Čovečanstvo je u novi milenijum ušlo sa solidnim prtljagom naučnih, tehničkih i tehnoloških dostignuća, koja su dvojne prirode. Oni su donijeli nesumnjivu korist i istovremeno su doveli do pojava koje prijete ljudskom postojanju na globalnom nivou. Ovi problemi, izazvani brzim razvojem nauke i tehnologije, prožimaju bukvalno sve sfere ljudskog života.

Prvi od njih je još sačuvan - opasnost od termonuklearnog požara. Napredak u oblasti fizike, hemije i svemirske tehnologije omogućio je ovladavanje mikro- i makrokosmosom. U isto vrijeme, oni su obezbijedili čovječanstvo sredstva za samouništenje u kontekstu nuklearnog rata. Duh "sudnjeg dana", globalnog uništenja svih i svega još uvijek luta planetom. Mogućnost "zapaljenog plamena" i naknadne "nuklearne zime" nikako nije apstraktna.

Još jedna 38. sjednica Generalne skupštine UN-a proglasila je pripremu i pokretanje nuklearnog rata najvećim zločinom protiv čovječnosti. U Deklaraciji UN-a o sprečavanju nuklearne katastrofe iz 1981. godine, navedeno je da su sve akcije koje guraju svijet prema nuklearnoj katastrofi nespojive sa zakonima ljudskog morala i uzvišenim idealima Povelje UN-a. Ipak, nuklearno oružje nije prestalo. Moratorijum na podzemna nuklearna testiranja s vremena na vrijeme prekrši ili Kina, ili Francuska, ili drugi članovi "nuklearnog kluba". Potpisan je niz ugovora o smanjenju strateških nuklearnih arsenala, koji se prećutno poštuju, ali još nisu dobili status važećeg zakona. Do danas je uništeno samo nekoliko posto ogromnih nuklearnih zaliha. Proces nuklearnog razoružanja može se povući na neograničeno dug period.

Ne može se reći da je opasnost od direktnog vojnog sukoba između zemalja koje posjeduju nuklearno oružje sada smanjena: ambicije nekih bliskoistočnih država, podržane nuklearnom opremom njihovih vojski, predstavljaju stvarnu prijetnju krhkoj stabilnosti u svijetu. . Indija, Pakistan već proizvode nuklearno oružje, Južna Afrika, Izrael i niz drugih država su spremne za to. Sve je veća opasnost da nuklearno oružje padne u ruke neodgovornih političkih avanturista, pa čak i kriminalnih elemenata. Istovremeno, prijetnja slijepog tehnološkog udesa "černobilskog scenarija" nije nestala, već se čak povećala. Bilo koja tehnika, kao što istorija svedoči, jednog dana pokvari. I niko ne daje apsolutnu garanciju protiv ponavljanja Černobila ili još strašnije tragedije. Ne smijemo zaboraviti da na planeti sada radi više od 430 nuklearnih elektrana. I njihov broj se povećava.

Još jedna prijetnja se nazire blizina ekološke katastrofe. Istorija je odredila da zemaljska priroda, naša ekološka niša, dođe u stanje sve veće nestabilnosti. Odnos između čovjeka i prirode u svom značaju počinje se preklapati s našim ekonomskim brigama, političkim brigama i teorijskim verbalnim sporovima. Suština ovog problema je u tome rastući pritisak antropogenih faktora na biosferu može dovesti do klizišta u prirodnim ciklusima reprodukcije bioloških resursa, samopročišćavanja tla, vode, atmosfere. Sve to stvara mogućnost „urušavanja“ – tj. oštro i brzo pogoršanje ekološke situacije, što može dovesti do prolazne smrti svjetske populacije.

O nadolazećim destruktivnim procesima se priča već dosta dugo: procjenjuje se da najmanje 1 milijarda 200 miliona ljudi živi sa akutnim nedostatkom vode za piće; Biolozi bilježe da svaki dan, kao rezultat ljudskih aktivnosti, svijet gubi 150 vrsta životinja i biljaka; intenzivna poljoprivreda iscrpljuje tlo 20 do 40 puta brže nego što se može prirodno regenerirati. Budućnost čovječanstva prvenstveno ovisi o tome kako će se uskladiti "strategija čovjeka" i "strategija prirode". Globalna ekologija kao skup ideja i praktičnih radnji za optimizaciju odnosa između čovječanstva i prirode, kako bi se osigurao njihov takozvani „koevolucijski“ (tj. udruženi, odgovarajući) razvoj trebao bi postati posao političara i ekonomista, predmet promišljanje, učenje i primjena. Potrebno je ocrtati one "granice razvoja" pod kojima se može izbjeći užas univerzalne katastrofe.

Nažalost, ova ideja još uvijek nije ozbiljno shvaćena od strane političara, nije shvaćena u masovnoj svijesti i nije postala jasno definisan zadatak društvene i lične prakse. Kada užas takvog "kolapsa" može da obuhvati planetu? Postavljeni su različiti periodi: od 2-3 decenije do jednog veka. Ali svi se slažu u jednom: bez usvajanja globalnih mjera svuda, to je neizbježno.

Među ovim mjerama su ograničavanje rasta stanovništva. Danas je do 85 miliona ljudi godišnje. Nekontrolisani rast stanovništva u zemljama u razvoju i potrošnja u razvijenim zemljama podriva bazu resursa, brzo nas približava maksimalnom dozvoljenom opterećenju prirodnog okruženja.

U svijetu postoji oštar nedostatak poljoprivrednog zemljišta. Od 1984. godine svjetska proizvodnja žitarica porasla je za samo 1% - 2 puta sporije od rasta stanovništva. One. troškovi povećanja proizvodnje svetskog bruto proizvoda (od goriva do hrane, od cementa do legura i kompozita) će premašiti cenu koju društvo može da plati za ovo povećanje.

Demografska situacija na planeti se značajno promenila tokom istorijskog perioda. Dakle, uoči pojave poljoprivrede (prije oko 10 hiljada godina) na cijeloj planeti je živjelo upola manje ljudi nego što sada žive samo u Moskvi - oko 5 miliona (a Moskva je premašila 9 miliona stanovnika). Za 5 hiljada godina prije Krista. e. na Zemlji je živjelo oko 30 miliona ljudi. To je otprilike onoliko koliko on sada živi u Ukrajini. Do početka naše ere, stanovništvo svijeta bilo je 250 miliona ljudi, tj. koliko sada živi u ZND. Sada na Zemlji ima duplo više Amerikanaca nego što je bilo ljudi u vrijeme Julija Cezara na cijeloj planeti.

Proces neodoljivog rasta stanovništva Zemlje (po stopi od 8 hiljada ljudi na sat 60-ih, 10 hiljada ljudi na sat 80-ih, a sada 12 hiljada ljudi na sat) je neujednačen. U našoj zemlji, u pozadini društvenih kataklizmi koje traju, stopa smrtnosti na milion ljudi godišnje premašuje natalitet. U razvijenim zemljama rast je minimalan ili ga uopšte nema. Ali zemlje "trećeg svijeta", uprkos akcijama da ga obuzdaju u Kini i Indiji, nastavljaju ubrzano rasti. Demografi vjeruju da maksimalna populacija Zemlje ne može biti veća od 10 milijardi ljudi. I ova cifra će biti dostignuta do 30-ih godina. 21. vek Mnogi tvrde da je cifra previsoka. Dakle, nema bijega od razmišljanja o globalnim, koordiniranim mjerama za optimizaciju demografskog buma.

vredi i problem zaustavljanja zagađivanja životne sredine ksenobioticima(tj. tvari koje su neprijateljske prema životu). Hemijsko, radijacijsko zagađenje se povećava. Sfere našeg zajedničkog ljudskog nasleđa pale su u zonu opasnosti: Svetski okean, svemir, Antarktik.

Tehnološka moć čovjeka okrenula se protiv njega, to je glavno zrno ekološkog problema. Imajte na umu da ekološki izazov nije ništa manje, ako ne i opasniji i tragičniji u smislu posljedica, od ekonomskih i političkih. Ali isto tako moramo priznati da je nemoguće odgovoriti na to osim radikalnih pomaka u svjetskoj ekonomiji i politici, u glavama lidera i miliona.

Treća prijetnja opasnost koja se nadvila nad ljudskim tijelom. Ugrožena je "spoljašnja" priroda, ekološka niša u kojoj živimo, ali i naša "unutrašnja" priroda: naše telo, meso, ljudska tjelesnost. U drugoj polovini 20. veka dogodila se “biološka revolucija” koja je označila početak “nove biologije”, važno mjesto u čijem sistemu zauzima genetski inženjering. Čovjek je i ranije manipulirao genima, ali uglavnom nesvjesno; sada postoji fundamentalna mogućnost stvaranja organizma u laboratoriji sa strogo definisanim skupom karakteristika. Razvoj metoda genetskog inženjeringa doprinio je napretku u virologiji, bakteriologiji i enzimologiji. Moguće je da biotehnologija u 21. veku. će imati opipljiv uticaj na povećanje hrane i drugih poljoprivrednih proizvoda na sve manjim površinama i uz manju potrošnju vode, a smanjiće se i štetni uticaj mineralnih đubriva i pesticida na životnu sredinu. Povratna strana ovih procesa i dostignuća bila je opasnost od uništenja čovječanstva kao vrste, deformacije njegovih tjelesnih temelja. Razbijanje genofonda, genetski inženjering, koji otvara ne samo horizonte, već i zloslutne mogućnosti.

Anksioznost je uzrokovana mogućnošću „mutantnih gena“ da izmaknu kontroli, što može iskriviti ljudske evolucijske adaptacije u nepredvidivom smjeru; masovna proizvodnja kloniranih organizama; nije isključena mogućnost razbijanja glavnog genetskog koda kao rezultat loše osmišljenih intervencija u njegovoj strukturi. Genetsko opterećenje ljudske populacije raste. Posvuda se bilježi oštro slabljenje imunološkog aparata čovjeka pod utjecajem ksenobiotika i brojnih društvenih i ličnih stresova.

Već su vidljive posljedice ovih pojava. AIDS je prva globalna pandemija u historiji, koja sije smrt, koju do sada ništa ne može zaustaviti. Brojni istraživači smatraju da ovo nije samo bolest, već neka faza u biološkom postojanju ljudske rase. SIDA danas više nije usko medicinski, već univerzalni problem. Ovome možemo dodati i povećanje procenta nasljednih pogoršanih deformiteta, povećanje ženske neplodnosti i muške impotencije. Postoje znakovi fizičke degeneracije u brojnim regijama, nekontrolirano, istinski epidemijsko širenje ovisnosti o drogama i alkoholizmu.

Konačno, četvrta, ništa manje strašna prijetnja - kriza ljudske duhovnosti. Gotovo sve sekularne i religijske, globalne i regionalne, antičke i nove ideologije sada doživljavaju bolne poteškoće, ne mogu odgovoriti ni na aktuelne probleme epohe, ni na vječne zahtjeve duha.

Strahovi i tjeskobe, stresovi, prožimaju sve slojeve ljudskog postojanja. Neodbrambena, razbacana, hroma ljudska misao u mnogim slučajevima nije u stanju da shvati sadašnjost, zrelo procijeni prošlost, barem nekako pouzdano predvidi budućnost. Od 19. veka čovječanstvo je iznijelo dvije ideje dostojne da se nazovu globalnim idejama. Jedna ideja je socijalistička, druga je naučno-tehnološka. Vjerovalo se da će na osnovu ovih ideja ljudi na Zemlji izgraditi pravedno društvo, steći punoću života, potvrditi slobodu i dostojanstvo pojedinca. Danas su se obje ideje sudarile s granicama koje postavljaju biosferske globalne mogućnosti ljudskog postojanja.

Stari san ljudi o društvu pravde, stvarnoj društvenoj jednakosti, visokom ljudskom dostojanstvu, zadovoljenju svih zahtjeva – duhovnih i materijalnih – nije se ostvario, jer. nije zasnovano na realnosti života. Postoji računica: ako se standard potrošnje od 5 miliona autsajdera podigne na nivo „zlatne milijarde“ koju smo već spomenuli, onda se za 50 godina potrošnja svih resursa mora udvostručiti, a proizvodnja energije povećati 500 puta. Istovremeno, ne treba zaboraviti da će se do 2030. godine čovječanstvo barem udvostručiti. Uz postojeće tehnologije i potrošačke orijentacije, biosfera planete to jednostavno ne može izdržati. Uz postojeću tehničku opremljenost to nije moguće.

Isto važi i za tehnokratski optimizam, za ideju veličine tehnološkog napretka. Svi prepoznaju da tehnologija nosi ne samo dobro, već i zlo. Stoga su ove ideje sada u stanju da se na njih teško osloniti. Očigledno, ove ideje zahtijevaju preispitivanje. Nastali ideološki vakuum popunjen je brojnim ezoterijskim doktrinama zapadnog i istočnjačkog ubjeđenja, koje su samo pogoršale konfuziju i duhovnu krizu čovječanstva. Vjerski ekstremizam koji prakticira teror također je jedna od manifestacija duhovne krize čovječanstva, koja je zahvatila sve zemlje, bez obzira na njihov socio-ekonomski status.

Ovo su stvarne prijetnje naših dana. Oni hitno zahtijevaju konsolidaciju čitavog čovječanstva kako bi pronašli izlaze iz krize. Danas možemo ukazati na određene i temeljne preduslove za prevazilaženje globalnih kriznih sudara, blokiranje i skretanje univerzalne prijetnje sa čovječanstva.

Prva takva premisa je ovo je implementacija informacijske (kompjuterske), biotehnološke revolucije kao tehničko-tehnološke osnove za mogući izlaz iz situacije „opstanka“, prevazilaženje prepreka ujedinjenju čovječanstva. Stvaranje na njenoj osnovi određene nove civilizacije još se otkriva na nivou preduvjeta. Konture takve civilizacije se još uvijek slabo naziru, ali postoje stvarni trendovi ka uspostavljanju humaniziranije i prosperitetnije svjetske zajednice u doglednoj budućnosti. Važno je naglasiti da upravo ova informacijska revolucija stvara objektivnu sadržajnu osnovu koja će omogućiti otklanjanje termonuklearnih i ekoloških prijetnji, kao i opasnosti koja visi nad ljudskom tjelesnošću.

Kakve god skeptične ocjene da se izražavaju o modernoj Velikoj nauci, ona će obezbijediti „građevinski“ materijal za razvoj civilizacije. Jedan od njenih najsjajnijih modernih umova, Ilja Prigogin, rekao je da smo u našem „turbulentnom“ dobu veoma blizu novog promišljanja sveta. Suočeni smo s novim svemirom, novom prirodom, potrebno nam je vrijeme da obnovimo ili uspostavimo načine razumijevanja te nove prirode koju otkrivamo. Novo razumijevanje svijeta, nova matematička sredstva, novi fizički i tehnički alati - sve će to pomoći da se vrijeme, Univerzum shvati drugačije nego tradicionalno. Sve će to pomoći u stvaranju nove vizije svijeta i donošenju odluka u skladu s tim. Ovo je prva osnova na kojoj se može nositi s prijetnjama.

Druga premisa je mogućnost uspostavljanja kao dominantnog tipa svjetske privrede - mješovitog tržišta i po pravilu društveno zaštićene privrede sa elementima konvergentnog tipa.. Ovaj oblik ekonomskih odnosa će moći da pomogne u povezivanju interesa različitih privrednih subjekata, harmonizaciji veza i pronalaženju ravnoteže između ekonomske efikasnosti i socijalne pravde.

I supercentralizovana ekonomija, sa dominantnim državnim vlasništvom, i radikalno-liberalna ekonomija, zasnovana na činjenici da će automatika tržišta sve postaviti na svoje mesto, pokazale su se podjednako neopravdane.

Treća premisa je formiranje principa nenasilja i demokratske saglasnosti u spoljnoj i unutrašnjoj politici, u grupnim i međuljudskim odnosima. Agresija i nasilje su vječni pratioci istorije. Ratovi, državni udari, krv prožimaju sve značajne događaje, prožimaju cjelokupno generičko postojanje ljudi. Dobitnik Nobelove nagrade Konrad Lorenc otvoreno je tvrdio da postoje dobri razlozi da se unutarspecifična agresija smatra najozbiljnijom opasnošću koja prijeti čovječanstvu u sadašnjim uslovima kulturnog, istorijskog i tehnološkog razvoja.

Po neku cijenu, ideja o prelasku s kulta sile na dijalog, traženje dogovora i obostrano prihvatljivih rješenja, već se probija. Termini "konsenzus", "pregovarački proces", "kompromis" postaju stalni u međunarodnoj i unutrašnjoj politici. Jean Sharp, američka istraživačica, u svom trotomnom radu "Politika nenasilne akcije" opisala je 198 metoda nenasilne borbe (uključujući oblike simboličkog protesta, društvenog bojkota, nenasilne intervencije, itd.). Etika nenasilja iz naivno-utopijske konstrukcije postaje jedan od središnjih momenata etičke misli.

Četvrta premisa je ujedinjujući (ekumenski) procesi duhovnog života u religijskoj i sekularnoj verziji. Uz znatan trošak, traži se nešto što može spojiti liberalnu i socijalističku misao, stavove Vatikana i pravoslavlja, zapadni mentalitet i istočnjački bonton. Pokušaji podsticanja ovih procesa nisu neuobičajeni, Vatikan je već pozvao jerarhe pravoslavlja da pronađu načine za prevazilaženje crkvenog raskola koji datira iz 1054. Socijaldemokratski lideri nastoje pronaći zajednički jezik sa komunistima i konzervativcima.

Proces prihvatanja, tolerancije (tolerancije), odbacivanja tvrdoglave ideološke i duhovne konfrontacije povremeno nailazi na otpor šovinističkih grupa. UN su 1999. proglasile godinom posvećenom toleranciji. Ova činjenica je simptomatična. Suština poziva na toleranciju je da se postojeće razlike u kulturama, društvenim grupama, političkim i ekonomskim grupacijama prepoznaju kao manje značajne od onoga što ujedinjuje sve ljude na planeti. Tolerancija je prepoznavanje velikog značaja različitosti ljudi, ideja, načina života. Ovo je razumno priznanje da je svijet višedimenzionalan, šaren i da ne može biti drugačiji. I svi mi trebamo živjeti u ovom svijetu, a eliminacija netolerancije, ksenofobije, narcisoidnog mesijanizma jedan je od glavnih uslova za život našeg čovječanstva.

Peta premisa je međuetnička i interkulturalna integracija uz zadržavanje autonomije i jedinstvenosti svake etničke grupe i svake kulture. Univerzalizacija kulturnog života sve se više odvija na pozadini osiguranja identiteta svih učesnika u ovom procesu. Međunarodni, ekonomski i kulturni kontakti se šire. Intenzivna razmjena vrijednosti se ubrzava. Široki migracioni tokovi dovode do međusobnog prožimanja kultura, posuđujući nalaze naroda jedni od drugih. "Dijalog" kultura pretvara se u polilog, a pokušaji očuvanja "izolacionizma" su sve rjeđi.

Drugi način za prevazilaženje poteškoća je da otkrića u polju inteligentnog pretraživanja.Čovječanstvo je uoči intelektualne revolucije. Najveći naučnici našeg vremena vjeruju da se nalazimo pred novim svemirom, novom prirodom, a sada se ljudski intelekt, takoreći, ponovo kreće iz stanja mentalnog zadovoljstva u stanje zbunjenosti, iznenađenja. Logika, bliska običnom razmišljanju, holistički pokriva situaciju i uzima u obzir njene nestandardne promjene. Međuprožimanje tradicionalnih dijalektičkih načina mišljenja sa konceptima savremenih formalno-logičkih matematičkih sistema. Prirodna inteligencija, u kombinaciji sa "vještačkom", dodavanjem kreativnih sposobnosti mozga sa kreativnim potencijalom kompjuterskih sistema. Sve ovo i još mnogo toga suočava nas s problemom promjene tradicionalnih načina i načina razmišljanja. Samo u najopštijem obliku može se ocrtati putanja takvih pomaka u ljudskoj inteligenciji. Možda se može govoriti o inverziji interesa mišljenja i djelovanja društvenih subjekata, o traženju i pronalaženju nove paradigme mišljenja koja ne isključuje kontradiktornosti, ali obraća pažnju na komplementarnost (komplementarnost) ideja, njihovu integraciju u višedimenzionalnu integritet.

Sada se postavlja akutno pitanje pronalaženja prihvatljivih kontakata između racionalnog i neracionalnog, naučnog i tehničkog, estetskog i mističnog u razvoju stvarnosti. Prekidi i jedni od drugih odbacivanja različitih aspekata ljudskog duha otkrili su njihovu pogubnost i krhkost rezultata.

Konačno, apsolutno neophodno izgradnju globalne etike, univerzalnih moralnih principa koji jačaju sveljudsku solidarnost. Mudrost i savest su iznad direktnih istina, suvog racionalnog znanja. Znanje koje nije oplemenjeno vječnim vrijednostima, koje nije umnoženo idejom dobra, koje ne afirmiše pravdu, može dovesti do univerzalnog uništenja. Bez etike ljudske solidarnosti, prijetnje se ne mogu odbiti i nade se ne mogu ispuniti. To su razlozi za izlazak iz globalne krize u koju smo uronjeni.

Sa stanovišta univerzalnog pristupa, kontradikcije društvenog napretka u sadašnjoj fazi akumuliraju se u globalnim problemima čovječanstva. Glavni globalni problemi su:

Problem prevencije ratovi i izjave mir na zemlji.

Problemi uzrokovani ekološkom krizom.

Demografski problemi (populacioni i depopulacijski).

Problemi ljudske duhovnosti (obrazovanje, zdravstvo, kultura) i nedostatak duhovnosti (gubitak univerzalnih ljudskih vrijednosti kao unutrašnje smjernice čovjeka).

Problem prevazilaženja negativnih posledica naučno-tehnološke revolucije, kompjuterske revolucije, eksplozije informacija.

Problem prevazilaženja ljudskog nejedinstva uzrokovanog različitim ekonomskim, političkim, duhovnim razvojem zemalja i naroda.

Ovi i drugi problemi su globalni, jer, prvo, u suštini utiču na interese čitavog čovečanstva i njegovu budućnost. One su globalne, njihova neriješenost prijeti budućnosti čitavog čovječanstva, a ova prijetnja ide u dva smjera: smrt čovječanstva ili nazadovanje u uslovima produžene stagnacije.

Drugo, to su problemi koji zahtijevaju ujedinjenje napora cijelog čovječanstva za njihovo rješavanje.

Dakle, globalna priroda ovih problema ne proizilazi iz njihove "sveprisutnosti" i, štoviše, ne iz "biološke prirode čovjeka", kako tvrde mnogi ideolozi, već iz sve veće internacionalizacije svih društvenih aktivnosti na Zemlji, kao rezultat čega direktno ili indirektno utiču na čovečanstvo u celini.

Globalni problemi našeg doba prirodna su posljedica cjelokupne moderne globalne situacije koja se razvila na zemaljskoj kugli u posljednjoj trećini 20. stoljeća. Za pravilno razumevanje porekla, suštine i mogućnosti njihovog rešavanja, potrebno je u njima videti rezultat prethodnog svetskoistorijskog procesa u svoj njegovoj objektivnoj nedoslednosti. Ovu poziciju, međutim, ne treba shvatiti površno, smatrajući savremene globalne probleme jednostavno naraslim do planetarnih razmjera. tradicionalno lokalne ili regionalne kontradikcije, krize, nevolje. Naprotiv, kao rezultat (a ne prost zbir) dosadašnjeg društvenog razvoja čovječanstva, globalni problemi djeluju kao specifičan proizvod modernog doba, kao rezultat izrazito pogoršane neravnomjernosti društveno-ekonomskih, političkih, naučnih, tehnički, demografski, ekološki, kulturni razvoj u potpuno novoj, svojevrsnoj istorijskoj situaciji.

Ekološka kriza, u suštini, to je društvena kriza. On je rezultat kontradikcija između delovanja zakona društva i prirodnih zakona prirode. Ove kontradikcije dovele su do toga da ih je za vrlo kratko vreme bilo potkopali mehanizme samoregulacije biosfere, a čovjek je u njoj postao najranjiviji. Ako su se niži biološki organizmi za vrlo kratko vrijeme prilagodili ovim promjenama, a neki od njih mutirali u nepoznatom smjeru, a u ovom slučaju nesigurni za čovjeka, tada se pred čovjekom pojavila realna opasnost od fizičke i psihičke degradacije.

Stoga se danas može tvrditi da je tehnološki razvoj otišao „ne tamo gdje je priroda zahtijevala“. Čovječanstvo je prešlo prag mogućnosti biosfere. Jedan od najnovijih resursnih modela stanja Zemlje u pet glavnih parametara: stanovništvo, resursi, industrijski proizvodi, hrana, zagađenje životne sredine, pokazuje da ako su stope rasta stanovništva, ekonomije, iscrpljivanja resursa iste kao i u poslednjoj deceniji, tada će Zemlja doživeti katastrofu, oko 2040.

Mnogo je uzroka i komponenti ekološke krize, a oni nisu jednaki po važnosti: populacijska eksplozija (biosfera je bila stabilna sve dok populacija Zemlje nije premašila dvije milijarde ljudi); nesavršenost tehnike i tehnologije; kolosalno hemijsko zagađenje životne sredine; neplanska urbanizacija itd. materijalnih, objektivnih razloga. Ali možda je najvažniji razlog nizak nivo duhovne kulture, izražen, između ostalog, u ekološkom neznanju čovjeka i čovječanstva. Ovoga treba zapamtiti i o tome govoriti danas.

Ekološka katastrofa pred našim očima pretvorila se iz sumorne prognoze Rimskog kluba u neizbježnu stvarnost. Danas se ne postavlja pitanje kako to izbjeći, već kako preživjeti, ublažiti i usporiti negativne posljedice tehnogeneze, prije svega. Tehnička civilizacija koja uništava prirodu nije nastala sama od sebe, već u okviru kulture sa vrijednostima i načinima za njihovo postizanje, usmjeravajući čovječanstvo na neograničeni razvoj tehničkih sredstava eksploatacije prirodnih sila. U duhovnoj kulturi položena je ideja o praktičnoj neograničenosti ovih rezervi i pravu osobe da njima nekontrolirano raspolaže. Takav pogled nije štetan samo za prirodu. Ovo je sekundarni problem. Primarna nesreća je antropološka, ​​odnosno uništavanje čovjeka u čovjeku, „oštećenje“ ljudske suštine, odabir pogrešnih smjernica i vrijednosti od strane njega.

U drugoj polovini XX veka. došlo je do preklapanja u vremenu ove dvije katastrofe. Ponekad se stiče utisak da su ekološke katastrofe posebno snažno zadesile našu zemlju, Rusiju. Ali zar nije zaista? Nismo li vrhunac nekulture, neodgovornosti, neodgovarajuće organizacije našeg političkog, moralnog i ekološkog obrazovanja? Ipak, ekološka katastrofa, kao i antropološka koja ju je izazvala, je globalne prirode. A one su generirane nizom temeljnih grešaka čovječanstva u izboru vrijednosnih orijentacija, odnosno odstupanjem od univerzalnih ljudskih vrijednosti, koje su moralni imperativi svojstveni samo ljudskoj prirodi. Oni nisu izabrani, oni jesu. Problem je u tome koliko su oni adekvatno oličeni u ljudskoj kulturi, uključujući i kulturu ovog ili onog naroda.

Polazeći od takvog pristupa čovjeku, društvu, civilizaciji, potrebno je razumjeti jednostavnu istinu: čovjek može zaštititi prirodu samo kada i sam ostane čovjek u duhovnom smislu, čovjek ne samo razuman, već i savjestan, budući da su razum i savjest jedino dostojanstvo i vlasništvo Čovjeka, koje mu omogućava da zna i cijeni ono što "radi".

U sadašnjem stanju ekoloških istraživanja ne možemo tačno odrediti gdje je i kada čovjek napravio odlučujući korak u oblikovanju postojećeg stanja. Ali činjenica da su upravo ljudi igrali glavnu ulogu je van svake sumnje. U istorijskom smislu, najvjerovatnije je to bila era New Age-a, kada su nauka i proizvodnja stupile u "brak", kombinujući teorijski i praktični pristup prirodi. Filozofsko, ideološko značenje ovog pristupa izrazio je R. Descartes: naučno znanje daje tehničku moć nad prirodom, a cilj nauke je da obnovi rajsko obilje koje je čovjek izgubio zbog pada. Da bi to učinio, on treba da osvoji prirodu, da ovlada i dominira njome. T. Hobbes je nastavio ovu ideju, tvrdeći da je osoba u početku nezavisna i apsolutna i da ulazi u odnose s drugima (ljudima i prirodom) samo da bi zadovoljila sebične interese.

Dakle, ovo je jedan od načina traženja glavnog uzroka koji je izazvao modernu ekološku katastrofu.

Ali razumno je pogledati još dublje u porijeklo ekološke krize, jer kako se ljudi ponašaju prema svojoj okolini ovisi o tome šta misle o sebi. Apsolutno je nedvosmisleno da je najranija osoba govorila o sebi i svijetu oko sebe u vjeri, uključujući i kršćansku. Ako se u periodu paganstva sa svojim božanstvima osoba odnosila prema prirodi s poštovanjem, onda u kršćanskom razdoblju odnos ljudi prema prirodi postaje drugačiji. Prema biblijskoj priči, Bog je, korak po korak, stvorio Zemlju i sve na njoj, uključujući i čovjeka, objavljujući mu da svako prirodno stvorenje nema drugu svrhu osim da služi svrhama čovjeka. Tako je čovjek, voljom Božjom, bio blagoslovljen da iskorištava prirodu za svoje ciljeve.

Kršćanska doktrina stvaranja, u određenom smislu, otvorila je psihološku mogućnost nekažnjenog uništavanja prirode. Razumno je vjerovati da takav pogled nije mogao a da ne utiče (u istorijskom smislu) na formiranje moderne ekološke svijesti. Iskreno rečeno, ne mogu se zanemariti alternativni kršćanski pristupi sadržani u franjevaštvu i drugim tumačenjima kršćanstva, koji zabranjuju utilitaristički odnos čovjeka prema prirodi.

Dakle, uz svu problematičnost navedenog, ne može se ne složiti da, analizirajući porijeklo i uzroke ekološke krize, subjektivni faktori, norme i vrijednosti koji su izazvali ovu nevolju, ugrađeni u ljudsku svijest, uključujući i kršćanske vrijednosti, treba uzeti u obzir. I stoga, da bi se spriječilo dalje produbljivanje ekološke krize i njenih negativnih posljedica, potrebne su ne samo materijalne mjere, već i preorijentacija svijesti u njenom odnosu prema prirodi, potreban je čitav sistem ekološkog obrazovanja, koji prvenstveno nosi moralno vrijednosti.

Demografska situacija se također značajno mijenja na planeti. Poznato je da, uz prirodu, stanovništvo djeluje kao materijalni faktor koji određuje mogućnosti razvoja društva. Odnosno, kao osnova i subjekt društvenog razvoja, demografski faktor ima uticaj na sve komponente društvenog razvoja, iako je i sam istovremeno podložan njihovom uticaju. Nema sumnje da svaki istorijski određen ekonomski poredak, određena društvena organizacija, ima svoje zakone rasta i prenaseljenosti stanovništva. Ali u stvarnosti, ove veze nisu tako nedvosmislene i jasne. Na osnovu činjenica, može se složiti sa T.R. Malthusa, koji je još u 18. vijeku upozoravao da će ljudi, ako ne ograniče svoju grešnu sklonost, s vremenom uroniti u pakao, koji im je unaprijed određen silama prirode i društva.

Činjenica je da danas postoji apsolutni porast stanovništva. Dakle, samo do 1820. godine stanovništvo Zemlje dostiglo je milijardu ljudi. A onda je trebalo samo 107 godina da se udvostruči (1927), a zatim 33 godine da se doda sljedeća milijarda, četvrta milijarda u 16 godina, a peta za manje od deset godina. Tako će do 2000. godine, prema prosječnoj verziji prognoze, populacija Zemlje biti oko 7 milijardi ljudi.

Danas, u prosjeku, Zemlja raste za 83 miliona ljudi godišnje, 12 hiljada na sat. Prosječna stopa rasta je 1,9% sa korakom fluktuacije od -0,3% (prirodni pad) do +6% (biološki maksimum). Naravno, takve stope rasta nisu mogle a da ne dovedu do "eksplozije stanovništva". I pored toga što je ovaj fenomen praktički lokalan, javlja se u Aziji, Africi i dijelovima Latinske Amerike, sa svojim posljedicama stvorio je globalni globalni problem. Nekontrolisani rast stanovništva ovdje podriva bazu resursa cijele Zemlje, brzo se približava maksimalnom dopuštenom opterećenju prirodnog okoliša.

Porast stanovništva izazvan "demografskom eksplozijom" povezan je sa ozbiljnim ekonomskim problemima i posledicama, mislim da samo za ove zemlje, pošto ovde dolazi do intenzivnog porasta ne "radnih ruku", već prvo "ustima". ". Ali teško da je to slučaj. Poznato je da ako stanovništvo raste po stopi od 1% godišnje, onda bi "demografska ulaganja" u privredu trebala biti 4%, kako stopa ekonomskog rasta ne bi opala i životni standard u sa svim poštovanjem. Naravno, sa stopama rasta stanovništva na Zapadu, takve investicione „infuzije“ u privredu su izvan moći ni samih ovih zemalja, ni razvijenih zemalja koje pružaju ovu ili onu podršku zemljama u razvoju. Posljedica je glad, porast siromaštva, materijalnog i duhovnog. Ali hoće li narodi ovog regiona tražiti od razvijenih zemalja nadoknadu za svoje siromaštvo? U briljantnoj analizi "populacione eksplozije", koju je dao Ch. Darwin - unuk u knjizi "The Next Million Years", navodi se da postoje činjenice ove vrste. Shodno tome, postavljeno pitanje nije prazno, ali će jedno ili drugo njegovo rješenje stvoriti dodatne probleme svjetskoj civilizaciji.

Ne mogu se zanemariti moguće političke posljedice „populacione eksplozije“ u zemljama u razvoju za cijeli svijet, što se već danas, na primjer, izražava u geopolitičkim tvrdnjama nekih od njih.

Međutim, ne bi bilo ispravno globalni demografski problem moderne civilizacije svesti samo na „populacionu eksploziju“. Čovječanstvo ne može a da ne brine o minimalnoj stopi prirodnog priraštaja stanovništva u razvijenim zemljama, o efektima uzroka koji ih uzrokuju i posljedicama koje bi se taj proces za njih mogao "okrenuti".

Počela je izumirati i Rusija (usput rečeno, demografski procesi nisu ništa manje prijeteći u zemljama bivšeg SSSR-a, posebno u Bjelorusiji, Ukrajini i baltičkim državama). U našoj zemlji, zbog stalnih društvenih kataklizmi i društvene nestabilnosti, od početka 1990-ih, stopa smrtnosti premašuje natalitet za više od milion ljudi godišnje. Starosna i polna struktura stanovništva zemlje je ozbiljno promijenjena. Očekivano trajanje života pada. Danas je Rusija po ovom pokazatelju ispod mnogih zemalja u razvoju. Ništa manje opasni nisu ni socio-ekonomski, moralni (uključujući i nestabilnost porodice) problemi i posljedice uzrokovane trenutnom demografskom situacijom.

Ali posebno je potrebno osvrnuti se na medicinske i biološke probleme modernog čovječanstva. Nastali su na sjecištu demografske, ekološke, ekonomske, moralne krize modernog društva i njihov su generalizirajući rezultat. Ne radi se samo o tjelesnom zdravlju, koje je u civiliziranom društvu uvijek bilo jedno od prvih mjesta u sistemu ljudskih vrijednosti.

"Zdrav duh u zdravom tijelu" - govorili su stari Grci. A sve je alarmantnije čuti sve veća upozorenja biologa, genetičara, ljekara da se suočavamo s opasnošću od uništenja čovječanstva kao vrste, deformacije njegovih tjelesnih temelja. Na primjer, "dostignuća" genetskog inženjeringa otvaraju ne samo nove horizonte, već i zlokobne mogućnosti za izmicanje kontroli "mutiranih gena" koji mogu iskriviti ljudske evolucijske adaptacije, masovnu proizvodnju umjetnih mutantnih kopilad. Nije isključena opasnost od razbijanja glavnog genetskog koda kao rezultat loše osmišljenih intervencija u njegovoj strukturi. Genetsko opterećenje ljudske populacije raste. Posvuda se bilježi oštro slabljenje imunološkog aparata čovjeka pod utjecajem ksenobiotika i brojnih društvenih i ličnih stresova.

Postoje stvarne posljedice ovog fenomena. AIDS. Ova nesreća koja je zadesila čovečanstvo je prva globalna pandemija u istoriji koja sije smrt. Brojni istraživači smatraju da se ne radi samo o bolesti, već o određenom stadiju u biološkom postojanju ljudskog roda, koji je povezan s neobuzdanim masovnim upadom ljudi u prirodne temelje vlastitog bića. SIDA danas više nije medicinski, već zaista univerzalni problem.

Okean hemikalija u koji je sada uronjen naš svakodnevni život, nagle promjene u politici i krize u privredi - sve to utiče na nervni sistem, reproduktivne sposobnosti i somatske manifestacije miliona ljudi. Postoje znaci fizičke degeneracije u brojnim regijama, nekontrolirano, istinski epidemijsko širenje ovisnosti o drogama, alkoholizma sa svim njihovim biološkim, društvenim i moralnim posljedicama.

Konačno, među globalnim problemima, ništa manje strašna prijetnja je kriza ljudske duhovnosti. Praktično sve sekularne i religijske, svjetske i regionalne, antičke i nove ideologije danas ne mogu dati uvjerljiv odgovor ni na aktuelne probleme epohe, ni na vječne zahtjeve duha.

Bacajući se u vječnoj potrazi za istinom, ljudska misao se u mnogim slučajevima ispostavi da nije u stanju da obuhvati sadašnjost, da zrelo procijeni prošlost ili da predvidi budućnost s barem minimalnom preciznošću. Trenutno ne postoje pouzdane društvene teorije i filozofsko-antropološki koncepti u okviru kojih bi bilo moguće manje-više definitivno okarakterizirati naše danas, a još više sutra. Strah, tjeskoba, anksioznost prožimaju sve sfere ljudskog postojanja.

Nema svježeg pogleda na svijet. Dvije velike ideje - socijalistička i naučno-tehnološka, ​​koje su u dvadeseti vijek došle iz devetnaestog vijeka, trenutno proživljavaju duboku krizu.

Početkom XX veka. vjerovalo se da će, oslanjajući se na ove ideje, ljudi na Zemlji izgraditi ne samo raj, već i pošteno, slobodno, čovjeka dostojno društvo.

Obje ove ideje su praktično u ruševinama. I jedni i drugi su se sudarili sa granicama koje postavljaju biosferske globalne mogućnosti ljudskog postojanja. Plemenit je bio dugogodišnji iskonski san ljudi o društvu pravde, jednakosti, bratstva i zadovoljenja svih zahtjeva - materijalnih i duhovnih. Ovo je ideja komunizma. Avaj, da i ne govorimo o njenom ružnom izobličenju realnom praksom, on je iznutra ranjiv, jer se moto „svakom po potrebi“ ne može zasnivati ​​na realnosti života. Dokaz za to je jednostavna računica. Ako se standard potrošnje stanovništva zemalja u razvoju i bivših socijalističkih zemalja (oko pet milijardi) podigne na životni standard stanovništva razvijenih kapitalističkih zemalja (oko milijardu), onda će za 50 godina potrošnja svih resursa biti udvostručen, a proizvodnja energije povećana 500 puta. Ne zaboravljajući pritom da će se tokom ovih 50 godina stanovništvo povećati najmanje 1,5 puta. Uz postojeće tehnologije i potrošačke orijentacije, biosfera planete to neće izdržati.

Isto važi i za tehnokratski optimizam. Tehnika nosi ne samo dobro, već i zlo. Stoga su te ideje sada u takvom stanju da se na njih teško, a ponekad čak i opasno, osloniti. Socijalistička ideja podigla je socijalnu pravdu na štit, tehnokratska ideja podigla je ekonomsku efikasnost. Do njihovog povezivanja nije došlo. Ali ni naše 20. stoljeće nije rodilo nove ujedinjujuće ideje. Čini se da se nećemo ogriješiti o istinu, govoreći da je čovječanstvo sada u ideološkom vakuumu. To se odnosi i na filozofske socijalističke ideje i na religije raznih nivoa i nijansi, koje nisu išle dalje od poziva "na onaj svijet".

To su prijetnje čovječanstvu. To su problemi. Oni su globalni. Oni su stvarni. Oni su tragični. Ali postoji i nada za njihovo rješenje. Može se složiti sa A.I. Solženjicina da je svet sada došao, ako ne do smrti, onda do preokreta u istoriji, po značaju jednakog zaokretu iz srednjeg veka u renesansu. A to će zahtijevati nova djela i novu osobu, koja razmišlja na nov način, stvara na nov način.

I danas se mogu ukazati na određene nade, preduslove za prevazilaženje globalnih kriznih sudara koji će pomoći da se odbrani univerzalna prijetnja čovječanstva.

Prvo- implementacija informatičke revolucije. Može stvoriti objektivnu suštinsku osnovu koja će omogućiti da se spriječi termonuklearna i ekološka prijetnja koja visi nad čovječanstvom.

Sekunda - odobravanje kao dominantan tip svjetske ekonomije mješovite tržišne i socijalno zaštićene ekonomije sa elementima konvergentnog tipa. Ovakav oblik ekonomskih odnosa doprinijeće povezivanju interesa različitih privrednih subjekata, pronalaženju ravnoteže između ekonomske efikasnosti i socijalne pravde.

Treće- formiranje principa nenasilja i demokratskog pristanka u svim vrstama društvenih i ličnih odnosa. Neophodno je opovrgnuti mišljenje, koje je od davnina uvriježeno u glavama ljudi, da je "nasilje organski način komunikacije ljudi" (Nietzsche), da je "agresivnost neuklonjivi trenutak ljudskog ponašanja" (Freud ). Ideal nenasilja, o kojem su govorili mnogi, od Isusa Hrista do V. Lenjina, može prestati biti samo primamljiv daleki cilj, ideal, i pretvoriti se u određujući regulator ljudskih odnosa.

Četvrto- objedinjavajući (ekumenski) procesi duhovnog života u sekularnoj i religijskoj verziji. Tolerancija (tolerancija), odbacivanje duhovne konfrontacije osvijetljene ideologijom. Pluralizam mišljenja. Ovo je razumno priznanje da je svijet višedimenzionalan, raznolik i da ne može i ne smije biti drugačiji. I svi trebamo živjeti u ovom svijetu, a eliminacija netolerancije, ksenofobije, pokroviteljskog mesijanstva jedan je od glavnih uslova za život sadašnjeg i budućeg čovječanstva.

peti - to je stalna međuetnička i interkulturalna integracija uz održavanje autonomije i jedinstvenosti svake etničke grupe i svake kulture. Univerzalizacija kulture i očuvanje originalnosti, originalnosti, međusobno prožimanje kultura i posuđivanje „nalaza naroda jednih od drugih“.

šesto- proboj u polju inteligentne pretrage. Prelazak ljudskog intelekta iz "stanja mentalnog zadovoljstva u stanje zbunjenosti, iznenađenja", što podrazumijeva međusobno prožimanje tradicionalnih, još od Heraklita i Hegela, dijalektičkih načina mišljenja sa konceptima modernih formalno-logičkih matematičkih sistema. . Prirodna inteligencija u kombinaciji sa "vještačkom" inteligencijom, dopunjujući kreativne sposobnosti ljudskog mozga sa kreativnim sposobnostima kompjuterskih sistema.

Vrijedi napomenuti da sada postoji akutno pitanje pronalaženja prihvatljivih kontakata između racionalnog i neracionalnog, naučnog i tehničkog, estetskog i mističnog u razvoju stvarnosti.

^

Mnogi stoljećima, pa čak i milenijumima, ljudi rješavaju vječna pitanja o smislu svog postojanja, o načinima poboljšanja svijeta, o poboljšanju svoje prirode. Prijelaz u treći milenijum, početak nove ere donio je čovječanstvu takve preokrete i probleme koji do sada nisu uzbuđivali umove i osjećaje ljudi. U stvari, radi se o problemima koji su se nakupljali tokom prethodne istorije, ali su dobili posebnu važnost u našem modernom periodu.

Stoga danas često ne govorimo o “vječnim pitanjima”, već o “prijetnjama i izazovima”. Ove riječi čuju se sa stranica novina, u govorima predsjednika, političara, predstavnika medija, naučnika.

Pod izazovima i prijetnjama, istraživači shvaćaju sveukupnost problema koji imperijalno padaju na ljude u određenoj eri i predstavljaju razliku ove ere. A koliko uspješno ljudi uspijevaju pronaći odgovore na ove izazove, ponekad zavisi od daljeg opstanka čovječanstva.

Ovi izazovi se ne mogu jednoznačno ocijeniti ni pozitivnim ni negativnim. To je novo, nepoznato, koje na svom putu briše staro, neminovno dovodi do promjene zastarjelih društvenih struktura, stereotipa, vrijednosti i životnih smjernica. Svi tradicionalni stavovi i norme se ozbiljno testiraju. I, ponekad, to novo, nepoznato, nešto što se ne može naučiti iz iskustva predaka, zastrašuje svojom novinom.

Naučnici se pozivaju na nove za čovečanstvo fenomene koji imaju pozitivno značenje - izazovi rasprostranjeni razvoj demokratskih poredaka; odobravanje u praksi naroda i država mirnih načina rješavanja konfliktnih situacija; osiguravanje slobodnog i brzog pristupa ljudima informacijama.

Dakle, u savremenom civilizovanom svijetu nacionalizam, rasizam, netolerantni odnos prema ljudima druge boje kože, drugačije kulture su univerzalno osuđeni. Svako ispoljavanje takvog ponašanja ljudi smatraju divljaštvom. Osnovna ljudska prava i slobode su univerzalno priznate u svijetu.

Ali istovremeno je nemoguće ne izdvojiti ono što nosi ozbiljnu opasnost po čovječanstvo i ugrožava same temelje njegovog postojanja. Za razliku od pojma „izazovi“, na karakteristike ovih pojava primenićemo termin „pretnje“. Moderni ruski naučnik R. B. Rybakov navodi tri glavne grupe prijetnje:

Prijetnje prirodi tu spadaju ekološke katastrofe i katastrofe izazvane čovjekom, zagađenje okoliša štetnim emisijama, problemi rasta stanovništva.

^ Prijetnje ljudskom zdravlju - Širenje droge, AIDS-a, poslednjih godina, ovi problemi su postali jedna od vodećih nacionalnih pretnji za našu zemlju. Osim opasnosti po fizičko zdravlje, povećava se i prijetnja duhovnom zdravlju, ubrzano raste degradacija kulture, njena komercijalizacija, zamjena visoke umjetnosti jeftinim markama i falsifikatima.

^ Prijetnje stabilnom razvoju društva - naučnik među njima identifikuje različite društvene bolesti, glad, siromaštvo, nepismenost, nezaposlenost. Razmjere ovih nevolja sve više pokrivaju nerazvijene zemlje, "globalni jug".

Među najvažnijim prijetnjama našeg vremena su ratovi i terorizam.

Postoje i druge klasifikacije ovih izazova, takođe shvaćenih kao globalni problemi savremenog čovečanstva. I one su odlika modernog svijeta. I ranije, u stara vremena, postojala su pitanja koja se mogu klasificirati kao univerzalna - to su pitanja rata i mira, gladi, širenja strašnih bolesti. Ali nikada ranije nisu bili tako oštri da postavljaju pitanje: "Biti ili ne biti za čovečanstvo sutra?" "Hoće li ljudska rasa preživjeti ili nestati, uništavajući svoju zelenu planetu zajedno sa sobom?" Ova vrsta problema se naziva globalnim.

Globalni problemi čovečanstva pokrivaju sve zemljane, bez obzira na njihovu državnu pripadnost, tiču ​​se svih i svakoga. Savremeni čovek je konačno shvatio da Zemlja nije tako velika kako mu se ranije činilo. Svijet je krhak, krhak je život čovjeka u njemu i svih bića koja žive na našoj planeti. Mnogo toga treba riješiti da bi čovječanstvo nastavilo svoje postojanje. Efekat staklene bašte i brzo iscrpljivanje resursa, prenaseljenost u brojnim regijama i opasnost od nuklearnog rata - sve je to samo mali dio onoga što prijeti životu na Zemlji.

^ Klasifikacija globalnih problema . Moguće je izdvojiti ekološke, društvene, političke i ekonomske probleme koji se odnose na kategoriju globalnih. Prvi uključuju probleme kao što su efekat "staklene bašte", "ozonska rupa", krčenje šuma, zagađenje atmosfere, okeanske vode, iscrpljivanje tla i mnoge druge. Društveni problemi su veliki broj nepismenih ljudi, teška demografska situacija i moralno-etički problemi. Politički problemi uključuju, prije svega, pitanja međunarodnog terorizma, prijetnje lokalnim ratovima, opasnost od globalnog rata.

Ekonomski problemi su iscrpljivanje resursa i podjela svijeta na polove ekonomskog razvoja, problemi snabdijevanja hranom i naučno-tehnološka revolucija.

^ Prijetnja međunarodnog terorizma.

Međunarodni terorizam je postao jedan od vodećih globalnih problema modernog svijeta. Teror kao metoda rješavanja političkih problema nije se pojavio u današnje vrijeme, pa čak ni u bliskoj prošlosti. U prošlosti su počinjena teroristička djela. Terorizam se u nauci shvata kao metod kojim organizovana grupa ili stranka nastoji da ostvari svoje proklamovane ciljeve prvenstveno sistematskom upotrebom nasilja. Sami pojmovi "terorizam" i "terorista" pojavili su se krajem 18. veka. Prema jednom od francuskih objašnjavajućih rječnika, jakobinci su često koristili ovaj koncept usmeno i pismeno u odnosu na sebe - i uvijek s pozitivnom konotacijom. Međutim, već tokom Francuske revolucije, riječ "terorista" počela je imati uvredljivo značenje, pretvarajući se u sinonim za "kriminalac". Nakon toga, termin je dobio proširenije tumačenje i počeo je označavati svaki sistem vlasti zasnovan na strahu. Tada se, do nedavno, riječ "terorizam" koristila vrlo široko i označavala čitav niz različitih nijansi nasilja.

terorizam - nasilnog uticaja na ljude, sa ciljem da ih zastraši i navede da ostvare svoje ciljeve.

Terorističke akcije su uvijek javne prirode i imaju za cilj uticaj na društvo ili vlasti.

Naučnici koji se bave proučavanjem terorizma razlikuju tri glavne faze u istoriji razvoja terorizma. Prva faza obuhvata period do sredine 20. veka, kada su terorističke akte uglavnom organizovale i sprovodile male grupe zaverenika ili usamljenika. Po riječima Alberta Camusa, to je bio takozvani "rukotvorinski" terorizam.

Istorija Rusije poznaje primere ovakvog političkog terora. Najglasniji od njih su eliminacija cara Aleksandra II 1881. od strane grupe Narodnaja volja, pokušaj atentata na ministre unutrašnjih poslova Dmitrija Sipjagina i Vasilija Plehvea, atentat na premijera Petra Stolipina. Teroristički akt - atentat na austrijskog prestolonaslednika Franca Ferdinanda, člana srpske nacionalističke organizacije Gavrilo Princip, bio je povod za izbijanje Prvog svetskog rata.

Druga faza u historiji terorizma vezana je za period Drugog svjetskog rata i Hladnog rata, kada je teror počeo da se aktivno primjenjuje i koristi na državnom nivou. Metode terora su već počele koristiti ne samo određene grupe zavjerenika, političke stranke i pokreti, već i države u borbi protiv svojih protivnika. Tako su u doba hladnog rata terorističke aktivnosti počele da se podstiču kao sredstvo borbe od strane vlada dveju supersila – SAD i SSSR-a.

Konačno, u modernoj eri, teror je prevazišao države. Dobio je globalni, transnacionalni karakter. Teror je postao integralni sistem koji objedinjuje velika finansijska sredstva, mogućnost njihovog protoka i korišćenja u različitim regionima sveta, najmoćniju informatičku podršku, jedinstvenu mrežu - web koji pokriva ceo svet. Teror je postao sredstvo ne samo političkog pritiska na određene države, već i ekonomija koja vam omogućava da ostvarite značajne prihode. A danas, u današnje vrijeme, nezamislivo je rješavati pitanja borbe protiv terorizma u okviru jedne ili više zemalja. To je zadatak koji zahtijeva najveću koncentraciju napora mnogih, mnogih zemalja i naroda.

Odlika današnjeg terorizma je korištenje od strane terorističkih organizacija i grupa specifičnosti modernog društva. Među njima se, nesumnjivo, može pripisati značajan utjecaj na moć javnog mnijenja, razvoj masovnih medija usmjerenih na odražavanje senzacija, navika većine ljudi u razvijenim zemljama na miran život u izobilju.

Ruski istraživači D. Gusev, O. Matveychev, R. Khazeev i S. Chernakov ističu: „Kakav god slogan terorista smislio, on je vješt i proizvod globalizma. Glavni principi globalizacije: 1) svi se moraju čuti; 2) treba postojati prostor za izjave. Terorista je onaj koji vjeruje da ga ne slušaju i koji se ne uzima u obzir u komunikaciji i praksi. Stoga on uzima riječ i cijeli "svijet publiciteta" juri k njemu. Terorizam je danas kao umjetničko djelo, kao predstava, kao slika. To se dešava ispred objektiva stotina hiljada foto i filmskih kamera. To je moguće samo tamo gdje su ove kamere i taj publicitet. Odnosno, u civilizovanom svetu. Zaista, informacije o terorističkim aktima su predstavljene na naslovnim stranama novina iu svim saopštenjima. Delovanje terorista ima za cilj da ljudi prestanu da podržavaju državu koja nije u stanju da obezbedi bezbednost svojih građana.

Ovi uslovi su doveli do toga da danas teroristi više vole da ne zadiru u živote lidera, političara, već da uzmu taoce ili unište što više nevinih običnih ljudi „iz mase“. Psihološki efekat ovakvih zločina je veoma značajan. Pogledajmo redove jednog od novinskih članaka: „Strašno je voziti se podzemnom željeznicom, letjeti avionom, ići u pozorišta i koncertne dvorane, strašno je samo opustiti se u svojoj kući uveče nakon radnog dana... ". Upravo je to svrha djelovanja savremenih terorista. Zastrašite ljude, usadite strah u njihova srca.

Ruski naučnik D. Olšanski izdvaja nekoliko tipova modernog terorizma: 1) politički (usmeren na direktan uticaj na političke lidere i njihove odluke, možda i na njihovu eliminaciju); 2) informativni (direktan, često nasilan, uticaj na psihu i svest ljudi u cilju formiranja potrebnih mišljenja i sudova, širenje određenih „zastrašujućih“ glasina); ekonomske (diskriminatorne ekonomske radnje koje imaju za cilj da utiču na konkurente, koje mogu uključivati ​​i pojedinačne kompanije i države); društveni (domaći) (svakodnevno zastrašivanje sa kojim se možemo suočiti na ulici, u školi, kod kuće, na primjer, od "skinhedsa", reketaša koji terorišu mala preduzeća).

Sve navedene vrste terorizma su na neki način povezane jedni s drugima, predstavljaju prijetnju po živote ljudi, dovode do širenja straha među stanovništvom. “Teroristi su u stanju da na najozbiljniji način promijene društvenu atmosferu, sejući strah, neizvjesnost i nepovjerenje u institucije vlasti. Njihovi postupci mogu biti posebno destruktivni za demokratske države, gdje se iritacija i ogorčenje građana može izraziti u podršci izboru onog čije će jedino obećanje biti okončanje terorizma“, napominje ruski naučnik L.Ya.Gozman.

Može se konstatovati da kao rezultat djelovanja terorista često dolazi do promjene kursa vlasti, promjene u vladajućim krugovima.

Terorizam je unio ozbiljne promjene u živote naroda i država. Prekidaju se uobičajene veze, uobičajen način života. Ispada da otvorenost društva, povjerenje u građane od strane države aktivno koriste teroristi za postizanje svojih ciljeva. Važan problem za modernu državu je potreba za ograničavanjem prava i sloboda pojedinca u cilju uspješnijeg suprotstavljanja teroru. Nakon terorističkih napada u Njujorku i Vašingtonu 11. septembra 2001. godine, koji su šokirali ceo svet, američke vlasti su preduzele neviđene mere bezbednosti na aerodromima, uvele novu proceduru ulaska u zemlju i pooštrile kontrolu nad građanima. Na aerodromima su provjere znatno pooštrene. I ljudi su shvatili da u ime sigurnosti treba pristati na ova ograničenja. Prema popularnom časopisu Business Week, “Nadzor i nadzor su pod kontrolom zakona koji zahtijeva da građani budu svjesni da se odvija neka vrsta provjere i koji građanima daje pravo da isprave dezinformacije o sebi.” Dilema savremenog društva, koja je uglavnom nastala pod pritiskom terorističke prijetnje, je „Sloboda u zamjenu za sigurnost“.

Talas terora raste svake godine na početku 21. veka. Savremeni svijet, Rusija, doživio je niz velikih terorističkih napada. Najveći od ovih napada bio je teroristički napad 11. septembra 2001. u New Yorku, koji je doveo do urušavanja tornjeva Svjetskog trgovinskog centra. U urušavanju kula bliznakinja poginulo je više od 3.000 ljudi iz cijelog svijeta. Mnogi su ovaj napad hvalili kao početak nove ere. 2004. godina postala je tragično nezaboravna za narod Španije, kada su teroristi digli u vazduh putnički voz koji je stigao na madridsku železničku stanicu Atoča. Eksplozija je odnijela živote više od 100 ljudi.

Tužni spisak žrtava terora u našoj zemlji je značajan. U septembru 1999. teroristi su digli u vazduh kuće sa civilima u Moskvi i Volgodonsku. Poginulo je oko 300 ljudi. Naučili smo strašnu riječ - heksogen. Došlo je do eksplozija u putničkim vozovima, pijacama, autobuskim stajalištima.

U oktobru 2002. godine, u Moskvi, pozorišni centar na Dubrovki zauzeli su banditi. Naziv muzičke predstave "Nord-Ost" postao je simbol strašne tragedije u modernoj istoriji Rusije. Prilikom oslobađanja talaca, kojih je bilo više od 800 ljudi, poginulo je oko 130 ljudi. U eksploziji u blizini zgrade Vlade u Groznom poginulo je 70 ljudi. Desetine ljudi je poginulo u eksploziji u blizini stanice metroa Tushinskaya na festivalu Wings u ljeto 2003. godine, tokom eksplozije automobila u moskovskom metrou na stanici Avtozavodskaya u februaru 2004. godine. Novi talas terora zahvatio je našu zemlju u avgustu-septembru 2004. godine. Bombaši samoubice digli su u vazduh dva putnička aviona u kojima je bilo 90 ljudi. Eksplozija u blizini stanice metroa Rizhskaya odnijela je živote 10 ljudi.

A najstrašnija tragedija, za koju ne postoje ni riječi za opisivanje, dogodila se u sjevernoosetijskom gradu Beslanu, u školi u kojoj su teroristički borci na Dan znanja u septembru uzeli za taoce oko 1.200 ljudi, od kojih su većina bila djeca. 1. Prilikom oslobađanja talaca poginulo je 338 ljudi. Monstruozni zločin koji je rezultirao smrću mnogo djece. Šta je ovo ako ne rat koji nam najavljuju teroristi, oni koji stoje iza njih i izdvajaju ogromna finansijska sredstva za njihove aktivnosti?

Kako se suprotstaviti teroru? Kako se zaštititi od ponavljanja takve noćne more? Ova pitanja postavljaju i obični ljudi, i vojska, i šefovi vodećih svjetskih država. Nažalost, danas terorizam nadmašuje reakciju naroda i država. Po mnogo čemu, javne i državne strukture nisu bile spremne da na adekvatan način odbiju prijetnju od terorista. I svako od nas mora tražiti odgovor na ova pitanja. Rat protiv terorizma postaje sveobuhvatan. A jedan od njegovih frontova je onaj koji prolazi kroz svijest i srce svakog našeg savremenika. Mi smo normalni ljudi koji nastojimo da sačuvamo i održimo normalan život, velika većina. Teroristi se bore za naše duše, tražeći da im utjeraju strah i oduzmu nam dostojanstvo i razum.

U obraćanju građanima Rusije povodom tragedije u Beslanu, predsednik Vladimir Putin je rekao: „Mi smo se više puta suočili sa krizama, pobunama i terorističkim aktima. Ali ono što se sada dogodilo je neljudski, po svojoj okrutnosti zločin terorista bez presedana. Ovo nije izazov za predsjednika, parlament ili vladu. Ovo je izazov za cijelu Rusiju. Svim našim ljudima. Ovo je napad na našu zemlju.

Teroristi misle da su jači od nas. Da će moći da nas zastraše svojom okrutnošću, da će paralisati našu volju i pokvariti naše društvo. I, čini se, imamo izbor - da ih odbijemo ili se složimo sa njihovim tvrdnjama. Predajte se, dozvolite da Rusija bude uništena i razdvojena u nadi da će nas na kraju ostaviti na miru...

... Uvjeren sam da u stvarnosti jednostavno nemamo izbora.

... Sva svjetska iskustva pokazuju da se takvi ratovi, nažalost, ne završavaju brzo. U ovim uslovima jednostavno ne možemo, ne treba da živimo tako bezbrižno kao ranije. Moramo stvoriti mnogo efikasniji sistem bezbjednosti, zahtijevati od naših agencija za provođenje zakona akcije koje bi bile adekvatne nivou i obimu novih prijetnji koje se pojavljuju.

Ali najvažnija stvar je mobilizacija nacije pred zajedničkom opasnošću. Događaji u drugim zemljama pokazuju da teroristi dobijaju najefikasniji odboj upravo tamo gde se susreću ne samo sa snagom države, već i sa organizovanim, kohezivnim civilnim društvom.

Tačnost ovih riječi u više navrata potvrđuju primjeri iz novije istorije. Ono što je, kao negativan odnos prema teroristima od strane društva, natjeralo na odustajanje od radikalnog djelovanja terorističkih organizacija u Njemačkoj, Italiji, Sjevernoj Irskoj, koje su prije par decenija užasavale civile. Stotine hiljada ljudi širom svijeta izrazili su protest protiv terora nakon 11. septembra 2001. godine, nakon eksplozije stanice Atocha, cijela Španija, cijela Evropa izašla je na ulice. Više od 130.000 Moskovljana učestvovalo je na mitingu protiv terora tokom dana tragedije u Beslanu. A milioni i milioni Rusa su 9. septembra u 9 sati ujutro (kada su teroristi zauzeli školu u Beslanu) minutom ćutanja, uz trube svojih automobila, upaljene farove, odali počast poginulima. Društvo tuguje, ali to tugovanje ne dovodi do slabosti i zbunjenosti. Ljudi se udružuju, podržavaju jedni druge, postaju jači od bola koji su zajedno proživljeni.

^ Globalni problemi - ekološki, ekonomski, politički, društveni.

Zagađenje životne sredine proizilazi iz činjenice da se naviknemo na bilo kakve radnje, a kada saznamo koliko su štetne, ne možemo ih odbiti. Tako naše navike postaju naši neprijatelji. Suština zagađenja je nakupljanje štetnih, toksičnih tvari (toksina) u okolišu. Trenutno se ovaj proces odvija toliko intenzivno da prirodni mehanizmi čišćenja nisu u stanju da se izbore sa prilivom toksina. A posljedice zagađenja okoliša bit će da se u svim prirodnim proizvodima koje smo smatrali sigurnima pojavljuju tvari koje smo sami stvorili i često opasne po život. Osim toga, mnoge vrste živih organizama su vrlo osjetljive na koncentraciju štetnih tvari, tako da će povećanje ove koncentracije dovesti do izumiranja mnogih vrsta života na Zemlji.

^ Brzi rast stanovništva. Krajem 18. vijeka nivo zdravstvene zaštite općenito je porastao u evropskim zemljama. Stopa smrtnosti je počela da se smanjuje, ali je stopa nataliteta ostala na istom nivou. To je dovelo do povećanja populacije. Međutim, sredinom 20. vijeka u ovim zemljama dolazi do pada nataliteta, zbog čega je prirodni priraštaj znatno smanjen. Druga slika je tipična za one zemlje koje sada imaju status zemalja u razvoju. U njima je sredinom 20. vijeka došlo do naglog poboljšanja medicinske njege. Međutim, stopa nataliteta je i dalje visoka i kao rezultat toga, ogromna stopa rasta stanovništva. Takozvana "populaciona eksplozija" jedan je od najvažnijih problema današnjice. Visoka stopa prirodnog priraštaja po pravilu je karakteristična za zemlje sa nerazvijenom ekonomijom, gdje država ne može obezbijediti ljudsku egzistenciju već postojećem stanovništvu. „Populaciona eksplozija“ je zbog činjenice da je u zemljama sa tradicionalno visokim mortalitetom, a samim tim i visokim natalitetom, povećan nivo zdravstvene zaštite. Stopa smrtnosti je opala, ali je stopa nataliteta ostala visoka. Rezultati populacione eksplozije vidljivi su već danas. Teritorije sa viškom stanovništva podložne su destruktivnim procesima: erozija tla, krčenje šuma; akutni problemi su hrana, nehigijenski uslovi i mnogi drugi.

^ Problem prenaseljenog "juga" zbog činjenice da je populacijska eksplozija povezana s određenim regijama: jugoistočna Azija, Afrika, Latinska Amerika. Razlog za pravi problem je što ove zemlje nemaju dovoljno razvijenu ekonomiju i ne mogu same riješiti probleme sa kojima se suočavaju.

^ Međunarodni sukobi. U nizu regiona sveta međuetničke protivrečnosti nisu u potpunosti prevaziđene, mnogi narodi nisu uspeli da stvore sopstvene nacionalne države, da se samoopredeljuju, a za njih je veoma aktuelan problem etničkog samoidentiteta (npr. , Kurdi, niz balkanskih naroda, narodi bivšeg SSSR-a). U nizu slučajeva međunacionalnim sukobima se pridodaju i međukonfesionalni sukobi, ako narodi koji žive u blizini ispovijedaju različite religije, često takvo susjedstvo dovodi do sukoba, uključujući i oružane. Dakle, problem međuetničkih sukoba usko je povezan sa postojanjem lokalnih sukoba.

^ lokalni sukobi. Oni nose u sebi, prije svega, sve strahote i nesreće rata. Ali pored toga, uvijek postoji opasnost da lokalni sukob preraste u globalni, jer jake razvijene zemlje mogu zauzeti pozicije različitih strana u rješavanju sukoba. U slučaju globalnog rata, potpuna devastacija i degradacija civilizacije je svakako zagarantovana. Osim ako se ne dogodi najgore, nuklearni rat.

^ Nuklearni rat. Sastoji se u tome da će se u toku neprijateljstava koristiti oružje za masovno uništenje koje se zasniva na dobijanju energije u toku nuklearnih i termonuklearnih reakcija. Opasnost leži u činjenici da je, prvo, razorno djelovanje takvog oružja prilično dugo, drugo, praktički ne postoji zaštita od njega, i treće, nuklearno oružje koje je danas dostupno dovoljno je da uništi sve što je nekoliko puta živjelo na zemlji. . Osim toga, nakon masovne upotrebe nuklearnog oružja, čak i u jednoj tački na kugli zemaljskoj, svima će nam prijetiti nuklearna zima. Dakle, nuklearno oružje je lak način da se uništi čovječanstvo. Nije bitno ko je prvi, bitno je da ako neko prvi pritisne dugme, ništa drugo se neće desiti. Zbog toga mnoge nuklearne zemlje potpisuju konvencije o zabrani upotrebe i testiranja nuklearnog oružja.

Na broj globalna politička pitanja mogu se uključiti i polovi moći koji ostaju na svjetskoj sceni, razlika interesa (SAD - Evropa - Rusija - Azijsko-pacifički region), borba za sfere uticaja. Put do pravednog svjetskog poretka je još uvijek dovoljno dug.

Jedan od problema je razlika u političkim sistemima. Većina modernih država u potpunosti je shvatila prednosti demokratije, doba totalitarnih režima na zemlji se stalno smanjuje, ali ovaj problem još nije u potpunosti iscrpljen – izvorne rezerve totalitarizma ostaju na istoku (Sjeverna Koreja, Irak, brojni afrički zemlje), politička modernizacija Kine, Kube nije izvršena, a mnoge zemlje, nakon što su na riječima izjavile svoju privrženost demokratiji, ne žure da riječi potvrde djelima. Demokratija je ovdje previše nezrela i nesavršena, prijetnja obnove totalitarnih poredaka ostaje (ovo je cijeli postsovjetski prostor - Rusija, republike Zajednice nezavisnih država, neke zemlje istočne Evrope).

^ problem sa hranom je nesposobnost zemalja u razvoju da u potpunosti prehrane svoje stanovništvo. Zapravo, potencijal planete i moderne tehnologije omogućavaju da se prehrani duplo više ljudi nego cjelokupno stanovništvo Zemlje danas, štoviše, obim proizvodnje hrane u svijetu može zadovoljiti potrebe cijele planete. Međutim, iz ekonomskih razloga rješenje „uzmi i podijeli“ nije moguće.

^ Iscrpljivanje resursa. Ranije je osoba mogla mirno razvijati depozite, vodeći računa samo da je to ekonomski isplativo za njega. Ali trenutna situacija pokazuje da će uskoro minerali jednostavno nestati. Dakle, na sadašnjem nivou proizvodnje, rezerve nafte ne mogu biti dovoljne za 100-200 godina; prirodni gas - 100 godina. Iscrpljivanje ugrožava ne samo neobnovljive resurse, već i resurse koji su klasifikovani kao obnovljivi.

Složen problem ostaje identifikovan još 1970-ih od strane "Rimskog kluba" problem ekonomskog rasta i njegove granice.

^ Duhovni problemi. Globalni problemi su raznoliki, složeni i kontradiktorni. Oni pokrivaju širok spektar ljudskih odnosa, ljudskih aktivnosti. Kako čovjek može sačuvati svoju ljudskost, ostati sam? Njihovo rješenje je zadatak cijele planete, a za to je potrebna mirna, dobrovoljna, svjesna saradnja svih stanovnika kolijevke čovječanstva. Može se reći da smo se danas svi našli u istom čamcu usred pobesnelog mora, na dnu ovog čamca nastala je rupa. Ovo nije vrijeme za diskusiju i prepirku šta učiniti, gdje veslati i kako spasiti vodu. Svi bi trebali zgrabiti i veslati u jednom smjeru, kao i zajednički izbaciti vodu i pokušati začepiti prazninu. Ako se zaglavimo u diskusijama, propasti ćemo.

Brojni problemi povezani su s duhovnim životom modernog čovječanstva, degradacijom "masovne kulture", erozijom ustaljenih moralnih, moralnih smjernica, odlaskom ljudi iz stvarnih problema u svijet iluzija koje stvara opijenost drogom, upotrebom posebnih psihotropne droge, teška pitanja koja treba postaviti pred čovečanstvo naučno-tehnološka revolucija, posebno njena moderna faza – masovna kompjuterizacija, napredak ka rešavanju problema stvaranja veštačke inteligencije. Čovječanstvo je u opasnosti da izgubi svoju duhovnost, sposobnost da percipira i osjeća lijepo, da stvara ovo lijepo. U borbi za očuvanje čoveka okupili su se naučnici koji su stvorili "plavi" pokret (za razliku od "zelenih" - boraca u odbrani prirode). Ovaj pokret brani pravo osobe da ostane sam, čak i u doba moderne tehnologije. Mora se priznati da je u mnogim aspektima potrebno zaštititi osobu od samog sebe. Uostalom, ko, ako ne mi, težimo da sve stavimo na mašinu, a sami se prepustimo lijenosti, gubimo vrijeme na potpuno beskorisne aktivnosti. Spremni smo da se zadovoljimo erzac kulturom, jeftinim imitacijama velikih majstora. Prestali smo ići u muzeje, čitati knjige, pisati poeziju. Izdavačke kuće koje se obvezuju objavljivati ​​djela starih majstora klasike ne usuđuju se štampati svoje proizvode u velikim tiražima, ali je cijelo tržište prenatrpano jeftinom visokotiražnom "fikcijom" - detektivskim pričama sa pucnjavom, nasiljem, hajkama , slatke ljubavne priče, jednostavna naučna fantastika i stripovi o svemirskim čudovištima. Ove knjige jedu naše vrijeme, ne ostavljajući ni um ni srce da piše. Zaboravljamo žive zvukove i glasove muzičkih instrumenata: violine, violončela, gitare, klavira. Umjesto toga, ludi decibeli umjetnog, sintetičkog zvuka. Razumijevajući sve ovo, može se zaista sumnjati u vrijednost ljudske rase.

Rješenje ovih problema moguće je samo uz pomoć zajedničkih napora cijelog modernog čovječanstva. Svi moramo slijediti isti put koji će nas izvesti iz trenutne krize. Postoji nekoliko gledišta o izlasku iz krize. Razmotrimo dva suprotna gledišta o tome kakva bi trebala biti uloga čovjeka u svijetu, koliko su zaista ozbiljni postojeći i očekivani problemi sa životnom sredinom i resursima i šta učiniti s tim problemima.

Neomaltuzijanci (sledbenici Maltusa iz 19. veka) uvjereni su da će, ako se trenutni trendovi nastave, svijet postati još prenaseljeniji i zagađeniji nego što je sada, a mnoge vrste resursa će degradirati ili postati iscrpljene. Oni su uvjereni da će takva situacija dovesti do ozbiljnih političkih i ekonomskih kolizija i povećati prijetnju nuklearnog i konvencionalnog rata kako bogati budu bogatiji, a siromašni sve siromašniji.

Članovi opozicione grupe se zovu Cornucopians. Ovaj izraz dolazi od riječi cornucopia (lat.), što znači rog izobilja, simbol bogatstva. Većina ljudi iz Roga izobilja su ekonomisti. Oni su uvjereni da će, ako se trenutni trendovi nastave, ekonomski rast i tehnološki napredak osigurati stvaranje manje gužve, manje zagađene i resursima bogatije svjetske zajednice. Možemo reći da su sporovi među njima slični sporovima između optimista i pesimista. Ko je od njih u pravu? Može li se tvrditi da je samo jedna od strana u pravu u ovom sporu?

Vodeći naučnici modernog svijeta nisu mogli ostati podalje od rasprave i traženja načina za rješavanje globalnih problema. Formirali su niz uticajnih međunarodnih organizacija koje utiču na donošenje važnih političkih odluka. Jednu od ovih organizacija - "Rimski klub" - osnovala je 1968. grupa naučnika kako bi raspravljala o problemima opstanka ljudske civilizacije. Dugi niz godina na čelu kluba bio je italijanska javna ličnost Aurelio Peccei. Peccei je bio taj koji je formulirao glavni zadatak organizacije - razvoj istraživanja u oblasti ekologije, iscrpljivanja resursa, ekonomskog rasta, eksplozije stanovništva itd. Među organizatorima je i Eduard Pestel, poznati nemački naučnik, specijalista za teoriju analize sistema i automatizovanih metoda upravljanja. Prvi izvještaj Rimskom klubu nazvan je "Granice rasta" i pripremila ga je istraživačka grupa predvođena Dennisom i Donella Meadows sa Massachusetts Institute of Technology (SAD) i objavljena 1972. godine. Izvještaj je osudio nagli rast svjetske proizvodnje. Drugi izvještaj pojavio se 1974. godine i nazvan je "Čovječanstvo na raskršću". Njegovi sastavljači bili su E. Pestel i M. Mesarovich. U njemu je, za razliku od prvog izvještaja, koncept „organskog rasta“ predstavljen kao obećavajući za ljudsku civilizaciju, u kojem je svijet upoređen sa živim organizmom, gdje svaka regija ima svoje funkcije u okviru jedne cjeline. .

Treći izvještaj Rimskom klubu sastavio je poznati holandski ekonomista Jan Tinberger i njegova grupa. Zvala se "Restrukturiranje međunarodnog poretka" ili RIO. Projekt RIO polazio je od ideje međuzavisnosti svih zemalja i naroda, potrebe za promjenama u društveno-ekonomskoj, političkoj i kulturnoj sferi i formiranja novog svjetskog poretka. Svrha ovog naloga treba da bude koordinacija interesa svih zemalja, kako razvijenih, tako i zemalja u razvoju, da se stvori efikasan sistem za regulisanje međunarodnih odnosa, mora se rešiti problem država poverilaca i država dužnika. One od njih koji u principu nisu u stanju da plate dugove nagomilane decenijama neravnopravnog postojanja na svetskom tržištu, trebalo bi da budu odbačeni. Svijet mora postati pravedniji, inače ima male šanse za opstanak. Trka u naoružanju mora biti zaustavljena. Besmisleno je i neperspektivno trošiti ogromne količine novca i ljudskih resursa na stvaranje oružja, potrebno je sve napore usmjeriti na racionalno korištenje zemaljskih resursa, očuvanje prirodne ravnoteže i postizanje od strane svih ljudi zemlja pristojnog životnog standarda.

Osim Rimskog kluba, postoji i Pugwash pokret, koji su osnovali brojni moderni humanisti (na primjer, Bertrand Russell, Albert Schweitzer). Glavni zadatak ovog pokreta je da raspravlja o problemu odgovornosti naučnika za sudbinu svojih otkrića, kako se ta otkrića ne bi koristila za zlo, kako bi se organski spojila sa humanističkom prirodom čovjeka, služila mu za dobro.

Početna > Dokument

1. Kurs predavanja Minsk 2008 Ministarstvo zdravlja Republike Bjelorusije Bjeloruski državni medicinski univerzitet Katedra za filozofiju i političke nauke Sociologiju

   Kurs predavanja

2. Tema Civilno društvo, njegovo porijeklo i karakteristike. Karakteristike formiranja građanskog društva u Rusiji. Pr strukture i mediji kao elementi civilnog društva

   Dokument

   Tema 1. Civilno društvo, njegovo porijeklo i karakteristike. Karakteristike formiranja građanskog društva u Rusiji. PR - strukture i mediji kao elementi civilnog društva.

3. Obrazovni program MOU "Repevskaya škola" srednjeg (potpunog) opšteg obrazovanja za 2011-2015.

   Obrazovni program

   Obrazovni program je normativni i upravljački dokument MOU "Repevskaya škola", karakterizira specifičnosti sadržaja obrazovanja i karakteristike organizacije obrazovnog procesa.

4. Monografija

   Rizično društvo i čovjek: ontološki i vrijednosni aspekti: [Monografija] / Urednik dr. filoloških nauka, prof. V.B. Ustyantsev. Saratov: Saratov izvor, 2006.

5. Ruska Federacija "O obrazovanju" (3)

   Zakon

   1. Obrazovna je ustanova koja sprovodi obrazovni proces, odnosno realizuje jedan ili više obrazovnih programa i (ili) obezbjeđuje održavanje i obrazovanje učenika, učenika.

Pojam "globalnih problema", njihove specifičnosti;

karakteristike i manifestacije specifičnih globalnih problema.

Suština, karakteristike, uzroci.

U drugoj polovini dvadesetog veka. čovečanstvo je suočeno sa grupom problema od čijeg rešavanja zavisi dalji društveni napredak, sudbina zemaljske civilizacije. Ovi problemi se nazivaju globalni (od lat. globus- Zemlja, globus) problemi čovečanstva.

Posebnosti globalnih problema su da su, prvo, planetarne prirode, drugo, prijete smrću cijelog čovječanstva, i treće, zahtijevaju kolektivne napore svjetske zajednice. Trenutno čovječanstvo doživljava krizu sistemske prirode i manifestira se u sljedećim oblastima:

1. Kriza odnosa prema prirodi je ekološki problem (iscrpnost prirodnih resursa, nepovratne promjene u životnoj sredini).
2. Ekonomska kriza – prevazilaženje zaostalosti zemalja u razvoju (neophodno je pomoći u smanjenju jaza u stepenu ekonomskog razvoja između razvijenih zemalja Zapada i zemalja u razvoju „trećeg svijeta“).
3. Politička kriza (destruktivni razvoj mnogih sukoba, etničkih i rasnih sukoba kao izraz nekontrolisanosti društvenih procesa; zadatak čovječanstva je spriječiti prijetnju svjetskog rata i boriti se protiv međunarodnog terorizma).
4. Kriza uslova za preživljavanje ljudi (iscrpljivanje resursa hrane, energije, vode za piće, čistog vazduha, mineralnih rezervi).
5. Demografska kriza je problem stanovništva (neravnomjeran i nekontrolisan rast stanovništva u zemljama u razvoju; potrebna je stabilizacija demografske situacije na planeti).
6. Prijetnja termonuklearnog rata (trka u naoružanju, zagađenje uzrokovano testiranjem nuklearnog oružja, genetske posljedice ovih testova, nekontrolirani razvoj nuklearnih tehnologija, mogućnost termonuklearnog terorizma na međudržavnom nivou).
7. Problem zdravstvene zaštite, prevencije širenja AIDS-a, ovisnosti o drogama.
8. Kriza ljudske duhovnosti (ideološki slom, gubitak moralnih vrijednosti, ovisnost o alkoholu i drogama). U posljednjoj deceniji, oživljavanje kulturnih i moralnih vrijednosti postaje sve važnije.

Klasifikacija globalnih problema, sprovedena na osnovu višegodišnjih istraživanja, pomaže da se bolje razume suština globalnih problema i da se ocrtaju načini za njihovo rešavanje. Svi globalni problemi mogu se podijeliti u tri grupe.

1) Intersocijalni problemi vezano za odnose između grupa država sa sličnim političkim, ekonomskim i drugim interesima: Istok-Zapad, bogate i siromašne zemlje, itd. Dugo vremena sukob između dva društveno-ekonomska sistema, dvije ideologije bio je u središtu međudruštvenog i komunistički. Danas je ova konfrontacija stvar prošlosti, međutim, ozbiljnost međudruštvenih problema nije smanjena - njihova priroda se promijenila:

• umjesto opasnosti od svjetskog rata kao posljedica sukoba dvaju suprotstavljenih društveno-političkih sistema, došli su mnogi lokalni sukobi čije širenje može dovesti do opšte vojne katastrofe. Prema Međunarodnom institutu za istraživanje mira, samo u posljednjih 10 godina dvadesetog vijeka. bilo je 120 oružanih sukoba koji su zahvatili 80 zemalja i odnijeli živote skoro 6 miliona ljudi, a oko 300 miliona civila postalo je izbjeglicama. Najveći broj žarišta je u azijsko-pacifičkom regionu - 20, u Africi - 16, u Evropi - 5, na Bliskom istoku - 3, u Južnoj Americi -2. Dvije trećine sadašnjih sukoba traju više od 5 godina, a ostali više od 20 godina;
• problem uspostavljanja pravednog ekonomskog poretka se zaoštrio, jer postoji oštra razlika između zemalja u pogledu stepena socio-ekonomskog razvoja, a samim tim i stepena blagostanja stanovništva. S jedne strane, mala grupa razvijenih zemalja, s druge strane, veliki broj ekonomski zaostalih država u kojima je kvalitet života stanovništva nizak. Privreda zaostalih zemalja zasniva se na vađenju i izvozu sirovina, što dovodi do velikog broja ekoloških problema. Zaostale i umjereno razvijene zemlje čine ogromnu većinu svjetske populacije: oko 5 milijardi od 6 milijardi ukupne populacije planete. Rusija je jedna od zaostalih zemalja i suočava se sa istim problemima kao i ostale. Rješenje ovih problema i postizanje stvarnog uspjeha moguće je u slučaju mobilizacije unutrašnjih rezervi i promjena u sistemu međunarodnih ekonomskih odnosa.

2) Problemi vezani za interakciju društva i prirode , mogu se podijeliti u nekoliko grupa.

1. Problemi životne sredine se shvataju kao mere protiv zagađenja životne sredine.

Oni pokrivaju zaštitu vodenih i vazdušnih bazena, zaštitu tla, očuvanje flore i faune i očuvanje genofonda. U pristupu rješavanju ekoloških problema mogu se izdvojiti tri glavna pravca. Oni čine glavne strategije za zaštitu životne sredine:

• restriktivna strategija kao glavno sredstvo prevencije ekoloških katastrofa uključuje ograničavanje razvoja proizvodnje i odgovarajuće potrošnje;
• strategija optimizacije uključuje pronalaženje optimalnog nivoa interakcije između društva i prirode. Ovaj nivo ne bi trebalo da prelazi kritični nivo zagađenja i treba da obezbedi mogućnost razmene materija između društva i prirode, što ne utiče negativno na stanje prirodne sredine;
• Strategija zatvorenih ciklusa podrazumeva stvaranje industrija izgrađenih po cikličnom principu, čime se postiže izolacija proizvodnje od uticaja na životnu sredinu. Zatvoreni ciklusi mogući su uz korištenje biotehnologije koja omogućava preradu neorganskog proizvodnog otpada u organske tvari.

Ove strategije se mogu koristiti istovremeno, na osnovu specifičnih životnih okolnosti. Strategije optimizacije i zatvorene petlje zavise od tehnološke sofisticiranosti proizvodnog procesa. Restriktivna strategija nije uvijek moguća tamo gdje je nivo proizvodnje i potrošnje, a samim tim i kvalitet života nizak.

2. Problemi sa resursima, kao što su vazduh, voda, bez kojih je ljudski život nemoguć, kao i energija i sirovine. Na primjer, problem vodnih resursa smatra se najakutnijim na svijetu. Slatka voda čini mali dio Zemljinog vodnog basena - 2,5 - 3%. Istovremeno, njen najveći dio je koncentrisan u ledu Arktika i Grenlanda, a vrlo mali udio otpada na udio rijeka i jezera. Energetski resursi su predstavljeni rezervama fosilnih goriva, kao što su nafta, ugalj, gas, uljni škriljci. Sirovine su, prije svega, mineralne sirovine koje sadrže komponente neophodne za industrijsku proizvodnju. Danas ne postoje dovoljno tačni podaci o tome koliko dugo čovječanstvo može smatrati da je opskrbljeno fosilnim gorivima i mineralima. Međutim, sasvim je očigledno da su njihove rezerve iscrpljive i neobnovljive.

3. Problemi svemira i svjetskog okeana.

3) Problemi direktno povezani sa osobom , njegovo individualno biće, sa sistemom "pojedinac - društvo". One se direktno tiču ​​pojedinca i zavise od sposobnosti društva da pruži stvarne mogućnosti za razvoj pojedinca. U ovu grupu problema spadaju problemi zdravstvene zaštite, obrazovanja, kontrole stanovništva, razvoja moralnih, intelektualnih i drugih sklonosti osobe, obezbjeđenja zdravog načina života i normalnog mentalnog razvoja osobe.

Govoreći o uzrocima nastanka globalnih problema, naučnici izdvajaju glavni - duhovni i moralni, a on već stvara ekonomske, političke itd. Takva duhovna i moralna osnova za nastanak globalnih problema našeg vremena je široko rasprostranjena ideologija konzumerizma. Moderna proizvodnja stvorila je preduslove za zadovoljenje potreba stanovništva i donekle ga oslobodila potpune zavisnosti od određenih stvari. Tako čovjek upada u beskrajni krug, postaje zarobljenik vlastitih želja i opsesija. Globalni problemi su usko povezani i njima se treba sveobuhvatno baviti.