Albert Ajnštajn je jedan od najvećih naučnika čija otkrića prevazilaze klasičnu fiziku. Do danas, njegovi stavovi i uvjerenja ostaju autoritativni i inspirišu milione ljudi širom svijeta.

63 godine nakon njegove smrti ne jenjavaju rasprave o životu ovog čovjeka, njegovom odnosu prema ljudima, nauci, svemiru, Bogu i vjeri. Ovi sporovi često rezultiraju mitovima, zbog čega se misli genija pogrešno tumače, pa čak i citiraju.

Na osnovu Ajnštajnovih izjava, pokušajmo da razumemo jedan od mnogih aspekata njegovog života – duhovni. Šta je veliki fizičar mislio o Univerzumu, Bogu, nauci i religiji?

“Bog ne igra kockice”

Sigurno ste na internetu više puta naišli na Ajnštajnov citat: „Bog ne igra kockice“. Ovo je jedna od njegovih najpoznatijih izjava, a ova fraza se gotovo stalno izvlači iz konteksta. Ljudi to obično vide kao potvrdu vjerska vjera kao da Ajnštajn priznaje da Bog postoji i čak veruje u njega. Ali u stvari, značenje ovog izraza bilo je potpuno drugačije.

Citat je "izvučen" iz Ajnštajnovog ljutitog pisma upućenog jednom od očeva kvantne mehanike, fizičaru Maksu Bornu. Cijela rečenica glasi ovako:

Kvantna teorija objašnjava mnogo toga, ali u stvari nas ne približava ni korak bliže tajnama Starca, barem sam uvjeren da On ne igra kockice

Albert Ajnštajn je ovim rečima želeo da izazove svoje kolege fizičare koji su razvijali novu teoriju – kvantnu mehaniku (QM).

Ajnštajnova neslaganja sa kvantnom mehanikom su dobro poznata. Njegova vlastita Opća teorija relativnosti opisuje Univerzum potpuno drugačije, a slaganje s novom teorijom značilo bi da fizičar izda svoju.

Foto: F. Schmutzer/Fotografija u boji Alberta Einsteina

Kamen temeljac QM-a je takozvani Hajzenbergov princip nesigurnosti. Navodi da ne možete znati i položaj i impuls čestice u isto vrijeme, to jest, što više znamo o jednoj osobini, to manje o drugoj (ponašat će se nasumično). Iz ovog principa proizilazi ono što je šokiralo Ajnštajna i sa čime se nije mogao složiti – svaki događaj u kvantnom svetu je zaista slučajan. Naučnik je vjerovao da ovo razmatranje uvodi apsurd u mikrosvijet.

Fizičar je tražio jednostavnije objašnjenje svijeta. Pod izrazom “Bog ne igra kockice” Ajnštajn nije mislio na konkretnu veru u Svemogućeg, to je jednostavno zgodna metaforička konstrukcija, što znači da na svetu nema ništa slučajno, sve je prirodno i treba da ide kao i obično.

On je tvrdio da je opisivanje kretanja elektrona u smislu njihovih brzina i koordinata u suprotnosti s principom nesigurnosti. I rekao je da mora postojati temeljni fizički faktor uz pomoć kojeg će se kvantno-mehanička slika mikrosvijeta vratiti na stazu determinizma (učenje o pravilnosti i uzročnosti svih događaja i pojava).

Danas počinjemo shvaćati kako kvantna mehanika funkcionira (na njenoj osnovi rade tranzistori, magnetna rezonanca i nuklearna energija). Ali što dublje prodiremo u to, to smo uvjereniji da idemo dalje od klasične fizike. Možda je Ajnštajn bio u pravu u vezi sa fundamentalnim fizičkim faktorom, i možda zaista postoji glavni zakon u univerzumu koji naučnici još nisu otkrili. U svom pismu Bornu, Ajnštajn je napisao:

Vjerujete u boga koji igra kockice. I ja sam za apsolutni zakon i red u objektivno postojećem svetu

U šta je Ajnštajn verovao?

Poznato je da kada je Ajnštajn razvio svoju teoriju relativnosti, jednadžba koju je izveo pokazala je da se Univerzum širi, da ima početak. Nije mu se svidjela ova ideja, jer je sugerirala da je Bog možda imao udjela u stvaranju kosmičkih prostranstava, pa je naučnik u svom radu uveo „kosmološku konstantu“ kako bi pokušao da se riješi „početka“.

Drugi tvrde da je Ajnštajn uveo "kozmološku konstantu" u jednačinu samo sa jednom svrhom: kako se ne bi izdvajao od drugih naučnika koji su podržavali opšteprihvaćenu teoriju stacionarnog univerzuma u to vreme. Na ovaj način, fizičar je jednostavno pomirio svoju teoriju sa onim što se tada smatralo naučnom istinom.

Međutim, nakon 4 godine, kada je akumulirana pristojna količina znanja i prikupljeno dovoljno dokaza o „početku“, izvijestio je da je ulazak u ovu konstantu bila najgora greška u njegovom čitavom životu.

Foto: NASA/Albert Ajnštajn je, kao i Spinoza, verovao da je Bog ujedinjeni zakon fizike, koji stvara harmoniju u svemiru

Dokaze je u Kaliforniji pribavio Edwin Hubble, koji je potvrdio da se Univerzum širi, te da je u nekom trenutku u istoriji ovo širenje počelo. Albert Ajnštajn je jednom rekao:

Posmatrajući harmoniju kosmosa, ja sam svojim ograničenim ljudskim umom u stanju da priznam da još uvek ima ljudi koji kažu da Boga nema. Ali ono što me stvarno ljuti je to što takvu izjavu potkrepljuju mojim citatom

Ali i ovdje ne govorimo o ličnom Bogu koji komunicira s osobom kroz vjerske rituale, već prije o određenom poretku, jednom prekrasnom zakonu koji upravlja Univerzumom. Ajnštajn nije bio ateista, već pre agnostik koji je prihvatio boga Spinoze (holandski filozof iz 17. veka), Boga koji se manifestuje u prirodnom skladu postojanja. Ajnštajn je 1931. godine u svojoj knjizi „Svet kako ga ja vidim“ napisao:

Ne mogu zamisliti boga koji nagrađuje i kažnjava stvorenja koja stvara ili ima volju sličnu našoj. Jednako tako, ne mogu i ne želim da zamislim nekoga ko bi ostao živ nakon vlastite fizičke smrti. Neka kukavice - iz straha ili iz apsurdne sebičnosti - gaje takve misli. Neka misterija večnosti života ostane nerazjašnjena - dovoljno mi je da promišljam divnu strukturu postojećeg sveta i težim da razumem bar sićušnu česticu Glavnog uzroka koji se manifestuje u prirodi

Da biste bili potpuno uvjereni da Ajnštajn nikada nije vjerovao u kršćanskog, jevrejskog ili bilo kojeg drugog boga, samo pogledajte naučnikove autobiografske bilješke. U njima kaže da je kao dijete napustio svoja vjerska uvjerenja.

Ja sam – iako sam bio dijete nereligioznih roditelja – bio duboko religiozan sve do svoje 12. godine. Međutim, kasnije sam, zahvaljujući čitanju naučno-popularnih knjiga, počeo da se uvjeravam da većina biblijskih priča ne može biti istinita i mojoj vjeri u Boga došao je kraj.

Da li je nauka religija?

Za Ajnštajna, nauka je zauzimala značajno mesto u njegovom duhovnom životu, pokušavao je da je produhovljuje, jer je verovao da je naučno znanje jezik koji će nam omogućiti da bolje doživimo Univerzum.

“Iako naši umovi još nisu u stanju da u potpunosti razumiju sva čuda svijeta oko nas, pokušaj da to učinimo približava nas Bogu, i što više učimo o Univerzumu, to smo mu bliži.”, vjerovao je naučnik.

Vidimo da je Univerzum organiziran na divan način i da se pokorava određenim zakonima, ali sami ti zakoni ostaju nam nejasni. Iza njih stoji neka nama nepoznata sila. U velikoj mjeri se slažem sa Spinozinim panteizmom, ali ga najviše poštujem zbog doprinosa razvoju moderne filozofije, zbog činjenice da je dušu i tijelo smatrao nečim jedinstvenim, a ne kao dva različita entiteta.

Godine 1930. Ajnštajn je objavio jedan od eseja o kojima se najviše diskutovalo tog vremena. U časopisu The New York Times govorio je o svojoj kosmičkoj religioznosti. Posebno je rekao da su mu koncepti pakla i raja strani, te je podijelio svoja razmišljanja o vezi između religije i nauke.

Naučnik je to tvrdio „Uprkos činjenici da se sfere religije i nauke same po sebi jasno razlikuju jedna od druge, postoji međusobna povezanost između njih. Po mom shvatanju, među njima ne može biti sukoba. Iako se razlikuju jedno od drugog, ponekad su ipak isprepletene u ovom svijetu.”.

Religiozno prosvijećena osoba je ona koja se u najvećoj mogućoj mjeri oslobodila okova egoističkih želja i zaokupljena je mislima, osjećajima i težnjama koje drži zbog njihovog nadosobnog karaktera... bilo da se pokušava ili ne povezuju ih sa božanskim bićem, jer se inače Buda ili Spinoza ne bi mogli smatrati religioznim ličnostima. Religioznost takve osobe je u tome što nema sumnje u značaj i veličinu ovih nadosobnih ciljeva, koji se ne mogu racionalno opravdati, ali im to ne trebaju... U tom smislu, religija je drevna želja čovječanstva. jasno i u potpunosti razumjeti ove vrijednosti i ciljeve i ojačati i proširiti njihov utjecaj. Ako prihvatimo ove definicije nauke i religije, onda se sukob između njih čini nemogućim. To je tačno jer nauka može da kaže „šta jeste“, a ne „kako bi trebalo da bude“.

Albert Ajnštajn je bio kompleksan čovek sa specifičnim pogledima na život koje nije uvek lako razumeti. Međutim, pogrešno je reći da je slijedio kršćanstvo, judaizam ili bilo koju drugu religiju. Stalno je govorio da se ne poistovjećuje ni sa jednim vjerskim pokretom. Naučnik je vidio zakone Univerzuma, koji mu daju ne samo ljepotu, već i harmoniju, i vjerovao je da je to manifestacija Boga.

Našli ste grešku? Odaberite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.

Ponekad se isplati koristiti Wikipediju.

Ajnštajnovi religiozni stavovi bili su predmet dugotrajne kontroverze. Neki tvrde da je Ajnštajn verovao u postojanje Boga, drugi ga nazivaju ateistom. Obojica su koristili riječi velikog naučnika da potvrde svoje gledište.

Godine 1921. Ajnštajn je primio telegram od njujorškog rabina Herberta Goldštajna: „Da li verujete u Boga koji se plaća za period od 50 reči“. Ajnštajn je to sažeo u 24 reči: „Verujem u Spinozinog Boga, koji se manifestuje u prirodnom skladu bića, ali nikako u Boga koji brine o sudbinama i poslovima ljudi. Još oštrije je to rekao u intervjuu za New York Times (novembar 1930.): „Ne vjerujem u Boga koji nagrađuje i kažnjava, u Boga čiji su ciljevi oblikovani iz naših ljudskih ciljeva. Ne vjerujem u besmrtnost duše, iako slabi umovi, opsjednuti strahom ili apsurdnom sebičnošću, nalaze utočište u takvom vjerovanju.”

Godine 1940. opisao je svoje stavove u časopisu Nature, u članku pod naslovom "Nauka i religija". Tamo piše:

Po mom mišljenju, religiozno prosvijećena osoba je ona koja se u najvećoj mogućoj mjeri oslobodila okova egoističkih želja i zaokupljena mislima, osjećajima i težnjama koje drži zbog njihove nadosobne prirode... bez obzira na da li se pokušava povezati sa božanskim bićem, jer se inače Buda ili Spinoza ne bi mogli smatrati religioznim ličnostima. Religioznost takve osobe je u tome što nema sumnje u značaj i veličinu ovih nadosobnih ciljeva, koji se ne mogu racionalno opravdati, ali im to ne trebaju... U tom smislu, religija je drevna želja čovječanstva. jasno i u potpunosti razumjeti ove vrijednosti i ciljeve i ojačati i proširiti njihov utjecaj.

On dalje povlači neku vezu između nauke i religije i kaže da „nauku mogu stvoriti samo oni koji su potpuno prožeti željom za istinom i razumevanjem. Ali izvor ovog osjećaja potiče iz oblasti religije. Odatle dolazi vera u mogućnost da su pravila ovog sveta racionalna, odnosno razumna shvatljiva. Ne mogu zamisliti pravog naučnika bez čvrstog uvjerenja u ovo. Situacija se može slikovito opisati na sljedeći način: nauka bez religije je hroma, a religija bez nauke je slijepa.” Izraz “nauka bez religije je hroma, a religija bez nauke je slijepa” često se citira van konteksta, lišavajući je značenja.

Ajnštajn zatim ponovo piše da ne veruje u ličnog Boga i kaže:

Ne postoji ni dominacija čovjeka ni dominacija božanstva kao nezavisnih uzroka prirodnih pojava. Naravno, doktrina o Bogu kao ličnosti koja intervenira u prirodne pojave nikada ne može biti doslovno opovrgnuta od strane nauke, jer ova doktrina uvijek može naći utočište u onim oblastima u koje naučno znanje još nije u stanju da prodre. Ali uvjeren sam da je takvo ponašanje nekih predstavnika religije ne samo nedostojno, već i pogubno.

1950. godine, u pismu M. Berkowitzu, Ajnštajn je napisao: „U odnosu na Boga, ja sam agnostik. Uvjeren sam da za jasno razumijevanje primarnog značaja moralnih načela u poboljšanju i oplemenjivanju života nije potreban koncept zakonodavca, posebno zakonodavca koji radi na principu nagrade i kazne.”

Zadnjih godina

Ajnštajn je još jednom opisao svoje religiozne stavove, odgovarajući onima koji su mu pripisali veru u judeo-kršćanskog Boga:

Ono što čitate o mojim vjerskim uvjerenjima je, naravno, laž. Laž koja se sistematski ponavlja. Ne vjerujem u Boga kao osobu i to nikada nisam krio, ali sam to vrlo jasno izrazio. Ako u meni postoji nešto što se može nazvati religioznim, onda je to nesumnjivo neograničeno divljenje strukturi svemira u onoj mjeri u kojoj to znanost otkriva.

Godine 1954, godinu i po dana prije smrti, Ajnštajn je u pismu njemačkom filozofu Eriku Gutkindu ovako opisao svoj odnos prema religiji:

„Riječ „Bog“ je za mene samo manifestacija i proizvod ljudskih slabosti, a Biblija je zbirka časnih, ali ipak primitivnih legendi, koje su ipak prilično djetinjaste. Nijedna interpretacija, čak i najsofisticiranija, ne može ovo (za mene) promijeniti.”

Originalni tekst (engleski)

Riječ Bog za mene nije ništa drugo do izraz i proizvod ljudskih slabosti, Biblija je zbirka časnih, ali ipak primitivnih legendi koje su ipak prilično djetinjaste. Nikakvo tumačenje koliko god suptilno ne može (za mene) ovo promijeniti.

Većina full review Ajnštajnove religiozne stavove objavio je njegov prijatelj Maks Džemer u knjizi Ajnštajn i religija (1999). Međutim, priznaje da knjiga nije zasnovana na njegovim direktnim razgovorima sa Ajnštajnom, već na proučavanju arhivske građe. Jammer smatra Ajnštajna duboko religioznim čovekom, svoje stavove naziva „kosmičkom religijom“ i veruje da Ajnštajn nije poistovećivao Boga sa prirodom, poput Spinoze, već ga je smatrao zasebnim neličnim entitetom, koji se manifestuje u zakonima Univerzuma kao „duh znatno superiorniji od čoveka“, prema samom Ajnštajnu

Istovremeno, Ajnštajnov najbliži učenik Leopold Infeld napisao je da „kada Ajnštajn govori o Bogu, on uvek misli na unutrašnju povezanost i logičku jednostavnost zakona prirode. Ja bih to nazvao “materijalističkim pristupom Bogu”.

Odnosi se na "eteričke teorije"

Ajnštajnov stav prema religiji

Iste priče kruže iz članka u članak o Ajnštajnovoj religioznosti, zasnovane na iskrivljavanju naučnika sopstvenih izjava ili očiglednim iskrivljenjima. Evo šta o tome možete pročitati od različitih autora.

V. L. Ginzburg u Vestnik RAS 2003, T. 73, br. 9, str. 816-821:
Evo, na primer, šta je Ajnštajn odgovorio 1929. kada su ga pitali o njegovim verovanjima: „Verujem u Spinozinog Boga, koji se manifestuje u harmoniji svih stvari, ali ne u Boga kome je stalo do sudbine i dela ljudi. Ajnštajn je takođe koristio izraz „kosmička religija“, ali kada su mu prijatelji zamerili da koristi religioznu terminologiju, on im je ovako odgovorio: „Jednostavno nisam mogao da nađem prikladniju reč, zašto me briga što sveštenici zarađuju na ovome .” Ukratko, Ajnštajn definitivno nije bio teista i, po mom mišljenju, najispravnije ga je, kao i Spinozu, smatrati panteistom. Ne vidim nikakvu suštinsku razliku između panteizma i ateizma. B. Spinoza je izopšten iz crkvene zajednice zbog religioznog slobodoumlja, zbog poistovećivanja Boga sa „stvaralačkom prirodom“.

Laži o Ajnštajnovoj navodnoj religioznosti

Yuri Panchul
Vjernici često izvlače Ajnštajnovu frazu "Bog ne igra kockice" iz konteksta.
u kojoj je "Bog" zapravo rečeno alegorijski, radi izraza.

U stvari, Ajnštajn je rekao sasvim jasno i nedvosmisleno,
da ne vjeruje u ličnog Boga (tj. u neku vrstu superinteligencije), i kada
izgovara "Bog", misli na uređeni poredak u svijetu:

"Naravno, ovo što ste pročitali o mojim vjerskim uvjerenjima je laž koja se stalno ponavlja... JA NE VERUJEM U LIČNOG BOGA (ličnog Boga) i to nikada nisam poricao, ali sam to jasno izrazio. Ako postoji bilo šta u meni - Ono što se može nazvati religioznim je neograničeno divljenje strukturi univerzuma koliko je nauka može otkriti."

Bilo je, naravno, laž ono što ste pročitali o mojim vjerskim uvjerenjima, laž koja se sistematski ponavlja. Ne vjerujem u ličnog Boga i to nikada nisam poricao, ali sam to jasno izrazio. Ako je u meni nešto što se može nazvati religioznim onda je to neograničeno divljenje strukturi svijet koliko naša nauka to može otkriti.

Mislim da ovaj citat prilično jasno i nedvosmisleno pokazuje Ajnštajnov stav.

Ajnštajn je takođe rekao:

"Ne vjerujem u besmrtnost pojedinca i smatram da je etika isključivo ljudska briga iza koje nema nadljudskog autoriteta."

"Ne vjerujem u besmrtnost pojedinca i smatram etiku čisto ljudskom stvari bez ikakvog nadljudskog autoriteta iza sebe."

One. etika uključujući pitanja dobra i zla.

Cijeli tekst članka:

"Bog ne igra kockice"

Ajnštajn je jednom rekao da "Bog ne igra kockice". Ovaj citat se obično spominje kako bi pokazao da je Einstein vjerovao u kršćanskog Boga. Kada se koristi na ovaj način, to je van konteksta; to se odnosi na Ajnštajnovo odbijanje da prihvati nesigurnosti na koje ukazuje kvantna teorija.

Bolji citat koji pokazuje šta je Ajnštajn mislio sljedeće: "Vjerujem u Spinozinog Boga koji se otkriva u uređenoj harmoniji onoga što postoji, a ne u Boga koji se bavi sudbinama i postupcima ljudskih bića."

Ajnštajn nije bio u stanju da prihvati kvantnu teoriju zbog svog verovanja u objektivnu, uređenu stvarnost: stvarnost koja ne bi bila podložna slučajnim događajima i koja ne bi zavisila od posmatrača. Vjerovao je da je kvantna mehanika nekompletna i da bolja teorija neće imati potrebe za statističkim tumačenjima. Do sada nije pronađena bolja teorija, a dokazi sugeriraju da nikada neće biti.

Duži citat iz Einsteina pojavljuje se u Science, Philosophy, and Religion, A Symposium, koji je objavila Conference on Science, Philosophy, and Religion in Their Relation to the Democratic Way of Life, Inc., New York, 1941. U njemu on kaže :

Ali, uvjeren sam da bi takvo ponašanje predstavnika vjere bilo ne samo nedostojno, već i pogubno. Jer doktrina koja se ne održava na jasnom svjetlu već samo u mraku, nužno će izgubiti svoj učinak na čovječanstvo, uz neprocjenjivu štetu ljudskom napretku. U svojoj borbi za etičko dobro, vjeroučitelji moraju imati status da se odreknu doktrine ličnog Boga, odnosno odustanu od izvora straha i nade koji je u prošlosti davao tako ogromnu moć u ruke svećenika. U svom radu moraće da koriste one sile koje su sposobne da neguju Dobro, Istinu, i Prelepo u samom čovečanstvu. Ovo je, doduše, teži, ali neuporedivo vredniji zadatak...

Ajnštajn je takođe rekao:

Bilo je, naravno, laž ono što ste pročitali o mojim vjerskim uvjerenjima, laž koja se sistematski ponavlja. Ne vjerujem u ličnog Boga i to nikada nisam poricao, ali sam to jasno izrazio. Ako je u meni nešto što se može nazvati religioznim, onda je to neograničeno divljenje strukturi svijeta u mjeri u kojoj to naša nauka može otkriti.

Potonji citat je iz knjige Albert Einstein: Ljudska strana, koju su uredili Helen Dukas i Banesh Hoffman, a objavila Princeton University Press. Takođe iz iste knjige:

Ne vjerujem u besmrtnost pojedinca i smatram da je etika isključivo ljudska briga iza koje nema nadljudskog autoriteta.

Naravno, činjenica da je Einstein odlučio da ne vjeruje u kršćanstvo sama po sebi ne implicira da je kršćanstvo lažno.

Iz kosmičke religije Alberta Ajnštajna

Pojedinac osjeća beznačajnost ljudskih želja i ciljeva, s jedne strane, i uzvišenost i divan red koji se manifestuje u prirodi i u svijetu ideja, s druge strane. Počinje svoje postojanje posmatrati kao neku vrstu zatvorske kazne i samo doživljava cijeli Univerzum kao cjelinu kao nešto jedinstveno i smisleno. Počeci kosmičkog religioznog osjećaja mogu se naći u ranijim fazama razvoja, na primjer, u nekim Davidovim psalmima i knjigama proroka Starog zavjeta. Mnogo jači element kosmičkog religioznog osećanja, kako nas uče Šopenhauerova dela, nalazi se u budizmu.

Može se raspravljati o tome koliko je izraz „kosmičko religiozno osjećanje“ u ovom slučaju uspješan, ali u suštini je to tako: ljudi koji duboko proučavaju svijet, mjereći ono što znaju s mjestom koje sami u njemu zauzimaju, nehotice razumiju ogromna razlika, koja se izražava u osjećaju sličnom divljenju poštovanja ili vjerskom osjećaju superiornosti nad samim sobom. Ali ovo je poetski osjećaj, ni na koji način zasnovan na slijepoj vjeri u nešto, motivaciji potčinjavanja i obdarenosti osobinama ličnosti božanstva.

Religiozni geniji svih vremena obilježeni su ovim kosmičkim vjerskim osjećajem, koji ne poznaje ni dogmu ni Boga, stvoren na sliku i priliku čovjeka. Dakle, ne može postojati crkva čije je glavno učenje zasnovano na kosmičkom religioznom osećanju. Iz ovoga proizilazi da je u svako doba među jereticima bilo ljudi koji su bili vrlo podložni ovom osjećaju, koji su se svojim savremenicima često činili ateistima, a ponekad čak i svecima. Sa ove tačke gledišta, ljudi poput Demokrita, Franje Asiškog i Spinoze imaju mnogo toga zajedničkog.

...

Najljepše i najdublje iskustvo koje zadesi čovjeka je osjećaj misterije. Ona leži u osnovi religije i svih najdubljih tendencija u umjetnosti i nauci. Ko nije doživio ovu senzaciju čini mi se, ako ne mrtav, onda barem slijep. Sposobnost sagledavanja onog neshvatljivog našem umu, što se krije pod direktnim iskustvima, čija ljepota i savršenstvo dopire do nas samo u obliku indirektnog slabog odjeka, jeste religioznost. Ovo je značenje reči Ja sam religiozan. Zadovoljan sam što začuđeno spekulišem o ovim misterijama i ponizno pokušavam da u svom umu stvorim daleko od potpune slike savršene strukture svih stvari.

Izvod iz članka "Moj kredo". Ovaj Ajnštajnov govor objavila je Liga za ljudska prava u proleće 1932. godine u Nemačkoj u obliku gramofonske ploče.
Izvor: Albert Einstein. Sastanak naučni radovi, M.: “Nauka”, 1967, knj. IV, čl. 55, str. 175

Ovaj citat je možda Einsteinova najpoznatija izjava o njegovoj vjeri. Može se naći u knjizi Albert Ajnštajn: Filozof-naučnik, treće izdanje, 1970, str. 659 - 660. Izvor koji se tamo navodi su novine New York Times, 25. aprila 1929., strana 60, kolona 4. Međutim, Ronald W. Clark u knjizi Albert Einstein Život i Times(1971, str. 413-414) opisuje porijeklo ovih riječi: 24. aprila 1921. godine, Herbert Goldstein, rabin institucionalne sinagoge u New Yorku, poslao je Ajnštajnu telegram od pet riječi: „Vjerujete li u Boga?“

Einstein je odgovorio:

"Vjerujem u Spinozinog Boga koji se otkriva u uređenoj harmoniji onoga što postoji, a ne u Boga koji se bavi sudbinama i postupcima ljudskih bića."

“Vjerujem u Spinozinog Boga, koji se manifestira u uređenoj harmoniji postojanja, ali ne u Boga kojeg zanimaju sudbine i djela ljudskih bića.”

Što je čovjek više prožet uređenom pravilnošću svih događaja, to je čvršće njegovo uvjerenje da pored te uređene pravilnosti nema mjesta za uzroke drugačije prirode. Za njega neće postojati ni ljudska, ni božanska vladavina kao samostalni uzrok prirodnih događaja. Naravno, doktrina ličnog Boga koji se miješa u prirodne događaje nikada ne bi mogla biti opovrgnuto, u pravom smislu, po nauci, jer ova doktrina uvijek može naći utočište u onim oblastima u koje naučno znanje još nije moglo kročiti. Ali, uvjeren sam da bi takvo ponašanje predstavnika vjere bilo ne samo nedostojno, već i pogubno. Jer doktrina koja se ne održava na jasnom svjetlu već samo u mraku, nužno će izgubiti svoj učinak na čovječanstvo, uz neprocjenjivu štetu ljudskom napretku. U svojoj borbi za etičko dobro, vjeroučitelji moraju imati status da se odreknu doktrine ličnog Boga, odnosno odustanu od izvora straha i nade koji je u prošlosti davao tako ogromnu moć u ruke svećenika. U svom radu moraće da koriste one sile koje su sposobne da kultivišu Dobro, Istinsko i Lepo u samom čovečanstvu. Ovo je, doduše, teži, ali neuporedivo vredniji zadatak...

"Science, Philosophy, and Religion, A Symposium", koju je objavila Konferencija o nauci, filozofiji i religiji u njihovom odnosu prema demokratskom načinu života, Inc., New York, 1941.

Bilo je, naravno, laž ono što ste pročitali o mojim vjerskim uvjerenjima, laž koja se sistematski ponavlja. Ne vjerujem u ličnog Boga i to nikada nisam poricao, ali sam to jasno izrazio. Ako je u meni nešto što se može nazvati religioznim, onda je to neograničeno divljenje strukturi svijeta u mjeri u kojoj to naša nauka može otkriti.

To je, naravno, bila laž – ono što ste pročitali o mojim vjerskim uvjerenjima, laž koja se sistematski ponavlja. Ne vjerujem u ličnog Boga i to nikada nisam poricao, ali sam to jasno izrazio. Ako u meni postoji nešto što se može nazvati religioznim, onda je to samo bezgranično divljenje strukturi svijeta, shvaćenom naukom.

Od Alberta Ajnštajna: Ljudska strana, u izdanju Univerziteta Princeton, Helen Dukas i Banesh Hoffman, urednici

Ne vjerujem u besmrtnost pojedinca i smatram da je etika isključivo ljudska briga iza koje nema nadljudskog autoriteta.

Ne vjerujem u besmrtnost pojedinca; a ja smatram da je etika isključivo ljudska stvar bez ikakve nadljudske moći iza nje.

Iz knjige "Albert Ajnštajn: Ljudska strana"

Ajnštajnovi sopstveni odgovori na pitanja postavljena u "Dvoboju"

Dakle, prvi izbor citata, iz “Duela”:
...Isti eter je, na primjer, Ajnštajn "mudro" odbacio u svom SRT-u, "iako su srž teorije bili zaključci Lorentza i Poincaréa, izvedeni pod" pretpostavkom, i, prema tome, istiniti samo unutar okvir koncepta "stacionarnog etra". Ali, kako se ispostavilo, „briljantan“ zaključak o „odsustvu etra“ sastavljen je iz „Tajne“ doktrine H. P. Blavatsky, objavljene davne 1888. - jednog od Ajnštajnovih priručnika8...

„Da rezimiramo, možemo reći da opća teorija relativnosti daje prostoru fizičke osobine, tako da, u ovom smislu, etar postoji...“ Einstein A. Eter i teorija relativnosti: Govor održan 5. maja 1920. godine; univerziteta u Leidenu u vezi izbora Ajnštajna za počasnog „profesora“ ovog univerziteta / Djela: U 4 tom.-M.: Nauka, 1965.- » T. 4.-S. 689.
"...u teorijskoj fizici ne možemo bez etra, tj. kontinuuma obdajenog fizičkim svojstvima, jer opća teorija relativnosti... isključuje direktno djelovanje na daljinu; svaka teorija djelovanja kratkog dometa pretpostavlja prisustvo kontinuiranih polja , a samim tim i postojanje "etra" A. O etru: 1924. / Djela: U 4 tom.-M.: Nauka, 1965.-T.
“...fizički prostor i etar su samo različiti izrazi za jednu te istu stvar...” » Ajnštajn A. Problem prostora, etra i polja u fizici: 1930. / » Djela: U 4 toma.-M. Nauka, 1965.-T. 2.-S. 279.
"Reč eter je mnogo puta menjala svoje značenje u procesu razvoja nauke. Trenutno se više ne koristi za označavanje medija sačinjenog od čestica. Njegova istorija, nikako kompletna, nastavlja se teorijom relativnosti. ." "Einstein A., Infeld L. Evolucija fizike: 1938. / Djela: B 4" Vol.-M.: Nauka, 1965.-T. 4.-S. 452.
"Ovaj kruti četverodimenzionalni prostor specijalne teorije relativnosti je u određenoj mjeri analog nepokretnom trodimenzionalnom etru G.A. Lorentza... ...Dakle, Descartes nije bio tako daleko od istine kada je vjerovao da postojanje praznog prostora treba isključiti." » Einstein A. Relativnost i problem prostora: 1952. / » Djela: U 4 sv.-M.: Nauka, 1965.-T. 2.-S. 754 - 758.
Moji komentari: U svetlu rečenog, tužan sam, s jedne strane, izjavama o gluposti A. Einsteina, koji je „ukinuo“ etar, kao i pozitivnim ocenama nastalih argumenata niotkuda o “ukidanju” etra od strane A. Ajnštajna. Ovo se očigledno odnosi na one autore koji su samo završili uvod u teoriju relativnosti (treba napomenuti da se to ni na koji način ne odnosi na profesora V.A. Acukovskog, spomenutog u "Duelu", šefa laboratorije za sistemsko inženjerstvo Instituta za istraživanje letenja , komunistički vođa grada Žukovski, s kojim sam imao sreće da razradim neke naučne probleme), što sadrži određenu nejasnoću u percepciji sljedeće dvije fraze:
„Neuspeli pokušaji da se detektuje kretanje Zemlje u odnosu na „svetleći medij” dovode do pretpostavke da ne samo u mehanici, već i u elektrodinamici, nikakva svojstva fenomena ne odgovaraju konceptu apsolutnog mirovanja...” „Einstein A. O elektrodinamici pokretnih tijela: 1905. / Djela: U » 4 sveska.-M.: Nauka, 1965.-T. 1.-S. 7.
A. Ajnštajn je, citirajući reči „svetleći medij“, doveo u pitanje njegovo postojanje. Tadašnja fizika je eter smatrala „svetlećim medijumom“, što je, zapravo, uvedeno u fiziku kao svetleći medij. Kao rezultat toga, A. Einstein dalje razvija svoju misao u sljedećem obliku:
„Uvođenje „svetlećeg etra” će se pokazati nepotrebnim, jer predložena teorija ne uvodi „apsolutno mirni prostor” koji ima posebna svojstva.” » Einstein A. Ibid.-S. 8.
Ove dvije fraze mogu se tumačiti na dva načina. U prvom tumačenju nalazimo da, s jedne strane, nema potrebe za uvođenjem posebnog svjetlosnog medija, te stoga objektivno postojeći etar prestaje biti obdaren svojstvom sjajnosti. S druge strane, A. Ajnštajn je isključio iz razmatranja „prostor apsolutno mirovanja“, pripisavši tako prostor-vremenu osobinu fizičkog okruženja, supstance koju karakteriše trajanje i produžetak. Istovremeno, ispostavlja se da su svojstva fizičkog prostora-vremena i etra identična, zbog čega A. Ajnštajn predlaže da se odustane od uvođenja samo termina „eter“, kao nepotrebnog. U drugom tumačenju, drugi izraz koji sam citirao shvaćen je doslovno. A. Ajnštajn je navodno negirao postojanje ne termina „etar“, već samog materijalnog medija, koji je on nazvao, a koji ima fizička svojstva. Sa ovim pristupom, prostor-vrijeme se ne smatra materijalnim okruženjem, koje treba opisati pomoću matematike, već istražiti pomoću fizike, već kao apsolutnu, nepopunjenu prazninu, da bi se identifikovala svojstva čija (prirodno, čisto geometrijska) ) treba odabrati samo uspješnu matematičku konstrukciju. Uvođenje druge, pogrešne interpretacije, očigledno dugujemo briljantnom tumaču teorije relativnosti, Hermannu Vejlu, koji je, oslanjajući se na teoriju relativnosti, želeo da potkrijepi svoje (s moje tačke gledišta, bezvredne) filozofske stavove (dok postaje, kako vjerujem, izvanredan metodolog u ovoj oblasti):
„Navikli smo da vreme i prostor posmatramo kao oblike postojanja stvarnog sveta, a materiju kao njegovu supstancu... Konačno, po pitanju materije, smatralo se da je poznato da u osnovi svake promene mora biti neka supstancija, tj. materija, a svaki dio materije se može kvantitativno izmjeriti... Ove ideje o prostoru i vremenu koje su došle do nas, a koje filozofija često smatra apriornim znanjem o neograničenoj općenitosti i nužnosti, sada su primjetno poljuljane... transformaciju je zapravo izvršila misao jedne osobe, Alberta Ajnštajna." » Weil G. Uvod // Prostor. Vrijeme. Materija: Predavanja iz opšte teorije relativnosti, ur. 5., revidirano, 1923. // Trans. s njim. „V.P.Vizgina.-M.: Janus, 1996.-Str. 11 - 12.
Vjerovatno će mnogi od onih koji čitaju ove redove reći da je Hermann Weil bio u pravu, a prvo tumačenje koje sam predložio je nategnuto. Međutim, u Dodatku V njemačkom izdanju knjige “O specijalnoj i opštoj teoriji relativnosti” iz 1954. godine, A. Einstein (godinu prije smrti!) sasvim nedvosmisleno je okarakterizirao svoje stvaranje sljedećim riječima:
“Na ovom putu pojam “praznog prostora” gubi smisao” “Ajnštajn A. Relativnost i problem prostora: 1952. /” Djela: U 4 tom.-M.: Nauka, 1965.-T. 2.-S. 744.
Inače, akademik Sergej Ivanovič Vavilov, predsjednik Akademije nauka SSSR-a, držao se sličnog gledišta: „Demokritov prazan prostor i neshvatljivi etar zamijenjeni su složenim, ali fizički dostupnim prostor-vremenom Ajnštajna. » Vavilov S.I. Eksperimentalne osnove teorije relativnosti - "M.-L.: Državna izdavačka kuća, 1928. - [Serija: Najnoviji trendovi u naučnoj "misli", knj. 3-4].-S. 13.

Izraz da su knjige Blavatsky bile na Ajnštajnovom stolu, lutajući od jednog članka do drugog, ima jedno poreklo: u tekstu Rerihovih linkova http://www.kuraev.ru/rerihss.html piše: „Da te podsetim da je, prema savremenicima, „Tajna doktrina „E. P. Blavatsky bila Einsteinova referentna knjiga“ (Vergun V.V. Ima li Rusija pravo na sekularnu duhovnost // K. Myalo. Star of the Magi... M., 1999, str. 11 )."
U stvari, postojali su takvi dokazi, a na ovom mestu http://www.vav.ru/mkg/zv/p-editorial.html piše: „I opet, ovo su nameravali da urade Rerichi, nastavljajući Tradicija koju je započela E. P. Blavatsky, naučnici sa sintetičkim načinom razmišljanja požurili su da savladaju duboku mudrost istočnjačke filozofije: Einstein, Heisenberg, Bohr, Crookes, itd. To znači da ako imam mistične knjige na stolu, možemo reći da su za mene stolne knjige, bez obzira koliko sam skeptičan prema njima. Sve je to uobičajena jeftina prevara kojoj rado pribjegavaju svi oni koji žele diskreditirati drugu osobu. Jednom kada pročitate Ajnštajnova dela, postaje jasno da ni rečju ni kontekstom nemaju nikakve veze sa spekulativnim fantazijama Blavatske ili bilo kojim drugim religioznim ili mističnim konceptima.
Često se spominje ova izjava od strane Ajnštajna: „Astrologija je nezavisna nauka koja nam mnogo toga objašnjava, zahvaljujući mom poznavanju nje, mnogo sam je naučio i koristio. Učesnik diskusija na sajtu Fornite sa nadimkom Pete sproveo je istragu o poreklu ove fraze, pokazujući kako i ko je ovu frazu lansirao:

Pametan profesor jednom je studentu na univerzitetu postavio zanimljivo pitanje.
Profesor: Da li je Bog dobar?
Student: Da.
Profesor: Da li je đavo dobar?
Student: Ne.
Profesor: Tako je. Reci mi, sine, postoji li zlo na Zemlji?
Student: Da.
Profesor: Zlo je svuda, zar ne? I Bog je sve stvorio, zar ne?
Student: Da.
Profesor: Pa ko je stvorio zlo?
Student:…
Profesor: Ima li na planeti ružnoće, bahatosti, bolesti, neznanja?
Sve je tu, zar ne?
Student: Da, gospodine.
Profesor: Pa ko ih je stvorio?
Student:…
Profesor: Nauka kaže da čovek ima 5 čula
istražiti svijet oko sebe. Reci mi sine, jesi li ikada vidio Boga?
Student: Ne, gospodine.
Profesor: Recite nam, jeste li čuli Boga?
Student: Ne, gospodine.
Profesor: Da li ste ikada osetili Boga? Jeste li ga probali? Jesi li osjetio miris?
Učenik: Bojim se da ne, gospodine.
Profesor: I još verujete u njega?
Student: Da.
Profesor: Na osnovu nalaza nauka može tvrditi da Boga nema. Možete li učiniti nešto protiv ovoga?
Student: Ne, profesore. Imam samo veru.
Profesor: Tačno. Faith je glavni problem nauke.
Student: Profesore, postoji li hladnoća?
Profesor: Kakvo pitanje? Naravno da postoji. Da li ti je ikada bilo hladno?
(Učenici su se nasmijali na pitanje mladi čovjek)
Student: Zapravo, gospodine, ne postoji hladnoća. U skladu sa
zakoni fizike, ono što u stvarnosti smatramo hladnim
je odsustvo toplote. Osoba ili stvar se može proučavati
predmet da li ima ili prenosi energiju. Apsolutna nula(-273 stepena Celzijusa) postoji potpuno odsustvo toplote. Sve je bitno
postaje inertan i ne može da reaguje na ovoj temperaturi.
Hladnoća ne postoji. Stvorili smo ovu riječ da opišemo ono što smo
osetiti u nedostatku toplote.
(U publici je zavladala tišina)
Student: Profesore, postoji li mrak?
Profesor: Naravno da postoji. Šta je noć ako ne mrak:
Učenik: Opet grešite, gospodine. Tama takođe ne postoji. Tama je zapravo odsustvo svjetlosti. Možemo proučavati svjetlost, ali ne i tamu. Možemo koristiti Newtonovu prizmu da podijelimo bijelo svjetlo na mnogo boja i proučavamo različite valne dužine svake boje. Ne možete izmjeriti tamu. Jednostavna zraka svjetlosti može uletjeti u mračni svijet i obasjati ga. Kako možete znati koliko je svaki prostor mračan? Vi mjerite koliko je svjetla predstavljeno. Nije li? Tama je koncept koji ljudi koriste da opisuju šta se dešava u nedostatku svetlosti. Recite mi, gospodine, da li smrt postoji?
Profesor: Naravno. Postoji život, a postoji i smrt - njegova druga strana.
Student: Opet ste u krivu, profesore. Smrt nije druga strana života, to je njegovo odsustvo. Postoji ozbiljna pukotina u vašoj naučnoj teoriji.
Profesor: Na šta ciljaš, mladiću?
Student: Profesore, vi učite studente da smo svi potekli od majmuna. Da li ste svojim očima posmatrali evoluciju?
Profesor je sa osmehom odmahnuo glavom, shvatajući kuda vodi razgovor.
Student: Niko nije vidio ovaj proces, što znači da ste više svećenik, a ne naučnik.
(Publika je eksplodirala od smijeha)
Učenik: Recite mi, ima li neko u ovom razredu ko je vidio
Profesorov mozak? Jeste li ga čuli, pomirisali, dodirnuli?
(Učenici su nastavili da se smeju)
Učenik: Očigledno, niko. Onda, na osnovu naučnih činjenica, možete
zaključiti da profesor nema mozga. Čuvanje vašeg prisustva,
Profesore, kako možemo vjerovati onome što ste govorili na svojim predavanjima?
(U publici je zavladala tišina)
Profesor: Mislim da mi jednostavno morate vjerovati.
Student: Tačno! Postoji jedna veza između Boga i čovjeka - VJERA!
Profesor je sjeo.
Ovaj student se zvao Albert Ajnštajn.

A. EINSTEIN – O VERI, O RELIGIJI, O NAUCI...

“Ako se judaizam (kako su propovijedali proroci) i kršćanstvo (kako ga je propovijedao Isus Krist) očisti od svih naknadnih dodataka – posebno onih koje su napravili svećenici – ono što ostaje je doktrina koja može izliječiti sve društvene bolesti čovječanstva. A dužnost je svakog čovjeka dobre volje da se u svom malom svijetu tvrdoglavo bori, koliko može, za provođenje ovog učenja o čistoj ljudskosti.” (Albert Einstein, Ideje i mišljenja, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

“Svako ko se ozbiljno bavi naukom dolazi do spoznaje da se u zakonima prirode manifestuje Duh koji je mnogo viši od ljudskog – Duh pred kojim mi, sa svojim ograničenim moćima, moramo osjetiti vlastitu slabost. U tom smislu, naučno istraživanje dovodi do religioznog osjećaja posebne vrste, koji se zaista u mnogo čemu razlikuje od naivnije religioznosti.” (Izjava koju je dao Ajnštajn 1936. Citirano u Dukas and Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

„Kako dublji čovek prodire u tajne prirode, što više poštuje Boga.” (citirano u Brian 1996, 119).

„Najljepše i najdublje iskustvo koje zadesi čovjeka je osjećaj misterije. Ona leži u srcu prave nauke. Ko nije iskusio ovaj osećaj, koga više ne obuzima strahopoštovanje, praktično je mrtav. Ovo duboko emocionalno povjerenje u postojanje više inteligentne moći, otkrivene u neshvatljivosti Univerzuma, moja je ideja o Bogu.” (citirano u Libby Anfinsen 1995).

“Iza svih najvećih dostignuća nauke stoji povjerenje u logičku koherentnost i spoznatljivost svijeta – povjerenje koje je srodno religioznom iskustvu...” (Einstein 1973, 255).

“Moja religija se sastoji od osjećaja poniznog divljenja bezgraničnoj inteligenciji koja se manifestira u najsitnijim detaljima te slike svijeta, koju samo djelimično možemo shvatiti i spoznati svojim umom.” (Izreka koju je izrekao Ajnštajn 1936. Citirano u Dukas i Hoffmann 1979, 66).

“Što više proučavam svijet, to je jača moja vjera u Boga.” (citirano u Holt 1997).

Max Jammer, profesor emeritus fizike i autor biografije Einstein and Religion (2002), tvrdi da je Ajnštajnova dobro poznata izjava, "Nauka bez religije hroma, religija bez nauke je slijepa", kvintesencija religijske filozofije velikog naučnika. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

„U judeo-kršćanskoj religijskoj tradiciji nalazimo najviše principe prema kojima moramo voditi sve svoje težnje i prosudbe. Naše slabe moći nisu dovoljne da postignemo ovaj viši cilj, ali on čini siguran temelj svih naših težnji i vrijednosnih sudova.” (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

„Uprkos svom skladu kosmosa, koji ja svojim ograničenim umom još uvijek mogu uočiti, ima onih koji tvrde da Boga nema. Ali ono što me najviše nervira je to što me citiraju kako bi podržali svoje stavove.” (Citirano u Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

Ajnštajn je pisao o fanatičnim ateistima:

“Postoje i fanatični ateisti čija je netrpeljivost slična netrpeljivosti vjerskih fanatika – a dolazi iz istog izvora. Oni su kao robovi koji još uvijek osjećaju težinu lanaca zbačenih nakon teške borbe. Oni se bune protiv "opijuma naroda" - muzika sfera je za njih nepodnošljiva. Čudo prirode ne postaje manje jer se može mjeriti ljudskim moralom i ljudskim ciljevima.” (citirano u Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

“Prava religija je pravi život, život sa svom dušom, sa svom svojom dobrotom i pravednošću.” (citirano u Garbedian 1939, 267).

"Napeto mentalna aktivnost i proučavanje Božje prirode – to su anđeli koji će me voditi kroz sve teškoće ovog života, dati mi utjehu, snagu i beskompromisnost.” (Citirano u: Calaprice 2000, pogl. 1).

Ajnštajnovo mišljenje o Isusu Hristu izneo je u njegovom intervjuu za američki časopis The Saturday Evening Post (26. oktobra 1929.):

„Kakav je uticaj na vas imalo hrišćanstvo?

— Kao dijete proučavao sam i Bibliju i Talmud. Ja sam Jevrejka, ali sam fascinirana svetla ličnost Nazarećanin.

—Jeste li čitali knjigu o Isusu koju je napisao Emil Ludwig?

— Isusov portret koji je naslikao Emil Ludwig previše je površan. Isus je toliko veliki da prkosi peru frazera, čak i onih vrlo vještih. Kršćanstvo se ne može odbaciti samo na osnovu fraze.

— Vjerujete li u istorijskog Isusa?

- Naravno! Nemoguće je čitati Jevanđelje, a da ne osjetite Isusovo stvarno prisustvo. Njegova ličnost diše u svakoj riječi. Nijedan mit nema tako moćnu vitalnu snagu.”

Godine 1940. A. Einstein je opisao svoje stavove u časopisu Nature, u članku pod naslovom “Nauka i religija”. Tamo piše:

“Po mom mišljenju, religiozno prosvijećena osoba je ona koja se u najvećoj mogućoj mjeri oslobodila okova egoističkih želja i zaokupljena mislima, osjećajima i težnjama koje ima zbog njihovog nadosobnog karaktera... ili se ne pokušava povezati sa božanskim bićem, jer se inače Buda ili Spinoza ne bi mogli smatrati religioznim ličnostima. Religioznost takve osobe je u tome što nema sumnje u značaj i veličinu ovih nadosobnih ciljeva, koji se ne mogu racionalno opravdati, ali im to ne trebaju... U tom smislu, religija je drevna želja čovječanstva. jasno i u potpunosti razumjeti ove vrijednosti i ciljeve i ojačati i proširiti njihov utjecaj.”

Ajnštajn je ovo pismo napisao 3. januara 1954. filozofu Eriku Gutkindu, koji mu je poslao primerak svoje knjige Izaberi život: biblijski poziv na pobunu. Godinu dana kasnije, pismo je prodato na aukciji i od tada je ostalo u privatnim kolekcijama.

U pismu Ajnštajn izjavljuje: „Riječ bog (originalni pravopis je sačuvan - Ed.) za mene je samo manifestacija i proizvod ljudskih slabosti, a Biblija je zbirka časnih, ali ipak primitivnih legendi, koje ipak , prilično su detinjasti . Čak ni najsofisticiranija interpretacija to ne može promijeniti (za mene).”

Kao što vidite, veliki fizičar je bio toliko dvosmislen u svojim izjavama da možete usmjeriti tok naučnika o vjeri tako da se ispostavi da se njegovo mišljenje može poklapati i sa vjernikom i sa ateistom...

Čuvena fotografija Ajnštajna sa svojim jezikom. Fotograf Arthur Sass.

Poruka čovječanstvu prodata na aukciji za 74.000 dolara

Vjerujem u Boga...koji se otkriva u prirodnom skladu svih stvari, a ne u Gospodina koji se bavi sudbinom i postupcima konkretnih ljudi.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Iz pisma učenici Filis:
Ali, osim toga, svako ko se ozbiljno bavi naučnim istraživanjima nalazi se ubeđen da neki duh, mnogo jači od ljudskog duha, vlada zakonima univerzuma. Dakle, potraga za naukom dovodi do posebnog tipa religioznog osjećaja, koji se nesumnjivo razlikuje od bilo kojeg drugog, naivnijeg.
Sa srdačnim pozdravom, vaš A. Einstein
24. januara 1936.
(Sa stranice http://www.inpearls.ru/comments/546762)

Uz pomoć slučajnosti, Gospod održava svoju anonimnost.

Kada sudim o nekoj teoriji, pitam se: da sam ja Bog, da li bih ovako uredio svet? (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Da je Gospod Bog bio zadovoljan samo inercijskim referentnim okvirima, ne bi stvorio gravitaciju. (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Ne mogu vjerovati u Boga kao u biće koje direktno utiče na postupke pojedinih ljudi ili vrši osudu nad svojim stvorenjima. Nisam u stanju da verujem u to, iako je mehanički uzročnost moderne nauke u izvesnoj meri dovedena u pitanje. Moja vjera se sastoji u poniznom obožavanju duha koji je neuporedivo superiorniji od nas i koji nam se otkriva u ono malo što smo u stanju da saznamo svojim slabim, smrtnim umom. Moral je veoma važan, ali ne za Boga, već za nas.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Da li mjesec postoji samo zato što ga miš gleda?

Postoje samo dva načina da živite svoj život. Prvi je kao da se čuda ne dešavaju. Drugi je kao da je sve na svijetu čudo.

Bolje je vjerovati nego ne vjerovati, jer s vjerom sve postaje moguće.

Što dalje napreduje duhovna evolucija čovječanstva, čini mi se očiglednijim da put do prave religioznosti ne leži kroz strah od života, strah od smrti ili slijepe vjere, već kroz želju za racionalnim znanjem.

Čovjek je dio cjeline koju zovemo Univerzum, dio ograničen u vremenu i prostoru. On sebe, svoje misli i osećanja oseća kao nešto odvojeno od ostatka sveta, što je svojevrsna optička varka. Ova iluzija je za nas postala zatvor, ograničavajući nas na svijet sopstvene želje i vezanost za uski krug ljudi koji su nam bliski. Naš zadatak je da se oslobodimo ovog zatvora, šireći sferu našeg učešća na svako živo biće, na ceo svet, u svom njegovom sjaju. Takav zadatak niko neće moći da odradi do kraja, ali sami pokušaji da se ovaj cilj postigne deo su oslobođenja i osnova za unutrašnje samopouzdanje.
Sa stranice http://www.inpearls.ru/

Pred Bogom smo svi podjednako pametni i podjednako glupi.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Ko god pokuša da postane sudija Istine i Znanja, osuđen je da čuje smeh bogova.

Zakoni gravitacije ne važe za let zaljubljenih ljudi.

Samo život koji se živi radi drugih ljudi je dostojan.

Najvažniji ljudski poduhvat je težnja za moralom. Od toga zavisi naša unutrašnja stabilnost i naše postojanje. Samo moral u našim postupcima daje ljepotu i dostojanstvo našim životima. Učiniti od njega živu snagu i pomoći da se jasno shvati njegov značaj je glavni zadatak obrazovanja.

svijet - opasno mesto, ne zbog ljudi koji čine zlo, nego zbog onih koji to gledaju i ne rade ništa.

Gospod Bog je sofisticiran, ali nije zlonameran.

Um, kada jednom proširi svoje granice, nikada se neće vratiti na svoje prijašnje granice.

Naučio sam da na smrt gledam kao na stari dug koji se prije ili kasnije mora platiti.

Moj zadatak ovde je završen (Ajnštajnove poslednje reči) (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

Čak i ako morate proći kroz pakao, idite bez oklijevanja.
Sa stranice http://www.inpearls.ru/

Religijska parabola o Albertu Ajnštajnu.
(http://www.inpearls.ru/comments/7435)

Univerzitetski profesor je svojim studentima postavio ovo pitanje:
— Da li je sve što postoji stvoreno od Boga?
Jedan student je hrabro odgovorio:
- Da, stvoren od Boga.
- Da li je Bog sve stvorio? - upitao je profesor.
„Da, gospodine“, odgovorio je student.
Profesor je upitao:
- Ako je Bog stvorio sve, onda je Bog stvorio zlo, pošto ono postoji. A po principu da nas naša djela određuju, onda je Bog zao.
Student je utihnuo kada je čuo ovaj odgovor. Profesor je bio veoma zadovoljan sobom. Studentima se pohvalio da je još jednom dokazao da je vjerovanje u Boga mit.
Drugi student je podigao ruku i rekao:
— Mogu li da vas pitam nešto, profesore?
„Naravno“, odgovorio je profesor.
Učenik je ustao i upitao:
- Profesore, postoji li hladnoća?
- Kakvo pitanje? Naravno da postoji. Da li ti je ikada bilo hladno?
Studenti su se nasmijali mladićevom pitanju. Mladić je odgovorio:
„U stvari, gospodine, ne postoji hladnoća.” Prema zakonima fizike, ono što smatramo hladnoćom je zapravo odsustvo toplote. Osoba ili predmet se može proučavati da se vidi da li ima ili prenosi energiju. Apsolutna nula (-460 stepeni Farenhajta) je potpuno odsustvo toplote. Sva materija postaje inertna i ne može da reaguje na ovoj temperaturi. Hladnoća ne postoji. Stvorili smo ovu riječ da opišemo kako se osjećamo kada nema vrućine.
Student je nastavio:
- Profesore, postoji li tama?
- Naravno da postoji.
- Opet grešite, gospodine. Tama takođe ne postoji. Tama je zapravo odsustvo svjetlosti. Možemo proučavati svjetlost, ali ne i tamu. Možemo koristiti Newtonovu prizmu da podijelimo bijelo svjetlo na mnogo boja i proučavamo različite valne dužine svake boje. Ne možete izmjeriti tamu. Jednostavna zraka svjetlosti može uletjeti u mračni svijet i obasjati ga. Kako možete znati koliko je prostor mračan? Vi mjerite koliko je svjetla predstavljeno. Nije li? Tama je koncept koji ljudi koriste da opisuju šta se dešava u nedostatku svetlosti.
Na kraju je mladić upitao profesora:
- Gospodine, da li zlo postoji?
Ovaj put oklevajući, profesor je odgovorio:
- Naravno, kao što sam već rekao. Vidimo ga svaki dan. Okrutnost među ljudima, mnogo kriminala i nasilja širom svijeta. Ovi primjeri nisu ništa drugo do manifestacije zla.
Na to je student odgovorio:
“Zlo ne postoji, gospodine, ili barem ne postoji za njega samog.” Zlo je jednostavno odsustvo Boga. Slično je tami i hladnoći - riječ koju je stvorio čovjek da opiše odsustvo Boga. Bog nije stvorio zlo. Zlo nije vjera ili ljubav, koje postoje kao svjetlost i toplina. Zlo je rezultat odsustva Božanske ljubavi u srcu osobe. To je kao hladnoća koja dolazi kada nema vrućine, ili kao tama koja dolazi kada nema svjetlosti.

Učenik se zvao Albert Ajnštajn.
(Sa stranice http://www.inpearls.ru/)

Evo 63 aforizma Alberta Ajnštajna:
(http://www.albert-einstein.ru/aphorism/)

0 +
“Postoje samo dva načina da se živi život. Prvi je kao da čuda ne postoje. Drugi je kao da su svuda okolo samo čuda.”

“Postoje samo dvije beskonačne stvari: Univerzum i glupost. Iako nisam sasvim siguran za Univerzum.”

„Za prostake, Ajnštajn je svoju teoriju relativnosti objasnio na sledeći način: „Ovo je trenutak kada Cirih staje kod ovog voza.”

“Jedina stvar koja nas može uputiti na plemenite misli i postupke je primjer velikih i moralno čistih pojedinaca.”

„U mladosti sam to otkrio thumb stopala prije ili kasnije napravi rupu u čarapi. Tako sam prestao da nosim čarape."

“Čovek počinje da živi tek kada uspe da nadmaši sebe.”

„Nikakvo eksperimentisanje ne može dokazati teoriju; ali jedan eksperiment je dovoljan da ga opovrgne.”

“Život pojedinca ima smisao samo u onoj mjeri u kojoj pomaže da se život drugih ljudi učini ljepšim i plemenitijim. Život je svet; to je, da tako kažem, vrhovna vrijednost kojoj su podređene sve druge vrijednosti.”

“Nemoguće je riješiti problem na istom nivou na kojem je nastao. Moramo se izdići iznad ovog problema podizanjem na sljedeći nivo.”

“Čovjek je dio cjeline koju zovemo Univerzum, dio ograničen u vremenu i prostoru.”

10+

“Svako je u obavezi da vrati svijetu barem onoliko koliko je od njega uzeo.”

„Ništa vrijedno ne može se roditi iz ambicije ili osjećaja dužnosti. Vrijednosti nastaju kroz ljubav i odanost ljudima i objektivnoj stvarnosti ovoga svijeta.”

“Svijet se ne može zadržati silom. To se može postići samo razumijevanjem.”

“Pravi napredak čovječanstva ne zavisi toliko od inventivnog uma koliko od svijesti.”

“Postoji samo jedan put do veličine, a taj put je kroz patnju.”

“Moral je osnova svih ljudskih vrijednosti.”

“Vrijeme je da se ideal uspjeha zamijeni idealom usluge.”

“Čovjek može pronaći smisao života samo ako se posveti društvu.”

„Cilj škole uvek treba da bude vaspitanje harmonične ličnosti, a ne specijalista.

„Etičko ponašanje treba da se zasniva na simpatiji prema ljudima, obrazovanju i društvenim vezama; vjerskoj osnovi uopšte nije potrebno."

20+

„Vrijedan je samo život koji se živi radi drugih ljudi.”

“Prava vrijednost osobe određena je mjerom u kojoj se oslobodila sebičnosti i na koji način je to postigla.”

„Nastojte ne postići uspjeh, već osigurati da vaš život ima smisao.”

“Ne znam kojim će se oružjem boriti u 3. svjetskom ratu, ali u 4. svjetskom ratu će se boriti motkama i kamenjem.”

“Brak je pokušaj da se od nasumične epizode stvori nešto trajno i trajno.”

“Gospod Bog empirijski izračunava razlike.”

“Proces naučnog otkrića je, u suštini, neprekidan bijeg od čuda.”

“Jedino čemu me je moj dugi život naučio je da sva naša nauka, suočena sa stvarnošću, izgleda primitivno i djetinjasto naivno – a ipak je ono najvrednije što imamo.”

„Ako želiš da vodiš sretan život, morate biti vezani za cilj, a ne za ljude ili stvari."

„Ako se teorija relativnosti potvrdi, Nemci će reći da sam Nemac, a Francuzi da sam građanin sveta; ali ako moja teorija bude opovrgnuta, Francuzi će me proglasiti Nemcem, a Nemci Jevrejem.”

30+

“Zdrav razum je zbir predrasuda stečenih prije osamnaeste godine.”

“Nacionalizam je dječja bolest. Ovo su boginje čovečanstva."

“Rat je dobijen, ali ne i mir.”

“Vrlo je jednostavno, dragi moji: jer je politika mnogo komplikovanija od fizike!”

“Međunarodni zakoni postoje samo u zbirkama međunarodnih zakona.”

“Ljudi mi uzrokuju morsku bolest, a ne more. Ali bojim se da nauka još nije pronašla lijek za ovu bolest.”

“Nije lako reći šta je istina, ali laž je često lako prepoznati.”

“Ko želi odmah da vidi rezultate svog rada, neka postane obućar.”

“Nikada nećete riješiti problem ako razmišljate kao oni koji su ga stvorili.”

„Naučnik je kao mimoza kada primeti sopstvenu grešku, a ričući lav kada otkrije tuđu grešku.

40+

"Šta riba može znati o vodi u kojoj pliva cijeli život?"

“Naučio sam da na smrt gledam kao na stari dug koji se prije ili kasnije mora platiti.”

“Moj muž je genije! On zna da radi apsolutno sve osim novca. (A. Einsteinova žena o njemu)"

„Želim da budem kremiran da ljudi ne dolaze da se klanjaju mojim kostima.”

“Preživio sam dva rata, dvije žene i Hitlera.”

„Što je veća moja slava, postajem gluplji; i to je nesumnjivo opšte pravilo.”

„Naše matematičke poteškoće ne smetaju Bogu. On se integriše empirijski."

„Ne bi trebalo da obogotvoravaš intelekt. Ima snažne mišiće, ali nema lice."

“Matematika je najsavršeniji način da se prevariš.”

50+

“Otkad su matematičari preuzeli teoriju relativnosti, ni ja je više ne razumijem.”

„Često se u fizici dešavalo da je značajan uspjeh postignut povlačenjem dosljednih analogija između naizgled nepovezanih pojava.”

“Glavna stvar u životu osobe mog tipa je šta misli i kako misli, a ne šta radi ili doživljava.”

“Nevjerovatno je moguće matematički savladati predmet bez razumijevanja suštine stvari.”

“Sve ideje u nauci su rođene iz dramatičnog sukoba između stvarnosti i naših pokušaja da je razumijemo.”

“Gospod Bog ne igra kockice.”

“Gospod Bog je suptilan, ali nije zloban.”

“Svi znaju da je to nemoguće. Ali onda naiđe neznalica, koja to ne zna, i otkrije.”

“Zakoni matematike koji imaju bilo kakvu vezu sa stvarnim svijetom su nepouzdani; a pouzdani matematički zakoni nemaju veze sa stvarnim svijetom.”

“Najnerazumljivija stvar u svijetu je to što je on shvatljiv.”

60+

“Ako ne griješiš protiv razuma, ne možeš doći do ničega.”

“Sve treba izreći što jednostavnije, ali ne jednostavnije.”

“Stvarnost je iluzija, iako vrlo uporna.”

(ukupno 63 aforizma...)

Mašta je sve. Ovo je pregled budućih događaja.
(Albert Einstein)

10 Ajnštajnovih citata o gluposti: (sa stranice - http://www.inpearls.ru/author/121/)
Posebno sam odabrao:

Postoje samo dvije beskonačne stvari: Univerzum i glupost. Iako nisam sasvim siguran za Univerzum.

Najveća glupost je raditi isto i nadati se drugačijem rezultatu.

Red je neophodan budalama, ali genije vlada haosom!

Svi smo mi genijalci. Ali ako ribu sudite po njenoj sposobnosti da se penje na drvo, ona će živeti ceo život misleći da je glupa.

Pitanje koje me zbunjuje je: jesam li lud ili je sve oko mene?

Kad neko upre prstom u nebo, samo budala gleda u prst.

Ako se ideja u početku ne čini apsurdnom, beznadežna je!)

“Problem postoji, rješenja nema. Svi to znaju. I odjednom naiđe neko ko ne zna da nema rješenja i riješi problem!”

Ljudska sloboda u savremenom svetu slična je slobodi osobe koja rešava ukrštenicu: teoretski, on može da napiše bilo koju reč, ali u stvarnosti mora da napiše samo jednu da bi se ukrštenica rešila.

Bojim se da će definitivno doći dan kada će tehnologija nadmašiti jednostavnu ljudska komunikacija. Tada će svijet dobiti generaciju idiota.
Sa stranice http://www.inpearls.ru/

+ 10 Ajnštajnovih citata (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml).
Odabrao sam:

„Čak se i naučnici iz različitih zemalja ponašaju kao da im je amputiran mozak.

Strah ili glupost oduvijek su bili razlog za većinu ljudskih postupaka

Samo nekolicina je u stanju da mirno iznese mišljenja koja odstupaju od predrasuda okoline, dok je većina ljudi generalno nesposobna da dođe do takvih mišljenja.

Svaka budala može znati. Trik je u razumevanju.

U Americi morate biti samouvjereni, inače ćete biti tretirani s prezirom i nikada nećete ništa platiti.

Previše sam lud da ne bih bio genije.

Čovjek može pronaći smisao života samo ako se posveti društvu.

Nastojte ne postići uspjeh, već osigurati da vaš život ima smisao.

Prava vrijednost osobe određuje se u kojoj mjeri se oslobodila sebičnosti i na koji način je to postigla.

Najneshvatljivija stvar na svijetu je da je shvatljiva."
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

+ 5 Ajnštajnovih citata (http://www.inpearls.ru/comments/240444)

1) Jedini razlog za postojanje vremena – da se sve ne dešava u isto vreme.
----
2) Pronađite jednostavnost usred nereda; pronaći harmoniju usred razdora; pronađi priliku u teškoćama...
----
3) Učite od juče, živite danas, nadajte se sutra. Ključ je da nikada ne prestanete da postavljate pitanja... Nikada ne gubite svoju svetu radoznalost.
----
4) Neka bude što jednostavnije, ali ne jednostavnije od toga.
----
5) Proces naučnog otkrića je, u suštini, kontinuirani bijeg od čuda.
Sa stranice http://www.inpearls.ru/

10 životnih pravila Alberta Ajnštajna!
(http://www.inpearls.ru/comments/243276)

1. Budite strastveni.
“Nemam nikakav poseban talenat. Samo sam strastveno radoznao.”

2. Upornost je neprocenjiva.
“Sve ovo nije zato što sam ja tako pametan. To je sve zbog činjenice da ne odustajem dugo kada rješavam problem.”

3. Fokusirajte se na sadašnjost.
“Svaki muškarac koji može bezbedno da vozi dok ljubi lepu devojku jednostavno ne obraća dovoljno pažnje na poljubac.”

4. Mašta je moćna.
“Mašta je sve. Može nam unaprijed pokazati kako će se događaji razvijati. Mašta je važnija od znanja.”

5. Činiti greške.
“Čovjek koji nikada nije pogriješio nikada nije pokušao ništa novo.”

6. Žive u trenutku.
“Nikad ne razmišljam o budućnosti – ona dolazi ovdje i sada.”

7. Dajte smisao.
„Trebalo bi da težite da budete značajni, a ne uspešni.”

8. Ne očekujte drugačije rezultate.
"Ludo je raditi istu stvar iznova i iznova i očekivati različite rezultate."

9. Znanje dolazi iz iskustva.
“Informacija u svom čistom obliku nije znanje. Pravi izvor podataka je iskustvo."

10. Shvatite pravila i pobijedite.
“Morate naučiti pravila igre. I nakon toga ćete igrati kao niko drugi."
(Sa stranice http://www.inpearls.ru/)

10 zlatnih lekcija od Ajnštajna:
(http://www.inpearls.ru/comments/112568)

1. Čovek koji nikada nije pogrešio nikada nije pokušao ništa novo.

2. Obrazovanje je ono što ostaje nakon što zaboravite sve što ste naučili u školi.

3. U svojoj mašti sam slobodan da crtam kao umetnik. Mašta je važnija od znanja. Znanje je ograničeno. Mašta se širi cijelim svijetom.

4. Tajna kreativnosti je sposobnost da sakrijete izvore svoje inspiracije.

5. Vrijednost osobe treba da bude određena onim što daje, a ne onim što može postići. Pokušajte da ne postanete uspješna osoba, već vrijedna osoba.

6. Postoje dva načina života: možete živjeti kao da se čuda ne dešavaju i možete živjeti kao da je sve na ovom svijetu čudo.

7. Dok proučavam sebe i svoj način razmišljanja, dolazim do zaključka da su mi dar mašte i fantazije značili više od bilo koje sposobnosti za apstraktno razmišljanje.

8. Da biste postali savršeni član stada ovaca, prvo morate biti ovca.

9. Morate naučiti pravila igre. A onda morate početi da igrate bolje od svih ostalih.

10. Veoma je važno da ne prestanete da postavljate pitanja. Radoznalost se čovjeku ne daje slučajno.
Sa stranice http://www.inpearls.ru/

Ovako je izgledala Ajnštajnova kancelarija na univerzitetu: