Danju smo gluvi, dan ne razumijemo;
Ali u sumrak živimo u bajkama
I sa poverenjem slušamo tišinu.
Mi ne vjerujemo u duhove; ali i nas
Mučen ljubavlju, izmučen čežnjom za razdvojenošću
Slusao sam ih, cuo sam ih vise puta,
A.V. Bunin

Uvod

Uz mitove i legende iz prošlosti, sada možemo govoriti o tzv moderna urbana mitologija koja se rađa i razvija bukvalno pred našim očima. Nažalost, u našem nemirnom informatičkom vremenu, velike fikcije i male istine, po Gebelsovom principu, toliko su se ispreplele da ljudi, sasvim ozbiljno, počinju da veruju da u ovoj kući vekovima žive duhovi, a žive đavoli. u tom parku dugo vremena.

U Irkutsku tipična urbana mitologija uključuje „legendu o crkvi sa daskama“ i mistične predrasude o Centralnom parku kulture i razonode. Ova dva moderna mita objedinjuje, prije svega, geografska referenca. Ista „Zakočena crkva“ (danas Ulazna crkva u Jerusalemu) nalazi se na teritoriji istog Centralnog parka, koji se pak nalazi na mjestu drevnog jerusalimskog groblja. Vjerovatno je samo komunistička vlast bila sposobna za takvu ironiju, koja je laganom rukom promijenila drevno groblje u zabavni park za Irkutčane. Nadgrobni spomenici se još uvijek nalaze ne samo u samom parku, već iu strukturi nekih zgrada u Irkutsku.

Očigledno, sve to nije moglo mistifikovati ovo mjesto, obdarujući park, kao i davno napuštenu crkvu, gomilom paranormalnih priča. Ljudi iz Irkutska počeli su zaobilaziti park, bilo je priča o susretima sa duhovima, s nekim sjenama. Osim natprirodnih prijetnji, spominjali su se kriminalci i narkomani koji su se bukvalno nastanili u parku. Iznad svega ove „mračne“ atmosfere nadvila se stara zgrada napuštene crkve, koja se doživljavala kao crkva iz Gogoljevog romana „Vij“, u kojoj su se nastanili zli duhovi. Kako bismo adekvatno razumjeli sve ove priče, mi smo nekoliko godina (iako sa dugim pauzama) proučavali ova „mistična mjesta“ u centru grada.

Preliminarne informacije

Hram je osnovan 11. septembra 1793. godine, ali je gradnja konačno završena tek 1795. godine. U početku je to bila mala kamena crkva, nazvana u Ime ulaska u Jerusalim Isusa Krista. Sredinom 19. stoljeća crkva je znatno oronula i djelimično je uništena u zemljotresu. Na mestu ovog hrama 1835. godine podignut je novi. Gradnja je trajala od 1820. do 1835. godine, što je bilo povezano s oštećenjem konstrukcija: 1823. godine srušio se luk u već skoro obnovljenoj crkvi. Konačno, tek 1830. godine završeni su glavni građevinski radovi [, ,].

U sovjetsko vrijeme (1930-ih) kupole hrama su srušene. Zgrada je obnovljena i podijeljena na tri etaže. Prvo je zgrada crkve predata policijskom magacinu, zatim je tu bio konak, kasnije skijaška baza, a potom i kulturno-prosvjetna škola.

Treba napomenuti da je crkva prvobitno imala status groblja, jer je podignuta uz staro jerusalimsko groblje kako bi se sahranili mrtvi. Prema istoričaru iz Irkutska, profesoru Irkutskog državnog univerziteta Aleksandru Dulovu " Istorija jerusalimske crkve je neraskidivo povezana sa istorijom groblja, najveće nekropole u gradu. Groblje, na kojem počiva otprilike 100-120 hiljada građana, datira iz dekreta Katarine II iz 1772. godine, koji je zabranio sahranjivanje u ogradama gradskih crkava kako bi se izbjegle epidemije.» . Sovjetske vlasti su 1932. godine odlučile da se riješe groblja u centru grada, smatrajući to svojevrsnim anahronizmom, a 1953. godine ovo mjesto preuređuju u Centralni park kulture i rekreacije. Istovremeno, svi nadgrobni spomenici su bez ceremonije porušeni, bez sprovođenja neophodne i logične procedure za ponovno sahranjivanje. Štaviše, nadgrobni spomenici s jerusalimskog groblja aktivno su korišteni za izgradnju stalinoka. Kao što je navedeno u, " među onima koji su lišeni vječnog pokoja su rođaci decembrista, heroji Borodinske bitke, Rusko-japanskog i Prvog svjetskog rata. Naučnici, pisci, javne ličnosti».

U martu 2000. godine zgrada crkve je prebačena u nadležnost Irkutske biskupije. Počevši od 2003. godine, crkva je ponovo počela da se obnavlja kako bi se pretvorila u funkcionalni hram. Do danas su svi građevinski i restauratorski radovi već završeni. Dana 29. aprila 2013. godine, Ulazna Jerusalimska crkva je osvećena i sada funkcioniše kao punopravna pravoslavna crkva.

Pored čisto prirodnih događaja, u istoriji ovog mesta postoje i natprirodni događaji. Prvi incident dogodio se dosta davno, očigledno prije revolucije 1917. godine. Poznato je da se izvjesna mlada djevojka objesila ovdje, odmah ispod glavne kupole. Naravno, to je tada izazvalo veliki odjek u Irkutsku, bilo je mnogo rasprava i sporova, pa je odlučeno da se crkva zatvori, kako je navedeno, pod izgovorom restauracije. Nekoliko godina kasnije, hram je ponovo otvoren, ali se opet sve ponovilo. Ovaj put mladić je sebi oduzeo život u crkvi: objesio se na istom mjestu kao i jadna djevojka nekoliko godina prije njega. Sasvim je razumljivo da ovakav niz strašnih incidenata dovodi do toga da je hram već zauvijek zatvoren. Crkva je dugo bila zatvorena daskama, a kasnije, zbog problema sa budžetom, gradske vlasti odlučuju da otvore policijsko skladište u zgradi bez vlasnika.

Sljedeća priča nije ništa manje tragična. U sovjetskim godinama, pored crkve nalazio se hostel jedne od tehničkih škola u Irkutsku, čiji su prozori gledali na Jerusalimsku goru. Kako je navedeno, učenici ove tehničke škole imali su prilično ekstravagantnu tradiciju inicijacije brucoša - "srećnik" je morao noću da uđe sam sa svijećom u zgradu crkve i tu ostaje prilično dugo. Nekako je jedan takav drzak čak odlučio da tu i prenoći, dok je svoju djevojku nagovarao da prenoći kod njega u zgradi hrama. Niko ne zna šta im se desilo noću, ali ujutru je devojčica pronađena mrtva, baš na mestu gde su ranije izvršena dva samoubistva. Patolog je konstatovao smrt od rupture srca, što je samo po sebi već bio fenomen, jer se rupture srca javljaju tek 7-10 dana nakon infarkta miokarda. Momak je pronađen živ, ali mu je um bio pomućen, nije ništa rekao. Kasnije su mu u bolnici oduzete noge, a nakon nekog vremena je preminuo.

Već u naše vreme 2008. godine, u jednom od izveštaja lokalne televizije „Vesti-Irkutsk“, čuvar hrama Andrej Maksimov je potvrdno izjavio da su u napuštenoj crkvi bili duhovi. Prema njegovim riječima, okupljaju se na drugom spratu na određenom mjestu. Noću se čuju potpuno isti - sa jekom - glasovi. Istovremeno je zabilježio jednu epizodu makazama, koje je, po njegovom mišljenju, duh zabio u drveno stepenište.

Zanimljiva koincidencija, po našem mišljenju, može biti izbijanje vatrenog poltergeista 2006. godine, koji se dogodio u staroj drvenoj kući nedaleko od Ulazne jerusalimske crkve, u istoj ulici boraca za revoluciju u kojoj se nalazi i sam hram. Za nekoliko dana u kući su izgorjeli gornji poklopci svih utičnica i prekidača. Pred očima stanovnika tu i tamo, nekoliko puta dnevno, razbuktao se snažan plamen: gorele su stvari u hodniku, dečija jakna na fotelji, odeća u šifoneru, ćebad i još mnogo toga (sl. 4). Istovremeno, 30. novembra počelo je spontano samozapaljenje stvari. bjesnilo tačno 3 sedmice i već 6. decembra 2006. iznenada je prestalo.

Sprovedeno istraživanje

Ekspertska grupa Irkutskog ogranka ONIO „Kosmopoisk“ je nekoliko puta posetila hram u razmaku od pet godina: u julu 2009. i aprilu 2013. Svrha studije u oba slučaja bila je proučavanje mogućih kriptofizičkih manifestacija u ovoj zgradi i na susednoj teritoriji nekadašnjeg jerusalimskog groblja. Početna hipoteza zasnivala se na mogućem prisustvu na ovom mestu abnormalno velikih odstupanja u polju elektromagnetnog zračenja različitih frekvencija, koje, prema brojnim istraživanjima [ , , ], može izazvati izmenjena stanja svesti kod čoveka, i , kao rezultat, slušne i vizualne halucinacije, uključujući i vizije duhova i osjećaj natprirodnog prisustva.

Na osnovu toga planirana je i sprovedena serija merenja jačine elektromagnetnog polja (magnetometri „PRIZNAK-10M“ (30 Hz – 1000 MHz), ATT-2592 (50 MHz – 3 GHz)), frekvencije elektromagnetnog polja , infracrveno zračenje (direkcionar "KEDR"), kao i vanjske temperature u različitim područjima (temperaturna stanica AURIOL). Osim toga, detaljno je foto i video snimanje obavljeno na analognom ogledalu (Nikon F-401X) i digitalnim fotoaparatima (Canon 60D). Sva mjerenja u crkvi obavljena su uz dozvolu oca Andreja.

Ekspertska grupa je 2009. godine uspjela posjetiti crkvu danju i noću. U tom periodu u crkvi su tek počinjali građevinski radovi, nije bilo prozora i unutrašnjeg uređenja. Iz razgovora sa lokalnim radnicima koji su ovdje prenoćili, članovi grupe su saznali da ovdje nisu primijetili “ništa čudno”, ali su istovremeno naglasili da ih molitve štite od bilo kakvih “zlih duhova”.

Rezultati mjerenja unutar crkve nisu otkrili značajna odstupanja kako u intenzitetu EMF-a, tako iu nivou bliskog infracrvenog zračenja. Istovremeno, mjerenja EMF-a u blizini crkve, na teritoriji jerusalimskog groblja, otkrila su značajna odstupanja u jačini polja reda veličine 600–900 V/m u frekvencijskom opsegu od 30 Hz–1000 MHz (u pozadini vrednosti od 30–50 V/m) (slika 5). U ovom slučaju je premašena SanPin norma, koja postavlja ograničenje za ovaj frekvencijski raspon od najviše 500 V / m. Anomalija je lokalizovana na mestu nedaleko od crkve. Istovremeno, indikacije su bile oštro promjenjive, a granice anomalnih vrijednosti promijenile su svoju lokaciju, tj. Činilo se da je EMF anomalija zbrkana.

Naša naučna grupa je u aprilu 2013. godine odlučila da se vrati na temu proučavanja Crkve Ulaska u Jerusalim kako bi se izvršila detaljnija istorijska studija i organizovala dodatna merenja EMF instrumentima u prostoru hrama. Ovoga puta su izmjereni sljedeći parametri polja (sl. 6, 7):

• visokofrekventni EMF intenzitet (50 MHz - 3 GHz) - magnetometar ATT-2592;
• gustina energije – magnetometar ATT-2592;
• EMF frekvencija - korišten je elektronski multimetar sa posebnom mlaznicom).

Mjerenja frekvencije su pokazala da unutar zgrade dominira EMF industrijske frekvencije od 50 Hz. Mjerenja visokofrekventne EMF snage i gustine energije prikazana su na sl. 8. Kao što je jasno iz prikazane slike, EMF potencijal je neujednačeno raspoređen u glavnom holu crkve.

U desnom dijelu tlocrta crkve preovlađuju povećane prosječne maksimalne vrijednosti EMF-a u području mikrovalne frekvencije - prema električnom polju E=0,85-1,14 V/m, prema magnetnom polju H=1,1-2,5 mA/ m i energija gustoće W \u003d 0,145–0,244 μW / cm² (slika 8). Konkretno, maksimalna očitanja su dobijena u području gdje se font nalazi (slika 10). Unatoč takvim mjernim vrijednostima, potonji ne prelaze standardne SanPiN standarde za ovaj frekvencijski raspon (ne veći od 10 V / m i 25 μW / cm²). Osim toga, pozadinske vrijednosti mikrotalasnog zračenja dobijene izvan crkve, na području groblja, ukazivale su, zapravo, na slične nivoe polja - E=800 mV/m, H=1,5 mA/m.

Osim instrumentalnih mjerenja, ovog puta sam uspio da razgovaram sa nastojateljem hrama, kao i sa noćnim čuvarima koji ovdje rade nakon restauracije i osvećenja hrama. Otac Andrej je bio prilično skeptičan prema svim pričama sa duhovima, uključujući i samoubilačke epizode. Naglasio je da nije čuo za ovakve događaje i sugerirao da bi to mogle biti samo urbane legende. Noćni čuvari su takođe javili da je u hramu noću tiho, ništa se čudno ne dešava.

Zaključak

Prema rezultatima povijesnog istraživanja, može se zaključiti da mnoge paranormalne epizode povezane kako s prostorom nekadašnjeg groblja tako i sa samom crkvom nemaju pouzdanu osnovu. Takozvana "Legenda o crkvi sa daskama" nalazi se, zapravo, samo na jednom web-resursu, a drugi pouzdaniji izvori ovog skupa anomalnih priča nisu se mogli pronaći. Većina izvještaja o ukletim susretima bila je rijetka i prilično subjektivna. Tako su noćni čuvari koje smo intervjuisali 2009. i 2013. izvijestili da se noću u crkvi ne događa ništa čudno. Na primjer, u našoj drugoj studiji stare vile u centru Irkutska – Faenberg House (bivša naučna biblioteka), koja je takođe poznata po sablasnim aktivnostima, mnogi bibliotekari i noćni čuvari detaljno su opisali svoje susrete sa duhovima.

Provodeći instrumentalna mjerenja EMF-a, pretpostavili smo da ako su priče o susretima s duhovima barem djelimično zasnovane na realnoj osnovi, onda to može biti posljedica periodičnog viška nivoa elektromagnetnog zračenja različitih frekvencija u crkvenom prostoru. Istraživanja kanadskih magnetobiologa pokazuju da je, po pravilu, broj izvještaja o susretima s duhovima mrtvih ljudi mnogo veći u danima pojačane geomagnetske aktivnosti. Uz veliki broj incidenata duhova, povišena geomagnetna polja (200 miligausa ili više od Zemljinog srednjeg geomagnetskog nivoa, obično 500 miligausa) su pronađena na mjestima mrijesta. Kao što je navedeno u , ove zone se često povezuju sa strukturom zgrada ili geološkom zonom u blizini mjesta anomalne aktivnosti 1 . Vizija duhova ovdje se može objasniti povećanom osjetljivošću pojedinaca na promjene u geomagnetskom polju, u pravilu su to osobe s preosjetljivošću temporalnog režnja ili ozljedama mozga. Nažalost, nismo bili u mogućnosti direktno izmjeriti nivoe geomagnetnog polja u prostoru crkve, tako da ovdje ne možemo reći ništa pozitivno. Također, nije bilo moguće pronaći potvrdne informacije da na ovom području postoje posebna geološka mjesta, na primjer, rasjedi.

Uprkos tome, otkrivene su određene povećane vrijednosti EMF-a u području industrijske frekvencije (50 Hz) i mikrovalne (30 MHz - 3 GHz), koje su zabilježene na području crkve i parka. Ali naučne studije pokazuju [ , ] da samo ograničeni opseg frekvencija EMF (obično manji od 30 Hz) može izazvati posebnu vrstu halucinacije povezanu sa sposobnošću da se vide duhovi. U ovom slučaju, jačina polja ne mora biti velika. Naglašava se da polja s indukcijom manjom od 500 nT već mogu imati značajan utjecaj na ljudski mozak i svijest i tako izazvati paranormalna iskustva. Pretpostavlja se da je malo vjerovatno da će polja frekvencije snage imati značajan utjecaj u području ovog efekta. Iako njihovo izobličenje (recimo, zbog prisutnosti visokih harmonika u mreži) i interakcija s drugim izvorima polja također mogu uzrokovati gore opisane efekte na ljudski mozak.

Istina, neki istraživači i dalje vjeruju da visokofrekventno zračenje može izazvati određene paranormalne efekte, ali već u području tipičnih poltergeist manifestacija povezanih s kretanjem i letom objekata, što u našem slučaju nije eksplicitno uočeno. Štaviše, ističe se da intenzitet ovakvih polja mora biti anomalno visok da bi izazvali takve efekte, što takođe nismo zabilježili tokom mjerenja.

Dakle, naše istraživanje ukazuje da nema pouzdanih osnova za tvrdnju da je prostor Ulazne jerusalimske crkve anomalan. Takođe je sumnjivo da je u prošlosti bio anomalan. Sasvim je razumljivo da je tako varvarsko pretvaranje drevnog jerusalimskog groblja u centralni zabavni park odigralo ulogu u razvoju mitova o natprirodnim aktivnostima na ovim mjestima. U našem ezoteričnom postojanju ljudi veruju da mrtvi mogu tako lako da stupe u kontakt sa živima, samo zato što je grob pokojnika uznemiren, ili samo zato što je ovo mesto samo staro groblje. Iako pravoslavlje, koje je istorijski tako blisko povezano sa razvojem naše kulture, tvrdi da je svet mrtvih i živih nepovratno podeljen, a verovatnoća kontakta sa mrtvima je izuzetno mala. Ali čak su i vjernici spremni ići protiv svoje vjere i održati održivost takve urbane legende.

Fabrika u Nižnjem Tagilu. Ulazna crkva u Jeruzalemu (dekanat 3) Okrug Verkhotursky. Parohija ove crkve nalazi se u samom centru fabrike Nižnji Tagil, u blizini fabričkih zgrada i Glavne direkcije fabrika Nižnji Tagil i Lunev. Ova župa je skoro iste godine kao i sama biljka (1725.). Uglavnom su ga sačinjavali kmetovi koje su u fabriku naselili vlasnici Demidovi iz različitih delova Rusije; Župa je nastala 1750. godine izgradnjom hrama. Do tada su hrišćanske obrede za malobrojne pravoslavne stanovnike biljke (jer su većina njih isprva bili raskolnici ili skloni raskolu) ispravljali, po svoj prilici, sveštenici i monasi Nevjanskog manastira koji su došli iz Nevjanska. Ali s vremenom se pravoslavna populacija biljke sve više povećavala, a istovremeno se povećavao i broj parohijana Crkve Ulaska u Jerusalim. Ovakvo povećanje i rast biljke, a samim tim i parohije Ulazne u Jerusalimsku crkvu, u prvoj polovini prošlog stoljeća povlači za sobom i izdvajanje i formiranje još dvije samostalne parohije od Ulazne u Jerusalimsku parohiju i, 2. polovina istog veka i 3.,. Trenutno u parohiji crkve Ulaska u Jerusalim je: muž. seks 1952 duše, žene. sprat 2065 tuševi; muža raskolnika. rod 42 duše i žene. rod 52 duše; Supbotnički muž jehovista. seks 1 i supruge. 2 duše. Selo Elisavetinskoe pripisuje se parohiji crkve Ulaska u Jerusalim. Prvobitni hram ove najstarije parohije u Nižnjem Tagilu bio je drveni. Sagrađena je 1750. godine i osvećena u čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice. Ovaj hram je postojao do 1777. godine, kada je podignut i osvećen drugi, sada postojeći kameni hram u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Nekadašnja crkva brvnara u čast Vavedenja Presvete Bogorodice preseljena je na groblje i nekoliko decenija je bila groblje, sve dok nije pretvorena u samostalnu župnu crkvu. U blizini nekadašnjeg drvenog Vvedenskog hrama (mesto poslednjeg prestola još uvek je ograđeno livenom rešetkom u blizini hrama) osnovan je novi kameni, a još uvek postojeći hram u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim 5. 1764. godine manastira Nevjanska od strane arhimandrita Isaije, u prisustvu lokalnog sveštenstva i pozvanih jekaterinburških zvaničnika, sa blagoslovom Tobolska i celog Sibira, mitropolita Pavla. Hram je sagradio i uredio zavisnik vlasnika fabrike D. čl. savjet Nikita Akinfieva Demidov. Pored glavnog, u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, u hramu su uređena i dva bočna oltara: na južnoj strani u čast Rođenja Hristovog i na sjevernoj strani u ime Sv. Velikomučenik Nikita (15. septembar), čije je ime bilo graditelj hrama. Ovu poslednju kapelu osvetio je episkop tobolsko-sibirski (kako su se zvali bivši tobolski mitropoliti od 1768. do 1792. godine) Varlaam 1771. godine 13. februara. Kapelu Rođenja je osveštao, prema blagoslovnom pismu istog tobolskog i sibirskog episkopa Varlaama, protojerej ove crkve Grigorij Muhin 1773. godine 28. januara; a glavni oltar u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim osveštao je, po blagoslovu istog Episkopa tobolskog i sibirskog Varlaama, 1776. novembra 22 dana od strane šefa Nižnjetagilskog duhovnog odbora, sveštenika Grigorija Skrjabina. Zanimljiva je struktura hrama. Hram je uređen u vizantijskom stilu, u obliku krsta, sa tri kupole i krstovima na vrhu. Splavi na crkvi i željezni zvonici. Ispod tornja je postavljen toranjski sat sa četvrtinom udarca od 4 zvona. Vijenci hrama izvana bili su ukrašeni likovima od alabastra, a oko kupole 12 heruvima; kasnije, 20-ih godina prošlog vijeka, uklonjena su dodatna zvona sa sata, alabasterne figure i heruvimi. Krstovi i kupole na hramu izrađeni su u fabrici Nižnji Tagil od crvenog bakra i pozlaćeni vatrom u Moskvi, za šta je utrošeno 100 crvenona, a za transport 70 rubalja. Prestoli u oltarima, voljom graditelja hrama, izrađeni su od „običnog glačanog kamena od visokogorske magnetne gvozdene rude u veličini prestola i obloženog drvetom“; nad glavnim oltarom izgrađena je nadstrešnica. Izvođač kamenih radova, seljak Jaroslavskog okruga Jakov Iv. Kolokolov i njegov prijatelj ugovorili su da će za 180 rubalja preko ljeta sagraditi hram za obojicu, sa gotovim stanom i zalihama za put, i završili posao časno, bez arhitekte. A za svoj stan sa drugovima podigao je i crkvenu kamenu kuću na ogradi, u koju je, po završetku radova na crkvi, postavljen Carinski duhovni odbor, zatim župna škola. Nadzor nad izgradnjom hrama poveren je upravniku fabrike Grigoriju Belihu, jedinom pravoslavnom službeniku u to vreme, i protojereju Grigoriju Muhinu. Dnevna plata radnika iznosila je 1 kopejku. za jedan dan. Kamena građevina hrama od vremena izgradnje do danas nije bila podvrgnuta bilo kakvom restrukturiranju i promjenama; ali unutra je bilo nekoliko promjena i popravki. Na ulazu u jerusalimsku crkvu nalazi se najbogatija sakristija i pribor. Najznačajnije: svete bogoslužbene posude od čistog 96-karatnog zlata, ukrašene dijamantima i drugim dragim kamenjem, poklon vlasnika fabrike, tj. sove. Nikolaj Nikitič Demidov († 22. aprila 1828.); cijena ovih plovila po tadašnjem kursu iznosila je 45.000 rubalja; oltarsko jevanđelje, u srebrno pozlaćenom okviru, vrlo velike težine i veličine. Posebno poštovane ikone: drevna ikona svetitelja i čudotvorca Nikole Mirlikijskog, doneta iz fabrike oko 1725. godine i ukrašena srebrom pozlaćenom rizom sa dragim kamenjem; ikona sv. Andrej Kritski, u srebrno pozlaćenoj misnici, koju je 1858. godine poklonio Anatolij Demidov u znak sećanja na Andreja Nikolajeviča Karamzina; ikona sv. Ravnoapostolni knez Vladimir, u srebrno pozlaćenoj rizi, koju su uredili trgovci Nižnji Tagil 1869. godine, u znak sećanja na posetu fabrici V. kneza Vladimira Aleksandroviča; ikona Iverske Majke Božije, u srebrno pozlaćenoj haljini sa uralskim dragim kamenjem, vredna oko 3 hiljade rubalja, nabavljena je revnošću parohijana 1891. godine; Ikona Bogorodice koja traži izgubljene. - Crkva je ograđena kamenom ogradom sa gvozdenim rešetkama. - Pri crkvi Ulaza u Jerusalim pripadaju dvije crkve: 1. u samoj fabrici, na groblju, kamena je osnovana 1893. godine u ime Usekovanja glave Jovana Krstitelja, 2. u s. Elizavetinski, koje se prije izgradnje crkve zvalo selo Bobrovka, podignuto 1890. godine u ime Sv. Božiji prorok Ilija. Pored pripadajućih crkava, postoje i dvije kamene kapele u parohiji Crkve Ulaska u Jerusalim, obje u samom pogonu N. Tagil. - Sveštenstvo crkve Ulaska u Jerusalim čine 3 sveštenika, 1 đakon i 3 psalmopeca. Kuće za službenika 3; u ogradi - prostorija za čuvare, prosfor i parohijska škola. U parohiji crkve Ulaz u Jerusalim postoje dvije parohijske škole: Ulaz u Jerusalim, otvorena 1890. godine, mješovita, smještena u zgradi crkve; Ćirilo-Mefodijevska, koju je 2. novembra 1900. otvorila škola za pismenost, pretvorena u parohijsku školu septembra 1901. godine, mešovita, smeštena u sopstvenoj zgradi; jedna škola pismenosti - Klyuchevskaya (u fabrici N. Tagil), mješovita, otvorena 1891. godine, nalazi se u zgradi u vlasništvu privatnog lica (školskih učitelja). Pored toga, u parohiji crkve Ulaska u Jerusalim nabavljaju se: 1) Gornozavodska Demidovska škola; ova škola je nastala nakon niza transformacija iz digitalne škole, koju je otvorio predak Demidovih, Nikita Demidov, po nalogu cara Petra 1. 6. decembra 1709. godine; 2) Gradska trogodišnja škola (za 110 dečaka), lepo opremljena; 3) ženska škola 2. kategorije, Anatolijevski (za 100 učenika); sada pretvorena u žensku gimnaziju; 4) ženska osnovna škola, zvana Pavlovski (za 100 učenika). Sve ove četiri škole nalaze se u zgradama vlasnika fabrika i do 1887. održavale su se isključivo o njihovom trošku, a od ove godine su se održavale o zajedničkom trošku vlasnika fabrike, zaposlenih u fabrikama i rudnicima, a delimično radnici rudnika i fabrika; ali sve škole su pod jurisdikcijom Ministarstva narodnog obrazovanja. Konačno, u istoj parohiji na ulazu u Jerusalim, nalazi se zemska elizabetanska škola, u selu Elizavetinskoe, mešovita; otvoren 1881.

Materijal iz knjige "Parohije i crkve Jekaterinburške eparhije", objavljene 1902.

CRKVA ULASKA GOSPODNJEG U JERUSALEM

U CRVENOJ SLOBODI

AT Crkva Chodo-Jerusalem s pravom se smatra najljepšom u Vereyi i zaslužuje posebnu pažnju. Nalazi se na živopisnom mjestu, na strmoj obali rijeke Protve i okružena je stoljetnim drvećem. Ovaj hram pripada najstarijim spomenicima grada.

Prava istorija manastira je nepoznata. U početku je to bila drvena crkva, koja je kasnije postala kamena. Tekst hipotekarne ploče poznat je lijevo od ulaza u hram. Kaže da je hram započeo svoju istoriju kao katedrala Spaskog manastira, izgrađena od cigle 1677-1679. Po tradiciji, manastir se nalazio u blizini grada i igrao je ulogu tvrđave na periferiji Vereje.

Crkva je dvoetažna i kubičnog je oblika na vrhu sa pet kupola. Donji brod kasnije konstrukcije, glavni gornji, ima kupolasti svod bez ikakvih oslonaca. Sa zapadne strane u crkvu vodi otvoreni kameni trijem sa gornjim i donjim ormarićima na stupovima u obliku vrča. Posebno je zanimljiv oktaedarski zvonik koji se naslanja sa sjeverozapadne strane, čiji je stub ukrašen urezanim pločicama.

Manastir je postojao skoro 100 godina, nakon čega ga je 1764. godine Katarina II ukinula kao siromašan. Pre ukidanja manastira, hram je propao. Istina, crkva je još uvijek bila aktivna. Ali pošto je Ulazna-Jerusalemska crkva bila udaljena od grada, gdje je bila aktivna izgradnja i obnova crkava, ovaj hram je propao. Zgrade na teritoriji manastira bile su vlažne, urušene i zahtevale su ozbiljnu restauraciju.

Radovi na restauraciji Ulazne jerusalimske crkve izvedeni su krajem 19. stoljeća i nastavljeni su do početka 20. stoljeća. Godine 1882. na zvonik je postavljeno 6 zvona. Godine 1885. izvršena je generalna obnova i krečenje. Južni trijem i stepenište koje je vodilo uz fasadu su dotrajale i demontirane. Godine 1905. oslikani su zidovi hrama i izgrađena solea sa podovima od mozaika, napravljen je novi metlah pod, tesani su otvori podruma i donjeg sloja hrama. U procesu popravke promijenjen je oblik kupola, postavljeni željezni krstovi, napravljen metalni premaz, uklonjena streha bubnjeva, postavljeni lukovi zapadnog trijema, izlaz iz zvonika u Položena je galerija, staro zvono je otišlo u preliv. Ove promjene su dobreo vidljivom na fotografiji hrama 1912.

Uprkos globalnoj obnovi, crkva je i dalje zatvorena 1934. godine. Slika je uništena, a do danas je preživio samo mali dio. Rekvirirani su najbogatiji ikonostas i crkveni pribor. Nešto kasnije, oltar je uništen.

Nakon zatvaranja crkva je korištena u ekonomske svrhe. Tridesetih godina prošlog vijeka u zgradi hrama nalazila se veterinarska ambulanta. Prije Velikog domovinskog rata (1941-1945), na teritoriji se nalazio pionirski kamp jednog od moskovskih preduzeća. Tokom Drugog svetskog rata, hram je ozbiljno oštećen od eksplozije granate.

Godine 1960. crkva je djelimično obnovljena kao arhitektonski spomenik 17. stoljeća. Zgrada je obložena daskama, glave pokrivene raonicima, postavljeni drveni krstovi, restaurirani su zapadni trem, njegove stepenice, pojedini prozorski otvori, parapetni i rasponski lukovi, postolje, doboš vijenci. Ali zbog nedostatka sredstava, nedovršena crkva je ponovo napuštena. U ovom obliku hram je dugo stajao, što ga je dovelo do strašnog vanrednog stanja.

Od 2000. godine Hram Ulaska u Jerusalim je predat pravoslavnoj zajednici i ponovo je počela njegova obnova, ovoga puta temeljna. Rekonstruisani su ikonostasi i kutije ikona. Obnovljene su ugaone kule, zidovi tvrđave, oba trijema i galerija, obnovljen je sveštenički dom, postavljene su nove bakarne kupole, sva novoizlivena zvona su postavljena na samom vrhu zvonika.

U martu 2012. godine u hramu je obavljeno svečano osvećenje osam zvona za zvonik.

Danas je crkva Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim u Krasnoj Slobodi bezumno lep hram sa uređenim prostorom, na kome se nalazi crkvena prodavnica, igralište, a pored hrama je slikovit spust do izvora. Takođe na teritoriji hrama nalazi se staro groblje, sada se mogu videti nadgrobni spomenici.

Crkva pripada najstarijim spomenicima Vereje i spomenik je saveznog značaja.

Prijestolja

Adresa: Rusija, Vladimirska oblast, Suzdal, ulica Kremlj, pored Gostinog Dvora
Početak izgradnje: 1702
Završetak izgradnje: 1707
koordinate: 56°25"09.0"N 40°26"48.8"E

Sadržaj:

Pripovijetka

Ulazna Jerusalimska crkva nalazi se u zapadnom dijelu nekadašnjeg naselja Suzdal, između odbrambenih utvrđenja Kremlja i Trga pijace.

U 17. stoljeću na mjestu sadašnje crkve stajala je drvena Pjatnitska crkva. 1702-1707 drveni hram zamijenjen je kamenim, posvetivši ga u čast hrišćanskog praznika Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Prema Jevanđelju, uoči ulaska u Jerusalim, Isus Hristos je otkrio božansku silu vaskrsnuvši svog prijatelja Lazara, koji je četiri dana ležao u grobu. Isus na magarcu ulazi u Jerusalim, gdje ga svečano dočekuju hiljade ljudi koji su znali za čudo vaskrsenja.

Ljudi su se skidali, krčili put Spasitelju, drugi su nosili u rukama palmine grane i bacali ih na put uzvikujući: „Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje!“. Ulazak u Jerusalim znači priznanje Isusa Krista kao Mesije, poslanog od Boga radi spasenja čovječanstva. U Rusiji se ovaj praznik naziva i Cvetna nedelja. Vjernici idu u crkvu sa vrbovim grančicama, koje, zamjenjujući palmu, simboliziraju vjeru u nedjelju Gospodnju, trijumf života nad smrću.

Arhitektonska cjelina Ulazne jerusalimske crkve

Ulazna jerusalimska crkva u Suzdalju preživjela je do danas sa promjenama i gubicima. Godine 1772. dodan mu je sadašnji zimski hram Paraskeve Pjatnice, stvarajući tako cjelinu „sparenih“ crkava.. Zvonik na četvorini, koji je stajao između crkava, demontiran je 1939. godine. Kompleks Pjatnicke i Ulazno-jerusalimske crkve bio je opasan kamenom ogradom sa Svetim vratima, upotpunjen svodom u obliku bačve u obliku krsta, ukrašenom tablom "Ulaz u Jerusalim". Kapija i ograda srušili su se 1930-ih. Ulazna jeruzalemska crkva zasnovana je na kuboidnom volumenu, na koji na istočnoj strani prislijeđuje polukrug apside. Četverovodni krov hrama je završen sa pet kupola, obnovljenih tokom rekonstrukcije 1990-ih godina. Gornji dio fasade po cijelom obodu oivičen je ukrasnim vijencem od kokošnika postavljenih na malim konzolama. Glatki zidovi ukrašeni su prozorima sa rezbarenim platnima. Sa zapada, sjevera i juga objekat je ukrašen perspektivnim portalima koji služe kao ulazi u crkvu.