„Bischöfe und Diözesen“. Ein strahlender Abend mit Bischof Filaret von Bezhetsk und Vesyegonsk (23.05.2016). Exil, illegaler Status

Heiliger Märtyrer Arkady wurde im April 1888 im Dorf Jakowizy in der Provinz Schitomir in der Familie des Priesters Joseph Ostalsky geboren. Die Eltern des zukünftigen Heiligen, Priester Joseph und seine Frau Sophia, lebten zunächst in einem der Dörfer in der Nähe von Schitomir, zogen aber später nach Schitomir, wo Pater Dr. Joseph. Sie hatten zwei Söhne und eine Tochter, die im Alter von drei Jahren starb. Die Familie war nicht reich – in Schitomir lebte sie in einem kleinen Haus mit drei kleinen Zimmern, das mit Stroh bedeckt war.

Unmittelbar nach seinem Abschluss an der Akademie wurde Arkady Ostalsky zum Assistenten des Diözesanmissionars ernannt und erwies sich auf diesem Gebiet als energische und eifrige Persönlichkeit. Eindrücke einiger seiner Reisen und Urteile über Sektierer in Wolhynien veröffentlichte er in Berichten, die in Diözesanbulletins veröffentlicht wurden.

Im Jahr 1911 wurde Arkady Ostalsky in der Starokonstantinovsky-Kathedrale zum Priester geweiht und behielt gleichzeitig die Position des Diözesanmissionars – ein kirchlicher Gehorsam, den er bis zum Beginn des Vaterländischen Krieges von 1914 mit großem Eifer ausübte, als er zusammen mit dem Volk und der Herde Er erlebte alle Strapazen des Lagerlebens und des Krieges und wurde Militärpriester im 408. Kusnezker Infanterieregiment.

Im Jahr 1917 Fr. Arkady kehrte nach Schitomir zurück und diente zunächst in der Kirche des Hl. Seraphim von Sarow und dann in der St.-Nikolaus-Kirche. In diese Zeit gehen seine energischen kirchlichen Aktivitäten in Schitomir zurück. Er wurde ein unermüdlicher Prediger der Orthodoxie: Bei verschiedenen Gottesdiensten musste er damals mehrere Predigten pro Tag halten. Für seine inspirierten Predigten erhielt er von seinen Zeitgenossen den Spitznamen Chrysostomus.

Pater Arkady ermutigte nicht nur andere, Armut und Opferbereitschaft zu lieben, sondern er selbst war ein Beispiel für diese Opferbereitschaft und extreme Habsucht. Seine Verwandten wussten, dass er in Not war und kein Geld hatte, und nähten ihm einen Pelzmantel. Er trug diesen Pelzmantel nur zweimal, dann war er plötzlich verschwunden. Es stellte sich heraus, dass er es einer armen Witwe schenkte, die zwei an Tuberkulose erkrankte Kinder hatte. Als die Mutter des Priesters, Sofja Pawlowna, ihn fragte, wo der Pelzmantel sei, antwortete er, dass er im Altar hänge. Aber dann fragten sie in der Kirche, wo der Pelzmantel geblieben sei, und Pater. Arkady musste verlegen antworten: „Es hängt dort, wo es sein muss.“ Eines Tages verließ er Schitomir in Stiefeln und kam bereits in Bastschuhen nach Kiew. Es stellte sich heraus, dass er unterwegs einen armen Mann traf und sie ihre Schuhe tauschten. Ein anderes Mal Fr. Arkady gab seine Hosen einem armen Mann und blieb in seiner Unterwäsche, und damit dies nicht sichtbar war, nähte er die Soutane vorne zusammen, damit die Säume nicht aufschwangen.

Da sie seine Barmherzigkeit und Freundlichkeit kannten, wandten sich unwürdige Menschen mit Bitten an ihn und versuchten, den Hirten zu täuschen. Irgendwie haben sie herumgenäht. Arkady hat eine wunderschöne Soutane, die ein verbitterter Trunkenbold von ihm angebettelt hat, der vorgibt, ein armer Mann zu sein. Nach einiger Zeit sahen die geistlichen Kinder des Priesters, wie dieser Trunkenbold die Soutane des Priesters verkaufte. Arkady, sie mussten es zurückkaufen und dem Besitzer geben.
Uo. Arkady hatte fast keine persönlichen Gegenstände und nichts Wertvolles. Sein Zimmer verfügte nur über das Nötigste. Und als er eines Tages an jemanden dachte, der finanzielle Hilfe brauchte, ging er in das Zimmer seiner Mutter Sofia Pawlowna und fragte vorsichtig, als er den Teppich an der Wand betrachtete:
- Gehört dieser Teppich uns?
„Unsere, aber nicht deine“, antwortete Sofja Pawlowna, als ihr klar wurde, dass er es jemandem geben wollte.
Pater Arkady diente oft und beichtete immer. Während der Beichte drängte er niemanden und bot an, ohne zu zögern zu benennen, was die Seele eines Menschen quält, Sünden, die wie eine schwere Last das Gewissen belasten. Manchmal dauerte die Beichte bis zwei Uhr morgens.

Pater Dr. erzieht die Mitglieder der Bruderschaft im Geiste eifrigen christlichen Dienstes. Arkady unternahm zusammen mit ihnen lange Pilgerreisen zu orthodoxen Heiligtümern, insbesondere nach Kiew. Unterwegs sangen sie Akathisten und Kirchenlieder. Dabei handelte es sich um religiöse Prozessionen, die sich über mehr als zweihundert Kilometer erstreckten und bei denen die Pilger an den Schreinen, denen sie unterwegs begegneten, anhielten, um zu beten. Es handelte sich um Wallfahrten im Kreis und unter den Gläubigen, die den Willen und den Glauben stärkten, was viele damals inmitten von Prüfungen und Staatszerfall besonders brauchten. Schließlich wurde die St.-Nikolaus-Bruderschaft so berühmt, dass Menschen aus anderen Städten nach Schitomir kamen. Gräfin Natalya Ivanovna Orzhevskaya und ihre Nichte Prinzessin Natalya Sergeevna Shakhovskaya kamen aus Kiew und beteiligten sich aktiv an den Angelegenheiten der Bruderschaft.

1920 ließen sich die Bolschewiki in Schitomir nieder. Im Frühjahr 1922 begann die Beschlagnahmung kirchlicher Wertgegenstände aus Kirchen in Sowjetrussland. In Schitomir ging eine Nachricht Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon bezüglich der Beschlagnahmung von Wertgegenständen ein, in der vorgeschlagen wurde, nur solche Kirchengegenstände zu verschenken, die nicht direkt im Gottesdienst verwendet wurden. Im Auftrag des Wolhynien-Bischofs Pater. Arkady las die Botschaft in der Kirche vor. Dies war ein ausreichender Grund für die Festnahme. Priester Arkady und sein Vater, Priester Joseph Ostalsky, wurden verhaftet und eingesperrt, wo Pater. Joseph starb bald darauf.

Pater Arkady wurde verhaftet, als er nach dem Ende der Göttlichen Liturgie die Kirche verließ. Er und die GPU-Mitarbeiter waren von einer Menge Gläubiger umgeben, die versuchten, den Hirten zu verteidigen. Danach wurden einige der Menschen verhaftet und mit ihm im Zhitomir-Gefängnis eingesperrt. Die Nachricht von der Verhaftung des geliebten Hirten verbreitete sich in der ganzen Stadt, und es wurden Pakete in solchen Mengen ins Gefängnis gebracht, dass sowohl für Gefangene als auch für Wärter genug davon vorhanden waren.
Zwei Tage später wurde allen wegen der Verteidigung des Priesters Festgenommenen die Freilassung unter der Bedingung angeboten, dass sie ein Dokument unterzeichnen, in dem Pater Dr. Arkady wurde beschuldigt, sich den Organen der Sowjetmacht zu widersetzen und das Volk dagegen aufzuhetzen. Die Festgenommenen weigerten sich und schrieben, dass sie sich für Pater entschieden hatten. Arkady aus freien Stücken, wurden aber dennoch freigelassen.

Bald darauf fand ein öffentlicher Prozess gegen den Priester statt. Pater Arkady wurde beschuldigt, die Botschaft des Patriarchen Tichon gelesen zu haben, was das Gericht als konterrevolutionären Akt interpretierte. Zur Verhandlung wurden viele Zeugen geladen. Sie alle sprachen über Pater. Arkady als erstaunlicher Hirte, ein wunderbarer Mensch, ein Söldner, ein Priester, der sein ganzes Leben dem Dienst an Gott und den Menschen gewidmet hat. Es wurden viele Beispiele seiner Freundlichkeit und außergewöhnlichen Selbstlosigkeit angeführt. Der Staatsanwalt fasste die Aussage jedoch zusammen und sagte, dass diese Eigenschaften nicht dazu dienen, den Priester Arkady Ostalsky zu rechtfertigen, sondern nur die Art seines Verbrechens verschärfen und ihn als ideologisch überzeugten Menschen zeigen, während die religiösen Ideen vom Priester gepredigt werden den Einstellungen und Ideen der Sowjetregierung widersprechen; Menschen wie der Priester Arkady Ostalsky werden vom Sowjetstaat nicht nur nicht gebraucht, sondern sind für ihn auch äußerst schädlich.

Das Gericht verurteilte Fr. Arkady soll erschossen werden. Sie sagen, dass während der Verlesung der Anklage und des Urteils Pater Dr. Arkady schlief ein und die Wärter mussten ihn wecken, um ihm mitzuteilen, dass er zum Tode verurteilt worden war.
„Nun“, sagte der Priester, „ich danke Gott für alles.“ Für mich ist der Tod Gewinn.

Nach dem Prozess begann die Gemeinde, eine Umwandlung des Urteils zu beantragen, das durch eine fünfjährige Haftstrafe ersetzt wurde, die Pater Dr. Arkady saß im Gefängnis von Schitomir. Im Jahr 1924 beschlossen die Behörden, alle Personen freizulassen, die von Revolutionsgerichten wegen Beschlagnahmung von Kircheneigentum verurteilt worden waren, und damit Pater Dr. Arkady wurde nach zwei Jahren Haft freigelassen.
Während er im Gefängnis war, heiratete seine Frau einen Offizier der Roten Armee und forderte nach seiner Freilassung Pater Dr. Arkady wurde aus dem Gefängnis entlassen, damit er sich von ihr scheiden ließ und sein Familienleben regeln konnte. Sie hatten keine Kinder, oh. Arkady widmete seine ganze Zeit dem Gebet und der Kirche und war nun froh, dass der Herr ihn von diesen Fesseln befreit hatte.

Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis ging er zum Gebet in das Kloster Diwejewo und nach Sarow. In Diveyevo wurde er von der seligen Maria Iwanowna empfangen, die den Priester, der zum Beten gekommen war, aufmerksam ansah und ihm sagte: „Du wirst Bischof sein, aber du wirst das Gefängnis nicht verlassen.“ In der Sarow-Himmelfahrts-Eremitage wurde er in einen Mantel gehüllt, der denselben Namen hinterließ.

Als Hieromonk Arkady von Sarow nach Schitomir zurückkehrte, begann er, seine ganze Zeit der Bruderschaft zu widmen und intensivierte sein Gebet und seine asketischen Werke. Vor ihm waren Sinn und Zweck des christlichen Lebens so klar wie eh und je bestimmt – in der Erlangung des Heiligen Geistes und in der Heiligkeit. Er sah, dass die Außenwelt – sowohl die Staats- als auch die Verwaltungskirche – von den Feinden Christi gnadenlos zerstört wurde und alle Versuche, sie wiederherzustellen, vergeblich sein könnten, und daher blieb für die Gläubigen der schmalste Weg zur Erlösung der zuverlässigste – in der Erfüllung der Befolgen Sie die Gebote Christi mit größtmöglicher Sorgfalt. Wenn er dies früher als Grundlage seiner pastoralen Tätigkeit ansah, intensivierte er nun, nachdem er der Welt entsagt und Mönch geworden war, seine Arbeit auf diesem Gebiet. Auf einer der Postkarten, die er seiner geistlichen Tochter schenkte, schrieb er einen Wunsch, den er auch an sich selbst richtete: „Gesegnet ist nicht der, der gut anfängt, sondern der, der seine Leistung gut zu Ende bringt.“ Deshalb muss die Leistung der Reue und des Kampfes gegen Leidenschaften ein Leben lang sein.“

Zu dieser Zeit musste er aus kirchlichen Gründen häufig Kiew und Moskau besuchen. In Kiew diente er im St.-Nikolaus-Kloster, in Moskau übernachtete er im Walaam-Metochion und diente in der Pimenowski-Kirche in der Nowoslobodskaja-Straße. Bei jedem Gottesdienst ist Fr. Arkady würde bestimmt predigen. Seine Predigten und Beichten zogen viele Gläubige an, die dem inspirierten Wort des Hirten lauschen, die Heiligen Geheimnisse Christi bekennen und daran teilhaben wollten.

Zu Beginn des Jahres 1926 wurde Hieromonk Arkady in den Rang eines Archimandriten erhoben, und 15 Im September desselben Jahres wurde er in Moskau zum Bischof von Lubensky, Vikar der Diözese Poltawa, geweiht. Die Ordination wurde von Metropolit Sergius (Stragorodsky) geleitet.
Fast unmittelbar nach seiner Weihe, im Oktober 1926, wurde Bischof Arkady verhaftet und nach Charkow verbannt, wohin die GPU viele prominente Bischöfe und Priester der ukrainischen Diözesen schickte. Es wurde ihm verboten, die Diözese, die Stadt Lubny, zu betreten, doch der Bischof beschloss dennoch, die Diözese zu verlassen, um zumindest den Ostergottesdienst abzuhalten.
Der Klerus der Kathedrale wurde vorab über die Ankunft des für seine Stadt ernannten Bischofs informiert. Nachdem sie sich auf den Ostergottesdienst vorbereitet hatten, warteten sie auf den Bischof, aber es war bereits etwa elf Uhr abends und es gab keine Nachricht von der Ankunft des Erzpastors.
Bischof Arkady reiste heimlich nach Lubny und betrat kurz vor Beginn des Ostermitternachtsgebets, etwa um halb elf, den Altar. Er trug einen Mantel und eine dunkle Brille und sah in dieser Erscheinung kaum wie ein Bischof aus. Der Diakon der Kathedrale begann den Fremden zu vertreiben und sagte, dass sie auf die Ankunft des für sie ernannten Bischofs warteten und dieser jetzt überhaupt keinen Platz mehr auf dem Altar habe. Der Fremde bat darum, den Rektor anzurufen, der Diakon gab nach, und als der Rektor kam, offenbarte sich ihm Bischof Arkady und sagte, er sei der für sie ernannte Bischof.

Nach den Erläuterungen zog der Bischof seine Kleidung an und der Ostergottesdienst begann. Doch der Gottesdienst war noch nicht zu Ende, als Vertreter der Behörden in der Kirche auftauchten; Bischof Arkadys weiterer Aufenthalt in der Kathedrale drohte mit Verhaftung und er musste sich verstecken. Dies war der einzige Gottesdienst in der ihm zugewiesenen Diözese.
Der Bischof ging zum Neu-Athos-Kloster im Kaukasus, lebte in den Bergen und traf sich mit Asketen, die zu dieser Zeit die Abgründe und Schluchten der Kaukasusketten bewohnten. Aber auch hier war die Lage turbulent, die Behörden ergriffen Maßnahmen, um die Mönche zu verhaften, mit Hilfe von Jägern spürten sie sie auf, verhafteten sie und erschossen sie. Da ihm bewusst war, dass auch er jeden Moment getötet werden könnte, trug er sein Foto unter dem Futter seines Stiefels, damit die Menschen im Todesfall über sein Schicksal Bescheid wussten.
Doch trotz der Tatsache, dass er einen solchen Lebensstil führen musste und aufgrund äußerer Umstände von seiner Diözese abgeschnitten war, pflegte Bischof Arkady einen engen und häufigen Briefwechsel mit dem Klerus der Diözese Poltawa.

Ende der zwanziger Jahre kam es zu einer neuen Verfolgung der russisch-orthodoxen Kirche, es begannen Verhaftungen von Geistlichen und Gläubigen. Wanderungen und das Leben unter schwierigen Bedingungen – mal in der Stadt, mal in den Bergen – beeinträchtigten die Gesundheit des Bischofs und er erkrankte an Rippenfellentzündung. Die Krankheit erwischte ihn bei seiner Ankunft in Kiew.

Am Ende des Winters 1928 ging die geistliche Tochter von Bischof Arkadi, die in Kiew lebte, in die Lavra, um mehrere Ikonen zu kaufen. Hieromonk Jeremiah, der Ikonen verkaufte, fragte sie, ob sie wisse, wo Bischof Arkady sei. Anschließend hörte sie, wie jemand ihren Namen rief. Als sie sich umsah, sah sie Vladyka Arkady. Er war schwer krank und hatte Schwierigkeiten, sich zu bewegen. Das Mädchen lud den Bischof ein, in ihrer Wohnung zu bleiben, in der sie mit ihrer Mutter lebte, und um den Bischof nicht in Verlegenheit zu bringen, zog sie vorerst bei einem Freund ein und besuchte den Bischof, um ihm medizinische Hilfe zu leisten.

Bischof Arkady lebte drei Wochen in diesem Haus und erholte sich mit Gottes Hilfe und der Fürsorge frommer Frauen von seinen Beschwerden. Aber er wagte es nicht mehr, weiter in Kiew zu bleiben oder in den Kaukasus zu gehen, in der Annahme, dass die OGPU nach ihm suchte und er jeden Moment verhaftet werden könnte. Ohne eine Erklärung bei den Behörden konnte er in keiner Diözese einen Arbeitsplatz bekommen und beschloss daher, nach Moskau zu gehen und sich persönlich mit dem Leiter der 6. Abteilung der OGPU, Tuchkov, zu treffen, ungeachtet der Konsequenzen.

Am 9. Mai 1928 kam Bischof Arkady zur Erklärung in den Empfangsraum der OGPU. Vladyka wurde nicht sofort verhaftet, aber auch nicht freigelassen; er wurde bis zum 15. Mai festgehalten; Der Fall des Bischofs wurde vom stellvertretenden Vorsitzenden der OGPU, Yagoda, geprüft, der einen Haftbefehl erließ. In seinem Brief an die Gemeinde Lubny wurde ein Verbrechen als Verbrechen angeklagt.
Am 14. Juli wurden die Ermittlungen abgeschlossen und eine Anklageschrift verfasst, die lautete: „Anfang 1928 begann sich zunächst in der gesamten Ukraine und dann in der gesamten UdSSR ein von Bischof Arkady unterzeichnetes hartes antisowjetisches Dokument zu verbreiten.“ Das Dokument wurde nur unter strenger Geheimhaltung an antisowjetisch aktive Kirchenmänner verteilt.
Aus dem Dokument ging hervor, dass die Kirche wegen ihres Glaubens von den sowjetischen Behörden verfolgt wurde ... Die Botschaft schlägt vor, sich ein Beispiel an den Märtyrern zu nehmen, die „für die Freiheit der Kirche, für ihre heiligen Traditionen und sogar für Bücher und Gefäße starben“. fordert die Kirche auf, sich jeglicher äußerer Unterwerfung unter die Sowjetmacht zu widersetzen, und fordert das Volk auf, die Standhaftigkeit und den Mut der Priester durch die Fürsorge für ihre Familien zu unterstützen und die Priester bei Bedarf zu aktivem Handeln zu drängen.
Auf dieser Grundlage wurde Bischof Arkady Ostalsky verhaftet.
Dieser gab im Verhör zu, dass dieses Dokument tatsächlich von ihm erstellt worden sei. Arkadi weigerte sich, die Namen seiner Komplizen zu nennen, „um sie nicht der Verfolgung auszusetzen“.

Am 23. Juli beschloss das OGPU-Kollegium, Bischof Arkady für einen Zeitraum von fünf Jahren in einem Konzentrationslager einzusperren. Am 27. Juli wurde er mit einer Gruppe von Häftlingen in das Konzentrationslager Solovetsky geschickt. Der Transport erfolgte in Güterwaggons. Das Wetter war heiß, die Waggons waren mit so vielen Menschen gefüllt, dass es keinen Sitzplatz mehr gab und sie im Stehen fuhren. Es gab nicht genug Luft; einige hielten es nicht aus und starben unterwegs. An Haltestellen öffnete der Konvoi die Türen und zog Leichen aus den Waggons.

Am 12. August traf der rechte Reverend Arkady im Konzentrationslager Solovetsky ein und wurde der 11. Kompanie für die schwierigste Arbeit zugeteilt. Am 10. September wurde der Bischof in die 12. Kompanie versetzt und zum Wachmann ernannt, am 16. September wurde er in die 6. Kompanie versetzt. Der Bischof diente bis zum 9. Mai 1929 als Wächter, dann wurde er erneut zu allgemeinen Arbeiten geschickt – dem Graben von Entwässerungsbrunnen. Im Juni 1929 wurde Bischof Arkady zur allgemeinen Arbeit an einer Trinity-Mission auf die Insel Anzer geschickt.
Im Lager wurde der Bischof entweder in einer Baracke untergebracht, in der die meisten Menschen Kriminelle waren, oder an einem Ort, an dem nur Geistliche inhaftiert waren, aber der Bischof hatte sowohl auf Kriminelle als auch auf Diener Christi einen wohltuenden Einfluss. Das gefiel der Lagerleitung nicht und sie verlegte den Bischof deshalb oft von Ort zu Ort. Während seines Aufenthalts im Lager verteilte der Bischof nicht nur alles, was er selbst von seinen geistlichen Kindern erhielt, sondern versuchte auch, die Geistlichen dazu zu bringen, sich gegenseitig zu helfen, damit niemand in extreme Umstände geriet und ohne Unterstützung war.

Im Jahr 1929 verlieh der Kiewer Metropolit Michail (Ermakow) einem der ihm unterstellten Priester, Pater Dr. Mikhail Savchenko, mit einem Verein, aber Pater. Zu diesem Zeitpunkt war Mikhail bereits verhaftet worden und die Auszeichnung wurde ihm nicht überreicht.
Als die Nachricht von der Belohnung das Lager erreichte, beschloss Bischof Arkady, sie dem inhaftierten Priester zu überreichen. Nach der Übergabe der Auszeichnung wurde ein Gebetsgottesdienst abgehalten, nach dem der Bischof sagte, dass die Geistlichen im Gefängnis sich gegenseitig unterstützen sollten, und appellierte an die Laien, die zumindest über eine gewisse Versorgung verfügen, den Armen zu helfen. Das Wort des Bischofs über das Ende der Welt, über die erlebten Prüfungen, die Nächstenliebe und die gegenseitige Hilfe waren so groß, dass viele, die ihm zuhörten, weinten.

Das erzwungene Leben im Lager ist so gestaltet, dass ein Gefangener für längere Zeit nirgendwo zurückgelassen wird, und im Oktober 1930 wurde Bischof Arkady in die 2. Kompanie des Dorfes Sawvatjewo versetzt, wo er eine Stelle als Wache erhielt. Hier schrieb der Oberaufseher über ihn: „Sein Verhalten ist gut, er erledigt seine Arbeit, seit er im Lager ist... er hat großen Einfluss unter den Geistlichen; religiöser Glaube." Im März 1931 wurde der Bischof erneut zur allgemeinen Arbeit am Standort Owsjanka versetzt und arbeitete anschließend als Wächter am selben Standort.

Zu dieser Zeit lebten noch freie Mönche des Solovetsky-Klosters auf der Insel, die zunächst im Tempel des Heiligen Onuphrius des Großen und nach seiner Schließung in einer Kapelle in der Nähe des Piers Gottesdienste abhalten durften. Zunächst achtete die Lagerverwaltung nicht streng auf die Anwesenheit von Häftlingen – Bischöfen und Priestern – bei diesen Gottesdiensten, doch als die Mönche dann in die Kapelle verlegt wurden, versuchte sie nicht mehr, Häftlinge zu diesen Gottesdiensten zuzulassen. Die Frömmigkeit und hohe Autorität des asketischen Bischofs unter Gefangenen und freien Mönchen verärgerte zunehmend die Lagerleitung, die den Orthodoxen mit größtem Hass und Unnachgiebigkeit gegenüberstand, und sie begannen, nach einem Grund für die Verhaftung des Bischofs zu suchen. Unter den Gefangenen gab es solche, die bereit waren, jede Lüge auszusagen, nur um ihr Schicksal in der Gefangenschaft zu erleichtern.
Am 24. Januar 1931 sandte ein Häftling im Dorf Savvatievo, der in Freiheit Leiter der Polizeiabteilung war, einen Bericht gegen Bischof Arkady und andere Priester in den geheimen Teil des Lagers und forderte die Verwaltung auf, ihn zum Verhör vorzuladen um auch mündlich über den Klerus zu sprechen. Nachdem die Behörden beschlossen hatten, Bischof Arkady zu verhaften, riefen sie am 9. März einen Informanten an, doch dieser konnte wenig tun, um seinen Meineid zu bestätigen.

Da er die ablehnende Haltung von Bischof Arkady gegenüber der schismatischen autokephalen ukrainischen Kirche kannte, rief der Beauftragte der Geheimabteilung den Priester dieser Kirche, Stepan Andrejewitsch Orlik, vor, der aussagte: „Am 21. November 1930 (oder besser gesagt am Vorabend dieses Tages laut …) vom Priester Konstantin Travin erfuhr ich, dass in der Kapelle am Pier, wo die freien Mönche wohnen, zum letzten Mal ein Gottesdienst stattfinden wird, da die Mönche auf das Festland geschickt werden. Am Morgen des 21. um fünf oder sechs Uhr ging ich in die Kapelle. Dort, im zweiten Stock, fand ein Gottesdienst statt, den Bischof Arkady Ostalsky zusammen mit Priester Savchenko und einem freien Mönch hielt. Die übrigen Anwesenden, darunter auch ich, sangen. Die Persönlichkeit von Arkady Ostalsky interessierte mich, da ich wusste, dass er auf Solovki war, und zuvor hatten wir uns mehr als einmal in Schitomir und in Wolhynien im Allgemeinen öffentlich wegen der sogenannten Häresie denunziert. Der Gottesdienst unterschied sich nicht vom Üblichen, mit Ausnahme des „Trostwortes“, das Ostalsky am Ende der Liturgie sprach. In seiner Ansprache an die Anwesenden (es waren etwa fünfzehn bis zwanzig Personen) wies Ostalsky auf die Christenverfolgung in den ersten Jahrhunderten hin, als sich die Gläubigen in den Katakomben versteckten, verglich die ersten Jahrhunderte mit der Gegenwart und wies darauf hin, dass wir uns zwar zum Beten versammeln Dachböden, wir sollten uns nicht der Verzweiflung hingeben, sondern Buße tun, beten und den Allmächtigen um Vergebung unserer persönlichen Sünden bitten, und die Mutter Gottes wird ihren Sohn anflehen, ihn auf unser leidendes Volk und auf die leidenden Bewohner des historischen Heiligtums von herabzusenden Solovetskaya Seine gnädige Barmherzigkeit, die uns von den Lasten dieses Lebens befreit, und unser Glaube wird stark sein, dann werden bessere Tage kommen, und lasst uns im Namen des Herrn jubeln.“

Die Untersuchung wurde im Juli abgeschlossen. Viele Priester und Laien wurden zu Disziplinarstrafen verurteilt, die darin bestanden, in einer Strafzelle zu bleiben, und nur der Fall von Bischof Arkady wurde zur Prüfung an die Troika der OGPU weitergeleitet, die ihn zu fünf Jahren Konzentrationslager verurteilte. Nach dem Urteil wurde der Bischof zur Strafe für einige Zeit nach Sekirnaya Gora versetzt.
Den Erinnerungen von Zeitgenossen zufolge war der Berg Sekirnaya eine Art internes Gefängnis mit strengstem Regime. Sie bekamen dort verdorbenes Futter und das nur in sehr geringen Mengen. Es gab zwei Abschnitte auf dem Berg Sekirnaya – den oberen und den unteren. Den ganzen Tag über mussten die Häftlinge im oberen Bereich dicht nebeneinander auf Sitzstangen sitzen, wobei ihre Füße den Boden nicht berührten. Nachts durften sie sich auf den nackten Steinboden legen und bekamen nichts, womit sie sich zudecken konnten. Es waren so viele Gefangene, dass wir die ganze Nacht auf der Seite schlafen mussten. In den Wintermonaten wurde dies zur Folter, da die Fenster in der Zelle zerbrochen waren. Nach einiger Zeit wurden die Häftlinge aus dem oberen Abschnitt in den unteren Abschnitt verlegt und durften dort arbeiten, allerdings wurde ihnen die schwerste Arbeit auferlegt.
Obwohl der Bischof im Lager verurteilt wurde, weil er den Priestern geholfen hatte, begann er, sobald sich die Gelegenheit bot, erneut, dem Klerus zu helfen. So leistete er in Solovki zwei Jahre lang geistige und materielle Unterstützung für die Mitpriester der Pravdolyubovs. Da er aus den Listen mit den Namen der Neuankömmlinge in Solovki vertraut war, entschied er sofort, wer von ihnen den Rang eines Geistlichen haben könnte, und als er die Kaserne betrat, fragte er: „Wo sind die Pravdolyubovs?“ Sie antworteten. Bischof Arkady reichte ihnen eine frische Gurke und sagte: „Mach dir keine Sorgen, ich werde dich nicht verlassen.“ Und unterstützte und half ihnen dann fast zwei Jahre lang bis zu seiner Freilassung Anfang 1937.

Nach zehnjähriger Haft traf Bischof Arkady im Februar 1937 in Moskau ein. Es wurde ihm verboten, in Moskau zu leben, und er ging zu den Verwandten der Pravdolyubovs; mehrere Monate lang lebte er im Dorf Selishchi in der Region Rjasan bei Erzpriester Michail Dmitrow. Im Mai 1937 reiste Bischof Arkady zum Patriarchat, um den stellvertretenden patriarchalischen Locum Tenens, Metropolit Sergius, zu treffen und versuchte, Erzpriester Michael die Mitra zu verleihen. Metropolit Sergius gab der Bitte des Bischofs statt, und der Bischof selbst brachte die Mitra nach Selishchi und legte sie auf Pater. Michail.
Manchmal reiste der Bischof nach Moskau, Kiew und Schitomir. In Kiew besuchte er Wera Wassiljewna Skachkowa, die einst in Schitomir lebte und ihr eigenes Haus für die Bedürfnisse der Bruderschaft zur Verfügung stellte. Als er nach Schitomir aufbrach, bat der Bischof sie, seine geistliche Tochter und ihre Mutter, die bei ihm gewesen waren, als er krank war, zu warnen, dass er sie auf dem Rückweg besuchen würde.
Eine gnadenlose Verfolgung war im Gange, und der Bischof, der voraussah, dass er erneut verhaftet und wahrscheinlich dieses Mal unwiderruflich verhaftet werden würde, besuchte jeden, den er kannte. Er reiste extra nach Schitomir, um die Gräber seines Vaters und seiner Mutter zu besuchen, die während seines Aufenthalts in Solovki starben.

Auf dem Rückweg besuchte er in Kiew seine geistliche Tochter und deren Mutter. Da ihm Besuche in Städten wie Moskau, Kiew und vielen anderen verboten waren, verhielt sich der Bischof äußerst vorsichtig und versuchte, nicht erkannt zu werden. Auf der Schwelle der Wohnung, in der er einst drei Wochen lang gelebt hatte, erschien er in einem Mantel mit Stehkragen und dunkler Brille. Der Bischof kam, um dem Geburtstagskind zum Engelstag zu gratulieren. Der Bischof blieb nicht lange in Kiew und ging nach Kaluga, wo ihm die Behörden eine dauerhafte Aufenthaltsgenehmigung erteilten.

Zu dieser Zeit wurde er zum Bischof von Bezhetsk und Vikar der Twerer Diözese ernannt, konnte sein Amt jedoch aufgrund von Umständen, die außerhalb seiner Kontrolle lagen, nicht antreten. Als er in Kaluga lebte, sah er oft den Erzbischof von Kaluga Augustinus (Belyaev), mit dem er als Mann mit dem gleichen asketischen Geist freundschaftliche Beziehungen unterhielt.

Der September 1937 kam – die Zeit der Massenverhaftungen unter Geistlichen und Gläubige. Am 21. September um neun Uhr abends verhaftete das NKWD Erzbischof Augustinus, wovon Bischof Arkady sofort erfuhr. Am nächsten Tag, gegen Mitternacht, begab sich Seine Eminenz Arkady zum Bahnhof. Es gelang ihm, in den Zug einzusteigen, doch die Behörden suchten bereits nach ihm. Der Zug wurde festgehalten, NKWD-Beamte betraten den Zug zusammen mit einem Mann, der den Bischof vom Sehen kannte, und der Bischof wurde verhaftet. Zunächst wurde er im Kaluga-Gefängnis festgehalten und dann in das Butyrka-Gefängnis in Moskau verlegt.

Die Untersuchung wurde Anfang Dezember abgeschlossen. Am 7. Dezember verurteilte die NKWD-Troika den Bischof zum Tode. Bischof Arkady wurde am 29. Dezember 1937 auf dem NKWD-Übungsgelände in der Nähe des Dorfes Butowo bei Moskau erschossen und in einem Massengrab beigesetzt.

Aus dem Buch von Hieromonk Damascene (Orlovsky) „Märtyrer, Beichtväter und Asketen der Frömmigkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche des 20. Jahrhunderts“

Im Jahr 2000 wurde Heiliger Märtyrer Arkady (Ostalsky) unter den neuen russischen Märtyrern verherrlicht. Sein Andenken wird am 29. Dezember gefeiert.

Im Jahr 2008 veröffentlichte der Koktebel-Verlag (Feodosia) ein Buch von Erzpriester Nikolai Donenko mit dem Titel „Der heilige Märtyrer Arkady (Ostalsky), Bischof von Bezhetsk: Biografie, spirituelles Erbe: Gespräche, Anleitung für Pfarrer, Predigten, Akathisten.“

Das Buch präsentiert die Biographie des heiligen Märtyrers Arkady (Ostalsky), Bischof von Bezhetsk. Der Autor rekonstruiert den Lebensweg dieses bemerkenswerten Missionars und Predigers.

Der heilige Arkady wurde am 29. Dezember 1937 auf dem Truppenübungsplatz Butowo erschossen und in einem Massengrab beigesetzt. Von den zwanzig Jahren nach der Revolution (1917–1937) verbrachte er fünfzehn in Gefängnissen und Lagern. Der Heilige Arcadius wurde im August 2000 vom Jubiläumsrat der Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche als Heiliger Neumärtyrer und Bekenner Russlands heiliggesprochen. Das Buch basiert auf reichhaltigem Archivmaterial. Neben der Biographie enthält es Gespräche und Predigten des heiligen Märtyrers Arkady sowie mehrerer von ihm verfasster Akathisten. Das Buch erschien als zehnte Ausgabe der Reihe „Bilder der Vergangenheit“.

Mit der letzten Ausgabe dieses Jahres schließen wir das Projekt „Orthodoxe Woche“ ab, das Anfang letzten Jahres begonnen hat. Das bedeutet natürlich nicht, dass wir auf die im Kirchenkalender markierten Feiertage nicht mehr eingehen. Sie waren und, wie wir hoffen, noch lange Zeit ein spürbarer Teil unseres Lebens, unserer Kultur und unserer nationalen Identität. Der Kreis des Kirchenjahres – der Sommer des Herrn – bleibt ein Symbol unserer spirituellen Geschichte, in der sich alles wiederholt, aber jedes Mal auf neue Weise.

Im vergangenen Jahr haben wir uns besonders oft dem Gedenken an die neuen Märtyrer zugewandt, die vor einem Dreivierteljahrhundert ihre Krone angenommen haben. Das Jahr 1937 war im Gedächtnis der Menschen durch den Beginn des Großen Terrors geprägt – einer in der Weltgeschichte beispiellosen Massenrepression, deren Opfer Millionen unserer Mitbürger waren. In der Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche ist dieses Jahr jedoch eine Zeit des größten Triumphs. Tausende Märtyrer und Beichtväter bestätigten den Sieg des Geistes über das Fleisch, der Wahrheit über die Lüge, der Treue über Feigheit und Verrat. Viele von ihnen sind unsere Landsleute.

Die letzten Tage des Jahres sind von der Erinnerung an viele heilige Märtyrer von Twer geprägt: 28. Dezember – Alexander (Rozhdestvensky), Wassili (Winogradow), 29. Dezember – Arkady, Bischof von Bezhetsky, 31. Dezember – Thaddäus (Uspensky), Erzbischof von Twer , Elias (Benemansky) und die Märtyrerin Vera (Trux).

Unsere heutige Geschichte handelt vom Heiligen Märtyrer Arkady (Ostalsky), Bischof von Bezhetsk, Vikar der Diözese Twer. Es fällt uns schwer, ihn als unseren Landsmann zu betrachten, da er keine Zeit hatte, die Pflichten eines Pfarrers in unserer Diözese zu erfüllen. Die Behörden ließen ihn einfach nicht aus Moskau heraus und verhafteten ihn kurz darauf, Metropolit Sergius (Stragorodsky). ernannte ihn zum Dienst in Twer, wo sich zu dieser Zeit der langjährige Schutzpatron von Bischof Arkady, der Heilige Thaddäus, auf die Krone des Märtyrertums vorbereitete.

Heiliger Märtyrer Arkady wurde am 25. April 1889 im Dorf Skakovka, Bezirk Schitomir, Woiwodschaft Wolhynien, in die Familie eines Priesters geboren. Als er noch ein junger Mann war und vom Mönchtum träumte, zeigte er nach seinem Abschluss an der Kiewer Theologischen Akademie im Jahr 1910 dennoch Gehorsam gegenüber dem Willen seiner Eltern und heiratete. Doch die Ehe scheiterte.

Von Beginn des Weltkriegs an teilte der junge Priester alle Nöte des Militärlebens mit dem Volk und der Herde und kümmerte sich geistig um das 408. Kusnezker Infanterieregiment. Nach seiner Rückkehr nach Schitomir wird Pater Arkady ein unermüdlicher Prediger der Orthodoxie und erhält für seine inspirierten Predigten den Spitznamen „Golden“.

Ustogo. Mit dem Segen des heiligen Bischofs Thaddäus, der damals Bischof von Wolyn war, wurde Pater Dr. Arkady gründete in seiner Pfarrkirche die St.-Nikolaus-Bruderschaft, die allen Bedürftigen und Kranken Hilfe leistete. Während des Bürgerkriegs musste er unter verschiedenen Autoritäten leiden, darunter den Petliuriten, die die autokephale ukrainische Kirche unterstützten, die Pater Arkady als unkanonisch und schismatisch anprangerte.

Zu dieser Zeit wurden in der Ukraine Legenden über die seltene Selbstlosigkeit und Freundlichkeit von Pater Arkady erzählt. Er selbst hatte fast keine persönlichen Gegenstände und nichts Wertvolles. Sie sagten, er habe Schitomir einmal in Stiefeln verlassen und sei in Bastschuhen nach Kiew gekommen. Unterwegs traf er einen armen Mann und sie tauschten Schuhe. Auch diese Geschichte ist typisch. Irgendwie haben sie herumgenäht. Arkady hat eine wunderschöne Soutane, die ein verbitterter Trunkenbold von ihm angebettelt hat, der vorgibt, ein armer Mann zu sein. Nach einiger Zeit sahen die geistlichen Kinder des Priesters, wie dieser Trunkenbold die Soutane des Priesters verkaufte. Arkady, sie mussten es zurückkaufen und dem Besitzer geben. Ein anderes Mal schenkte Pater Arkady einer armen Witwe, die zwei an Tuberkulose erkrankte Kinder hatte, einen Pelzmantel, den seine Lieben für ihn genäht hatten.

Als Pater Arkady 1922 zum ersten Mal verhaftet wurde, waren er und die GPU-Mitarbeiter von einer Menge Gläubiger umgeben, die versuchten, den Hirten zu verteidigen. Während er im Gefängnis war, heiratete seine Frau einen roten Kommandeur und forderte die Scheidung. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis im Jahr 1924 ging er zum Beten nach Sarow, wo ihm der gleichnamige Mantel angelegt wurde. Anfang 1926 wurde Hieromonk Arkady in den Rang eines Archimandriten erhoben und am 15. September desselben Jahres in Moskau zum Bischof von Lubensky, Vikar der Diözese Poltawa, geweiht und fast sofort verhaftet. Im Februar 1937 traf Bischof Arkady nach Verbüßung einer zehnjährigen Haftstrafe in Moskau ein. Bald wurde er zum Bischof von Bezhetsk ernannt, aber am 22. September wurde er erneut verhaftet. Am 17. Oktober begannen die Verhöre und am 29. Dezember wurde Bischof Arkady erschossen.

Im Dekanat Bezhetsk und in der kürzlich eröffneten Diözese Bezhetsk wird die Erinnerung an den heiligen Märtyrer Arkady, Bischof von Bezhetsk, gewürdigt. Letztes Jahr fand in Bezhetsk ein literarischer und musikalischer Abend zu seinem Gedenken statt. Über Bischof Arkady wurden Bücher geschrieben: „Der Heilige Märtyrer Arkadi, Bischof von Bezhetsk“ von Erzpriester Nikolai Donenko und „Wir sollten keine Angst vor jeglichem Leid haben“ von Diakon Igor Kucheruk.

Heiliger Märtyrer Arkady wurde im April 1888 im Dorf Jakowizy in der Provinz Schitomir in der Familie des Priesters Joseph Ostalsky geboren.

Arkady absolvierte das Theologische Seminar Wolyn und 1910 die Theologische Akademie Kiew. Es war notwendig, einen zukünftigen Weg im Leben zu wählen. Als junger Mann träumte er vom Mönchtum, träumte davon, sein Leben dem Dienst an Gott zu widmen, ohne diesen Dienst mit irgendetwas Irdischem zu teilen, aber seine Eltern wollten ihn verheiratet sehen, einen Familienpriester, und Arkady zeigte Gehorsam gegenüber dem Willen seiner Eltern und heiratete. Doch diese Ehe erwies sich als erfolglos.
Unmittelbar nach seinem Abschluss an der Akademie wurde Arkady Ostalsky zum Assistenten des Diözesanmissionars ernannt und erwies sich auf diesem Gebiet als energische und eifrige Persönlichkeit. Eindrücke einiger seiner Reisen und Urteile über Sektierer in Wolhynien veröffentlichte er in Berichten, die in Diözesanbulletins veröffentlicht wurden.
Im Jahr 1911 wurde Arkady Ostalsky in der Starokonstantinovsky-Kathedrale zum Priester geweiht und behielt gleichzeitig die Position des Diözesanmissionars – ein kirchlicher Gehorsam, den er bis zum Beginn des Vaterländischen Krieges von 1914 mit großem Eifer ausübte, als er zusammen mit dem Volk und der Herde Er erlebte alle Strapazen des Lagerlebens und des Krieges und wurde Militärpriester im 408. Kusnezker Infanterieregiment.

Nach der Revolution begann in Wolhynien ein Bürgerkrieg. Die Stadt Schitomir war von verfeindeten Truppen besetzt und die Mehrheit der Bevölkerung lebte in Armut.
Mit dem Segen des heiligen Bischofs Thaddäus, der damals Diözesanbischof war, wurde Pater Dr. Arkady gründete in seiner Pfarrkirche die St.-Nikolaus-Bruderschaft, die allen Bedürftigen und Kranken Hilfe leistete und die Toten begrub, die keine Angehörigen oder Verwandten hatten. Pater Arkady selbst leitete die Aktivitäten der Bruderschaft und erinnerte sich namentlich an alle Patienten, die sie betreute, und es kam mehr als einmal vor, dass er fragte, wer heute für diesen oder jenen Patienten Dienst habe, wer dieses oder jenes Mittagessen bringen würde.
Pater Dr. erzieht die Mitglieder der Bruderschaft im Geiste eifrigen christlichen Dienstes. Arkady unternahm zusammen mit ihnen lange Pilgerreisen zu orthodoxen Heiligtümern, insbesondere nach Kiew. Unterwegs sangen sie Akathisten und Kirchenlieder. Dabei handelte es sich um religiöse Prozessionen, die sich über mehr als zweihundert Kilometer erstreckten und bei denen die Pilger an den Schreinen, denen sie unterwegs begegneten, anhielten, um zu beten. Es handelte sich um Wallfahrten im Kreis und unter den Gläubigen, die den Willen und den Glauben stärkten, was viele damals inmitten von Prüfungen und Staatszerfall besonders brauchten. Schließlich wurde die St.-Nikolaus-Bruderschaft so berühmt, dass Menschen aus anderen Städten nach Schitomir kamen.

Die aktive Arbeit des Priesters erregte die Aufmerksamkeit der gottlosen Behörden, und wenn er nicht sofort verhaftet wurde, dann nur deshalb, weil in Wolyn ein Bürgerkrieg herrschte und die Region zusammen mit den Bolschewiki entweder von den Deutschen oder von den Deutschen besetzt war von den Petliuristen. In der Ukraine entstand damals eine schismatische autokephale ukrainische Kirche, die von petliuristischen Nationalisten unterstützt wurde; zu ihr o. Arkady hatte eine negative Einstellung gegenüber der Organisation als nicht-kanonisch und blieb trotz des Drucks der Petliura-Behörden, die ihn zwangen, zu einer schismatischen Organisation zu wechseln, unerschütterlich in seiner Loyalität gegenüber der kanonischen Kirche.
1920 ließen sich die Bolschewiki in Schitomir nieder. Im Frühjahr 1922 begann die Beschlagnahmung kirchlicher Wertgegenstände aus Kirchen in Sowjetrussland. In Schitomir ging eine Nachricht Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon bezüglich der Beschlagnahmung von Wertgegenständen ein, in der vorgeschlagen wurde, nur solche Kirchengegenstände zu verschenken, die nicht direkt im Gottesdienst verwendet wurden. Im Auftrag des Wolhynien-Bischofs Pater. Arkady las die Botschaft in der Kirche vor. Dies war ein ausreichender Grund für die Festnahme. Priester Arkady und sein Vater, Priester Joseph Ostalsky, wurden verhaftet und eingesperrt, wo Pater. Joseph starb bald darauf.
Pater Arkady wurde verhaftet, als er nach dem Ende der Göttlichen Liturgie die Kirche verließ. Er und die GPU-Mitarbeiter waren von einer Menge Gläubiger umgeben, die versuchten, den Hirten zu verteidigen. Danach wurden einige der Menschen verhaftet und mit ihm im Zhitomir-Gefängnis eingesperrt. Die Nachricht von der Verhaftung des geliebten Hirten verbreitete sich in der ganzen Stadt, und es wurden Pakete in solchen Mengen ins Gefängnis gebracht, dass sowohl für Gefangene als auch für Wärter genug davon vorhanden waren.
Zwei Tage später wurde allen wegen der Verteidigung des Priesters Festgenommenen die Freilassung unter der Bedingung angeboten, dass sie ein Dokument unterzeichnen, in dem Pater Dr. Arkady wurde beschuldigt, sich den Organen der Sowjetmacht zu widersetzen und das Volk dagegen aufzuhetzen. Die Festgenommenen weigerten sich und schrieben, dass sie sich für Pater entschieden hatten. Arkady aus freien Stücken, wurden aber dennoch freigelassen.
Bald darauf fand ein öffentlicher Prozess gegen den Priester statt. Pater Arkady wurde beschuldigt, die Botschaft des Patriarchen Tichon gelesen zu haben, was das Gericht als konterrevolutionären Akt interpretierte. Das Gericht verurteilte Fr. Arkady soll erschossen werden. Sie sagen, dass während der Verlesung der Anklage und des Urteils Pater Dr. Arkady schlief ein und die Wärter mussten ihn wecken, um ihm mitzuteilen, dass er zum Tode verurteilt worden war.
„Nun“, sagte der Priester, „ich danke Gott für alles.“ Für mich ist der Tod Gewinn.
Nach dem Prozess begann die Gemeinde, eine Umwandlung des Urteils zu beantragen, das durch eine fünfjährige Haftstrafe ersetzt wurde, die Pater Dr. Arkady saß im Gefängnis von Schitomir. Im Jahr 1924 beschlossen die Behörden, alle Personen freizulassen, die von Revolutionsgerichten wegen Beschlagnahmung von Kircheneigentum verurteilt worden waren, und damit Pater Dr. Arkady wurde nach zwei Jahren Haft freigelassen.
Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis ging er zum Gebet in das Kloster Diwejewo und nach Sarow. In Diveyevo wurde er von der seligen Maria Iwanowna empfangen, die den Priester, der zum Beten gekommen war, aufmerksam ansah und ihm sagte: „Du wirst Bischof sein, aber du wirst das Gefängnis nicht verlassen.“ In der Sarow-Himmelfahrts-Eremitage wurde er in einen Mantel gehüllt, der denselben Namen hinterließ.
Anfang 1926 wurde Hieromonk Arkady in den Rang eines Archimandriten erhoben und am 15. September desselben Jahres in Moskau zum Bischof von Lubensky, Vikar der Diözese Poltawa, geweiht. Die Ordination wurde von Metropolit Sergius (Stragorodsky) geleitet.
Ende der zwanziger Jahre kam es zu einer neuen Verfolgung der russisch-orthodoxen Kirche, es begannen Verhaftungen von Geistlichen und Gläubigen. Im Sommer 1928 beschloss das OGPU-Kollegium, Bischof Arkady für fünf Jahre in einem Konzentrationslager einzusperren. Am 27. Juli wurde er mit einer Gruppe von Häftlingen in das Konzentrationslager Solovetsky geschickt.
1930 wurde er zu weiteren fünf Jahren Lagerhaft verurteilt. Nach zehnjähriger Haft traf Bischof Arkady im Februar 1937 in Moskau ein. Es wurde ihm verboten, in Moskau zu leben.
Eine gnadenlose Verfolgung war im Gange, und der Bischof, der voraussah, dass er erneut verhaftet und wahrscheinlich dieses Mal unwiderruflich verhaftet werden würde, besuchte jeden, den er kannte. Er reiste extra nach Schitomir, um die Gräber seines Vaters und seiner Mutter zu besuchen, die während seines Aufenthalts in Solovki starben.
Auf dem Rückweg besuchte er in Kiew seine geistliche Tochter und deren Mutter. Da ihm Besuche in Städten wie Moskau, Kiew und vielen anderen verboten waren, verhielt sich der Bischof äußerst vorsichtig und versuchte, nicht erkannt zu werden. Der Bischof blieb nicht lange in Kiew und ging nach Kaluga, wo ihm die Behörden eine dauerhafte Aufenthaltsgenehmigung erteilten.
Zu dieser Zeit wurde er zum Bischof von Bezhetsk und Vikar der Twerer Diözese ernannt, konnte sein Amt jedoch aufgrund von Umständen, die außerhalb seiner Kontrolle lagen, nicht antreten. Als er in Kaluga lebte, sah er oft den Erzbischof von Kaluga Augustinus (Belyaev), mit dem er als Mann mit dem gleichen asketischen Geist freundschaftliche Beziehungen unterhielt.
Der September 1937 kam – die Zeit der Massenverhaftungen unter Geistlichen und Gläubigen. Am 21. September um neun Uhr abends verhaftete das NKWD Erzbischof Augustinus, wovon Bischof Arkady sofort erfuhr. Am nächsten Tag, gegen Mitternacht, begab sich Seine Eminenz Arkady zum Bahnhof. Es gelang ihm, in den Zug einzusteigen, doch die Behörden suchten bereits nach ihm. Der Zug wurde festgehalten, NKWD-Beamte betraten den Zug zusammen mit einem Mann, der den Bischof vom Sehen kannte, und der Bischof wurde verhaftet. Zunächst wurde er im Kaluga-Gefängnis festgehalten und dann in das Butyrka-Gefängnis in Moskau verlegt.
Die Untersuchung wurde Anfang Dezember abgeschlossen. Am 7. Dezember verurteilte die NKWD-Troika den Bischof zum Tode. Bischof Arkady wurde am 29. Dezember 1937 auf dem NKWD-Übungsgelände in der Nähe des Dorfes Butowo bei Moskau erschossen und in einem Massengrab beigesetzt.

Bischof von Bezhetsk und Vesyegonsk Filaret(in der Welt Gavrin Dmitry Viktorovich) wurde am 19. September 1973 im Dorf geboren. Novozavidovsky, Bezirk Konakovsky, Region Kalinin (heute Twer). 1990 schloss er sein Studium an der Novozavidovskaya-Sekundarschule ab.

1996 schloss er sein Studium an der Fakultät für Mechanik und Technologie der Staatlichen Technischen Universität Twer ab. Während seines Studiums an der Universität diente er als Messdiener in der Kirche Mariä Himmelfahrt. Zavidovo, Bezirk Konakovo, Diözese Twer. Bei Erzpastoralbesuchen im Dekanat Konakowo hielt Bischof Viktor von Twer und Kaschin die Gottesdienste des Bischofs.

Im August 1996 wurde er vom Wirtschaftsdienst der Moskauer Theologischen Akademie und des Seminars eingestellt.

Im September 1997 wurde er auf Anordnung des Rektors von MDAiS, Bischof Evgeniy von Vereisky, zum stellvertretenden Ökonomen der Moskauer theologischen Schulen ernannt.

Im Jahr 2005 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar und im Jahr 2009 an der Kiewer Theologischen Akademie ab, nachdem er seine Dissertation zum Kandidaten der Theologie zum Thema „Die orthodoxe Kirche in der Ukraine während des Zweiten Weltkriegs“ erfolgreich verteidigt hatte.

Im September 2008 wurde er zum Lehrer am Kiewer Theologischen Seminar in der Abteilung für Geschichte der Alten Kirche und Orthodoxie in Russland und zum stellvertretenden Leiter der Korrespondenzabteilung von KDAiS ernannt.

Am 21. Dezember 2008 erteilte der Rektor der Kiewer theologischen Schulen, Erzbischof Antonius von Borispol, mit dem Segen Seiner Seligkeit, Metropolit von Kiew und der ganzen Ukraine Wladimir, einem Mönch mit dem Namen Philaret die Tonsur zu Ehren des heiligen Metropoliten von Moskau, Philaret.

Am 2. Januar 2009 weihte ihn Erzbischof Antonius zum Hierodiakon und am 8. Januar desselben Jahres zum Hieromonk.

Am Ostertag 2011 wurde ihm ein Kreuz mit Orden verliehen.

Im September 2011 wurde er zum stellvertretenden Vizerektor für Bildungsarbeit am KDAiS ernannt.

Im August 2012 trat er in den Klerus der Twerer Diözese ein und wurde zum Geistlichen der Auferstehungskathedrale in Twer ernannt.

Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 4. Oktober 2012 (Zeitschrift Nr. 88) wurde er zum Bischof von Bezhetsk und Vesyegonsk gewählt.

Am 17. November 2012 wurde er zum Bischof geweiht. Die Weihe erfolgte am 25. November bei der Göttlichen Liturgie in der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau. Die Gottesdienste wurden von Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland geleitet.

Ausbildung:

1996 - Staatliche Technische Universität Twer.
2005 - Moskauer Theologisches Seminar.
2009 - Kiewer Theologische Akademie (PhD in Theologie).

Diözese Bezhetsk (Regierender Bischof)

Wissenschaftliche Arbeiten, Veröffentlichungen:

Wort des Archimandriten Philaret (Gavrin) anlässlich seiner Ernennung zum Bischof von Bezhetsk und Vesyegon.
Die orthodoxe Kirche in der Ukraine während des Zweiten Weltkriegs (Doktorarbeit).

Kirche:

2008 - Orden des Hl. Nestor der Chronist III Kunst. (Ukrainisch-Orthodoxe Kirche).

25. April 1889 – 29. Dezember. 1937

Das Schicksal von Arkady (Ostalsky), Bischof von Bezhetsky, ähnelt in vielerlei Hinsicht der Geschichte des Metropoliten Peter von Krutitsky und Kolomna. Er gehörte auch zu den Priestern, für die die Zustimmung zur Annahme des Bischofsrangs einer Vorbereitung auf den Tod gleichkam. Während seines Episkopats diente er in seiner Diözese nur einmal unter großem Risiko; Es war ein Ostergottesdienst, als ob er sowohl seinen eigenen Weg auf dem Kalvarienberg als auch seine zukünftige Verherrlichung vorwegnahm ...

Test für „Zlatoust“

Die Bischofsweihe von Bischof Arkady im Februar 1937 markierte die Schwelle zur höchsten Belohnung – von Gott: Die Beichtleistung begann für ihn schon lange davor, vor fünfzehn Jahren. Das erste Mal wurde er verhaftet, als er als einfacher Priester in Schitomir diente. Der Grund war für diese Jahre üblich: Vor der Beschlagnahmung kirchlicher Wertsachen las er in der Kirche eine Botschaft des Patriarchen Tichon vor, die der Bischof entgegennahm. Darin waren die Dinge aufgeführt, die den Hungrigen nicht gegeben werden durften. In Erfüllung des Segens Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon, Pater Dr. Arkady weigerte sich, die liturgischen Gefäße herauszugeben, und wurde kurz darauf vor den Augen seiner Gemeindemitglieder festgenommen, als er die Kirche verließ.

1922 wurde er erstmals zum Tode verurteilt. Beweise für diesen Prozess sind erhalten geblieben: Erschöpft döste er direkt auf der Anklagebank ein, und als er geweckt wurde, um das Ergebnis bekannt zu geben, bemerkte er ruhig: „Nun, ich danke Gott für alles.“ Für mich ist der Tod Gewinn. Auch die Nachricht, dass die Hinrichtung durch eine fünfjährige Haftstrafe ersetzt worden sei, nahm er gelassen auf. Am Ende behielten sie ihn etwa zwei Jahre lang.

...Ein gewöhnlicher Pfarrer, von dem es in Russland Tausende gibt. Ein Beispiel dafür, dass die Heiligkeit der neuen Märtyrer des 20. Jahrhunderts aus dem Alltag, aus der „Routine“ erwuchs: Pflichten, die durch Dienst, Armut bestimmt wurden, oft anstelle von Dankbarkeit – Spott und Verachtung und als ob „nichts Außergewöhnliches“ wäre. Pater Arkady war einfach einer dieser Hirten, die ihre Pflicht ehrlich erfüllten.

Er wurde in eine arme Familie hineingeboren und folgte den Wegen seines Vaters, indem er das Priestertum als Erbe annahm. Nach seinem Abschluss am Volyn-Seminar und der Kiewer Theologischen Akademie diente er während des Ersten Weltkriegs gehorsam als Regimentspriester, dann in einer Pfarrei und leistete gleichzeitig Missionsarbeit.

Das Einzige, was ihn vielleicht auszeichnete, war seine Sprachbegabung. Die Leute kamen extra, um seinen Predigten zuzuhören. Er sprach kurz und prägnant, aber was er sagte, erreichte die Herzen, weil es von Herzen kam. Wegen seiner herzlichen Predigten nannten ihn die Gemeindemitglieder und die Priester selbst untereinander „Chrysostomus“.

Ansonsten war er wie alle anderen, und erst nach der Revolution, als die Hungersnot begann und die Armut alle Grenzen überschritt, zeigte sich, dass es für „Chrysostomus“ keine Diskrepanz zwischen Wort und Tat gab: Wenn er ein heiliges Leben forderte, dann er war bereit, es selbst zu erfüllen. Gebote. Der Pelzmantel, den ihm seine geistlichen Kinder mangels warmer Kleidung geschenkt hatten, gelangte bald zur Verfügung einer Witwe mit zwei Waisenkindern im Arm, er konnte einem Bettler seine Stiefel segnen und nahm dafür dünne Bastschuhe zurück , und um niemanden mit dem Mangel an Hosen in Verlegenheit zu bringen, der in die gleiche Richtung ging, einfach die Säume der Soutane zunähen. Und dieser innere Aufstieg bereitete ihn auf das Zeugnis des Glaubens vor.

Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis ging Pater Arkady nach Diveevo und Sarow und legte dort die Mönchsgelübde ab. Im Wesentlichen bedeutete dies Folgendes: Es gibt nichts mehr, was ihn zurückhalten könnte, wenn er erneut für Christus leiden müsste. Sie sagen, dass er auf dieser Reise nach Diveevo die selige Maria Iwanowna traf, die ihm etwa Folgendes sagte: „Du wirst Bischof sein, aber du wirst das Gefängnis nicht verlassen.“i.

Die Verluste der Kirche und die Notwendigkeit, leere bischöfliche Abteilungen dringend zu „schließen“, sorgten in diesen Jahren für einen raschen Aufstieg junger Priester. 1926 wurde Pater Arkady in den Rang eines Archimandriten erhoben und einige Monate später fand in Moskau seine Bischofsweihe statt. Metropolit Sergius (Stragorodsky) ernannte ihn zum Vikar der Diözese Poltawa. Aber er musste nie in Lubny dienen: Der Zutritt war ihm verwehrt, und sein einziger geheimer Ostergottesdienst blieb ein Zeichen des erzpastoralen Segens für die „Gläubigen“.

„Wanderung durch die Höhlen und Schluchten der Erde“

Anfang Mai 1928 wurde dem OGPU-Mitarbeiter Chramow ein von G. Yagoda unterzeichneter Haftbefehl gegen Bischof Arkady ausgestellt. Wegen „antisowjetischer Aktivitäten“ wurde der Bischof zu fünf Jahren Lagerhaft verurteilt. Diesmal war Solovki der Haftort.

Im Lager wurde seine Lage dadurch erschwert, dass er auf seine ehemaligen „Gegner“ unter den ukrainischen Autokephalisten und Renovierern traf. Ihre Feindseligkeit gegenüber dem Herrscher war so groß, dass sie Denunziationen nicht verachteten und die Lagerleitung über sein Leben „informierten“.

Trotz der möglichen Konsequenzen organisierte Bischof Arkady einen Hilfsfonds für Priester, die keine Unterstützung von ihren Angehörigen erhielten. Manchmal konnte er als Bischof für die im Kloster verbliebenen freien Mönche dienen.

Der Respekt, den er sich selbst entgegenbrachte, war der Grund dafür, dass er von Ort zu Ort versetzt wurde, um „seinen Einfluss einzuschränken“, und so befand er sich entweder unter Priestern oder unter Kriminellen.

Die Amtszeit des Bischofs endete am 9. Mai 1933 und am 18. Mai 1931 wurde aufgrund einer Denunziation ein neuer, lagerinterner „Prozess“ gegen ihn eingeleitet. Diesmal wurden ihm „die Durchführung antisowjetisch konnotierter Rituale“, „antisowjetische Hetze“ und „Aufrufe zur Organisation materieller Unterstützung für bedürftige inhaftierte Gläubige mit Geld, Lebensmitteln und Kleidung“ vorgeworfen. Der Fall wurde außergerichtlich verhandelt. Auf Beschluss der OGPU-Troika wurde dem Herrscher eine weitere Amtszeit gewährt – weitere fünf Jahre. Nach der Urteilsverkündung wurde Bischof Arkady für einige Zeit in einer „Strafkompanie“ untergebracht, einer Art internem Gefängnis – auf dem Berg Sekirnaya. Der Bischof kam völlig ergraut aus dem Lager zurück ...

Stehen Sie bis zum Ende

Einmal schrieb Vladyka Arkady an seine geistliche Tochter: „Gesegnet ist nicht derjenige, der gut anfängt, sondern derjenige, der seine Leistung gut beendet.“ Deshalb muss die Leistung der Reue und des Kampfes gegen Leidenschaften lebenslang sein.“i. In seinem eigenen Leben gab es nie Ruhe oder Erholung. Als die zehnjährige Haftstrafe im Lager des Sonderregimes Solovetsky endete, wartete er auf seine Ernennung zu einer neuen Abteilung in Bezhetsk. Aber auch in der Diözese Twer musste er nicht dienen: Sein ständiger Wohnsitz wurde in Kaluga bestimmt. Und sechs Monate später, im September 1937, geriet er unter das „Schwungrad des Jeschowismus“.

Wie konnte er sich während der Ermittlungen rechtfertigen und welche Bedeutung könnten für die Henker die Worte haben, dass es in kurzen Gesprächen mit Bekannten, die er manchmal traf, ausschließlich um spirituelle Aspekte des kirchlichen Lebens ging? In der Beantwortung von Fragen versuchte er, seine Position klarzustellen: „In meinen religiösen Überzeugungen bin ich ein Anhänger der orthodoxen Kirche, aber mein politisches Programm und meine Haltung gegenüber der Sowjetmacht basieren auf dem Sterbeverlangen des Patriarchen Tichon von 1925 und auf der Erklärung des Metropoliten.“ Sergius von 1927 und sein Interview von 1930“ii.

Sie hörten ihn nicht ... Das Urteil wurde im Voraus vorbereitet und am 29. Dezember 1937 wurde er in einen der Butowo-Gräben gestoßen, so dass keine Erinnerung mehr an den Ort blieb, an dem der Schuss fiel. Sie dachten nicht, sie ahnten nicht, dass sie für immer gekrönt werden würden, dass dort, wo es keinen Tod mehr gibt, das Gericht in Schitomir und die Lagerbaracken mit der „Strafkompanie“ und die Verhöre im Butyrka-Gefängnis und die schmerzhaften letzten Stunden in einer Bretterscheune, wo Menschen, geschlagen und taub vor Kälte, auf ihre Hinrichtung warteten ...

[i] Heiliger Märtyrer Arkady, Bischof von Bezhetsk. // XXJahrhundert. Kalender. 2007. Moskau, 2006. Die Veröffentlichung erfolgte mit dem Segen des Bischofs Daniel von Juschno-Sachalin und Kurilen. S. 355

Heiliger Märtyrer Arkady, Bischof von Bezhetsk. // // Soldaten Christi. Leben und Werke von AsketenXX Jahrhundert. S. 355

Zitat von: Heiliger Märtyrer Arkady, Bischof von Lubensky

http://www.zaistinu.ru/ukraine/church/arkadiy.shtml/roman.shtml?print .

Hieromonk Damaszener (Orlovsky). Märtyrer, Beichtväter und Frömmigkeitsanhänger der Russisch-Orthodoxen Kirche des 20. Jahrhunderts. Buch 3. - Twer, 1999.

Test für „Zlatoust“

„Wanderung durch die Höhlen und Schluchten der Erde“

Stehen Sie bis zum Ende

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