaja bijega, Greene je prebačen u zatvor maksimalne sigurnosti. Nakon 2 godine, pisac je pušten pod amnestiju. Ali njegovim nesrećama tu nije bio kraj: 1906. Green je ponovo uhapšen (ovog puta u Sankt Peterburgu) i prognan na 4 godine u Turinsk, provincija Tobolsk. Odatle je pobegao u Vjatku, a zatim u Moskvu, koristeći falsifikovane dokumente. Čini se da je tokom ovih godina Grin pronašao odušak svojoj unutrašnjoj želji za svjetlom upravo u revolucionarnom djelovanju. I iako se kasnije nije volio sjećati ovog perioda svog života, njegova nezaustavljiva, tvrdoglavost u pokušaju da postigne svoj cilj svakako je impresivna.
Ovi teški utisci oličeni su u ranim pisčevim pričama, poput "Zimske priče" i "Sto milja niz rijeku", gdje se javlja motiv bijega iz zatvora ili teškog rada.
Romantiku u Greenovom djelu treba doživljavati ne kao "odlazak iz života", već kao ulazak u njega.
M. Shcheglov u članku “Brodovi Aleksandra Grina” bilježi: “U mnogim Greenovim pričama, isto psihološko iskustvo je inscenirano u različitim varijacijama – sudar romantične duše pune misterioznih simptoma osobe sposobne da sanja i čami, i ograničenja, čak i vulgarnost ljudi svaki dan, zadovoljni su svime i navikavaju se na sve... Romantiku u Greenovom djelu u svojoj suštini treba doživljavati ne kao „odlazak iz života“, već kao dolazak u njega – sa svom čarom i uzbuđenje vjere u dobrotu i ljepotu ljudi, u odraz drugačijeg života na obalama mirnih mora, gdje plove graciozno vitki brodovi…”
Pseudonim A. S. Green se prvi put pojavio u priči "Slučaj" iz 1907. A godinu dana kasnije, Grin je objavio svoju prvu zbirku, Kapa nevidljivosti, sa podnaslovom Priče o revolucionarima.
Godine 1909. rođen je Greeneov prvi romantični roman, Reno Island. Slijedila su druga djela ovog smjera - "Kolonija Lanfier" (1910), "Zurbaganski strijelac" (1913), "Kapetan Duke" (1915). U ovim radovima formira se svojevrsni fantastični prostor, koji će kasnije dobiti naziv "Grenland" - lakom rukom književnog kritičara K. Zelinskog. T. Zagvozkina, istraživač kreativnosti A. Greena, ovom prostoru, ovoj izmišljenoj zemlji, daje sljedeću karakteristiku: „Grenland je univerzum, ... univerzum koji ima svoje prostorno-vremenske parametre, svoje zakone razvoja, svoje ideje, heroje, zaplete i kolizije. Grenland je izuzetno generalizujući, romantično uslovni mit dvadesetog veka, koji ima simboličku prirodu.
Psihički, kako bi sada rekli „virtuelna” bekstva na „Grenland” nastavila su da spasavaju pisca tokom službe u Crvenoj armiji, gde se teško razboleo i poslat u Petrograd. Tamo je 1920. Grin uspeo da dobije sobu u "Kući umetnosti", u kojoj je živeo od 1921. do 1924. godine. N. Gumiljov, M. Šaginjan, V. Hodasevič, M. Lozinski, O. Mandeljštam bili su komšije pisca u kući.
Teški životni uslovi, činilo se, samo su pomogli piscu da se uroni u drugačiju stvarnost i stvori svetle, magične svetove. V. Roždestvenski, jedan od Grinovih komšija, prisećao se: „U sobi nije bilo ničega osim malog kuhinjskog stola i uskog kreveta na kojem je Grin spavao, prekriven otrcanim kaputom. Grin je pisao mučenički, od jutra do mraka, sav obavijen oblacima dima cigareta... Bilo je u njemu u tom trenutku nešto što je podsjećalo na sliku nezaboravnog Viteza Žalosnog lika. Isto tako nesebično i koncentrisano zaronio je u svoj san i nije primjećivao jadno okruženje.
Godine 1923. objavljena je "bajka" "Scarlet Sails", koja je kasnije postala zaštitni znak pisca. Smatra se da je prototip glavnog lika priče sa fantastičnim imenom Assol bila Grinova supruga Nina Nikolajevna. Na sledeću godišnjicu njihovog venčanja, spisateljica joj je rekla: „Dala si mi toliko radosti, smeha, nežnosti, pa čak i razloga da se prema životu odnosim drugačije nego ranije, da stojim, kao u cveću i talasima, i jatu ptica iznad glave. Moje srce je veselo i vedro.”
Nije tako jednostavna kao što se čini, slika sanjarice Assol. Neki vjeruju da nas Greene slika kao infantilnu djevojčicu koja ne može pronaći kontakt sa stvarnošću i vjeruje samo u iluziju. Međutim, Assol je neobična osoba. Ona budno i prodorno vidi ono što većina ne vidi, snaga njene vjere je toliko jaka da je sve ispunjeno. Evo opisa unutrašnjeg života junakinje koji nalazimo u priči: „Nesvjesno, kroz svojevrsnu inspiraciju, na svakom koraku je donosila mnoga eterična otkrića, neizreciva, ali važna, poput čistoće i topline. Ponekad se - i to je trajalo nekoliko dana - čak i ponovno rađala; fizička suprotnost života propala je kao tišina u udaru luka, i sve što je videla, sa čim je živela, što je bilo okolo, postalo je čipka tajni u slici svakodnevice.
Kad čovjekova duša nosi sjeme čuda, učini mu ovo čudo... On će imati novu dušu, a ti ćeš imati novu...
Sveštenik Pafnuti Žukov iz Siktivkara video je duboko religiozan sadržaj u Grinovoj romantičnoj priči: „Previše je dokaza da su Grimizna jedra proročka knjiga. Evo njegovih simbola: more je simbol vječnosti, brod je Crkva, mladoženja je Spasitelj koji nam pruža ruke sa križa, a opis rascvjetale ružičaste doline simbol je vječnog blaženstva i komunikacija sa nebeskim anđelima. U onim danima kada su sveštenici proterivani i ubijani, a Jevanđelje spaljivano na uličnim požarima, u sovjetskoj Rusiji jedan čovek je pisao knjige. Pisao je bilo gde - na kamenu, na kutiji, na tuđim stolovima u negrejanom stanu. A onda se u Grinovoj duši otvorila takva praznina da je skoro vrisnuo od straha. Ne znamo da li je u tom trenutku razmišljao o Bogu, ali znamo da ga se Bog sjetio i u njegovo izmučeno srce stavio proročke riječi upućene onima koji su još vjerovali da svijet nije samo krv, glad, izdaja. I evo ove knjige. Pročitajmo njeno proročanstvo: „...Jednog jutra, u moru, grimizno jedro će zablistati pod suncem. Sjajna gromada grimiznih jedara bijelog broda će se kretati, prosijecajući valove, pravo prema vama... i otići ćete zauvijek u blistavu zemlju u kojoj sunce izlazi i gdje će se zvijezde spuštati s neba da vam čestitaju po vašem dolasku.
Godine 1924. Grin je napustio Petrograd i otputovao na jug, prvo u Feodosiju, a zatim u Stari. Ovaj „krimski“ period postao je veoma plodan za pisca: iz njegovog pera dolaze romani „Svetli svet“ (1924), „Zlatni lanac“ (1925), „Trčanje po talasima“ (1928), „Džesi i Morgijana “ (1929), ciklus priča.
A. Varlamov u svojoj knjizi citira izvod iz Greenovog pisma V. Kalickayi: „... Religija, vjera, Bog su pojave koje se donekle iskrivljuju ako se označavaju riječima.<…>Ne znam zašto, ali meni je ovako... Nina i ja verujemo, a da ne pokušavamo ništa da razumemo, pošto je to nemoguće razumeti. Dati su nam samo znaci učešća Više volje u životu. Nije ih uvijek moguće primijetiti, a ako naučite da primjećujete, mnogo toga što se u životu činilo neshvatljivim odjednom nađe objašnjenje.
Grin - Dombrovski: „Bolje da se izvini sebi što si nevernik. Iako će proći, naravno. Uskoro će proći"
U istoj knjizi navodi se zanimljiva činjenica: „Književniku Juriju Dombrovskom, koji je 1930. godine poslat u Green na intervju iz redakcije časopisa Bezbožnik, Grin je odgovorio: „To je to, mladiću, ja verujem u Boga .” Dombrovski dalje piše da je bio zbunjen i počeo da se izvinjava, na šta je Grin dobrodušno rekao: „Pa, zašto je to tako? Bolje se izvini sebi što si nevernik. Iako će proći, naravno. Uskoro će proći"".
Na istom mestu, u Starom Krimu, Aleksandar Stepanovič i njegova supruga često su posećivali crkvu. Nina Nikolaevna se prisjetila: „Postoji služba. U crkvi nema ni duše onih koji se mole, samo sveštenik i đakon slave bdenije. Zraci sunca na zalasku obasjavaju crkvu kosim, ružičastim prugama. Zamišljen i tužan. Stojimo uza zid, stisnuti jedno uz drugo. Crkva me uvijek brine, razotkriva dušu, tuguje i traži oproštaj. Za što? - Ne znam. Stojim bez riječi, molim se raspoloženjem svoje duše, molim riječi Božje milosti nama, umornim od teškog života posljednjih godina. Suze mi teku niz lice. Aleksandar Stepanovič pritiska moju ruku bliže sebi. Kapci su mu zatvoreni i suze mu teku iz očiju. Usta su žalosna i jako stisnuta.
Nemam zla i mržnje ni prema jednoj osobi na svijetu, razumijem ljude i ne zamjeram im se.
Dva dana prije smrti, Green je tražio da mu dođe svećenik. U svom posljednjem pismu supruzi je rekao: „Predložio mi je da zaboravim sva zla osjećanja i da se pomirim u duši sa onima koje smatram svojim neprijateljima. Razumeo sam, Ninuša, o kome je pričao, i odgovorio da nemam zla i mržnje ni prema jednom čoveku na svetu, razumem ljude i ne vređam se na njih. Mnogo je grijeha u mom životu, a najteži od njih je razvrat i molim Boga da mi ga oslobodi.
K. Paustovsky, koji je mnogo učinio da sačuva uspomenu na Aleksandra Grina, prisjetio se svoje posjete posljednjem utočištu pisca: „Prije odlaska iz Starog Krima otišli smo na Grinov grob. Kamen, stepsko cvijeće i trn sa bodljikavim iglicama - to je bilo sve. Jedva vidljiva staza vodila je do groba. Mislio sam da će se za mnogo godina, kada će se s ljubavlju izgovarati ime Zeleni, ljudi sjećati ovog groba, ali će morati gurnuti milione debelih grana i zgnječiti milione visokog cvijeća da bi pronašli njegov sivi i miran kamen.
Od 1941. godine, Greenove knjige su prestale da se štampaju. Međutim, nakon 1953. njegova djela postaju popularna i objavljeni su u milionima primjeraka - zahvaljujući naporima K. Paustovskog, Yu. Olesha i drugih pisaca. 2000. godine, povodom 120. godišnjice rođenja A. S. Grina, Savez književnika Rusije, uprava grada Kirova i grada Slobodskog ustanovili su godišnju rusku književnu nagradu pod nazivom. A. Zelena za djela za djecu i mlade prožeta duhom romantike i nade. Rođendan pisca i dan sećanja na pisca u Starom Krimu neizostavno prate proslave, takozvana „Zelena čitanja“ i razni događaji. 2005. godine, uz podršku prijatelja Green's housea, ponovo je oživljen godišnji praznik podizanja Grimiznih jedara na planini Agarmiš iznad Starog Krima. Jedra nad gradom podižu poštovaoci spisateljskog stvaralaštva u zoru 23. avgusta, na rođendan Aleksandra Grina.
“Kada dani počnu skupljati prašinu i boje izblijede, uzimam Green. Otvaram na bilo kojoj stranici. Zato u proljeće obrišite prozore na kući. Sve postaje lagano, svijetlo, sve ponovo misteriozno uzbuđuje, kao u djetinjstvu "- ove riječi Daniila Granina oživljavaju za nas uspomenu na Aleksandra Grina, divnog ruskog pisca.
Glasnik br. 2UDK 811.161.1’37
Ya.A. Gimaev
IMPLEMENTACIJA RODINA KONCEPTA
U ŠKOLSKIM UDŽBENIKIMA ZA 6. RAZRED
Napomena: U članku se analizira konceptualna komponenta koncepta
MATIČINA u ruskoj nacionalnoj svesti i njena primena u udžbeničkim tekstovima
kov iz književnosti za 6. razred. U strukturi konceptualne komponente istraživanja
misaonog koncepta, distinktivnog, kao i takvog suštinskog
znakovi kao što su "ljubav prema domovini", "ljepota domovine", "odanost domovini",
"odbrana otadžbine", "djelatnost za dobro otadžbine".
Ključne riječi: konceptualna komponenta, koncept, distinktivnost i suština
znaci senzacije.
Razdvajanje lingvokonceptologije je sljedeći korak u razvoju antropo-
centrična paradigma humanitarnog znanja. Koncept je „kulturno
verbalizovano značenje, predstavljeno u terminima izražavanja cjelinom
broj njihovih jezičkih implementacija, formirajući odgovarajući leksički
semantička paradigma. Etnokulturno obilježavanje je
što je ključna karakteristika koncepta.
Naučnici različito razmatraju zastupljenost pojmova u jeziku,
postoje sporovi oko broja pojmova, pojmovi se različito tumače
„konceptosfera“, „nacionalna slika sveta“, „obična jezička slika
na svijetu” itd. Međutim, i dalje je uobičajeno prepoznati da koncepti jesu
su semantičke formacije koje su ključne za razumijevanje nacionalnog
mentalitet. D.S. Lihačov smatra da koncept sfere jezika kao a
ukupnost svih koncepata čini "naivnu sliku svijeta" nosilaca
podijeljena jezička zajednica. Yu.S. Stepanov smatra da je totalitet
etno-specifični koncepti je konceptualno područje u
semantičkog prostora jezika. U svakom slučaju, koncept odražava posebnost
specifičnost jezičke svijesti određenog jezičkog društva.
Koncept RODINA je višedimenzionalna mentalna formacija
ne, koja je direktno povezana ne samo sa politikom, već i sa etikom.
Otadžbina kao etička kategorija reguliše odnos čoveka prema mestu rođenja
živi i živi, roditelji i djeca, preci i potomci, država
i ljudi. Domovina zauzima važno mjesto u svjetonazoru osobe, bića
bezuslovnu životnu vrednost.
Kao mentalna formacija, koncept RODINA uključuje
i aksiološku procjenu i emocionalnu, manifestiranu u obliku
mene radost, ponos, zahvalnost ili razočarenje, itd. Čovjek
povezuje se sa svojom domovinom, pokušava da izgradi odnose sa njom, kao rezultat
dobijanje nekih emocija. Tako okvirno ili kognitivno
kontekst koji aktivira koncept RODINA sastoji se od subjekta, objekta
projekta i situacije evaluacije objekta od strane subjekta. Imajte na umu da u ovoj situaciji
subjekt nije u stanju da promeni objekat, može ga samo prihvatiti kao datog
onda ljubav, odbacivanje, ostanak emocionalno neutralan
© Gimaev Ya.A.
2
Glasnik br. 2
je djelovati, mijenjati sebe povezujući svoje postupke sa objektom. Upravo
dakle, postoje pojmovi kao što su "ljubav prema domovini", "odbrana domovine",
"povratak u domovinu" itd.
Prateći V.I. Karasika u strukturi koncepta, postalo je prihvaćeno
podijeliti konceptualne, figurativne, vrijednosne i značajne komponente.
Konceptualna komponenta koncepta je hijerarhija njegove semantičke
tikovi. Rodovi-vrste, karakteristične karakteristike formiraju pre-
uočljivo područje koncepta ili njegova srž, dalje, na periferiji, postoje postojeće
tvennye, bitni znakovi.
Razotkrivamo srž koncepta RODINA pozivajući se na članke razumnog
i etimološki rječnici posvećeni istoimenom pojmu. Riječ
domovina u osnovi zajednički slovenski. Na ukrajinskom domovina- "porodica"
bjeloruski domovina– isto, na srpskohrvatskom domovina- obilje voća
slovenački rodina– isto na češkom, slovačkom rodina- "porodica" na poljskom
rodzina- također. Bugarski ima blisko značenje ruskom značenju te riječi.
skoe domovina- “domovina, mjesto rođenja”. Riječ domovina formirana na
pomoć sufiksa -u(kako feud) od imenice rod u značenju
“ono što pripada rodu, što je povezano s rođenjem” > “mjesto rođenja” >
"domovina". Moderna značenja te riječi domovina – 1) „otadžbina, ljubazna-
naya zemlja "(Ljubav prema domovini. Odbrana domovine) i 2)" mjesto rodjenja, porijeklo
hodanje nekoga-nečega, pojava nečega ”(Moskva - njegovo rodno mjesto)
Dina. Indija je rodno mesto šaha). Kao što vidite, prva vrijednost je povezana
sa konceptom države. U objašnjavajućem rječniku V. Dahla, prvo značenje riječi
vezano za mjesto rođenja osobe: „Otadžbina je zavičajna zemlja čije je mjesto rođenja
denia; u širem smislu - zemlja, država u kojoj je neko rođen; u blizini -
grad, selo.
Bitne karakteristike koncepta RODINA određene su „ponovnim
rebra koja postoje u odgovarajućoj kulturnoj paradigmi značenja i
značenja". Takozvana kulturna paradigma formira se pod uticajem
mnogi kulturno-istorijski faktori. Po tradiciji, ona
menja se polako. Po našem mišljenju, u savijenom, koncentrisanom obliku
najlakše ga je vidjeti u tekstovima obrazovnog i pedagoškog diskursa. Naravno,
najvažniju ulogu u njima igra vaspitni faktor, koji ne dozvoljava
govoriti o potpunoj, sveobuhvatnoj implementaciji koncepta u udžbenicima. Međutim, mi
čini se da su ključne bitne karakteristike koncepta RODINA ponovo
lizirao prilično sjajno.
Materijal za proučavanje bitnih karakteristika koncepta RO-
DINA je poslužila kao tekstovi školskih udžbenika književnosti za 6. razred. AT
predstavljaju i edukativne tekstove i tekstove umjetničkih djela.
venska literatura. Takva kombinacija je zanimljiva s lingvokonceptološkim
gledišta, jer je to sinteza umjetničkog i svakodnevnog
implementacije koncepta u sinhronom aspektu. U dijahronijskom aspektu, ovo je sin-
teze modernih implementacija koncepta i implementacije prošlih vremena (u udžbenicima)
kah uglavnom predstavlja radove iz XIX veka).
Kao proučavanje obrazovnih tekstova i književnih pro-
publikacije, sve implementacije koncepta svjedoče o postojanju pet
bitne karakteristike proučavanog mentalnog obrazovanja: ljubav prema
domovina, ljepota domovine, odanost domovini, odbrana domovine, aktivnosti
za dobro domovine.
Glasnik br. 2
Ljubav prema domovini
Shvatanje zavičaja zasniva se na antinomiji "prijatelj ili neprijatelj". Definirano-
Ova teritorija je domovina po tome što je neko takvom smatra.
Čovjek pripada nekoj vrsti domovine, a ljubav prema njoj svojstvena mu je kao
moralni ideal:
Glavna karakterna osobina zatvorenika je ljubav prema zavičaju, „nedokazana-
ne, spontano, kao ljubav prema majci".
Djela naše antike obilježava visoka građanska
tew, iskrena ljubav prema domovini.
... Da, i izgled Evpatija Kolovrata podsjeća na heroje heroja
epski. On je u srodstvu sa ovim herojima i nesebičnom ljubavlju prema domovini, i rat-
craftsmanship(članak "Priča o Evpatiju Kolovratu").
Ljubav prema domovini znači ljubav prema svemu što je s njom povezano: prema prirodi,
rodbina, rodni dom:
Nekrasov je nesebično volio svoju "rodnu stranu" - ruska prostranstva, rusku
priroda, seoski život, opušteni razgovori sa seljacima,
to.
... Sa svakom kolibom i oblakom,
Sa grmljavinom spremnim da padne
Osećam najgore
Najsmrtnija veza(N. Rubcov "Moja tiha domovina").
Sve oko mene raduje, znam ukus vode,
Volim dušom i tijelom sve u svojoj zemlji.(G. Tukay „Domorodac
selo").
Čak i ako čovjek shvati da u njegovoj domovini nije sve sigurno, to
ona je ružna, jadna, čak i jadna, on ne prestaje da voli svoj rodni kraj:
"Zbrkani pogled na rodni kraj" odzvanjao je bolom u pesnikovom srcu, ali ne
dovelo do zabune. N. Rubcov je znao: "zvijezda polja gori ne blijedi", i gotovo
njegova domovina ova zvijezda se neće ugasiti .
Tišina moj dom!
Vrbe, reka, slavuji...
Moja majka je sahranjena ovdje
U mom detinjstvu
... Tina je sada močvara
Gde voli da pliva...
Tišina moj dom
Nisam ništa zaboravio(N. Rubcov "Moja tiha domovina").
Konotativni i asocijativni planovi tekstova pokazuju da je zavičaj
percipirana kao žrtva bilo kakvih okolnosti, tiha, ali živa
stvorenje, pa je žalosno.
Često se ljubav prema domovini ostvaruje u situaciji rastanka od nje:
Vrlo kratku priču "Muravsky Way" napisao je I.A. Bunin unutra
emigracije, kada je pisac bolno doživio rastanak sa domovinom.
Daleko od Rusije, tema domovine će postati glavna tema njegovog rada, i
odnos prema njoj odrediće njegovu autorsku poziciju u odnosu na njen izgled, istoriju
ria, ljudi.
Ali gde god staza prolazi,
Sanjali smo o ruskoj zemlji.
Glasnik br. 2
Izgnanstvo, gdje ti je žalac
Strano, gdje ti je snaga?
... Imamo kuću u slučajnoj stranoj zemlji,
Gdje je mir izgnaničkog sna,
Kao vjetar, kao more, kao tajna
Rusija je uvek okružena(V. Nabokov "Otadžbina").
Očigledno je da je domovina suprotstavljena tuđini o kojoj se govori
s negativnom ili neutralnom konotacijom:
Poznate su poslovice o domovini: "Iz rodnog kraja - umri, ne odlazi",
Tvoja vlastita zemlja je slatka u šaci, "Rodna strana je majka, a ona strana je maćeha",
"S druge strane i proljeće nije crveno" .
I odjednom, tresući pesnicom,
„Od sada ti više nisam kralj! -
Uzviknuo. - Smrt u rodnoj zemlji
Slađe od slave u tuđini!"...(A.N. Maikov "Emshan").
Dakle, ljubav prema domovini kao prema svojoj zemlji, mjestu rođenja
niya je jedna od glavnih etičkih smjernica u ljudskom životu. Liu-
ljubav prema domovini je i intimna osećanja za sve što je s njom povezano: zavičajno
priroda, dom, specifični objekti.
Kako pokazuje proučavanje obrazovnih tekstova i umjetničkog materijala,
od materijala koji se u njima komentariše ljubav prema domovini ne zavisi od vremena i
prostor. Gde god da se čovek nalazi, bez obzira koliko je vremena prošlo
od trenutka rastanka sa rodnom zemljom ostaje mu ljubav prema domovini. Na
u tuđini čovjek ne može biti srećan, jer daleko od rodne zemlje
oseća se tužno.
Ljepota domovine
Ljepota domovine, koja se ogleda u sadržaju umjetničkih tekstova
Tov, je prije svega ljepota zavičajne prirode. Ne može nazvati
pozitivne emocije, o čemu svjedoči korištenje evaluativno-emocionalnih
onalne jedinice: riječi i fraze s pozitivnom konotacijom, tri
Pov, aktualiziranje pozitivnih emocija:
draga svjetlost rodnog neba,
poznati potoci,
Zlatne igre prvih godina
I prve lekcije
Šta će zamijeniti vašu ljepotu?
o sveta domovino,
Što srce ne drhti
blagoslovi te?(V.A. Žukovski).
...Hteo sam da vidite kako je naša zemlja jednostavna i lepa. Naš
domovina...[, Ch. 2,].
Čini se da je ljepota domovine rezultat subjektivne percepcije.
vanje osobe koja je bila u različitim dijelovima. Konotativno i asocijativno
različiti planovi tekstova pokazuju da čak i obična prirodna stanja za
osobe koja voli svoju domovinu zahtijevaju da im se utisnu lijepe.
odanosti domovini
Jedna od bitnih karakteristika konceptualne komponente koncepta
Glasnik br. 2
DOMOVINA je odanost domovini. Semantički ovo bitno
znak bliske ljubavi prema domovini, donekle je očigledan pro-
dužnost, razvoj prvog znaka:
- O ovome, - kaže, - nema sumnje da nismo ušli u nauke, već samo
lojalni svojoj zemlji...(Iz razgovora između Leftyja i Britanaca.
N. Leskov "Ljevičar").
Odanost domovini podrazumijeva žudnju za njom, povratak rodnom
to. Ništa ne može zaustaviti čovjeka da teži svojoj domovini:
... ja sam jedini cilj -
Idi u svoju rodnu zemlju -
Imao je u duši i savladao
Patnja od gladi, kako bi
4, 177].
Daleko od zavičaja, čovjeku je svojstvena čežnja za rodnim mjestima:
Oni su[muslimani] primili su nas prijateljski i sa njima smo živjeli desetak godina
njima, ništa im nije nedostajalo, već su stalno tugovali za ocem
čast...(N.M. Karamzin "Natalija, bojarska kći").
... Tommy nejasna melanholija
Na strani rodnog...(M.Yu. Lermontov "Mtsyri").
Odanost domovini suprotstavlja se izdaji. Često bhakta
domovine, osoba žrtvuje materijalna dobra, slobodu, zdravlje, pa čak
život:
Na ponudu Nemaca da po cenu izdaje otkupe slobodu, odgovorio sam
ponosno odbijanje(V.Ya. Bryusov "U kuli. Snimljeni san").
Ugledavši stranu zemlju i vrativši se u domovinu, čovjek više ne želi otići
nikad ga ne daj
Uz svu složenost života, Greene je napisao: „...nikada, ni pod kojim okolnostima,
viyah neću otići, neću napustiti svoju domovinu koju volim vjerno i jako
ali". Šta u njegovim radovima potvrđuje ovu ideju?.
Dakle, suštinski znak privrženosti domovini se manifestuje kroz
kao razvoj ljubavi prema domovini: osoba spoznaje najvišu vrijednost svog rodnog
zemlja. Upoređujući je sa stranom zemljom, on preferira svoju domovinu, čezne za njom
u slučaju odvajanja od nje. On žrtvuje manje važne vrijednosti da ne bi
postanite izdajica, ostanite vjerni svojoj zemlji, budite iskreni prema sebi.
Domovinska odbrana
Ova bitna karakteristika koncepta koji razmatramo jeste
Rijetko se povezuje sa znakom odanosti domovini. U situaciji borbe za
retorika, čovjek odan svojoj domovini ide da je brani.
Odbrana otadžbine je u velikoj meri povezana sa politikom države i veštačke
ali kreiran političkim diskursom, ali njegova suština se poziva na njegovu istoriju.
kam, kada je osoba branila svoju domovinu kao mjesto svog stanovanja, koja
daje mu hranu.
Oni su[rat] naziva domaćim jer i 1812. i godine
Godine 1941. sav narod je ustao u odbranu svoje domovine: nije se samo vojska borila,
stvarani su partizanski odredi, milicije su učestvovale u ratu, star
ki, žene, djeca.
Ne štedeći svoje živote, heroji se bore za rodnu zemlju i spasavaju
Glasnik br. 2
to od neprijateljskih invazija. Neprijatelji su obično dobro naoružani, jaki, ali ipak
jednako, uvijek su tučeni, jer glavna superiornost heroja nije
u fizičkoj snazi, ali u uvjerenju da se bore za pravednu stvar, za svoju
domovina.
... Šta je tu lukavstvo, možda, za bitku;
Razbićemo zid
Hajdemo gore
Za svoju domovinu!(M.Yu. Lermontov "Borodino").
Zaštita domovine od neprijatelja je dužnost osobe koja živi u svom rodnom kraju
zemlja:
Poet[A.K. Tolstoj] stvara sliku „uvrijeđenog heroja“, a ne vanzemaljca
jednostavne ljudske slabosti, ali čak ni ogorčenost nije u stanju da napravi ratnika
izneveriti svoju dužnost, ne prema knezu, nego prema domovini(članak „Književno-
naya balada").
U situaciji odbrane domovine, osoba žrtvuje svoje lične interese -
mi. Ako ih ne može odbiti, smatra se izdajnikom i prezirom.
rayut:
Neposredna autorova ocjena junačkog djela ovdje to naglašava
Andrijeva strast je postala destruktivna, prekinula krv, drugarski
veze, dovele do otpadništva od otadžbine i vjere(članak „Taras Bul-
ba").
Dakle, odbrana domovine je jedna od bitnih
ny znaci konceptualne komponente koncepta RODINA. On je povezan sa
tako bitne znakove kao što su privrženost domovini i ljubav prema svojoj
ne. Odbrana domovine smatra se dužnošću, ona ima prednost nad željom za
lično blagostanje.
Aktivnosti za dobro domovine
Djelovanje za dobro domovine čini se manje značajnim priznanjem
nego, na primjer, ljubav prema domovini ili odanost domovini. Očigledno manje
vrat, broj govornih primjera koji se mogu pripisati ovoj suštini
društveni znak.
Djelatnosti za dobro domovine se poštuju, ali se to ime rijetko pojavljuje.
za konkretne akcije koje pomažu domovini:
Nemačke profesore pogodila je neumorna žeđ za znanjem Rusa
studenti, spremnost da se sve žrtvuje istini, žeđ za aktivnošću
ti za dobro domovine. članak(„Ivan Sergejevič Turgenjev. Prema N. Bogoslovsko-
mu").
Sve dok gorimo od nade
Sve dok su srca živa za čast,
Prijatelju moj, posvetićemo se otadžbini
Duše prelepe impulse(A.S. Puškin).
Sasvim je prirodno da se školski udžbenici o književnosti ažuriraju
samo “pozitivne”, politički korektne karakteristike koncepta RODINA,
iako bi u masovnoj svijesti trebalo postojati direktno suprotne. Međutim, du-
Čini se da su govorni iskazi predstavljeni u udžbenicima rezultat toga
aktivno postojanje u svijesti jezičke zajednice odgovarajućeg
komponente i karakteristike koncepta proučavanog koncepta.
Dakle, konceptualnu komponentu koncepta RODINA čine jezgro i
Glasnik br. 2
niz bitnih osobina koje se aktualiziraju u govoru u obliku emocionalnog
stvarne izjave.
Bibliografija:
1. Vorkačev S.G. Koncept sreće: konceptualne i figurativne komponente // Izvestiya
RAN. Serija o književnosti i jeziku. - 2001. - T. 60, br. 6. - S. 47-58.
2. Lihačev D.S. Konceptosfera ruskog jezika // IAN SLYA. 1993. - V. 52, br. - str. 3-
9.
3. Stepanov Yu.S. Konstante. Rečnik ruske kulture. Istraživačko iskustvo. – M.,
1997.
4. Karasik V.I. Procijenjene dominante u jezičkoj slici svijeta // Jedinstvo sistemskog
i funkcionalnu analizu jezičkih jedinica. - Belgorod, 1999. - S. 39-40.
5. Fasmer M. Etimološki rečnik ruskog jezika. U IV t. - M., 1971. - T. III.
6. Tsyganenko G.P. Etimološki rečnik ruskog jezika. - Kijev, 1989. - S. 358.
7. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika: 80.000 reči i fraza
logičke izraze. - M., 1999.
8. Dal V. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: U 4 sv. - M., 1998. - T. 4.
Izvori materijala
1. Književnost. 6 ćelija Proc. za opšte obrazovanje institucije. U 2 sata / [ur.-com. V.P. By-
Lukhina i drugi]; ed. V.Ya. Korovina. – 15. izd. - M.: Obrazovanje, 2008. - 318 str., 319 str.
2. Književnost. 6. razred: Udžbenik-čitanka: U 2 sata / Ed. HE. Zaitsev i drugi; Ispod
ed. NA. Nefedova, M.B. Ladygin. - M.: TsGO, 2002. - 287 str., 352 str., 255 str., 287 str.
3. Književnost. 6. razred: Čitanka udžbenika za škole. i časovi sa produbljivanjem. studija lit., himna-
zyi i liceji. U 2 sata/Aut. HE. Zaitseva, M.B. Ladygin, N.A. Nefedova, T.G. Trenin. -
9. izdanje, dodatak. – M.: Drfa, 2008. – 315 str., 284 str.
4. Književnost. 6. razred: Udžbenik-čitanka za obrazovne ustanove: B
2 sata / Aut. G.S. Merkin. - 4. izd. - M.: DOO "TID - Russian Word - RS", 2006. - 312 str.,
272 str.
5. Književnost. 6 ćelija U 2 sata: čitanka udžbenika za opšte obrazovanje. institucije / ur.-
comp. T.F. Kurdyumov. – 10. izd., stereotip. – M.: Drfa, 2008. – 271 str., 239 str.
6. U svijetu književnosti. 6 ćelija U 2 sata: čitanka udžbenika za opšte obrazovanje. institucije /
auth.-stat. A. G. Kutuzov, V. V. Ledeneva, E.S. Romanicheva, A.K. Kutuzov. – 11. izd., stereo
vrstu. – M.: Drfa, 2007. – 316 str., 262 str.
y. Gimaev
Ostvarenje pojma "domovina" u književnosti
Udžbenici za 6 razreda
sažetak: pojmovna komponenta koncepta "domovina" na engleskom
nacionalna svijest i njena realizacija u udžbenicima književnosti za 6. razred
analizirano u članku. karakteristične i takve bitne atribute kao što su „ljubav prema
domovina", "ljepota domovine", "vjernost domovini", "zaštita"
cije domovine“, „aktivnost za blagoslov domovine“ dodeljuju se-
svrstane u strukturu istraživane pojmovne komponente.
ključne riječi: Konceptualna komponenta, koncept, discit i bitni znaci.
Stvaralački put izvanrednog engleskog pisca Grahama Greenea započeo je kasnih 1920-ih, kada je objavio svoj prvi roman, The Man Within (1929). Formiranje Greena kao romanopisca odvija se 30-ih godina. Olujni tempo života, oštri zaokreti ljudskih sudbina odredili su dramatičnu oštrinu sudara u njegovim djelima.
Graham Greene stvara knjige pune akcije, vjerujući da je roman inherentno dramatičan. Pisac u svom delu vidi dve žanrovske varijante: „zabavni“ roman i „ozbiljan“ roman. Za "zabavni" roman ("A Gun for Sale" - A Gun for Sale, 1936; "Confidant" - The Confidential Agent, 1939) karakterizira detektivska priča, avanturistički zaplet, ubistva "na sceni" i još mnogo toga ili manje uspješan, iako prilično tužan kraj. Za "ozbiljan" roman ("Ovo je bojno polje" - It's a Battlefield, 1934; "Engleska me stvorila" - England Made Me, 1935) karakteristični su i elementi detektivske priče, ali u manjoj mjeri; ovdje tu je, prije, tema kriminalne radnje, uključujući i društveni moment, ubistva se dešavaju "iza kulisa", a rasplet je katastrofalan. Uprkos tim razlikama, u suštini, postoji mnogo zajedničkog između ovih žanrovskih varijanti.
Osnovna razlika između Greenovih romana i obične detektivske fikcije leži u tome kako su prikazane same činjenice zločina, ubistava i okrutnosti. U običnoj detektivskoj priči, ove činjenice su samo niz zanimljivih, uzbudljivih događaja koji mogu biti zastrašujući, ali koji ne izazivaju duboko saosećanje i saosećanje. U Greeneovim romanima, ove činjenice su osvijetljene psihološkom dubinom i u tragičnom svjetlu; oni su povezani sa formulisanjem društvenih i moralnih problema. U Grinovom kriminalističkom romanu koriste se tehnike tragičkog stila, poput tragične ironije, motiva zablude, "prepoznavanja", motiva neminovnosti smrti junaka itd. žanrovski i obavezni rekviziti, kojih se ne može mimoići.
U Greenovim ranim romanima opipljiva je tradicija Josepha Conrada, izražena u interesu za usamljene izopćenike čiji su životi puni opasnosti i patnje; u tragičnoj suprotnosti između sna i stvarnosti; u oštroj formulaciji moralnih univerzalnih problema u vezi sa aktuelnim političkim događajima; u neobičnoj kombinaciji herojstva i ironije, tragedije i melodrame.
Dramski likovi i scene u Greeneovim romanima često dostižu tragičnu snagu zbog oštrine psiholoških sukoba i etičkog patosa. Green se bavi pitanjima sreće, dužnosti, savjesti, povjerenja, ljubaznosti, dostojanstva i odgovornosti. I podiže ih s tragičnom ozbiljnošću, tražeći da pronađe i afirmiše moralne temelje osobe koja živi u strašnom svijetu punom okrutnosti, izdaje, mržnje. Zeleni katolik se želi osloniti na kršćanski moral, na učenje Crkve, ali kao realist vidi dogmatizam kršćanstva, njegovu suprotnost s najboljim namjerama ljudi. U onim romanima u kojima su glavni likovi katolici, autora ne zanimaju toliko religijske ideje koliko ljudski sukobi, iskustva i patnje. Vjerska tema obično se pojavljuje samo u najopštijim, svakodnevnim pojmovima – grijeh i vrlina, prokletstvo i iskupljenje. Njegove katolike nikako ne predstavljaju sveci, ne hagiografski heroji-veliki mučenici, već obični ljudi sa svim njihovim stvarnim kvalitetima („Brighton Candy“ - Brighton Rock, 1938; „Moć i slava“ - Moć i slava, 1940. ; “Srce materije” “- Srce materije, 1948; “Kraj ljubavne veze” – Kraj afere, 1951).
Jedna od karakterističnih osobina Grinovog stila je paradoks u rješenju tragične teme („Brighton Candy“). Grin je rekao da se ideje često uzimaju u paradoksalnu formu i odbacuju čim prestanu da zadivljuju maštu.
U čitavom Grinovom stvaralaštvu knjiga „Suština materije“ najviše odgovara žanrovskim karakteristikama romana tragedije. Ovim djelom dominira dramski početak. Grin, kao umetnik, ne prihvata velika epska dela o modernom društvu, i sa neodobravanjem govori o „porodičnim sagama“. Dugi romani, koji pokrivaju dug period života nekoliko generacija, koji predstavljaju mnoge likove, uključujući svakodnevne detalje i digresije, čine mu se dosadnim. Green preferira romane zasnovane na dramatičnim situacijama i ironičnim situacijama koje uključuju dijaloge i dramske scene. Gotovo cijeli tekst romana "Srce materije" sastoji se od dijaloga isprepletenih primjedbama i kratkim opisima. Glavno značenje i sadržaj svakog poglavlja otkriva se upravo u dijalogu. Neobično živ, oštar dijalog prenosi sukob različitih uvjerenja, pogleda na život, različitih psihologija. Odgovori u dijalogu su uglađeni, ciljani, aforistični. U dijaloškom obliku otkrivaju se karakteri likova, posebnosti njihovog razmišljanja. U dijalogu se javlja kretanje osećanja likova, ironičnih prizvuka. Čak i kada je glavni lik Scobie sam, čuje drugi glas i raspravlja se s njim. Unutrašnja, mentalna borba junaka je dramatizovana i takođe prenesena u dijaloškom obliku (u poslednjim poglavljima). Često je dijalog u ovom romanu sličan intervjuu, ispitivanju ili ritualu priznanja. U Greenovim romanima vidimo brzi niz kratkih, impresivnih epizoda.
Raspored epizoda različitog sadržaja, njihova izmjena se vrši po principu instalacije. Scene su raspoređene tako da se prirodno nameće misao o njihovom suprotstavljanju. Umjesto objašnjavajućih komentara, Green namjerno mijenja ugao gledanja i fokus, prebacuje pažnju s jedne pojave na drugu, otkrivajući internu vezu između njih.
U svojim kasnijim romanima, Grin odstupa od teme katolicizma. Burni društveno-politički procesi našeg vremena zaokupili su pažnju pisca. On sada tragediju pojedinca ne vidi više u sferi moralnih i religijskih kontradikcija, već u sferi političkih sukoba.
Društveno-politički sukobi tog vremena počeli su određivati dramatične kolizije i teme njegovih djela. Graham Greene postaje jedan od istaknutih pisaca, autor antikolonijalističkih romana.
Karakteristične crte engleskog antikolonijalističkog romana iz 1950-ih određene su erom akutne antiimperijalističke borbe. Radnja u romanima D. Aldridgea, G. Greena, D. Stewarta, B. Davidsona, N. Lewisa odvija se u kolonijalnim i zavisnim zemljama. Daju se ili stvarna ili izmišljena geografska imena; uz Vijetnam i Gvatemalu pojavljuju se izmišljeni Bahraz, Midia, Delmina. A iza izmišljenih geografskih imena nagađaju se zemlje Afrike i arapskog istoka. Serija knjiga daje živopisnu sliku antikolonijalnog pokreta u arapskim zemljama i Indokini, Africi i Latinskoj Americi.
Sukob u antikolonijalističkom romanu je dramatičan, događaji su često tragični. Prikazani su rastući protesti ljudi kolonijalnih i zavisnih zemalja i prelazak na borbu. Glavne situacije određuju atmosfera narodnog gnjeva i ogorčenja.
U svim antikolonijalističkim romanima pojavljuju se slike predstavnika imperijalističkih krugova. "Tihi Amerikanac" Pyle ("The Quiet American") G. Green blizak je imidž Amerikanca Winthrop Eliste ("Vulkani iznad nas") Normana Lewisa. Ova serija uključuje i satiričnu sliku generala Martina (“Heroji pustinjskih horizonata”) Džejmsa Oldridža i sliku diplomate Flodena (“Nepodobni Englez”) Desmonda Stjuarta.
Ovim satiričnim slikama suprotstavlja se glavni junak, Englez, koji je u svim ovim knjigama prikazan u stanju ideološke i moralne krize, koja se pogoršava pod uticajem neminovne antikolonijalne borbe. Junak je suočen sa potrebom da izabere put. Ovaj heroj je uvek individualan. Priroda moralnih potraga i kontradikcija je drugačija, sudbina ovih ljudi je drugačija. Neki su na rubu novih zaključaka (Fowler u The Quiet American, William u Volcanoes Above Us, Jason u The Unsuitable Englez); drugi su došli u ćorsokak (Gordon u "Heroes of the Desert Horizons"); drugi odlučuju odlučujući korak ka akciji (Stanton u "River Rapids" B. Davidsona). Uprkos razlikama, ovi likovi imaju nešto zajedničko. Svi su oni "heroji raskršća", koji pokušavaju da shvate najsloženije probleme našeg vremena, da odrede svoj odnos prema političkim događajima.
Realizam svih ovih knjiga karakteriše kombinacija satire i tragedije, sadržajnosti i psihologizma. U razvoju radnje izdvajaju se dramatične situacije: pobuna Indijanaca (“Vulkani iznad nas”), ustanak crnaca predvođen Sabaluom (“Riječni brzaci”).
Roman "Počasni konzul" (The Honorary Consul, 1973) govori o diktatorskom režimu u Paragvaju. Prikazana je tragična situacija, određena društveno-političkim fenomenima našeg vremena - despotskim režimom generala Stroesnera u Paragvaju, kao i ekstremističkim akcijama mladih boraca za slobodu usmjerenim protiv ovog režima. Scena otmice i zatočeništva britanskog konzula središnja je i dramatična situacija s kojom je povezana opasnost po život gotovo svih glavnih likova romana. Osuđujući bešćutnost vlasti, Green ne prihvata ekstremističku taktiku boraca otpora. Prema Greeneu, ekstremizam djelovanja ljevičarske omladine samo pogoršava tragično stanje stvari. Umro je doktor Eduarde Plarr, koji je pomagao mladim rvačima iz humanih ciljeva. Grin u ovom romanu iznosi ideju da u savremenom svetu politika prodire u živote čak i najudaljenijih ljudi, hvata ih u svoju orbitu, pretvara dobro u zlo. Grin osuđuje prvenstveno politiku buržoazije, ali ima u vidu i politiku boraca protiv kapitalizma. Ljudima preostaje samo nada u nešto bolje, ali, po Greenovom metaforičkom izrazu, "nada je šiknula u grlu kao dio zarđale mašine".
Ideja da je u modernom svijetu osoba, čak i protiv svoje volje, uvučena u političku borbu, razvijena je u romanu Ljudski faktor (1978). Riječ je o obavještajnoj službi i špijunaži, ali ne pripada detektivskom žanru. Ovo je roman o modernoj osobi koja mora da živi u uslovima usamljenosti, tišine, stalnog rizika i smrtne opasnosti. Green analizira psihologiju čovjeka koji je prisiljen da postane tajni agent. Glavni junak Maurice Castle bolno je zabrinut da mora obavljati obavještajne zadatke. Roman izražava skepticizam pisca u pogledu efikasnosti Castleovog slučaja. Za Greenea, uzaludnost Castleove misije je jasna, bez obzira na to koje političke snage tog dana okolnosti ga prisiljavaju da služi.
Godine 1971. Green je objavio svoju autobiografiju A Sort of Life, koja govori o ranom životu pisca. Međutim, značenje ove knjige je šire: karakterizacija svjetonazora, unutrašnjih motiva kreativnosti pomaže da se razumije mnogo toga u složenom i kontroverznom naslijeđu jednog od najvećih engleskih pisaca 20. stoljeća.
Umjetnička snaga Greenovih romana određena je inscenacijom i dubinom rješavanja hitnih društveno-političkih i moralno-psiholoških problema. Greenove zablude i pogrešne izjave ne negiraju veliki ideološki i umjetnički značaj njegovih najboljih romana, u kojima se objektivno pokazuje da je buržoaska civilizacija Zapada skliznula u varvarstvo i nečovječnost. Originalnost Greenovih romana leži u spoju tragičnih i satiričnih početaka, u isticanju impulsa ka herojskom u ambijentu tragične farse moderne građanske stvarnosti.
Greenov rad karakteriziraju sljedeće karakteristike:
1. Raznolikost geografije u njegovim djelima: njegovi likovi su uglavnom Englezi, rijetko su živjeli u svojoj domovini. Sudbina ih je bacila u Švedsku, Vijetnam, Kubu. Književni kritičari su iznijeli mišljenje da, bez obzira gdje se u svijetu radnja knjige odvija, ona se ipak odvija na Grenlandu, zemlji rođenoj maštom i talentom pisca. Međutim, "Grenland" nikako nije izmišljena zemlja. Romani - "vodiči" na njemu prepuni su tačnih znakova stvarnog vremena i mjesta, što daje poseban, ne samo etnografski, nego što je najvažnije društveno-politički pečat sukobima koje pisac istražuje. Grin namjerno bira „vruće tačke“ planete kao mjesto radnje za svoje romane – Vijetnam („Tihi Amerikanac“) u borbi protiv francuskih kolonijalista, Kubu, gdje je vladao brutalni režim Baliste („Naš čovjek na Tajvanu“).
2. Izbor geografskog područja određen je osobenostima organizacije radnje pisca. Greena odlikuje činjenica da u mnogim svojim radovima stvara kritične situacije koje pomažu u otkrivanju složenosti ljudskih karaktera. Likovi Greeneovih romana nalaze se u ekstremnim uvjetima koji doprinose razotkrivanju njihove moralne suštine, primoravajući ih da naprave izbor između pristojnosti i izdaje, za odanost svojim principima moraju platiti slobodom, pa čak i životom.
3. Green je uvijek bio zabrinut za moralne kategorije. Zaokupljala ga je priroda i suština dobra (za Grina je to pre svega ljudskost, saosećanje) i zla (dogma, bešćutnost, licemerje).
4. Govoreći o problemu slijeđenja dogme, treba napomenuti da Grin, katolik, rado oprašta svojim junacima i nedostatak vjere i svjesni ateizam. Možda jedino što je za njega neprihvatljivo pod bilo kojim okolnostima je slijepo pridržavanje apstraktne dogme.
5. Jedno od ključnih pitanja za pisca bilo je pitanje prava pojedinca da bude aktivan. Problem izbora između aktivne i pasivne životne pozicije ključan je za većinu romana pisca, ali se njegovo specifično rješenje bitno promijenilo tokom dugog stvaralačkog puta. U prvim knjigama, on je sklon da osuđuje aktivne akcije, smatrajući ih besmislenim i ponekad destruktivnim. U kasnijim radovima, njegovo gledište se radikalno mijenja.
6. Za njegove radove, bal karakteriše stalni motiv usamljenosti i očaja, kao i motiv progona i predodređenja. Njegovi junaci su opsjednuti mišlju o sili koja ih progoni (koja nikada nije mistična), ali čovjek je pred njom uvijek bespomoćan. Heroji, na kraju, ili izvrše samoubistvo, ili, na ovaj ili onaj način, postanu žrtve progoniteljske sile.
7. Jedno od Greenovih omiljenih načina otkrivanja životnih pojava i ljudskih sudbina je paradoks. Već u romanima 30-ih ovo je sredstvo organski povezano, štoviše, direktno proizlazi iz paradoksalne životne percepcije samog pisca: njegovo veliko sažaljenje prema osobi, pojačano vlastitim filozofskim konceptom („voli osobu kao što je Bog, znajući ono najgore o njemu”), razumijevanje dubine čovjeka pada, razumijevanje najvećih kontradikcija koje mogu koegzistirati u njegovom umu. Na osnovu toga, prvo se pojavljuju slike Pinkyja i Ferresta, a zatim i Pylea, koji je ubio hiljade ljudi i pobijelio pri pogledu na krv na čizmu.
8. Od početka svog književnog djelovanja, Grin je glumio u dva heterogena žanra - "zabavnom" romanu sa detektivskom pristrasnošću i "ozbiljnom" romanu koji istražuje dubine ljudske psihologije i obojen je filozofskim promišljanjima o ljudskoj prirodi.
Pročitao sam Šekspirovo delo "Hamlet" i nakon zatvaranja knjige shvatio sam da knjiga nije izazvala nikakve emocije u meni, pa samim tim niiza sebe nije ostavio utisak. A sada moram da pišem o svojim utiscima o knjizi i nemam pojma kako da odgovorim na ovo pitanje. Malo je vjerovatno da će nastavnici zadovoljiti moj odgovor.
PRONAĐITE SVA SREDSTVA IZRAŽAVANJA U PESMI:Sećaš li se, Aljoša, puteva Smolenske oblasti,
Kako su beskrajne, zle kiše padale,
Kako su nam umorne žene nosile krinke,
Pritišćući se, poput djece, od kiše u prsa,
Kako su krišom brisali suze,
Kao za nama šaputali su: - Čuvaj te Gospod!
-
I opet su sebe nazivali vojnicima,
Kao što je to bila stara tradicija u velikoj Rusiji.
Mjereno suzama češće nego kilometrima,
Bio je put, na brežuljcima koji se skrivao od očiju:
Sela, sela, sela sa grobljima,
Kao da se cijela Rusija našla na njima,
Kao iza svake ruske periferije,
Štiti žive krstom svojih ruku,
Okupivši se sa cijelim svijetom, naši pradjedovi se mole
Za njihove neverne unuke u Boga.
Znate, vjerovatno, ipak, domovinu
-
Ne gradska kuća, u kojoj sam praznično živeo,
I ovi seoski putevi kojima su prolazili djedovi,
Sa jednostavnim krstovima njihovih ruskih grobova.
Ne znam za vas, ali ja sa selom
Putna melanholija od sela do sela,
Uz udovičinu suzu i žensku pjesmu
Prvi put je donio rat na seoskim putevima.
Sećaš li se, Aljoša: koliba kod Borisova,
Za mrtvima plačući djevojački plač,
Seda starica u plišanom ogrtaču,
Sav u bijelom, kao za smrt odjeven, starac.
Pa šta da im kažemo, kako da ih utješimo?
Ali, razumevajući tugu instinktom svoje žene,
Sećaš li se, starica je rekla: - Draga,
Dokle god ideš, mi ćemo te čekati.
„Čekaćemo vas!“, rekli su nam župnici.
„Čekaćemo te!“ – rekla je šuma.
Znaš, Aljoša, noću mi se čini
Da me njihovi glasovi prate.
Prema ruskim običajima, samo požari
Na ruskom tlu raštrkanom iza,
Drugovi su umirali pred našim očima
Na ruskom, cepanje košulje na grudima.
Meci sa tobom i dalje imaju milosti prema nama.
Ali, verujući tri puta da je život sve,
I dalje sam bio ponosan na najslađe,
Za gorku zemlju u kojoj sam se rodio
Zbog činjenice da sam na njoj zaveštao da umrem,
Da nas je rodila ruska majka,
Ta, ispraćajući nas u bitku, Ruskinja
Na ruskom me je zagrlila tri puta.
autor ne samo da govori o ovom događaju, već i pokazuje kako se ljudi ponašaju kada se nađu u teškoj situaciji. Nije slučajno što je Puškin za epigraf priče izabrao poznatu poslovicu: „Čuvajte čast od malih nogu“. Neki od junaka priče cijeli život slijede ove riječi i biraju smrt umjesto izdaje, dok su drugi spremni da žrtvuju ideale i principe kako bi spasili vlastiti život. Glavni likovi oko kojih se gradi radnja priče su Grinev i Švabrin. Prateći njihove sudbine, moći ćemo da shvatimo šta je čast oficira, ljudsko dostojanstvo. Mladi oficiri Petr Grinev i Aleksej Švabrin su likovi čiji su karakteri i pogledi potpuno suprotni. O tome svjedoči koliko se različito ponašaju u svakodnevnom životu, u kritičnim situacijama, u ljubavi. A ako osjećate simpatije prema Grinevu od prvih stranica priče, onda poznanstvo sa Švabrinom izaziva prezir i gađenje. Portret Švabrina je sljedeći: "...mladi oficir niskog rasta, tamnog lica i izuzetno ružan." Da odgovara izgledu i njegovoj prirodi - zao, kukavički, licemjeran. Švabrin je sposoban za nečasna djela, ništa ga ne košta klevetati ili izdati osobu u svoju korist. Ova osoba najviše brine o svom "sebičnom" interesu. Švabrin je oficir koji je prešao na stranu Pugačova. Njegova slika u priči je nedvosmisleno negativna. Prema Grinevu, svaki oficir koji prekrši zakletvu i plemenitu dužnost je zločinac i zlikovac. Puškin naglašava da je Švabrin imućni plemić, briljantan oficir garde („otpušten iz garde na dvoboj“), kojih ima mnogo. On „nije baš glup“, ali „veoma površno obrazovan“, ima sekularni sjaj, ali je izuzetno razmažen i navikao da mu se sve želje ostvare. Ako se pojave prepreke na putu njegovim hirovima, u stanju je lako prevariti, oklevetati. Švabrin je zavidan, osvetoljubiv, kukavički i u isto vrijeme arogantan. On je egoista, neprincipijelni karijerista, nepošten i izdajnički. Njegova moralna ružnoća se takođe ogleda u njegovom "izuzetno ružnom" licu. Grinev je odrastao u porodici penzionisanog vojnog čoveka i sam je postao oficir. Petrusha je mek i savjestan mladić, pun najsvjetlijih snova. Za njega je visina ljudskog blagostanja služba u straži. Međutim, sam život razbija njegove iluzije. On ima takve karakterne crte, od kojih je barem jednu sada vrlo teško upoznati, što sugerira da u naše vrijeme ljudi sa herojskim osobinama okupljeni ne postoje. Grinev utjelovljuje i dokazuje svoju lojalnost i odanost kroz cijelu priču. Činilo bi se iznenađujuće, odakle je došao ovaj sjajan osjećaj? Na kraju krajeva, učitelj francuskog nije to naučio Petera, jer on sam „nije bio neprijatelj boce“, i, zasigurno, bio je daleko od visokih stvari. Ispostavilo se da su roditelji (posebno otac) odgajali Petrušu na takav način da ne može ni zamisliti izdaju u svojim mislima. Od djetinjstva je bio okružen odanim ljudima, a mladiću je teško shvatiti kako lako Švabrin prelazi na stranu Pugačeva, jer on sam, nakon što se već zakleo na vjernost carici, ne može ni razmišljati o izdaji. Puškinova priča ima srećan kraj. Plemenitost i poštenje pobjeđuju niskost i izdaju. Grinev je pušten iz zatvora, u finalu se ženi Mašom. Puškin ne piše o sudbini Švabrina, ali je, očigledno, pogubljen zbog učešća u pobuni Pugačova. Ovo je pravična kazna za tako beznačajnu osobu. Upoređujući ove heroje, mogu da procenim kakav treba da bude pravi oficir. Nikada neće izgubiti svoje pošteno ime, neće izdati svoju domovinu. To su plemeniti ljudi činili kroz vekove.
Pomozite da napišete zaključak
pomozite hitno!!! Amphibian Manpomozite nam da napišete recenziju o romanu čovjeka vodozemca, evo plana:
Uvod
RAZLOŽENJE
Napravite kratak osvrt na događaje,
koji su opisani u knjizi. Ali nikako prepričavanje radnje! Gde
istaći najvažnije epizode.
Procjena likova, njihovih postupaka.
Ovdje nije potrebno opisivati sve učesnike – samo jednog, dvoje ili troje
glavni likovi knjige. Obavezno izrazite svoj stav prema likovima i
njihove sudbine
Karakteristike knjige. Možda to
rad je napisan na veoma zanimljivom jeziku, ili vam se možda dopao
smiješni dijalozi, prekrasni opisi prirode, neobična konstrukcija radnje,
dirljiva ili smiješna priča - sve ovo treba napomenuti.
ZAKLJUČAK
Ishod
rezonovanje – vaše misli i osećanja o knjizi koju čitate. O čemu
naterao te na razmišljanje? Zainteresovan, impresioniran
zabavljalo ili djelovalo korisno, ali dosadno.
Unatoč žanrovskoj raznolikosti Greenovog djela, romani su mu donijeli pravu i zasluženu slavu. Prvi roman, Čovjek iznutra, objavljen je 1929. godine. Ovo je knjiga mladog pisca. Nema tu suzdržanost i istovremeno suptilnost, transparentnost stila, koje su jedna od trajnih vrlina svakog zrelog Greenovog djela. Ali već u prvom romanu postavlja ona pitanja koja će se pojaviti pred nama kao aspekti u njegovom daljem radu. Već u prvom istorijskom romanu, koji se dešava početkom 20. veka, nalaze se motivi koji su i dalje omiljeni u zrelim knjigama koje su stekle slavu: motiv izdaje, ponekad i nehotične, i zločina i kazne, fizičkog poraza i moralnog pročišćenje i pobeda.
Greenov rad karakteriziraju sljedeće karakteristike:
Raznolikost geografije u njegovim djelima: njegovi likovi su uglavnom Englezi, rijetko su živjeli u svojoj domovini. Sudbina ih je bacila u Švedsku, Vijetnam, Kubu. Književni kritičari su iznijeli mišljenje da se, bez obzira gdje se u svijetu radnja knjige odvija, ona ipak odvija na "Grenlandu" - zemlji rođenoj iz mašte i talenta pisca. Međutim, "Grenland" nikako nije izmišljena zemlja. Romani - "vodiči" na njemu prepuni su tačnih znakova stvarnog vremena i mjesta, što daje poseban, ne samo etnografski, nego što je najvažnije društveno-politički pečat sukobima koje pisac istražuje. Grin namerno bira "vruće tačke" planete kao radnju za svoje romane - Vijetnam ("Tihi Amerikanac") u borbi protiv francuskih kolonijalista, Kubu, gde je vladao brutalni režim Baliste ("Naš čovek na Tajvanu"). Izbor geografskog područja određen je posebnostima organizacije radnje pisca. Green se odlikuje činjenicom da u mnogim svojim radovima stvara kritične situacije koje pomažu u otkrivanju složenosti ljudskih karaktera. Likovi Greeneovih romana nalaze se u ekstremnim uvjetima koji doprinose razotkrivanju njihove moralne suštine, primoravajući ih da naprave izbor između pristojnosti i izdaje, za odanost svojim principima moraju platiti slobodom, pa čak i životom.
Green se oduvijek bavio moralnim kategorijama. Zaokupljala ga je priroda i suština dobra (za Grina je to pre svega ljudskost, saosećanje) i zla (dogma, bešćutnost, licemerje).
Govoreći o problemu slijeđenja dogme, treba napomenuti da Grin - katolik rado oprašta svojim herojima i nedostatak vjere i svjesni ateizam. Možda jedino što mu je neprihvatljivo pod bilo kojim okolnostima je slijepo pridržavanje apstraktne dogme.
Od početka svog književnog djelovanja, Grin je glumio u dva različita žanra - "zabavnom" romanu s detektivskom pristrasnošću i "ozbiljnom" romanu, koji istražuje dubine ljudske psihologije i obojen filozofskim promišljanjima o ljudskoj prirodi.
Međutim, prava suština Grina, koja ga čini pravim klasikom engleske književnosti dvadesetog veka, naslednikom tradicije F.M. Ford, G.K. Chestertona i J. Conrada, koje je poštovao kao svoje učitelje i kojima je posvetio najbolje od svojih eseja, odrazilo se i u drugim njegovim radovima, lišenim taštine, „trenutno“, upućenim unutrašnjem svijetu čovjeka, Vječnosti: romanima “Moć i slava”, “Monsinjor Kihot” i posebno oštro – u poslednjem romanu “Kapetan i neprijatelj”.
Klasik engleske književnosti podijelio je svoje romane na "zabavne priče" zasnovane na detektivskim intrigama i "ozbiljne romane" sa snažnim društvenim prizvukom, iako je granica između njih često proizvoljna, budući da Graham Greene nije mogao pisati neozbiljna djela. Međutim, umjetnička rješenja, koja obično uključuju prisustvo paradoksa, koji može dobiti i tragični karakter, suštinski se poklapaju u knjigama koje autor upućuje na različite kategorije.
Identični su i glavni problemi Grinove proze, koji, bez obzira na žanrovske posebnosti (komični roman ponašanja, poput Putovanja s tetkom, 1969, parabola sa elementima travestije i klasičnog zapleta, poput Monsinjora Kihota, 1982, itd.) istaknuta moralna pitanja, određena potragom za smislom i opravdanjem života u doba etičke apatije i progresivne dehumanizacije.
Ova podjela na ozbiljne i zabavne romane dogodila se nakon izlaska Expressa u Istanbul 1932. godine. Za to vrijeme, Green je radio kao kolumnista za The Spectator i Day and Night magazine. Jedan od njegovih članaka doveo je do tužbe 20th Century Foxa, a Greene je osuđen na veliku novčanu kaznu (ne zaboravljajući prekršaj, Greene će kasnije udariti na Sjedinjene Države romanom The Quiet American, ali oni nisu ostali dužni, proglasivši ga „najantiameričkim piscem“).
Radnja romana Grahama Greenea često se odvija u krajevima daleko od njegove domovine. To nije samo zbog činjenice da je pisac mnogo putovao, ili zbog njegove ljubavi prema egzotici. Zelenog privlače ona područja svijeta gdje je junake najlakše dovesti u ekstremnu situaciju, gdje su pošasti našeg stoljeća posebno upečatljive: samovolja i cinizam političara, nedostatak prava, siromaštvo, neznanje. Kada se okrene Evropi, najčešće bira napete, krizne trenutke u njenoj istoriji („Odeljenje straha“, „Deseti“ itd.). Istovremeno, daleko je od ideje da je životna drama posljedica isključivo vanjskih, političkih i društvenih faktora. S kojom god zemljom povezao sudbinu svojih heroja - Engleskom ili Francuskom, Meksikom ili Vijetnamom - na prvom mjestu ima vječna pitanja o dobru i zlu, dužnosti i kompromisu, hrabrosti i izboru životnog puta. Uvijek je spreman da razotkrije lažne autoritete i zna kako pronaći herojstvo tamo gdje najmanje očekujete da ćete ga pronaći.
Pisac svoje likove stavlja u ekstremne okolnosti koje doprinose razotkrivanju njihove moralne suštine, prisiljavajući ih da naprave izbor između lojalnosti i izdaje. Green je bio zabrinut kako se određene moralne kategorije i principi zapravo prelamaju i utjelovljuju u specifičnim odnosima među ljudima. Zaokupljala ga je suština i priroda dobrote (za Greena je to prvenstveno ljudskost, saosećanje) i zla (dogma, bešćutnost, licemerje). Jedno od ključnih pitanja za pisca bilo je pitanje prava pojedinca da aktivno interveniše u sudbine drugih ljudi, čak i iz najboljih i najplemenitijih pobuda.
Problemi morala su uvek bili najvažniji za Grina, oni su uvek bili u centru njegovog rada. One ostaju odlučujuće u njegovim posljednjim knjigama. Međutim, ovdje se autor susreo s društvenim moralom: na šta pojedinac ima pravo, a šta ne, odgovoran ne samo sebi i svojoj savjesti (ili Bogu, koji je u Greeneovim romanima isto što i savjest) , nego ljudima općenito, cijelom narodu. Ovi problemi su trebali potaknuti Grina, pisca koji živi u turbulentnoj eri historijskih promjena, da riješi društvene i političke probleme.
Sama figura pisca je daleko od toga da bude jednoznačna. Uz dublje upoznavanje sa materijalima koje predlažu biografi (David Lodge), iz slike na koju smo navikli - uglednog, nepristrasno ironičnog engleskog džentlmena, fokusiranog na književnost i putovanja, uzornog katolika, aristokratu, za kojeg Kratka epizoda saradnje sa obavještajnim službama bila je nešto poput posveta određenoj specifično engleskoj (Maugham, Darrell, itd.) spisateljskoj tradiciji, a od materijala za romane, naravno, ništa nije ostalo.
Zelena je iznenađujuće nedosljedna, strastvena, moglo bi se reći, neobuzdana. Nesposoban da se izbori sa samim sobom, Grin pokušava da održi ravnotežu uz pomoć teoloških paradoksa: "Niko ne razume hrišćanstvo kao grešnik. Samo svetac" (ova izjava Charlesa Peggyja Greena stavila je epigraf na roman "Srce stvari" ").
Pa, rad u obavještajnoj službi nikako nije bio kratkog vijeka, kako se obično vjeruje (1941. - 1944.), - Green je, čini se, vrlo dugo obavljao delikatne zadatke. I u tom poslu nije bio lojalan ne samo zemljama u kojima je zastupao interese britanske obavještajne službe, već i vlastitom odjelu - situacija njegovog odnosa s Filbijem, njegovim bivšim prijateljem, izgleda vrlo čudno, na primjer. Najvjerovatnije je Green bio svjestan Philbyjevog rada za SSSR i, kako kažu, oprao je ruke, odstupajući.
Osim toga, biografi su otkrili mnogo čudnih i dvosmislenih epizoda iz Greenove biografije, koje su donekle uzdrmale već kanoniziranu sliku jednog od patrijarha evropske književnosti dvadesetog stoljeća.
Pesimizam karakterističan za većinu Greenovih knjiga proizašao je iz autorovog uvjerenja da je zlo koje postoji u svijetu nepopravljivo, a da je usamljenost na koju je čovjek osuđen nepremostiva posljedica uspostavljenog poretka. Istovremeno, u svim knjigama je postojalo neizbežno bolno pitanje odgovornosti za sudbinu čoveka. To je pitanje ono što Greena razlikuje od pjevača očaja, kojih je toliko u književnosti buržoaskog Zapada. Ovo ga pitanje dovodi do društvenih problema, s jedne strane, i kontradikcija, s druge strane.
Da li čovjek ima pravo stajati po strani od patnje drugih ljudi, ne bi li trebao aktivno intervenirati u njihove živote, boriti se sa njihovom tugom i bolom? I može li on, čak i došavši do zaključka o nemogućnosti bilo čega promijeniti i ispraviti, odstupiti i odstupiti i ravnodušno gledati na zlo i patnju oko sebe?
Ova pitanja su postepeno sazrevala u Greenovim knjigama. Posebno su napeto zvučale u romanu "Srce materije". U „Tihom Amerikancu“ i „Komedijašima“ one su izgubile apstraktnost i stavljaju se u vezu sa prikazom akutnog društveno-političkog sukoba. U svojim posljednjim knjigama Greene se ponovo povukao apstraktnom humanizmu.
Greenova politička pozicija bila je i ostala kontroverzna. Neverica u mogućnost da se bilo šta zaista promeni i ispravi u životu ljudi sprečila je Greena da pronađe put do onih koji su se borili za ostvarenje svojih ideala na zemlji, za bolju sudbinu čoveka, a kada je pronašao te puteve, počeo je da sumnja i plašite se "ekstrema".
Jedno od ključnih pitanja za pisca bilo je pitanje prava pojedinca da bude aktivan. Problem izbora između aktivne i pasivne životne pozicije ključan je za većinu romana pisca, ali se njegovo specifično rješenje bitno promijenilo tokom dugog stvaralačkog puta. U prvim knjigama, on je sklon da osuđuje aktivne akcije, smatrajući ih besmislenim i ponekad destruktivnim. U kasnijim radovima, njegovo gledište se radikalno mijenja.
Njegove radove karakteriše stalni motiv usamljenosti i očaja, kao i motiv progona i predodređenja. Njegovi junaci su opsjednuti mišlju o sili koja ih progoni (koja nikada nije mistična), ali čovjek je pred njom uvijek bespomoćan. Heroji, na kraju, ili izvrše samoubistvo, ili, na ovaj ili onaj način, postanu žrtve progoniteljske sile.
Jedno od Greenovih omiljenih načina otkrivanja životnih pojava i ljudskih sudbina je paradoks. Već u romanima 30-ih ovo je sredstvo organski povezano, štoviše, direktno proizlazi iz paradoksalne životne percepcije samog pisca: njegovo veliko sažaljenje prema osobi, pojačano vlastitim filozofskim konceptom („voli osobu kao što je Bog, znajući ono najgore o njemu”), razumijevanje dubine čovjeka pada, razumijevanje najvećih kontradikcija koje mogu koegzistirati u njegovom umu. Na osnovu toga, prvo se pojavljuju slike Pinkyja i Ferresta, a zatim i Pylea, koji je ubio hiljade ljudi i pobijelio pri pogledu na krv na čizmu.
Greene je veliki svjetski pisac koji je političku situaciju u mnogim slučajevima osjećao bolje od profesionalnih političara. Njegov roman Komičari je predvidio kolaps Duvalierove diktature, a njegov roman Tihi Amerikanac krah američke politike u Vijetnamu. Politička pozadina se može vidjeti čak i u knjigama s iskreno detektivskom pričom („Hitler“).
I kada uzmemo u ruke zbirku kratkih priča sa nečuvenim naslovom „Možete li nam posuditi svog muža? (i druge komedije seksualnog života)”, prvi osjećaj - ali da li je ovo imenjak slavnog pisca? Međutim, već početni redovi teksta uvjeravaju: ne, to je ipak onaj isti Graham Greene, koji je još jednom potvrdio jednostavnu istinu – za pravu književnost nema niskih tema. Dramatična priča o mladoj djevojci udatoj za mladića, kako je sada uobičajeno reći, drugačije seksualne orijentacije, koju za vrijeme medenog mjeseca zavedu dva grabežljiva podanika, može se napisati s ništa manje vještine i ništa manje strasti ( prva priča koja je dala naziv zbirci svega) nego povijest američke vojne ekspanzije u jugoistočnoj Aziji i protjerivanja francuskih kolonijalista odatle.
Naravno, u tome nema ničeg iznenađujućeg. Simpatije Grahama Greenea - pisca velikog svijeta - uvijek su na strani malog čovjeka sa njegovim "malim" problemima. Dobar primjer za to je roman Naš čovjek u Havani, u kojem je junak prodavač usisivača, a predmet sprdnje je autoru tako poznata britanska obavještajna služba.
Pa ipak, ovih dvanaest priča donekle se izdvajaju od djela Grahama Greenea. Predstavljaju svojevrsni jedinstveni roman, u kojem su koncentrisana autorova zapažanja najskrivenijih aspekata ljudskog života. Priče su pune humora, ironije i tuge.
Nažalost, naš čitatelj još uvijek nije upoznat sa svim pričama u zbirci koju je izdala u Londonu izdavačka kuća Bodley Head 1967. Tokom više od trideset godina postojanja zbirke, šest priča je prevedeno na ruski jezik sa široko rasprostranjena u vremenu: “Nevidljivi Japanci” i “Koren zla” (1967), “Smrtni stisak” (1963 i 1986), “Dva” i “Jeftina sezona” (1991), “Dr. Krombi” (1998) . Preostalih šest priča (uključujući i prvu, koja je dala naziv zbirci) nikada nije ugledala svjetlo dana. Vjerovatno je njihov sadržaj tadašnjim cenzorima djelovao šokantno. Svetoljubivi pogled na “moralna načela” natjerao je da se zaboravi na književno umijeće autora, koji je umeo da se dotakne bilo koje teme i to sjajno uradi. Nadamo se da su se vremena promijenila, a to potvrđuje i dva puta prikazana engleska filmska adaptacija prve priče u zbirci s Dirkom Boggardom u naslovnoj ulozi (gledateljima je poznat iz filma Noćni portir) koji je prikazan dva puta na Centralnoj televiziji.
