Autora je na pisanje romana inspirisala posjeta jednom od sanatorija u Davosu. Thomas Mann je došao u Davos da posjeti svoju suprugu, koja je bila na liječenju u planinama. Pisac je već bio dobro upoznat sa svakodnevnim životom stanovnika sanatorija zahvaljujući pismima frau Mann.

Rad na romanu započeo je 1912. Zarad novog djela, Thomas Mann je bio primoran da prekine rad na drugom romanu - "Ispovijesti avanturiste Felixa Krula". Zbog Prvog svetskog rata, Man je morao privremeno da prestane da piše Čarobnu planinu. I tek 1920. godine pisac se ponovo mogao vratiti poslu.

Thomas Mann je želio da piše o ljudima koji ne traže liječenje od svojih bolesti i koji se "skrivaju" iza zidova sanatorija od surove stvarnosti. Prvobitno, Čarobna planina je trebala biti kratka priča. Rezultat je bio roman koji je ugledao svjetlo dana 1924. Radnja "Čarobne planine" ima mnogo zajedničkog sa zapletom priče "Tristan", koju je Mann napisao 1903. godine. Protagonist priče dovodi svoju voljenu oboljelu od tuberkuloze u planinski sanatorijum.

Hans Castorp, mladi inženjer, dolazi u sanatorijum za tuberkulozu da posjeti svog rođaka. Sanatorijum se nalazi visoko u Alpima, daleko od užurbanosti svijeta. Protagonista je fasciniran atmosferom zdravstvene ustanove. Sanatorijum ima svoje male "rituale", na primjer, molitvu prije jela.

Castorp upoznaje nekoliko pacijenata, sa svakim od kojih Hans razvija blisko prijateljstvo. Protagonista je planirao da u sanatorijumu ostane tri nedelje. Umjesto toga, Castorp je ostao u medicinskoj ustanovi 7 godina. U međuvremenu je počeo Prvi svjetski rat. Bolesnici sanatorija nisu zainteresovani za vojne operacije. Oni nastavljaju da žive kao da se ništa ne dešava: muškarci i žene flertuju jedni s drugima, dogovaraju seanse i međusobno se svađaju o apstraktnim temama.

Karakteristike karaktera

Pacijenti lečilišta, koje susreće protagonista romana, oličavaju određene karakterne crte društva savremenog autora.

Hedonist Peppercorn

Baron Peppercorn zadovoljstvo smatra glavnim ciljem svog života. Baron flertuje sa ruskim pacijentom po imenu Claudia. Peppercorn ne traži pravu ljubav, duboka osećanja ili naklonost. U odnosima sa ženama, zanima ga samo fiziološki aspekt.

Konzervativna Nafta

Isusovačka Nafta je sljedbenik tradicije. On utjelovljuje osobu koja se opire bilo kakvim promjenama u društvu. Nafta se suprotstavlja svim modernim trendovima.

Liberal Settembrini

Advokat Settembrini se zalaže za obrazovanje i podržava napredak. Prema Settembriniju, društvo se mora razvijati. Svaki čovek mora da ide u korak sa vremenom.

Hans Castorp

Protagonista romana takođe zaslužuje pažnju. Castorp kombinuje karakteristike svih prethodnih likova. S jedne strane, Hans želi biti aktivan član društva u kojem živi. S druge strane, Castorp se boji promjena, zbog čega ostaje u sanatorijumu 7 godina. Kao Baron Peppercorn, Castorp traži zadovoljstvo.

Književna kritika je sa oduševljenjem dočekala Čarobnu planinu. U planinskom naselju nije teško prepoznati evropsko društvo uoči Prvog svjetskog rata. Man smatra da savremene Evropljane boluje od tuberkuloze (tuberkulozu treba shvatiti kao ljudske poroke). Prema Suzan Sontag, bolest čovečanstva na početku dvadesetog veka je dekadentna svest. Sam autor je Čarobnu planinu nazvao romanom o vremenu. Mann sebe ne postavlja kao sudiju svojih savremenika. Pokušava ih razumjeti, a možda čak i opravdati. Autor ne nameće svoje mišljenje, navodi samo činjenice. Čitalac će morati sam da izvuče zaključak o svemu što se dešava.

Prema djelu Thomasa Manna, evropsko društvo je bilo podijeljeno. Jedan dio je izolovan u "sanatorijumu". Ovi ljudi se neće riješiti svojih problema. Bolest je za njih izgovor da pobjegnu od stvarnosti. Žive u umjetnom svijetu, gdje je zabranjen pristup svemu što je neugodno, kvari raspoloženje. Pacijenti zatvaraju oči na sve što se dešava "tamo dole". U međuvremenu, stanovnici sanatorijuma su daleko od toga da su naivni kao što čitalac misli. Oni su svjesni da dobrobit u njihovom malom ugodnom svijetu može prestati svakog trenutka. Očekujući smrt, dekadentni žele da izvuku maksimum iz života. Oni čak i ne pokušavaju da spreče ovu smrt. Mnogo je lakše provesti posljednje trenutke svog postojanja na zabranjenim zadovoljstvima. Smrt će izbjeći odgovornost za primljeno zadovoljstvo.

Dekadentno društvo se stalno popunjava novim "sljedbenicima". U romanu "Čarobna planina" takav "sljedbenik" bio je Hans Castorp. Stanovnici zdravstvene ustanove protagonisti deluju humanije i iskrenije od ljudi koje je navikao da viđa van sanatorija. Prisustvo pratilaca omogućava da se ne brinete o rješavanju svakodnevnih problema i potpuno se prepustite dekadentnoj filozofiji, čiji ekstremni oblik ispoljavanja autor smatra dekadentnim romantizmom, koju predstavlja Ruskinja Klaudija Šoša.

Klaudija pada u krajnost romantične anarhije i želi potpunu permisivnost. Na prvi pogled se čini da je protagonista zauzeo Šošovu tačku gledišta. Međutim, kako priča odmiče, čitaocu postaje jasno da se Hans ne slaže s Klaudijom. Potpuna permisivnost i anarhija nije sloboda, već neka vrsta početka kraja. Kada ne postoje određena pravila ili norme ponašanja, društvo postepeno umire, značajno ga ubrzavajući.

Postoji još jedan dio evropskog društva koji je ostao van "sanatorijuma". To su ljudi koji traže haos. Postavljajući pitanja psihoanalize u svom romanu, Thomas Mann, slijedeći Frojda, želi razumjeti neodoljivu privlačnost ljudi prema smrti. Evropljani izvan "sanatorijuma" traže uništenje i nasilje, znajući u dubini duše da će i sami patiti od ratnog haosa. Autor ne vidi budućnost Evrope ni za hedoniste-dekadente ni za poklonike haosa.

Modernom čitaocu Čarobna planina možda ne izgleda baš relevantna. Roman opisuje ljude koji su živeli početkom prošlog veka, koji su imali različite ukuse. Ne može se poreći da je razlika između generacija opipljiva. Međutim, ima mnogo toga zajedničkog i spajanja između modernih Evropljana i onih koji su živeli na početku 20. veka. Iscjeljenje kojem se Thomas Mann možda nadao nikada nije došlo.

Društvo s početka novog 21. vijeka nije se moglo izliječiti od svojih bolesti. Ljudi se i dalje dijele na one koji traže agresivne ratove i nasilje, i one koji se kriju od okrutne stvarnosti među svojim vrstama, stvarajući razne vrste umjetnih svjetova.

Dokazom ovog gledišta može se smatrati danas popularni roman pisca Paula Coelha "Veronika odlučuje umrijeti". Kao iu romanu Tomasa Mana, Coelhov rad predstavlja medicinsku ustanovu - psihijatrijsku bolnicu Villete, u kojoj ljudi umorni od života nalaze svoje utočište. Kao i stanovnici planinskog lečilišta, Villeteovi pacijenti žive bezbrižnim životom odsječeni od stvarnosti unutar zidova bolnice. Svađaju se oko beskorisnog, ljubavi ili mržnje. Nisu svi pacijenti na psihijatrijskoj klinici zaista bolesni. Bolan je samo njihov odnos prema životu od kojeg bježe unutar zidina Villetea.

Početak veka

Radnja romana Tomasa Mana Čarobna planina odvija se u Nemačkoj početkom 20. veka. Sve počinje nekoliko godina prije izbijanja Prvog svjetskog rata. Nedaleko od švajcarskog Davosa nalazi se sanatorijum za tuberkulozu. Naslov cijelog djela upućuje čitaoca na planinu Gerselberg, poznatu i kao Magija ili grešna. Tamo je, prema staroj legendi, Minnesinger Tannhäuser proveo 7 godina u zatočeništvu boginje Venere.

Protagonista Manovog romana Čarobna planina je mladi Nemac po imenu Hans Kastrop. On dolazi iz Hamburga u sanatorijum pod nazivom "Berggoff" da posjeti svog rođaka Joachima Zimsena. Hans očekuje da će provesti nekoliko sedmica u sanatorijumu, ali ubrzo i sam počinje da se osjeća loše, stanje mu se pogoršava zbog visoke temperature. Doktori kod njega pronalaze simptome tuberkuloze. Dr. Behrens insistira da u sanatorijumu ostane duže.

Tomas Man u "Čarobnoj planini" primećuje da je Hans od samog početka primetio da vreme u planinama teče na potpuno drugačiji način. Zbog toga je potpuno nemoguće odrediti koliko dana i sedmica prođe između nekih incidenata. Dakle, čitalac ne razume koliko dugo radnja čitavog romana obuhvata. Istina, u finalu se spominje da je Hans u sanatoriju proveo ukupno sedam godina, ali istraživači su skloni i ovu cifru smatrati određenom umjetničkom konvencijom.

Zaplet kao razlog

Izvodeći sažetak Mannovog romana "Čarobna planina", vrijedi napomenuti da svi događaji koji se u njemu odvijaju praktički nisu važni za razumijevanje značenja djela. Radnja postaje samo izgovor koji pomaže autoru da ocrta životne principe likova, da progovori o ozbiljnim problemima - o smrti, životu, ljubavi, bolesti, politici i sudbini civilizacije, koja se pokazala na pragu. 20. vijeka.

Likovi koje se susreću u Mannovoj "Čarobnoj planini" su pacijenti, doktori i medicinsko osoblje sanatorijuma. Neki od njih umiru, neki nakon oporavka odlaze od kuće, stalno im dolaze novi gosti.

Hansovi poznanici

Već prvih dana boravka u sanatorijumu Hans je upoznao masona i potomka karbonara, Lodovica Settembrinija. Za sebe kaže da je vatreni pobornik napretka i humanist. Istovremeno, pošto je po nacionalnosti Italijan, mrzi Austrougarsku. Lodovico na zajedljiv način neprestano izražava paradoksalne ideje koje imaju značajan utjecaj na formiranje Hansovog pogleda na svijet. S vremenom počinje iskreno smatrati Settembrini svojim mentorom.

Veliku ulogu igraju i njegova osjećanja prema ruskom pacijentu po imenu Claudia Shosha. Hans se zaljubljuje u nju, ali zbog strogog religioznog vaspitanja u početku pokušava da umiri ta osećanja u sebi. U "Magičnoj planini" T. Mann precizira da je prošlo mnogo mjeseci prije nego što je Hans odlučio razgovarati s njom. To se događa prije posta tokom karnevala, kada Klaudija treba da napusti sanatorijum.

Fascinacija filozofskim idejama

Godine provedene u sanatorijumu nisu izgubljene za mladog čovjeka. Voli razne prirodne nauke i filozofske ideje. Čita literaturu o medicini, ide na predavanja iz psihoanalize, privlači ga moderna muzika, pitanja života i smrti. Vremenom potpuno zaboravi na svoj život u ravnici, gde ga čekaju rođaci i posao. Praktično prekida svaku vezu sa svima njima. Život u sanatorijumu čini mu se jedinim mogućim oblikom postojanja.

Na drugoj poziciji je njegov rođak Joachim, koji se dugo pripremao za vojnu karijeru. Stoga svaki dodatni mjesec proveden u planinama doživljava kao prepreku na putu ka svom snu. Nakon što čak i napusti sanatorijum, ignorirajući savjete liječnika, ulazi u službu i dobiva čin oficira. Ali nakon nekog vremena, njegova bolest se pogoršava, mora se vratiti u planine. Njegovo stanje se za to vrijeme toliko pogoršalo da liječenje ne pomaže, umire.

Jezuitska Nafta

U Čarobnoj planini, Thomas Mann napominje da Hans ima novog poznanika - Settembrinijevog protivnika, jezuitu Naftu. On veliča srednjovjekovnu Evropu, osuđuje napredak i buržoasku civilizaciju. Slušajući njihove argumente, Hans ne može odlučiti na koju stranu da stane. On se slaže sa svakim redom, a zatim u njima nalazi kontradiktornosti.

U to vrijeme, Madame Shosha se vraća u sanatorijum, u pratnji bogatog Holanđanina Peperkorna. Svojom moćnom, misterioznom i ujedno jezičkom ličnošću osvaja gotovo sve goste sanatorija. Hans čak osjeća srodstvo s njim, jer ih spaja ljubav prema jednoj ženi.

Pepercornov život završava tragično. Pošto je već smrtno bolestan, odlazi u šetnju do vodopada, zabavljajući svoje pratioce na putu. Uveče pije sa Hansom za bratstvo, oni počinju da komuniciraju na "ti", uprkos razlici u godinama. Kasno u noć, Holanđanin uzima otrov i umire. Nekoliko dana nakon ove tragedije, Madame Shosha napušta sanatorijum, sada, očigledno, zauvijek.

Restless Dane

U knjizi T. Manna "Čarobna planina" čitalac osjeća tjeskobu koja zabrinjava sve goste sanatorija kada se među njima pojavi novi pacijent - Danac Elli Brand. Ona ima natprirodne moći, kao što je sposobnost da priziva duhove i čita misli iz daljine.

Na njenu sugestiju svi pacijenti počinju da se upliću u spiritualizam, počinju voditi misteriozne seanse, na koje dolazi i Hans. Odlučuje da ode tamo, čak ni ne obraćajući pažnju na upozorenja i iskreno sarkastično ismevanje Settembrinija.

Odmah nakon jedne od ovih seansi, narušen je odmjeren i uobičajen tok vremena u sanatoriju. Pacijenti se stalno svađaju i psuju među sobom, a najviše iznenađuje da se sukobi javljaju u gotovo svakoj, pa i najbeznačajnijoj, prilici.

Duel

Sporovi između Settembrinija i Nafte postaju sve žešći. Tokom jedne od njih, Lodovico izjavljuje da jezuita svojim rasuđivanjem kvari mladost i mladež. Sukob eskalira u verbalni okršaj, koji se završava izazovom na dvoboj. Settembrini je kategorički protiv pucanja u sebe, tada joj Nafta stavlja metak u glavu.

U tom kontekstu, svi su još više začuđeni vijestima o izbijanju Prvog svjetskog rata. Pacijenti se hitno razbacuju svojim kućama. Hans takođe odlazi u ravnicu. Na rastanku ga Settembrini opominje, savjetujući mu da se bori tamo gdje nađe ljude koji su mu bliski po krvi. U isto vrijeme, sam Lodovico će, po svemu sudeći, zauzeti suprotnu stranu.

Kraj romana

U posljednjoj sceni romana "Čarobna planina" Thomasa Manna (prema recenzijama, postaje jedna od vrhunskih), Hans je prikazan na prvoj liniji fronta. Trči, pada, puzi zajedno sa drugim mladim ljudima koji su igrom slučaja završili u vojničkim kaputima u samoj mašini za mlevenje mesa strašnog rata.

Čarobna planina (Der Zauberberg) je roman Thomasa Manna. Napisano 1924. Ovo djelo je označilo početak tradicije "intelektualnog romana".

Radnja djela odvija se neposredno prije Prvog svjetskog rata, završavajući njegovim početkom. Događaji se odvijaju u planinskom sanatoriju za plućne bolesnike, gdje mladić iz Hamburga, Hans Castorp, dolazi u posjetu svom smrtno bolesnom rođaku. Na posljednjim stranicama knjige prikazan je Hans, koji je doživio svojevrsnu inicijaciju u sanatoriju, što znači i njegovu strastvenu ljubav prema pacijentkinji ruskog porijekla Claudia Shosha, i neposredno upoznavanje sa dominantnim ideološkim trendovima tog vremena. sa puškom u pripravnosti kroz polje prošarano granatama. "Bezopasni prostakluk", "prosta srca, ali teško dijete našeg života", pretvara se u lik čija sudbina personificira tragični put europske svijesti, uvučen u katastrofu koja se više ne može izbjeći.

Analogiju sa Tanhojzerom, koji je sedam godina proveo u pećini Venere, sugerisao je i sam autor, koji u romanu naširoko koristi motive magije i čarobnjaštva, kojima je dato i alegorijsko značenje. Antagonističke sile se bore za Kastorpovu dušu, a „supstanca koja nije složena po sastavu“, kakva je ovaj junak izvorno, počinje da se menja pred očima čitaoca, tako da se sam narativ sve manje doživljava kao vitalan. pouzdan - postaje parabola, „dajući priliku da se pogleda... u sferu duhovnog, u sferu ideja“ (iz autorovog „Uvoda u čarobnu planinu“).

Istovremeno, roman pažljivo rekreira atmosferu bolnice, čiji je većina pacijenata osuđena na smrt. Motiv neminovnog približavanja smrti u velikoj mjeri određuje glavni ton priče. Sukobi se odvijaju pred licem vječnosti, a to naglo jača njihovo generalizirajuće, filozofsko značenje. Ali istovremeno su prikazani kao tragični sukobi lične egzistencije likova, koji uzalud pokušavaju da pronađu smisao i opravdanje svog života, koji se ubrzano bliži kraju, ili pokušavaju da se zavaraju neosnovanim nadama za odgoditi i, na rubu groba, grozničavo se prepustiti životnim radostima.

Upornost u odbacivanju svoje okrutne sudbine i nepokolebljiva odanost ideji života posebno se jasno očituju u liku Klaudije, koja je heroja osvojila kako svojom neovisnošću od građanskog rigorističkog moralizma, tako i neustrašivosti najrizičnijih djela, ako budu nagrađena. sa osećajem njihove ljudske vrednosti, iako prolazne. Ostali likovi vjeruju samo samoobmanama koje govore o njihovoj bespomoćnosti pred neizbježnim. Posmatrajući ovu beznadežnu borbu, Hans dolazi do zaključka da je "čovek gospodar kontradikcija": on je svjestan raznih motiva i psihičkih stanja. Jasnoća razlike između etičkog i nemoralnog, pravednosti i grešnosti, sama struktura mišljenja koja je razlikovala epohu, sigurnija u izglede koji se otvaraju čovječanstvu, trebala bi ustupiti mjesto drugačijem, sofisticiranijem razumijevanju motiva iza osjećanja i ponašanja ljudi, posebno u ekstremnim situacijama, nastalim proganjajućim podsjećanjima na prolaznost zemaljskih nada i osjećaj bogonapuštenosti, koji se posebno pogoršavao u prikazanim godinama "predvečerja".

Junak, koji u sebi sve jasnije prepoznaje ovo stanje duha, koje je, po mišljenju T. Manna, obilježilo čitavu epohu evropske društvene i duhovne istorije, iskušava se iskušenjem "visokog i dalekog", koje je zapravo ispostavlja se kao iskušenje usamljenosti. Smatra se zaštićenim od pretjeranog stresa koji Castorp mora podnijeti jednostavno kao osoba koja pripada svom nesretnom vremenu. Naglašeno običan u prvim poglavljima romana, tokom boravka u Berghofu, Hans se transformiše, postajući reprezentativna figura, u kojoj je, na svoj način, oličena bolna kriza kulture, koja je, prema T. Mannu, bio je glavni sadržaj opisanog perioda oštrih istorijskih prekretnica. Komentarišući roman u predavanju posvećenom njemu, koje je čitano američkim studentima skoro dvadeset godina nakon izlaska Čarobne planine, autor je naglasio da svaki njegov lik „predstavlja nešto više od onoga što se na prvi pogled čini: oni su svi - glasnici i glasnici koji predstavljaju duhovne sfere, principe i svjetove.

Osim Kastorpa, ova izjava prvenstveno implicira dva nepomirljiva ideološka protivnika koji pokušavaju, svaki u skladu sa svojim uvjerenjima, da "aktiviraju" svijest dobro odgojene omladine iz buržoaske sredine. Pisac Settembrini i latinista Nafta, i dugogodišnji i doživotni pacijenti Berghofa, više nego bilo koji drugi lik, potvrđuju da je roman za Manna zaista bio „pokušaj da preispita čitav niz problema koji su zabrinjavali Evropu u zoru nove veka." U obojici su oličene dominante tadašnje evropske samosvesti, a polarnost ideja koje brane naglašena je činjenicom da stalni sporovi i prepucavanja, izazvani željom da prevladaju u sporu oko Castorp, kulminira u sceni Naftinog duela i samoubistva. Jezuita, porijeklom iz zabačenog mjesta u Ukrajini, bezuvjetni sljedbenik Ničea, kojeg je tendenciozno shvatao, i neumoljivi neprijatelj liberalne dobrodušnosti, on je nespojiv s potomkom karbonara, vatrenim humanistom Settembrinijem, koji je izražava njegovana uvjerenja generacije koja još nije slutila o predstojećim društvenim prevratima i kataklizmama.

Settembrini je uvjeren da se u svijetu suprotstavljaju "snaga i zakon, tiranija i sloboda, praznovjerje i znanje, princip inercije i princip snažnog kretanja naprijed, napredak", koji je neprocjenjiv i nepovratan. On vjeruje da će novi vijek krunisati konačnim trijumfom "pobunom protiv svega što mrlja i ponižava ideju čovjeka", zauvijek će osloboditi dostojanstvo zamki praznovjerja i upotpuniti vjekovne težnje ljudskog roda. . Settembrini bi želio da ubrza ovaj željeni trenutak osnivanjem "Lige za promicanje napretka" i pripremanjem višetomne "Sociologije patnje", gdje će biti predložene metode za potpuno iskorjenjivanje svih katastrofa.

Nepogrešivo uočavajući naivnost ovih nada, Nafta kaže da je takav patos krunisan samo željom da se "kastrira i iskrvari život". Pozitivizam, koji je osvojio njegovog protivnika, pokazao se, po Naftinom mišljenju, kao jadan surogat za istinski vitalne ideje, što je dovelo do "kukavičluka i vulgarne ženstvenosti". Kao rezultat toga, nastupio je period “radikalnog skepticizma... totalnog haosa”, vrijeme “humanističke mlohavosti”, koje bi trebalo ustupiti mjesto “svetom teroru”, do sada samo u sferi mišljenja, ali u budućnosti , možda i izvan nje, budući da je „tajna i potreba“ modernosti zahtjev za strogom disciplinom, samoodricanjem, duhovnom smirenošću i spremnošću da se zauvijek stane na kraj neutemeljenim iluzijama koje pretpostavljaju neospornost apstraktnih moralnih propisa.

Oba ova heroja ideologa prikazana su kao personifikacije pozicija koje su međusobno u nepomirljivoj suprotnosti. Prema T. Mannu, sukob ideoloških principa iza njih je prava pozadina onih katastrofalnih iskušenja koja su postala sudbina Evrope u prvim decenijama 20. veka. Kastorpe, koji zauzima poziciju između dvojice polemičara (iako radije deli patos Settembrinija), suočen je s potrebom za teškim izborom, budući da on, koji teško može da pretpostavi filozofsko poreklo doktrina branjenih u ovim sporovima od strane svake od strana, jasno je da su argumenti obje strane neosnovani, a druge od njih. Sudbina Castropa, običnog čovjeka uvučenog u svjetski pokolj nečuvenih razmjera, potvrđuje da je iza apstraktnih sporova u Berghofu stajao problem koji je bio od neposredne važnosti za cijelo evropsko društvo i koji se više puta javljao nakon što je on je prošao težak „prelaz koji razdvaja dva veka“. Spor o realnosti ili efemernosti slobode, koji je gotovo bez izuzetka kulminirao sukobima protagonista Čarobne planine, pokazao se kao jedna od „večitih“ tema 20. veka, što je odjeknulo u kasnijim radovima T. Manna.

Događaji iz djela počinju se odvijati prije rata. Hans Castorp je mladi inženjer koji odlazi u sanatorijum za bolesnike sa tuberkulozom, gdje se liječi njegov rođak Joachim Zimsen. Protagonista je na ovom mjestu trebao ostati ne više od mjesec dana, ali je vremenom počeo da se osjeća loše. Ljekari kod njega otkrivaju znakove tuberkuloze i nude mu boravak u sanatoriju.

Život među planinama je potpuno drugačiji i vrijeme ovdje teče na potpuno drugačiji način. Ovdje njihove naredbe, njihovi rituali, nema gužve. Ne primjećujući dane i mjesece, Hans je u sanatorijumu živio sedam godina. Upoznaje stanovnike sanatorija, svi su veoma različiti. Na primjer, Italijan Settembrini voli da se ruga, divi se napretku i ideji ​​razvoja društva, što zaslužuje poštovanje glavnog junaka.

Liječenje u sanatoriju vodila je Claudia Shosha, u koju se Hans zaljubio, ali se bojao priznati taj osjećaj ne samo ruskom pacijentu, već i sebi. Nekoliko mjeseci kasnije, usudio se razgovarati s njom.

Boravak u sanatoriju i njegovi stanovnici uvelike su utjecali na Hansov svjetonazor. Počeo je da studira medicinu i filozofiju, i mnogo je razmišljao o smislu života i smrti. Ovdje na planini, on je odsječen od vanjskog svijeta i s vremenom više ne zamišlja da se vraća nazad. Ne želi da se vrati na posao niti da vidi stare prijatelje i rođake.

Joachim uopšte nije nalik svom rođaku. Broji dane i mjesece u nadi da će napustiti sanatorijum. Njegov san je vojna karijera, ali mu doktori ne preporučuju da napusti bolnicu. Ipak, Joachim to radi, postaje oficir. Ali bolest se ubrzo osjeti i on se mora vratiti na omraženo mjesto. Tuberkuloza se ne povlači ni u planinama i Joakim umire.

U međuvremenu, u sanatorijumu se pojavljuje novi pacijent - sušta suprotnost Settembriniju. To je jezuita Nafta, koji mrzi napredak i bilo kakve promjene općenito, zalaže se za očuvanje i odanost tradiciji, pa se oba stanara sanatorija neprestano svađaju na ovu temu. Hans više podržava Settembrini, smatrajući ga svojim mentorom.

Claudia Shosha se također vraća na liječenje. Ali sada nije sama, društvo joj pravi imućni Holanđanin Peperkon. Umjesto ljubomore, Hans osjeća srodstvo sa Peperkonom zbog njihove ljubavi prema jednoj ženi, pogotovo što je Holanđanin uspio da šarmira i zaintrigira sve stanovnike sanatorija. U šetnji sve zabavlja, sa Hansom piju vino i komuniciraju kao prijatelji. Neočekivano za okolinu, Peperkon pije otrov, ali ga nije moguće spasiti. Bio je neizlječivo bolestan i nije želio da pati. Nakon ovog događaja, Claudia zauvijek napušta sanatorijum.

Još jedan zanimljiv lik na udaljenoj lokaciji je Ellie Brand, koja ima natprirodne moći. Stanovnici sanatorija, i Hans zajedno s njima, vode seanse i prizivaju duhove. Istovremeno, uobičajeni način života u bolnici je poremećen, anksioznost se naseljava u njoj. Pogotovo jer još jedan pacijent umire.

Tokom sledećeg spora između Nafte i Settembrinija, muškarci se ne ograničavaju na uvredljive fraze, već odlučuju da reše stvari u duelu. U poslednjem trenutku Italijan odbija da puca, a jezuita puca u sebe. Mir ne ostavlja samo sanatorijum na vrhu planine, već i ravnicu: rat je počeo. Stanovnici bolnice odlaze u žurbi.

Hans se mora oprostiti od mirnog života. Sada je vojnik među stotinama istih u identičnim kaputima sa jedinom nadom - da preživi.

Djelo uči da se ne može živjeti u "ugodnom" umjetnom svijetu, ne može se u njemu sakriti od globalnih problema i pretvarati se da se ništa ne dešava.

Slika ili crtež Magic Mountain

Ostala prepričavanja i kritike za čitalački dnevnik

• Sažetak života Teodosija Pečerskog od Nestora Letopisaca

  Život Teodosija Pećinskog opisan je od rođenja do njegove smrti. O putu koji je prošao Teodosije, od običnog pekara do igumana manastira, student kasni na ispit iz ruske književnosti. Objašnjava da je kasnio zbog hitnog posla. Izvlači kartu, a u njoj je pitanje o Lazi o Igorovom pohodu.

Autora je na pisanje romana inspirisala posjeta jednom od sanatorija u Davosu. Thomas Mann je došao u Davos da posjeti svoju suprugu, koja je bila na liječenju u planinama. Pisac je već bio dobro upoznat sa svakodnevnim životom stanovnika sanatorija zahvaljujući pismima frau Mann.

Rad na romanu započeo je 1912. Zarad novog djela, Thomas Mann je bio primoran da prekine rad na drugom romanu - "Ispovijesti avanturiste Felixa Krula". Zbog Prvog svetskog rata, Man je morao privremeno da prestane da piše Čarobnu planinu. I tek 1920. godine pisac se ponovo mogao vratiti poslu.

Thomas Mann je želio da piše o ljudima koji ne traže liječenje od svojih bolesti i koji se "skrivaju" iza zidova sanatorija od surove stvarnosti. Prvobitno, Čarobna planina je trebala biti kratka priča. Rezultat je bio roman koji je ugledao svjetlo dana 1924. Radnja "Čarobne planine" ima mnogo zajedničkog sa zapletom priče "Tristan", koju je Mann napisao 1903. godine. Protagonist priče dovodi svoju voljenu oboljelu od tuberkuloze u planinski sanatorijum.

Hans Castorp, mladi inženjer, dolazi u sanatorijum za tuberkulozu da posjeti svog rođaka. Sanatorijum se nalazi visoko u Alpima, daleko od užurbanosti svijeta. Protagonista je fasciniran atmosferom zdravstvene ustanove. Sanatorijum ima svoje male "rituale", na primjer, molitvu prije jela.

Castorp upoznaje nekoliko pacijenata, sa svakim od kojih Hans razvija blisko prijateljstvo. Protagonista je planirao da u sanatorijumu ostane tri nedelje. Umjesto toga, Castorp je ostao u medicinskoj ustanovi 7 godina. U međuvremenu je počeo Prvi svjetski rat. Bolesnici sanatorija nisu zainteresovani za vojne operacije. Oni nastavljaju da žive kao da se ništa ne dešava: muškarci i žene flertuju jedni s drugima, dogovaraju seanse i međusobno se svađaju o apstraktnim temama.

Karakteristike karaktera

Pacijenti lečilišta, koje susreće protagonista romana, oličavaju određene karakterne crte društva savremenog autora.

Hedonist Peppercorn

Baron Peppercorn zadovoljstvo smatra glavnim ciljem svog života. Baron flertuje sa ruskim pacijentom po imenu Claudia. Peppercorn ne traži pravu ljubav, duboka osećanja ili naklonost. U odnosima sa ženama, zanima ga samo fiziološki aspekt.

Konzervativna Nafta

Isusovačka Nafta je sljedbenik tradicije. On utjelovljuje osobu koja se opire bilo kakvim promjenama u društvu. Nafta se suprotstavlja svim modernim trendovima.

Liberal Settembrini

Advokat Settembrini se zalaže za obrazovanje i podržava napredak. Prema Settembriniju, društvo se mora razvijati. Svaki čovek mora da ide u korak sa vremenom.

Hans Castorp

Protagonista romana takođe zaslužuje pažnju. Castorp kombinuje karakteristike svih prethodnih likova. S jedne strane, Hans želi biti aktivan član društva u kojem živi. S druge strane, Castorp se boji promjena, zbog čega ostaje u sanatorijumu 7 godina. Kao Baron Peppercorn, Castorp traži zadovoljstvo.

Književna kritika je sa oduševljenjem dočekala Čarobnu planinu. U planinskom naselju nije teško prepoznati evropsko društvo uoči Prvog svjetskog rata. Man smatra da savremene Evropljane boluje od tuberkuloze (tuberkulozu treba shvatiti kao ljudske poroke). Prema Suzan Sontag, bolest čovečanstva na početku dvadesetog veka je dekadentna svest. Sam autor je Čarobnu planinu nazvao romanom o vremenu. Mann sebe ne postavlja kao sudiju svojih savremenika. Pokušava ih razumjeti, a možda čak i opravdati. Autor ne nameće svoje mišljenje, navodi samo činjenice. Čitalac će morati sam da izvuče zaključak o svemu što se dešava.

Prema djelu Thomasa Manna, evropsko društvo je bilo podijeljeno. Jedan dio je izolovan u "sanatorijumu". Ovi ljudi se neće riješiti svojih problema. Bolest je za njih izgovor da pobjegnu od stvarnosti. Žive u umjetnom svijetu, gdje je zabranjen pristup svemu što je neugodno, kvari raspoloženje. Pacijenti zatvaraju oči na sve što se dešava "tamo dole". U međuvremenu, stanovnici sanatorijuma su daleko od toga da su naivni kao što čitalac misli. Oni su svjesni da dobrobit u njihovom malom ugodnom svijetu može prestati svakog trenutka. Očekujući smrt, dekadentni žele da izvuku maksimum iz života. Oni čak i ne pokušavaju da spreče ovu smrt. Mnogo je lakše provesti posljednje trenutke svog postojanja na zabranjenim zadovoljstvima. Smrt će izbjeći odgovornost za primljeno zadovoljstvo.

Dekadentno društvo se stalno popunjava novim "sljedbenicima". U romanu "Čarobna planina" takav "sljedbenik" bio je Hans Castorp. Stanovnici zdravstvene ustanove protagonisti deluju humanije i iskrenije od ljudi koje je navikao da viđa van sanatorija. Prisustvo pratilaca omogućava da se ne brinete o rješavanju svakodnevnih problema i potpuno se prepustite dekadentnoj filozofiji, čiji ekstremni oblik ispoljavanja autor smatra dekadentnim romantizmom, koju predstavlja Ruskinja Klaudija Šoša.

Klaudija pada u krajnost romantične anarhije i želi potpunu permisivnost. Na prvi pogled se čini da je protagonista zauzeo Šošovu tačku gledišta. Međutim, kako priča odmiče, čitaocu postaje jasno da se Hans ne slaže s Klaudijom. Potpuna permisivnost i anarhija nije sloboda, već neka vrsta početka kraja. Kada ne postoje određena pravila ili norme ponašanja, društvo postepeno umire, značajno ga ubrzavajući.

Postoji još jedan dio evropskog društva koji je ostao van "sanatorijuma". To su ljudi koji traže haos. Postavljajući pitanja psihoanalize u svom romanu, Thomas Mann, slijedeći Frojda, želi razumjeti neodoljivu privlačnost ljudi prema smrti. Evropljani izvan "sanatorijuma" traže uništenje i nasilje, znajući u dubini duše da će i sami patiti od ratnog haosa. Autor ne vidi budućnost Evrope ni za hedoniste-dekadente ni za poklonike haosa.

Modernom čitaocu Čarobna planina možda ne izgleda baš relevantna. Roman opisuje ljude koji su živeli početkom prošlog veka, koji su imali različite ukuse. Ne može se poreći da je razlika između generacija opipljiva. Međutim, ima mnogo toga zajedničkog i spajanja između modernih Evropljana i onih koji su živeli na početku 20. veka. Iscjeljenje kojem se Thomas Mann možda nadao nikada nije došlo.

Društvo s početka novog 21. vijeka nije se moglo izliječiti od svojih bolesti. Ljudi se i dalje dijele na one koji traže agresivne ratove i nasilje, i one koji se kriju od okrutne stvarnosti među svojim vrstama, stvarajući razne vrste umjetnih svjetova.

Dokazom ovog gledišta može se smatrati danas popularni roman pisca Paula Coelha "Veronika odlučuje umrijeti". Kao iu romanu Tomasa Mana, Coelhov rad predstavlja medicinsku ustanovu - psihijatrijsku bolnicu Villete, u kojoj ljudi umorni od života nalaze svoje utočište. Kao i stanovnici planinskog lečilišta, Villeteovi pacijenti žive bezbrižnim životom odsječeni od stvarnosti unutar zidova bolnice. Svađaju se oko beskorisnog, ljubavi ili mržnje. Nisu svi pacijenti na psihijatrijskoj klinici zaista bolesni. Bolan je samo njihov odnos prema životu od kojeg bježe unutar zidina Villetea.