Moskva je primila patrijarha velikog grada Antiohije i zemalja Kilikije, Iberije, Sirije, Arabije i čitavog Istoka, kir Makarija.
Prvi od antiohijskih patrijarha koji je posetio Rusiju 1586. bio je kir Joakim.
Stigao je u zemlju u kojoj je još ležala senka strašnog cara Ivana Vasiljeviča. Primili su patrijarha kao što bi ga primio i sam Ivan Grozni. Njegova Svetost je bio obasipan darovima, polaskan, priređivan gozbe u njegovu čast i zadivljen sjajem crkvenih službi. I sa svom svojom željom, tajnom i očiglednom, neka se moli za pokojnog cara, neka zavoli Rusiju svojom dušom i, vraćajući se u svoje istočne zemlje, podstakne vaseljenske patrijarhe da osnuju Moskovsku patrijaršiju.
Sedamdeset godina kasnije, Joakimovo revno posredovanje je sa zahvalnošću zapamćeno. Vrijeme njegovog dolaska među potomke stopilo se sa vremenima cara Ivana. Velika je bila strašna, blistavo sjajna, jadna u prosjačkoj svetoj poniznosti, u ponosu, svrgavanju i gaženju, grimiznoj i plavoj, crno-bijeloj slavi pradjeda. Stoga je car cele Rusije Aleksej Mihajlovič naredio da se odaju počasti patrijarhu kir Makariju, dvostruko za razliku od onih koje su ukazane patrijarhu kir Joakimu.
Najavili su gostu: po dolasku, vladar će ga primiti ne za nedelju dana, kao što prima najviše ličnosti, prijatne kraljevskom srcu, već trećeg dana.
Ovaj dan se poklopio sa blagoslovenim i svečanim praznikom rođenja Alekseja Aleksejeviča, radosnog sina srećnog oca i kralja.
Počele su nevolje, lupanje srca i strah za arapske monahe.
Dragomani - poznavaoci stranih jezika - bili su dodijeljeni patrijarhu i njegovom narodu da nauče mudrim ruskim pravilima, kako se klanjati caru i kako se s njim razgovara, gdje je tiho, gdje je glasno.
Arhiđakon Pavle iz Alepa, sin patrijarha Makarija, primio je dragomana Georgija, plavokosog, lepog čoveka inteligentnih, brzih očiju. Njegovo lice bi bilo potpuno anđeosko, usta stisnuta od autoriteta, i pogled koji sve miluje i miluje, a onda se odjednom zaledi, kako buši, raspitujući se o svemu i silno tužan zbog svega... Šapnuli su Pavlu iz Alepa: ovaj dragoman je najbolji. Nije prošlo šest meseci od kada je primljen u Ambasadorski prikaz, a već su ga svi nadležni primetili i pozdravili. Poznaje mnoge jezike: tatarski, poljski, njemački, engleski, vlaški, grčki, švedski i latinski. I sam je Rus, ali je sve vreme živeo u tuđini. Bio je u Arabiji, klanjao se Svetom grobu u Jerusalimu, možda je bio u Alepu, ali ne zna arapski. Moskovski car ima sedamdeset prevodilaca, ali nije bilo nikoga ko bi znao arapski.
Nakon lekcije, Pavel iz Alepa, tražeći prijateljstvo, reče dragomanu:
Kakvog neverovatnog, pobožnog suverena imate! Kako ga njegov narod voli i poštuje! Prošli smo kroz mnoge zemlje, ali nikada nigde nismo videli ovako nešto.
Naš je vladar mlad - odgovori dragoman gledajući arhiđakonu u oči - s godinama će njegova pobožnost rasti, njegova dobra djela rasti. Naš vladar voli dijeliti svoju velikodušnu milostinju našim bezbrojnim prosjacima, i njegova će slava biti velika među onima koji ljube Boga, a posebno među onima koji mu služe.
Arhiđakon je bio zbunjen dragomanovim riječima. Bili su pohvalni, tačni, ali su bili zastrašujući.
Patrijarh Makarije se moli za Rusiju, rekao je arhiđakon. - Vaša država je pretrpela veliku nesreću: kuga je odnela mnogo ljudi...
Car je plakao dok je ulazio u Moskvu. On se sam skrivao od kuge u gradu Vjazmi. U međuvremenu, Moskva je umirala, ali, hvala Bogu, nije sve zamrlo.
Glava najbližeg savetnika antiohijskog patrijarha, pisca opisa njegovih poslova i puteva, bolovala je od napetosti. Ko je ovaj dragoman? Zašto govori tako hrabro? Iskušavač koji otkriva raspoloženja i misli stranaca ili samo inteligentna, visokoobrazovana osoba?
Pa šta je s tobom, dragomane? Da te odgurne ili da te osvoji? Ima mnogo doušnika, ali nema prijatelja. Da biste upoznali stranu zemlju, da biste shvatili kako ona živi, potrebni su vam prijatelji.
Za tvoj trud, Đorđe, želim da te poklonim“, rekao je arhiđakon dragomanu. - Uzmi ovu dragocenu kutiju od slonovače za sebe. Sadrži alepski sapun.
Hvala vam,” Džordž se naklonio, “ovo je zaista dragocen poklon.” Nisam to zaslužio. Ako Sveti Otac želi ugoditi svom poniznom sluzi, daj mi znak sunca. Slučajno sam ga vidio na tvom stolu - disk sa plamenom krunom oko njega.
Ali ovo nije zlato! Disk je tek blago pozlaćen. Napravljena je od bronze. A pisanje na njemu je besmisleno. Ovo je paganski talisman. Kupio sam ga u Istanbulu.
Volim nepotrebne, misteriozne stvari. Nikada ranije nisam video takav talisman. I odličan je. Prišit ću ga na svoju košulju, i zaštitit će moje srce od podmuklog udarca.
Hoćeš li mi, Georgije, ispričati potanko o ulasku cara u Moskvu? S prozora smo vidjeli povorku. Bilo je prekrasno i veličanstveno, ali želim znati detalje. Ispričaću cijelom svijetu o ovom velikom događaju.
"Slažem se", odgovorio je dragoman.
Govorili su na grčkom.
Suveren je ušao u svoj glavni grad svečano i žalosno.
Ulazak je, kao i svi drugi ruski poslovi, obavljen sa zakašnjenjem, oklevanjem, oprezno, ali temeljito i sigurno. U subotu, 3. februara, patrijarh Nikon je stigao u Moskvu. On je, zajedno s kraljicom, princezama i malom princem, pobjegao od kuge u šumama, a zatim je došao kod Alekseja Mihajloviča u Vyazmu da učvrsti mladog vladara u sebi, s molitvama da odagna nevolje iz Moskovskog kraljevstva. Iscrpljen strahovima, uvek unapred zahvalan, spreman da nagradi za svaku, pa i najneznatniju pomoć, kralj je svog prijatelja pomazio titulom koju je i sam nosio.
Od sada veliki vladar, patrijarh moskovski i sve Rusije Nikon, iz opreza, još nije bio imenovan za suverena, ali svi koji su mu se obraćali pismima nisu zaboravili na novu titulu patrijarha. Međutim, može li to zaista biti slučaj? - nisu omekšali molitelji, greškom su napisali patrijarha kao suverena, na stari način: Patrijarh Filaret je nosio ovu visoku titulu. Istina, on je bio otac cara Mihaila...
Prvi je u Moskvu stigao veliki vladar i patrijarh kako bi Alekseju Mihajloviču dao čvrstinu, da bi ga svojim primerom uverio da je strašna opasnost prošla.
Devetog dana februara, carica Marija Iljinična je došla u palatu Kremlja.
Kralj je jahao s njom, ali je onda odlučio da se pomoli u manastiru Andrije Stratelate. Manastir je bio samo pet milja od Moskve, a sutradan su sve moskovske crkve radosno zvonile, najavljujući narodu da dolazi vladar da preuzme presto, nevolja je prošla za one koji nisu umrli, život ide dalje.
Sveštenici i bojari susreli su cara u Zemljanoj Valu. Carski voz se kretao kroz prorijeđenu gomilu do Crvenog trga uz zvuk zvona.
Ispred su nosili zastavu Uspenja Gospe, tada čudotvornu sliku u čast Odežde Gospodnje, sačuvanu u Moskvi. Zatim su po redu nosili transparente sa likovima Svetog Georgija Pobedonosca, Dmitrija Solunskog i Arhanđela Mihaila. Blago se uzdižući iznad zastava, kao da krilima zasjenjuju povorku, lebdio je kraljevski grb - dvoglavi orao. Grb je čuvala konjica. Iza konjice je sveštenstvo sa krstovima. Slijede ratnici u čast Trojstva u tri reda. Odjeveni u boje pukovskih zastava.
U blizini crkava molila se vojska i oni koji su pozdravljali vladara. Duž puta je bilo mnogo crkava.
Aleksej Mihajlovič je hodao celim putem, skidajući šešir i plačući. Moskva je bila prazna nakon pošasti.
Čim se kraljevski voz pojavio na Crvenom trgu, strijelci su izašli sa metlama i marljivo pomeli stazu.
Ušli smo u Kremlj. I opet je kralj zaplakao.
Plakao je, okrećući se ružnoj Spaskoj kuli. Na Božić su drvene grede unutar sata izgorjele. Kula se srušila i srušila dva svoda od cigle. Kipovi su bili smrskani i razbijeni, veliko zvono je palo na zemlju, slavuj bakrenog glasa je utihnuo, ali se čulo deset milja daleko.
Razbojnik Kudeyar jedan je od najpopularnijih likova u folkloru.
Legende o njemu zabilježene su u svim južnim i centralnim pokrajinama Rusije - od Smolenska do Saratova:
“A onda je bio Kudeyar - ovaj nigdje nije opljačkao! I u Kalugi, i u Tuli, i u Rjazanju, i u Jelecu, i u Voronježu, i u Smolensku - posvuda je posećivao, svuda je postavljao svoje logore i zakopao mnoga blaga u zemlju, ali sve sa prokletstvima: bio je užasan čarobnjak. I kakvu je prljavu moć posjedovao: raširio bi bundu ili pratnju na obalama rijeke, jezera ili bilo kojeg potoka, i išao u krevet; spava jednim okom, gleda drugim: ima li negdje jurnjave; desno oko je zaspalo - lijevo gleda, a tamo - lijevo spava, desno gleda - tako naizmjenično; a kad negdje ugleda detektive, skoči na noge, baci u vodu kožuh u kojem je spavao, i taj kaput ne postane ovčiji kaput, nego čamac na vesla; Kudeyar ulazi u taj čamac - zapamti njegovo ime...
I tako je umro svojom smrću - nisu ga mogli uhvatiti, ma koliko se trudili.”
Ovo je samo jedna od kratkih Kudeyarovih biografija koje su postojale u narodu. Koji se pravi istorijski lik krije iza ovog imena? Mnoge hipoteze su već iznesene o ovome, ali, nažalost, nijedna od njih ne rasvjetljava misteriju Kudeyara.
Kada je Kudeyar živio? Ovdje su mišljenja u osnovi ista: sredinom 16. vijeka. Bio je savremenik Ivana Groznog. To djelimično potvrđuju i dokumenti. Tako je 1640. godine, kao odgovor na zahtjev Moskve, guverner Tule napisao da su mu „stari ljudi pričali o Kudeyaru davno, prije četrdesetak godina“.
Ko je Kudeyar?
Većina istoričara se također slaže da je ime Kudeyar (Khudoyar) tatarskog porijekla: Kudeyar (turski perzijski Xudāyār “voljeni od Boga”). No, brojni istraživači se ne slažu s turskim porijeklom imena Kudeyar i ističu da je ime Kudeyar bilo prilično uobičajeno u zapadnoj i srednjoj Rusiji i značilo je "najjači čarobnjak".
- Prema široko rasprostranjenoj legendi, Kudeyar je sin Vasilija III i njegove žene Solomonije, rođen nakon što je prognana u manastir zbog neplodnosti. Tako se ispostavlja da je on stariji brat Ivana Groznog i njegovo pravo ime je princ Georgij Vasiljevič. Bila je prisiljena da ode u manastir pod imenom Sofija, kako bi Vasilij III mogao da se oženi Elenom Glinskom. Solomonija je rodila Kudeyara u manastiru i on je odveden u šume Kerženski i tajno odgajan u šumskim isposnicama.
- Prema drugoj legendi, Kudeyar je sin Žigmonda Batorija, rođenog još pre nego što je njegov rođak Stefan Batori (Zsigmond je bio Stefanov nećak) postao kralj poljske države. Nakon što se posvađao sa ocem, koji je tada već bio star, pobjegao je kozacima na Dnjepar. Zatim odlazi u službu ruskog cara. Tako se našao među gardistima Groznog cara Ivana Groznog i njegovo pravo ime je princ Gabor-Đorđe u ruskoj verziji Sigismundovich.
- Druga verzija kaže da bi on mogao biti Kudeyar Tishenkov (XVI vijek) - sin bojara, porijeklom iz grada Beleva. Savremenik Ivana Groznog. U maju 1571. pokazao je hordama krimskog kana Devlet I Giray put do Moskve. Povlačeći se zajedno sa krimskim Tatarima, napustio je Moskovsku državu i ostao na Krimu. Zatim se spominje u pismima zarobljenog Vasilija Grjaznog sa Krima caru. Nakon nekog vremena, Tišenkov se obraća Ivanu IV sa molbom za pomilovanje i dozvolu da se vrati u Moskvu. Dozvola je data. Gube se dalji tragovi istorijskog Kudejara Tišenkova. Nema dokaza da su razbojnik Kudeyar, koji je živio otprilike u isto doba i, kako kažu, takođe došao iz Beleva, i Tišenkov jedna te ista osoba. Činjenica da je Kudeyar pripadao njihovoj porodici ispričana je iu porodici Kursk Markov.
- Prema prethodno spomenutoj verziji, Kudeyar je pripadao porodici Bathory, bio je poslan kozacima na Dnjepar, zatim je služio Ivanu IV kao gardista, a nakon kraljevske sramote pobjegao je i opljačkao, imajući logor u blizini sela Bozhedarovka, moderni Shhorsk.
Budući da je područje distribucije legendi vrlo široko, istraživači predlažu verziju prema kojoj bi ime Kudeyar moglo postati ime u domaćinstvu, a koristilo ga je nekoliko atamana.
Među Kudeyarovim saradnicima su pljačkaš Ana, Boldyrya i njegova prokleta kćerka Lyubasha (njen duh se pojavio nedaleko od Optine Pustyn).
Njegov grob se nalazi nedaleko od Tule iza Kosaje Gore ili u jednoj od humki u Saratovskoj guberniji (prema predanjima Volge).
Legenda o Kudeyarovoj pećini i njenom blagu
Vrlo često postoje priče o brojnim blagovima koje je sakrio razbojnik, a za kojima se aktivno tragalo u 19. stoljeću. na osnovu falsifikovanih pisama i inventara. Takvih gradova Kudeyarova, u kojima su, prema legendi, zakopano razbojničko blago, postoji oko stotinu, a u južnoj Rusiji ih je poznato oko stotinu. Naročito mnoga od ovih mjesta nalazila su se unutar Voronješke provincije. U brjanskim šumama imenovali su mjesta gdje su skrivena blaga koja je zakopao Kudeyar. Rekli su da svjetla bljeskaju preko kamenja koje prekriva ovo blago, a dva puta sedmično u 12 sati čuje se žalosni plač djeteta.
Evo jedne od legendi o Kudeyarovom blagu.
Kudeyar je okupljao mladiće i s njima pljačkao trgovce i bojare. Sakupili su bogatu riznicu: mnogo zlata, buradi srebra i poludragog kamenja. Dio bogatstva podijelio je siromasima, a drugi stavio u pećinu. Kudeyar je živio u svojoj planini, unutar koje su bile bogato ukrašene sobe i čuvana blaga stečena tokom racija. Brza i svijetla rijeka Sokolka tekla je ispred planine, a planine su se uzdizale svuda unaokolo, prekrivene, poput Kudeyarova, gustom starom šumom koja se pruža daleko na sjeveru i jugu. Planina Karaulnaya uzdiže se pored Kudeyarova - visokog konusa, prekrivenog borovima u to vrijeme.
Tabor trupa Kudeyarova bio je okružen jarkom i bedemom. Kudeyar je postavio svoje stražare na planini Karaulnaya. Na kraju doline Sokolke, u sadašnjem traktu "Puški" nalazile su se Kudejarove kovačnice u kojima se izrađivalo oružje i puške. Kada je Kudeyar krenuo u napad sa svojom vojskom, zaključao je svoju tamnicu ogromnim bravama, veličine svinje, i blokirao ulaz tako da je niko ne bi mogao pronaći.
Kudeyar je čuvao svoje blago u skladištima unutar planine iza željeznih vrata. Uzak, krivudavi i nizak podzemni prolaz vodio je u planinu sa sredine prilično strme strane planine, pružajući se 100 hvati prema unutra.Tako da je vazduh u planini bio lagan i da se u njoj ložio vatra, sa vrha planine, koja je obložena kamenom, izbušena je cijev duga 30 hvati.
Imao je pratioca, Šema ili Simona; Jednog dana su se prepirali o snazi i spretnosti svojih konja i odlučili, radi iskustva, da skoče sa Merkulove planine do Kudeyarova kroz Majrov Dol, gdje teče rijeka Sokolka. Kudeyar je skočio na konja, ali se Sim prekinuo i pao u dolinu. Na mjestu gdje je sa svojim konjem pao pod zemlju pojavio se izvor koji i danas nosi njegovo ime.
Bez očiglednog razloga, Kudeyarova žena, voljena Nastja, se razboljela i umrla preko noći. Sahranili su je u hrastov kovčeg, obukli je u brokat i somot sa biserima i draguljima, sa njom u grob zakopali sve ukrase i nakit koji je pripadao pokojnici, a nad njom sagradili humku.
Kudeyar je odjednom sahranio i svog vjernog prijatelja i svoju voljenu ženu, a svijet mu je bio mrski. Kudeyar se sjetio da je kršćanin i dao zavjet da će se iskupiti za teške grijehe. Pustio je sve svoje drugove i ostao sam. Zatvorio je sve prolaze u svoj podzemni stan i počeo sam da živi ispod planine, iskupljujući svoje i tuđe grehe pred Gospodom.
Vjeruje se da je Kudeyar još uvijek živ i da čuva svoje blago na Kudeyarovoj planini u zemunici. Danju je ova zemunica nevidljiva, ali noću uleti ogromna ptica i kljune Kudeyarovu glavu do mozga, odleteći u zoru. On je već dva vijeka osuđen da čuva svoje blago u planini i snosi Božju kaznu za pljačku. U zemunici leži vekna hleba koja nikad ne jenjava.
Prema drugim izvorima, Kudeyar je založio sve svoje blago na 200 godina. Ovaj rok je već prošao. Radnici moraju kopati po neparnim brojevima. Zlatni ključ od gvozdenih vrata leži u Simovom izvoru, a može ga dobiti samo onaj ko isuši ovaj izvor ili crpi vodu iz jezera Večera. Niko ne zna gde je, Dinner Lake.
narodna pjesma
BILO JE DVANAEST LOPA
Riječi N. A. Nekrasova
Izvodi F. Chaliapin uz horsku pratnju (snimka 1932.):
Bilo je dvanaest lopova
Tu je bio Kudeyar ataman.
Pljačkaši su mnogo linjali
Krv poštenih hrišćana!
Pomolimo se Gospodu Bogu,
Proglasimo drevnu priču!
pošteni monah Pitirim.
Ukrali su mnogo robe
Živjeli su u gustoj šumi.
Sam Kudeyar, iz blizine Kijeva
Izveo je prelepu devojku.
Pomolimo se Gospodu Bogu,
Proglasimo drevnu priču!
To nam je rekao na Solovcima
pošteni monah Pitirim.
Tokom dana sam se zabavljao sa svojim ljubavnikom,
Noću je vršio racije.
Odjednom žestoki razbojnik
Gospod je probudio savest.
Pomolimo se Gospodu Bogu,
Proglasimo drevnu priču!
To nam je rekao na Solovcima
pošteni monah Pitirim.
Napustio je svoje drugove,
Odustao je od stvaranja prepada;
Sam Kudeyar je otišao u manastir
Služite Bogu i ljudima!
Pomolimo se Gospodu Bogu,
Proglasimo drevnu priču!
To nam je rekao na Solovcima
Sam Kudeyar je Pitirim!
Pesnička adaptacija pripovetke „O dva velika grešnika“ (1876) iz nedovršene pesme Nikolaja Nekrasova „Ko u Rusiji dobro živi“ (1863-1877) (priča je data na kraju stranice). Priča je zasnovana na folklornim legendama o Kudeyaru Atamanu. U pjesmi nije sačuvano značenje Nekrasovljeve pjesme i izvorne legende. I u legendi i u Nekrasovu, junak djeluje kao narodni osvetnik: odustajući od pljačke, postaje hodočasnik i pustinjak, živi sam u šumi (i ne ide u manastir), ali molitve mu ne pomažu . Pomirenje za grijehe dolazi čim Kudeyar, svojim starim pljačkaškim nožem, ubije posjednika koji “muči, muči i vješa robove”. Takođe, u originalu Nekrasova nigde se ne pominje da su monah Pitirim i Kudejar ista osoba. Vjerovatno ova pjesma nije spontana narodna obrada, već rezultat aktivnosti nekog autora iz crkvene sredine.
Legende o Kudeyar-Atamanu povezane su s regijom Volge. U planinama Zhiguli nalazi se planina Kudeyarova, kao i druga imena data u znak sećanja na razbojnike Volge - selo Otvazhnoe, selo Obsharovka, Molodetski Kurgan, Voevodino trakt, utvrđenje Vorovskoye, itd. Ali generalno, legenda o dva velika grešnika vrlo je česta među različitim narodima, posebno je popularna među istočnim Slovenima; u ovom slučaju, junak se zove Kudeyar, ali to nije neophodno. Umjesto zemljoposjednika može djelovati nadzornik, trgovac, sveštenik itd. Najčešće, za oproštenje grijeha, bivši razbojnik mora zaliti ugljenisanu marku dok ne nikne (u Nekrasovu heroj seče hrast) , ali tada junak susreće i ubija još većeg grešnika, mučitelja naroda, a žiga sama proklija.
OPCIJA 1
Bilo je dvanaest lopova
Riječi N. A. Nekrasova (u narodnoj adaptaciji)
„Pomolimo se Gospodu Bogu!
Proglasićemo drevnu priču” -
To nam je rekao na Solovcima
Monah poštenog Pitirima.
Bilo je dvanaest lopova
Tu je bio Kudeyar-ataman.
Pljačkaši su mnogo linjali
Krv poštenih hrišćana.
Ukrali su mnogo bogatstva
Živjeli su u gustoj šumi.
Sam Kudeyar iz blizine Kijeva
Izveo je prelepu devojku.
Zabavljao sam se sa svojim ljubavnikom tokom dana,
Noću je vršio racije.
Odjednom žestoki razbojnik
Gospod je probudio savest.
Napustio je svoje drugove,
Odustao sam od racija.
I sam je otišao u manastir
Služite Bogu i ljudima.
„Pomolimo se Gospodu Bogu!
Proglasićemo drevnu priču” -
To nam je rekao na Solovcima
lično Kudeyar-Pitirim.
OPCIJA 2
Živjelo je dvanaest lopova
Zhanna Bichevskaya - "Balada o dvanaest lopova"
Živjelo je dvanaest razbojnika
Kudeyar je živio kao ataman.
Pljačkaši su mnogo linjali
Krv poštenih hrišćana!
Pljačkaši su mnogo linjali
Krv poštenih hrišćana!
Ukrali su mnogo bogatstva
Živjeli su u gustoj šumi.
Vođa Kudeyar iz blizu Kijeva
Ukrao je prelepu devojku.
Tokom dana se zabavljao sa svojom ljubavnicom,
Noću je vršio racije.
Odjednom žestoki razbojnik
Gospod je probudio savest.
Napustio je svoje drugove,
Odustao sam od racija.
Sam Kudeyar je otišao u manastir
Služite Bogu i ljudima!
Moli se Gospodu Bogu
On će mu služiti.
Svi ćemo biti za Kudeyara
Hvala Gospodu.
Svi ćemo biti za Kudeyara
Hvala Gospodu.
Transkripcija fonograma Žane Bičevske, album „Stare ruske narodne seoske i gradske pesme i balade“, 2. deo, ZeKo Records, 1996. (snimljeno 1994.)
ORIGINAL POEM
O dva velika grešnika
<Из поэмы «Кому на Руси жить хорошо»>
N. A. Nekrasov
Pomolimo se Gospodu Bogu,
Proglasimo drevnu priču,
Rekao mi je to na Solovcima
Monah, otac Pitirim.
Bilo je dvanaest lopova
Bio je tu Kudeyar-ataman,
Pljačkaši su mnogo linjali
Krv poštenih hrišćana,
Ukrali su mnogo bogatstva
Živeli smo u gustoj šumi,
Vođa Kudeyar iz blizu Kijeva
Izveo je prelepu devojku.
Zabavljao sam se sa svojim ljubavnikom tokom dana,
Noću je vršio racije,
Odjednom žestoki razbojnik
Bog mi je probudio savest.
San je odleteo; zgrožen
Pijanstvo, ubistvo, pljačka,
Senke ubijenih su
Čitava vojska - ne možete je izbrojati!
Dugo sam se borio i opirao
Gospode zver čovek,
Razneo glavu svojoj ljubavnici
I on je uočio Ezaula.
Savjest ga je obuzela zlikovca,
Raspustio je svoju bandu,
Crkvi je dijelio imovinu,
Zakopao sam nož ispod vrbe.
I iskupiti se za grijehe
On ide na Grob Sveti,
Luta, moli se, kaje se,
Ne postaje mu lakše.
Starac, u monaškoj odeći,
Grešnik se vratio kući
Živio pod krošnjama najstarijih
Hrast, u sirotinjskoj četvrti.
Dan i noć Svemogućeg
On moli: oprosti grijehe svoje!
Predajte svoje tijelo mučenju
Samo mi dozvoli da spasim svoju dušu!
Bog se sažalio na spasenje
Šema-monah je pokazao put:
Starac u molitvenom bdenju
Pojavio se neki svetac
Rek: „Ne bez Božijeg promišljanja
Izabrao si stari hrast,
Sa istim nožem koji je opljačkao,
Odseci ga istom rukom!
Biće sjajnog posla
Biće nagrada za tvoj rad,
Drvo je upravo palo -
Lanci grijeha će pasti."
Pustinjak je izmjerio čudovište:
Hrast - tri obima okolo!
Otišao sam na posao sa molitvom,
Reže damast nožem,
Reže elastično drvo
Pjeva slavu Gospodu,
Godine prolaze - napredak
Polako stvari idu naprijed.
Šta se može učiniti sa divom?
Slaba, bolesna osoba?
Ovde su nam potrebne gvozdene snage,
Ne treba nam senilnost!
Sumnja se uvlači u srce,
Reže i čuje riječi:
"Hej stari, šta radiš?"
Prvo se prekrstio
Pogledao sam i pana Gluhovskog
Vidi na konju hrta,
Gospodine bogati, plemeniti,
Prvi u tom pravcu.
Mnogo okrutnog, strašnog
Starac je čuo za gospodara
I kao lekcija grešniku
Rekao je svoju tajnu.
Pan se nacerio: „Spas
dugo nisam pio čaj,
Na svijetu poštujem samo ženu,
Zlato, čast i vino.
Moraš živeti, starče, po mom mišljenju:
Koliko robova da uništim?
mučim, mučim i vješam,
Voleo bih da mogu da vidim kako spavam!”
Pustinjaku se dogodilo čudo:
Osećao sam besni gnev
Pojurio je panu Gluhovskom,
Nož mu se zabio u srce!
Upravo sada pan krvav
Pao sam glavom na sedlo,
Srušilo se ogromno drvo,
Jeka je potresla cijelu šumu.
Drvo se srušilo i skotrljalo
Monah je oslobođen bremena greha!..
Slava sveprisutnom stvaraocu
Danas i zauvek i uvek! (1876)
N. A. Nekrasov. Pun Kolekcija op. i pisma u 15 tomova. T. 5. - L., “Nauka”, 1982 (štampano po tipografskom otisku iz 1876. sa restauracijom fragmenata koje je Nekrasov preinačio za štampanje iz pisačkog rukopisa)
U nekim izdanjima zadnja strofa:
Drvo se srušilo i skotrljalo
Monah je oslobođen bremena greha!..
Pomolimo se Gospodu Bogu:
Smiluj nam se, mračni robovi!
Razlika u tekstovima objašnjava se činjenicom da je poznato nekoliko verzija poglavlja „Gozba za ceo svet“ pesme „Ko u Rusiji dobro živi“:
Nekrasovljev montažni rukopis iz 1876. za časopis "Domaće beleške" za novembar 1876.
- tipografski otisak izrađen na njegovoj osnovi 1876. godine (sa izmjenama iz cenzurnih razloga),
- ilegalno izdanje Sankt Peterburške slobodne štamparije iz 1879. godine,
- objavljivanje u Otečestvenim zapiscima za februar 1881. (u skraćenom i iskrivljenom obliku; vjerovatno su urednici izvršili mnoge izmjene).
"Ispravnom" autorskom verzijom smatra se tekst Slobodne štamparije Sankt Peterburga - ona reproducira tekst grafike iz 1876. godine uz restauraciju izmijenjenih fragmenata iz autorovog pisaćeg rukopisa. U ovom obliku, tekst je uključen u Celokupna dela Nekrasova (1982).
Priča o Kudeyar-Atamanu sadržana je u poglavlju „Gozba za ceo svet“ pesme „Ko dobro živi u Rusiji“. Nekrasov je umro 8. januara (novi stil) 1878, ostavljajući pesmu nedovršenom. Autor nije znao kakav bi trebao biti kraj i nije mogao naći odgovor na pitanje ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji.
Prototip pana Gluhovskog mogao bi biti pravi smolenski veleposednik iz sredine 19. veka, Gluhovski, koji je prikovao seljaka na smrt, o čemu izveštava Hercenovo „Zvono“ 1. oktobra 1859.
Teško bolesni Nekrasov pokušao je da objavi poglavlje „Gozba za ceo svet“ u Otečestvenim zapisima za novembar 1876, a zatim i za januar 1877, ali ga je cenzor oba puta odbio. Poglavlje je posthumno objavljeno u ilegalnom izdanju Slobodne štamparije Sankt Peterburga 1879. godine. Godine 1881. iskrivljena i skraćena verzija objavljena je u februarskom broju Otečestvennye zapiski.
Objavljivanje poglavlja poklopilo se sa vrhuncem terora Narodnaja Volja, koji je kulminirao u martu 1881. ubistvom Aleksandra II. (
Čak ni najnapredniji istoričari ne mogu odgovoriti na pitanje da li je poznati pljačkaš Kudeyar bio stvarna osoba. Možda su brojne priče o njemu samo legende, narodne priče. Ali kako god bilo, priče o Kudeyaru i najbogatijem blagu koje su navodno sakrili on i njegovi drugovi pljačkaši i dalje žive.
Prvo, o imenu Kudeyar. Vjeruje se da je turskog porijekla i da je formirana od dvije perzijske riječi “khudi” – “bog” i “yar” – “voljeni”, odnosno “voljeni od Boga”. Možda se čini neočekivanim, ali prije pet stoljeća ime Kudeyar bilo je prilično uobičajeno u Rusiji.
Najpoznatija verzija o poreklu Kudeyara kaže da je on stariji brat samog Ivana Groznog! Poznato je da je otac Ivana Groznog, Vasilij III, bio dva puta oženjen. Njegova prva žena, princeza Solomonija Saburova, pokazala se, prema iscjeliteljima, neplodnom. Vasilij je dugo tražio razvod od nje. Drugi put se oženio litvanskom princezom Elenom Glinskom, koja mu je rodila dječaka, budućeg cara Ivana IV Groznog.
U međuvremenu, četrdesetogodišnja Solomonija, zatočena u Pokrovskom manastiru u Suzdalju, neočekivano je rodila i sina, koji je dobio ime Đorđe. Glinskaya je poslala svoje ljude u manastir da ubiju bebu. Ali Solomonija je sakrila svog sina: proglasila ga je mrtvim i čak organizovala sahranu. U stvari, ona je tajno prevezla Georgea u Krimski kanat.
Na Krimu je dječak dobio novo ime - Kudeyar. Tamo je odrastao i vratio se u Moskvu, nadajući se da će zauzeti prijestolje. Nije uspio, a tada se mladić uhvatio u pljačku.
ruski Robin Hud?
Prema drugoj verziji, Kudeyar je bio Tatar i služio je kao baskak za kana, odnosno sakupljač danka. Jednog dana, sakupivši bogat danak, nije se vratio kanu, pobjegao je i postao šef razbojničke družine.
Da bismo upotpunili sliku, treba spomenuti i osobu koja je zaista postojala u vrijeme Ivana Groznog, izvjesnog Kudeyara Tishenkova, sina bojara koji je prešao na stranu tatarskog kana Devlet-Gireya.
Zahvaljujući njemu, Tatari su 1571. godine uspjeli izvršiti razorni pohod na Moskvu i zapaliti je.
Popularne glasine prikazuju Kudeyara kao čovjeka ogromne visine, neviđene snage, sa crnom bradom i strogim pogledom. U nekim legendama on se ne pojavljuje samo kao poglavica razbojničke bande, već i kao neka vrsta ruskog Robina Huda, zaštitnika naroda. Ali najčešće se o Kudeyaru govorilo kao o pljačkašu kome nije stalo koga će ubiti ili opljačkati.
Magična sila
Priče o Kudeyarovim avanturama i njegovom neizrecivom bogatstvu ispričane su u gotovo svim južnim i centralnim provincijama Rusije. Nije neuobičajeno da u regionima centralne Rusije postoje „predmeti“ koji su na ovaj ili onaj način povezani sa imenom Kudeyar. U mnogim provincijama možete pronaći sela Kudeyarovka, Kudeyarov planine i humke, Kudeyarov šume i pećine.
Popularne glasine obdarile su Kudeyara magičnim sposobnostima. “A onda je bio Kudeyar”, kaže jedna od legendi. - Ovaj je negde opljačkao! I u Kalugi, i u Tuli, i u Rjazanju, i u Smolensku - posvuda je posjećivao, posvuda postavljao svoje logore i zakopao mnoga blaga u zemlju, ali sve uz prokletstva. I kakvu je moć imao! On će raširiti svoj ovčiji kaput na obali rijeke ili jezera i otići u krevet. Jednom okom spava, a drugim gleda da li ima jurnjave. A kad vidi gdje su detektivi, skoči na noge, baci u vodu bundu u kojoj je spavao, i taj kaput postaje čamac na vesla. On će sjediti u njemu i zapamtiti svoje ime.”
Prema legendi, Kudeyar i njegovi saradnici su djelovali na više mjesta odjednom, na izuzetno ogromnoj teritoriji. Ova okolnost upućuje na ideju. da je pod imenom legendarnog poglavice pljačkalo nekoliko bandi, a i druge vođe su koristile "autoritativni" naziv.
Naravno, opljačkano blago moralo je završiti u blagu koje je Kudeyar skrivao u različitim dijelovima, stvarajući tamo Kudeyar gradove.
Prokleti grad
Istoričari su izbrojali najmanje stotinu takvih gradova, a samim tim i blaga. Rekli su da bi svjetla s vremena na vrijeme trebala bljesnuti iznad kamenja koje pokriva pljačkaško blago. Ipak, pronalazak takvog blaga nije lak zadatak.
Svaka regija imala je svoju priču o blagu Kudeyarovsky - zlatu, srebru, biserima, dragom kamenju - i pokušajima da ih se pronađe. U provincijama Tula i Kaluga kružile su glasine o blagu skrivenom u jamama i bunarima, ali za pretragu su potrebni zapisi o blagu. Jedan takav zapis navodno je imao i monah Optinske pustinje. Nakon njegove smrti, rekli su, završio je u manastirskoj biblioteci. Možda se ovaj ključ bogatstva koje su zakopali pljačkaši u blizini gradova Kozelsk i Likhvin još uvijek negdje čuva. I znatno bogatstvo - dvanaest buradi čistog zlata!
Drugo mjesto koje se navodi u pomenutoj riznici zapisa je takozvano Đavolje naselje, ili Šutova gora - udaljena šumska traka dvadesetak kilometara od manastira Optina pustin, pored puta Kozelsk-Likhvin. Mjesto, valjda, nije slučajno: tim putem su u stara vremena hodali konvoji sa robom koje su napali razbojnici.
U Saratovskoj guberniji nalazi se selo Lokh, koje se nalazi na obali istoimene rijeke. Naselje je okruženo brdima prekrivenim šumom. Jedna od njih - Kudeyarova planina - poznata je po svojoj pećini, u kojoj su, prema saratovskim lokalnim istoričarima, živjeli Kudeyar i njegovi drugovi. Prema legendi, tu su skrivena najbogatija blaga.
Misteriozni prstenovi
Legenda je opisala podzemne „stanove“ razbojnika: „Kopali su prolaze i sobe, čistili ih od svakakve robe. A da bi vazduh u planini bio lagan i da bi bilo moguće ložiti vatru i držati u njoj konje, zakucali su cev na vrh.” Zaista, u Kudejarovoj gori je bila neka vrsta cijevi.
Šta sada možete vidjeti ovdje? Unutar misteriozne planine vode tri prolaza. Sada je penjanje u njih rizično zbog mogućih kolapsa. Međutim, prije mnogo godina hrabre duše su se probijale ovim prolazima stotinama metara i naletjele na neprohodne gomile kamenja. Iz tog dalekog vremena datira i svjedočanstvo jednog od lovaca na blago, koji je uspio prići ruševinama i iza njih vidjeti neke prstenove, moguće zakačene za vrata sobe s blagom.
Potraga za Kudeyarovim blagom počela je u antičko doba i traje i danas. Nažalost, postignuti uspjesi su više nego skromni. Inventar Saratovskog muzeja za 1893. sadrži sljedeće redove: „Dva bakrena novčića. Primljeno 18. avgusta 1893. od Gavriila Petroviča Svetskog, pronađeno u Kudejarovoj gori.” Mnogo kasnije, kako su starinci pričali, jedan seljak na istim mestima uspeo je da pronađe veliko blago, koje se sastojalo od 12 kanti starih novčića, nažalost, takođe bakarnih. Međutim, to ne sprječava današnje lovce na blago da iznova i iznova krenu u potragu za blagom Kudeyarova, nadajući se sreći.
Nema podataka o vremenu rođenja atamana, niti o danu njegove smrti. Prema jednoj legendi, na kraju svog života razbojnik je odlučio da se pokaje i započeo je pošten život. Kao što je Nekrasov napisao: „Danonoćno se moli Svemogućem/ Moli: oprosti svoje grijehe!/ Podnesi svoje tijelo mučenju,/ Samo neka tvoja duša bude spasena!” Kudeyar je sagradio crkvu sa zlatnim ikonostasom i srebrnim zvonom i počeo da iskupljuje svoje teške grijehe. Da li se to zaista dogodilo, niko sa sigurnošću ne zna.
Gennady CHERNENKO
"Tajne 20. veka" 2012
(Ne zaboravite da poslušate ovu baladu u izvedbi Šaljapina i samo njega!!!)
O DVA VELIKA GREŠNIKA
Pomolimo se Gospodu Bogu,
Proglasimo drevnu priču,
Rekao mi je to na Solovcima
Monah, otac Pitirim.
Bilo je dvanaest lopova
Bio je tu Kudeyar-ataman,
Mnogi razbojnici prol ili
Krv poštenih hrišćana,
Ukrali su mnogo bogatstva
Živeli smo u gustoj šumi,
Vođa Kudeyar iz blizu Kijeva
Izveo je prelepu devojku.
Zabavljao sam se sa svojim ljubavnikom tokom dana,
Noću je vršio racije,
Odjednom žestoki razbojnik
Bog mi je probudio savest.
San je odleteo; zgrožen
Pijanstvo, ubistvo, pljačka,
Senke ubijenih su
Čitava vojska - ne možete je izbrojati!
Dugo sam se borio i opirao
Gospod zver je čovek.
Razneo glavu svojoj ljubavnici
I on je uočio Ezaula.
Savjest ga je obuzela zlikovca,
Raspustio je svoju bandu,
Crkvi je dijelio imovinu,
Zakopao sam nož ispod vrbe.
I iskupiti se za grijehe
On ide na Grob Sveti,
Luta, moli se, kaje se,
Ne postaje mu lakše.
Starac, u monaškoj odeći,
Grešnik se vratio kući
Živio pod krošnjama najstarijih
Hrast, u sirotinjskoj četvrti.
Dan i noć Svemogućeg
On moli: oprosti grijehe svoje!
Predajte svoje tijelo mučenju.
Samo mi dozvoli da spasim svoju dušu!
Bog se sažalio na spasenje
Šema-monah je pokazao put:
Starac u molitvenom bdenju
Pojavio se neki svetac
Rek: „Ne bez Božijeg promišljanja
Izabrao si stari hrast,
Sa istim nožem koji je opljačkao,
Odseci ga istom rukom!
Biće sjajnog posla
Biće nagrada za rad;
Drvo je upravo palo -
Lanci grijeha će pasti."
Pustinjak je izmjerio čudovište:
Hrast - tri obima okolo!
Otišao sam na posao sa molitvom,
Reže se damast nožem.
Reže elastično drvo
Pjeva slavu Gospodu,
Kako godine prolaze, postaje sve bolje
Polako stvari idu naprijed.
Šta se može učiniti sa divom?
Slaba, bolesna osoba?
Ovde su nam potrebne gvozdene snage,
Ne treba nam senilnost!
Sumnja se uvlači u srce,
Reže i čuje riječi:
"Hej stari, šta radiš?"
Prvo se prekrstio.
Pogledao sam i pana Gluhovskog
Vidi na konju hrta,
Gospodine bogati, plemeniti,
Prvi u tom pravcu.
Mnogo okrutnog, strašnog
Starac je čuo za gospodara
I kao lekcija grešniku
Rekao je svoju tajnu.
Pan se nacerio: „Spas
dugo nisam pio čaj,
Na svijetu poštujem samo ženu,
Zlato, čast i vino.
Moraš živeti, starče, po mom mišljenju:
Koliko robova da uništim?
mučim, mučim i vješam,
Voleo bih da mogu da vidim kako spavam!”
Pustinjaku se dogodilo čudo:
Osećao sam besni gnev
Pojurio je panu Gluhovskom,
Nož mu se zabio u srce!
Upravo sada pan krvav
Pao sam glavom na sedlo,
Srušilo se ogromno drvo,
Jeka je potresla cijelu šumu.
Drvo se srušilo i skotrljalo
Monah je oslobođen bremena greha!..
Pomolimo se Gospodu Bogu:
Smiluj nam se, mračni robovi!
/Opcija:
Drvo se srušilo i skotrljalo
Monah je oslobođen bremena greha!..
Slava sveprisutnom stvaraocu
Danas i zauvek i uvek!
Nekrasov "Ko dobro živi u Rusiji"
Mnogi ljudi pišu da je ovo narodna pjesma - i zaista, postoji nekoliko opcija. Ali upravo ova balada Nekrasova. Lično, čuo sam je u izvođenju Šaljapina na ploči još u školi - i od tada mi se bilo koje drugo izvođenje čini, blago rečeno, nedovoljno.
Priča o Kudeyar-Atamanu sadržana je u poglavlju „Gozba za ceo svet“ pesme „Ko dobro živi u Rusiji“. Nekrasov je umro 8. januara (novi stil) 1878, ostavljajući pesmu nedovršenom. Autor nije znao kakav bi trebao biti kraj i nije mogao naći odgovor na pitanje ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji.
Prototip pana Gluhovskog mogao bi biti pravi smolenski veleposednik iz sredine 19. veka, Gluhovski, koji je prikovao seljaka na smrt, o čemu izveštava Hercenovo „Zvono“ 1. oktobra 1859.
Teško bolesni Nekrasov pokušao je da objavi poglavlje „Gozba za ceo svet“ u Otečestvenim zapisima za novembar 1876, a zatim i za januar 1877, ali ga je cenzor oba puta odbio. Poglavlje je posthumno objavljeno u ilegalnom izdanju Slobodne štamparije Sankt Peterburga 1879. godine. Godine 1881. iskrivljena i skraćena verzija objavljena je u februarskom broju Otečestvennye zapiski.
Objavljivanje poglavlja poklopilo se sa vrhuncem terora Narodnaja Volja, koji je kulminirao u martu 1881. ubistvom Aleksandra II.
KUDEYAROVO ZLATO
Jednog lijepog aprilskog dana 1881. godine u Sankt Peterburgu, na Litejnom prospektu, zazvonilo je zvono iznad vrata draguljarnice.
Debeljuškasti vlasnik radnje, sa sivom kozjom bradicom, izašao je u susret posetiocu.
Na vratima je stajao crnobrkati, zdepast muškarac, očigledno provincijalac, s malim paketom u rukama.
- Šta želiš? - upita zlatar.
„Čuo sam da kupujete starinski nakit“, rekao je pridošlica neodlučno.
- Želiš li mi nešto ponuditi?
- Da... Evo, molim vas, pogledajte.
Posjetilac je stavio paket na pult i odmotao ga. Draguljar je dahnuo. Na pultu je ležala masivna kovana zlatna kutlača antičkog rada, ukrašena poludragim kamenjem, i nekoliko zlatnih i srebrnih prstenova sa emajlom, rubinima i tirkizom.
„Ovo su veoma drevne stvari“, rekao je draguljar poluupitno, polupotvrdno, gledajući posetioca preko naočara svog pencea.
Da. Ovo su stvari iz blaga koje je pronađeno na mojoj zemlji. Ja sam zemljoposednik, iz Kurske gubernije, tamo imam malu daču, više od dve stotine desetina. Kažu da je ovo Kudeyarovo zlato...
Kudeyarovo zlato... Zaista, od svih legendi o “začaranom blagu”, ovo je najveća misterija koja još nije razjašnjena. Ovde je sve nejasno. Ko je Kudeyar? Kada i gdje je živio? Koliko je blaga imao i gdje se nalaze?
Gdje je i kako završio svoj pljačkaški život? Nema ni jednog pouzdanog dokaza, niti jednog pouzdanog dokumenta, ništa.
Samo legende i brojni Kudejarovski „gradovi“ razasuti od Dnjepra do Volge, gudure, humke, kamenje, šume, traktovi... I – blago.
Blago prepuno nebrojenih blaga koje se i danas krije negdje po čitavom prostoru nekadašnjeg Divljeg polja...
Kudeyar se sjetio da je kršćanin i dao zavjet da će se iskupiti za teške grijehe. Pustio je sve svoje drugove i ostao sam. Zatvorio je sve prolaze u svoj podzemni stan i počeo sam da živi ispod planine, iskupljujući svoje i tuđe grehe pred Gospodom.
Vjeruje se da je Kudeyar još uvijek živ i da čuva svoje blago na planini Kudeyar u zemunici. Danju je ova zemunica nevidljiva, ali noću uleti ogromna ptica i kljune Kudeyarovu glavu do mozga, odleteći u zoru. On je već dva vijeka osuđen da čuva svoje blago u planini i snosi Božju kaznu za pljačku. U zemunici leži vekna hleba koja nikad ne jenjava.
Prema drugim izvorima, Kudeyar je založio sve svoje blago na 200 godina. Ovaj rok je već prošao. Radnici moraju kopati po neparnim brojevima. Zlatni ključ od gvozdenih vrata leži u Simovom izvoru, a može ga dobiti samo onaj ko isuši ovaj izvor ili crpi vodu iz jezera Večera. Niko ne zna gde je, Dinner Lake..
Razbojnik Kudeyar jedan je od najpopularnijih likova u folkloru. Legende o njemu zabilježene su u svim južnim i centralnim pokrajinama Rusije - od Smolenska do Saratova:
“A onda je bio Kudeyar - ovaj nigdje nije opljačkao! I u Kalugi, i u Tuli, i u Rjazanju, i u Jelecu, i u Voronježu, i u Smolensku - posvuda je posećivao, svuda je postavljao svoje logore i zakopao mnoga blaga u zemlju, ali sve sa prokletstvima: bio je užasan čarobnjak. I kakvu je prljavu moć posjedovao: raširio bi bundu ili pratnju na obalama rijeke, jezera ili bilo kojeg potoka, i išao u krevet; spava jednim okom, gleda drugim: ima li negdje jurnjave; desno oko je zaspalo - lijevo gleda, a tamo - lijevo spava, desno gleda - tako naizmjenično; a kad negdje ugleda detektive, skoči na noge, baci u vodu kožuh u kojem je spavao, i taj kaput ne postane ovčiji kaput, nego čamac na vesla; Kudeyar će ući u taj čamac - zapamtite njegovo ime...
Tako je umro svojom smrću – nisu ga mogli uhvatiti, koliko god se trudili.”
Ovo je samo jedna od kratkih Kudeyarovih biografija koje su postojale u narodu. Koji se pravi istorijski lik krije iza ovog imena? Mnoge hipoteze su već iznesene o ovome, ali, nažalost, nijedna od njih ne rasvjetljava misteriju Kudeyara.
Kada je Kudeyar živio? Ovdje su mišljenja u osnovi ista: sredinom 16. vijeka. Bio je savremenik Ivana Groznog. To djelimično potvrđuju i dokumenti. Tako je 1640. godine, kao odgovor na zahtjev Moskve, guverner Tule napisao da su mu „stari ljudi pričali o Kudeyaru davno, prije četrdesetak godina“.
ŠTA KAŽU LEGENDE O...
Većina istoričara se također slaže da je ime Kudeyar (Khudoyar) tatarskog porijekla.
Karamzin pominje Murzu Kudojara iz Krima, koji se 1509. vrlo grubo ponašao prema ruskom ambasadoru Morozovu, nazivajući ga „slugom“. Krimski i astrahanski ambasador su poznati pod istim imenom. Ali, kao što se često dešavalo u prošlosti, ovo ime su Rusi mogli preuzeti od Tatara.
Mnoge legende Kudeyara direktno nazivaju Tatarom. Prema legendama zabilježenim u Saratovskoj i Voronješkoj guberniji, Kudeyar je bio Tatar koji je znao ruski i čovjek ogromnog rasta.
Bio je baskak - kanov poreznik. Opljačkavši sela u blizini Moskve i vrativši se s velikim bogatstvom u Hordu, u saratovske stepe, Kudeyar je odlučio na putu da sakrije danak uzet od kana i nastanio se u Voronješkoj zemlji, gdje se počeo baviti pljačkom. Ovdje se oženio Ruskinjom - rijetkom ljepotom, koju je silom oteo.
U Rjazanju i nekim oblastima Voronješke pokrajine rekli su da je Kudejar bio osramoćeni gardista koji je krao stoku od lokalnog stanovništva, pljačkao i ubijao moskovske trgovce. A u okrugu Sevsky u pokrajini Oryol, Kudeyar se općenito smatrao ne osobom, već nečistim duhom - „skladištem“ koji čuva začarana blaga.
Istorijski dokumenti koji datiraju iz vremena Ivana Groznog spominju sina bojara iz grada Beleva, Kudejara Tišenkova, izdajnika koji je prebjegao Krimskom kanu i pomogao mu da preuzme kontrolu nad Moskvom 1571. godine.
Tada je Kudejar Tišenkov otišao sa Tatarima na Krim. U razgovoru s krimskim ambasadorom dvije godine kasnije, Ivan Grozni se požalio da je kan uspio zauzeti Moskvu uz pomoć bojara izdajnika i „razbojnika Kudeyara Tišenkova“, koji je doveo Tatare u Moskvu. Međutim, ništa ne ukazuje da je Kudeyar Tishenkov legendarni pljačkaš Kudeyar.
Vrlo popularna fascinantna hipoteza je da Kudeyar nije niko drugi do stariji brat Ivana Groznog, kandidata za ruski tron. Osnova za takve izjave bili su sljedeći istorijski događaji.
Prva žena velikog kneza Vasilija Ivanoviča, oca Ivana Groznog, Solomonija Saburova bila je bez djece. Nakon dugog čekanja, postalo je jasno da princ neće imati nasljednika. Tada je Solomonia Saburova, kršeći sve crkvene kanone, prisilno postrižena u manastir, a princ se ponovo oženio Elenom Glinskaya, koja mu je rodila dva sina - Ivana i Georgea (Jurija).
U međuvremenu, monahinja Solomonija Saburova, zatočena u manastiru... takođe je dobila sina! Novorođenče je ubrzo umrlo i sahranjeno je u suzdalskom Pokrovskom manastiru. Međutim, iskopavanja njegovog groba 1934. godine pokazala su da je sahranjena lutka obučena kao dječak. Postoji pretpostavka da je dijete skriveno, bojeći se ubica koje je poslala njegova druga žena, Elena Glinskaya, i tajno prevezeno do Krimskog kana. Tamo je odrastao i pod tatarskim imenom Kudeyar došao u Rusiju kao pretendent na prijestolje. Pošto nije uspio postići uspjeh, Kudeyar se zauzeo za pljačku.
Kao što možete vidjeti, gotovo sve gore navedene hipoteze povezuju Kudeyar s Krimskim kanatom. A mjesta na kojima je, prema legendi, Kudeyar pljačkao, uprkos njihovoj geografskoj disperziji, objedinjuje jedna zajednička karakteristika: ovdje su prolazili drevni trgovački i veleposlanički putevi od Krima do Moskovske Rusije. Na tim putevima razbojnici su ušli u trag bogatom plijenu, a potom ga sakrili na tajna mjesta u blizini svojih logora i naselja.
U južnoj Rusiji poznato je oko stotinu gradova Kudeyarov, u kojima su, prema legendi, zakopana razbojnička blaga. Takvih gradova je bilo posebno mnogo u Voronješkoj guberniji. Tako su se u šumi Thorn u blizini sela Livenki u Pavlovskom okrugu nalazili ostaci Kudeyarove „brloge“, koja je uključivala kuću, ostave i štale. Mnoge legende o pljačkama strašnog poglavice povezane su sa ovim mjestom.
Istaknuto je osamljeno mjesto Kudeyarov Log u okrugu Zadonsk - nalazi se šest milja od sela Belokolodskoye, na putu za Lipetsk. Ova duboka jaruga je okružena strmim, gotovo okomitim padinama, što je činilo sigurnim utočištem.
Naselje na nasipu, jasno napravljeno ljudskom rukom, nazvano Kudeyarov Priton, bilo je poznato u okrugu Bobrovsky. Naselje je u obliku velikog četverokuta, okruženo bedemima i jarkom, sa svih strana okruženo močvarama i šibljem. Ovdje se, kako kažu legende, nalazilo prvo sjedište Kudeyara.
U Lipeckoj oblasti, na Donu, nasuprot sela Dolgoje, uzdiže se planina Černi Jar, ili Gorodok. Na njemu leži veoma veliki kamen plavičaste boje. Prema legendi, ovdje se nalazila tvrđava Kudeyarov. Kamen koji je ležao na planini smatran je Kudeyarovim začaranim, okamenjenim konjem, koji je dobio plavkastu boju jer je spaljen vatrom. Kažu da je Kudeyar, zajedno sa svojim drugovima Boldirom i razbojnicom Anom, krijući se u donskim šumama, opljačkao karavane trgovaca koji su išli niz Don. Donski kozaci, zainteresirani za sigurnost rute, podigli su oružje protiv Kudeyara. Prvo su porazili kolce Boldyra i Ane, a zatim su stigli do Kudeyarovog utočišta.
Dugo su opsjedali tvrđavu Kudeyar, a zatim su je odlučili zatrpati grmljem i zapaliti sa svih strana. Tada je Kudeyar zakopao sva svoja blaga u zemlju, preko njih stavio svog omiljenog konja, pretvorivši ga u kamen da ne izgori, a sam je pobjegao u šumu. Ali kozaci su ga progonili, lukavstvom uhvatili, okovali i bacili iz Crnog Jara na Don.
ZAŠTO OVO KAŽEMO? (narodna peterburška legenda)
...a slavnog atamana Kudeyara bacili su u zatvorski dvorac Kresti, da tamo dočeka carsku odmazdu i druge istražne radnje. A u tim krstovima komandant-vojvoda, sebična duša, razmišlja samo o tome kako da svoju grabuljastu šapu položi na skrivena blaga Kudejarova.
Dok su bili tamo carski dvor i suverenov slučaj, počeo je da muči atamana
"Odgovori", viče sin neprijatelja, gde je zakopao plen?!!!
- Nije li hoo-hoo ho-ho? – to je sve Kudeyar rekao i pokazao okovanim rukama.
Guverner se razbjesnio, izvukao sablju i jednim naletom odsjekao glavu razularenom atamanu.
I odjednom čuje kraljevske lisune kako viču na Kapijama krstova:
- Zlikovac Kudeyar-ataman dobio je naređenje da se predstavi pred blistavim očima Njegovog Veličanstva!!!
Komandant-vojvoda se uplašio i ništa se nije moglo popraviti, čak ni zakopati ni sakriti. Sve što je imao vremena bilo je da zgrabi poglavicu za uvojke i baci ga preko zatvorskih zidova u najbliži korov.
A glasnik je već na pragu:
- Pa, gde je posebno važan zatvorenik vašeg suverena??
- Dakle... - oklevao je guverner, - kako da vam kažem....
Oklevao je, ali se nije usudio da laže carskog izaslanika:
- Grudi su u krstovima, a glava u grmlju. (Dumljiva i smiješna verzija)
Nedaleko, u nekadašnjem okrugu Pronski, u blizini sela Čulkovo i Abakumovo, nalazi se trakt Kamennye Krestci. Prema legendi, ovdje se nalazio jedan od Kudeyarovih glavnih štabova. Kažu da je u 18. vijeku ovdje pronađen kamen sa imenom Kudeyar.
Na rijeci Neruch u pokrajini Oryol, tri versta od sela Zatishye, nalaze se dvije "kudeyar jame" - duboke tri pedlja, povezane podzemnim prolazom s rijekom Neruch. Ovdje se, kako kažu, skrivao Kudeyar. Mnoga Kudeyarova blaga povezana su s brjanskim šumama i, općenito, s cijelim šumovitim dijelom bivše Orelske provincije.
http://new-burassity.3dn.ru/publ/1-1-0-3
KUDEYAROVO GORODISHE
U provincijama Tula i Kaluga legende govore o Kudeyarovim blagovima zakopanim u raznim "bunarima", "vrhovima", "jarima", a na nekim mjestima su sačuvani i "zapisi o riznici" Kudeyarovog blaga.
Krajem prošlog veka jedan od ovih zapisa bio je u vlasništvu monaha iz Optine Pustine, nakon čije smrti je rukopis završio u manastirskoj biblioteci. Sadržavao je opsežne informacije o blagu koje je Kudeyar zakopao u blizini Kozelska i Likhvina (danas Čekalin).
Kao jedno od mesta gde je bilo sakriveno Kudejarovo blago, rukopis je nazvao Đavolje naselje ili Šutova gora, koja se nalazi 28 milja od manastira Optina pustin, nedaleko od drevnog puta od Kozelska do Lihvina, na kome je bilo tako zgodno pljačkati. trgovci u prolazu.
Na visokom brežuljku obraslom šumom, koji dominira okolinom, gotovo na samom njenom vrhu, sa tri strma zida izdiže se iz zemlje ogroman blok sivkastog pješčenjaka, izbrazdanog pukotinama i mahovinom. Zbog ovih jasnih ivica, Đavolje naselje se ponekad nazivalo i Bakino brdo. Četvrta strana Naselja, oronula i zarasla u travu, skoro je u ravni sa platformom na vrhu brežuljka, čineći „dvorište“.
Prema legendi, ovdje se nalazio Kudeyarov "zamak", koji su za njega izgradili zli duhovi. Kao da su za jednu noć demoni sagradili dvospratnu kamenu kuću, kapiju, iskopali jezerce na mestu Naselja... Međutim, nisu stigli da završe gradnju pre zore - zapeva petao, a zli duhovi su pobegli. I, prema svjedocima, dugo kasnije, do početka 19. stoljeća, na Gorodishcheu se mogla vidjeti nedovršena zgrada - "spomenik demonske arhitekture", koji je potom počeo brzo da se ruši.
Tragovi bare koju su iskopali „demoni“ bili su uočljivi još 80-ih godina prošlog veka; Brojni kameni ulomci razasuti po Naselju kao da su ukazivali na nekakvu građevinu koja je tu nekada bila.
A na jednom od kamena koji je ležao u podnožju Naselja, prije sto godina jasno se vidio trag “šape” nečistog. Nekoliko pećina skriveno je u debljini pješčenjaka od kojeg je izgrađeno Naselje. Glavna pećina, nazvana "ulaz u donji sprat", mogla je udobno da primi nekoliko ljudi. Iz njega dvije uske rupe zalaze duboko u planinu...
Kažu da zli duhovi koji su izgradili dvorac sada čuvaju Kudeyarovo blago zakopano na Gorodishcheu, u okolnim gudurama i šumskim traktovima. Ali noću se na naselju pojavljuje duh Kudeyarove kćeri Lyubushe, koju je otac prokleo i zauvijek zatočenu u dubinama Đavoljeg naselja. Kao da izlazi na planinu, seda na kamenje i plače pitajući: „Teško mi je! Daj mi krst! Nekada su monasi Optine Puštine dva puta podizali krst na Naselju. Nedaleko od naselja nalazi se Kudeyarov bunar, u kojem je, prema legendi, skriveno „12 buradi zlata“.
Veoma su zanimljiva svjedočanstva o gradu Kudeyarov na planini Bogatyrka (Krutse), u Saratovskoj guberniji. Ovdje, u ruševinama zemunice, u kojoj je, prema legendi, , Kudeyar je živio, pronađene su ljudske kosti, bodeži, vrhovi štuke, trske, fragmenti verige, tatarski novčići, prstenje, prstenje itd. Takvi nalazi su uvijek izazivali interesovanje za legendarno blago Kudeyara, a bilo je mnogo lovaca na pronađi ih...
Naselje Kudeyarovo, koje se nalazi u divljini Usmanske šume, bilo je od posebnog interesa za lovce na blago. Opasana je visokim bedemom sa tragovima kapije i okružena širokim jarkom. Nekada davno, 40-ih godina prošlog veka, jedna od seljanki sela Studenki imala je sreću da ovde pronađe masivni zlatni antikni prsten.
Od tada su svakog proljeća horde lovaca na blago iz svih okolnih mjesta redovno jurile u Usmansku šumu, kopali šumu sa rupama i rovovima. Kazali su da je blago sakriveno na dnu obližnjeg Čistog jezera. Jedan zemljoposjednik je čak pokušao isušiti jezero kroz posebno iskopani kanal, ali nije išlo. Puno se pričalo o navodno pronađenom sanduku u šumi koji je "ušao u zemlju", pronađene su i razne sitnice, ali Kudeyarovo glavno blago još nije otkriveno.
Ali na drugim mjestima, lovci na blago su imali više sreće. Ne može se reći da su nalazi blaga bili široko rasprostranjeni, ali poznata su najmanje četiri slučaja kada su blago srebrnog novca i nekoliko zlatnih predmeta pronađeno upravo u traktovima Kudeyarov.
Da li je ovo blago pripadalo legendarnom pljačkašu? Nepoznato. I općenito, teško je povjerovati da bi jedna osoba mogla "naseliti" ogromna prostranstva stepe. Dugo se izražavalo mišljenje da bi se pod imenom Kudeyar moglo skrivati nekoliko različitih ljudi - kao pod imenima carevića Dmitrija ili Petra III. Ili se možda od ličnog imena nekog posebno hrabrog ruskog ili tatarskog razbojnika ime Kudeyar pretvorilo u zajedničku imenicu za svakog vođu razbojničke bande i postalo sinonim za riječ „pljačkaš“?
Zato se verzije o porijeklu, životu i smrti Kudeyara toliko razlikuju. Zato imamo toliko kudejara - iz bilo kojeg razloga, ali od pamtivijeka u Rusiji nije manjkalo razbojnika. A već krajem 18. veka počele su da se stvaraju legende o tome kako je „u starim, starim godinama živelo sedam braće Kudeyar u Spaskim mestima...”
http://www.vokrugsveta.com/S4/proshloe/kudiyar.htm
Blago pljačkaša Kudeyara
Jedan od najpopularnijih i najmisterioznijih likova ruskog banditskog folklora je čuveni Kudeyar. Povjesničari još uvijek ne mogu tačno odgovoriti na pitanje da li je riječ o stvarnoj osobi ili o kolektivnoj slici narodnih legendi. Jedino što je manje-više tačno utvrđeno je da legende o Kudejaru datiraju iz 16. veka. Tako je 1640. godine, kao odgovor na zahtjev Moskve, guverner Tule napisao da su mu „stari ljudi pričali o Kudeyaru davno, prije četrdesetak godina“.
Neki istoričari ga smatraju Tatarom, jer je njegovo ime turskog porijekla i formirano je od dvije perzijske riječi "khudi" - "bog" i "yar" - "voljeni", odnosno "voljeni od Boga". Štaviše, u to je vrijeme ime Kudeyar bilo prilično uobičajeno. Karamzin, na primjer, spominje Krimca Murzu Kudoyara, koji se 1509. vrlo grubo ponašao prema ruskom ambasadoru Morozovu, nazivajući ga "slugom". Prema drugoj verziji, Kudeyar je služio kao baskak za kana, odnosno sakupljač danka. Jednog dana, sakupivši bogat danak, nije se vratio kanu, pobjegao je i postao šef razbojničke družine.
Treba pomenuti i osobu koja je zaista postojala u vreme Ivana Groznog, izvesnog Kudejara Tišenkova. sina bojara iz grada Beleva, koji je prešao na stranu tatarskog kana Devlet-Gireja. Zahvaljujući njemu, Tatari su 1571. godine uspjeli izvršiti razorni pohod na Moskvu i zapaliti je.
Jedna od najčešćih verzija povezana je s Ivanom Groznim, kojem je Kudeyar navodno bio stariji brat po očevoj strani, princa Vasilija III. Kao što se sjećate, Vasilij je princezu Solomoniju Saburovu protjerao u manastir zbog bezdjetnosti, a sam se ponovo oženio litvanskom princezom Elenom Glinskaya, koja mu je rodila dječaka, budućeg cara Ivana IV Groznog.
Solomonija je stigla u manastir već „u stanju“ i ubrzo rodila sina, koji je dobio ime Đorđe. Glinskaya je poslala svoje ljude u manastir da ubiju bebu. Prema legendi, Solomonija je sakrila svog sina: po savjetu čarobnice, proglasila ga je mrtvim i čak priredila sahranu, stavljajući drvenu lutku u lijes. Princeza je umrla od ruke unajmljenih ubica, proklinjući porodicu Glinski, ali Vasilijev zakoniti nasljednik je preživio.
Dalja sudbina djeteta opisana je na različite načine u legendama. Prema jednoj verziji, George je tajno prevezen u Krimski kanat. Na Krimu je dječak dobio novo ime - Kudeyar. Tamo je odrastao i vratio se u Moskvu, nadajući se da će zauzeti prijestolje. Nije uspio, a tada se mladić uhvatio u pljačku.
U drugom scenariju, dječaka je tajno odgojila ista vještica u šumskoj kolibi blizu Volokolamska. Kada je kraljev sin odrastao i počeo da pljačka, uzeo je nadimak Kudeyar (ovde "kud" znači okrutna odmazda, a "yar" znači strma obala, liticu).
Pričalo se da su otac i kraljevski brat znali za svog tajnog rođaka i da su ga čak i viđali. Nekoliko puta Vasilij III je navodno zaustavio poteru za Kudejarom: čim su njegovi ljudi došli na trag bandi, naredio je da se konji okrenu. Možda mu je bilo žao svoje krvi, ili možda nije mogao bez vještičarenja.
Popularne glasine prikazuju Kudeyara kao čovjeka ogromne visine, neviđene snage, sa crnom bradom i strogim pogledom. Prema legendama koje su zabilježili etnografi u Saratovskoj i Voronješkoj guberniji, Kudeyar je bio Tatar junačke građe koji je dobro poznavao ruski jezik. U nekim legendama on se ne pojavljuje samo kao poglavica razbojničke bande, već i kao neka vrsta ruskog Robina Huda, zaštitnika naroda. Ali najčešće su o Kudeyaru govorili kao o zlom pljačkašu koji nije mario koga će ubiti ili opljačkati, a ljudi od njega nisu imali milosti. Narod ga je osuđivao i bojao ga se, njegovim imenom plašili nestašnu djecu. A priče o Kudeyarovom najbogatijem blagu i dalje žive.
Kudeyar je zakopao blago s plijenom, prema epovima, gdje je postupio nepromišljeno. Istovremeno, razbojnik nije samo sakrio zlato, već je psovao i govorio da ga niko ne pronađe. Nije bilo manje narodnih priča o Kudeyarovim vještinama nego o njegovim hrabrim djelima i tajnim blagovima.
“A onda je bio Kudeyar”, kaže jedna od legendi. - Ovaj je negde opljačkao! I u Kalugi, i u Tuli, i u Rjazanju, i u Smolensku - posvuda je posjećivao, posvuda postavljao svoje logore i zakopao mnoga blaga u zemlju, ali sve uz prokletstva. I kakvu je moć imao! On će raširiti svoj ovčiji kaput na obali rijeke ili jezera i otići u krevet. Jednom okom spava, a drugim gleda da li ima jurnjave. A kad vidi gdje su detektivi, skoči na noge, baci u vodu bundu u kojoj je spavao, i taj kaput postaje čamac na vesla. Uđe u njega, prepliva na drugu stranu, nagne čamac - u rukama mu je kaput od ovčje kože. Protresite ga i zapamtite njegovo ime.”
Priče o Kudeyarovim avanturama i njegovom neizrecivom bogatstvu ispričane su u gotovo svim južnim i centralnim provincijama Rusije. I svaka regija koja poštuje sebe ima svoja mjesta Kudeyarov. Samo u centru Rusije ima više od stotinu gradova Kudeyarova. Tu su i Kudeyarov šume i Kudeyarov pećine. Na putu za Lipeck nalazi se Kudeyarov Log. Na Volgi, u planinama Zhiguli - planina Kudeyarova, Molodetski Kurgan, Voevodino trakt. Lopovsko naselje. U regiji Nižnji Novgorod - selo Kudeyarovo i selo Kudeyarovka. Tu je i Kudejarovljev bordel, Kudejarovljeva tvrđava. U Šaturskoj Meščeri, bogatoj šumama, rijekama, jezerima i močvarama, ovo je grad Voruj.
Mora se reći da se i po prirodnim čudima i po raznim anomalnim pojavama, regija Shatura jasno izdvaja među ostalim šumskim područjima centralne zone. Blizina jezera Karaševo, Dolgoe i Velikoye je samo po sebi misteriozno mesto, naseljeno drevnim čarobnjacima iz plemena koje je živelo na ovim prostorima i pre pojave Slovena. Neupućeni ne mogu ući u začarani grad Voruj, jer je okružen močvarnim močvarama koje su neprohodne za strance, ljeti je obavijen maglom, a zimi lutaju žestoke mećave. Međutim, Kudeyar je tamo pronašao put zahvaljujući magijskom znanju koje je dobio od svoje kume, čarobnice iz Volokolamske. I doveo je svoju bandu ovamo, i sakrio opljačkano blago.
Da se na ovim mestima zaista dešava nešto neshvatljivo potvrdiće svaki tragač za pljačkaškim blagom koji je uspeo da se dovoljno približi misterioznim mestima. Čini se da je put pronađen, samo skrenite na njega i Voruy-grad će se otvoriti. Ali tada nepozvani gost šaturskih močvara zaluta, ili se čak počne čudno ponašati, lutajući bez svijesti obalama triju jezera.
Prema legendi, Kudeyar i njegovi drugovi djelovali su istovremeno na više mjesta, i to na izuzetno ogromnoj teritoriji. To sugerira da su mnoge različite bande, skrivajući se iza imena legendarnog poglavice, počinile pljačku. Ali ne može se isključiti da su se svi njihovi vođe u stvari pokoravali jednom "zločinačkom autoritetu" - stvarnom Kudeyaru.
U svakom slučaju, opljačkano blago moralo je završiti u blagu koje je Kudeyar skrivao u različitim dijelovima, stvarajući tamo Kudeyar gradove. Istoričari su izbrojali najmanje stotinu takvih gradova, a samim tim i blaga. Rekli su da bi svjetla s vremena na vrijeme trebala bljesnuti iznad kamenja koje pokriva pljačkaško blago. Ipak, pronalazak takvog blaga nije lak zadatak.
Svaka regija imala je svoju priču o blagu Kudeyarovsky - zlatu, srebru, biserima, dragom kamenju - i o pokušajima da ih se pronađe. U provincijama Tula i Kaluga kružile su glasine o blagu skrivenom u jamama i bunarima, ali za pretragu su potrebni zapisi o blagu. Izvjesni monah Optinske pustinje navodno je imao jedan takav zapis. Nakon njegove smrti, rekli su, završio je u manastirskoj biblioteci.
U rukopisu je kao jedno od mjesta zakopavanja blaga navedeno Đavolje naselje ili Šutova gora, nedaleko od drevnog puta Kozelsk-Likhvin. Na ovom putu je zli razbojnik čekao jadne trgovce.
Đavolje naselje se nalazi na visokom brežuljku obraslom u šumu, gdje se uzdiže sa tri strma zida od sivkastog pješčenjaka, izbrazdanog brojnim pukotinama i obraslog mahovinom. Četvrti zid je bio skoro u ravnini sa podestom. Prema legendi, ovo je ranije bio Kudeyarov "zamak", koji su za njega izgradili zli duhovi u jednoj noći. Đavoli su sagradili kamenu kuću na dva sprata i kapiju na planini, iskopali jezerce, ali je tada zapevao pijetao i oni su pobjegli ne dovršivši gradnju. Na jednom od kamena koji leži u podnožju naselja, prije stotinu godina jasno se vidio trag đavolje šape. Kažu da su u naselju skrivena velika blaga - dvanaest bačvi zlata skriveno je samo u bunaru Kudeyarov, ali ih zli duhovi pažljivo štite.
Noću se na mjestu pojavljuje duh Kudeyarove kćeri, Lyubasha, koju je otac iz nekog razloga prokleo i zauvijek zatočenu u dubinama Đavoljeg naselja. Njen duh izlazi na planinu, sjeda na kamenje i plače pitajući: „Teško mi je! Daj mi krst! Da bi se otarasili zlih duhova, optinski monasi, čiji se manastir nalazi pored tog puta i dvadesetak kilometara od prokletog mjesta, dva puta su postavili krst na mjestu, ali to nije pomoglo.
U Saratovskoj guberniji nalazi se selo Lokh, koje se nalazi na obali istoimene rijeke. Naselje je okruženo šumovitim brdima. Jedna od njih, Kudeyarova planina, poznata je po svojoj pećini, u kojoj su, prema saratovskim lokalnim istoričarima, živjeli Kudeyar i njegovi razbojnici. Prema legendi, tu su skrivena najbogatija blaga.
Legenda je opisala podzemne stanove pljačkaša: „Kopali su prolaze i sobe, čistili ih od svakojake robe. A da bi vazduh u planini bio lagan i da bi bilo moguće ložiti vatru i držati u njoj konje, zakucali su cev na vrh.” Zaista, u Kudejarovoj gori je bila neka vrsta cijevi.
Šta sada možete vidjeti ovdje? Unutar misteriozne planine vode tri prolaza, ali penjanje u njih je rizično zbog mogućih urušavanja. Međutim, prije mnogo godina hrabre duše su se probijale ovim prolazima stotinama metara i naletjele na neprohodne gomile kamenja. Iz tog dalekog vremena datira i svjedočanstvo jednog od lovaca na blago, koji je uspio prići ruševinama i iza njih vidjeti neke prstenove, moguće zakačene za vrata sobe s blagom.
Potraga za Kudeyarovim blagom počela je u antičko doba i traje i danas. Inventar Saratovskog muzeja za 1893. sadrži sljedeće redove: „Dva bakrena novčića. Primljeno 18. avgusta 1893. od Gavriila Petroviča Svetskog, pronađeno u Kudejarovoj gori.” Mnogo kasnije, kako su starinci pričali, jedan seljak je na istim mestima uspeo da pronađe veliko blago, koje se sastojalo od dvanaest kanti antičkog novca, ali i bakra. Međutim, to ne sprječava današnje lovce na blago da iznova i iznova krenu u potragu za blagom, nadajući se sreći. Ali čarolije okrutnog razbojnika pouzdano čuvaju ukradeno bogatstvo.
Popularne glasine također imaju različite verzije posljednjih godina života slavnog Kudeyara. Prema jednoj legendi, na kraju svog života razbojnik je odlučio da se pokaje i započeo je pošten život. Kako je Nekrasov napisao:
Dan i noć Svemogućeg
On moli: oprosti grijehe svoje!
Predajte svoje tijelo mučenju
Samo mi dozvoli da spasim svoju dušu!
Postojale su čak i glasine da je Kudeyar u svojim danima na padu sagradio crkvu sa zlatnim ikonostasom i srebrnim zvonom, položio monaški zavjet i počeo da se okajava za svoje teške grijehe. Da li se to zaista dogodilo, niko sa sigurnošću ne zna.
Prema drugim legendama, Kudeyar je u starosti izgubio pamćenje i, zaboravivši gdje je sakrio blago, do svoje smrti lutao je Rusijom u odjeći lutalice i tražio zakopano blago. Kažu da se do danas u močvarama Šatura može vidjeti starac u dronjcima, koji se okreće svakome koga sretne riječima: "Reci mi, dragi čovječe, gdje je moj grad Voruj?"
Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige Etika Mihaila Bulgakova autor Mirer Aleksandar Isaakovič18. Treći Mefistofel. Blago Najistaknutiji član Wolandove družine, njegov factotum, „dugački kockasti“ sa podrugljivim licem, koji se odaziva na ime Korovjev i nadimak Fagot – „šadlica, smiješan čovjek“ – i na feudalnu titulu „vitez“; on nije đavo, kao Azazello, već čovjek, poput Gele; on -
Iz knjige Uostalom od Polevoy Boris13. Razbojnički nož Jugoslovenski prijatelji se aktivno pripremaju za putovanje na letovanje.Pre rata sam živeo u svom gradu Kalinjinu, malo sam putovao, retko sam čak i odlazio u Moskvu, a nisam bio upoznat sa turističkim putovanjima po Evropi . Ali naše jugoslovenske kolege su odrasle u drugačijim uslovima.
Iz knjige Kapije u budućnost. Eseji, priče, crtice autor Rerih Nikolaj KonstantinovičBlago - Iz Crvene žetve ćete ići na zimski izlazak sunca, imaćete grob na brdu. Sa brežuljka s lijeve strane idite do Rđavog potoka, a uz potok do sivog kamena. Otisak konja je odsečen na kamenu. Tek što prođete pored kamena, idite do male stepenice, a tamo je Litvanija spustila pet kovčega zlata.
Iz knjige Prokleta mesta na planeti autor Podolsky Yuri FedorovichZačarana blaga Panova Na Uralu, Sibiru, severnoj Rusiji, pa čak i na Altaju, mnoge legende govore da je na ovim mestima nekada živeo drevni narod po imenu Čud. Ove legende se najčešće pričaju istočno od Onješkog jezera, duž Onega i
Iz knjige autoraZačarano blago Stepana Razina Legendarni poglavica, koji je postao lik u folkloru i heroj umetničkih dela, rođen je u bogatoj kozačkoj porodici oko 1630. godine u selu Zimovejskaja na Donu. Njegov otac je stari kozak Timofej Razja, učesnik mnogih ratova i
Iz knjige autoraBlago hetmana Mazepe Hetman Ivan Mazepa jedna je od najmisterioznijih i najkontroverznijih ličnosti u ukrajinskoj istoriji. Komandir, diplomata, poliglota, pesnik, muzičar, čovek zaljubljen u umetnost i veliki zaljubljenik u žene, postao je simbol želje za slobodom za neke
