Koji narodi naseljavaju zapadni Sibir. Autohtoni narodi Sibira u modernom svijetu. Prirodni resursi i ekonomija

Narodi prosječne veličine su zapadnosibirski Tatari, Hakasi i Altajci. Preostali narodi, zbog malobrojnosti i sličnih karakteristika ribarskog života, svrstani su u grupu „malih naroda sjevera“. Među njima su Neneti, Evenki, Hanti, poznati po svom broju i očuvanju tradicionalnog načina života Čuka, Evena, Nanaja, Mansija i Korjaka.

Narodi Sibira pripadaju različitim jezičkim porodicama i grupama. Po broju govornika srodnih jezika, prvo mjesto zauzimaju narodi altajske jezičke porodice, barem od prijelaza naše ere, koji su se počeli širiti od Sayan-Altai i Baikalske regije u duboke regije zapadnog i istočnog Sibira.

Porodica altajskih jezika u Sibiru podijeljena je na tri grane: turksku, mongolsku i tungušku. Prva grana - turska - veoma je obimna. U Sibiru obuhvata: Altajsko-sajanske narode - Altajce, Tuvance, Hakase, Šorce, Čulimce, Karagase ili Tofalare; zapadnosibirski (Tobolsk, Tara, Barabinsk, Tomsk, itd.) Tatari; na krajnjem sjeveru - Jakuti i Dolgani (ovi potonji žive na istoku Taimyra, u slivu rijeke Khatanga). Samo Burjati, naseljeni u grupama u zapadnom i istočnom Bajkalu, pripadaju mongolskim narodima u Sibiru.

Tunguski ogranak naroda Altaja uključuje Evenke („Tunguse“), koji žive u raštrkanim grupama na ogromnoj teritoriji od desnih pritoka Gornjeg Oba do obale Ohotska i od regije Baikal do Arktičkog okeana; Eveni (Lamuti), nastanjeni u brojnim područjima sjeverne Jakutije, na obali Okhotska i Kamčatke; također niz malih nacionalnosti Donjeg Amura - Nanais (Golds), Ulchi, ili Olchi, Negidals; Ussuri region - Orochi i Ude (Udege); Sahalin - Oroks.

U Zapadnom Sibiru od davnina su se formirale etničke zajednice uralske jezičke porodice. To su bila ugrofonska i samojedička plemena šumsko-stepske i tajge zone od Urala do regije Gornje Obje. Trenutno, bazen Ob-Irtiša naseljavaju Ugri - Hanti i Mansi. Samojedi (koji govore samojedskim jezikom) uključuju Selkupe na Srednjem Obu, Enete u donjem toku Jeniseja, Nganasane ili Tavgijce na Tajmiru, Nenete koji nastanjuju šumske tundre i tundre Evroazije od Tajmira do Belog More. Nekada su u južnom Sibiru, na Altajsko-Sajanskom visoravni, živjeli mali samojedi, ali su njihovi ostaci - Karagasi, Koibali, Kamasini itd. - poturčeni u 18. - 19. vijeku.

Autohtoni narodi istočnog Sibira i Dalekog istoka su mongoloidni po glavnim karakteristikama svojih antropoloških tipova. Mongoloidni tip stanovništva Sibira genetski je mogao nastati samo u centralnoj Aziji. Arheolozi dokazuju da se paleotska kultura Sibira razvijala u istom pravcu iu sličnim oblicima kao i paleolit Mongolije. Na osnovu toga, arheolozi smatraju da je upravo doba gornjeg paleolita sa svojom visoko razvijenom lovačkom kulturom bilo najpogodnije istorijsko vrijeme za širenje naseljavanja Sibira i Dalekog istoka od strane “azijskog” – mongoloidnog izgleda – antičkog čovjeka.

Među značajnim dijelom stanovništva Sibira koji govori Altai - Altajcima, Tuvincima, Jakutima, Burjatima, itd. - rasprostranjen je najčešći mongoloidni srednjoazijski tip, koji je složena rasna i genetska formacija, čije porijeklo seže u mongoloidne grupe ranog doba su se miješale jedna s drugom (od antičkih vremena do kasnog srednjeg vijeka).

Održivi ekonomski i kulturni tipovi autohtonih naroda Sibira:

lovci na stopala i ribolovci u zoni tajge;
lovci na divlje jelene u Subarktiku;
sjedeći ribari u donjim tokovima velikih rijeka (Ob, Amur, a također i na Kamčatki);
lovci na tajge i stočari irvasa istočnog Sibira;
stočari irvasa tundre od sjevernog Urala do Čukotke;
lovci na morske životinje na pacifičkoj obali i otocima;
stočari i farmeri Južnog i Zapadnog Sibira, Bajkalskog regiona itd.

Historijska i etnografska područja:

Zapadnosibirski (sa južnim, približno do geografske širine Tobolsk i ušća Čulima na Gornji Ob, i sjevernim, tajga i subarktičkim regijama);
Altai-Sayan (planinska tajga i šumsko-stepska mješovita zona);
istočnosibirski (sa unutrašnjom diferencijacijom komercijalnih i poljoprivrednih tipova tundre, tajge i šumske stepe);
Amur (ili Amur-Sahalin);
sjeveroistočni (Čuko-Kamčatka).

Porodica altajskih jezika u početku se formirala među vrlo pokretnim stepskim stanovništvom srednje Azije, izvan južnih periferija Sibira. Podjela ove zajednice na proto-Turke i proto-Mongole dogodila se na teritoriji Mongolije u 1. milenijumu prije nove ere. Stari Turci (preci naroda Sayan-Altai i Jakuti) i drevni Mongoli (preci Burjata i Oirata-Kalmika) kasnije su se naselili u Sibiru, već potpuno odvojeno. Područje porijekla primarnih plemena Tungusa također je bilo u istočnoj Transbaikaliji, odakle je počelo kretanje lovaca na noge proto-evenka na prijelazu naše ere na sjever, do međurječja Jenisej-Lena, a potom i do Donjeg Amura.

Rano metalno doba (2-1 milenijum p.n.e.) u Sibiru karakterišu mnogi tokovi južnjačkih kulturnih uticaja koji su dopirali do donjeg toka Ob i poluostrva Jamal, donjeg toka Jeniseja i Lene, Kamčatke i obale Beringovog mora. poluostrva Čukotka. Najznačajniji, praćeni etničkim uključivanjem u aboridžinsko okruženje, ovi fenomeni su bili u Južnom Sibiru, Amurskoj regiji i Primorju na Dalekom istoku. Na prijelazu iz 2. u 1. milenijum pr. Došlo je do prodora stepskih stočara srednjoazijskog porijekla u južni Sibir, Minusinsku kotlinu i oblast Tomsk Ob, ostavljajući spomenike kulture Karasuk-Irmen. Prema uvjerljivoj hipotezi, to su bili preci Keta, koji su se kasnije, pod pritiskom ranih Turaka, preselili dalje u Srednji Jenisej i djelomično se pomiješali s njima. Ovi Turci su nosioci taštičke kulture 1. veka. BC. - 5. vek AD - nalazi se na Altai-Sayans, u šumskoj stepi Mariinsky-Achinsk i Khakass-Minusinsk. Bavili su se polunomadskim stočarstvom, poznavali poljoprivredu, široko koristili gvozdeno oruđe, gradili pravougaone nastambe od brvana, imali tegleće konje i jahali domaće irvase. Moguće je da se upravo preko njih počelo širenje domaćeg uzgoja irvasa u Sjevernom Sibiru. Ali vrijeme zaista širokog širenja ranih Turaka po južnom pojasu Sibira, sjeverno od Sajano-Altaja i u regiji Zapadnog Bajkala, najvjerovatnije je 6.-10. vijek. AD Između X i XIII veka. Počinje kretanje Bajkalskih Turaka u Gornju i Srednju Lenu, što je označilo početak formiranja etničke zajednice najsjevernijih Turaka - Jakuta i Dolgana.

Gvozdeno doba, najrazvijenije i najizrazitije u Zapadnom i Istočnom Sibiru, u Amurskoj oblasti i Primorju na Dalekom istoku, obilježeno je primjetnim porastom proizvodnih snaga, porastom stanovništva i povećanjem raznolikosti kulturnih sredstava, ne samo u priobalna područja velikih riječnih komunikacija (Ob, Jenisej, Lena, Amur), ali i u područjima duboke tajge. Posjedovanje dobrih vozila (čamci, skije, ručne saonice, zaprege pasa i irvasa), metalni alat i oružje, ribolovačka oprema, dobra odjeća i prijenosno kućište, kao i savršeni načini uzgoja i skladištenja hrane za buduću upotrebu, tj. Najvažniji ekonomski i kulturni izumi i radno iskustvo mnogih generacija omogućili su brojnim aboridžinskim grupama da se široko nasele u nepristupačnim, ali bogatim životinjama i ribom, tajga područjima sjevernog Sibira, razviju šumotundru i stignu do obale Arktičkog okeana.

Najveće migracije sa raširenim razvojem tajge i asimilativnim uvođenjem u „paleoazijsko-jukagirsku“ populaciju istočnog Sibira izvršile su grupe lovaca na losove i divlje jelene koji govore tungusima. Krećući se u raznim pravcima između Jeniseja i Ohotske obale, prodirući od sjeverne tajge do Amura i Primorja, dolazeći u kontakt i miješajući se sa stranogovornim stanovnicima ovih mjesta, ovi „istraživači Tungusa“ na kraju su formirali brojne grupe Evenka i Eveni i Amursko-obalni narodi. Srednjovjekovni Tungusi, koji su i sami ovladali domaćim sobovom, doprinijeli su širenju ovih korisnih transportnih životinja među Jukagirima, Korjacima i Čukčima, što je imalo važne posljedice na razvoj njihove ekonomije, kulturne komunikacije i promjene u društvenom sistemu.

Razvoj socio-ekonomskih odnosa

U vrijeme kada su Rusi stigli u Sibir, autohtoni narodi ne samo šumsko-stepske zone, već i tajge i tundre nikako nisu bili u onoj fazi društveno-istorijskog razvoja koja bi se mogla smatrati duboko primitivnim. Društveni i ekonomski odnosi u vodećoj sferi proizvodnje uslova i oblika društvenog života kod mnogih naroda Sibira dostigli su prilično visoku fazu razvoja već u 17.-18. Etnografska građa 19. stoljeća. navode prevlast među narodima Sibira odnosa patrijarhalno-komunalnog sistema vezanog za samoodrživu poljoprivredu, najjednostavnijih oblika susjedsko-srodničke saradnje, zajedničke tradicije posjedovanja zemlje, uređenja unutrašnjih poslova i odnosa sa vanjskim svijetom s prilično strogim prikaz “krvnih” genealoških veza u braku, porodici i svakodnevnim (uglavnom religijskim, ritualnim i direktnim komunikacijama) sferama. Glavna društvena proizvodnja (uključujući sve aspekte i procese proizvodnje i reprodukcije ljudskog života), društveno značajna jedinica društvene strukture među narodima Sibira bila je teritorijalno-susedska zajednica, unutar koje je bilo sve potrebno za postojanje i proizvodnu komunikaciju, materijalna sredstva. i vještine, društveni i ideološki odnosi i svojstva. Kao teritorijalno-gospodarska zajednica može biti zasebno sjedilo naselje, grupa međusobno povezanih ribarskih kampova ili lokalna zajednica polunomada.

Ali etnografi su takođe u pravu da su se u svakodnevnoj sferi naroda Sibira, u njihovim genealoškim idejama i vezama, dugo očuvali živi ostaci nekadašnjih odnosa patrijarhalno-plemenskog sistema. Među tim upornim pojavama je egzogamija klana, proširena na prilično širok krug srodnika kroz nekoliko generacija. Postojale su mnoge tradicije koje su isticale svetost i nepovredivost principa predaka u društvenom samoodređenju pojedinca, njegovom ponašanju i odnosu prema ljudima oko njega. Najvećom vrlinom smatrala se uzajamna pomoć i solidarnost, čak i na štetu ličnih interesa i poslova. Fokus ove plemenske ideologije bila je proširena očinska porodica i njene bočne patronimske linije. U obzir se uzimao i širi krug srodnika očevog „korijena“, odnosno „kosti“, ako su, naravno, bili poznati. Na osnovu toga, etnografi smatraju da je u istoriji naroda Sibira patrilinearni sistem predstavljao samostalnu, veoma dugu fazu u razvoju primitivnih komunalnih odnosa.

Proizvodni i svakodnevni odnosi između muškaraca i žena u porodici i lokalnoj zajednici izgrađeni su na osnovu podjele rada po spolu i godinama. Značajna uloga žene u domaćinstvu ogledala se u ideologiji mnogih sibirskih naroda u vidu kulta mitološke „gospodarice ognjišta“ i s tim povezanim običajem „držanja vatre“ od strane prave gospodarice kuće.

Sibirski materijal prošlih stoljeća koji su koristili etnografi, uz arhaiku, također pokazuje očigledne znakove antičkog opadanja i raspadanja plemenskih odnosa. Čak iu onim lokalnim društvima u kojima raslojavanje društvenih klasa nije dobilo vidnijeg razvoja, pronađene su karakteristike koje prevazilaze plemensku ravnopravnost i demokratiju, a to su: individualizacija metoda prisvajanja materijalnih dobara, privatno vlasništvo nad zanatskim proizvodima i predmetima razmene, imovinska nejednakost među porodicama. , ponegdje patrijarhalno ropstvo i ropstvo, odabir i uzdizanje vladajućeg rodovskog plemstva itd. Ove pojave u ovom ili onom obliku zabilježene su u dokumentima 17.-18. stoljeća. među Obskim Ugrima i Nenetima, narodima Sayan-Altai i Evencima.

Turski govorni narodi Južnog Sibira, Burjati i Jakuti u to vrijeme su se odlikovali specifičnom ulus-plemenskom organizacijom, koja je kombinovala naredbe i običajno pravo patrijarhalne (susjedsko-srodničke) zajednice sa dominantnim institucijama vojno-hijerarhijske sistema i despotske moći plemenskog plemstva. Carska vlast nije mogla a da ne uzme u obzir tako složenu društveno-političku situaciju i, prepoznajući uticaj i snagu lokalnog ulusnog plemstva, praktično im povjeri fiskalnu i policijsku kontrolu nad običnom masom saučesnika.

Također je potrebno uzeti u obzir da ruski carizam nije bio ograničen samo na prikupljanje danka od autohtonog stanovništva Sibira. Ako je to bio slučaj u 17. veku, onda je u narednim vekovima državno-feudalni sistem nastojao da maksimalno iskoristi proizvodne snage ovog stanovništva, namećući mu sve veća plaćanja i dažbine u naturi i oduzimajući mu pravo na vrhovno vlasništvo nad svim zemljištem, zemljom i rudnim bogatstvima. Sastavni dio ekonomske politike autokratije u Sibiru bilo je podsticanje trgovinskih i industrijskih aktivnosti ruskog kapitalizma i riznice. U postreformskom periodu povećao se tok agrarnog preseljenja seljaka iz evropske Rusije u Sibir. Duž najvažnijih transportnih pravaca brzo su se počeli formirati džepovi ekonomski aktivnog pridošlog stanovništva, koje je stupilo u raznolike ekonomske i kulturne kontakte sa autohtonim stanovnicima novorazvijenih područja Sibira. Naravno, pod ovim općenito progresivnim utjecajem, narodi Sibira su izgubili svoj patrijarhalni identitet („identitet zaostalosti“) i navikli se na nove uslove života, iako se prije revolucije to dešavalo u kontradiktornim i ne bezbolnim oblicima.

Ekonomski i kulturni tipovi

Do dolaska Rusa, autohtoni narodi su razvili mnogo više stočarstva nego poljoprivrede. Ali od 18. veka. Poljoprivreda zauzima sve važnije mjesto među zapadnosibirskim Tatarima, a širi se i među tradicionalnim stočarima južnog Altaja, Tuve i Burjatije. Shodno tome su se mijenjali i materijalni i životni oblici: nastala su jaka naseljena naselja, nomadske jurte i poluzemnice zamijenjene su kućama od brvana. Međutim, Altajci, Burjati i Jakuti dugo su imali poligonalne jurte od balvana sa konusnim krovom, koji su izgledom imitirali jurtu od filca nomada.

Tradicionalna odjeća pastoralnog stanovništva Sibira bila je slična srednjoazijskoj (na primjer, mongolskoj) i bila je tipa ljuljačke (krznena i tkanina). Karakteristična odjeća stočara južnog Altaja bila je kaput od ovčje kože dugog oboda. Udate Altajke (kao i Burjatkinje) su preko bunde nosile neku vrstu dugačkog prsluka bez rukava s prorezom sprijeda - "chegedek".

Donje tokove velikih rijeka, kao i niz malih rijeka u sjeveroistočnom Sibiru, karakterizira kompleks sjedilačkih ribara. U ogromnoj zoni tajge Sibira, na osnovu drevnog lovačkog načina života, formiran je specijalizovani privredni i kulturni kompleks lovaca i stočara sobova, koji je uključivao Evenke, Evene, Yukaghire, Oroke i Negidale. Trgovina ovih naroda sastojala se od lova na divlje losove i jelene, sitne kopitare i životinje koje nose krzno. Ribolov je skoro univerzalno bio sekundarno zanimanje. Za razliku od sjedećih ribara, lovci na sobove tajge vodili su nomadski način života. Tajga transport irvasa je isključivo pakovanje i jahanje.

Materijalna kultura lovačkih naroda tajge bila je potpuno prilagođena stalnom kretanju. Tipičan primjer za to su Evenci. Njihov stan bio je kupasti šator prekriven irvasovim kožama i štavljenom kožom („rovduga“), također ušiven u široke trake brezove kore kuhane u kipućoj vodi. Tokom čestih migracija, ove gume su transportovane u čoporima na domaćim irvasima. Za kretanje rijekama, Evenci su koristili čamce od brezove kore, toliko lagane da su se lako mogli nositi na leđima jedne osobe. Evenki skije su odlične: široke, dugačke, ali vrlo lagane, zalijepljene kožom losove noge. Drevna odjeća Evenka bila je prilagođena za često skijanje i jahanje jelena. Ova odjeća izrađena je od tankih, ali toplih jelenjih koža - zamahne, sa preklopima koji se razilaze naprijed, a prsa i stomak su bili prekriveni nekom vrstom krznenog perla.

Opšti tok istorijskog procesa u različitim regionima Sibira dramatično je promenjen događajima iz 16.-17. veka povezanim sa pojavom ruskih istraživača i eventualnim uključivanjem čitavog Sibira u sastav ruske države. Živahna ruska trgovina i progresivni uticaj ruskih doseljenika učinili su značajne promene u privredi i životu ne samo stočarskog i poljoprivrednog, već i trgovačkog autohtonog stanovništva Sibira. Već krajem 18. vijeka. Evenci, Eveni, Yukaghirs i druge ribarske grupe na sjeveru počeli su naširoko koristiti vatreno oružje. To je olakšalo i kvantitativno povećalo proizvodnju krupnih životinja (jelena, losa) i krznenih životinja, posebno vjeverica - glavnog predmeta trgovine krznom 18. i početka 20. stoljeća. Prvobitnim zanatima počela su se dodavati nova zanimanja - razvijenije uzgoj irvasa, korištenje konjske vučne snage, poljoprivredni eksperimenti, počeci zanata na lokalnoj sirovinskoj bazi itd. Kao rezultat svega toga, promijenila se i materijalna i svakodnevna kultura starosjedilaca Sibira.

Duhovni život

Područje religijskih i mitoloških ideja i raznih religijskih kultova bilo je najmanje podložno progresivnom kulturnom utjecaju. Najčešći oblik vjerovanja među narodima Sibira bio je.

Posebnost šamanizma je vjerovanje da određeni ljudi - šamani - imaju sposobnost, dovodeći se u pomahnitalo stanje, da stupe u direktnu komunikaciju sa duhovima - šamanovim pokroviteljima i pomoćnicima u borbi protiv bolesti, gladi, gubitka i dr. nesreće. Šaman je bio dužan da brine o uspjehu trgovine, uspješnom rođenju djeteta itd. Šamanizam je imao nekoliko varijanti, koje su odgovarale različitim fazama društvenog razvoja samih sibirskih naroda. Među najzaostalijim narodima, na primjer, Itelmenima, svi su, a posebno starice, mogli prakticirati šamanizam. Ostaci takvog "univerzalnog" šamanizma sačuvani su među drugim narodima.

Za neke narode funkcije šamana bile su posebna specijalnost, ali su sami šamani služili kultu klana, u kojem su sudjelovali svi odrasli članovi klana. Takav "plemenski šamanizam" zabilježen je među Jukagirima, Hantima i Mansima, Evencima i Burjatima.

Profesionalni šamanizam cvjeta u periodu kolapsa patrijarhalnog klanskog sistema. Šaman postaje posebna osoba u zajednici, suprotstavljajući se neupućenim rođacima, i živi od prihoda od svoje profesije, koja postaje nasljedna. Upravo je ovaj oblik šamanizma primijećen u nedavnoj prošlosti među mnogim narodima Sibira, posebno među Evencima i stanovništvom Amura koji govori tungus, među Nenetima, Selkupima i Jakutima.

Burjati su pod uticajem dobijali složene forme, a od kraja 17. veka. generalno počela da se zamenjuje ovom religijom.

Carska vlada je, počevši od 18. stoljeća, revnosno podržavala misionarsko djelovanje pravoslavne crkve u Sibiru, a hristijanizacija je često vršena putem prisilnih mjera. Do kraja 19. vijeka. Većina sibirskih naroda je formalno krštena, ali njihova vlastita vjerovanja nisu nestala i nastavila su značajno utjecati na svjetonazor i ponašanje autohtonog stanovništva.

Pročitajte na Irkipediji:

Književnost

Etnografija: udžbenik / ur. Yu.V. Bromley, G.E. Markova. - M.: Viša škola, 1982. - P. 320. Poglavlje 10. "Narodi Sibira."

Danas živi više od 125 nacionalnosti, od kojih su 26 autohtoni narodi. Najveći po broju stanovnika među ovim malim narodima su Hanti, Neneti, Mansi, Sibirski Tatari, Šorsi, Altajci. Ustav Ruske Federacije garantuje svakom malom narodu neotuđivo pravo na samoidentifikovanje i samoopredeljenje.

Hanti su mali autohtoni ugri zapadnosibirski narod koji živi duž donjeg toka Irtiša i Oba. Njihov ukupan broj je 30.943 ljudi, od kojih većina njih 61% živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, a 30% u Jamalo-Nenetskom autonomnom okrugu. Khanty se bave ribolovom, uzgojem stada irvasa i lovom na tajgu.

Drevna imena Hantija, "Ostyaks" ili "Ugras", i danas se široko koriste. Reč "Khanty" dolazi od drevne lokalne reči "kantakh", što jednostavno znači "čovek", a pojavila se u dokumentima tokom sovjetskih godina. Hanti su etnografski bliski narodu Mansi, i često su ujedinjeni s njima pod jednim imenom Ob Ugrians.

Hanti su po svom sastavu heterogeni, među njima postoje zasebne etnografske teritorijalne grupe koje se razlikuju po dijalektima i imenima, metodama uzgoja i izvornoj kulturi - Kazym, Vasyugan, Salym Khanty. Khantski jezik pripada obsko-ugarskim jezicima uralske grupe, podijeljen je na mnoge teritorijalne dijalekte.

Od 1937. godine moderno kantijsko pismo se razvija na bazi ćirilice. Danas 38,5% Khantija tečno govori ruski. Hanti se pridržavaju vjere svojih predaka - šamanizma, ali mnogi od njih sebe smatraju pravoslavnim kršćanima.

Spoljno, Hanti su visoki između 150 i 160 cm sa crnom ravnom kosom, tamnim tenom i smeđim očima. Lice im je ravno sa široko istaknutim jagodicama, širokim nosom i debelim usnama, koje podsjećaju na mongoloida. Ali Hanti, za razliku od mongoloidnih naroda, imaju pravilne oči i užu lobanju.

U istorijskim hronikama, prvi spomeni Hanti pojavljuju se u 10. veku. Moderna istraživanja su pokazala da su Hanti živjeli na ovoj teritoriji već 5-6 hiljada godina prije nove ere. Kasnije su ih nomadi ozbiljno potisnuli na sjever.

Khanty je naslijedio brojne tradicije Ust-Polui kulture lovaca na tajgu, koja se razvila krajem 1. milenijuma prije Krista. – početak 1. milenijuma nove ere U 2. milenijumu nove ere. Sjeverna plemena Hanti dospjela su pod utjecaj nenetskih stočara irvasa i asimilirala se s njima. Na jugu su plemena Hanti osjetila utjecaj turskih naroda, a kasnije i Rusa.

Tradicionalni kultovi naroda Khanty uključuju kult jelena, koji je postao osnova cjelokupnog života ljudi, prijevozno sredstvo, izvor hrane i koža. Pogled na svijet i mnoge norme života ljudi (naslijeđe stada) povezani su sa jelenom.

Hanti žive na sjeveru ravnice uz donji tok Ob u nomadskim privremenim kampovima s privremenim nastambama za uzgoj irvasa. Na jugu, na obalama Sjeverne Sosve, Lozve, Vogulke, Kazyma, Nizhnyaya imaju zimska naselja i ljetne nomade.

Hanti su dugo obožavali elemente i duhove prirode: vatru, sunce, mjesec, vjetar, vodu. Svaki klan ima totem, životinju koja se ne može ubiti ili koristiti za hranu, porodična božanstva i pretke zaštitnike. Svuda Hanti poštuju medvjeda, vlasnika tajge, pa čak i održavaju tradicionalni praznik u njegovu čast. Žaba je poštovana zaštitnica ognjišta, sreće u porodici i trudnica. U tajgi uvijek postoje sveta mjesta na kojima se izvode šamanski rituali, umirujući svog zaštitnika.

Muncie

Mansi (staro ime je Voguli, Voguliči), koji broje 12.269 ljudi, žive uglavnom u Khanti-Mansijskom autonomnom okrugu. Ovaj veoma brojan narod poznat je Rusima još od otkrića Sibira. Čak je i car Ivan IV Grozni naredio da se pošalju strijelci da umire brojne i moćne Mansije.

Reč “Mansi” dolazi od drevne ugro-proto-finske reči “mansz”, što znači “čovek, osoba”. Mansi imaju svoj jezik, koji pripada obsko-ugarskoj zasebnoj grupi uralske jezičke porodice i prilično razvijenom nacionalnom epu. Mansi su lingvistički bliski rođaci Hantija. Danas do 60% koristi ruski jezik u svakodnevnom životu.

Mansi uspješno kombiniraju u svom društvenom životu kulture sjevernih lovaca i južnih nomadskih stočara. Novgorodci su imali kontakt sa Mansi još u 11. veku. Dolaskom Rusa u 16. veku, neka od plemena Vogula su otišla na sever, druga su živela pored Rusa i asimilirala se sa njima, usvojivši jezik i pravoslavnu veru.

Vjerovanja Mansija su obožavanje elemenata i duhova prirode - šamanizam, karakterizira ih kult staraca i predaka, totemski medvjed. Mansi imaju bogat folklor i mitologiju. Mansi su podijeljeni u dvije zasebne etnografske grupe potomaka Uralaca Pora i potomaka Ugra Mosa, koje se razlikuju po porijeklu i običajima. Da bi se obogatio genetski materijal, brakovi su se dugo sklapali samo između ovih grupa.

Mansi se bave lovom na tajgu, uzgojem irvasa, ribolovom, poljoprivredom i stočarstvom. Uzgoj irvasa na obalama sjeverne Sosve i Lozve preuzet je od Hantija. Na jugu, dolaskom Rusa, usvojena je poljoprivreda, uzgoj konja, goveda i sitne stoke, svinja i živine.

U svakodnevnom životu i izvornom stvaralaštvu Mansija od posebnog su značaja ornamenti slični po motivima crtežima Selkupa i Hantija. U mansi ornamentima jasno prevladavaju pravilni geometrijski uzorci. Često s elementima jelenjih rogova, dijamanata i valovitih linija, sličnih grčkom meandru i cik-cak, slike orlova i medvjeda.

Nenets

Neneti, u antičko doba Yuracs ili Samoyeds, ukupno 44.640 ljudi žive na sjeveru Hanty-Mansiysk i, prema tome, Yamalo-Nenets autonomnog okruga. Samoime naroda Samojeda "Neneti" doslovno znači "čovek, osoba". Oni su najbrojniji autohtoni narodi na sjeveru.

Neneti se bave velikim stadom nomadskih irvasa. Na Jamalu Neneti drže do 500 hiljada irvasa. Tradicionalni stan Neneca je kupasti šator. Do hiljadu i po Neneca koji žive južno od tundre na rijekama Pur i Taz smatraju se šumskim Nenetima. Osim uzgoja sobova, aktivno se bave lovom i ribolovom u tundri i tajgi, te prikupljanjem tajginih darova. Neneti jedu raženi hleb, divljač, meso morskih životinja, ribu i darove iz tajge i tundre.

Nenetski jezik pripada uralskim samojedskim jezicima; podijeljen je na dva dijalekta, tundra i šumski, koji su zauzvrat podijeljeni na dijalekte. Neneti imaju bogat folklor, legende, bajke i epske priče. Učeni lingvisti su 1937. godine stvorili sistem pisanja za Nence na osnovu ćirilice. Etnografi opisuju Nenece kao zdepast narod sa velikom glavom, ravnim, žutim licem, bez ikakve vegetacije.

Altajci

Teritorija prebivališta autohtonog naroda Altajaca koji govori turski postao je. Žive u broju do 71 hiljadu ljudi, što im omogućava da se smatraju velikim narodom, u Republici Altaj, dijelom na Altajskom teritoriju. Među Altajcima postoje zasebne etničke grupe Kumandina (2892 ljudi), Telengita ili Telesa (3712 ljudi), Tubalara (1965 ljudi), Teleuta (2643 ljudi), Čelkana (1181 osoba).

Altajci su dugo obožavali duhove i elemente prirode; pridržavaju se tradicionalnog šamanizma, burhanizma i budizma. Žive u klanskim seocima, srodstvo se razmatra po muškoj liniji. Altajci imaju vekovima bogatu istoriju i folklor, priče i legende, svoj herojski ep.

Shors

Šorci su mali narod koji govori turski, uglavnom živi u udaljenim planinskim područjima Kuzbasa. Ukupan broj Šora danas je do 14 hiljada ljudi. Šori su dugo obožavali duhove prirode i elemente; njihova glavna religija bio je šamanizam, koji se razvijao stoljećima.

Etnička grupa Šors nastala je u 6.-9. veku mešanjem plemena keto i turskog jezika koja su došla sa juga. Šorski jezik je turski jezik; danas više od 60% Šora govori ruski. Ep o Šorima je drevni i vrlo originalan. Tradicije autohtonih Šora danas su dobro očuvane; većina Šora danas živi u gradovima.

Sibirski Tatari

U srednjem vijeku upravo su sibirski Tatari bili glavno stanovništvo Sibirskog kanata. Danas na jugu Zapadnog Sibira živi subetnička grupa sibirskih Tatara, kako sami sebe nazivaju "Seber Tatarlar", koja se sastoji, prema različitim procjenama, od 190 hiljada do 210 hiljada ljudi. Po antropološkom tipu, Tatari Sibira su bliski Kazahstanima i Baškirima. Danas, Chulyms, Shors, Khakassians i Teleuts mogu sebe zvati "Tadar".

Naučnici smatraju da su preci sibirskih Tatara srednjovjekovni Kipčaci, koji su dugo bili u kontaktu sa Samojedima, Ketima i Ugrima. Proces razvoja i miješanja naroda odvijao se na jugu Zapadnog Sibira od 6.-4. milenijuma prije nove ere. pre nastanka Tjumenskog kraljevstva u 14. veku, a kasnije sa pojavom moćnog Sibirskog kanata u 16. veku.

Većina sibirskih Tatara koristi književni tatarski jezik, ali u nekim udaljenim ulusima sačuvan je sibirsko-tatarski jezik iz kipčaksko-nogajske grupe zapadnih hunskih turskih jezika. Podijeljen je na tobolsko-irtiš i baraba dijalekte i mnoge dijalekte.

Praznici sibirskih Tatara sadrže karakteristike predislamskih drevnih turskih vjerovanja. To je, prije svega, amal, kada se nova godina slavi u vrijeme proljećne ravnodnevice. Dolazak topova i početak poljskih radova, sibirski Tatari slave vještinu putku. Ovdje su se ukorijenili i neki muslimanski praznici, obredi i molitve za slanje kiše, a poštuju se muslimanska groblja sufijskih šeika.

Ruska Federacija je velika multinacionalna država. Etnički sastav zemlje je jedinstven. Ovdje živi više od 190 naroda, uključujući autohtone, male i autohtone narode, koji se razlikuju po kulturi, tradiciji i načinu života.

Na ruskim zemljama živi 65 nacionalnosti, čiji broj ne prelazi hiljadu ljudi. Njih 25 zauzimaju teritorije Sibira i Dalekog istoka.

Geografski položaj Sibira

Ovo je velika istorijska i geografska regija koja se nalazi u azijskom dijelu svijeta i pokriva sjeveroistočne teritorije euroazijskog kontinenta.

Njegove zemlje se protežu od zapada prema istoku od planinskog lanca Urala do pacifičkih voda, pokrivajući cijeli Daleki istok, gdje su razvodni grebeni obale krajnja tačka. Sjeverna i južna periferija poklapaju se s državnom granicom.

Zauzima oko 74% ukupne površine Ruske Federacije, što je oko 13,1 miliona km 2. Stanovništvo: 36 miliona ljudi, ili 25% ukupnog stanovništva Rusije.

Ukupna površina regije konvencionalno je podijeljena na dva glavna dijela: zapadni i istočni Sibir, u kojem se izdvajaju južni (planinski) region, sjeveroistočni i srednji region.

Istorija naselja

Neverovatni svet tajge zvani Sibir postao je deo Rusije u periodu od 16. do 17. veka. Naziv (prema jednoj verziji) dolazi od mongolskog "Shibir", što znači "močvarno područje prekriveno šumom". Pretpostavlja se da su za vrijeme Džingis-kana mongolski narodi tako nazivali granični dio tajge.

Širenje koncepta na velikim teritorijama povezano je s imenom glavnog grada Sibirskog kanata, kojeg je zauzelo Rusko carstvo za vrijeme vladavine Ivana Groznog. Tada je započeo razvoj zemljišta istočno od Urala.

Povijest osvajanja počinje odbijanjem trans-uralskih plemena da odaju počast ruskom caru. Česti napadi kanove konjice na ruska sela koja su pripadala porodici Stroganov primorala su ih da pozovu plaćenike da se bore protiv neželjenih gostiju. Tada je mali kozački odred predvođen atamanom Alenjinom Vasilijem Timofejevičem, koji je ušao u istoriju pod imenom Ermak, započeo svoj legendarni pohod preko grebena.

Nakon toga počela je masovna migracija u zapadnosibirske zemlje. Prateći kozake, tamo su hrlile lovačke družine, seljaci, ispovjednici i službenici. Jednom iza Urala, oni koji su došli postali su slobodni. Ovdje nije važilo kmetstvo i nije bilo posjedovanja zemlje. Jedina uplata bila je državna taksa. Lokalna plemena su bila podvrgnuta haračima, što je postalo značajan doprinos državnoj blagajni.

Kasnije su ovdje izgrađene ispostave koje su služile kao odbrambene utvrde za dalje osvajanje regiona. Gradovi su postepeno rasli oko njih. Tako je 1604. godine počela izgradnja Tomska, koji je postao veliki kulturni i ekonomski centar. Ubrzo su izgrađene tvrđave Jenisej i Kuznjeck, gdje su se nalazila uprava i vojni garnizoni, koji su kontrolirali prikupljanje danka.

Proces preseljenja je postao najrašireniji na kraju smutnog vremena. Tada je razvijen istočni Sibir. Početkom 17. stoljeća došlo je do naseljavanja obala Irtiša, Oba i područja uz Jenisej. Počeli su se graditi veliki gradovi - Tjumenj, Tobolsk, Krasnojarsk. Do kraja veka, Rusi su stigli do pacifičke obale.

Početkom dvadesetog veka, podsticaj za razvoj regiona bila je izgradnja Transsibirske železnice. Tokom Drugog svjetskog rata ovdje su evakuisana mnoga vojno-industrijska preduzeća, što je dovelo do naglog povećanja stanovništva regije. Samo u prvim godinama rata u Sibir se preselilo više od milion ljudi.

U poslijeratnom periodu počela je brza izgradnja puteva, fabrika, elektrana i željezničkih pruga. Tako su se pojavili moderni simboli Sibira - BAM, Bratsk hidroelektrana, Novorossiysk Akademgorodok i druge strukture.

Autohtoni narodi

Moderni etnički sastav ovih zemalja uključuje ne samo stanovništvo koje govori ruski, već i niz malih naroda koji su ovdje živjeli od davnina.

Turski

Razlikuju se po kulturi, načinu života i vjerskom načinu života. Većina modernih Turaka su muslimani. Ali neki propovijedaju pravoslavlje, budizam (Tuvijanci), postoje burkanisti (porodica Altai), tengristi (kake, šori, jakuti, teleuti).

Etnokulturne tradicije turskih zajednica razvijale su se generacijama, od srednjeg vijeka, iz različitih izvora. Ali postepeno su se pojavile osobine karakteristične samo za etničku grupu koja govori turski jezik. To uključuje način održavanja domaćinstva, stanovanja, nacionalne odjeće, nakita, hrane, pa čak i prijevoznih sredstava. Turci imaju svoju duhovnu kulturu, umjetnost, folklor i pismo.

Turska nomadska plemena bave se uzgojem irvasa, lovom i ribolovom. Neki, na primjer, Čulimci, majstori su obrade drveta, izrade čamaca, posuđa, skija i drugih proizvoda od drveta.

Nekoliko etničkih grupa koje govore turski žive u različitim sibirskim regijama:

Chulym people. Nalazi se u sjevernim regijama Sibira.
Tofalars.Žive na teritoriji tri naselja: Alygdzher, Nerkha i Verkhnyaya Gutara i u zapadnom dijelu Irkutske regije.
Shors. Naselili su se u regionu Kemerovo, sa malim zajednicama u Hakasiji, Krasnojarsku i Altaju.
Dolgani. Pravoslavni narod Jakutije i Krasnojarskog teritorija. Nastala je kao samostalna etnička grupa početkom 20. vijeka, od doseljenika - Evenka, Jakuta, Enta i seljaka koji su živjeli u tundri.
Altajci. Porodica Altai uključuje nekoliko malih grupa, ujedinjenih kulturom, jezičkom pripadnosti i osnovama ekonomske djelatnosti. To su Telengiti, Kumandini, Teleuti, Tubalari, Čelkani, Sojoti, Tuvanci.

mongolski

U Ruskoj Federaciji zauzimaju teritorije Republike Burjatije, Irkutske oblasti i Transbajkalskog teritorija. Među njima, ovisno o području naselja, razlikuju se 4 glavne grupe: istočna, zapadna, sjeverna i južna.

Burjati su jedan od najsjevernijih mongolskih naroda. Formirali su se kao nezavisna etnička grupa na zemljištu Bargudzhin-Tokum (teritorija moderne Republike Burjatije).

Do priznanja budizma kao jedne od službenih religija Ruske Federacije, Burjati su bili pristaše šamanizma i šaman je zauzimao vodeću poziciju u zajednici. Ali od kraja 19. vijeka u Burjatiji počinje period brzog procvata nove vjere (budizma). Postao je važan faktor u razvoju kulture, formiranju nacionalnog načina života, morala i umjetnosti u regionu.

Samojed

Narodi ujedinjeni u jednu (samojedsku) grupu uralske jezičke porodice.

To uključuje:

Nenets. Autohtoni stanovnici zemalja od poluostrva Kola do Tajmira. Podijeljeni su u dvije podgrupe: evropsku i azijsku. Azijski Neneti žive u Tjumenskoj regiji, Jamalo-Nenetski autonomni okrug. Autohtoni narodi Krasnojarskog teritorija naselili su se u malim grupama u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu i Republici Komi. Glavni vid privrede je uzgoj irvasa, ribolov i lov.
Selkups. Zauzimaju sever Tomske i Tjumenske oblasti i Krasnojarski teritorij. Glavni pravac u religiji je pravoslavlje, ali mnogi Selkupi propovijedaju šamanizam i animizam. Osim komercijalne poljoprivrede, bave se uzgojem poljoprivrednih kultura. Razvijena je grnčarska i keramička proizvodnja.
Nganasans. Autohtoni narod Sibira sa poluostrva Tajmir. Kao i mnogi lokalni stanovnici, oni se bave uzgojem jelena, žetvom krzna i lovom (uključujući vodene ptice). Ženska polovina izrađuje odjeću, štavi kožu i izrađuje zanate.
Enets. U vrijeme posljednjeg popisa, gotovo svi Eneti bili su koncentrisani na teritoriji Dolgano-Nenetskog autonomnog okruga. Nacionalni jezik se praktično ne koristi. Osnova života je stočarstvo, lov na divlje jelene, ribolov i uzgoj krzna.

Tungus-Manchu

Ukupan broj je 71.794 osobe. To uključuje nekoliko naroda koji naseljavaju različite teritorije.

naime:

Evenki. Autohtoni narodi Jakutije i Istočnog Sibira, koji zauzimaju zemlje od Jeniseja do Ohotskog mora (teritorije Burjatije, Krasnojarska, Transbajkalskog i Habarovskog područja i Irkutske, Amurske, Sahalinske regije).
Evens. Narod srodan Evencima, koji uglavnom živi u regijama Magadan i Kamčatka. Nomadski stočari irvasa i ribari.
Nanai ljudi. Mala etnička grupa koja živi na obalama Amura, Ussurija i Sungarija. Uzgoj pasa je široko rasprostranjen na farmi.

Pored velikih etničkih grupa, na ovim prostorima žive male grupe od najviše 3.000 ljudi. To su Ulchi, Udege, Oroch, Negidal i Orok.

Ugrofinski

Grupa ugrofinskih jezika uključuje Hanti, Mansi, Vepse i Sami.

Još malo detalja:

Khanty i Mansi. Njihov glavni dio nalazi se u Khanty-Mansijskom autonomnom okrugu i Yamalo-Nenetskom autonomnom okrugu. Glavno zanimanje je ribolov, uzgoj stada irvasa i tajga lov. U vjeri se pridržavaju vjere svojih predaka - šamanizma, iako mnogi propovijedaju pravoslavno kršćanstvo.
Veps i Sami. Uglavnom žive u evropskom dijelu Rusije, ali su od 2006. godine uvršteni na popis autohtonih naroda sjevera Sibira i Dalekog istoka Ruske Federacije.

Čukotka-Kamčatka

Ovo je velika grupa, u kojoj su najveći broj među ostalim nacionalnostima Čukči - autohtoni narod krajnjih sjeveroistočnih zemalja Azije. Najveća grupa živi na Čukotki, gde je glavna populacija u regionu. Djelatnost primorskih Čukči je lov na veliku morsku životinju - foku. Ljeti se love kitovi i morževi. Kuća Čukčija se zove yaranga. To su mali poligonalni šatori prekriveni jelenskom kožom.

Pored njih, grupa Čukotka-Kamčatka uključuje Korjake, Itelmene, Aljutore, Kamčadale i Kereke.

eskimsko-aleutski

Narodi iste jezičke porodice: Eskimi i Aleuti. Aleuti se smatraju ugroženom etničkom grupom, sa najmanjim brojem u Rusiji.

Nivkhi

Oni su autohtono autohtono stanovništvo regije Amur i oko. Sahalin. Ribarstvo zauzima glavno mjesto u ekonomskoj djelatnosti. Lov, sakupljanje i uzgoj pasa su slabije razvijeni. Religija Nivkha bila je zasnovana na animizmu i kultu trgovine. Vjerovali su u duhove koji žive posvuda - na nebu, na zemlji, u vodi, u tajgi.

Yenisei

Narod koji pripada jenisejskoj grupi, Keti, živi u Sibiru. 2002. godine bilo je 1.494 ljudi. Distribuirano u nekoliko okruga Krasnojarskog teritorija.

rusko stanovništvo

Rusko stanovništvo u zemljama istočno od Urala naglo se povećalo tokom aneksije Sibira. Razlog nije bila samo dobrovoljna kolonizacija, već i prisilno preseljenje i progonstvo. Do kraja 17. veka bilo je više od 11 hiljada ruskih seljačkih domaćinstava. Početkom 18. veka stanovništvo koje govori ruski dostiglo je 180 hiljada. Prema statistici iz 2002. godine, u Sibirskom federalnom okrugu živelo je 17.530.900 Rusa, što je činilo 87,4% ukupnog stanovništva regiona.

Tradicije

Ogroman broj naroda živi na ruskim zemljama. Svaki od njih odlikuje se svojom kulturom, religijom, oblikom privredne djelatnosti i običajima koji se prenose s generacije na generaciju i brižljivo čuvaju vekovima.

Svaka mala etnička grupa ima svoju narodnu nošnju, dom (kuću, šator ili druge zgrade) i jedinstvene običaje. Mnogi od njih, posebno pristalice šamanizma, vjerovali su da sve kontroliraju duhovi koji žive posvuda: u vodi, zemlji i nebu.

Prema vjerovanjima sjevernih naroda, životinje (na primjer, medvjed ili vuk) bile su lični totemi muškaraca i žena koji su dostigli zrelost.

U sibirskim zemljama postoje autohtoni ljudi sa vrlo malim brojem i praktično izumrli, čija bi kultura mogla biti zauvijek izgubljena.

Video govori o tradiciji autohtonih naroda Sibira.

Brojni i mali narodi

Van Urala živi 26,144 miliona ljudi, ili 18,3% ukupne ruske populacije, ali je broj etničkih grupa krajnje nejednak.

Ime	Ukupan broj u regionu	Omjer (%)
Jakuti	478 100	1,83
Buryats	461 389	1,76
Tuvanci	263 934	1,01
Khakassians	72 959	0,28
Altajci	70 800	0,27
Nenets	44 640	0,17
Evenki	38 396	0,15
Khanty	30 943	0,12
Evens	21 830	0,08
Chukchi	15 908	0,06
Nanai ljudi	12 160	0,05
Muncie	12 269	0,05
Shors	12 888	0,05
Korjaci	8 743	0,03
Dolgani	7 885	0,03
Sibirski Tatari	6 779	0,03
Nivkhi	5 162	0,019
Selkups	4 249	0,016
Sojoti	3 579	0,086
Itelmens	3 180
Ulchi	2 913
Teleuti	2 643
Eskimi	1 738
Udege ljudi	1 657
Chum losos	1 492
Chuvans	1 087
Chulym people	355	0,018
Tofalar	761
Orochi	686
Negidalci	567
Oroks	346
Nganasans	834
Enets	237
Basins	276
Alyutorians	40
Kereki	4
Aleuti	482

Trans-Uralska regija čuva mnoge tajne i zanimljive činjenice.

Evo nekih od njih:

Koncept "Sibira", koji datira iz petog veka, ima drevnije poreklo od izraza "Rus".
Prvi ruski doseljenici naselili su se u Zapadni Sibir 1483. godine, čak i prije početka masovnog razvoja zemlje, istočno od Urala.
Od kraja 17. stoljeća ovdje su bili aktivno prognani osuđenici, što je dovelo do povećanja stanovništva i raznolikosti etničkog sastava regije.
Stanovnici zone tajge odlični su stočari sobova, lovci i ribolovci. Ovo čini osnovu ekonomskih aktivnosti lokalnog stanovništva.
Multinacionalni sastav sibirskog stanovništva i surovi klimatski uslovi doprinose razvoju posebnog „sibirskog karaktera“ - izdržljivog i raznolikog. proučite na linku.

Video

Pogledajte fascinantan video o životu iza Urala.

Među glavnim etnografskim regijama Sovjetskog Saveza, Sibir se ističe po mnogim povijesnim i kulturnim obilježjima - ogromnom geografskom području od Urala do Tihog okeana, unutar kojeg su od davnina postojale jedinstvene etnolingvističke zajednice i ekonomski i kulturni tipovi starosjedilaca. formirano stanovništvo. Istorijsko-etnografsko proučavanje Sibira je od velikog naučnog značaja ne samo za utvrđivanje regionalnih etnokulturnih karakteristika naroda koji ga naseljavaju, već i u širem opšteetnografskom aspektu, što omogućava da se razjasne niz „globalnih“ pitanja Sibira. nastanak i razvoj različitih sociokulturnih pojava u pojedinim fazama svjetske istorije.proces. Jednako važno za moderno doba je i etnografsko proučavanje konkretne stvarnosti i načina života stanovništva Sibira danas, jer otkriva živopisnu sliku dubokih socijalističkih transformacija u društveno-ekonomskom sistemu i kulturnom i svakodnevnom načinu života svih ( čak i najmanje) etničke zajednice sibirskog regiona.

Etnogeneza i etnička istorija. Među najvažnijim pitanjima istorijske etnografije Sibira, istaknuto mjesto zauzima problem vjekovnih etnokulturnih kontakata i interakcija njegovih autohtonih naroda među sobom i sa narodima susjednih istorijskih i kulturnih regija Istočne Evrope, Kazahstana. i Centralna Azija, Centralna Azija i Daleki istok. Pokazalo se da su ove etnokulturne interakcije ojačane i obogaćene na višem nivou zbog uključivanja brojnih etničkih grupa Sibira u rusku centralizovanu državu, kao i početkom 17. veka. formiranje lokalnih („sibirskih“) centara pridošlog ruskog stanovništva. I prije Oktobarske revolucije, Sibir je, po dominantnoj masi stanovništva i najvažnijim ekonomskim vezama, bio prava „ruska strana“ – organska komponenta agrarno-industrijske Rusije. Autohtono nerusko stanovništvo, koje je zadržalo svoje etničke teritorije, maternje jezike i tradicionalne kulturne i svakodnevne karakteristike, svuda je bilo uključeno u bliske ekonomske veze sa svojim ruskim susjedima.

Svesavezni popisi stanovništva od 1926. godine zabilježili su nagli porast ukupnog broja stanovnika Sibira, koji sada premašuje 25 miliona ljudi. Prema podacima iz 1979. godine, među starosjediocima prevladavaju Rusi, koji su čvrsto ovladali ne samo južnim šumskim i šumsko-stepskim dijelom Sibira, već i mnogim udaljenim mjestima sjevernog i sjeveroistočnog Sibira i Dalekog istoka. Ruska demografska komponenta brojčano prevladava među stanovništvom svih industrijskih novogradnji i u transportu, tako važna za ekonomski i kulturni uspon dubokih regija Sibira.

Brojčano raste i autohtono stanovništvo Sibira, koje trenutno iznosi nešto više od milion ljudi. Etnolingvistički, ova populacija je vrlo fragmentirana i raspoređena je među mnogim pojedinačnim narodima i grupama različite veličine. Najveći autohtoni narodi Sibira su Burjati (353 hiljade), Jakuti (328 hiljada) i Tuvanci (166 hiljada). Narodi prosečne veličine su zapadnosibirski Tatari (do 100 hiljada), Hakasi (71 hiljada), Altajci (60 hiljada). Preostali narodi (ima ih do 24), zbog malobrojnosti i sličnih karakteristika ribarskog života, svrstavaju se u grupu „malih naroda Sjevera“ (ukupno 150 hiljada ljudi). Među njima su Neneti (oko 29 hiljada), Zvenki (28 hiljada), Hanti (21 hiljada), primetni po brojnosti i očuvanju tradicionalnog načina života Čukči (14 hiljada), Eveni (12 hiljada), Nanai ( 10 hiljada .), Mansi (7,7 hiljada), Korjaci (7,9 hiljada). Preostali narodi sjevernog Sibira uopće nisu veliki (na primjer, Aleuti, Eneti, Oroki - broje nekoliko stotina ljudi), ali su etnografski od značajnog interesa.

Moderne studije primjećuju veliku jedinstvenost jezičke situacije među autohtonim stanovništvom Sibira. Vodeći trend je, uz slobodan razvoj maternjeg govora i pisanja, sve veće širenje dvojezičnosti (poznavanje ruskog ili jezika susedne nacionalnosti uz maternji jezik) i širenje funkcija ruskog jezika u svim sfere javnog života. Za većinu naroda na sjeveru, od 1926. godine, broj ljudi koji priznaju maternji jezik svoje nacionalnosti značajno se smanjio, a povećao se udio ljudi koji priznaju ruski kao maternji jezik (na primjer, među Mansima, Selkupima, Nivkhs, Orochs - do 50%). Ovi fenomeni ukazuju kako na visok prestiž ruskog jezika, tako i na njegovu izuzetnu ulogu u opštem podizanju kulturnog nivoa autohtonog stanovništva. Međutim, niti jedan od izvornih jezika Sibira koji je postojao prije revolucije nije nestao, apsorbiran od strane stranog etničkog okruženja. To daje osnov da se narodi Sibira klasifikuju prvenstveno po etnolingvističkim osnovama, koje su od velikog značaja za otkrivanje prošle „nepisane“ istorije ovih naroda.

Narodi Sibira pripadaju različitim jezičkim porodicama i grupama. Po broju govornika srodnih jezika, prvo mjesto zauzimaju narodi altajske jezičke porodice, koji su se, barem od prijelaza naše ere, počeli širiti od regije Sayan-Altai i Baikal u duboke regiona zapadnog i istočnog Sibira.

U Zapadnom Sibiru od davnina su se formirale etničke zajednice uralske jezičke porodice. To su bila ugrofonska i samojedička plemena šumsko-stepske i tajge zone od Urala do regije Gornje Obje. Trenutno, bazen Ob-Irtiša naseljavaju Ugri - Hanti i Mansi. Samojedi (koji govore samojedskim jezikom) uključuju Selkupe na Srednjem Obu, Enete u donjem toku Jeniseja, Nganasane ili Tavgijce na Tajmiru, Nenete koji nastanjuju šumske tundre i tundre Evroazije od Tajmira do Belog More. Nekada su u južnom Sibiru, na Altajsko-Sajanskom visoravni, živjeli mali samojedi, ali su njihovi ostaci - Karagas, Koi-Bals, Kamasini, itd. - poturčeni u 18. - 19. vijeku.

Prema utvrđenoj naučnoj tradiciji, određeni broj naroda u Sibiru naziva se „paleoazijskim“, što sugerira da su potomci najstarijih stanovnika azijskog dijela SSSR-a. Ovo pitanje je vrlo složeno, jer se čak ni približno ne zna gdje su i u kojoj arheološkoj eri prvobitno nastale određene „paleoazijske“ etničke zajednice. U svakom slučaju, naučnicima je jasno da, po svemu sudeći, nikada nije postojala niti jedna „paleoazijska“ etnolingvistička porodica, jer su sadašnji jezici koji se konvencionalno svrstavaju u njen deo veoma različiti u lingvističkom i genetskom smislu.

Samo tri "paleoazijska" naroda - Čukči, Korjaci i, vjerovatno, Itelmeni - čine genetsko jezičko jedinstvo, grupu čukči-kamčatskih jezika. Preostali "paleoazijski" jezici se međusobno razlikuju i teško im je pronaći bilo kakve direktne genetske podudarnosti s drugim jezičkim zajednicama Sibira. To su jezici malih nacionalnosti - Keti u srednjem Jeniseju, Kolyma Yukaghirs sa susjednim Čuvanima, Nivkhi (Gilyaks) u donjem toku Amura i na sjevernom Sahalinu. Jednako je proizvoljno klasifikovati kao „paleoazijske“ neobične, ali genetski srodne jezike sovjetskih Eskima na Čukotki i Wrangel Islandu i Aleuta na Komandantskim ostrvima. Moderna nauka ima neke dokaze da su „paleoazijskim“ eskimskim i čukči-kamčatskim jezicima na dalekom severoistoku Azije u dalekim vremenima prethodili neki drugi jezici (odnosno, etničke grupe), koji se očigledno mogu smatrati najstariji "paleosibirski".

O činjenici da vrlo drevni "aboridžinski slojevi" leže u dubokim etnogenetskim temeljima mnogih naroda Sibira svjedoče antropološki podaci. Zapravo, svi autohtoni narodi istočnog Sibira i Dalekog istoka su mongoloidi u glavnim crtama svojih antropoloških tipova. Očigledno, drevni stanovnici gornjeg paleolita ovog područja bili su i mongoloidi (upečatljiv primjer: ostaci kostiju arhaičnog mongoloida na planini Afontovaya u Krasnojarsku). Mongoloidni tip stanovništva Sibira genetski je mogao nastati samo u centralnoj Aziji. Arheolozi dokazuju da se paleolitska kultura Sibira razvijala u istom pravcu iu sličnim oblicima kao i paleolit Mongolije. Na osnovu toga, arheolozi smatraju da je upravo doba gornjeg paleolita sa svojom visoko razvijenom lovačkom kulturom bilo najpogodnije istorijsko vrijeme za širenje naseljavanja Sibira i Dalekog istoka od strane “azijskog” – mongoloidnog izgleda – antičkog čovjeka.

Mongoloidni tipovi drevnog „bajkalskog” porijekla su dobro zastupljeni među modernim grupama stanovništva koje govore tungusima od Jeniseja do obale Ohotska, također među Kolimskim Jukagirima, čiji su daleki preci možda prethodili Evencima i Evenima na velikom području istočne Sibir. Sjeveroistočni “paleoazijci” - Eskimi, Čukči i Korjaci - pripadaju posebno istaknutoj arktičkoj mongoloidnoj rasi drugog reda, genetski srodnoj s nekom vrlo drevnom populacijom kopnenih i obalnih dijelova sjeveroistočne Azije. Ništa manje star nije specifičan amursko-sahalinski fizički tip Nivkha (Gilyaks), koji se razvio kao rezultat etnogenetske interakcije sjevernoazijskih i pacifičkih antropoloških populacija.

Među značajnim dijelom stanovništva Sibira koji govori Altai - Altajcima, Tuvancima, Jakutima, Burjatima, itd. - rasprostranjen je najčešći mongoloidni srednjoazijski tip, koji je složena rasno-genetska formacija, čije porijeklo seže u Mongoloidne grupe različitih vremena miješale su se jedna s drugom (od antičkih vremena do kasnog srednjeg vijeka).

Među domorodačkim narodima zapadno od Jeniseja, primjetno je slabljenje mongoloidnih karakteristika; ovdje prevladava uralska rasa u mnogim svojim varijetetima, koji su općenito nastali kao posljedica dugotrajnog i stalnog miješanja mongoloidnih i kavkaskih grupa. Različite varijante ove rase zastupljene su među Hanti, Mansi, Selkup Nenetima, Zapadnosibirskim Tatarima, Sjevernim Altajcima i Šorcima.

Lingvistička i antropološka klasifikacija naroda Sibira pomaže da se razumiju mnoga pitanja njihove etničke povijesti koja još uvijek nisu u potpunosti razjašnjena. Ali sovjetska etnografija također nastoji razviti vlastitu historijsku i kulturnu metodu tipologije stabilnih i sukcesivnih oblika integralnog načina života ovih naroda, zasnovanu na njihovim povijesno posebnim metodama etnokulturnog djelovanja koje su u osnovi tradicionalnih etničkih kultura.

Istorijski i kulturni metod etnografije, retrospektivno upućen na najizolovanija vremena u istoriji Sibira, omogućava nam da ustanovimo niz regionalnih istorijskih i kulturnih procesa koji su se odvijali potpuno nezavisno i u interakciji.
međusobno u specifičnim uslovima homogenog i diferenciranog prirodnog i ekonomskog okruženja, kao i pod uticajem stranih kulturnih regiona Evroazije. Posljedica ovih procesa, s jedne strane, bila je pojava i razvoj tradicionalno stabilnih privrednih i kulturnih tipova: 1. pješadi i ribolovci u zoni tajge;
2) lovci na divlje jelene u Subarktiku; 3) sjedeći ribari u donjem toku velikih
rijeke (Ob, Amur, kao i na Kamčatki) 4. lovci na tajge i stočari irvasa Istočne Si-
biri; 5. stočari irvasa tundre od sjevernog Urala do Čukotke; 6. morski lovci
divlje životinje na pacifičkoj obali i ostrvima; 7. stočari i lovci Altaja i Sajana;
8. stočari i farmeri Južnog i Zapadnog Sibira, Bajkalskog regiona itd. S druge strane
S druge strane, istorijska posledica istih procesa koji su se razvili u sistemu šire međuplemenske razmene proizvoda i metoda predmetno-kulturne delatnosti bilo je formiranje pet velikih istorijskih i etnografskih regiona: Zapadnog Sibira sa jugom, otprilike do geografska širina Tobolsk i ušće Chulym na Gornjem Obu, i sjeverne, tajge i subarktičke regije); Altai-Sayan (planinska tajga i
šumsko-stepska mješovita zona); istočnosibirski (sa unutrašnjom diferencijacijom pro-
kulturni i poljoprivredni tipovi tundre, tajge i šumske stepe); Amur (ili Amur-
Sahalin) i sjeveroistočni (Čukotka-Kamčatka).

Identifikovani ekonomsko-kulturni tipovi i regionalna istorijsko-etnografska područja karakterišu istorijsko-etnografsku raznolikost Sibira. Ali moderna nauka takođe zahteva odgovore na složenija pitanja porekla i etničke istorije autohtonih sibirskih naroda. Ova priča je poznata još od pojave mnogih ruskih dokumenata o Sibiru, odnosno od 17. veka. Stariji periodi ove istorije rekonstruisani su uglavnom na osnovu podataka iz arheologije, lingvistike i antropologije.

Istina, sav akumulirani arheološki materijal iz davnih vremena (u glavnom intervalu od prije 30-20 do 10-8 tisuća godina) odgovara na pitanje o specifičnostima ekonomskog razvoja Sibira od strane primitivnog čovjeka, a ne na pitanje o navodnoj etničkoj pripadnosti. raznih grupa pionira u stepi, tajgi i tundri Sibira i Dalekog istoka. Antropolozi ovome samo dodaju da su se procesi formiranja i evolucije antropoloških tipova značajnog dijela sibirskih aboridžina odvijali na osnovu „genetskog materijala“ lokalnog stanovništva gornjeg paleolita ili ranog neolita.

Većina istraživača se slaže da je najrealnije traženje porijekla etnogeneze i etničkih kultura paleoazijskih, uralskih i altajskih naroda u jeziku, počevši od ere razvijenog neolita i ranog metala (ukupno: 4-1 milenijum prije Krista). Tokom ovog perioda, lokalne („plemenske”) kulture starosedelaca Sibira, poznate nauci, prema svojim najvažnijim karakteristikama, grupisane su u najmanje četiri velika regiona: zapadnosibirski, jenisejsko-bajkalsko-lenski, srednji i donji region. Amur, sjeveroistočni (Ohotsk-Kamchatka-Chukchi) . Moguće je da su neke etnolingvističke zajednice odgovarale ovim kulturnim regijama. Dakle, mnoga razmatranja ukazuju na to da je uralska (ugrička i samojedska) jezička zajednica nastala u zapadnom Sibiru, u početku u šumsko-stepskoj i južnoj tajgi regiji od Srednjeg Urala do regije Gornje Ob. U istočnom Sibiru, oko Bajkalskog jezera i u međurječju Jenisej-Lena, vjerovatno se formirala ta drevna “paleoazijska” populacija, koja se – prema njenim navodnim potomcima, Jukagirima – može uslovno nazvati “proto-jukagirima”. Drevni paleoazijski sloj, ali drugačijeg porijekla, uočava se u nosiocima neolitskih kultura ohotsko-kamčatske obale. To je bio etnolingvistički sloj „proto-kot-kamčatke“, koji je uključivao još arhaičnije etničke grupe ekstremne sjeveroistočne Azije. Konačno, neolitski stanovnici Srednjeg i Donjeg Amura mogu se prepoznati kao "paleoazijski" preci Nivkha.

Situacija je složenija s rješenjem problema etnogeneze naroda altajske jezičke porodice, koja se u početku formirala među vrlo pokretnim stepskim stanovništvom srednje Azije, izvan južnih periferija Sibira. Do razgraničenja ove zajednice na proto-Turke i proto-Mongole došlo je na teritoriji Mongolije u 1. milenijumu pre nove ere. e. Stari Turci (preci naroda Sayano-Altai i Jakuti) i drevni Mongoli (preci Burjata i Oi-Rats-Kalmyka) kasnije su se naselili u Sibiru, već potpuno odvojeno. Područje porijekla primarnih plemena Tungusa bilo je u istočnoj Transbaikaliji, odakle je kretanje proto-evenkijskih lovaca na pješake na sjever, do međurječja Jenisej-Lena, a potom i u Donji Amur, počelo oko prijelaza naše doba.

Samostalni tok etnokulturnog razvoja naroda Sibira bio je više puta kompliciran vanjskim preseljavanjem i ekonomskim i svakodnevnim utjecajima. Krajem 3. - početkom 2. milenijuma pr. e. u južnom Sibiru postojala je afanasjevska kultura pastirskih stočara, po izgledu tipičnih belaca. Materijalni ostaci njihovog života koji su proučavali arheolozi slični su onovremenim stvarima na teritoriji srednje Azije i Donje Volge, gdje su se u antičko doba formirala neka protoiranska (indoevropska) plemena, također kavkazoidnog izgleda. Ove potpuno uporedive činjenice daju povoda za hipotezu o ranim „evropsko-sibirskim“ etnokulturnim kontaktima.

Živa Samus kultura bakra i bronzanih predmeta 15.-13. stoljeća je zanimljiva, iako etnogenetski misteriozna. BC e., kao da je iznenada nastao i proširio se šumskom stepom od regije Tomsk Ob do Tjumenskog Trans-Urala, a zatim nestao, ostavljajući neke od svojih tradicija u kulturi Kulai (vjerojatno Južnog Samojeda) željeznog doba. Postoji mišljenje da su se nosioci kulture Samus preselili u zonu tajge u vezi sa naseljavanjem na jugu zapadnog Sibira andronovskih stočarsko-poljoprivrednih plemena staroiranskog porijekla koja su došla sa zapada. Pod nesumnjivim utjecajem ovih plemena, stanovništvo uralskog govornog područja međurječja Irtiš-Ob podiglo se na novu razinu kulture - djelomično je usvojilo vještine poljoprivrede i metalurgije bakra i bronce, ranih oblika kućnog posuđa, posebno keramike sa složeni geometrijski uzorci.

Rano metalno doba (2. - 1. milenijum p.n.e.) u Sibiru generalno karakterišu mnogi tokovi južnjačkih kulturnih uticaja koji su dopirali do donjeg toka Ob i poluostrva Jamal, donjeg toka Jeniseja i Lene, Kamčatke i Beringovog mora. obala poluostrva Čukotka. Ali naravno, ovi fenomeni su bili najznačajniji, praćeni etničkim uključivanjem u aboridžinsko okruženje, u Južnom Sibiru, Amurskoj regiji i Primorju na Dalekom istoku. Na prijelazu iz 2. u 1. milenijume pr. e. Došlo je do prodora stepskih stočara srednjoazijskog porijekla u južni Sibir, Minusinsku kotlinu i oblast Tomsk Ob, ostavljajući spomenike kulture Karasuk-Irmen. Prema uvjerljivoj hipotezi, to su bili preci Keta, koji su se kasnije, pod pritiskom ranih Turaka, preselili dalje u Srednji Jenisej i djelomično se pomiješali s njima. Ovi Turci su nosioci taštičke kulture 1. veka. BC e. - 5. vek n. e. - naseljen na Altai-Sayans, u šumskoj stepi Mariinsky-Achinsk i Khakass-Minusinsk. Bavili su se polunomadskim stočarstvom, poznavali poljoprivredu, široko koristili gvozdeno oruđe, gradili poligonalne nastambe od brvana, imali tegleće konje i jahali domaće irvase. Moguće je da se upravo preko njih počelo širenje domaćeg uzgoja irvasa u Sjevernom Sibiru. Ali vrijeme istinski rasprostranjenog naseljavanja ranih Turaka u južni pojas Sibira, sjeverno od Sajano-Altaja i u regionu Zapadnog Bajkala, najvjerovatnije je 6. - 10. vijek. n. e. Između 10. i 13. vijeka. Počinje kretanje Bajkalskih Turaka u Gornju i Srednju Lenu, što je označilo početak formiranja etničke zajednice najsjevernijih Turaka - Jakuta i Dolgana.

Gvozdeno doba, najrazvijenije i najizrazitije u Zapadnom i Istočnom Sibiru, u Amurskoj oblasti i Primorju na Dalekom istoku, obilježeno je primjetnim porastom proizvodnih snaga, porastom stanovništva i povećanjem raznolikosti kulturnih sredstava, ne samo u priobalna područja velikih riječnih komunikacija (Ob, Jenisej, Lena, Amur), ali i u područjima duboke tajge. Posjedovanje dobrih vozila (čamci, skije, ručne saonice, psi i irvasi), metalni alat i oružje, ribarski pribor, kvalitetna odjeća i prijenosno kućište, kao i savršeni načini uzgoja i skladištenja hrane za buduću upotrebu, tj. Najvažniji ekonomsko-kulturni izumi i radno iskustvo mnogih generacija, omogućili su brojnim aboridžinskim grupama da se široko nasele u nepristupačnim, ali bogatim životinjama i ribom, tajga područjima sjevernog Sibira, razviju šumsku tundru i stignu do obale Arktičkog okeana.

Značajna kretanja u sjevernoj dolini Zapadnog Sibira izvršile su grupe Ugri i Samojeda. U ranom srednjem vijeku živjeli su ne samo u basenu Donjeg i Srednjeg Ob, već su kolonizirali i Sjeverni Ural, dijelom Pečorsku regiju, Jamal i šumotundru između donjeg toka Oba i Jeniseja. Na krajnjem sjeveru Zapadnog Sibira i u tundri zapadno od Polarnog Urala počeli su se formirati Neneti (Samoyed-Yurats). Nova zajednica koja govori samojedima - šuma i tundra Enets - proširila se od Taza do Donjeg Jeniseja. Odavde su Samojedi prodrli do Taimyra, gdje su, miješajući se s lokalnim paleoazijcima iz Yukaghir debla, formirali narod Nganasan

Ali možda najveće migracije sa raširenim razvojem tajge i asimilativnim uvođenjem u "paleoazijsko-jukagirsko" stanovništvo istočnog Sibira napravile su grupe lovaca na losove i divlje jelene koji govore tungusima. Krećući se u raznim pravcima između Jeniseja i Ohotske obale, prodirući od sjeverne tajge do Amura i Primorja, dolazeći u kontakt i miješajući se sa stranogovornim stanovnicima ovih mjesta, ovi „istraživači Tungusa“ na kraju su formirali brojne grupe Evenka i Eveni i Amuri, primorski narodi. Srednjovjekovni Tungusi, koji su i sami ovladali domaćim sobovom, doprinijeli su širenju ovih korisnih transportnih životinja među Jukagirima, Korjacima i Čukčima, što je imalo važne posljedice na razvoj njihove ekonomije, kulturne komunikacije i promjene u društvenom sistemu.

Najmanje mobilni u ekonomskim aktivnostima i svakodnevnom životu bili su sjedilački ribari i lovci na morske životinje u donjem toku Amura i na Sahalinu (Nivkhs), na Kamčatki (Itelmens), na Čukotki (Eskimi i primorski, "sjedeći" Čukči) . Međutim, oni nisu ostali potpuno izolirani od vanjskih kulturnih utjecaja, već su istovremeno doživljavali unutrašnje društvene i svakodnevne promjene.

Posebno se mora naglasiti da do dolaska Rusa u Sibir autohtoni narodi ne samo šumsko-stepske zone, već i tajge i tundre nikako nisu bili u onoj fazi društveno-istorijskog razvoja koja bi se mogla duboko razmatrati. primitivno. Društveni i ekonomski odnosi u vodećoj sferi proizvodnje uslova i oblika društvenog života kod mnogih naroda Sibira dostigli su prilično visoku fazu razvoja već u 17. - 18. veku. Etnografska građa 19. stoljeća navodi prevlast patrijarhalno-komunalnih odnosa među narodima Sibira, povezanih sa poljoprivredom, najjednostavnijim oblicima susjedsko-srodničke saradnje, zajedničkom tradicijom posjedovanja zemlje, uređenja unutrašnjih poslova i odnosa sa vanjskim svijetom. , sa prilično striktnim prikazom „krvnih“ genealoških veza u braku, porodici i svakodnevnim (uglavnom religijskim, ritualnim i direktnim komunikacijskim) sferama. Glavna društvena proizvodnja (uključujući sve aspekte i procese proizvodnje i reprodukcije ljudskog života), društveno značajna jedinica društvene strukture među narodima Sibira bila je teritorijalno-susedska zajednica, unutar koje je bilo sve potrebno za postojanje i proizvodnu komunikaciju, materijalna sredstva. i vještine, društveni i ideološki odnosi i svojstva. Kao teritorijalno-gospodarska zajednica može biti zasebno sjedilo naselje, grupa međusobno povezanih ribarskih kampova ili lokalna zajednica polunomada.

Ali etnografi su takođe u pravu da su se u svakodnevnoj sferi naroda Sibira, u njihovim genealoškim idejama i vezama, dugo očuvali živi ostaci nekadašnjih odnosa patrijarhalno-plemenskog sistema. Među takve trajne pojave prije svega treba ubrojiti klanovsku egzogamiju, proširenu na prilično širok krug srodnika kroz nekoliko generacija. Postojale su mnoge tradicije koje su isticale svetost i nepovredivost principa predaka u društvenom samoodređenju pojedinca, njegovom ponašanju i odnosu prema ljudima oko njega. Najvećom vrlinom smatrala se uzajamna pomoć i solidarnost, čak i na štetu ličnih interesa i poslova. Fokus ove plemenske ideologije bila je proširena očinska porodica i njene bočne patronimske linije. U obzir je uzet i širi krug srodnika očevog „korijena“ ili „kosti“, ako su, naravno, bili poznati. Na osnovu svega ovoga, etnografi smatraju da je u istoriji naroda Sibira patrilinearni sistem predstavljao samostalnu, veoma dugu etapu u razvoju primitivnih komunalnih odnosa, ali se u vidokrugu pisanih i etnografskih izvora ispostavilo da je biti već u vrlo modificiranom obliku - dekadentnom ili kompliciranom novim društvenim fenomenima .

Što se tiče problema majčinsko-plemenske organizacije koja prethodi patrilinearnom klanu, potkrepljenje činjenice njegovog postojanja u Sibiru je u prirodi hipotetičke rekonstrukcije zasnovane na materijalu nekih reliktnih fenomena koji se mogu tumačiti prema Morganovoj shemi. arhaični majčinski klan. Na primjer, oni se odnose na postojanje egzogamnih normi među Ketima, Enetima i Nganasanima, koje isključuju bračne odnose sa partnerima i po ocu i po majci. Neki autori ovu bilateralnost egzogamnog sistema objašnjavaju kao preživjeli dokaz takve istorijske faze kada na sjeveru Sibira očinski klan još nije dobio sva prava u odnosu na svoje članove, a majčinski klan još nije izgubio svoja ranija prava u odnosu na potomke njenih članova koji su prešli u drugi klan . Oni se također odnose na drevni običaj da se mladi muž naseli u ženinoj porodici među Jukagirima, Eskimima, Itelmenima i Nivkhima. Jukagiri poznaju stari red, po kojem je mladoženja razradio pravo da uzme ženu u kuću svog budućeg svekra, a zatim se nastanio s njim kao zet.

Međutim, sve ove pojave postojale su u okviru ribarske zajednice s naglašenom prevagom srodstva i običajnog prava na patrilinearnoj liniji. Proizvodni i svakodnevni odnosi između muškaraca i žena u porodici i lokalnoj zajednici izgrađeni su na osnovu podjele rada po spolu i godinama. Značajna uloga žene u domaćinstvu ogledala se u ideologiji mnogih sibirskih naroda u vidu kulta mitološke „gospodarice ognjišta“ i s tim povezanim običajem „držanja vatre“ od strane prave gospodarice kuće.

Treba, međutim, uzeti u obzir da i sibirska građa prošlih stoljeća koju su koristili etnografi, uz arhaičnu, također pokazuje očigledne znakove dugotrajnog opadanja i raspadanja plemenskih odnosa. Čak iu onim lokalnim društvima u kojima raslojavanje društvenih klasa nije dobilo vidnijeg razvoja, pronađene su karakteristike koje prevazilaze plemensku ravnopravnost i demokratiju, a to su: individualizacija metoda prisvajanja materijalnih dobara, privatno vlasništvo nad zanatskim proizvodima i predmetima razmene, imovinska nejednakost među porodicama. , ponegde patrijarhalno ropstvo i ropstvo, odabir i uzdizanje vladajućeg rodovskog plemstva itd. Ove pojave u ovom ili onom obliku zabeležene su u dokumentima 17. - 18. veka. među Obskim Ugrima i Nenetima, narodima Sayan-Altai i Evencima. Etnografija 19. vijeka. otkrili patrijarhalno-komunalne poretke iste prirode na Donjem Amuru i među sjeveroistočnim Paleoazijatima.

Također je potrebno uzeti u obzir da ruski carizam nije bio ograničen samo na prikupljanje danka - yasak - od autohtonog stanovništva Sibira. Ako je to bio slučaj u 17. veku, onda je u narednim vekovima državno-feudalni sistem nastojao da maksimalno iskoristi proizvodne snage ovog stanovništva, namećući mu sve veća plaćanja i dažbine u naturi i oduzimajući mu pravo na vrhovno vlasništvo nad svim zemljištem, zemljom i rudnim bogatstvima. Sastavni dio ekonomske politike autokratije u Sibiru bilo je podsticanje trgovinskih i industrijskih aktivnosti ruskog kapitalizma i riznice. U postreformskom periodu povećao se tok agrarnog preseljenja seljaka iz evropske Rusije u Sibir. Duž najvažnijih transportnih pravaca brzo su se počeli formirati džepovi ekonomski aktivnog pridošlog stanovništva, koje je stupilo u raznolike ekonomske i kulturne kontakte sa autohtonim stanovnicima novorazvijenih područja Sibira. Naravno, pod ovim općenito progresivnim utjecajem, narodi Sibira su izgubili svoj patrijarhalni identitet („identitet zaostalosti“) i navikli se na nove uslove života, iako se prije revolucije to dešavalo u kontradiktornim i ne bezbolnim oblicima.

Ekonomski i kulturni tipovi autohtonog stanovništva Sibira. To su, prije svega, oblici ekonomskog i materijalnog načina života Daskotovodoza i tatarskih farmera šumsko-stepske zone Zapadnog Sibira, turkijskih naroda (Tuvijanci, Hakasi, Altai Shors) Altai-Sayana, Zapadni i istočni Burjati Bajkalskog regiona, Istočnosibirski Lena-Aldan) Jakuti. Za sve ove narode, do dolaska Rusa, stočarstvo se razvilo mnogo više od poljoprivrede. Ali od 18. veka. Poljoprivreda zauzima sve važnije mjesto među zapadnosibirskim Tatarima, a širi se i među tradicionalnim stočarima južnog Altaja, Tuve i Burjatije. Shodno tome su se mijenjali i materijalni i životni oblici: nastala su jaka naseljena naselja, nomadske jurte i poluzemnice zamijenjene su kućama od brvana. Međutim, dugo su vremena Altajci, Burjati i Jakuti imali poligonalne jurte od balvana sa konusnim krovom, koji su izgledom imitirali jurtu od filca nomada.

Tradicionalna odjeća pastoralnog stanovništva Sibira bila je slična srednjoazijskoj (na primjer, mongolskoj) i bila je tipa ljuljačke (krznena i platnena haljina). Karakteristična odjeća stočara južnog Altaja bila je kaput od ovčje kože dugog oboda. Udate Altajke (poput burjatskih žena) nosile su neku vrstu dugačkog prsluka bez rukava s prorezom sprijeda - "chege-dek" - preko bunde. Jakuti su nosili i krzneni kaftan sa dugim suknjama "sangyyakh", po kroju sličan altajskom "chegedeku", ali za razliku od potonjeg - s rukavima. Zanimljiva je visoka kapa udatih Jakutkinja - "tuosakhta". Ruska trgovina u Sibiru doprinela je širokom širenju, posebno u 19. veku, ruskih tkanina i suknene odeće zasnovane na ruskim narodnim obrascima.

Od najvećeg etnografskog interesa su ekonomski i kulturni tipovi ribarskog stanovništva sjevera - direktni potomci drevnih stanovnika raznih regija Sibira. Vrlo drevni privredni i kulturni kompleks sjedilačkih ribara donjih tokova velikih rijeka, kao i niza malih rijeka sjeveroistočnog Sibira, poznat je po svojim specifičnostima. Ribarstvo kao glavno zanimanje prevladavalo je u slivu Ob (među Hanti, Mansi, Selkup), u donjem toku Amura (među Nivhima, Ulčima, Nanaisima), na Kamčatki (među Itelmenima), kao i među “nogi” Korjaci i Eveni ohotske obale. Korištene su različite metode i oprema za cjelogodišnji ribolov. Lov je imao pomoćnu vrijednost. Osnovni cilj ove rudarske industrije je masovni ulov, razne vrste prerade ribljih proizvoda za tekuću potrošnju i skladištenje za buduću upotrebu. Riba se obično sušila i sušila, a dio se čuvao u kiselom obliku u košticama. Riblje ulje je topljeno i miješano sa sušenom ribom. Riblje kože su posebno obrađene za izradu odjeće i obuće.

Sjedeći ribolovni život bio je povezan s elementima materijalne kulture kao što su kolektivne zimske zemunice, šatori od mljevene brezove kore, pa čak i "separe" (Kamčatka) kao stan, te korištenjem uzgoja zaprežnih pasa. Ob Khanty je imao tkalački stan za izradu tkanine od niti koprive. U 19. vijeku Ribari donjeg toka Amura počeli su se prebacivati na tople kopnene nastambe kao što je fanza, a ribari Ob - na jurte koje se griju zidnim kaminom - "čuval". Sve grupe su zadržale dugu krznenu odeću kao zimsku i običnu letnju odeću, ali su istovremeno počele da nose odeću od tkanine kupljenu u radnji.

U ogromnoj zoni tajge Sibira, na osnovu drevnog lovačkog načina života, formiran je specijalizovani privredni i kulturni kompleks lovaca i stočara sobova, koji je uključivao Evenke, Evene, Yukaghire, Oroke i Negidale. Trgovina ovih naroda sastojala se od lova na divlje losove i jelene, sitne kopitare i životinje koje nose krzno. Ribolov je skoro univerzalno bio sekundarno zanimanje. Za razliku od sjedećih ribara, lovci na sobove tajge vodili su nomadski način života. Tajga transport irvasa je isključivo pakovanje i jahanje.

Materijalna kultura lovačkih naroda tajge bila je potpuno prilagođena stalnom kretanju. Tipičan primjer za to su Evenci. Njihov stan bio je kupasti šator prekriven irvasovom ili štavljenom kožom („rovduga“), također ušiven u široke trake brezove kore kuhane u kipućoj vodi. Tokom čestih migracija, ove gume su transportovane u čoporima na domaćim irvasima. Za kretanje rijekama, Evenci su koristili čamce od brezove kore, toliko lagane da su se lako mogli nositi na leđima jedne osobe. Evenki skije su odlične: široke, dugačke, ali vrlo lagane, zalijepljene kožom losove noge. Drevna odjeća Evenka bila je prilagođena za često skijanje i jahanje jelena. Ova odjeća izrađena je od tankih, ali toplih jelenjih koža - ljuljajuća, sa preklopima koji se ne spajaju sprijeda; prsa i stomak su prekriveni nekom vrstom krznenog perla.

Tipični stočari irvasa u tundri bili su Neneti, irvasi Čukči i Korjaci. U njihovoj privredi glavnu ulogu imalo je uzgoj irvasa, koji je bio ne samo od transportnog značaja, već je bio i glavni izvor egzistencije. Lov i ribolov su bili od sekundarnog značaja.

Stočari irvasa tundre lutali su tijekom cijele godine, krećući se sa svojim stadima sa zimskih pašnjaka (blizu granica tajge) do ljetnih pašnjaka (blizu morske obale), a u jesen opet seleći na granice šume. Neneti su imali posebne pastirske pse koji su im pomagali da sakupljaju i štite svoja stada od vukova. Čukči i Korjaci nisu držali pastirske pse. U bilo koje doba godine stočari irvasa tundre vozili su se lakim saonicama - sanjkama, upregnutim 2-4-5 irvasa.

Materijalna kultura stočara irvasa nije bogata, ali je iznenađujuće prilagođena nomadskom životu i teškim prirodnim uslovima. Broj kućnih potrepština je sveden na mogući minimum. Dom Neneca bio je sklopivi kupasti šator sa ramom od motki, prekriven jelenjskim kožama. Korišteno je drveno posuđe, samo su za kuvanje hrane od Rusa nabavili metalni kazan. Odjeća je bila isključivo krzna, u vidu dugačke torbe sa rukavima i kapuljačom, koja se nosila preko glave. Po hladnom vremenu stavljaju malicu od jelenjih koža, sa vunom iznutra, a na vrhu - sovik, ili sokui, od istih koža, ali sa vunom izvana. Cipele su bile visoke krznene čizme - pimas.

Stan nomadskih Čukči i Korjaka - yaranga - razlikovao se od kupastog šatora Neneca po tome što je njegov okvir bio izgrađen od motki različitih dužina i sastojao se od dva dijela: donjeg cilindričnog i gornjeg konusnog. Unutar jarange, prekrivene odozgo jelenjim kožama, ugrađena je dodatna nadstrešnica - prostorija kubičnog oblika od jelenjih koža, zatvorena sa svih strana. Ako su Neneti grijali svoj čamac otvorenim ognjištem (lomačem), onda su Čukči i Korjaci grijali svoju jarangu zdjelom masti, u kojoj je gorio fitilj trave uvijen u uže.

Konačno, arktički lovci na morske životinje u Sibiru bili su Eskimi, sjedilački Čukči i Korjaci, koji nisu živjeli u tundri, već na morskoj obali Čukotke. Cijeli njihov ekonomski ciklus sastojao se od lova na foke (zimi i u proljeće) i morževa (u proljeće i ljeto).

Morska životinja je pogođena harpunom s rotirajućim odvojivim vrhom. Zimi je lovac čekao plijen na otvorima (rupama) koje je tuljan (nerpa) napravio u ledu, a u proljeće i ljeto izlazio je na pecanje u more na laganom čamcu koji se sastojao od drvenog okvira. presvučeno kožom. Za kretanje po kopnu korišteni su psi upregnuti u sanke.

Nekada su primorski stanovnici živjeli u zemunicama koje su imale pristup odozgo, kroz dimnu rupu, ali već u 19. vijeku. počeli su da grade jarange istog tipa kao stočari irvasa u tundri Čukotke. Tradicionalna odjeća i jednog i drugog bilo je krzno, dva sloja: donji - sa vunom prema tijelu, gornji - sa vunom napolje; kao neotvorena („slijepa“), stavljala se preko glave.

Iako su ekonomski sistem, kultura i društvene institucije ribarskih naroda na sjeveru bili zaostali, opći tok istorijskog procesa u različitim regijama Sibira dramatično je promijenjen događajima od 16. do 18. stoljeća povezanim s pojavom ruskih istraživača. i konačno uključenje čitavog Sibira u rusku državu. Živahna ruska trgovina i progresivni uticaj ruskih doseljenika uveli su značajne promene u privredi i životu ne samo stočarskog i poljoprivrednog, već i ribarskog autohtonog stanovništva Sibira. Do kraja 18. vijeka. Evenci, Eveni, Yukaghirs i druge ribarske grupe na sjeveru počeli su naširoko koristiti vatreno oružje. To je olakšalo i kvantitativno povećalo proizvodnju krupnih životinja (jelena, losa) i životinja koje nose krzno, posebno vjeverica - glavnog predmeta trgovine krznom 18. - početka 20. stoljeća. Prvobitnim zanatima počela su se pridodavati nova zanimanja - razvijenije stočarstvo sobova, upotreba vučne sile, poljoprivredni eksperimenti, počeci zanata na lokalnoj sirovinskoj bazi itd. Kao rezultat svega toga, materijalna i svakodnevna promijenila se i kultura autohtonih stanovnika Sibira.

Duhovni život. Međutim, u svakodnevnom životu naroda Sibira, prije same revolucije, postojala je i sfera koja je najmanje bila podložna progresivnom kulturnom utjecaju. Ovo je područje religiozno-mitoloških ideja i raznih religijskih kultova. Najčešći oblik vjerovanja među narodima Sibira bio je šamanizam.

Posebnost šamanizma je vjerovanje da određeni ljudi - šamani - imaju sposobnost, dovodeći se u pomahnitalo stanje, da stupe u direktnu komunikaciju sa duhovima - šamanovim pokroviteljima i pomoćnicima u borbi protiv bolesti, gladi, gubitka i dr. nesreće. Šaman je bio dužan da brine o uspjehu trgovine, uspješnom rođenju djeteta itd. Šamanizam je imao nekoliko varijanti koje su odgovarale različitim stupnjevima društvenog razvoja samih sibirskih naroda. Među najzaostalijim narodima, na primjer Itelmenima, svi, a posebno starice, mogli su se baviti šamanizmom. Ostaci takvog „univerzalnog“ šamanizma sačuvani su i kod drugih naroda; posebno, Čukči su, uz prisustvo profesionalnih šamana, imali šamanske rituale koje su izvodili glave porodica tokom porodičnih proslava.

Kod Burjata šamanizam dobija sofisticirane oblike pod uticajem budizma, a od kraja 17. veka. generalno počela da se zamenjuje ovom religijom. Među narodima Altai-Sayana proširio se isti budizam (u Tuvi), dijelom kršćanstvo (kod Hakasija i Altajaca), a u vezi s njima pojavila su se nova vjerovanja (tzv. Burkhanizam - štovanje boga Burkhana). Zapadnosibirski Tatari su nekada ispovedali šamanizam, ali od 16. veka. istisnuo ga je islam.

Narodi Sibira imali su i druge oblike religije, dijelom povezane sa šamanizmom, dijelom odvojeno od njega. U kategoriju takvih nezavisnih vjerovanja spada porodično-plemenski kult. Kod Nivkha, kult medvjeda bio je čisto plemenski kult, tokom kojeg šamanu nije bilo dozvoljeno da izvodi rituale. Neneti su razvili šamanizam, ali su slike duhova zaštitnika porodice pravili i čuvali glave porodica.

Poznat je i komercijalni kult koji se sastoji od žrtvovanja "gospodara" prirode, duhova zaštitnika. Ovaj kult se ponekad povezivao sa šamanizmom, ali je češće imao karakter plemenskog, pa čak i individualnog kulta. Na primjer, Neneti su, kada su počeli da pecaju, svaki pojedinačno žrtvovali "sjade" - zaštitnike lova i ribolova.

Općenito, uoči Oktobarske revolucije, većina naroda Sibira, posebno sjevernog, i dalje je ostala u stanju ekonomske, socijalne, kulturne i svakodnevne zaostalosti. Predatorski ruski kapitalizam, koji je upao u živote ovih naroda, bio je više zabrinut za njihovu neobuzdanu eksploataciju nego za razvoj osnovnog obrazovanja i kulture.

Socijalističke transformacije. Neposredno nakon uspostavljanja sovjetske vlasti u Sibiru, nastao je jedinstveni pravac tranzicije od patrijarhalne zaostalosti ka socijalističkim oblicima privrede i kulture, zaobilazeći kapitalističku fazu razvoja, organizovan od strane države i podržan od strane lokalnih radnika.

Već 1922-1924. Poduzeti su prvi koraci za otklanjanje zaostalosti naroda Sibira kroz razvoj potrošačke saradnje, materijalnu pomoć preko vladinih agencija, ograničenja neravnopravne privatne trgovine i eksploatatorskih elemenata u prirodnoj proizvodnji. Godine 1922. formirane su Burjatska i Jakutska ASSR, Autonomna oblast Altaja; 1923. - autonomna oblast Khakas.

Svaka autonomija morala je ujediniti autohtono stanovništvo, identificirati njegove snage i mobilizirati radne mase za izgradnju novog života u bratskoj zajednici naroda SSSR-a. Autonomija je bila najpogodniji oblik komunikacije između sovjetske vlasti i naroda Sibira. Također je odigrala važnu ulogu u uspostavljanju lokalnog školskog obrazovanja, kulturnog, obrazovnog i medicinskog rada. Uz pomoć centralnih institucija stvorena je nacionalna škola, pismo i štamparija.

U oblasti materijalne proizvodnje razvoj autonomnih jedinica odvijao se u pravcu restrukturiranja, saradnje i konsolidacije poljoprivrede, kroz stvaranje industrijskih centara, unapređenje svih vidova saobraćaja i komunikacija. Kao rezultat socijalističke izgradnje, Burjatija, Altaj, Tuva i Jakutija su se pretvorile u razvijene industrijske i poljoprivredne regije s visokim nivoom kulture autohtonog stanovništva. Ovdje su nastali mnogi novi gradovi i radnička naselja.

Bilo je teže podići stanovništvo gluhih, udaljenih područja tajge i tundre krajnjeg sjevera u novi život. Ne samo da je ovu populaciju općenito karakterizirala stoljetna zaostalost, već je u periodu imperijalističkih i građanskih ratova bila potpuno uništena. Sovjetska izgradnja među narodima sjevera počela je 5-8 godina kasnije nego u centralnoj Rusiji. Inicijalna sovjetizacija Sjevera izvršena je na osnovu teritorijalno-plemenske podjele stanovništva. Od 1926. godine, tijela lokalne vlasti su postala plemenska vijeća, regionalni kongresi domorodaca i izvršni komiteti, koji su trebali okupiti različite dijelove autohtonih naroda, prenijeti im glavne ideje sovjetske nacionalne politike i pružiti lokalnu moć masama uz izolaciju eksploatatorski elementi.

Dalji korak sovjetske izgradnje na sjeveru bilo je stvaranje nacionalnih regija, a 1929-1931. - nacionalni (sada autonomni) okrugi: Nenec, Yamalo-Nenets, Hanty-Mansiysk, Dolgano-Nenets, Evenkiy, Koryak i Chukotka. Za sve aspekte privrednog i društveno-kulturnog života, sve poluge socijalističkog uticaja na proces preobražaja tradicionalnog načina života ribarskog stanovništva bila su zadužena okružna uprava, sastavljena od predstavnika lokalnih nacionalnosti. Zadaci okruga uključivali su društveno-ekonomsku saradnju i kolektivizaciju lovaca, ribara i stočara irvasa, prvo u obliku PPO - najjednostavnijih proizvodnih udruženja, a potom, od kasnih 30-ih godina, u obliku statutarnih zadruga. Šezdesetih godina došlo je do masovne transformacije jakih ribarskih kolektivnih farmi u državne farme. Tehnička rekonstrukcija sjevernog ribarstva zahtijevala je posebno osposobljavanje masovnih kadrova lovaca, ribara i pastira spajanjem državnog opšteobrazovnog i stručnog sistema sa tradicijama narodne „škole“ radnog obrazovanja i obuke. Prema podacima za 1970. godinu, u različitim granama društvene proizvodnje u sjevernim okruzima bilo je zaposleno do hiljadu osoba sa visokim obrazovanjem i do četiri hiljade osoba sa nepotpunim višim i srednjim obrazovanjem iz starosjedilačkih nacionalnosti.

Najveći dio autohtonog stanovništva sjevernih okruga (do 70% 1970. godine) ostaje ruralno u svom socijalnom statusu. Ipak, procesi urbanizacije se razvijaju među sjevernim narodima, i to trenutno još bržim tempom nego u zemlji u cjelini. To se izražava u činjenici da je sve veći dio sjevernog stanovništva direktno uvučen u proces industrijskog razvoja lokalnih prirodnih resursa i, s tim u vezi, vrši masovno preseljavanje iz ribarskih naselja u nove gradove i naselja urbanog tipa. unutar okruga i šire. Tako su 1970. godine među Nenetima sjevernih okruga gradski stanovnici činili 68% svih Neneta, među Čukčima - 62,6%, među Hanti - 66,5%. Migracije u gradove predstavnika sjevernih naroda povezuju se prvenstveno s promjenama u prirodi posla, životnim uslovima, obrazovnom nivou, razvojem sociokulturnih orijentacija i novim potrebama. Urbanizacija određenog dela naroda severa je u bliskoj vezi sa stepenom do kojeg su široke mase ovih naroda ovladale jezikom i kulturom ruskih doseljenika u oblastima; to pak doprinosi njihovom međusobnom zbližavanju kroz sve češći mješoviti brakovi.

Sadašnji nivo opšteg obrazovanja naroda severa može se suditi po sledećim elokventnim podacima: ako je 1926. godine više od 90% starosedelačkog stanovništva bilo nepismeno, onda je do 1970. godine velika većina severnjaka imala obrazovanje iznad osnovnog nivoa, a primjetan je trend naglog rasta obrazovnog nivoa žena ne samo u pogledu udjela onih sa višim stepenom obrazovanja (srednje specijalizirano i djelimično visoko obrazovanje), već i u pogledu prosječnog broja godina školovanja. . Na sjeveru u cjelini sada su stvoreni svi uslovi za implementaciju opšteg srednjeg obrazovanja kroz sistem internata uz punu podršku države.

Obuku specijalista autohtonih sibirskih nacionalnosti uspešno sprovodi široka mreža srednjih specijalizovanih i visokoškolskih ustanova, kako na lokalnom tako iu drugim regionima Sibira, Dalekog istoka i evropskog dela zemlje.

Porast obrazovnog nivoa naroda Sjevera praćen je primjetnim promjenama u drugim oblastima masovne socijalističke kulture. Posljednjih godina raste i jača mreža lokalnih klupskih institucija, kino instalacija i biblioteka, povećava se tiraž lokalnih novina, a širi se radio i televizijski prijem. Kulturne informacije stižu do stanovništva i na ruskom i na nacionalnim jezicima. Savremena fikcija je značajno porasla. Almanasi i knjige se objavljuju na jezicima naroda sjevera. U njihovoj sredini odrastali su naučnici, pisci, pjesnici i profesionalni umjetnici poznati širom zemlje. Masovna narodna umjetnost - ples, pjevanje, poezija, umjetnost i zanati - dobila je nove poticaje i forme.

Savremeni Sibir je u fazi visokog rasta - ne samo kroz ubrzani i široki industrijski razvoj, već i kroz duboko restrukturiranje ruralnog načina života, i općenito zahvaljujući širenju materijalne osnove i socio-kulturnih sredstava. i forme novoorganizovanog društvenog procesa života, u tipičnim crtama perioda razvijenog socijalizma koju predstavlja nova istorijska zajednica sovjetskog naroda.

Narodi Sibira su vekovima živeli u malim naseljima. Svako pojedinačno naselje imalo je svoj klan. Stanovnici Sibira bili su prijatelji jedni s drugima, vodili zajedničko domaćinstvo, često su bili rođaci jedni drugima i vodili aktivan način života. Ali zbog ogromne teritorije sibirskog regiona, ova sela su bila udaljena jedno od drugog. Tako su, na primjer, stanovnici jednog sela već vodili svoj način života i govorili jezikom nerazumljivim njihovim komšijama. Vremenom su neka naselja nestala, dok su druga postala veća i aktivno se razvijala.

Istorija stanovništva u Sibiru.

Plemena Samojeda smatraju se prvim domorodačkim stanovnicima Sibira. Oni su naseljavali sjeverni dio. Njihova glavna zanimanja uključuju uzgoj irvasa i ribolov. Na jugu su živjela plemena Mansi, koja su živjela od lova. Njihov glavni zanat bilo je vađenje krzna, kojim su plaćali svoje buduće supruge i kupovali robu potrebnu za život.

Gornji tok Ob je bio naseljen turskim plemenima. Njihovo glavno zanimanje bilo je nomadsko stočarstvo i kovačko zanatstvo. Zapadno od Bajkala živjeli su Burjati, koji su postali poznati po svom zanatu za pravljenje željeza.

Najveću teritoriju od Jeniseja do Ohotskog mora naseljavala su plemena Tungusa. Među njima je bilo mnogo lovaca, ribara, stočara irvasa, neki su se bavili i zanatima.

Duž obale Čukotskog mora naselili su se Eskimi (oko 4 hiljade ljudi). U poređenju sa drugim narodima tog vremena, Eskimi su imali najsporiji društveni razvoj. Alat je bio napravljen od kamena ili drveta. Glavne ekonomske aktivnosti uključuju sakupljanje i lov.

Glavni način preživljavanja prvih doseljenika sibirske regije bio je lov, uzgoj irvasa i vađenje krzna, što je bila valuta tog vremena.

Do kraja 17. vijeka, najrazvijeniji narodi Sibira bili su Burjati i Jakuti. Tatari su bili jedini narod koji je pre dolaska Rusa uspeo da organizuje državnu vlast.

Najveći narodi prije ruske kolonizacije uključuju sljedeće narode: Itelmens (autohtoni stanovnici Kamčatke), Jukagiri (naseljeni na glavnoj teritoriji tundre), Nivkhs (stanovnici Sahalina), Tuvinci (autohtono stanovništvo Republike Tuve), sibirski Tatari (nalazi se na teritoriji južnog Sibira od Urala do Jeniseja) i Selkupi (stanovnici Zapadnog Sibira).

Autohtoni narodi Sibira u modernom svijetu.

Prema Ustavu Ruske Federacije, svaki narod Rusije dobio je pravo na nacionalno samoopredjeljenje i identifikaciju. Od raspada SSSR-a, Rusija se zvanično pretvorila u multinacionalnu državu, a očuvanje kulture malih i ugroženih nacionalnosti postalo je jedan od državnih prioriteta. Ni tu nisu izostavljeni sibirski autohtoni narodi: neki od njih su dobili pravo na samoupravu u autonomnim okruzima, dok su drugi formirali svoje republike u sastavu nove Rusije. Vrlo male i ugrožene nacionalnosti uživaju punu podršku države, a napori mnogih ljudi usmjereni su na očuvanje njihove kulture i tradicije.

Kao dio ovog pregleda, daćemo kratak opis svakog naroda Sibira čija je populacija više od ili se približava 7 hiljada ljudi. Manje narode je teško okarakterisati, pa ćemo se ograničiti na njihovo ime i broj. Dakle, počnimo.

Jakuti- najbrojniji od sibirskih naroda. Prema posljednjim podacima, broj Jakuta je 478.100 ljudi. U modernoj Rusiji Jakuti su jedna od rijetkih nacionalnosti koja ima svoju republiku, a njena površina je uporediva s površinom prosječne evropske države. Republika Jakutija (Sakha) se geografski nalazi u Dalekoistočnom federalnom okrugu, ali se etnička grupa Jakuta oduvijek smatrala autohtonim sibirskim narodom. Jakuti imaju zanimljivu kulturu i tradiciju. Ovo je jedan od rijetkih naroda Sibira koji ima svoj ep.
Buryats- ovo je još jedan sibirski narod sa svojom republikom. Glavni grad Burjatije je grad Ulan-Ude, koji se nalazi istočno od Bajkalskog jezera. Broj Burjata je 461.389 ljudi. Burjatska kuhinja je nadaleko poznata u Sibiru i s pravom se smatra jednom od najboljih među etničkim kuhinjama. Istorija ovog naroda, njegove legende i tradicija je prilično zanimljiva. Inače, Republika Burjatija je jedan od glavnih centara budizma u Rusiji.
Tuvanci. Prema posljednjem popisu, 263.934 se izjasnilo kao predstavnici naroda Tuva. Republika Tiva je jedna od četiri etničke republike Sibirskog federalnog okruga. Njegov glavni grad je grad Kyzyl sa populacijom od 110 hiljada ljudi. Ukupan broj stanovnika republike približava se 300 hiljada. Ovdje također cvjeta budizam, a tuvanske tradicije također govore o šamanizmu.
Khakassians- jedan od autohtonih naroda Sibira koji broji 72.959 ljudi. Danas imaju svoju republiku u okviru Sibirskog federalnog okruga i sa glavnim gradom u gradu Abakanu. Ovaj drevni narod dugo je živio u zemljama zapadno od Velikog jezera (Bajkal). Nikada nije bio brojan, ali ga to nije spriječilo da svoj identitet, kulturu i tradiciju nosi kroz vijekove.
Altajci. Njihovo mjesto boravka je prilično kompaktno - planinski sistem Altai. Danas Altajci žive u dva konstitutivna entiteta Ruske Federacije - Republici Altaj i Altajskom teritoriju. Broj altajske etničke grupe je oko 71 hiljadu ljudi, što nam omogućava da o njima govorimo kao o prilično velikom narodu. Religija - šamanizam i budizam. Altajci imaju svoj ep i jasno definisan nacionalni identitet, što ne dozvoljava da ih se pomeša sa drugim sibirskim narodima. Ovaj planinski narod ima vekovnu istoriju i zanimljive legende.
Nenets- jedan od malih sibirskih naroda koji kompaktno živi na području poluostrva Kola. Njegova populacija od 44.640 ljudi omogućava da se klasifikuje kao mala nacija čiju tradiciju i kulturu štiti država. Neneti su nomadski stočari irvasa. Pripadaju takozvanoj samojedskoj folklornoj grupi. Tokom godina 20. veka broj Neneca se približno udvostručio, što ukazuje na efikasnost državne politike u oblasti očuvanja malih naroda severa. Neneti imaju svoj jezik i svoj usmeni ep.
Evenki- ljudi koji pretežno žive na teritoriji Republike Saha. Broj ovog naroda u Rusiji je 38.396 ljudi, od kojih neki žive u regijama koje su susjedne Jakutiji. Vrijedi reći da je to otprilike polovina ukupnog broja etničke grupe - otprilike isti broj Evenka živi u Kini i Mongoliji. Evenci su narod mandžurske grupe koji nema svoj jezik i ep. Tunguški se smatra maternjim jezikom Evenka. Evenci su rođeni lovci i tragači.
Khanty- autohtoni narod Sibira, koji pripada grupi Ugri. Većina Hanti živi na teritoriji Hanti-Mansijskog autonomnog okruga, koji je dio Uralskog federalnog okruga Rusije. Ukupan broj Hantija je 30.943 ljudi. Oko 35% Hanti živi u Sibirskom federalnom okrugu, a najveći dio njih živi u Jamalo-Neneckom autonomnom okrugu. Tradicionalna zanimanja Khantyja su ribolov, lov i uzgoj irvasa. Religija njihovih predaka je šamanizam, ali u posljednje vrijeme sve više i više Khanty ljudi sebe smatraju pravoslavnim kršćanima.
Evens- ljudi povezani sa Evencima. Prema jednoj verziji, oni predstavljaju grupu Evenkija koju su Jakuti koji su se kretali na jug odsjekli od glavnog oreola stanovanja. Dugo vremena udaljenost od glavne etničke grupe učinila je Evene posebnim narodom. Danas njihov broj iznosi 21.830 ljudi. Jezik - Tungušić. Mesta stanovanja: Kamčatka, Magadanska oblast, Republika Saha.
Chukchi- nomadski sibirski narod koji se uglavnom bavi uzgojem irvasa i živi na teritoriji poluostrva Čukotka. Njihov broj je oko 16 hiljada ljudi. Čukči pripadaju mongoloidnoj rasi i, prema mnogim antropolozima, autohtoni su aboridžini krajnjeg sjevera. Glavna religija je animizam. Autohtone industrije su lov i uzgoj irvasa.
Shors- narod koji govori turski koji živi u jugoistočnom dijelu Zapadnog Sibira, uglavnom na jugu Kemerovske regije (u Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky i drugim regijama). Njihov broj je oko 13 hiljada ljudi. Glavna religija je šamanizam. Šorski ep je od naučnog interesa prvenstveno zbog svoje originalnosti i starine. Istorija naroda datira još od 6. veka. Danas su tradicije Šorsa sačuvane samo u Šeregešu, budući da se većina etničke grupe preselila u gradove i u velikoj meri bila asimilirana.
Muncie. Ovaj narod je poznat Rusima od početka osnivanja Sibira. Ivan Grozni je također poslao vojsku protiv Mansija, što sugerira da su bili prilično brojni i jaki. Samoime ovog naroda je Voguli. Imaju svoj jezik, prilično razvijen ep. Danas je njihovo mjesto boravka teritorija Khanty-Mansi autonomnog okruga. Prema posljednjem popisu stanovništva, 12.269 ljudi se izjasnilo da pripadaju etničkoj grupi Mansi.
Nanai ljudi- mali narod koji živi uz obale rijeke Amur na ruskom Dalekom istoku. Pripadajući bajkalskom etnotipu, Nanai se s pravom smatraju jednim od najstarijih autohtonih naroda Sibira i Dalekog istoka. Danas broj Nanaija u Rusiji iznosi 12.160 ljudi. Nanai imaju svoj jezik, ukorijenjen u Tungušiću. Pisanje postoji samo među ruskim nanaisima i bazira se na ćiriličnom pismu.
Korjaci- autohtoni narod Kamčatske teritorije. Postoje obalni i tundrski Korjaci. Korjaci su uglavnom stočari irvasa i ribari. Religija ove etničke grupe je šamanizam. Broj osoba: 8.743 osobe.
Dolgani- narod koji živi u opštinskom regionu Dolgan-Nenets na Krasnojarskom području. Broj zaposlenih: 7.885 ljudi.
Sibirski Tatari- možda najpoznatiji, ali danas malobrojni Sibirski narod. Prema poslednjem popisu, 6.779 ljudi se izjasnilo kao sibirski Tatari. Međutim, naučnici kažu da je njihov broj zapravo mnogo veći - prema nekim procjenama, do 100.000 ljudi.
Sojoti- autohtoni narod Sibira, potomak Sajanskih Samojeda. Kompaktno živi na teritoriji moderne Burjatije. Broj sojota je 5.579 ljudi.
Nivkhi- autohtono stanovništvo ostrva Sahalin. Sada žive na kontinentalnom dijelu na ušću rijeke Amur. Od 2010. godine, broj Nivkha je 5.162 osobe.
Selkupsžive u severnim delovima Tjumenske i Tomske oblasti i na Krasnojarskom teritoriju. Brojnost ove etničke grupe je oko 4 hiljade ljudi.
Itelmens- Ovo je još jedan autohtoni narod poluostrva Kamčatka. Danas gotovo svi predstavnici etničke grupe žive na zapadu Kamčatke i Magadanske oblasti. Broj Itelmena je 3.180 ljudi.
Teleuti- Mali sibirski narod koji govori turski jezik koji živi na jugu Kemerovske oblasti. Etnos je veoma blisko povezan sa Altajcima. Njegova populacija se približava 2 i po hiljade.
Među ostalim malim narodima Sibira, takve etničke grupe se često razlikuju kao „Keti“, „Čuvani“, „Nganasani“, „Tofalgari“, „Oroči“, „Negidali“, „Aleuti“, „Čulimi“, „Oroki“, “Tazis”, “Enets”, “Alutors” i “Kereks”. Vrijedi reći da je broj svakog od njih manji od 1.000 ljudi, tako da njihova kultura i tradicija praktički nisu sačuvani.