"Moć nad samim sobom je najviša moć, robovanje svojim strastima je najstrašnije ropstvo." (L.N. Tolstoj)
Izjava koju sam odabrao bavi se pitanjem važnosti upravljanja svojim ponašanjem ličnosti. Ovaj problem je važan jer je samokontrola jedan od najefikasnijih vidova društvene kontrole i načina regulisanja društvenih odnosa. Problem samokontrole je vječan, jer se čovjek od davnina borio sam sa sobom, sa svojim porocima i određivao vlastitu mjeru slobode u akciji.
Veliki ruski pisac L.N. Tolstoj smatra da je „vlast nad samim sobom najviša moć, ropstvo svojim strastima je najstrašnije ropstvo“. Tako Tolstoj naglašava da je upravljanje samom osobom težak proces i da to mogu samo jaki. Slaba osoba postaje talac svojih želja. Slažem se sa Tolstojevim mišljenjem, jer smatram da nam je ponekad lakše da ukažemo na nešto drugim ljudima, da identifikujemo njihove nedostatke, nego da se kontrolišemo.
Prvo, pogledajmo koncept samokontrole. Samokontrola je individua, unutrašnja kontrola pojedinca nad sopstvenim ponašanjem, koordinacija sa opšteprihvaćenim normama. Mehanizmi samokontrole formiraju se u procesu interakcije sa društvom i razvijaju se tokom života. Najvažniji elementi mehanizma samokontrole su društvene norme, javno mnijenje, sankcije, individualna svijest i volja. Volja je osobina osobe koja se sastoji u njegovoj sposobnosti da svjesno kontrolira svoju psihu i postupke. Volja nije urođena osobina, već se formira u procesu formiranja ličnosti. Glavni voljni kvaliteti uključuju: posvećenost, inicijativu, odlučnost, upornost, izdržljivost, disciplinu.
Potvrdimo teoriju konkretnim primjerima. Na primjer, bavljenje sportom povezano je s ograničenjima - dijetom, posebnom dnevnom rutinom i treningom. Sportista koji živi u skladu sa svim zahtjevima pokazuje hoće. Aleksej Nemov, poznati ruski gimnastičar, bavi se umjetničkom gimnastikom od svoje pete godine. Uvijek je pokazivao želju za pobjedom i činio je sve da postigne uspjeh i unaprijedi svoje sposobnosti. Beskrajni treninzi, stroga dijeta i teške povrede pratili su ga tokom čitave sportske karijere. Ali ništa ne može slomiti istinski snažnu i snažnu ličnost!
Američki političar, diplomata, pronalazač i novinar XVIII V. Benjamin Franklin je u svojoj autobiografiji napisao da se čovjek treba osloboditi vlastitih ovisnosti i ograničiti se u hrani i alkoholu. U suprotnom, pisao je Frenklin, čovek će porobiti sebe i bez države. Dale Carnegie čak savjetuje da se okrenete ovoj autobiografiji kako biste naučili kako se nositi s ljudima, upravljati sobom i poboljšati svoje lične kvalitete.
Drugi primjer potrebe za samokontrolom je diplomatska aktivnost. Učešće u pregovorima često je povezano sa velikim psihičkim stresom. Veoma je važno zadržati smirenost i prisebnost, suzdržavati se od emocionalnih reakcija, na šta neprijatelj računa. Postoji psihološko pravilo koje kaže: „U raspravi pobjeđuje onaj ko je smireniji“. Smirenost i racionalnost najbolji su odgovor na navalu emocija od strane partnera.
Moje lično društveno iskustvo nije sjajno. Međutim, škola je odličan primjer ispoljavanja osobina jake volje. To nam postavlja mnogo teških zadataka. Velika količina domaćih zadataka izaziva želju da nešto ne radite. I samo naše kvalitete snažne volje nam omogućavaju da uspješno rješavamo svoje probleme i ostvarujemo svoje ciljeve.
Dakle, navodeći teorijske argumente i niz primjera, uvjereni smo da čovjek treba da se kontroliše, na osnovu općeprihvaćenih normi i glasa vlastite volje i savjesti. Ispravnost i mudrost Tolstoja potvrđuju riječi starog rimskog filozofa Cicerona, koji je rekao da „Čovjek mora naučiti da se pokorava sebi i svojim odlukama.».
Velika pobeda koju čovečanstvo zna -
Pobjeda nije nad smrću, i vjerujte, ne nad sudbinom.
Sudija koji sudi na nebeskom sudu ti je dao poen,
Samo jedna pobeda - pobeda nad sobom!
Omar Khayyam
Više puta u životu sam primijetio da ishod bilo koje životne situacije zavisi od mog unutrašnjeg raspoloženja. Što sam bio mirniji u vezi s predstojećim događajima i pratio svoje unutrašnje stanje, izbjegavajući osude i žaljenje, to se sve mekše i mirnije rješavalo. I naprotiv, moja nesposobnost da se kontrolišem često me je dovodila do komplikovanja odnosa u porodici, na poslu i u timu.
Najvažnija odluka koju sam doneo u svom životu je da budem budan u svojim mislima, da budem provodnik Duhovnog sveta, Svetlosti i Dobra.
Da bi mi pomogao na ovom putu, voljom Božjom, naišao sam na knjige Anastasije Novykh. Jednostavne istine iznesene u knjigama potpuno su promijenile moj pogled na svijet. Otkrilo mi se pravo razumijevanje suštine riječi: duhovni rad na sebi i samokontrola.
Samokontrola i disciplina igraju važnu ulogu u radu na sebi. Prvo, pogledajmo koncept samokontrole. Samokontrola je individualna, unutrašnja kontrola osobe nad sopstvenim ponašanjem. Mehanizmi samokontrole formiraju se u procesu interakcije sa društvom.
Veliki ruski pisac L.N. Tolstoj smatra da je „vlast nad samim sobom najviša moć, robovanje svojim strastima je najstrašnije ropstvo“. Tako Tolstoj naglašava da je samokontrola težak proces i da to može samo jak duh. Duhovno slaba osoba postaje talac svojih želja i emocija.
“Ljudi treba da nauče da budu gospodari svoje duhovne sudbine, da ne očekuju da će neko umjesto njih obaviti njihov vitalni duhovni posao, već da se usavršavaju, rade na sebi, proširuju svoje vidike poznavanja svijeta. Ne očekujte milost od svećenika i političara, ne upuštajte se u iluzije i ne dozvolite da budete izmanipulisani, ali morate biti zrelija Ličnost, društveno aktivna i duhovno odgovorna Osoba I da ne biste ponavljali greške iz prošlosti, izbjegavajte dalje ovisnosti o Volji životinjskog uma, izopačenjima duhovnog znanja i povratku svećeničkim planovima, neophodno je da su oni koji su odlučili pomoći sebi i drugim ljudima u duhovnim stvarima to učinili na štetu svog ponosa i materijalnih interesa. Jer, kao što sam već rekao, tamo gdje postoji finansijski interes, mogućnost da se zadovolji ponos, dobije bilo kakve beneficije i privilegije, vlast nad nekim, prije ili kasnije će se sigurno pojaviti iskušenje i slabost ljudskog duha.
Prava pobjeda nad samim sobom znači pobijediti egoista u sebi, želju da budemo “kralj” ovoga svijeta, živjeti u neprekidnom dijalogu sa Bogom, živjeti u osjećajima. Odgovornost i izbor kome će služiti leži samo na samoj osobi.
Značenje izjave je da ako osoba ne zna kako da kontroliše svoje emocije i ponašanje, pada u ropstvo, zavisno od njih. Autor u ovoj izjavi postavlja problem samokontrole. Samokontrola je oblik društvene kontrole u kojoj pojedinac samostalno reguliše svoje ponašanje. Jedan od oblika društvene kontrole je savjest. Savjest je manifestacija unutrašnje kontrole u kojoj osoba doživljava osjećaj žaljenja.
Po mom mišljenju, L.
N. Tolstoj je u pravu da je samokontrola ponašanje osobe u skladu sa društvenim normama, pravilima ponašanja prihvaćenim u društvu, prema kojima osoba ne podliježe raznim provokacijama, ali ostaje samouvjerena u stresnim situacijama.
Vjerujem da se ispoljavanje unutrašnje kontrole zasniva na voljnom naporu osobe.
Da potkrijepim svoj stav mogu navesti sljedeće primjere.
Prvo, osoba, za razliku od mrava, pčela i majmuna, može komunicirati u bilo kojoj grupi, kada svaka osoba u datoj društvenoj grupi kontrolira svoje ponašanje i prilagođava se u svakoj situaciji interesima drugih.
Drugo, u delu L. Tolstoja „Rat i mir“ glavni lik Andrej Bolkonski je uspeo da prevaziđe svoja osećanja mržnje prema knezu Kuraginu. Nadvladao je svoje emocije i nije im dozvolio da kontrolišu njegove postupke. Ovo je primjer samokontrole.
Nije lako steći kontrolu nad svojom unutrašnjošću. Da ne biste postali ovisni o svojim emocijama, morate pokazati snagu volje i odlučnost.
Ažurirano: 20.02.2018
Pažnja!
Hvala vam na pažnji. Koristan materijal na temu
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
4 Potentissimus est qui se alphabet in potestāte
Najveća moć pripada onima koji imaju moć nad sobom.
Seneka, Pisma Luciliju, HS, 34.
Nevolje bi mi mogle poslužiti da se pripremim za još goru kušnju u slučaju da ja, koji bih, zahvaljujući dobrim okolnostima i miroljubivom raspoloženju, bio jedan od posljednjih koji će biti pogođen olujom, odjednom budem jedan od prvih: tada naučit ćete unaprijed na svaki mogući način ograničiti sebe u životu i prilagoditi se nedaćama. Prava sloboda je imati potpunu moć nad sobom. Potentissimus est qui se habet in potestate. (Michel Montaigne, O fizionomiji.)
5 Liquefácto tempora plúmbo
Vergilije, "Eneida", IX, 581-89:
Ínsignís facié, genitór quem míserat Árcens,
Flúmina pínguis ub(i) ét placábilis ára Palíci:
Díffidit ác multá porréct(um) exténdit haréna.
Arkentov sin je stajao, blistav ljepotom i odjećom:
Njegov grimizni ogrtač je goreo, umrljan iberijskim sokom,
Školjka je blistala poput zlata; Arkent roditelj u bitci
Poslao je sina, da u šume njegove majke iznad Simetske struje
Bio je negovan - tamo gde mirno stoji Palikov oltar.
Sebe, odloživši koplje u stranu i tri puta zviždajući praćkom
Nakon što je opisao krug iznad sebe, olovni ingot u junaka
Mezentij je prikladno poslao: olovo poleti, topeći se -
I sa slomljenim hramom, neprijatelj se prostirao na pijesku.
Saginje se za novcem; ja pucam; a ja sam naciljao tako dobro da je, dok je pao, zario glavu pravo u novac koji je kopao.
Ah, oče! [ nadimak razbojnika, dat mu je zbog poznavanja latinskog jezika. - autor ] - rekao je Brandolaccio. - Zavidim na takvom udarcu. Mogu da zamislim kako ste se smejali! - pogodio sam bastiaccia [ Korzikanci koji žive u planinama preziru stanovnike Bastije i ne smatraju ih sunarodnicima. Nikada ne govore o njima bastiese, već uvijek bastiaccio; poznato je da se završetak accio obično koristi u prezirnom smislu (bilješka Mérimée) ] u hram“, nastavio je razbojnik, „ovo me podsjeća na Vergilijeve pjesme:
Liquefacto tempora plumbo
Diffidit, ac multa porrectum extendit arena.
Liquefacto! Vjerujete li, sinjor Orso, da se olovni metak topi od brzine svog leta u zraku? Studirao si balistiku i verovatno bi mi trebao reći: da li je to tačno ili netačno? (Prosper Merimee, Colombe.)
6 Maxima debetúr pueró reverentia
"Dete se mora tretirati sa najvećim poštovanjem" to jest, odrasli bi uvijek trebali imati na umu da ne daju loš primjer djeci.
Juvenal, "Satire", XIV, 47-49:
Maxima debetúr pueró reverentia: síquid
Túrpe parás, ne tú puerí contémpseris ánnos.
Sed peccáturó obstét tibi fílius ínfans.
Dječaku treba puno pažnje: ako planira
Ako vam je neugodno, ne zaboravite na godine dječaka:
Neka vas vaš sinčić spriječi da počinite zločin.
(prijevod D. Nedovich i F. Petrovsky)
To je značilo i studentsku omladinu, za koju, kaže Juvenal, “maxima debetur reverentia” (Sat. XIV, 47), odnosno “u čijem obrazovanju treba biti izuzetno oprezan”. (I. Rednikov, Zbirka izuzetnih izreka, citata, izreka itd. iz različitih vremena i naroda sa istorijskim i komparativnim objašnjenjem (Predgovor prvom izdanju).)
Vaspitni značaj pedagoških principa je nesumnjiv, pa čak i nezamjenjiv u onim trenucima u životu jednog ili drugog naroda kada mu je potrebna moralna regeneracija. „Maxima debetur puero reverentia“, primetio je jedan od najiskrenijih i najplemenitijih pisaca antike, govoreći o lošem uticaju sredine na mladog čoveka. (Ruska starina, 1892, februar.)
Život razbojnika je dobar! - uzviknuo je student teologije, pojevši nekoliko komada. „Vi, dragi gospodine, možda ćete to jednog dana doživjeti, i tada ćete vidjeti kako je radosno ne poznavati nikakvu drugu moć nad sobom osim svog hira.” - Ovde je razbojnik, koji je još govorio italijanski, nastavio na francuskom: - Korzika nije baš vesela zemlja za mladića, ali za razbojnika je sasvim druga stvar! Žene luduju za nama. Na primjer, imam tri ljubavnice u različitim kantonima! Svuda sam kod kuće. A jedna od njih je žena žandarma. "Vi dobro znate jezike, dragi gospodine", reče Orso ozbiljno. - Ako sam govorio francuski, to je, vidite, jer maxima debetur pueris reverentia. Brandolaccio i ja želimo da se djevojka ponaša dobro i da ide pravim putem. (Prosper Merimee, Colombe.)
7 Reductio ad absurdum
Svođenje do apsurda.
Ovaj termin u logici se odnosi na metodu dokazivanja koja se sastoji od uslovne pretpostavke pozicije koja je u suprotnosti sa onim što treba dokazati, iu demonstraciji da ova pretpostavka vodi do apsurdne posledice (tzv. „dokaz kontradikcijom“). Češće se, međutim, ovaj izraz koristi u smislu svođenja na apsurd ideje koja je u osnovi pogrešna na način da se razvija na takav način da greška sadržana u njoj postaje očigledna.
Što se Martinov više trudi da suštinski argumentuje, što gore uspeva i što jasnije pokazuje mane nove Iskre, to uspešnije izvodi na sebi i svojim prijateljima korisnu pedagošku operaciju: reductio ad absurdum (svođenje do tačke apsurd principa nove Iskre). (V.I.Lenjin, Dvije taktike socijaldemokratije u demokratskoj revoluciji.)
Misli, nesumnjivo u opticaju, poprimaju, ispod pera satiričara, oblik u koji se zapravo niko ne bi usudio staviti, ali koji im, u suštini, nije nimalo stran kao što se na prvi pogled čini. Ono što se događa, jednom riječju, je nešto poput vizualnog reductio ad absurdum. (K. K. Arsenjev, Ruski društveni život u satiri Saltikova-Ščedrina.)
Tolstojevi napadi na modernu muziku, operu, dramu i književnost uopšte veoma podsećaju na Rusoovu kritiku moderne umetnosti. Čak ni najviši predstavnici umjetnosti, poput Shakespearea i Beethovena, nisu pošteđeni. Nigde nije tako jasno izražena „ekstatična direktnost“ strogog kritičara, koja se pretvorila u reductio ad absurdum. (M. N. Rozanov, Ruso i Tolstoj.)
Misao prof. Bakradzeova ideja da subjektivni idealizam treba posmatrati kao čisto epistemološku teoriju ne čini nam se sasvim ispravnom. Ono što je ovdje tačno je da ova teorija može imati smisla samo u okviru epistemologije. Njegova ontološka interpretacija je neizbježna reductio ad absurdum subjektivnog idealizma. (Studije moderne buržoaske filozofije.)
Jedna zadivljujuće nadarena osoba, žena koja se zalaže za žene - ukratko, Sarah Grand, izjavila je da ako moral njenog pola može bez sigurnosnih ventila, onda bi moral "jačeg pola" i bez njih, i zahtijevala je da muškarac dođe ženi tako čestitoj koliko muškarac misli da treba da bude prema njemu. I, naravno, ni jedna duša se ne usuđuje da odbije ovaj zahtjev. S druge strane, ljudi za koje je gledište Sare Grand reductio ad absurdum cijelog našeg etičkog sistema nisu mogli pobjeći od činjenice da postoji drugi izlaz iz ove očigledne situacije. (Bernard Shaw, Druga Sheridanova smrt.)
8 VRSTE
View; slika, forma; ono na koje je generički naziv u potpunosti primjenjiv; šta rod kaže kao odgovor na pitanje "šta je ovo?" Ovo je “slika bilo koje stvari, koja je sastavljena od skupa usputnih karakteristika... to znači da govorimo o slučajnom obliku koji ima bilo koji pojedinac.” Postoji i „vrsta supstancijalne forme, kao što je čovečanstvo; on... sam je supstanca koja ukazuje na kvalitet”; ono što rasu dijeli na dijelove”; „Vrsta je nešto što se govori o mnogim i različitim po brojnim stvarima, kao odgovor na pitanje „Šta je ovo?“ Ali ova posljednja oznaka se odnosi samo na najnovije vrste (specialissima) na one koje su samo vrste, ali ne i rodovi”; ono što je podložno rodu i subjekt izraza roda; ono što je niže od roda, a ima rod iznad sebe, ono što stoji “na sredini između najviših rodova i najnižih vrsta... Oni se zovu međusobno podređeni rodovi (subalterna genera)” (Boetije. Komentar o Porfiriju // Boetijus “Utjeha filozofije” i druge rasprave M., 1990. str. 21, 50-51, 52-53, 55). Vidi GENUS.
9 Za isti zločin jedan je razapet na krst, a drugi je dobio kraljevsku vlast
Ille crucem sceleris pretium tulit, hic diadema
10 Očev autoritet
11 Najviša zakonitost je najveće bezakonje
Najviše pravo je najviša nepravda
12 "Najviše pravo je najveća nepravda"
Najviša zakonitost je najveće bezakonje
Summum jus, summa injuria
13 Budite pošteni, osvetnik bdi nad vama i svima
Tu cole justitiam, teque atque alios manet ultor
14 Vladar svih nauka
15 Sa sobom nosim sve što je moje
16 Kakvih djela je neko svjestan, takve se nade ili strahovi rađaju u dubini njegovog srca
Conscia mens ut cuique sua est, ita concipit intra...
17 Ko ne može da plati svojim novčanikom, plaća sobom
Luitur cum persona, qui luere non potest cum crumena
18 Između sebe
19 Pobjeda nad onima koji su spremni staviti prsa na kocku ne daje se besplatno
20 Oh, ti si boginja koja vlada srećnim Kiprom i Memfisom...
O quae beatam diva tenes Cyprum et Memphin...
Vidi i u drugim rječnicima:
izgubio kontrolu- pril., broj sinonima: 8 pomjereno (129) zaboravljeno (74) zaustavljeno ... Rečnik sinonima
gubljenje kontrole- prid., broj sinonima: 5 zaboravljeno (44) otišlo predaleko (16) ... Rečnik sinonima
samopouzdani- pril., broj sinonima: 4 predaje (48) klečeći (10) ... Rečnik sinonima
samopouzdani- pril., broj sinonima: 4 predano (39) klečalo (15) ... Rečnik sinonima
