Religija u Rusiji

Materijal sa Wikipedije - slobodne enciklopedije (http://ru.wikipedia.org)

Ova verzija stranice čeka verifikacija i mogu se razlikovati od zadnje potvrđene, provjereno 17. aprila 2011.

Ova verzija stranice nije testirano učesnike sa odgovarajućim pravima. Možete pročitati najnovije stabilna verzija, provjereno 17. aprila 2011., međutim može se značajno razlikovati od trenutne verzije. Potrebne su provjere 1 edit.

Skoči na: navigacija, Traži

Dinamika religioznosti u Rusiji prema istraživanjima javnog mnjenja

Religija u Rusiji- agregat vjerski pokreti osnovana na teritoriji Ruska Federacija.

aktivan (od 1993) Ustav Rusije definira Rusku Federaciju kao sekularna država . Ustav garantuje „slobodu savesti, slobodu veroispovesti, uključujući pravo da se pojedinačno ili u zajednici sa drugima ispoveda bilo koju veru ili da se ne ispoveda nijedna, slobodno biraju, imaju i šire verska i druga uverenja i postupaju u skladu s njima“ . saveznog zakona od 26. septembra 1997 br. 125-FZ "O slobodi savjesti i vjerskim udruženjima" potvrđuje "jednakost pred zakonom, bez obzira na odnos prema vjeri i uvjerenjima" .

Vjerska i nacionalna ograničenja koja su propisana zakonima Rusko carstvo, su otkazani Privremena vlada 20. marta 1917 .

Rusija nema posebnu federalnu vladina agencija dizajniran da prati poštivanje zakona vjerska udruženja(koji u SSSR bio Vijeće za vjerska pitanja pod Vijećem ministara SSSR-a); ali prema mišljenju stručnjaka dostavljen u julu 2008 Izmjene i dopune Saveznog zakona "O slobodi savjesti i vjerskim udruženjima" od 26. septembra 1997. godine mogu ukazivati ​​na predstojeće stvaranje odgovarajućeg "ovlaštenog izvršnog organa". 26. avgust 2008. objavljeno je da je ukazom predsjednika Republike Tatarstan M. Shaimieva Vijeće za vjerska pitanja pri Kabinetu ministara Tatarstan transformisana u Kancelariju za verska pitanja, čime su ponovo stekla ovlašćenja državnog organa .

Glavne religije zastupljene u Rusiji su Hrišćanstvo(uglavnom, pravoslavlje, Postoje također katolici i protestanti), kao i Islam i Budizam.

Prema sprovedena anketa širom zemlje VTsIOM u martu 2010. godine stanovništvo zemlje je raspoređeno po konfesionalnoj pripadnosti na sljedeći način:

Pravoslavlje - 75 %.

Islam - 5 %.

katolicizam, protestantizam, Judaizam, Budizam- 1% ili manje.

nevernici- 8 %.

Hrišćanstvo u Rusiji

U Rusiji su sva tri glavna pravca u Hrišćanstvo - Pravoslavlje, katolicizam i protestantizam.

hrišćanske denominacije

Ne postoji zvanična statistika o udjelu Rusa koji ispovijedaju različite religije. Međutim, prema nekim procjenama, oko 50% stanovništva su nevjernici, a 30-40% su pravoslavci. .

Prema anketi VTsIOM, 75% stanovništva , sebe smatra pravoslavcem. Uglavnom ljudi stariji od 40 godina [ izvor neodređen 68 dana ] . 66% učestvuje u vjerskim obredima .

Broj katolika se procjenjuje na otprilike 400-500 hiljada (u jurisdikciji Rimokatoličke crkve ima 230 župa - dok četvrtina njih nema svoje hramovne zgrade). Jermenska apostolska crkva ima 65 župa ; Protestanti - oko milion, Jehovini svjedoci - oko 150.000 .

Pravoslavlje

saveznog zakona od 26. septembra 1997 br. 125-FZ „O slobodi savesti i verskim udruženjima“, koji je zamenio Zakon RSFSR od 25. oktobra 1990. br. 267-I „O slobodi veroispovesti“, u preambuli sadrži priznanje „posebne uloge pravoslavlje u istoriji Rusije" .

Pravoslavlje (u shvatanju pojma od strane državnih organa i religiozni učenjaci) u Ruskoj Federaciji je zastupljen Ruska pravoslavna crkva, Old Believers udruženja, kao i blizu nekanonski (alternativa) Pravoslavne organizacije ruske tradicije.

Ruska pravoslavna crkva je najveća vjersko udruženje na ruskoj teritoriji; sebe istorijski smatra prvom hrišćanskom zajednicom u Rusiji: zvanične državne temelje postavio je sveti knez Vladimir in 988 (vidi članakKrštenje Rusije ), prema tradicionalnom historiografija (Vidi članakRuska pravoslavna crkva ).

Najveći neslovenski narodi Rusije sa pretežno pravoslavnom verom - Chuvash, Mari, Mordovci, Komi, Udmurti, Jakuti, Oseti.

Po mišljenju vođe Ruski društveni pokret» politikolog Pavel Svyatenkov(januar 2009.), ROC de facto zauzima poseban položaj u savremenom ruskom društvu i političkom životu: „Ruskoj pravoslavnoj crkvi je dozvoljeno da oživi pod Staljin kao institucija u koju je kanalisana arhaična ruskost.<…>Ruska pravoslavna crkva je neka vrsta ruske autonomije unutar SSSR-a, a potom i Ruske Federacije.<…>Crkva, koja stoji uz državu, je ta koja je legitimiše kao državu. Rusi ljudi» . Istraživač Nikolaj Mitrohin napisao ( 2006 ): „Prava politička težina ROC-a u potpunosti je u skladu sa njenim stvarnim uticajem na građane Rusije: oba pokazatelja su blizu nule. Ruski političari i državnici spremni su da vide ROC kao dio kulturne baštine, pa čak i kao jedan od simbola ruske državnosti.<…>Međutim, prilikom imenovanja ili pripremanja društveno značajnih inicijativa, malo je vjerovatno da će neko od zvaničnika uzeti u obzir mišljenje predstavnika Crkve.”

Rasprostranjenost pravoslavlja u Rusiji

Godine 2007, prema VTsIOM, pravoslavni 63% ispitanika sebe smatra u Rusiji ; prema drugim podacima istog VTsIOM, ukupno da „veruju u Boga“ (dakle, ne samo pravoslavci) 2007. godine izjavilo je 55% ispitanika .

Prema podacima VTsIOM zasnovanim na rezultatima sve-ruskog istraživanja (januar 2010.) , udio onih koji sebe nazivaju sljedbenicima pravoslavlja (kao svjetonazora ili religije) 2009. godine u Rusiji porastao je sa 70% na 75%, dostižući maksimalnu vrijednost za cijelo vrijeme mjerenja.

Procenat Rusa koji pohađaju crkvene službe

Izvor: Boris Dubin. Masovna religijska kultura u Rusiji (trendovi i rezultati 1990-ih) .

Proxy stope prevalencije

Kao indirektni pokazatelji rasprostranjenosti pravoslavlja u Rusiji koriste se podaci o posjećenosti hrama, odnosu Rusa prema pravoslavnim praznicima, zapovijestima itd.

Procijenjeno MIA vjernici čine manje od 2% stanovništva. Da, uključeno Uskrs 2003, u periodu od 20:00 sati Odlična subota do 6 sati ujutro na Uskrs hramovi Moskva, prema podacima Ministarstva unutrašnjih poslova, ušlo je 63 hiljade ljudi (u poređenju sa 180 hiljada u 1992 -1994 ), odnosno oko polovine jednog procenta stvarnog stanovništva grada. U 2009. godini, 137.000 ljudi učestvovalo je u službama u moskovskim crkvama . Na Božić 2010. više od 135.000 vjernika prisustvovalo je prazničnim bogosluženjima u katedralama, hramovima i crkvama . Prema Andreju Kurajevu, problem je vezan za akutni nedostatak crkava u Moskvi. Tvrdi da, prema sociološkim procjenama, oko 5% Moskovljana aktivno crkveni, a crkve mogu primiti samo petinu .

Međutim, samo 6% Rusa ide u crkvu više od jednom mjesečno. Manje od jednom godišnje, 18% Rusa posećuje crkve, a nekoliko puta godišnje - 31%. .

10. januara 2008šef pres službe sveštenika Moskovske patrijaršije Vladimir Vigilyansky izrazio je neslaganje sa statistikom posećenosti prestoničkih hramova na Božić, koju su ranije dale agencije za provođenje zakona, rekavši: „Zvanične brojke su veoma potcenjene. Uvijek me začudi odakle ti brojevi i koja je svrha ovog pristupa. Mislim da sa sigurnošću možemo reći da je ove godine oko milion vjernika posjetilo moskovske crkve na Božić.” . Slično mišljenje je u aprilu 2008. izneo i službenik DECR, sveštenik Mihail Prokopenko.

Pad praktične religioznosti u Ruska pravoslavna crkva u poređenju sa 90-im godinama XX veka, primetio je patrijarh 2003 Alexy II: „Hramovi su prazni. I ne prazne se samo zato što se broj hramova povećava.”.

Anketa FOM, Božić 13% Rusa povezuje vjerski sadržaj praznika; ukupno 46% ispitanika povezuje Božić caroling i proricanje . Tokom Veliki post 83% Rusa drži svoju uobičajenu ishranu.

Prema anketi VTsIOM iz 2008. godine, 27% ispitanika koji su se izjasnili kao pravoslavci ne zna nijednog od deset zapovesti, samo 56% učesnika ankete moglo se sjetiti zapovijedi „Ne ubij“ .

Interpretacija podataka socioloških istraživanja

Prema mišljenju analitičara, podaci socioloških istraživanja pokazuju da se većina poistovjećuje sa pravoslavljem na osnovu nacionalne samosvijesti. .

Protojerej Aleksandar Kuzin, komentarišući rezultate ankete VTsIOM, prema kojoj većina Rusa poziva crkvu da revidira moralne norme, napomenuo je :

Prema datim podacima, možemo samo reći da je 30% zaista kršćana, 35% želi biti kršćana, ali još nije čvrsto u moralnim principima, a 14% jednostavno nisu kršćani.

katolicizam

Katolička katedrala Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije u Moskvi

Historic Presence latinsko hrišćanstvo na zemljama istočnih Slovena datira još iz ranih vremena Kijevske Rusije. U različitim vremenima, odnos vladara ruske države prema katolicima mijenjao se od potpunog odbijanja do blagonaklonosti. Danas katolička zajednica u Rusiji broji nekoliko stotina hiljada ljudi.

Poslije oktobarska revolucija Godine 1917. Katolička crkva je neko vrijeme nastavila svoju slobodnu aktivnost u Rusiji, ali je od početka 1920-ih sovjetska vlast započela politiku iskorenjivanja katolicizma u Rusiji. Tokom 20-ih i 30-ih godina XX veka mnogi katolički svećenici su uhapšeni i streljani, gotovo sve crkve su zatvorene i opljačkane. Gotovo svi aktivni parohijani bili su represivni i prognani . U periodu nakon Veliki domovinski rat in RSFSR preostale su samo dvije funkcionalne katoličke crkve, crkva sv. Louis u Moskvi i Svetište Gospe Lurdske u Lenjingradu.

Od ranih 1990-ih, Katolička crkva je mogla slobodno funkcionirati u Rusiji. Dva Apostolske uprave za katolike latinskog obreda, koji su kasnije pretvoreni u biskupije; kao i koledž katoličke teologije i višu bogosloviju.

Prema podacima Federalne službe za registraciju za decembar 2006. godine, u Rusiji postoji oko 230 parohija , četvrtina njih nema hramovne zgrade. Organizacijski, župe su ujedinjene u četiri biskupije, koje zajedno čine metropoliju:

Nadbiskupija Majke Božje

Preobraženska biskupija u Novosibirsku

Biskupija Svetog Josipa u Irkutsku

Eparhija Svetog Klimenta u Saratovu

Procjena broja katolika u Rusiji je približna. U 1996-1997 bilo je od 200 do 500 hiljada ljudi .

Islam

Područja u Rusiji sa muslimanskom većinom.

Kul Sharif džamija in Kazan Kremlj

Prema procjeni stručnjaka (tokom posljednjeg popisa nije se postavljalo pitanje vjerske pripadnosti), u Rusiji ima oko 8 miliona muslimana . Prema podacima Duhovnog odbora muslimana evropskog dijela Ruske Federacije, u Rusiji ima oko 20 miliona muslimana. Prema podacima VTsIOM zasnovanim na rezultatima sve-ruskog istraživanja (januar 2010.), udio onih koji sebe nazivaju sljedbenicima islama (kao svjetonazora ili religije) u 2009. godini u Rusiji se smanjio sa 7% na 5% ispitanika. .

Većina njih su takozvani "etnički" muslimani, koji se ne pridržavaju zahtjeva muslimanske vjere, a poistovjećuju se sa islamom u vezi sa tradicijom ili mjestom stanovanja (njih je posebno mnogo u Tatarstanu i Baškortostanu) . Zajednice su jače na Kavkazu (isključujući hrišćanski region Severna Osetija).

Većina muslimana živi u regiji Volga-Ural, kao i u Severni Kavkaz, in Moskva, in St. Petersburg i Zapadni Sibir.

Vjerske organizacije i vođe

Talgat Tajuddin- veliki muftija (muftija šeik-ul-islam) Centralni duhovni odbor muslimana Rusije i evropskih zemalja ZND(TsDUM) (Ufa)

Ravil Gaynutdin- predsjedavajući Vijeće muftija Rusije, poglavlje Duhovna uprava muslimana evropskog dijela Rusije(Moskva)

Nafigulla Ashirov- šef Duhovnog odbora muslimana azijskog dijela Rusije, kopredsjedavajući Vijeća muftija Rusije

Magomed Albogachiev- i. o. Predsjednik Koordinacionog centra za muslimane Sjevernog Kavkaza

Islam u istoriji Rusije

Glavni članak: Islam u Rusiji

U brojnim zemljama koje su danas u sastavu Rusije, islam je postojao vekovima kao državna religija. Tokom islamskog perioda Zlatna Horda(1312-1480) Kršćanske kneževine su bile u vazalnoj zavisnosti od muslimanskih ulusa i kanata. Nakon ujedinjenja ruskih zemalja Ivan III i njegovih nasljednika, dio muslimanskih kanata postao je zavisan od pravoslavne monarhije, a dio je pripojen ruska država.

Islam je prvi put prihvaćen kao državna religija u Volga Bulgaria in 922(moderno Tatarstan, Chuvashia, Uljanovsk i Samara oblasti). Takmičenje Volške Bugarske sa Kievan Rus završio u sredini 13. vek kada su obje države osvojili Tatar-Mongoli. AT 1312 in Ulus Jochi (Zlatna Horda) usvojena je kao državna religija Islam. Vlada je postavila prinčevi u podnošenje emiri, Baskaks i drugi predstavnici tatarsko-mongolskog khans. Služio kao građansko pravo u Ulus Jochi Great Yasa, čiji autoritet datira još od Džingis Kan. Najvažnije odluke donosilo je zajedno plemstvo. kurultai. Na teritoriji Ulusa Jochi bilo je dozvoljeno praktikovanje hrišćanske vere, iako su pravoslavni mitropolit i sveštenstvo, pod pretnjom smrti, bili obavezni da se „mole Bogu za kana, njegovu porodicu i njegovu vojsku“ .

Nasljednici Ulus Jochi su bili Velika Horda (Ulug Ulus, 1433 -1502 gg.), Nogai Horde (XIV-XVIII vijek), kao i niz kanata, od kojih su neki opstali na teritoriji Rusije do kraja XVIII vijek. Na primjer, na teritoriji Krasnodarska teritorija prije 1783 locirani dio Krimski kanat.

Godine 1552. Ivan IV Grozni je anektirao Kazanj, a 1556. Astrahanski kanat. Postepeno su i druge islamske države vojnim putem pripojene carskoj Rusiji i Rusiji.

U osamnaestom-devetnaestom vijeku, sjevernokavkaske teritorije, naseljene uglavnom muslimanima, uvedene su u sastav Ruskog carstva.

By Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2002, Tatari zauzimaju drugo najveće mjesto među narodima koji nastanjuju modernu Rusiju (više od 5,5 miliona ljudi). Tatari čine ogromnu većinu muslimana u Rusiji i najsjeverniji su muslimanski narod na svijetu. Tradicionalno, tatarski islam je oduvijek karakterizirao umjerenost i nedostatak fanatizma. Tatarke su često igrale važnu ulogu u društvenom životu Tatara i, za razliku od drugih muslimanskih naroda, nikada nisu nosile veo [ izvor nije naveden 350 dana ] . Jedna od prvih muslimanki koja je postala šefica države bila je Syuyumbike- kraljica Kazanski kanat u 16. veku.

post-sovjetsku istoriju

Istovremeno sa kolapsom SSSR u zemlji je počeo raspad ujedinjenih duhovnih uprava. Duhovna uprava muslimana sjevernog Kavkaza se raspala na 7 uprava, nakon čega su formirana još dva. Tada je propao Duhovni odbor muslimana evropskog dijela SSSR-a i Sibira, sa centrom u Ufi. Prvi od njegovih članova izašao je Duhovni odbor Muslimana Republike. Tatarstan, onda Bashkortostan, nakon njih formirana je Duhovna uprava muslimana Sibira.

Samo u 1993 započeo je obrnuti proces i donesena je odluka o stvaranju Duhovnog odbora muslimana evropskog dijela Rusije. U julu 1996šefovi najautoritativnijih duhovnih uprava odlučili su da osnuju Vijeće muftija Rusije. Savjet se sastaje najmanje dva puta godišnje na proširenim sastancima uz učešće čelnika islamskih obrazovnih institucija. Predsjednik Vijeća bira se na 5 godina.

Muslimani Sjevernog Kavkaza su stvorili svoj vlastiti koordinacioni centar. Istovremeno, duhovne uprave muslimana Republike Čečenije, Republike Sjeverne Osetije, Republike Adigeje, Republike Ingušetije također su uključene u Vijeće muftija Rusije.

Judaizam

Broj Jevreja - oko 1,5 miliona . Od toga, prema Federaciji jevrejskih opština Rusije ( FEOR), u Moskvi živi oko 500 hiljada, a u Sankt Peterburgu oko 170 hiljada. U Rusiji postoji oko 70 sinagoga.

Uz FEOR je još jedno veliko udruženje vjerskih jevrejskih zajednica Kongres jevrejskih verskih organizacija i udruženja u Rusiji.

Budizam

Područja u Rusiji sa budističkom većinom.

Budistički hram u Sankt Peterburgu

Budizam je tradicionalan za tri regije Ruske Federacije: Buryatia, Tuva i Kalmykia. Prema Budističkom udruženju Rusije, broj ljudi koji praktikuju budizam je 1,5-2 miliona.

Devedesetih godina XX veka, trudom stranih misionara i domaćih asketa, u velikim gradovima počinju da se pojavljuju Budističke zajednice, koji obično pripada dalekoistočnoj školi zen ili tibetanski pravac.

Najsjeverniji na svijetu datsan "Gunzechoinei", izgrađena prije revolucije u Petrograd, danas služi kao turistički i vjerski centar budističke kulture . U toku su pripreme za izgradnju budističkog hrama u Moskva koji bi oko sebe ujedinio budiste u zajedničkoj praksi .

Rani oblici religije i paganizma

Neki stanovnici sibirskih i dalekoistočnih regija - Jakutija, Chukotka kao i dio ugrofinskih naroda ( Mari, Udmurti itd.) i Chuvash- praksa animistički i pagan rituali zajedno sa glavnim religijama. Osim toga, u ruskim nacionalnim krugovima postoji tendencija oživljavanja slavenskog paganstva-rodnoverija.

Za ruski paganizam, vidi slovenska religija, o pokušajima da se rekonstruiše u uslovima moderne Rusije, vidi Rodnoverie.

Ukupno, u Ruskoj Federaciji, od nekoliko stotina zajednica, zvanično je registrovano 8 paganskih organizacija.

Religija i država

Rusija prema Ustav je sekularna država u kojoj se nijedna religija ne može uspostaviti kao državna ili obavezna. Dominantni trend u modernoj Rusiji je klerikalizacija zemlje - postepena implementacija modela sa dominantnom (neki kažu - državnom) religijom . U praksi, u Rusiji ne postoji jasna linija razgraničenja između države i religije, iza koje prestaje državni život i počinje konfesionalni život. Neki [ SZO? ] pristalice pravoslavlja smatraju da je ustavom proglašeno odvajanje vjerskih udruženja od države posljedica komunističkog stereotipi in javno mnjenje [ neautoritativni izvor? ] . Član Komisija Ruske akademije nauka za borbu protiv pseudonauke i falsifikovanja naučnih istraživanja V. Kuvakin smatra želju da se pravoslavlje pretvori u državnu religiju, odnosno u državnu ideologiju, velikom istorijskom greškom sadašnjeg rukovodstva Rusije, koja je u direktnoj suprotnosti Ustav .

Klerikalizacija

Religija prožima gotovo sve oblasti javnog života. , uključujući i one oblasti koje su po Ustavu odvojene od vere: državni organi, škole, vojska, nauka i obrazovanje . dakle, Državna Duma složio se sa Moskovska patrijaršija obaviti preliminarne konsultacije o svim sumnjivim pitanjima . U ruskim školama pojavili su se obrazovni predmeti temelje religijskih kultura» , na nekim državnim univerzitetima postoji specijalnost teologija . Na spisku osoblja Oružanih snaga Rusije pojavila se nova pozicija - vojni sveštenik ( kapelan) . Brojna ministarstva, resori, državne institucije imaju svoje verske hramove, često u tim ministarstvima i resorima postoje javna veća za pokrivanje verskih tema . 7. januara(Pravoslavni Božić) je službeni neradni praznik u Rusiji .

Vjerska kultura u školama

vidi takođe , Osnove pravoslavne kulture

Uvod u program sveobuhvatnih javnih škola kursa " Osnove pravoslavne kulture» počeo na opcionoj osnovi u odabranim regijama zemlje na kraju 1990-ih godine . Od 2006. godine kurs je postao obavezan u četiri oblasti: Belgorod, Kaluga, Bryansk i Smolensk. Od 2007. godine planirano je da im se doda još nekoliko regija . Kritikovano je iskustvo uvođenja kursa u Belgorodskoj oblasti i podršku . Pristalice ovog predmeta i predstavnici Ruske pravoslavne crkve tvrdili su da su "Osnovi pravoslavne kulture" kulturološki predmet koji nema za cilj da uvede učenike u vjerski život. Naglasili su da bi upoznavanje sa pravoslavnom kulturom moglo biti korisno i za predstavnike drugih vjera. . Protivnici kursa su istakli da, u skladu sa zakonom "O slobodi savesti i o verskim udruženjima", država mora da obezbedi sekularnu prirodu obrazovanja, da su po Ustavu sve veroispovesti jednake pred zakonom i nijedna od njih se može ustanoviti kao državno, kao i da se obaveznim učenjem takvog objekta krše prava školaraca drugih vjera i ateista .

Od 1. aprila 2010 Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije uvrstili predmet u školski program Osnove religioznih kultura i sekularne etike» kao federalna komponenta, prvo eksperimentalno u 19 regija Rusije, a ako eksperiment bude uspješan, u svim regijama od 2012. . Predmet obuhvata 6 modula, od kojih studenti, po svom izboru ili izboru roditelja (zakonskih zastupnika), mogu izabrati jedan za studiranje:

« Osnove pravoslavne kulture»

"Osnove islamske kulture"

"Osnove budističke kulture"

"Osnove jevrejske kulture"

"Osnove svjetskih religijskih kultura"

"Osnove sekularne etike"

Stručnjaci su donijeli nedvosmislen zaključak o nedopustivosti korištenja udžbenika o modulima osnova vjerskih kultura, objavljenih 2010. godine, u ruskim školama. Udžbenici sadrže brojne znakove grubog prekršaja Ustav Ruske Federacije, agresivno nameću studentima određenu religijsku ideologiju, otvoreno neprijateljsku prema sekularnoj državi. Udžbenici su u naučnom smislu neodrživi, ​​ne definišu pojam „religijske kulture“ i umjesto nje uvodi se jednoobrazna religijska doktrina, što dovodi do zamjene kulture dogmom. Nikakva naučna rasprava o ovim udžbenicima nije bila predviđena, proces stvaranja udžbenika u smislu modula osnova religioznih kultura bio je smišljeno planiran na način da se u potpunosti prenese na konfesije, udaljavajući naučnike od bilo kakvog učešća. .

Diskusija oko pisma akademika

Glavni članak: Pismo deset akademika

Moderni Ustav definira Rusiju kao sekularnu državu, međutim, uprkos tome, religija u Rusiji igra vrlo važnu ulogu. U Rusiji ne postoji jedinstvena državna religija, jer rusko zakonodavstvo potvrđuje ljudsko pravo na slobodu vjeroispovijesti, kao i jednakost građana pred zakonom, bez obzira na njihova uvjerenja i vjeru.

Ankete posvećene religijama moderne Rusije pokazale su da 85-90% stanovnika zemlje sebe smatra vjernicima. Međutim, u isto vrijeme, ne više od 15% Rusa redovno posjećuje objekte kulta.

Najčešća religija u Rusiji danas je pravoslavlje, koje praktikuje oko 75% stanovnika zemlje. Na drugom mjestu po popularnosti je islam, koji je rasprostranjen među narodima Sjevernog Kavkaza, kao i među posjetiocima iz zemalja srednje Azije i Azerbejdžana. Udio pristalica ove denominacije u Rusiji je oko 5%. Katolicizam, protestantizam, judaizam, budizam i druge religije u zemlji čine oko 1%.

Istorija religije u Rusiji: kako je sve počelo

Istorija religije u Rusiji ima svoje korene u magli vremena i počinje otprilike u isto vreme kada i istorija Rusije u celini. Već u drevnoj Rusiji različiti kultovi i vjerovanja igrali su važnu ulogu u životu društva. U slovenskom panteonu postojala su božanstva plodnosti, sunca, vatre, vjetra itd. Jednom riječju, sve što je okruživalo stanovnike Drevne Rusije i od čega je direktno ovisilo njihovo blagostanje.

988. godine, za vrijeme vladavine kneza Vladimira, dogodilo se krštenje Rusije, nakon čega su narodne tradicionalne religije Rusije izblijedjele u drugi plan. Uz podršku vlasti, pravoslavlje je počelo naglo da se širi po cijeloj zemlji i postepeno je postalo zvanična religija u Rusiji.

Dugi vijekovi društveni i politički život zemlje bio je neraskidivo povezan s religijom. U sovjetsko doba, pravoslavlje je bilo zabranjeno, ali nije bilo moguće zamijeniti religioznost pristrasnošću moći. Sada religija u Rusiji ponovo dobija na popularnosti.

Pravoslavlje: glavna religija Rusije

Dakle, trenutno je pravoslavlje glavna religija Rusije. Prakticiraju ga svi slovenski narodi koji žive u zemlji, kao i neke od velikih neslovenskih etničkih grupa (na primjer, Čuvaši, Mordovci, Komi, Gruzijci, Oseti, Jermeni, itd.). Ostale religije naroda Rusije uključuju katolicizam, protestantizam, judaizam, budizam, islam, kao i neka tradicionalna vjerovanja koja su još uvijek uobičajena u nekim etničkim grupama.

Uprkos činjenici da Ustav Ruske Federacije predviđa slobodu vjeroispovijesti, kao i ravnopravnost svih religija, pravoslavlje i dalje zauzima posebno mjesto u životu zemlje i društva. Mnogi je čak nazivaju nacionalnom religijom Rusije.

Istraživanja javnog mnijenja posvećena temi religije u Rusiji pokazuju da oko 76% Rusa koji sebe nazivaju pravoslavcima poštuje crkvene tradicije. Istina, gotovo svaki drugi je priznao da je religija za njega više tradicija njegovih predaka nego svjestan izbor.

Ruska Federacija je višenacionalna država, au njoj trenutno žive predstavnici više od 160 naroda i etničkih grupa. Prema Ustavu, svi građani Ruske Federacije, bez obzira na etničku pripadnost, imaju jednaka prava i slobodu vjeroispovijesti. Istorijski gledano, različiti narodi koji žive na ogromnoj teritoriji Rusije ispovijedaju različite religije i imaju različite običaje i tradicije. Razlog takve razlike u kulturi i vjerovanjima različitih nacionalnosti je taj što prije nekoliko stoljeća mnogi narodi koji žive na teritoriji moderne Ruske Federacije nisu imali nikakve kontakte jedni s drugima i živjeli su i gradili svoje civilizacije odvojeno od svake ostalo.

Ako analiziramo stanovništvo Ruske Federacije prema pripadnosti određenoj etničkoj grupi, možemo zaključiti da predstavnici određenih naroda prevladavaju u različitim regijama zemlje. Na primjer, u centralnim i sjeverozapadnim regijama zemlje prevladava rusko stanovništvo, u regiji Volge - Rusi, Kalmici i Tatari, u regijama zapadnog i srednjeg Sibira - Altajci, Kazahstanci, Nenci, Hanti itd. , u istočnom Sibiru - Burjati, Tuvanci, Hakasi, itd., I u dalekoistočnim regijama - Jakuti, Čukči, Kinezi, Eveni i predstavnici mnogih drugih malih naroda. Religije Rusije su jednako brojne kao i narodi koji nastanjuju državu, jer u ovom trenutku na teritoriji Ruske Federacije ima službeno registrovanih ureda više od 100 vjerskih organizacija.

Broj vjernika u Rusiji i njihova vjera

U savremenoj Rusiji žive pristalice budizma, islama i kršćanstva, te ljudi koji ispovijedaju tradicionalne religije naroda Rusije, te članovi vjerskih organizacija koje se svrstavaju u totalitarne sekte. Prema istraživanju statističkih agencija, više od 85% građana Rusije vjeruje u natprirodne moći i pripada jednoj ili drugoj vjerskoj konfesiji. Procentualno, pripadnost građana naše zemlje religijama je sljedeća:

• Parohijani Ruske pravoslavne crkve - 41%
• muslimani - 7%
• Hrišćani koji sebe smatraju pravoslavcima, ali nisu parohijani Ruske pravoslavne crkve - 4%
• Adepti paganizma, starovjeraca i tradicionalnih religija naroda Rusije -1,5%
• budisti - 0,5%
• Protestantski kršćani - ca. 0,3%
• Katolici - oko 0,2%
• Adepti judaizma - cca. 0,1%
• Ljudi koji vjeruju u postojanje Boga, ali se ne poistovjećuju ni sa jednom religijskom denominacijom - otprilike 25%
• Vjernici koji ispovijedaju druge vjere - 5-6%
• Ateisti - cca. četrnaest%.

Budući da u Rusiji živi ogroman broj predstavnika različitih naroda, a zahvaljujući migracijskim procesima, hiljade imigranata iz zemalja srednje Azije i niza drugih država godišnje se presele u zemlju na stalni boravak, možete odrediti koje religije postoje u Rusija jednostavno otvaranjem vodiča za vjeronauku. Ruska Federacija se na svoj način može nazvati jedinstvenom zemljom u smislu vjerskog sastava stanovništva, jer postoje i pristalice najstarijih vjerovanja i sljedbenici mnogih. Zahvaljujući slobodi vjeroispovijesti zagarantovanoj zakonom, u svakom većem gradu Ruske Federacije postoje pravoslavne i katoličke crkve, džamije i predstavništva brojnih protestantskih i vjersko-filozofskih pokreta.

Ako uzmemo u obzir religije Rusije na geografskoj osnovi, onda možemo zaključiti da kršćani žive u zapadnim, sjeverozapadnim i središnjim regijama Ruske Federacije, pristalice tradicionalnih religija naroda Rusije žive zajedno s kršćanima u središnjem i istočnom dijelu Ruske Federacije. Sibir, a Sjeverni Kavkaz naseljavaju uglavnom muslimani. Međutim, posljednjih godina situacija se značajno promijenila, a u takvim megagradovima kao što su, na primjer, Sankt Peterburg i Moskva, koje su za vrijeme postojanja Ruskog carstva naseljavali isključivo kršćani, sve je više muslimanskih zajednica i protestantskih vjerskih zajednica. organizacije.

Tradicionalne religije naroda Rusije

Uprkos činjenici da su mnogi Rusi sigurni da je Rusija iskonska hrišćanska sila, nije tako. Kršćanstvo je počelo da se širi na teritorijama koje su danas u sastavu Ruske Federacije u prvoj polovini drugog milenijuma nove ere, a hrišćanski misionari su došli u istočne regione Rusije i Sibira još kasnije - 1580-1700-ih. Prije toga, narodi koji su živjeli na teritoriji moderne Rusije vjerovali su u paganske bogove, a u njihovim religijama bilo je mnogo znakova najstarijih vjerovanja svijeta -.

Slovenska plemena koja su naseljavala teritorije zapadne Rusije u predhrišćansko doba bila su, kao i svi Sloveni, pagani i obožavala su brojne bogove koji su identifikovali elemente, prirodne i društvene pojave. Do danas su sačuvani spomenici paganske slavenske kulture u različitim regionima Rusije - kipovi drevnih bogova izrezbareni od drveta, ostaci hramova itd., koji su nastanjivali Zapadni Sibir, poput Slovena, bili su pagani, ali su prevladavali animizam i šamanizam. u svojim vjerovanjima. Ali na Dalekom istoku, koji je u pretkršćansko doba bio slabo naseljen, postojala su plemena na čiju kulturu i religiju su značajno uticale istočnjačke religije – budizam i hinduizam.

Prema Ustavu, Ruska Federacija je sekularna država. Međutim, paradoks je da više od trećine Rusa vjeruje da zemlja ima državnu religiju - pravoslavlje.

Ustav Ruske Federacije o vjeri

Ustav kaže da ljudi imaju pravo na slobodu savjesti i slobodu vjeroispovijesti, mogu "ispovijedati pojedinačno ili u zajednici s drugima bilo koju ili nijednu vjeru, slobodno birati, imati i širiti vjerska i druga uvjerenja i postupati u skladu s njima".

Koliko je vernika u Rusiji

Većina vjernika u Rusiji su kršćani (uglavnom pravoslavci, u manjoj mjeri katolici i protestanti), muslimani i budisti. Nije moguće utvrditi tačan broj ljudi koji ispovijedaju određenu vjeru, jer se zvanična statistika ne vodi, a svi podaci se zasnivaju isključivo na sociološkim istraživanjima čiji rezultati zavise od toga ko ih provodi.

Tako Ruska pravoslavna crkva, na osnovu svojih podataka, tvrdi da je u njenom njedrima otprilike 80-82 posto stanovništva zemlje. Muslimani smatraju da oko 10-25 posto Rusa pripada njihovoj konfesiji.

Istovremeno, prema anketi VTsIOM iz 2010. godine, 75 posto pravoslavaca u Ruskoj Federaciji (polovina svih ispitanika priznala je da nikada nije čitala Sveto pismo), samo 5 posto muslimana i 8 posto ljudi sebe smatraju ateistima.

2012. godine pokušano je sastaviti Atlas religija i nacionalnosti Ruske Federacije. Prema njegovim fundamentalnim istraživanjima, ispostavilo se da je pravoslavnih vjernika u Rusiji svega 41 posto, oko 6,5 posto ispovijeda islam, pronađeno je manje od pola posto budista, oko 14 posto se izjasnilo kao nevjernici.

Može se pretpostaviti da su ove brojke najtačnije i da je broj vjernika u Rusiji zaista mnogo manji od onog koji izjavljuju predstavnici konfesija. na primjer, od 2013. godine u program za 4-5 razred srednjih škola uveden je predmet "Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike", u okviru kojeg roditelji učenika mogu izabrati jednu od šest programskih opcija: osnove pravoslavlja, Islamske, budističke, jevrejske, svjetske religijske kulture ili sekularne etike. Prema podacima Ministarstva prosvete, većina Rusa (43 odsto) bi više volela da njihova deca uče sekularni modul, a 31 odsto je za pravoslavni.

Manje-više objektivnu predstavu o širenju vjere daje i statistika o broju vjerskih organizacija. Prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, u zemlji postoji više od 30 hiljada pravoslavnih parohija, Centralna duhovna uprava muslimana Rusije ujedinjuje više od 2.500 zajednica (i njihov broj stalno raste).

Širenje religija u Rusiji

Prema Atlasu vjera i nacionalnosti Ruske Federacije, pravoslavni vjernici žive širom zemlje (najveći procenat je u centralnoj Rusiji), najviše muslimana je na Kavkazu, u republikama Tatarstan i Baškortostan, a budisti su koncentrisani u republikama Tuva, Kalmikija i Burjatija. U republikama Saha, Altaj i Sjeverna Osetija još uvijek se praktikuju paganski kultovi (1,2 posto stanovništva), a ispostavilo se da su najateističkiji regioni države Primorski i Altajski krajevi, Novosibirske i Amurske oblasti i ista Republika Saha.

Uticaj crkve na život u Rusiji

Uprkos zvanično proglašenoj sekularnoj prirodi države, najnovija anketa VTsIOM sprovedena 2013. godine pokazala je da 44 odsto Rusa smatra pravoslavlje državnom religijom zemlje, a 56 odsto je potvrdilo da pravoslavlje utiče na različite oblasti njihovog života.

Pritom, ostaje pitanje šta misle ljudi koji se prepoznaju kao vjernici. Na primjer, samo 4 posto je priznalo da se u potpunosti pridržava svih pravila posta, 16 posto poštuje post u cijelosti ili djelimično, a 83 posto ispitanika okupilo se da proslavi Uskrs na različite načine. Mnogi vjernici ne mogu imenovati dan svog imendana (a još manje onih koji ga zapravo slave).

praznovjerje

Iako su tradicionalne religije najraširenije i oko 1,2 posto ljudi se zvanično priznaje kao pagani, u Rusiji su i dalje jaka praznovjerja: ljudi ne vole kada im crna mačka pređe put, kada se 13. u mjesecu događaju važni događaji, oni pokušajte da ne posipate so (vjeruje se da je ovo svađa) i ne zviždite u zatvorenom prostoru (neće biti novca), a također mnogi ne slave 40. rođendan.

Glavne religijske konfesije na teritoriji Rusije i njihova uloga u duhovnom obrazovanju branitelja otadžbine

PITANJA:

1. Glavne religijske denominacije na teritoriji Rusije.

2. Uloga religije u duhovnom obrazovanju vojnika Oružanih snaga Ruske Federacije.

„Ako će se Rosovi uvijek boriti za vjeru svojih predaka i čast naroda, onda će im Slava biti vječni pratilac, a jao zlikovcu koji je zahvatio Svetu Rusiju, zaštićenu od Boga.

Feldmaršal M.I. Kutuzov

Religija u savremenom svijetu ostaje stalno djelujući značajan faktor društvenog razvoja, pokrivajući sve sfere života društva, a posebno njegov oružani dio. Štaviše, do početka trećeg milenijuma svetske i neke nacionalne verske denominacije pojačale su svoj uticaj na politiku kako pojedinih država, tako i na svetski politički proces u celini.

U svijetu, prema podacima general-pukovnika V.A. Azarov, postoji 1 milijarda 890 miliona hrišćana (1 milijarda 132 miliona katolika, 558 miliona protestanata, 200 miliona pravoslavaca); 1 milijarda 200 miliona muslimana; 359 miliona budista. Ako uzmemo u obzir kvantitativni sastav Kineza, Hindusa i Jevreja, onda dobijamo ogroman broj pristalica, odnosno, takvih nacionalnih religija (filozofskih sistema) kao što su konfucijanizam, taoizam (najmanje 500 miliona ljudi), hinduizam (859. miliona) i judaizam (20 miliona).

Omjer vjernika u Rusiji po konfesionalnom opredjeljenju (prema istim podacima) je prikazan na sljedeći način. pravoslavci, 67 posto; Muslimani, 19 posto; pravoslavni starovjerci - 2 posto; budisti, 2 posto; protestanti, 2 posto; Jevreji - 2 posto; pristalice drugih tradicionalnih vjerskih konfesija - 1 posto; netradicionalna - 5 posto.

Dakle, glavne - brojne, dugo očuvane na teritoriji naše zemlje - tradicionalne ruske religijske konfesije su kršćanstvo, islam, budizam, judaizam.

Ako govorimo o najbrojnijim religijskim konfesijama u našoj zemlji - pravoslavlju i islamu (koji tradicionalno praktikuju, na primjer, narodi Volge i Sjevernog Kavkaza), onda nam iskustvo višestoljetnog mirnog suživota omogućava da nastavimo. da se nada otklanjanju sukoba na vjerskoj osnovi između ruskih pravoslavnih kršćana i muslimana, na činjenicu da će u slučaju opasnosti svi stati rame uz rame u odbranu Rusije.

U Osnovama društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve, usvojenim 2000. godine, stoji: „Prepoznajući rat kao zlo, Crkva ipak ne zabranjuje svojoj deci da učestvuju u neprijateljstvima kada je u pitanju zaštita bližnjih i vraćanje pogažene pravde... Pravoslavlje se u svim vremenima odnosilo sa najdubljim poštovanjem prema vojnicima koji su po cenu sopstvenih života sačuvali živote i bezbednost svojih bližnjih. Sveta Crkva je mnoge vojnike svrstala među svece, vodeći računa o njihovim hrišćanskim vrlinama i upućivanjem na njih Hristovim rečima: „Nema veće ljubavi nego ako neko život svoj položi za prijatelje svoje.

“Glavne odredbe socijalnog programa ruskih muslimana” glase: “Odbrana otadžbine, interesa države, briga o njenoj sigurnosti jedna je od najvažnijih dužnosti osobe pred Allahom, plemenito i dostojno djelo stvarnog čovječe ... muslimanske organizacije spremne su pomoći državnim organima u pripremi mladih za službu u redovima Oružanih snaga, smatrajući to dužnošću i dužnošću građanina Ruske Federacije. Duhovna osnova ovih društvenih odredbi za ruske muslimane su riječi proroka Muhameda: "Ljubav prema domovini dio je vaše vjere."

Ruska pravoslavna crkva imala je snažan uticaj na formiranje i jačanje državne vlasti, posebno u prvim vekovima hrišćanstva u Rusiji. Dakle, istoričar V.O. Ključevski je napisao da je crkva tog perioda „bila saradnik, a često čak i vođa sekularne vlasti u organizovanju društva i održavanju državnog poretka“.

ROC se početkom 18. vijeka pretvorila u državnu instituciju po nalogu cara Petra I. Ovakav oblik odnosa države i crkve, uz manje promjene, trajao je do 1917. godine. Crkva je u to vrijeme služila i kao državna obrazovna struktura u ruskoj vojsci i ruskoj carskoj mornarici. Sam Petar I je, opominjajući ruske vojnike prije bitke kod Poltave, rekao: „Ne treba misliti da se borite za Petra, već za državu predatu Petru, za svoju porodicu, za našu pravoslavnu vjeru i crkvu.

Nakon Oktobarske revolucije 1917 odnosi između sovjetske države i crkve počeli su da se formiraju na osnovu Uredbe o slobodi savesti, crkvenih i verskih društava, usvojene 20. januara 1918. godine, koja se obično naziva „O odvajanju crkve od države i škole od crkva." Dekret Vijeća narodnih komesara potpuno je promijenio suštinu odnosa države i crkve, do krajnosti zakomplikovao položaj crkve, lišio je prava pravnog lica i prava na vlasništvo.

Krajem 30-ih godina prošlog vijeka počele su da se dešavaju neke promjene u odnosima države i crkve. Kako proizlazi iz zapisnika sa sastanka Politbiroa Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije (boljševika) od 11. novembra 1939. godine, preživjeli sveštenici počeli su puštati iz zatvora još prije početka Drugog svjetskog rata. . Jedan od paragrafa ovog dokumenta glasi: „Uputstvo druga Uljanova (Lenjina) od 1. maja 1919. br. 13666-2 „O borbi protiv sveštenika i vere“, upućeno prethodnom. Čeka drugu Dzeržinskom, a sva relevantna uputstva Čeke - OGPU - NKVD u vezi progona služitelja Ruske pravoslavne crkve i pravoslavnih vernika - ukinuti.

S početkom Velikog domovinskog rata, vlast u osobi I.V. Staljin je zapravo okrenuo njeno lice prema crkvi. Otvarani su hramovi, manastiri, bogoslovije; najveće pravoslavne svetinje, ikone Bogorodice letele su avionima po glavnim ruskim gradovima; Patrijaršija, koju je ukinuo car Petar I, je obnovljena...

Od prvih dana rata, I.V. Staljin i njegov uži krug krenuli su putem duhovne konsolidacije društva. U Saopštenju sovjetske vlade od 22. juna 1941. godine rečeno je da je rat koji je počeo „Otadžbinski rat za otadžbinu, za čast, za slobodu...“, da je potrebno mobilisati sve snage. naroda zarad pobjede. Bio je to poziv da se zaborave nevolje prošlosti i da se okupe svi građani zemlje, bez obzira na njihove stavove, uključujući i vjerske. Lično I.V. Staljin je koristio religijsku terminologiju u svom radijskom obraćanju građanima SSSR-a 3. jula 1941. godine. Obratio se sovjetskom narodu rečima „braćo i sestre“, obratio se sećanju na velike pravoslavne pretke - Aleksandra Nevskog, Dmitrija Donskog, Minina i Požarskog..., a svoj govor završio izjavom „Naša stvar je pravedna - pobeda će budi naš!” Izgovarajući ove riječi, sekretar Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika nije se uplašio da ga cijelo progresivno čovječanstvo i multikonfesionalno, kako sada kažu, stanovništvo naše zemlje ne razumije. On je ovim govorom pokazao da se progon završava i da počinje vrijeme saradnje sa vjernicima.

22. juna 1941. prestaju da izlaze antireligijska dela (prije rata je bilo samo stotinjak časopisa, a ukupno je do 1940. godine u Sovjetskom Savezu izlazilo oko 2 hiljade naslova antireligijske literature godišnje sa u tiražu od preko 2,5 miliona primjeraka). Savez militantnih ateista je prestao sa radom.

Tokom Velikog domovinskog rata, vjerski vođe različitih denominacija SSSR-a pozivali su vjernike da se ujedine i mobiliziraju sve snage zarad pobjede. Primjeri uključuju pozive stadu poglavara Ruske pravoslavne crkve, Patrijaršijskog Locum Tenensa mitropolita Sergija, u poruci „Pastirima i stadima Pravoslavne Crkve Hristove“, apel ummetu - muslimanskoj zajednici - predsjedavajućem Centralne duhovne uprave muslimana, muftija Abdurakhman hazret ibn šeik Zainullah Rasuli (Rasulev), vođe drugih vjera. Ovi apeli prožeti su duhom patriotizma, željom da se vjernicima prenese bol za sudbinu zemlje i mobiliše ih za odbranu Otadžbine.

Tokom rata, Ruska pravoslavna crkva nije mogla pružiti sveobuhvatnu duhovnu i vjersku podršku velikim vojnim operacijama. Ali njegove aktivnosti su bile višestruke i odvijale se u sljedećim glavnim područjima:

Opravdanost odbrane Otadžbine i vjere, potreba za vođenjem rata protiv agresora, pravednost njegovih ciljeva;

Duhovna odbrana politike svoje Otadžbine i razotkrivanje državne politike neprijatelja, bezbožne mizantropske ideologije fašizma;

Jačanje vjere u Božije milosrđe, koje daje pobjedu, i u Božju volju, osuđivanje na poraz neprijatelja, na kojeg se kao neprijatelja Božjeg ne odnosi zapovijest "Ne ubij";

Pozivanje na vjersko-duhovno i nacionalno-kulturno porijeklo tradicija patriotizma, odanosti kršćanskoj i vojnoj dužnosti.

U maju 1942. godine u Ufi se sastao muslimanski kongres koji je usvojio "Apel predstavnika muslimanskog klera vjernicima o njemačkoj fašističkoj agresiji". U ovom dokumentu muslimani su dobili zadatke za vrijeme trajanja rata: svestrana pomoć vojnicima i mirni rad u ime pobjede izjednačeni su sa učešćem u bici. Vjernicima je objašnjeno da će pobjeda nad fašizmom spasiti cijelu muslimansku civilizaciju, cijeli svijet od uništenja i porobljavanja.

Crkva je pripremala i provodila vanjske akcije kako bi pronašla načine da ujedini saveznike, simpatizere i učvrsti se s njima u borbi protiv neprijatelja.

Septembra 1943. mitropolite Sergija, Aleksandra i Nikolaja primio je I. V. Staljin, a već 7. novembra iste godine patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije služio je svečanu liturgiju povodom 26. godišnjice Oktobarske revolucije, rekao je molitva zahvale "Za Bogom zaštićenu zemlju našu i njenu vladu, na čelu sa Bogom danim vođom."

Patriotski stav Ruske pravoslavne crkve i drugih vjerskih konfesija iskazan je i u značajnoj materijalnoj pomoći zaraćenoj vojsci. U decembru 1942. mitropolit Sergije je apelovao na vjernike da prikupe sredstva za izgradnju tenkovske kolone nazvane po Dmitriju Donskom. Za kratko vrijeme od župa je stiglo više od 8 miliona rubalja, dosta zlatnih i srebrnih predmeta. Ukupno za 1941-1945. od prihoda za potrebe fronta prikupljeno je više od 200 miliona rubalja (prosečna mesečna plata radnika u to vreme iznosila je 700 rubalja). Osim novca, vjernici su prikupljali i toplu odjeću za vojnike.

„Patriotska aktivnost Crkve“, navedeno je u izvještaju na Saboru Ruske pravoslavne crkve, održanom u januaru 1945. godine, „izražena je i izražava se ne samo u materijalnim žrtvama. To je, možda, najmanji udio u zajedničkom cilju pomoći koju je Crkva pružala i pruža u vrijeme vojnog iskušenja. Briga za našu neuporedivu, hrabru, veliku Crvenu armiju najvažnije se očituje u neprestanoj molitvi ne samo pojedinaca, već i Crkve u cjelini, za davanje snage i pobjede nad neprijateljem našim braniteljima od Gospoda.

Dana 3. marta 1943. godine, novine Izvestia objavile su telegram šefa Centralne duhovne uprave muslimana, muftije Abdurakhmana Hazrata ibn Sheikh Zainulla Rasulija (Rasuleva) I.V. Staljin. Izvijestio je da je lično dao 50 hiljada rubalja za izgradnju tenkovske kolone i pozvao muslimane da joj doniraju. Godine 1943. TsDUM je prikupio 10 miliona rubalja za izgradnju tenkovske kolone. Mnogi muslimani dali su velike iznose za izgradnju vojne opreme. Za kratko vrijeme prikupljena su značajna sredstva u regijama tradicionalnog širenja islama: u Turkmenistanu - 243 miliona rubalja, u Uzbekistanu - 365 miliona, u Kazahstanu - 470 miliona rubalja. Na primjer, uzbekistanske porodice evakuisane djece koja su ostala bez roditelja primile su ih kao rođake. Njihova nacionalnost i vjera nisu bili bitni za usvojitelje.

Pružana je velika pomoć ranjenim i bolesnim borcima. Tako je arhiepiskop Krasnojarski Luka (Voino-Yasenetsky), kao najveći specijalista u oblasti gnojne hirurgije, vodio vojnu bolnicu u Krasnojarsku.

Crkva je od prvih dana rata jasno definisala svoj položaj prema izdajnicima, kako na teritoriji SSSR-a, tako i prema onima u izbeglištvu. Obješen nakon završetka Velikog domovinskog rata, belogardejski general Krasnov priznao je pre smrti: „Među nama je prevladalo mišljenje - čak i sa đavolom, ali protiv boljševika...“ Jerarsi pravoslavne crkve su verovali da, podredivši se đavolu, đavolu, sotoni, krenuli su na Judin put i 22. juna 1941. godine prešli granicu koju vjernik nikada i ni pod kojim okolnostima ne smije prijeći.

Nakon smrti I.V. Staljina, progon crkve je ponovo počeo, međutim, oni više nisu bili tako velikih razmjera kao 20-ih i ranih 30-ih godina 20. stoljeća.

Danas možemo konstatovati oživljavanje duhovne, religiozne svesti ljudi koji žive u Rusiji. Tome su doprinijeli određeni koraci od strane države. A posebno, primjer predsjednika Rusije V.V. Putina, koji, ne krijući svoju privrženost pravoslavlju, može poslužiti kao primjer vjerske tolerancije i međusobnog razumijevanja sa predstavnicima različitih vjerskih zajednica.

Sama riječ "religija" (od latinskog - reli-gio) znači "savjesnost, pobožnost, poštovanje, svetost, obožavanje". Zapadni hrišćanski mislilac Laktancije, koji je živeo u 4. veku, razmatrajući definiciju "religija", zaključio je da reč potiče od latinske religije, -are (spojiti, povezati) i, shodno tome, religija je spoj čovekove pobožnosti. sa Bogom. Vjeruje se da ova definicija otkriva ono najbitnije u religiji: živo sjedinjenje ljudskog duha sa Stvoriteljem, težnju ljudske duše ka Bogu, moralno sjedinjenje s Njim, osjećaj da je Vrhovno biće.

Ideje ekumenizma, odnosno ujedinjenja vjerskih konfesija i stvaranja jedinstvene svjetske religije, kako je praksa pokazala, teško se mogu implementirati na našoj planeti. Ali, ipak, sljedbenici različitih vjerskih denominacija moraju blisko komunicirati. Na primjer, u uslovima vojne službe u Oružanim snagama Rusije. I tu su međusobno poštovanje, međusobno razumijevanje i vjerska tolerancija jednostavno neophodni.

Rezultati istraživanja vojnih sociologa i psihologa pokazali su da je trenutno nemoguće zanemariti vjerski faktor u vojnom obrazovanju. Prema njihovim zapažanjima, u borbenoj situaciji se povećava religioznost vojnika. Kako se kaže, u ratu nema ateista.

Mnoga moderna vojna lica karakteriše nizak stepen religioznih osećanja, površno poznavanje osnova određene vere i niska kultna aktivnost. Prilikom organiziranja i izvođenja vaspitno-obrazovnog rada u vojnim kolektivima potrebno je pažljivo tretirati takve rudimente duhovnosti, a ako prosvjetni službenik nema vjersko znanje i vlastito duhovno, vjersko iskustvo, onda se ne treba upuštati u teološke rasprave.

Među duhovnim osnovama vojnog školstva važno mjesto pripada predmetu vjere vojnih lica. Ne govorimo samo o vjerskoj vjeri, iako ona igra veliku ulogu u duhovnom životu društva, već o uvjerenju u istorijsku ispravnost postojanja i razvoja Otadžbine. „Teško onim zemljama“, pisao je francuski vojni teoretičar G. Jomini, „u kojima će luksuz farmera i torbica berzanskog dilera biti draži od uniforme hrabrog ratnika koji je posvetio svoj život, svoje zdravlje ili njegovu imovinu za odbranu Otadžbine.” Vjera je ono što se uzima kao glavna i bitna stvar u životu, ono što je ljudima zaista najvažnije, čemu cijene i čemu služe; šta čini predmet njihovih želja i predmet njihovih akcija.

Vjera u Rusiju, u svoj narod, u istinu zaštićenih duhovnih vrijednosti i ideja je osnova vojnog obrazovanja. Inače, ove ideje su izražene riječima Državne himne Ruske Federacije: "Rusija je naša sveta sila... Bogom zaštićena domovina!".

Religiozni faktor je u interakciji sa drugim faktorima javnog života, posebno je usko povezan sa nacionalnim faktorom. Njegov uticaj nije uvek pozitivan. Glavne manifestacije negativnog uticaja verskog faktora na vojnu bezbednost Rusije su pojava protivrečnosti na verskoj osnovi u vojnim kolektivima; prodor ideja misticizma i okultizma u strukturu vojne organizacije; širio među vojnim osobljem ideje vjerskog pacifizma. Međutim, problem izbjegavanja služenja vojnog roka na osnovu vjerskih pacifističkih uvjerenja je zapravo riješen: sadašnje zakonodavstvo omogućava članovima različitih vjerskih udruženja koja doslovno slijede zapovijed „Ne ubij“ da prolaze alternativnu civilnu službu. Kako su očekivali stručnjaci koji se nisu bavili spekulacijama o ovom pitanju, “alternativa” je bilo malo.

Vjerske razlike, ukoliko se ne uzmu u obzir pri organizovanju i vođenju vaspitno-obrazovnog rada sa vojnim licima, mogu postati povod za sukob grupa vjernika različitih konfesija. Na primjer, preko 20 posto vjernika kaže da im je bitna vjerska pripadnost njihovih kolega. Uznemirujući faktor je kontradikcija između zahtjeva koje vjerska situacija u vojnim kolektivima nameće vjerskom znanju prosvjetnih oficira i nedostatka takvog znanja kod većine njih. Zahtijeva, posebno, poznavanje osnova određene vjeroispovijesti, njenog kulta, posebnosti psihologije pristalica određene denominacije i zahtjeva koje religija nameće vjernim vojnicima u odnosu na vojnu službu. Nestručnost u ovim stvarima može prouzrokovati stvarnu uvredu verskih osećanja verujućih vojnika, uzrok sukoba na verskoj osnovi, izbegavanje vernika od vršenja službene dužnosti. Moramo konstatovati sljedeću činjenicu: u ovom trenutku mogućnost ostvarivanja prava vjernih vojnika još uvijek ozbiljno zavisi od duhovnih stavova pojedinog komandanta, načelnika.

Brzi razvoj odnosa između oružane organizacije društva i vjerskih konfesija je u suprotnosti sa nedostatkom odgovarajućeg zakonskog okvira. Hitno je potrebno utvrditi obaveze komandanata u ostvarivanju prava vjernih vojnih lica i postupak za njihovo ostvarivanje.

S tim u vezi, može se pozvati na iskustvo odgovarajuće regulative u ruskoj vojsci i ruskoj carskoj mornarici. Inače, s obzirom na to da su u njima bili ne samo pravoslavci, već i predstavnici drugih vjera, štabovi vojnih okruga i flote su po pravilu imali muslimanskog mulu, katoličkog svećenika, jevrejskog rabina. Problemi međuvjerskog odnosa riješeni su i zbog činjenice da su u osnovi djelovanja vojnog klera postavljeni principi monoteizma, poštovanja drugih vjera i vjerskih prava njihovih predstavnika, vjerske tolerancije i misionarstva.

U preporukama vojnim sveštenicima, objavljenim u Biltenu vojnog sveštenstva (1892), objašnjeno je: „...Svi mi, hrišćani, muhamedanci, Jevreji, molimo se zajedno Bogu svome u isto vreme – dakle Gospodu Svemogući, koji si stvorio nebo, zemlju i sve na zemlji, jedan je istinski Bog za sve nas.”

Vojni propisi služili su kao pravni osnov za odnos prema vojnicima druge vjere. Tako je povelja iz 1898. godine u članku „O božanskim službama na brodu” propisivala: „Nejevreji hrišćanskih konfesija obavljaju javne molitve prema pravilima svoje vere, uz dozvolu komandanta, na određenom mestu i, ako moguće, istovremeno sa pravoslavnim službama. Za vrijeme dugih putovanja povlače se, ako je moguće, u svoju crkvu na molitvu i post. Ista povelja dozvoljavala je muslimanima ili Jevrejima na brodu "da čitaju javne molitve prema pravilima svoje vjere: muslimani - petkom, Jevreji - subotom". Na glavne praznike, nejevreji su, po pravilu, bili pušteni iz službe i povučeni na obalu.

Pitanje međuvjerskih odnosa regulirano je i okružnicama protoprezvitera (glavnog vojnog svećenika). Jedan od njih je predložio: „Da se izbjegnu, ako je moguće, sve vjerske rasprave i osude drugih konfesija“ i da se osigura da literatura „s oštrim izrazima protiv katoličanstva, protestantizma i drugih vjera“ ne dospijeva u pukovske i bolničke biblioteke, jer takva književna djela mogu vrijeđati vjerska osjećanja pripadnika ovih konfesija i otvrdnuti ih prema pravoslavnoj crkvi i u vojnim jedinicama sejati neprijateljstvo koje je štetno za stvar. Veličinu Pravoslavlja preporučili su vojnim sveštenicima da potkrepe „ne prokazom onih koji veruju drugačije, nego delom hrišćanskog nesebičnog služenja i pravoslavnima i nepravoslavnima, sećajući se da su ovi prolivali krv za veru. cara i otadžbine."

Inače, carska dozvola za izgradnju prve džamije u Moskvi data je nakon pobjede nad Napoleonom u Otadžbinskom ratu 1812. godine. To je za lojalnost i krv koju su ruski muslimani prolili za otadžbinu na bojnom polju.

Razvoj vjerske situacije u zemlji i Oružanim snagama Ruske Federacije objektivno zahtijeva brzu i temeljitu izradu promišljene politike od strane Ministarstva odbrane Ruske Federacije u odnosu na sve vjerske organizacije u zemlji. Nastavljajući razvoj i produbljivanje produktivne saradnje sa Ruskom pravoslavnom crkvom, neophodna je saradnja u duhovnom obrazovanju vojnog osoblja Oružanih snaga Ruske Federacije i sa drugim verskim konfesijama tradicionalnim za našu zemlju, uvažavajući odbranu Domovina - Rusija kao sveta dužnost i časna dužnost za njihove pristalice.

Prilikom pripreme za nastavu treba, koliko god je to moguće, proučavati duhovne izvore, komentare na njih i raditi s vjerskom literaturom.

U uvodnoj riječi potrebno je osvrnuti se na istorijsku ulogu religije u životu naše zemlje i njenog naroda, naglasiti značaj duhovnih i vjerskih vrijednosti tradicionalnih za Rusiju u postizanju vojnih pobjeda. U toku lekcije vrijedi dati primjere stavova velikih domaćih generala, pomorskih zapovjednika, vojskovođa o fenomenu vjerske duhovnosti, govoreći o manifestacijama herojstva vojnika koji su se borili za vjeru i otadžbinu. .

Preporučljivo je učenicima govoriti o osnovama vjere tradicionalnih ruskih vjerskih denominacija, naglašavajući zajednička, ujedinjujuća načela, stav prema odbrani Otadžbine. Govoreći o vjerskoj toleranciji svojstvenoj našem narodu, važno je obratiti pažnju na probleme duhovne sigurnosti ruskog društva, usmjeriti pažnju studenata na opasnost od vjerske ekspanzije od netradicionalnih za Rusiju vjerskih i pseudoreligijskih. udruženja, zamjena tradicionalnih duhovnih i vjerskih vrijednosti za tuđe duhovnosti našeg naroda.

Koristeći metode sistematizacije, istorijskog poređenja, istorijsko-filozofske i socio-filozofske analize, potrebno je učenicima konkretnim primerima i zaključcima pokazati da oživljavanje tradicionalne duhovnosti može postati garancija nepobedivosti našeg naroda, osnova ruskog razvoja. održivost.

1. ZolotarevO.Strategija vojnog duha. Vojska i crkva u ruskoj istoriji, 988 - 2005 Zbornik: 2. izd., dodatno: u 2 knjige. - Čeljabinsk:Društvo, 2006.

2. Ivaško M., KurylevAT.,Čugunov A.Gospod je moj barjak.- M.,2005.

3. Hegumen Savvaty (Perepelkin).Božić u Groznom. Bilješke pravoslavnog pastira. // Referentna tačka. - 2004. - br. 9.

4. Ponchaev Zh.Za preporod Rusije potrebni su vjera i moral. // Referentna tačka. - 2005. - br. 10.£M

5. Čižik P. Duhovna bezbednost ruskog društva kao faktor vojne bezbednosti države. - M., VU., 2000.

Kapetan 2. ranga

Mikhail SEVASTYANOV