U najjednostavnijem, najčešćem shvaćanju, pogled na svijet je skup čovjekovih pogleda na svijet koji ga okružuje. Postoje i druge riječi bliske svjetonazoru: pogled na svijet, pogled na svijet. Svi oni pretpostavljaju, s jedne strane, svijet koji čovjeka okružuje, as druge strane, ono što je povezano s ljudskom djelatnošću: njegov osjećaj, kontemplaciju, razumijevanje, njegov pogled, pogled na svijet.

Pogled na svijet razlikuje se od ostalih elemenata duhovnog svijeta osobe po tome što, prvo, predstavlja pogled osobe ne na neku posebnu stranu svijeta, već na svijet u cjelini. Drugo, pogled na svijet odražava stav osobe prema svijetu oko sebe: da li se boji, da li se osoba boji ovog svijeta ili živi u skladu s njim? Da li je osoba zadovoljna svetom oko sebe ili nastoji da ga promeni?

Na ovaj način, izgledi- ovo je holistički pogled na prirodu, društvo, čovjeka, koji se izražava u sistemu vrijednosti i ideala pojedinca, društvene grupe, društva.

Šta određuje jedan ili drugi pogled na svijet? Prije svega, napominjemo da je svjetonazor osobe istorijske prirode: svaka istorijska era ima svoj nivo znanja, svoje probleme, svoje pristupe njihovom rješavanju, svoje duhovne vrijednosti.

Dakle, primitivni lovac ili, recimo, junak knjige V.K. Arsenieva "Dersu Uzala", koji je svu okolnu prirodu obdario obilježjima živog bića, ima jedan pogled na svijet, a savremeni naučnik koji je svjestan mjesta i uloge čovjeka u svijetu, koji postavlja pitanje sebi i onima oko nas: „Zar nećemo propasti iz vlastitog uma?“

Najlakši način bi bio reći: "Koliko ljudi, toliko pogleda na svijet." Međutim, ovo bi bilo netačno. Uostalom, već smo primijetili da postoje takvi fenomeni koji i razdvajaju i ujedinjuju ljude, na primjer, škola, priroda obrazovanja, opći nivo znanja, zajedničke vrijednosti. Stoga ne čudi što ljudi mogu imati slične, zajedničke pozicije u percepciji, svijesti i vrednovanju svijeta.

Klasifikacija tipova pogleda na svijet može biti različita. Dakle, u historiji filozofije postoji nekoliko pristupa razvoju svjetonazorskih stavova. Neki od filozofa daju prednost Bogu (teocentrizam) ili prirodi (centrizam prirode), drugi daju prednost čovjeku (antropocentrizam), ili društvu (sociocentrizam), ili znanju, nauci (centrizam znanja9 nauka-centrizam). Ponekad se svjetonazor dijeli na progresivan i reakcionaran.

Ali najčešća je sljedeća klasifikacija tipova svjetonazora.

Običan pogled na svijet nastaje u čovjekovom životu u procesu njegove lične praktične aktivnosti, pa se ponekad naziva svjetonazorom. Stavovi neke osobe u ovom slučaju nisu opravdani vjerskim argumentima ili naučnim podacima. Takav pogled na svijet formira se spontano, posebno ako osoba nije bila zainteresirana za svjetonazorska pitanja u obrazovnoj ustanovi, nije samostalno studirala filozofiju, nije se upoznala sa sadržajem vjerskih učenja. Naravno, uticaj religije ili dostignuća nauke ne može se potpuno isključiti, jer osoba stalno komunicira sa drugim ljudima; utjecaj medija je također opipljiv, ali prevladava svakodnevna, svakodnevna osnova. Uobičajeni pogled na svijet zasniva se na neposrednom životnom iskustvu osobe - i u tome je njegova snaga, ali malo koristi iskustvo drugih ljudi, iskustvo nauke i kulture, iskustvo religijske svijesti kao elementa svjetske kulture. - i to je njegova slabost.

Uobičajeni svjetonazor je vrlo raširen, budući da napori obrazovnih institucija i crkvenih pastora često dotiču samo samu „površinu“ sfere duhovnog života osobe.

Religijski pogled na svijet - svjetonazor zasnovan na vjerskim učenjima sadržanim u takvim spomenicima svjetske duhovne kulture kao što su Biblija, Kuran, svete knjige budista, Talmud i niz drugih. Podsjetimo da religija sadrži određenu sliku svijeta, doktrinu o sudbini čovjeka, zapovijesti koje imaju za cilj da ga obrazuju na određeni način života, da spase dušu. Religiozni pogled na svijet također ima prednosti i slabosti. Njegove snage uključuju blisku povezanost sa svjetskom kulturnom baštinom, usmjerenost na rješavanje problema vezanih za duhovne potrebe osobe, želju da se čovjeku da vjera u mogućnost ostvarivanja svojih ciljeva.

Slabosti religioznog svjetonazora se ponekad manifestuju nepopustljivost prema drugim životnim pozicijama, nedovoljna pažnja prema dostignućima nauke, a ponekad i njihovo ignorisanje. Istina, nedavno su mnogi teolozi izrazili ideju da je teologija suočena sa zadatkom da razvije novi način razmišljanja „o proporcionalnosti Boga s promjenama koje daju nauka i tehnologija“.

Naučni pogled na svet je legitimni naslednik tog pravca svetske filozofske misli, koja se u svom razvoju neprestano oslanjala na dostignuća nauke. Uključuje naučnu sliku svijeta, generalizirane rezultate dostignuća ljudskog znanja, principe odnosa čovjeka prema prirodnom i umjetnom okruženju.

Ali naučni pogled na svet ima i prednosti i nedostatke, a njegove prednosti uključuju snažnu naučnu validnost, realnost ciljeva i ideala sadržanih u njemu, i organsku povezanost sa proizvodnjom i društvenim aktivnostima ljudi. Međutim, ne smijemo zatvarati oči pred činjenicom da čovjek još uvijek nije zauzeo mjesto koje mu pripada u naučnom svjetonazoru. Čovek, čovečanstvo, čovečanstvo je zaista globalni problem sadašnjosti i budućnosti. Razvoj ove trijade je nepresušan zadatak, ali za njenu neiscrpnost nije potrebna odvojenost, već istrajnost u njenom rješavanju. Ovo je dominantna karakteristika modernih naučnih istraživanja, osmišljenih da obogate pogled na svet.

Okretanje nauke problemu čovjeka može postati odlučujući faktor „oplemenjivanja“ za sve vrste svjetonazora, čija će glavna zajednička karakteristika biti humanistička orijentacija.

Ova orijentacija u prvi plan stavlja najviše vrijednosti: život pojedinca, njegova prava i slobode. Osoba s takvim svjetonazorom ima širok pogled na svijet, prepoznaje ravnopravnost različitih svjetonazorskih orijentacija, kultura, cijeni i njeguje međusobno razumijevanje ljudi, njihovo fizičko i moralno zdravlje, poštuje i štiti dostojanstvo čovjeka, njegovu kreativnost rada i blagostanja, posmatra dobrosusjedske odnose među ljudima, raznim društvenim grupama, nacijama, državama. U sferu viših vrijednosti, pored univerzalnih ljudskih vrijednosti, spadaju i nacionalne vrijednosti (u odnosu na našu zemlju - sveruske), etno-kulturne (odnosno vezane za naciju, regiju, etničku grupu), društveno orijentisane prema brizi o djeci i roditeljima, razvoju obrazovanja i zdravstvene zaštite, penzijama, sigurnosti doma itd.

Kakvu ulogu ima pogled na svet u aktivnostima ljudi?

Prvo, svjetonazor je taj koji čovjeku daje smjernice i ciljeve za sve njegove praktične i teorijske aktivnosti. Drugo, svjetonazor kroz svoju filozofsku "jezgro" omogućava ljudima da shvate kako najbolje postići zacrtane smjernice i ciljeve, oprema ih metodama spoznaje i aktivnosti. Upoređujući metodu sa fenjerom koji putniku osvjetljava put, veliki filozof prošlosti R. Descartes (1596-1650) rekao je da će hrom čovjek s fenjerom brže doći do cilja od konjanika koji luta u mraku. Treće, na osnovu vrednosnih orijentacija sadržanih u svjetonazoru, osoba dobija priliku da odredi prave vrijednosti života i kulture, da razlikuje ono što je zaista važno za čovjekovu aktivnost u postizanju njegovih ciljeva od onoga što ima. nema pravog značaja, lažno je ili iluzorno. U svjetonazoru čovjek razumije svijet i tendencije njegovog razvoja, ljudske sposobnosti i značenje aktivnosti, dobro i zlo, ljepotu i ružnoću.

Sve su to takozvana vječna pitanja. Nikada se ne mogu konačno riješiti. Svijet i ljudi se stalno mijenjaju. Posljedično, mijenjaju se i ideje ljudi o svijetu i čovjeku. Sve ideje i saznanja osobe o sebi nazivaju se njegovim.

Pogled na svijet je složena pojava ljudskog duhovnog svijeta, a svijest je njegov temelj.

Razlikovati samosvijest pojedinca i samosvijest ljudske zajednice, na primjer, određenog naroda. Oblici ispoljavanja samosvesti ljudi su mitovi, bajke, anegdote, pjesme itd. Najelementarniji nivo samosvesti je početna slika o sebi. Često se to određuje procjenom neke osobe od strane drugih ljudi. Sledeći nivo samosvesti predstavlja duboko razumevanje sebe, svog mesta u društvu. Najsloženiji oblik ljudske samosvijesti naziva se svjetonazor.

izgledi- je sistem ili skup ideja i znanja o svijetu i čovjeku, o odnosu između njih.

U svjetonazoru, osoba se ne ostvaruje kroz svoj odnos prema pojedinačnim predmetima i ljudima, već kroz generalizirani, integrirani odnos prema svijetu u cjelini, čiji je i sam dio. Pogled na svijet osobe odražava ne samo njegova pojedinačna svojstva, već ono glavno u njemu, što se obično naziva suštinom, koja ostaje najstalnija i nepromijenjena, manifestirajući se u njegovim mislima i postupcima tijekom cijelog života.

U stvarnosti, pogled na svijet formira se u glavama određenih ljudi. Takođe se koristi kao opšti pogled na život. Pogled na svijet je integralna formacija u kojoj je povezanost njegovih komponenti fundamentalno važna. Sastav svjetonazora uključuje uopšteno znanje, određene sisteme vrijednosti, principe, uvjerenja, ideje. Merilo čovekove zrelosti pogleda na svet su njegovi postupci; smjernice u izboru načina ponašanja su uvjerenja, odnosno stavovi koje ljudi aktivno percipiraju, posebno stabilni psihološki stavovi osobe.

Struktura pogleda na svijet

Pogled na svijet je sinteza različitih ljudskih osobina; to je čovjekovo znanje i iskustvo svijeta. Emocionalno-psihološki strana svjetonazora na nivou raspoloženja i osjećaja je stav. Na primjer, neki ljudi su optimistični, dok su drugi pesimisti. Kognitivno-intelektualni strana svjetonazora je pogled na svijet.

Pogled na svijet, kao i cijeli život ljudi u društvu, ima istorijski karakter. Pojava svjetonazora povezana je s procesom formiranja prvog stabilnog oblika ljudske zajednice - plemenske zajednice. Njegova pojava bila je svojevrsna revolucija u duhovnom razvoju čovjeka. Svjetonazor je izdvojio čovjeka iz životinjskog svijeta. Istorija duhovnog razvoja čovečanstva poznaje nekoliko osnovnih vrste pogleda. To uključuje mitološki, religiozni, filozofski pogled na svijet.

Istorijski gledano, prvi korak u razvoju pogleda na svijet bio je mitološki pogled na svet. Mitologija je konsolidovala sistem vrednosti prihvaćenih u društvu, podržavala i podsticala određene oblike ponašanja. Odumiranjem primitivnih oblika društvenog života, mit je zastario i prestao da bude dominantna vrsta svjetonazora.

Temeljna pitanja svakog pogleda na svijet (postanak svijeta, čovjeka, misterija rođenja i smrti, itd.) i dalje su se rješavala, ali u drugim svjetonazorskim oblicima, na primjer, u oblicima vjerski svjetonazor zasnovan na vjerovanju u postojanje natprirodnih bića i natprirodnog svijeta, i filozofski svjetonazor koji postoji kao teorijski formulisan sistem najopštijih pogleda na svijet, čovjeka i njihove odnose.

Svaki istorijski tip pogleda na svet ima materijalne, društvene i epistemološke preduslove. To je relativno holistički svjetonazorski odraz svijeta, s obzirom na stepen razvoja društva. U masovnoj svijesti modernih ljudi sačuvane su značajke različitih povijesnih tipova svjetonazora.

Komponente svjetonazora osobe

Naš odnos prema svijetu i nama samima uključuje različite znanje. Na primjer, svjetovno znanje pomaže u kretanju u svakodnevnom životu - komuniciranju, učenju, izgradnji karijere, osnivanju porodice. Naučno znanje vam omogućava da shvatite činjenice na višem nivou i izgradite teorije.

Naša interakcija sa svijetom je obojena emocije, povezan sa osećanjima, transformisan strastima. Na primjer, osoba je u stanju ne samo gledati prirodu, nepristrasno fiksirajući njene korisne i beskorisne kvalitete, već joj se diviti.

Norms i vrijednosti važan su dio svjetonazora. Zarad prijateljstva i ljubavi, radi porodice i voljenih osoba, čovjek može postupiti suprotno zdravom razumu, riskirajući svoj život, savladati strah, radeći ono što smatra svojom dužnošću. Vjerovanja i principi su utkani u samu strukturu ljudskog života i često je njihov utjecaj na postupke mnogo jači od utjecaja znanja i emocija zajedno.

djela osobe su također uključeni u strukturu pogleda na svijet, formirajući njegov praktični nivo. Osoba izražava svoj stav prema svijetu ne samo u svojim mislima, već iu svim svojim odlučnim postupcima.

Tradicionalno se vjeruje da su znanje i osjećaji, vrijednosti i postupci Komponente svjetonazor – kognitivni, emocionalni, vrijednosni i aktivnosti. Naravno, takva podjela je vrlo proizvoljna: komponente nikada ne postoje u svom čistom obliku. Misli su uvijek emocionalno obojene, postupci oličavaju vrijednosti osobe itd. U stvarnosti, svjetonazor je uvijek integritet, a njegova podjela na komponente primjenjiva je samo u istraživačke svrhe.

Tipovi svjetonazora

Sa stanovišta istorijskog procesa, postoje tri glavna istorijski tip pogleda:

• mitološki;
• vjerski;
• filozofski.

Mitološki pogled na svet(od grč. mythos - legenda, legenda) zasniva se na emotivno-figurativnom i fantastičnom odnosu prema svijetu. U mitu, emocionalna komponenta pogleda na svijet prevladava nad razumnim objašnjenjima. Mitologija nastaje prvenstveno iz straha čovjeka od nepoznatog i neshvatljivog – prirodnih pojava, bolesti, smrti. Budući da čovječanstvo još nije imalo dovoljno iskustva da shvati prave uzroke mnogih fenomena, oni su objašnjeni pomoću fantastičnih pretpostavki, bez uzimanja u obzir uzročno-posljedičnih odnosa.

Religijski pogled na svet(od latinskog religio - pobožnost, svetost) zasniva se na vjerovanju u natprirodne sile. za razliku od fleksibilnijeg mita, karakteristični su kruti dogmatizam i dobro razvijen sistem moralnih propisa. Religija širi i podržava obrasce ispravnog, moralnog ponašanja. Religija je također od velike važnosti za ujedinjavanje ljudi, ali ovdje je njena uloga dvojaka: ujedinjujući ljude iste konfesije, često razdvaja ljude različitih vjera.

Filozofski pogled na svet definira se kao sistemsko-teorijski. Karakteristične karakteristike filozofskog pogleda na svet su logika i doslednost, doslednost, visok stepen generalizacije. Glavna razlika između filozofskog pogleda na svijet i mitologije je visoka uloga razuma: ako se mit temelji na emocijama i osjećajima, onda je prvenstveno na logici i dokazima. Filozofija se od religije razlikuje po dopuštenosti slobodoumlja: čovjek može ostati filozof, kritizirajući sve autoritativne ideje, dok je u religiji to nemoguće.

Ako razmotrimo strukturu svjetonazora u sadašnjoj fazi njegovog razvoja, možemo govoriti o običnim, religijskim, naučnim i humanističkim tipovima svjetonazora.

Običan pogled na svet zasnovano na zdravom razumu i svjetskom iskustvu. Takav pogled na svijet nastaje spontano, u procesu svakodnevnog iskustva, i teško ga je zamisliti u čistom obliku. Po pravilu, osoba formira svoje poglede na svijet, oslanjajući se na jasne i harmonične sisteme mitologije, religije i nauke.

Naučno gledište zasniva se na objektivnom znanju i predstavlja savremenu fazu u razvoju filozofskog pogleda na svet. Tokom proteklih nekoliko vekova, nauka se sve više udaljavala od „maglične“ filozofije u pokušaju da postigne egzaktno znanje. Međutim, na kraju se i ona udaljila od čovjeka s njegovim potrebama: rezultat naučne djelatnosti nisu samo korisni proizvodi, već i oružje za masovno uništenje, nepredvidive biotehnologije, metode manipulacije masama itd.

Humanistički pogled na svet zasnovano na prepoznavanju vrijednosti svake ljudske osobe, svih prava na sreću, slobodu, razvoj. Formulu humanizma izrazio je Immanuel Kant, koji je rekao da osoba može biti samo cilj, a ne samo sredstvo za drugu osobu. Nemoralno je iskorištavati ljude; Treba uložiti sve napore da se svakoj osobi omogući da otkrije i u potpunosti spozna sebe. Takav pogled na svet, međutim, treba posmatrati kao ideal, a ne kao stvarnost.

Uloga pogleda na svijet u ljudskom životu

Pogled na svijet daje čovjeku integralni sistem vrijednosti, ideala, tehnika, modela za život. Organizuje svijet oko nas, čini ga razumljivim, ukazuje na najkraće puteve za postizanje ciljeva. Naprotiv, odsustvo koherentnog pogleda na svijet pretvara život u haos, a psihu u skup različitih iskustava i stavova. Stanje kada je stari pogled na svijet uništen, a novi još nije formiran (na primjer, razočaranje u religiju), naziva se svjetonazorska kriza. U takvoj situaciji važno je vratiti ideološki integritet pojedinca, inače će njegovo mjesto biti ispunjeno hemijskim ili duhovnim surogatima - alkoholom i drogom ili misticizmom i sektaštvom.

Koncept "pogled na svijet" sličan je konceptu "mentaliteta" (od francuskog mentalite - način razmišljanja). mentalitet je jedinstvena fuzija mentalnih kvaliteta, kao i karakteristika njihovih manifestacija. Zapravo, ovo je duhovni svijet osobe, propušten kroz prizmu njegovog ličnog iskustva. Za naciju, ovo je duhovni svijet, prošao kroz istorijsko iskustvo naroda. U potonjem slučaju, mentalitet odražava nacionalni karakter („duša naroda“).

1. Duhovni svijet pojedinca.

Naučnici često karakterišu duhovni svijet osobe kao neraskidivo jedinstvo uma, osjećaja i volje. Duhovni svijet osobe je individualan i jedinstven.

Duhovni svijet ličnosti (ljudski mikrokosmos) – holistički i istovremeno kontradiktorni fenomen, koji je složen sistem. Njegovi elementi su:

- duhovne potrebe u poznavanju okolnog svijeta, u samoizražavanju kulturom, umjetnošću, drugim oblicima aktivnosti, u korištenju kulturnih dostignuća itd.;

- znanje o prirodi, društvu, čovjeku, sebi;

- uvjerenja, čvrsti stavovi zasnovani na svjetonazoru i definiranju ljudske djelatnosti u svim njenim manifestacijama i sferama;

- vjerovanje u istinitost onih uvjerenja koja osoba dijeli (tj. nepotkrijepljeno priznanje ispravnosti bilo kojeg stava);

- sposobnost za jedan ili drugi oblik društvene aktivnosti;

Osjećaji i emocije, koji izražavaju odnos čovjeka prema prirodi i društvu;

Ciljevi koje si osoba svjesno postavlja, idealno predviđajući rezultate svojih aktivnosti;

Vrijednosti koje su u osnovi stava osobe prema svijetu i sebi, dajući smisao njegovim aktivnostima, odražavajući njegove ideale;

Vrijednosti su predmet čovekovih težnji, najvažniji su trenutak smisla njegovog života. Postoje društvene i lične vrijednosti. Vrijednosti su historijske prirode, mijenjaju se promjenom sadržaja i oblika života. Moderna civilizacija razvija univerzalne ljudske vrijednosti zasnovane na humanizmu.

U tom procesu se manifestuje i modifikuje unutrašnji svet čoveka duhovno-teorijska i duhovno-praktična delatnost, zavisi od moralnih osnova pojedinca i društva, pogleda na svet i mentaliteta.

2. Duhovna aktivnost.

Duhovna aktivnost - Ovo je ljudska aktivnost usmjerena na promjenu svijesti ljudi. Konvencionalno, duhovna aktivnost se može podijeliti na duhovno-teorijska i duhovno-praktična.

a) duhovna i teorijska aktivnost;

Duhovna i teorijska djelatnost povezana je s proizvodnjom duhovnih vrijednosti (misli, ideja, teorija, normi, ideala, slika).

Duhovna proizvodnja - aktivnost ljudi na stvaranju duhovnih vrijednosti, koje, utječući na svijest ljudi, osiguravaju rast čovjekove duhovne kulture.

Karakteristike duhovne proizvodnje:

Duhovna proizvodnja je u osnovi materijalne proizvodnje;

Duhovna proizvodnja je povezana s fizičkim naporom;

Duhovna proizvodnja je rezultat stvaralačke aktivnosti;

U duhovnoj proizvodnji nije važan samo rezultat, već i sam proces;

Duhovna proizvodnja je često usmjerena ka budućnosti;

b) duhovna i praktična aktivnost;

Duhovna i praktična aktivnost povezana je sa očuvanjem, reprodukcijom

održavanje, širenje, kao i potrošnja duhovnih vrijednosti.

Duhovna i praktična djelatnost vrlo je usko povezana s duhovnom i teorijskom

tik aktivnost, tk. ovaj drugi prenosi i čuva duhovno

vrednosti za ljude.

Očuvanje i širenje duhovnih vrijednosti: muzeji, biblioteke,

arhivi, škola, mediji;

Duhovna potrošnja, koja se zasniva na potrebi za znanjem,

komunikacija, estetski užitak;

Karakteristike duhovne potrošnje:

Duhovne vrijednosti u procesu zadovoljavanja duhovnih potreba

ne nestaju, već obogaćuju duhovni svijet čovjeka, postajući njegov

pripadnost;

Percepcija duhovnih vrijednosti je kreativna i jeste

proces duhovne proizvodnje;

Duhovna potrošnja zavisi od:

Društveni uslovi i duhovni zahtjevi;

Nivo obrazovanja i opće kulture;

materijalne mogućnosti;

3. Pogled na svijet.

Na mnogo načina, duhovni svijet osobe određen je njegovim pogledom na svijet, koji se formira i utječe na duhovnu aktivnost.

Pogled na svijet - ukupnost pogleda osobe na svijet koji ga okružuje. Na svjetonazor u velikoj mjeri utiču doba, kultura, društvena pripadnost, etnografska pripadnost i psihološke karakteristike.

Struktura pogleda na svijet:

Mentalitet + Uvjerenja + Vjera

mentalitet - ukupnost rezultata znanja, njihova procena na osnovu dosadašnje kulture i praktične delatnosti, nacionalne svesti. One. ovo je konačna "legura" koja određuje duhovni svijet osobe u cjelini.

vjerovanja - solidno znanje o svetu oko sebe, dokazano praksom.

Vjera - netačno znanje zasnovano na intuiciji.

Vrste pogleda na svijet:

- zdrav razum nastaje u životu osobe u procesu njegove lične praktične aktivnosti (svjetski pogled na svijet). Ovaj pogled na svet se formira spontano i zasniva se samo na ličnom svakodnevnom iskustvu. Najčešći način razmišljanja.

- religiozni pogled formira se na temelju vjerskog učenja, formira se ciljano i odražava sliku svijeta, doktrinu o sudbini čovjeka, zapovijesti usmjerene na obrazovanje i spasenje duše;

- naučni pogled oslanja se na dostignuća nauke i formira naučnu sliku sveta, uopštava rezultate dostignuća ljudske svesti, veoma je povezan sa praktičnim aktivnostima ljudi. Ovaj pogled na svet je najperspektivniji za progresivnu aktivnost;

-humanistički pogled kombinuje najbolje aspekte naučnog pogleda na svet sa idejama o socijalnoj pravdi, ekološkoj bezbednosti i moralnom idealu;

- kreativni pogled odražava umjetničku percepciju okolnog svijeta, doprinosi stvaranju nečeg kvalitativno novog u odnosu na okolni svijet;

4. Pogled na svijet i ljudska djelatnost.

Pogled na svijet daje čovjeku smjernice za njegove praktične i teorijske aktivnosti (jedan od problema je prihvatiti svijet kakav jeste ili pokušati ga promijeniti);

Pogled na svijet daje razumijevanje kako postići željene orijentire, oprema ljude metodama spoznaje i aktivnosti ( „Metod je poput fenjera koji putniku osvjetljava put. Hrpavi čovek sa fenjerom će brže stići do cilja od konjanika koji luta u tami ”R. Descartes);

Pogled na svijet pomaže da se pronađu prave vrijednosti života i kulture, smisao aktivnosti, dobro i zlo, ljepota i ružnoća;

Predavanje broj 13.

Znanje kao aktivnost.

Plan.

kognitivna aktivnost.

a) vrste znanja;

b) načini saznanja;

Istina kao glavni cilj znanja.

a) vrste istine;

b) kriterijume istine;

Oblici znanja.

a) naučna saznanja;

b) nenaučno znanje;

c) socijalna spoznaja;

d) samospoznaja;

1. Kognitivna aktivnost.

spoznaja - proces shvaćanja od strane čovjeka i društva novih, do tada nepoznatih činjenica, pojava i zakona stvarnosti.

spoznaja - duhovna aktivnost, čiji je sadržaj korištenje trenutno raspoloživog znanja za proizvodnju novog.

gnoseologija - nauka o spoznaji, otkriva odnos i korelaciju individualnog doprinosa subjekta spoznaje i društvenog iskustva koje se formira u zajedničkim aktivnostima ljudi.

Struktura znanja:

Motiv Metode uticaja Refleksija

Subject Object Knowledge

Predmet saznanja - fenomeni objektivne stvarnosti (egzistencije), uključeni u orbitu ljudskog života.

Oblast znanja - svijet prirode, svijet društva (društva), unutrašnji svijet čovjeka.

Predmet znanjačoveka i čovečanstva u celini.

Subjekt i objekt spoznaje su u stalnoj interakciji, i suprotstavljaju se kao poimajući i shvaćeni;

Znalac je unutar stvarnosti koju mora znati. Objekt je uključen u iskustvo subjekta, prikazan u njemu;

Objekt spoznaje je nezavisan od subjekta spoznaje: njegovo postojanje nije određeno samo činjenicom da je u datom trenutku predmet ljudske spoznajne aktivnosti;

Subjekt spoznaje je relativno nezavisan od objekta spoznaje, njegova aktivnost je aktivna, smislena i proizvoljna (sloboda izbora predmeta i strategije spoznaje), stoga u objektu spoznaje uvijek ostaje nešto nepoznato subjektu;

Metode uticaja:

*razmišljanje- proces ljudske kognitivne aktivnosti, karakteriziran posrednim i generaliziranim odrazom stvarnosti. Mišljenje nastaje na osnovu praktične aktivnosti ljudi iz podataka čulne spoznaje. Uz vizualno-efikasne i vizualno-figurativne tipove mišljenja, u čovjeku se formira apstraktno, teorijsko mišljenje. Mišljenje je najviši oblik odraza stvarnosti, najviši nivo znanja povezan sa formiranjem novog znanja. Razmišljanje je neraskidivo povezano sa jezik i govor.

* svijest - to je svojstvo mozga, živčani procesi mozga koji doprinose odrazu objektivne stvarnosti i informacija o svijetu oko nas i o nama samima.

*objašnjenje - otkrivanje veza između proučavanih procesa, činjenica, pojava i uspostavljanja obrazaca.

* opis - uređeni prikaz procesa i rezultata spoznaje pomoću određenih notnih sistema (riječi, simboli, matrice, grafike).

* razumijevanje - otkrivanje i reprodukcija semantičkog sadržaja predmeta, davanje osobi značenje subjektu znanja, tumačenje rezultata znanja.

Refleksija - apel usmjeren na analizu vlastitih misli i iskustava. Proces subjektove analize njegove svijesti i njegovog stava prema životu, kao i otkrivanje kako ga drugi članovi društva poznaju i razumiju. Uz pomoć refleksije postiže se razvoj svijeta kulture i proizvodnih sposobnosti osobe, koje su u njemu oličene.

Znanje - rezultat je kognitivne aktivnosti, dostupnosti određenih informacija, kao i skupa vještina za obavljanje bilo koje aktivnosti. Dubina znanja zavisi od toga koje ciljeve i pitanja subjekt postavlja objektu koji se poznaje. Oblici znanja su mitologija, religija, nauka, moral, pojmovi, simboli, umjetničke slike.

Vrste znanja:

Perceptivan - zasnovan na kontaktu čula;

Racionalno - zasnovano na teorijskim zaključcima;

Predmetno-praktična znanja povezana su sa zadatkom održavanja ljudskog života, razmnožavanja;

"Znanje je moć" F. Bacon.

a) vrste znanja;

- nevoljna spoznaja nastaje kao rezultat našeg svakodnevnog života (malo dijete se opeklo na peglu, dječak je loptom razbio prozor);

- organizovana spoznaja povezana sa svrhovitom kognitivnom aktivnošću (istraživanja naučnika, lekcije u školi);

b) načini saznanja;

- čulno znanje izvršeno u interakciji osobe sa

širom sveta kroz čula: ukus, dodir, vid,

sluh, miris (Aristotel), otkriveno je još jedno čulo

kasnije - osećaj ravnoteže.

Oblici senzorne spoznaje:

*osjećaj- odraz svojstava objekata kao rezultat izlaganja

čulni organi;

* percepcija - uticaj holističke slike objekta na organe

osjecanja. Perceptualne grupe: vizuelne, slušne, gustatorne,

olfaktorni, taktilni;

* performanse - senzorna slika predmeta koja je sačuvana u

svijest bez direktnog utjecaja subjekta i objekta;

- racionalno znanje na osnovu sposobnosti logičkog

razmišljanje. Karakteristika racionalne spoznaje je

dominantnu ulogu uma.

Oblici racionalnog znanja:

* poređenje -

poređenje objekata u cilju identifikacije sličnosti i razlika;

* asimilacija - je mentalna operacija koja se sastoji u

otkrivanje sličnih osobina predmeta znanja sa prethodno poznatim objektom;

* generalizacija - je mentalna operacija koja se sastoji u

prelazak sa pojedinačnih znakova na opšte značajnije;

* distrakcija ili apstrakcija - mentalna selekcija

ili objekat u apstrakciji od svojih veza sa drugim objektima ili

bilo koje svojstvo objekta u apstrakciji od njegovih drugih svojstava;

Oblici razmišljanja:

* koncept - oblik mišljenja koji odražava najopštije i

bitna svojstva i znaci predmeta i pojava;

* osuda - oblik razmišljanja koji odražava odnos između

objekat i njegov atribut, između objekata;

* zaključak - logički oblik inferencijalnog znanja, rasuđivanje, in

tokom kojih jedna ili više propozicija izvode novi

prosudba, a onda se donosi logičan zaključak ( razmišljanje + govor =

prosudba + presuda = zaključak);

zaključak: Kombinacija čulnog i racionalnog znanja omogućava

stvoriti potpunu sliku predmeta znanja.

2. Istina kao glavni cilj znanja.

istina - ovo je korespondencija misli sa subjektom (R. Descartes);

istina - to je adekvatan odraz predmeta i pojava stvarnosti od strane subjekta koji spoznaje.

Koncept "istine" može se podijeliti na objektivnu i subjektivnu stranu.

objektivnu stranu istina je da ono ne zavisi od nas i da je preduslov za takvu njegovu osobinu kao što je konkretnost (ovisnost stečenog znanja o vezama i interakcijama, o uslovima mesta i vremena u kojima postoje i razvijaju se);

Subjektivna strana istina ukazuje na činjenicu da se prilikom primanja istine u procesu spoznaje odvija interakcija objekta i subjekta spoznaje, u kojoj svest potonjeg direktno učestvuje;

Stavovi filozofa o istini:

* Aristotel - poistovetili istinu sa stvarnošću, sa najvišim oblikom bića: "U meri u kojoj je svaka stvar uključena u biće, tako je i istina."

* Skepticizam - filozofski pravac koji sumnja u spoznaju istine i njenu pouzdanost (Pyrrho, Arcesilaus, Carneades). Skeptici su ukazivali na relativnost znanja i njegovu zavisnost od uslova.

* agnostici - filozofski pravac koji je poricao postojanje istine i mogućnost njenog saznanja (Huxley, Hume, Kant – „poznati su samo fenomeni, a ne „stvari po sebi”).

a) vrste istine;

Objektivnost istine leži u njegovom nezavisnom postojanju od volje i pogleda subjekta znanja.

Apsolutna istina - potpuno, iscrpno poznavanje stvarnosti, onaj element znanja koji se ne može opovrgnuti u budućnosti. Takvo znanje uopšte nije dostižno zbog beskonačnosti svemira u prostoru i vremenu, znanje nema granica („Istina je kao horizont, koliko ideš ka njoj, koliko se udaljava“).

Relativna istina - nepotpuno, ograničeno, istinito samo u određenim uslovima, znanje koje osoba posjeduje u datom stupnju svog razvoja. Svaka relativna istina sadrži elemente apsolutne istine; zbir relativnih istina daje apsolutnu istinu.

Gotovo svaka istina je objektivna po svom sadržaju, ali relativna po svom obliku. Filozofi razlikuju nekoliko tipova istine u zavisnosti od vrste znanja: obične, naučne, moralne, umetničke itd.

pragmatizam - filozofski pogled koji određuje značaj znanja praktičnim posljedicama. Pragmatizam smatra poziciju istinitom ako njeno prihvaćanje osigurava uspjeh u životu.

relativizam - filozofska doktrina relativnosti, konvencije i subjektivnosti ljudskog znanja. Prepoznajući relativnost znanja, relativizam poriče objektivnost znanja i vjeruje da naše znanje ne odražava objektivni svijet.

b) kriterijume istine;

Kroz dugu istoriju čovečanstva, filozofi iz različitih zemalja

riješio problem, što može biti mjera istine, tj. ona kriterijum.

Hegel -" stvarnost mora odgovarati apsolutnoj ideji”;

materijalisti - usklađenost naših ideja sa stvarnošću,

identitet mišljenja i bića”;

Kant - "kriterijum istine u njenoj univerzalnosti i nužnosti";

Descartes - "jednostavnost i jasnoća";

empirija smatrali da je osjetilna percepcija kroz eksperimente mjera istine

i eksperimente;

Racionalisti smatrao da je kriterijum istine znanje kroz razum i

teorijski potkrijepljeno znanje;

Vježbajte je najobjektivniji kriterijum istine. Vježbajte

je aktivna ljudska aktivnost u interakciji sa

materijalnog sveta oko sebe. Karakteriše ga sledeće

osobine: svrsishodnost, objektno-čulni karakter,

transformacija okolne stvarnosti. U procesu prakse

ne menja se samo stvarnost koja okružuje osobu, već i ona

pojedinac. Praksa utiče na njegova čula, svest i

razmišljanje. Dolazi do međusobnog bogaćenja pojedinca, društva i

priroda. Praksa je objektivna, ali nije univerzalna

kriterijum istine, pošto ne mogu se sve istine dokazati u praksi

(moralni).

3. Oblici znanja.

U toku ljudskog razvoja nastali su različiti oblici znanja,

koje su bile determinisane karakteristikama subjekta koji spoznaje, istorijski

uspostavljene obrazovne tradicije. Postoje sljedeće

oblici znanja:

naučna saznanja;

Nenaučno znanje;

društvena spoznaja;

Samospoznaja;

a) naučna saznanja;

naucno znanje - područje istraživanja,

usmjerena na stvaranje novih znanja o prirodi, društvu i

razmišljanje. Zadatak nauke je da pronađe uzroke pojava, da objasni suštinu

procesi koji su u osnovi činjenica.

Naučno znanje se razlikuje od običnog:

Želja za maksimalnom objektivnošću u opisu proučavanog

predmeti i pojave;

Poseban (naučni) jezik koji se koristi za njihovo opisivanje;

Specifični načini potvrđivanja istinitosti primljenog

Želja za sticanjem znanja koje ne zadovoljava samo

aktuelnim potrebama društva, ali i važnim za budućnost

generacije;

Postoje dva nivoa naučnog znanja: empirijski i

teorijski.

Glavni zadatak empirijski nivo je opis predmeta i

fenomena, a glavni oblik saznanja je empirijski

(naučna) činjenica.

Glavne metode empirijskog znanja su:

Zapažanje - svrsishodna i organizovana percepcija

predmet koji se proučava;

Eksperimentiraj - proučavanje objekta aktivnim utjecajem

stvarajući nove uslove koji odgovaraju ciljevima

istraživanje, ili promjenom procesa u pravom smjeru.

Na teorijski nivo objašnjenje fenomena koji se proučavaju

stečeno znanje je fiksirano u obliku zakona, principa i naučnih

teorije koje otkrivaju suštinu spoznajnih objekata.

Oblici teorijskog znanja:

Naučni problem - svijest o protivrječnostima koje su nastale između starog

teorija i nove naučne činjenice koje se ne mogu objasniti

pomoć starih teorijskih znanja;

hipoteza - pretpostavka postojanja bilo kakvog zakona,

što objašnjava suštinu novih činjenica;

teorija - sistem međusobno povezanih izjava, zakona nauke,

dokazano u praksi;

Naučno pravo - otkriva neophodno, bitno, održivo

odnosi između pojava;

principi nauke - osnovna teorijska znanja,

ideje vodilja koje su polazna tačka za objašnjenje naučnih

paradigma - skup stabilnih principa, normi, zakona,

teorije, metode koje određuju razvoj nauke u određenom periodu

priče. Od cjelokupne naučne zajednice prepoznat je kao osnovni

uzorci. Uspostavljanje nove paradigme je revolucija u nauci;

Metode teorijskog znanja:

- apstrakcija;

- generalizacija;

- analiza - mentalna podjela objekta na njegove sastavne dijelove sa

svrha znanja;

- sinteza - mentalno ponovno ujedinjenje sastavnih dijelova proučavanog

predmet;

- indukcija - metoda spoznaje zasnovana na zaključcima iz privatnog

generalu;

- odbitak - metoda spoznaje zasnovana na zaključcima od opšteg do

privatni;

- analogija - sličnost objekata u nekim aspektima;

- modeliranje - misaoni eksperiment kada se subjekt zamijeni

pojednostavljena slika;

Filozofsko znanje formira opšte ideje o svetu u celini,

univerzalna povezanost pojava, univerzalnih svojstava i zakona

biće. Glavna funkcija filozofije je duhovna orijentacija osobe u

b) nenaučno znanje;

Najraniji oblik spoznaje povezan je sa nevoljnom spoznajom, kada je čovječanstvo spoznavalo svijet na nivou čulnog razumijevanja.

*mitovi - najraniji način razumijevanja prirodne i društvene stvarnosti, pokušaj čovjeka da na osnovu svojih paganskih ideja objasni svijet oko sebe. Mitovi su opisivali stvaranje svijeta, životinje, ljude, porijeklo prirodnih sila, fiksirane uobičajene obrasce ponašanja. Mitovi su iznjedrili bajke, epove i bili su način da se sačuva životno iskustvo naroda (mit o Demetri i Persefoni, legenda o Brahmi);

* životna praksa ili iskustvo svakodnevnog života - od davnina ljudi ne samo da su pokušavali da objasne svijet u cjelini, već su jednostavno radili, patili od neuspjeha, postizali rezultate, a akumulirali su i određena znanja (stara osoba gradi splav ne poznavajući Arhimedov zakon, dijete koristi električni aparat bez poznavanja principa prijenosa);

*narodna mudrost i zdrav razum - u procesu sticanja životnog iskustva, osoba stječe ne samo praktična znanja, već i procjene i norme ponašanja, takva uopštena praktična znanja činila su osnovu narodne mudrosti. Iz generalizacije iskustva proizašli su osebujni aforizmi, izreke, sudovi, koji sadrže praktične zaključke („Udari gvožđe dok je vruće“, „Jutro je mudrije od večeri“ itd.). Zdrav razum je prirodno razmišljanje i karakterističan je za zdravu osobu.Zdrav razum je prilično konzervativna pojava, malo se menja, nove informacije teško da zamenjuju stare, ali promene se dešavaju tokom vremena;

* paranaučno znanje ili skoro naučno znanje - proučavanje misterioznih fenomena koji se još ne mogu objasniti sa stanovišta nauke (NLO, hipnoza, poltergajst, itd., itd.);

* art povezuje se sa umjetničkim razvojem svijeta i izražava estetski odnos čovjeka prema stvarnosti. Umjetnost stvara hipotezu o okolnom svijetu ("Evgenije Onjegin" - enciklopedija ruskog života, "Rat i mir"). O prošlosti se može saznati tokom iskopavanja, prema dokumentima, ali to znanje neće biti potpuno ako ne obratite pažnju na razvoj slikarstva, književnosti i arhitekture.

c) socijalna spoznaja;

socijalna spoznaja Usmjeren je na proučavanje društvenog života, njegovih zakona i obrazaca, povezan je sa proizvoljnim i nevoljnim oblikom znanja.

Struktura društvene spoznaje:

Karakteristike društvene spoznaje:

Subjektivnost;

Poteškoće u prepoznavanju obrazaca;

Ograničeno u eksperimentima;

Glavni izvor znanja je društvena stvarnost, istorijsko iskustvo, društvena praksa;

Načini društvene spoznaje:

Specifičan istorijski put:

Princip kontinuiteta (proučavanje manufakturne proizvodnje nije moguće bez poznavanja zanatske proizvodnje);

Obračun jedinstvenosti društava;

Proučavanje društvenih pojava u njihovim raznolikim odnosima (feudalizam – da li je dobro ili zlo?);

Računovodstvo istorijskih obrazaca;

d) samospoznaja;

samospoznaja - to je čovjekovo znanje o sebi, proces koji često traje cijeli život i pripada nevoljnoj spoznaji.

Faze samospoznaje:

Samoprepoznavanje (razlikovanje od spoljašnjeg sveta);

Ovladavanje ličnom zamjenicom "ja", formiranje slike "ja" na osnovu osjeta i percepcije;

Samousavršavanje (aktivno stvaranje slike "ja");

Samoostvarenje (manifestacije svog "ja" u aktivnosti);

Sredstva samospoznaje:

· samopoštovanje - emocionalni odnos prema vlastitoj slici i sposobnostima.

Samopouzdanje zavisi od:

Poređenje slike stvarnog "ja" sa slikom ideala;

mišljenja drugih ljudi;

Stavovi prema vlastitim uspjesima i neuspjesima;

Slika "ja" se menja tokom života i menja se samopoštovanje.

· samopriznanje - unutrašnjeg izveštaja osobe sebi, o tome šta se dešava sa nama i u nama. Ispovijest pomaže ne samo da olakša dušu, već i da izvuče određene pouke za budućnost. Glavna stvar u ispovijedi je iskrenost, apsolutna iskrenost prema sebi - manifestacija moralnih principa u osobi;

· formiranje "ja-koncepta" „- relativno stabilna, svjesna i verbalno fiksirana predstava osobe o sebi, rezultat upoznavanja i vrednovanja sebe kroz pojedinačne slike, sebe u različitim situacijama, kao i kroz mišljenja drugih ljudi;

1.3 Pogled na svijet i ljudske aktivnosti

Pogled na svijet igra važnu ulogu u aktivnostima ljudi.

Prvo, svjetonazor je taj koji čovjeku daje smjernice za sve njegove praktične i teorijske aktivnosti, omogućava mu da formulira ciljeve koje namjerava postići tokom svojih aktivnosti. Jedan od najvažnijih problema je prihvatiti svijet kakav jeste.

Drugo, to je pogled na svijet kroz svoju filozofsku "jezgro" koji ljudima daje razumijevanje o tome kako postići zacrtane smjernice i ciljeve, oprema ljude metodama spoznaje i aktivnosti. Upoređujući metodu sa fenjerom koji putniku osvjetljava put, veliki filozof prošlosti R. Descartes je rekao da će hrom čovjek s fenjerom brže doći do cilja od konjanika koji luta u mraku.

Treće, na osnovu vrednosnih orijentacija sadržanih u svjetonazoru, osoba u svojoj aktivnosti dobiva priliku da pronađe prave vrijednosti ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​kulture, da razlikuje ono što je zaista važno za čovjekovu aktivnost kada ostvari svoje ciljeve od onoga što nema stvarnog značaja, lažno je ili iluzorno. U svjetonazoru čovjek razumije svijet i tendencije njegovog razvoja, mogućnosti osobe i značenje njegove aktivnosti, dobro i zlo, ljepotu i ružnoću. Uz svjetonazor, bilježimo i koncept povezan s aktivnošću - mentalitet osobe.

1.4 Ljudski mentalitet

Mentalitet - dolazi od francuske riječi koja odgovara ruskim riječima "mentalitet", "mentalitet", "duševitost".

Dakle, govoreći o mentalitetu određene osobe, ne mislimo samo na ukupnost znanja koje ona posjeduje, ne samo na njen prirodni um ili intelekt razvijen u procesu obrazovanja i samoobrazovanja, ne i na sam pogled na svijet kao složen sistem koncepte koji odražavaju različitost okolne osobe.svijeta i njihovu svijest o svom mjestu u ovom svijetu.

Mentalitet je ukupnost svih rezultata znanja, njihova procena na osnovu prethodne kulture i praktične delatnosti, nacionalne svesti, ličnog životnog iskustva. Drugim riječima, to je povezivanje različitih misli i vrijednosti u umu pojedinca, svojevrsna konačna legura, koja određuje duhovni svijet čovjeka u cjelini, njegov pristup određenim konkretnim praktičnim stvarima.

Smatra se da je mentalitet zbog individualnog procesa formiranja duhovnog svijeta čovjeka i posebnosti ljudske ličnosti čisto lični fenomen, iako se govori i o mentalitetu određenog društvenog sloja, npr. mentalitet naučnika, vojnog čoveka, biznismena, advokata. Svi predstavnici datog društvenog ili profesionalnog sloja, na osnovu svojih praktičnih aktivnosti, društvenog statusa (položaja u društvu), određenog zajedničkog životnog puta, aktivnosti kojima se bave, imaju mnogo toga zajedničkog u razmišljanju, u njihovom raspoloženju, drugim riječima, u njihovom mentalitetu.

Govore o mentalitetu pojedinih naroda: na primjer, u književnosti se široko koristi izraz "ruska duša", koji označava niz mentalnih kvaliteta - otvorenost za komunikaciju, lakovjernost, strpljivost, sklonost zajedničkom radu (artel, zajednica, itd.) d.). Naravno, nema svaki predstavnik ruskog naroda ove kvalitete, ali se vjeruje da su te osobine tipične za ruski narod. Savremena nauka o nacionalnim zajednicama ljudi - etnologija - pokušava da pronađe psihološke osobine, crte mentaliteta različitih nacija, narodnosti i drugih etničkih grupa.

Vjera je ukorijenjena u čovjekovom uvjerenju, kao i sadržaju vjere koji ta osoba razumije. Vjera koju osoba ispoljava i vjera koju asimilira u ovoj implementaciji. Subjektivna i objektivna strana vjere čine jedinstvenu cjelinu. Ako se uzme u obzir samo subjektivna strana, vjerovanje, vjera bez objekta, koja, takoreći, vjeruje u sebe. Ako se uzme samo objektivna strana, onda sadržaj vjere ostaje kao predmet, kao pozicija, kao dogma.

Svojstva vjere: integritet (vjera nikada nije polovična, djelomična) i stabilnost (preovlađujuće vjerovanje je teško ispraviti i, još više, radikalno promijeniti, kada se suoči sa oprečnim činjenicama).

Funkcije vjere su: kompenzatorna, u slučaju nedostatka informacija, u situaciji neizvjesnosti, u slučaju gubitka životnih orijentacija, vjera sve to nadoknađuje, jer je čovjek uvjeren da će budućnost biti svjetlija; ovlašćenje, tj. postoji odredba za "prihvatanje" ideja, vrijednosti, ciljeva, njihovu transformaciju iz jednostavno "poznatih" u "značajno vlastite"; aktiviranje, vjera podstiče duhovne snage, energiju, volju.

Postoje tri vrste vjere:

Pragmatično uvjerenje osobe u svoju ispravnost u ovom ili onom pojedinačnom slučaju;

Doktrinarna vjera - vjera u opšte odredbe;

Religijska vjera je vjerovanje u natprirodna bića; u prilici da komuniciraju sa njima; u stvarnom ispunjenju događaja koji su opisani u svetim knjigama; u vjerske autoritete - "očeve", "učitelje", "svece", "proroke" itd.

Vjera predstavlja odraz sadašnjosti kroz prizmu ideala i značenja, sa stanovišta željene budućnosti. Vjera osigurava održavanje ciljne postavke, stalnu unutrašnju napetost, hrani energiju, volju.

Uloga vjere je posebno značajna u ekstremnim uvjetima u najtežim trenucima stvaralačkog djelovanja, kada je potrebna maksimalna napetost duhovnih i fizičkih snaga kako bi se savladale neizvjesnost, kontradiktornosti i prepreke na putu ka cilju. Vjera, takoreći, stvara energiju, podržava unutrašnje napore potrebne za postizanje cilja.

Refleksije će odrediti vrijednosno orijentirano značenje filozofije i odrediti njenu trajnu važnost za razvoj društva, koncentrišući oko sebe druge probleme. 4. Specifičnost filozofskog pogleda na svijet Za razliku od mitologije i religije, filozofija se zasniva na teorijskom i logičkom razmišljanju čovjeka o svijetu. Dolazi da zameni mitologiju i religiju kao jedan agregat...

Svijest; -kao svjetonazor -kao svjetonazor; - kao praktična radnja (V. Kanke. Filozofija.). Pitanje broj 1: Filozofija kao pogled na svet, njene karakteristike. Osnovni problemi filozofije. 1. Objektivni i subjektivni preduslovi za nastanak filozofije. Filozofija je jedna od najstarijih i najfascinantnijih oblasti ljudskog znanja, duhovne kulture, koja je kasnije postala...

1 Ova tri pitanja samo odražavaju tri naznačena tipa ljudskih odnosa prema svijetu. Osvrnimo se prije svega na prvu od njih. 2. Marksizam, egzistencijalizam, pozitivne i druge direktive o subjektu. Filozofski pogled na svijet i njegovi ključni problemi: svijet i čovjek, biće i svijest. Pozitivni pravci Već smo odredili početnu tačku, vrijeme rođenja filozofije. Prošle su dve godine od...

Evo!". Činilo se da je opklada na razum kao imanentnu filozofiji i jedini efikasan metod za rješavanje svjetonazorskih problema konačno i neopozivo. Govoreći o filozofiji kao racionalnom obliku svjetonazora, potrebno je imati na umu ne samo da se izbor metode, načina postavljanja i rješavanja svjetonazorskih problema vrši u korist mišljenja. Ne, radi se o više...

Unatoč činjenici da je svjetonazor najopštija ideja našeg svijeta, bez njega društvo i osoba će biti u vakuumu, u neizvjesnosti. Neće biti svrhe, što znači da će postojanje biti besmisleno.

Pogled na svijet daje čovjeku integralni sistem vrijednosti, ideala, tehnika, modela za život. Organizuje svijet oko nas, čini ga razumljivim, ukazuje na najkraće puteve za postizanje ciljeva. Naprotiv, odsustvo koherentnog pogleda na svijet pretvara život u haos, a psihu u skup različitih iskustava i stavova. Stanje kada je stari pogled na svijet uništen, a novi još nije formiran (na primjer, razočaranje u religiju), naziva se svjetonazorska kriza. U takvoj situaciji važno je vratiti ideološki integritet pojedinca, inače će njegovo mjesto biti ispunjeno hemijskim ili duhovnim surogatima - alkoholom i drogom ili misticizmom i sektaštvom.

Koncept "pogleda na svijet" sličan je konceptu "mentaliteta". Mentalitet je jedinstvena fuzija mentalnih kvaliteta, kao i karakteristika njihovih manifestacija. Zapravo, ovo je duhovni svijet osobe, propušten kroz prizmu njegovog ličnog iskustva. Za naciju, ovo je duhovni svijet, prošao kroz istorijsko iskustvo naroda. U potonjem slučaju, mentalitet odražava nacionalni karakter („duša naroda“).

Uopštavanja životnog iskustva kroz djelovanje nastavnika, publicista, pisaca, predstavnika kreativnih zanimanja u raznim vidovima umjetnosti unose se u javnu svijest, u njoj stvarno žive i funkcionišu. Sadašnja situacija jasno pokazuje da ljudi koji čine boju nauke i kulture, koji duboko i široko razmišljaju o velikim, vitalnim problemima, imaju formativno dejstvo na javnu sliku. Svetonazorske ideje koje nastaju u procesu naučnog, umetničkog, političkog i drugog stvaralaštva mogu u određenoj meri uticati na razmišljanje profesionalnih filozofa.

Pogled na svijet, izražen u svojim svakodnevnim, tipičnim, masovnim, elementarnim manifestacijama, sadrži ne samo bogato "sjećanje na vijekove", uvjerljivo životno iskustvo, vještine, tradicije, vjeru i sumnje, već i mnoštvo predrasuda.

Takav pogled na svijet ponekad je slabo zaštićen od grešaka, podložan utjecaju nezdravih raspoloženja (nacionalističkih i drugih), modernih „mitova“ (na primjer, pogrešno protumačena jednakost) i drugih ne sasvim zrelih manifestacija javne svijesti, a da ne govorimo o ciljanom utjecaju. na strani onih koji slijede svoje usko sebične ciljeve.pojedinačne društvene grupe.

Kroz vidljivu istoriju čovječanstva može se pratiti želja ljudi da u svojim umovima izgrade prilično skladan sistem svemira, odrede svoje mjesto u njemu i nastave živjeti, fokusirajući se na ove ideje. Za to su stvorene mnoge različite religije i učenja. Sve ove religije i učenja imaju mnogo toga zajedničkog. Na primjer, svi oni tvrde da osoba ima dušu koja ne umire, već ostaje nakon smrti fizičkog tijela i nakon nekog vremena se reinkarnira na Zemlji. U međuvremenu, istoričari su odavno primetili da su sve ove religije i učenja nastale na Zemlji gotovo istovremeno (po istorijskim standardima) u različitim delovima Zemlje: u Evropi, u Indiji, u Kini, kada još nije bilo komunikacije između ovih delova sveta. . Nameće se zaključak da je sve ove religije i učenja neko dao ljudima.

U svim zemljama svijeta, bez obzira na društveni sistem, rastu fenomeni kao što su alkoholizam, narkomanija, kriminal, moralna degradacija; raste broj samoubistava povezanih sa razočaranjem u život, posebno među mladima. Sve ove pojave su se ranije proširile u zemljama Zapada i u Americi, odnosno u onim zemljama u kojima je materijalni standard života bio i ostao višestruko viši od našeg.

U posljednje dvije-tri decenije ove pojave su postale rasprostranjene u našoj zemlji. Materijalno bogatstvo ne pruža rješenje problema i ne otklanja krizu, jer razlog za to leži u gubitku razumijevanja ljudi o smislu svog postojanja. Slikovito rečeno, u posljednje vrijeme čovječanstvo podsjeća na putnike u vozu kojima je jedina briga da se udobno smjeste u vagonu, ali koji su potpuno zaboravili kuda i zašto idu. Odnosno, došlo je do gubitka od strane čovječanstva onih udaljenijih - duhovnih smjernica svojih života. Šta je razlog? Razlog je samo u nesavršenosti unutrašnjeg svijeta čovjeka. Čovek uništava ne samo sebe, već i celu planetu. Naša planeta je ozbiljno bolesna, a za to smo sami krivi. Čovjek uništava svoju planetu ne samo svojim tehnokratskim aktivnostima, već i svojim izopačenim razmišljanjem.

Pogled na svijet je taj koji čovjeku daje smjernice i ciljeve za sve njegove praktične i teorijske aktivnosti. Upravo pogled na svijet kroz svoju filozofsku "jezgro" omogućava ljudima da shvate kako najbolje postići zacrtane smjernice i ciljeve, oprema ih metodama spoznaje i aktivnosti. Uporedivši metodu sa fenjerom koji putniku osvjetljava put, veliki filozof prošlosti R. Descartes (1596--1650) rekao je da će hrom čovjek s fenjerom brže doći do cilja od konjanika koji luta u mraku. Na osnovu vrednosnih orijentacija sadržanih u svjetonazoru, osoba dobija priliku da odredi prave vrijednosti ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Ckulturu​, da razlikuje ono što je zaista važno za čovjekovu aktivnost u ostvarivanju njegovih ciljeva od onoga što nema stvarnu vrijednost, je lažna ili iluzorna. U svjetonazoru čovjek razumije svijet i tendencije njegovog razvoja, ljudske sposobnosti i značenje aktivnosti, dobro i zlo, ljepotu i ružnoću.

Duhovni život je ono što čovjeka uzdiže, ispunjava njegovu djelatnost dubokim smislom i doprinosi izboru pravih smjernica. Zahteva stalno obogaćivanje kroz komunikaciju, a posebno pozivanjem na dela ruskih i stranih filozofa, svete knjige svetskih religija, remek dela domaće i svetske fantastike, muzike i slikarstva.

Moralno samoobrazovanje znači jedinstvo svijesti i ponašanja, postojanu primjenu moralnih standarda u životu i djelatnosti. Samo u iskustvu dobrih djela i suprotstavljanju zlu može se svjesno izvršiti moralno samousavršavanje.

Naše vrijeme omogućava čovjeku da se samoopredjeli u svjetonazoru. Ali treba imati na umu da običan pogled na svijet ostavlja čovjeka na razini svakodnevnih briga i ne daje mu dovoljno osnova za orijentaciju u složenom i brzo mijenjajućem modernom svijetu. Svako bira ono što mu, po njegovom mišljenju, pomaže da živi.

Pogled na svijet je složen oblik svijesti, koji obuhvata najrazličitije slojeve ljudskog iskustva, sposoban proširiti uski okvir svakodnevnog života, određenog mjesta i vremena, povezujući datu osobu s drugim ljudima, uključujući one koji su živjeli prije i koji će živjeti kasnije. . U svjetonazoru se gomila iskustvo razumijevanja semantičke osnove ljudskog života, sve nove generacije ljudi pridružuju se duhovnom svijetu pradjedova, djedova, očeva, suvremenika, nešto pažljivo čuvajući, nešto odlučno odbijajući. Dakle, pogled na svijet je skup pogleda, procjena, principa koji određuju najopštiju viziju, razumijevanje svijeta.

Bitna uloga vjerovanja u sastavu svjetonazora ne isključuje stavove koji se prihvaćaju s manje povjerenja ili čak nepovjerenja. Sumnja je obavezan trenutak samostalne, smislene pozicije u svjetonazorskom polju. Fanatično, bezuslovno prihvatanje ovog ili onog sistema orijentacija, stapanje s njim bez unutrašnje kritike, bez sopstvene analize, naziva se dogmatizmom. Život pokazuje da je takva pozicija slijepa i manjkava, da ne odgovara složenoj stvarnosti koja se razvija, štoviše, vjerske, političke i druge dogme često su se ispostavile kao uzrok ozbiljnih nevolja u povijesti, uključujući i povijest sovjetskog društva. Zato je, u afirmaciji novog mišljenja danas, toliko važno da se formira jasno, otvoreno, hrabro, kreativno, fleksibilno razumevanje stvarnog života u svoj njegovoj složenosti. Važnu ulogu u popuštanju dogmi igraju zdrava sumnja, promišljenost, kritičnost. Ali ako se mjera prekrši, mogu dovesti do druge krajnosti - skepticizma, nevjere u bilo šta, gubitka ideala, odbijanja služenja visokim ciljevima.

Dakle, iz svega navedenog, kao i iz toka istorije, mogu se izvući sljedeći zaključci:

• 1. Pogled na svijet čovječanstva nije trajan, on se razvija uporedo sa razvojem čovječanstva i ljudskog društva.
• 2. Na svjetonazor osobe u velikoj mjeri utiču dostignuća nauke, religije, kao i postojeća struktura društva. Država (državni stroj) na sve načine utječe na svjetonazor osobe, sputava njen razvoj, pokušavajući je podrediti interesima vladajuće klase.
• 3. Zauzvrat, pogled na svet, razvijajući se, utiče na razvoj društva. Nakon što se akumulirao kvalitativno (odnosno, radikalno se promijenio) i kvantitativno (kada je novi pogled na svijet zahvatio dovoljno veliku masu ljudi), svjetonazor dovodi do promjene društvene strukture (do revolucija, na primjer). Razvijajući pogled na svijet ljudi, društvo osigurava njegov razvoj, koče razvoj svjetonazora, društvo se osuđuje na propadanje i smrt.