Bog Zeus

Zeusov lanac. Zevs vlada cijelim svijetom i Olimpom, otac bogova i ljudi, besmrtnika i smrtnika. On je najjači od bogova. S kojim su njegove sluge nerazdvojni - Moć, Snaga i Pobjeda-Nika. Nijedan od bogova se ne može porediti sa njegovom moći. Ako srušiš sa Olimpa jaku zlatni lanac, dajte jedan kraj u ruke Zevsa, drugi - svim bogovima, tada su čak i tada mogli ne samo baciti Zevsa na Zemlju, već ga čak i lagano protresti na zlatnom prijestolju. Ali ako bi Zevs povukao lanac, podigao bi sve bogove na njemu zajedno sa zemljom i morem, omotao lanac oko vrha Olimpa i ostavio ceo svet visi među prostranstvima nebeskim.

Zevsova egida. Zevs je vlasnik egide, pa se naziva "Aegioh", "držalac egide". Ali šta je aegis, niko sa sigurnošću ne zna. Neki kažu da je to štit od kozje kože, drugi da je ogrtač, ali svi se slažu da je zastrašujuća glava Gorgone Meduze pričvršćena za egidu. Kada Zevs zatrese svoju egidu nad dvije trupe koje su se spojile u borbi, nebo je obavijeno teškim oblacima, bljeskovi munja, tutnjava gromova, ulivajući strah u duše jedne vojske, ispunjavajući srca druge snagom i hrabrošću. Na taj način Zevs donosi pobjedu u borbi, pa je jedno od njegovih imena Zevs Pobjednik.

Zevs i ljudi. Kao vlasnik groma i munja, bog koji šalje grmljavinu, Zevs se naziva Gromovnikom, Oblacima, Visokim gromovnikom. Svojom munjom spaljuje zle, ljude koji krše zakone koje je on uspostavio u svijetu. Zevsova kazna je strašna za ljude, ali Zevs je milostiv prema onima koji poštuju bogove. On je "Pomoć u potrebi", "Čuvar", "Spasitelj", "Prijateljski". On je božanstvo koje su poštovali svi Heleni, pa je nazvan Zevs Svehelenski.

Bog Zeus na tronu. Fragment grčkog kratera

Zevs je kralj univerzuma. Zevsa poštuju i bogovi i ljudi. Kada uđe u svoju palatu na Olimpu, svi bogovi i boginje s poštovanjem stoje pred njim. Izgovarajući svoju volju, Zevs pomera svoje plavo-crne obrve i potvrđuje svoje reči klimanjem glave. Od podnožja do vrha, Olimp u ovom trenutku oscilira. Riječ koju je Zevs dao na ovaj način je neraskidiva.

Zeus je podložan svim ljudima koji žive na zemlji, od njega njihove nevolje i sreću, sreću i nesreću. Kao što je napisao grčki pesnik Hesiod:

Nemoćnima daj snagu, a jake unizi u beznačajnost, odnesi sreću srećnima, naglo uzvisi nepoznato, Pogrbljeni tabor poravnaj ili oholima pogrbi leđa - Vrlo je lako gromovniku koji živi na visini.

Posude dobra i zla. Na Zevsovom prijestolju su dvije velike posude: u jednoj su darovi dobra, u drugoj - zla. Zevs od njih izvlači dobro i zlo i šalje ih ljudima. Ako mu je čovjek jako drag, prima samo darove dobrote, život mu prolazi sretno i spokojno. [Ali Grci su shvatili da nema života bez tuge“, kako je rekao grčki tragičar Sofokle, „i u budućnosti i u prošlosti, samo je jedan zakon svemoguć – ne prolazi bez tuge ljudski život!»] Tuga je znak Zevsovog nezadovoljstva. Pad na onoga koji ljuti Gromovnik, njegove zle darove: nesreće, bolesti, siromaštvo, glad! Zato je najbolje da u životu bude kao kod većine ljudi: da su dobro i zlo približno jednaki, u životu se smenjuju radost i tuga.

Temida, Zevsova pomoćnica. Velika teška božanstva pomažu Zeusu da upravlja sudbinama svijeta: Temida, čuvarica zakona, kći Urana i Geje, pazi da se zakoni ne krše ni na zemlji ni na Olimpu.

Prikazivana je sa vagom i mačem u rukama, a ponekad i sa povezom na očima. Značenje ovih simbola je bilo sledeće: vaga je služila za odmeravanje krivice okrivljenog, mač - za kažnjavanje krivca, a oči su bile vezane jer pravedni sudija ne bi trebalo da podlegne saosećanju prema onome kome sudi, kao ako ne treba da ga "vidi", već samo sluša šta se govori za i protiv okrivljenog.

Dike i Nemesis. Ako se Temida pobrinula da sve bude po zakonu, onda je njena i Zevs Dike kći - "Pravda" - pazila da sve bude pošteno. Bila je branilac istine i neprijatelj prevare. [Nije slučajno da je na jednoj od slika prikazana kako tuče Adikiju - "Nepravda".]

Nemesis, strašna boginja pravedne odmazde sa mačem za kažnjavanje u ruci, primjećuje da se mjera dobra i zla nikada ne krši u svijetu. Nijedan zločinac neće izbjeći kaznu; čak i ako je zločin počinjen u tajnosti i nema svjedoka, Nemesis će se pobrinuti za odmazdu.

Osveta za pjesnika Ivika. Evo kako se, na primjer, osvetilo ubistvo pjesnika Ivika. Kada je Ivik bio na putu na pjevačko takmičenje u gradu Korintu, gdje su se slavile Istmijske igre u čast Posejdona, opljačkan je i ubijen na pustom putu. Niko nije video zločin, nijedna osoba nije bila u blizini, samo je klin dizalice leteo nebom. Umirući pjesnik se obratio ždralovima sa svojim posljednjim zahtjevom: neka pomognu u raskrinkavanju ubica. Ivika nikada nisu očekivali na festivalu, a ubrzo je njegovo tijelo pronađeno, a niko nije mogao reći ko je odgovoran za njegovu smrt. I tako, kada se odvijala predstava u pozorištu u Korintu [Grčka pozorišta su bila na otvorenom i mogla su primiti desetine hiljada ljudi], ždralovi su leteli nisko nad pozorištem gugućući svoje tužne pesme. Tada su svi ljudi čuli krik pun užasa: „Pogledaj u nebo! Prokleti Ivik je pozvao ždralove!” Bio je to jedan od ubica koji se obratio svom saučesniku, prisjećajući se samrtnih riječi svoje žrtve. Obojica su odmah uhvaćeni, priznali zločin i zasluženo kažnjeni. Istovremeno, nijedan Grk ne bi sumnjao da je ubice identifikovala i kaznila sama Nemesis.

Boginje Mojre. Sudbinu ljudi i bogova, prema idejama starih Grka, određuju tri neumoljive boginje, sestre Moire [njihovo ime ima isto porijeklo kao ruska riječ "mjera"]. Mojra po imenu Clotho ("Predilica") prede nit nečijeg života: nit se prekida - i život je gotov. Njena sestra Lachesis ("Mjerna partija") vadi, ne gledajući, lot koji je namijenjen čovjeku u životu. Treća moira, Atropos ("Neizbježan"), presječe nit života koju je preo Clotho; niko ne može izbjeći smrt, ništa je ne može spriječiti, zbog čega je Atropos dobio takvo ime. Teška i neumoljiva moira, čak i sam Zevs im je podložan, i ništa na svijetu ne može izbjeći sudbinu koju su mu oni odredili.

Zevsovo proročište u Dodoni i olimpijske igre. Kao vladar svijeta, koji je i sam podložan sudbini, ali ima moć nad sudbinama ljudi, Zevs zna budućnost, i ako ga pitaju o tome, može dati odgovor.

U gradu Dodoni postojao je Zevsov hram, poznat širom Grčke, sa proročištem, kome su se ljudi obraćali za predviđanja. Odgovor su dobili u vidu šuštanja lišća na svetom Zevsovom hrastu, ili žuborenja potoka koji je tekao ispod ovog hrasta.

Jednom svake četiri godine, svi Heleni su odlazili odati počast Zevsu u njemu posvećenom gradu, koji se nalazi u južnoj Grčkoj - Olimpiji. Ovdje su se održavale Olimpijske igre, najpoznatiji od svih grčkih praznika. Neko vrijeme je u Grčkoj proglašeno sveto primirje, ratovi su prestali, a niko se nije usuđivao da ometa ljude koji idu u Olimpiju - bili su pod zaštitom Zevsa. Praznik je trajao pet dana, a pobjednici na olimpijskim takmičenjima smatrani su ljudima obilježenim milošću samog Zevsa. Nagrađeni su ne vrijednim predmetima, već maslinovim vijencem, a od ove nagrade nije bilo ništa časnije.

Zevsov kip

Zevsov hram i njegov lik.

Ovdje, u Olimpiji, mogao se vidjeti i lik vrhovnog boga, koji je bio poznat širom Helade i smatran je jednim od sedam svjetskih čuda. U Zevsovom hramu nalazila se njegova statua koju je od zlata i slonovače napravio veliki kipar Fidija. Bog je prikazan kako sjedi na prijestolju od zlata, slonovače i ebanovine. Zevs mirno gleda ispred sebe, figura mu je puna veličine, zlatna kosa pada na ramena. AT desna ruka držao je figuricu boginje Nike od slonovače, au lijevoj ruci skiptar, znak njegove moći. Kosa, odeća i obuća boga bili su od zlata, a njegovo telo od slonovače.

Fidijino pitanje.

U sumraku hrama, ova statua je ostavila zapanjujući utisak. Grčka legenda kaže da je Fidija, nakon što je završio svoj posao, rekao gledajući kip: "Pa, Zevse, jesi li zadovoljan?" - i u istom trenutku zagrmi grom, i munja udari u pod hrama pored kipa: Zevs je izrazio svoje odobravanje. Izražavajući divljenje Fidijinom djelu, jedan od grčkih pjesnika je napisao:

Da li je Zevs sišao na zemlju da ti pokaže, Fidija, svoju sliku, Ili si se sam popeo na nebo da vidiš Boga?

Nažalost, vrijeme nije poštedjelo statuu olimpskog Zevsa, a znamo je samo iz opisa antičkih autora.

Zevs Gromovnik, miljenik Olimpa, prema mitovima, volio je mnoge boginje i smrtnice. Od njih je rođeno na desetine djece. Znamo ime sina Zevsa i Semele - Dioniza. Na listi ostalih, mnogi su nazvani po Herkulu. Svi su naznačeni po imenu i približno po majci. Herkul je bio šesti rođen mikenskoj kraljici Alkmeni, prvi - Lizifoji, četvrti - Asteriji. Od koga drugi - nema informacija.

Ali nije imao nijednog Herkula od treće žene - boginje Here. A s njom je, prema mitologiji, njen brat Zevs živio u incestu 300 godina. Ali čak i bez njega rodila je Hefesta i Atenu, i Aresa i Hebe - općenito iz prirode: cvijet s polja Olenskog i salatu (zelena salata). Takva je mistična mitologija - bajka kroz vekove i milenijume. Grci su u to vjerovali i još uvijek vjeruju.

A kako se zvao Zevsov sin, rođen iz njegovog bedra?

Bio je to Dioniz. Spomenuti bog je u mladosti jako volio prelijepu Semele, nasljednicu kralja Kadma (Tebe, ili ranije Kadmija, glavnog grada Helade). Velikodušno je davao obećanja da će joj ispuniti svaku želju, ma kakva ona bila. Riječi je potvrdio zakletvom bogova, koju nije uobičajeno kršiti.

Ali mora se dobro poznavati boginja Hera. Kažnjavala je sve koji su prišli njenom mužu. Semele je pala u nemilost, buduća majka vanbračni sin Zeus. Hera je delovala, kao i uvek, lukavo. Nagovorila je Semele da pozove kralja Olimpa da joj dođe s prevelikom važnosti. Kao, ona bi trebala otkriti da li je on zaista onaj za koga se predstavlja? Neka dokaže svoju sudbinu među bogovima Grčke.

To je značilo to budući otac dete treba da bude u stanju da bljuje gromove i munje, kako je sebe nazivalo. On je to i učinio, ispunjavajući zahtjev svojih poštovanih smrtna žena. Ali nešto je pošlo po zlu: od požara i urlika u kraljevoj palati sve je počelo da gori i ruši se. Odjeća kraljeve kćeri je već bila u plamenu. I tada je Semele shvatila da će biti upropaštena navedenim zahtjevom, koji je boginja-zlikovac navela da izrazi.

Čudesno spasavanje Dionisa

I Semele, izgarajući od silovitog plamena, rodila je nesposobno dijete Dioniza. Ali otac nije dozvolio da novorođenče umre, pokrivajući ga od vatre odmah naraslim sočnim bršljanom. Kasnije je prerano rođenu bebu zašio u butinu i izvadio je kada je ojačao. Zatim je poslao Dioniza da ga odgajaju njegova tetka Ino i njen muž, kralj Atamant.

Sada je omražena Hera odlučila da ih kazni jer su pomogli njenom mužu. Izludila je Atamanta. On je u naletu bijesa počeo da uništava sve i svakoga u kući. Ino je s Dionizom uspio pobjeći na more. Tamo je skočila u vodu, a dječaka je spasio njegov brat Hermes. Sada je već odustao od nimfa.

Dioniz, koji je kasnije napravio mnoge avanture i podvige, popeo se u olimpijski panteon, spasio je svoju majku. Ona je, već pod drugim imenom, prepoznata kao nebeska i zauzela je svoje mjesto među poštovanim vladarima neba i zemlje.

Kada je junak odrastao i postao bog vina i plodnosti, otvorio je kult božanskog opojnog pića. Bilo je i protivnika vinarstva, jer su se, kako je istakao Plutarh, veselja uz korištenje vina često pretvarala u bakanaliju u današnjem smislu te riječi. Svugdje na božjim putovanjima po svijetu pratili su ga pomahnitali i bijesni saputnici i kozjonogi satiri. Iz rimskog prijevoda imena boga Bachusa nastala je riječ "bacchanalia" - pijanstvo, razvrat. U Rimu, gdje se preselio grčki kult Dionisa-Bakusa, zemaljske vlasti morale su ukrotiti tako razularene zakone. Nisu svi obožavatelji Boga poštovali drevni jednostavan postulat života: "meden agan" - "ništa preko mjere".

I mladi polubogovi-kureti čuvao ga, udarajući kopljima po štitovima, da Kronos ne bi čuo kada beba plače.

Kada je Zevs odrastao i sazreo, uz pomoć Metisa, napio je Kronosa napitkom, a moćni Kron je izbacio njegovu decu, kao i kamen koji je Zevs ostavio kod Parnasa kao simbol blagotvorne prevare.
Tada je Zevs započeo borbu sa svojim ocem i Titanima, titanomahiju koja je trajala deset godina. Njemu je pomoglo hecatoncheires (“storuki”) i kiklop, koji je za Zevsa kovao gromove, munje i peruna. Ali tuča se tu nije završila. Geja, boginja Zemlje, šalje svoju drugu decu, divove i monstruoznog Tifona Zeusu. počeo gigantomahija , u kojem je pobijedio i Gromovnik.
Nakon pobjede podijelio je vlast između sebe i svoje braće, on sam dobija nebo, Posejdon - more, Had - podzemni svijet; zatim se nastanjuje na planini Olimp sa svojim rođacima, svojom trećom ženom, ali prvom po važnosti - Herojem i decom. Na zemlji također vlada relativni red, cvjetaju zanati, trgovina, nauke i umjetnost, kojima pokrovitelj on sam ili njegova djeca Apolon, Atena i Muze.
Na Olimpu nema kiše - nema snega, nema oluje. Visoko iznad planine Olimp prostire se beskrajno plavo nebo, zlatna svjetlost sija, ovdje je stalno ljeto. Dole je, na zemlji, smjenjuju se godišnja doba, sreća i radost zamjenjuju tugu i bolest. Na Olimpu stvari stoje drugačije. Ponekad se olimpijci svađaju, varaju jedni druge, poznaju i tuge, ali najčešće ovdje vlada olimpijski mir. Bogovi često piruju u zlatnim dvoranama, njihova hrana je ambrozija i nektar, na gozbama se odlučuju o svjetskim poslovima, određuje se sudbina ljudi. Ali sudbina bogova nije uvijek u njihovim vlastitim rukama. Ponekad je Zevs podložan Mojri.
Zevs je otac ne samo mnogih bogova: Apolona, ​​Atene, Artemide, Dioniza, Perzefone, već i mnogih heroja: Herkula, Perseja, Dioskura itd. Glavno Zevsovo svetilište bila je Olimpija, tu je bio čuveni hram i Olimpijske igre održane u čast Zevsa. Homer je posvetio malu himnu Zevsu: Zeuse, među bogovima najveći i najbolji, tebi pjesma moja!
Gromoglasni, suvereni gospodaru, sudački sloj,
Volite da razgovarate sa Themisom, sjedeći pognuti.
Budi milostiv, gromoglasni Kronide, - slavni veliki!

Zevs takođe ima ime Diy, glava olimpske porodice bogova. Zevs je izvorno grčko božanstvo; njegovo ime je čisto indoevropskog porijekla i znači "svijetlo nebo" (up. indoevropski deiuo - "dnevno blistavo nebo", drugi indijski deva - "bog", dyaus - "nebo" (Dyaus), grčki "Zevs, god čisto nebo", lat. deus - "bog", dies - "dan"; ostalo ind. Dyaus pitar, drugi grčki. - lat. Jup(p)iter, Diespiter). U antici, etimologija riječi "Z." povezana s korijenima grčke. riječi "život", "ključanje", "navodnjavanje", "ono kroz šta sve postoji." Z. je sin Kronosa (otuda i imena Z. Kronid, Kronion) i Reje (Hes. Theog. 457), pripada trećoj generaciji bogova koji je zbacio drugu generaciju - titane. Otac Z., plašeći se da ga djeca ne zbace, svaki put je progutao dijete koje je Rhea upravo rodila. Rea je prevarila svog muža, dozvolivši mu da proguta umotan kamen umesto rođenog Z., a beba je, tajno od oca, poslata na Krit na planinu Dikta (453-491). Prema drugoj verziji, Rhea je rodila Z. u pećini planine Dikta i povjerila njegovo odrastanje Kuretima i Corybantesima, koji su ga hranili mlijekom koze Amalteje (Apolod. I 1, 5-7). Na Kritu su sačuvani najstariji fetišistički simboli štovanja Z. Kritana: dvostruka sjekira (labrys), magično oružje koje ubija i daje život, razornu i stvaralačku moć. Slika ove dvostruke sjekire nalazi se na ritualnim stvarima između rogova bika, koji je i na Kritu bio zoomorfna inkarnacija Z. (Z. je ukrao Evropu u obliku bika). Glavna lokacija Z. Labrysa, ili Z. Labrandskog, smatrana je lavirintom (up. etimološki odnos naziva labrys - labirint); monstruozni miksantropski Minotaur - stanovnik lavirinta i jedna je od inkarnacija Z. Kretana. Slika arhaičnog Z. približava se Zagreusu, za kojeg se kasnije mislilo da je sin Z.
U sistemu mitova o Z. Olimpu, njegov boravak na Kritu je jedan od arhaičnih ostataka i obično se povezuje sa motivom tajnog odrastanja bebe Z. U Delfima, arhaični fetiš omfal („pupak zemlje” ) bio poštovan - kamen koji je progutao Kronos, ili kamen poput pupka bebe Z. (Paus. X 16, 3; Strab. IX 3, 6). Omfalus je podigao Z. u Pitonu kod Parnasa kao čudesan spomenik svim smrtnicima (Hes. Theog. 497-500).
Odrasli Z. izveo je svoju braću i sestre iz utrobe Krona (493-496, 501 slijedeće), dajući mu napitak da popije po savjetu Metide (Apolod. I 2, 1). Za to su dali gromove i munje u posjed Z. (Hes. Theog. 504 dalje). Tada je Z. započeo borbu za vlast sa Kronom i drugim titanima. U titanomahiji, koja je trajala deset godina, Z. su pomogli storuki; Kiklopi su mu kovali gromove, munje i peruna. Poraženi Titani su bačeni u Tartar (Hes. Theog. 674-735; Apollod. I 2, 1).
Tri brata Z., Posejdon i Had dijelili su vlast među sobom. Z. je dobio prevlast na nebu, Posejdon - more, Had - carstvo mrtvih (Apolod. I 2, 1). U antičko doba Z. je kombinirao funkcije života i smrti. Vladao je zemljom i pod njom, sudi mrtvima (Aeschyl. Suppl. 231). Otuda je jedan od Z.-ovih epiteta Chthonius ("podzemlje") (Hes. Orr. 465; Hom. II. IX 457). Z. Ktonije je bio poštovan u Korintu (Paus. II 2, 8). Međutim, kasnije je Z. počeo personificirati samo svijetlu stranu života. U periodu patrijarhata Z. je lokalizovan na planini Olimp i naziva se Olimpijskim (ili Tesalijskim).
Z.-ovo odobravanje se odvija sa velikim poteškoćama. Gaja se pobuni protiv Z. i šalje svoje potomstvo, Tifona, na njega, ali Z. vatrenim munjama pobjeđuje ovo divlje teratomorfno stvorenje. Prema jednoj verziji (Hes. Theog. 820-868), Z. je bacio Tifona u Tartar, prema drugoj, Etna ga je nagomilala (Aeschyl. Prom. 351-372). Ali borba protiv htoničnih čudovišta se nastavila. Gaia je rodila novu djecu - izbili su divovi i gigantomahija. Prema Apolodoru, gigantomahija se dogodila prije tifonije, tako da se Tifon smatra još strašnijim čudovištem od divova (Apollod. I 6, 1-3).
Borba Z. i Olimpijaca sa svijetom čudovišta dovodi do još jedne promjene u generacijama bogova (prije toga je Uran zbacio Krona, a sada Kron - Z.). T. n. Orfička teogonija smatrala je drevne vladare svijeta, koji su bili i prije Kronosa i Reje, Eurinoma i Ophiona - očigledno, zmijolika stvorenja koja su posjedovala Olimp, koji su također podlegli nasilju i uronili u dubine okeana (Apoll. Rhod. I 496. -511, up. Eurinom na dnu okeana spašava Hefesta, koji je bačen sa Olimpa). Ali i samom Z. prijeti gubitak moći njegovog sina. Z. mora da se bori za vlast čak i sa svojim najbližim rođacima, protiv njega se pobune Hera, Posejdon i Palada Atena (prema drugoj verziji Apolon), ali mu pomaže Tetida (Nerejeva ćerka, sestra svrgnute ljubavnice Olimpa Eurinome), pozivajući na Olimpu stokraki, koji zastrašuju zaverenike (Hom. II. I 396-406). 3. - novo olimpijsko božanstvo obraća se čudovištima rođenim na Zemlji za pomoć i bori se sa istim stvorenjima Zemlje. Olimpijac Z. smatra se ocem bogova i ljudi, ali njegova vlast nad olimpijskom porodicom nije jako čvrsta, a naredbe sudbine su mu često nepoznate, a on ih prepoznaje, odmjeravajući sudbinu heroja na zlatnoj (možda nebeskoj) , solarne) vage (XXII 209-214). Po savjetu Geje – zemlje i Urana – neba, Z. proguta svoju prvu ženu Metidu kako bi izbjegao rođenje sina od nje koji će biti jači od njegovog oca (Hes. Theog. 889-900). Temida, kćerka Gaje, otkriva Z. tajnu, poznatu Prometeju (Aeschyl. Prom. 167-177), da će se isti sin roditi od Tetide (Apoll. Rhod. IV 791-804). Odbijajući da se oženi Tetidom i predstavljajući je kao heroja Peleja (IV 805-809), Z. je doprineo Trojanskom ratu, ispunivši zahtev Majke Zemlje (Hom. Il. I 5, up. XIX 273 dalje). Druga žena Z. je boginja pravde Temida. Njihove kćeri, planine, obaveštavaju život bogova i ljudi o pravilnosti i redu, a Moira, boginja sudbine, od koje sam Z. više ne zavisi, takoreći, nastavlja njegovu volju. Svet Olimpijaca koji kontroliše Z. primetno se menja. Charitas, kćeri Z. iz Evrynomea, donose radost, zabavu, milost u život. Demetra, kao žena Z., više nije zemlja koja rađa čudovišta, već boginja obrađenih polja. Čak je i Had kidnapovao Persefonu, Z-ovu kćer, uz njegovu dozvolu. Mnemozina, boginja pamćenja, rađa Z. devet muza (tako Z. postaje izvor inspiracije, nauke i umjetnosti). Iz ljeta u Z. - Apolon i Artemida. Treća po redu, ali prva Herina žena je boginja zakonskog braka i zaštitnica bračnih zakona (Hes. Theog. 901-923). Dakle, 3. postepeno transformira svijet, stvarajući bogove koji uvode zakon, red, nauku, umjetnost, moralne standarde, itd. u ovaj svijet. Međutim, u mnogim mitovima uočljive su drevne predolimpijske veze Z. On se ženi muzom Kaliopom, koja rađa ekstatične koribante (Strab. X 3, 19), demonske sluge htonične Velike Majke Kibele, koja je čuvala beba Z na Kritu. Z i dalje uživa u svom drevni alat- grmljavina i munja, gruba sila koja potiskuje otpor ili kažnjava. Kod Homera, on je „gromovnik“, „visoki“, „razbijač oblaka“, pošiljalac vetrova, kiša i pljuskova (Hom. II. I 354; IV 30; V 672; XIV 54; XVI 297-300). ), Hesiod pominje Zevsove pljuskove (Hes. Opp. 626), 3. „pašće kiše“, prema Alkeju (frg. 34). Pausanija bilježi da se u Atini nalazila statua Geje-Zemlje, koja je molila 3. za kišu (Paus. I 24, 3), Atinjani su tražili od 3. da izlije kišu na oranice (Marc. Aurel. V 7). U obliku hrasta, čije je korijenje prao potok, Z. Dodonsky je bio poštovan u Dodonu; njegova žena je bila okeanida Dion (Hes. Theog. 353).
Z. Olimpijac je zaštitnik zajednice ljudi, gradskog života, zaštitnik uvrijeđenih i pokrovitelj onih koji se mole, drugi bogovi mu se pokoravaju (Hom. II. V 877 dalje). On daje zakone ljudima (Deinosth. 25, 16, Eur. Hippol. 97; Soph. 0. R. 865 fol.). Z. se općenito pokazuje kao princip života, tvorac svega živog (Mach. Tug. 41, 2), „davatelj života“, „sveroditelj“ (Himn. Orph. LXXIII 2) . Z. patronizira plemensku zajednicu ljudi, pa je Z. “plemenski” (Pind. O1. VIII 16; Pyth. IV 167). Eshilova "Molba" predstavlja veličanstvenu figuru velikog boga, pravednog zaštitnika i pomoćnika ljudi. Korisne funkcije se ogledaju u njegovim epitetima: "pomagač u nevolji" (Aeschyl. 8. septembar), "spasitelj" (Paus. IX 26, 7; Soph. frg. 392), "spasitelj grada", "osnivač" ( Aeschyl. Suppl. 445), "zaštitnik" (Soph. Antig. 487; Eur. Troad. 17), Polius - "grad" (Paus. I 24, 4), Poliuh - "vlasnik države" (Plat. Legg XI 921 trag.). Z. Philius (pokrovitelj prijateljskih zajednica) (Plat. Phaedr. 234 e), „otac“, „otac“ (Aristoph. Acharn. 223; Nub. 1468), „očinski“ (Soph. Trach. 288; Plat. R. P. Ill 391 e). On se brine za poštovanje zakletve (Paus. V 24, 9; Soph. O. R. 1767). 3. - pomoćnik vojnicima (Hom. N. IV 84; Xenoph. Lac. pol. XIII 2) i sam strateg, komandant (natpisi na novcu, cf. Cic. In Verr. II 4, 58; 129 - Imperator ), "vojna" (Hero-dot. V 119), "nosilac pobjede" (Soph. Antig. 143; Eur. Heracl. 867, 937). Poznat Z. Bouley (Paus. I 3, 5), pokrovitelj narodne skupštine (Aeschyl. Eum. 972; Aristoph. Equ, 410), žezlo (Hymp. Orph. XV 6), kralj (Aristoph. Ran. 1278) , „gospodar nad gospodarima, najsavršenija moć blaženih i savršenih” (Aeschyl. Suppl. 525), „svekralj” (Himna. Orph. LXXIII 4), „Helenski” (Aristoph. Equ. 1253) pa čak i “svehelenski”, kojem je poseban kult (Paus. I 18, 9).
Z. Olympic je otac mnogih heroja koji provode njegovu božansku volju i dobre namjere. Njegovi sinovi: Herkul, Persej, Dioskuri, Sarpedon, slavni kraljevi i mudraci Minos, Radamant i Eak. Patronizirajući heroje koji uništavaju htonična čudovišta, Z. osuđuje krvoproliće i prirodne katastrofe rata u ličnosti Aresa (Hom. P. V 888-898). Međutim, u mitovima o rođenju heroja uočljivi su drevni fetišistički motivi. Z. se javlja Danai u obliku zlatne kiše (Apolod. II 4, 1), Semele - uz munje i grmljavinu otima Evropu, pretvarajući se u bika (Apolod. III I, 1), Ledi je labud ( III 10, 7) , Persefona - zmija. Antički zoomorfni motivi uočljivi su i po tome što Z. svoje voljene pretvara u životinje, želeći ih sakriti od Herinog gnjeva (Io u kravu, Callisto u medvjeda). Budući da je "otac ljudi i bogova", Z. je istovremeno i strašna kažnjavajuća sila. Po nalogu Z., Prometej je okovan za stijenu, ukravši iskru Hefestove vatre kako bi pomogao ljudima koje je Z. osudio na jadnu sudbinu (Eshil, "Okovani Prometej"). Nekoliko puta je Z. uništio ljudski rod, pokušavajući da stvori savršenog čovjeka. Poslao je potop na zemlju, od koje su samo Deukalion, Prometejev sin, i njegov supruga Pira (Ovid. Met. I 246-380). Z. želi uništiti jadnu vrstu ljudi i „posaditi“ novu (Aeschyl. Prom. 231-233). Trojanski rat- takođe posledica Z.-ove odluke da kazni ljude za njihovu zloću (Hom. P. I 5, XIX 263 dalje). Z. uništava rod Atlantiđana, koji su zaboravili na poštovanje bogova, a Platon ovog Z. naziva "čuvarom zakona" (Plat. Critias 121 b-c) Z. šalje kletve koje se strašno ostvaruju na pojedinim herojima i a. broj generacija (Tantalus, Sisyphus, Atrids, Cadmids). Tako antički arhaični Z. poprima sve očiglednije moralne crte, iako svoja načela potvrđuje uz pomoć sile. Počeci državnosti, poretka i morala među ljudima povezani su, prema predanjima Grka, samo ne sa Prometejevim darovima, zbog kojih su se ljudi ponosili, već sa aktivnostima Z. (Hes. Theog. 96; Opp. 256-264), koji su ulagali u ljude koji imaju stid i savest, osobine neophodne u društvenom odnosu (Plat. Prot. 320d-322d). Z., koji je smatran "vatrom", "vrućom supstancom" (Tertull. Adv. Marc. I 13) i boravio je u etru (Eur. frg. 487), posjedujući nebo kao svoj dom (Callim. Hymn. III 141), postaje organizacioni centar kosmičkog i društvenog života na Olimpu, gde se zemlja spaja sa nebom i gde nebo prelazi u vatreni najtanji etar. Mitologija olimpskog Z. odražava jačanje patrijarhalne moći bazilijanaca, posebno mikenskih kraljeva, iako ne dostiže apsolutnu centralizaciju te vlasti (prema Heziodu, Z. je izabran za kralja od strane bogova, Teog. 881. -885). Tek u helenističko doba Z. preuzima lik svjetskog svemoćnika i arbitra svjetskih sudbina, tog „svekralja“ i „svehelenskog“ vladara, koji je opjevan u kasnijim orfičkim pjesmama i u pjesmi „To Zevs” stoičkog Kleanta (3. vek pne), gde univerzalizam i kosmizam Z. poprimaju monoteistička obeležja.
Z.-ovi atributi su egida, skiptar, a ponekad i čekić. Kultni praznici u čast Z. nisu brojni, jer je niz njegovih funkcija pripisan drugim bogovima - izvršiocima Z.-ove volje, koji su bili u mnogo bližim odnosima sa čovjekom: na Apolona - proročanstvo, na Demetru - poljoprivreda, o Ateni - mudrost i umjetnost. U čast Z. Olimpije, u Olimpiji su održane Panhelenske Olimpijske igre - kao simbol jedinstva i uzajamne saglasnosti grčke politike. Z. odgovara rimskom Jupiteru.

Priča o Zeusu, vrhovnom bogu grčke mitologije.
Mnogi su vjerovali u Zeusa kao jedinog i glavnog boga i prije pojave kršćanstva, i to najstrašnijeg prirodnih katastrofa pripisuje njegovom ljutnji.
Nebo je u grčkoj mitologiji personificiralo vrlo važan dio svijeta, a onaj koji kontroliše nebo je vlasnik svega i svakoga. Zevs je bio poštovan na sve moguće načine, kao pošten upravitelj i ljudi i bogova.

Među bogovima, Zevs je zauzimao najviši nivo hijerarhije, odnosno, u stvari, bio je kralj među bogovima.

Kao lord Heaven Zeus mogao da kontroliše munje i grmljavinu. Munja je postala simbol moći i moći Zevsa. Ovo objašnjava drugo ime Zevsa - Gromovnik, pa su Grci pokušali da objasne takav prirodni fenomen kao munja.

Mit o rođenju Zevsa

Prvi spomen Zevsa nalazi se u beleškama starogrčkog autora Hezioda (Hesiod je živeo u 7. veku pre nove ere), on je napisao knjigu teogonije (za Grke je ova knjiga bila nešto poput knjige Postanka).
Prema legendi, Zevs nije bio bog od samog početka, ali mit o Zeusovom rođenju, počnite sa Zevsom koji izaziva svog oca Kronosa. Kronos je bio veoma moćan, komandovao je najmoćnijim božanstvima - Titanima. (Titani su smatrani prvim božanstvima koja su naselila Zemlju, ali nisu bili posebno pametni, agresivni, samo su hteli da uzmu i konzumiraju.) Kada Kronos odluči da proširi svoju porodicu, primoran je da stupi u vezu sa svojim sestra iz porodice Titan - Reya.

U početku su svi bogovi rođaci, pa je incest u mitovima prilično čest.

Kronos i njegova žena Rhea imaju sljedeću generaciju bogova. U budućnosti će se ova generacija zvati olimpijci. Među njima su Had, Posejdon i Zevs.

Kronos u početku nije želio da ima djecu, jer nije želio dati status vrhovnog vladara. Plašio se da će mu sin biti jači i bolji, da će ga, na kraju, svrgnuti. Iz straha da ne izgubi sve, Kronos je odlučio da postupi drastično. Odmah po rođenju progutao je svoju djecu živu. Naravno, djeca nisu mogla umrijeti (pošto su bili besmrtni bogovi), ali više nisu predstavljala prijetnju Kronosu.

U to vrijeme je kanibalizam u staroj Grčkoj bio nešto neobično, ovaj čin se smatrao sudbinom divljaka.

Rea je bila užasnuta, Kronos je već progutao petoro njene dece, a sada je ponovo trudna. Kako bi svoju djecu oslobodila, Rhea smišlja plan. Ona bježi u tajno skrovište i tamo rađa sina. Upravo će taj sin postati kralj bogova - Zevs. Ali Kronos je već čekao ženu kod kuće da proždere tek rođeno dijete. Stoga, Rhea umota kamen u pelenu i nosi ga Kronosu. Kronos odmah proguta zavežljaj ničega, ne nagađajući.

Rhea odlučuje da sakrije svog sina na ostrvu Krit u tajnoj pećini. (Posle će ova pećina postati utočište za obožavanje Zevsa.) Ali teško je sakriti nekoga od samog Kronosa, svaki put kada bi mali Zevs zaplakao, ljudi koji su ga čuvali tukli su posebne štitove koji su visili po zidovima pećine. Zvuk ovih štitova nije dozvolio Kronosu da čuje plač svog sina.

Mit o rođenju Zevsa kaže da je mali bog živeo u pećini do zrelosti. Odrastajući, Zeus prolazi obuku, stiče mudrost i snagu - postaje pravi muškarac. Sve je to učinjeno kako bi postigao svoj cilj, koji je Zeus postavio za sebe - da svrgne svog okrutnog oca i preuzme vlast nad svijetom.

Kratak mit o Zevsu - svrgavanje Kronosa

Zevs zna da su ulozi veoma visoki, ako pobedi, postaće vrhovni vladar sveta, a ako izgubi, zauvek će pasti u Tartar.

(Tatar je niži nivo kraljevstva Hada, tu su pali prokleti, tj. oni koji su nekako uvrijedili bogove.)

Kronos je sjedio na planini Olimp.

Planina Olimp u starogrčke mitologije bio dom bogova. Međutim, u stvarnosti postoji. Ovo je najviše high point u Grčkoj, planina se uzdiže skoro 3 kilometra iznad nivoa mora. Sami Grci su zaista vjerovali da na ovoj planini žive bogovi.

Na vrhu planine Olimp Zevs smišlja plan da povrati tron ​​od svog oca Krona i njegovih moćnih Titana. Zevs odlučuje da oslobodi svoju braću, koju je Kronos progutao, i zatraži njihovu pomoć. Za to vrijeme, Zeusova braća, koja su bila u stomaku Kronosa, također su sazrela i stekla moć bogova. Zevs je skuvao otrovni napitak da oslobodi svoju braću. Ušavši u Kronosove odaje, Zevs sipa otrov u svoju čašu. Nakon što ga popije, Kronos počinje da se osjeća loše, ubrzo izbacuje kamen koji mu je Rhea dala umjesto Zevsa.

Prema legendi, ovaj kamen je bio osnova najcjenjenijeg mjesta u staroj Grčkoj - Delfskog hrama, utočišta proročišta. Delfi su svetilište u koje su ljudi iz cijele Grčke dolazili da se poklone i traže pomoć od bogova. Ovaj kamen, koji je Kronos izbacio iz sebe, i danas se nalazi u samom centru Delfskog hrama.

Prema legendi, nakon kamena, Kronos je povratio petero djece koja su ranije pojedena. Zevs je, kao dobar vladar, imao odličan um i veštinu da inspiriše i ubedi druge. Zahvaljujući ovim vještinama, uspio je ujediniti svoje rođake i stvoriti koaliciju. Ali čak i zajedno, nedostajalo im je snage da se bore protiv Titana.

Tada se Zevs sjetio zaboravljenih od Kronosa, Kiklopa i storukih Hekatonkheira. Kronos se bojao njihove moći i zato ih je sakrio u tartar.
Zeus je shvatio da će uz njihovu pomoć pobjeda biti njegova. Spustivši se u Tartar, pronalazi Hekatonkheire i razgovara s njima ravnopravno i s poštovanjem od njih traži pomoć da svrgnu svog oca. Dirnuti ovim poštovanjem, Hekatonheirovi su pristali da pomognu mladom Zevsu.

Nakon što je Zevs oslobodio i Kiklope. Zauzvrat, dali su Zeusu moć da komanduje munjama i gromovima.

Snage su određene, sama bitka će se odigrati u Tesaliji, ravnici koja leži između planina Otris i Olimpa.
Počinje grandiozna bitka, Zevs sa munjom u rukama, njegova braća, Kiklopi i Hekatonheirci se bore sa najmoćnijim božanstvima - Titanima.

(Tragovi grandioznih bitaka se još uvijek nalaze u Tesalskoj dolini.)

Ubrzo dolazi odlučujući trenutak, bitka između oca i sina. Sa vrha planine Olimp, Zevs udara na očevu vojsku jaki udarci munja. Storuki Hecatoncheires odlomili su ogromne komade planina i bacili ih na titane. Tlo pod njihovim nogama je popucalo, a zvuci bitke čuli su se širom svijeta.

Naučnici su to otkrili antički svijet u to vreme doživeo pravu katastrofu. Na teritoriji ostrva Santorini, oko 3 hiljade litara. Dogodila se ogromna vulkanska erupcija. Njegova snaga se može uporediti sa pet desetina hiljada bombi na Hirošimu. Erupcija takve sile uništila je većinu grčkog svijeta, a preživjeli bi ovu katastrofu mogli objasniti gnjevom bogova.

Bitka bogova se nastavlja, a Zeus počinje da pobjeđuje. Ali Titani su imali nešto da urade. Iz dubina Tartara prizivaju Tifona.

Typhon je zastrašujuće čudovište nevjerovatne veličine.

Bitka Zevsa i Tifona nije bila duga, čudovište takvo ne može izdržati snažnih udaraca munje i pada nazad u Tartarus zajedno sa preostalim titanima. Tamo će provesti vječnost.

Zeusova pobjeda učinila ga je vladarom svijeta i kraljem među ostalim bogovima. Međutim, smirenost i mir nisu dugo trajali, uskoro Zevs ima novog neprijatelja u licu voljene osobe.

Zevs i njegova žena Metis

To govore mitovi antičke Grčke grčki bogovi nimalo bezgrešan, svako ima i snage i slabosti, a bogovi nisu izuzetak.

Jedan od mnogih slabosti Zevs je bio njegova ljubav i strast prema ženama. Prema legendi, Zeus se pretvorio u razne životinje, ljude, muževe žena. Sve je to urađeno kako bi se mlade ljepotice zavele i ušle u vezu sa njima.

Prva koja je privukla Zevsovu pažnju bila je mlada boginja Metis. Ubrzo ju je Zevs uzeo za ženu.

Metis je Zevsova žena, prema legendi, ona je neverovatno lepa, a samo njeno ime u prevodu znači "mudra".

Ali njegova osjećanja su zasjenjena strašnim proročanstvom, koje bi ga trebalo lišiti moći. Zevsu je bilo predviđeno da će mu žena roditi dete koje će mu uzeti tron. Kao i njegov otac, Zevs se plašio svog budućeg naslednika. Ali Zevs nije želeo da bude kao njegov otac, zakleo se da će ovoga puta sve biti drugačije. Da bi održao svoj zavjet, proguta svoju ženu. I opet, ljubav izgubljena zbog žudnje za moći.

Dok je Metis bila u zatočeništvu, Zev je mogla da iskoristi sve svoje intelektualne sposobnosti. Zevs je postao pametniji, mudriji i lukaviji nego što je bio ranije.

Zevs i Hera - nova Zeusova žena

Pošto je Metisa otišla, Zeus je trebao nova supruga. Kao i njegov otac, Zeus odlučuje uzeti ženu iz svoje porodice. Postala je njegova sestra - boginja Hera.
Hera nije bila kao ostale, bila je veoma moćna. To se može reći Zevs i Hera bili ravnopravniji.
Ali Hera je takođe bila prilično ljubomorna. Zevs je nastavio da povećava broj svojih voljenih.
Mit o Zeusu kaže da su među njegovim ljubavnicama bile i smrtnice i boginje. Svaka veza između Zevsa i njegovih ljubavnica završavala je trudnoćom. Rodili su preko stotinu djece od Zevsa.

Takav Zevsov promiskuitet mogao bi se objasniti tajnom željom samih Grka. Sanjajući mnoge djevojke, mislile su da svemogući bog sigurno neće propustiti takvu priliku.

Uskoro svi više gradova antička Grčka je želela da stupi u brak sa samim bogom. Objavili su da u njihovom gradu postoji devojka trudna od samog Zevsa. Kao rezultat toga, osnivači lokalne vladajuće dinastije. Sami gradovi počeli su da se nazivaju u čast rođene Zevsove dece: Atina, Teba, Magnezija, Makedonija.

kako god , nisu zadovoljni ljubavne veze muža. Heri se nije svidjelo što je bila ponižena pred drugim bogovima, jednog dana nije izdržala i zaklela se da će se osvetiti Zevsu za njegove brojne izdaje.

Okupljajući ostale Olimpijce, Hera ih podstiče da podignu pobunu protiv Zevsa. Rekla je da je nepravedno da je Zevs bio glavni i da bi se svi Olimpijci ujedinili mogli bi ga svrgnuti.
Olimpijci se okupljaju i stavljaju Zevsa u lance dok je spavao. Probudivši se, Zevs se nađe okovan. Ovakvu podlost nije očekivao od rođaka koje je prethodno spasio.

Zevs se uvijek bojao takve pobune, jer ga nijedan smrtnik nije mogao izazvati. Ali ujedinjeni, olimpijski bogovi bi ga mogli svrgnuti.

Uskoro je vezanom Zeusu stigla pomoć u obliku starih saveznika - Hekatonkheira. Čuvši da je Zevs u nevolji, dolaze kod Zevsa po pomoć. Razbijaju lance, a Olimpijci se razilaze u strahu.

Nakon što je preživio ovu zavjeru, Zeus počinje da se osveti. Svoju ženu Heru objesio je na zlatne lance, između neba i zemlje. Sin Apolon i brat Posejdon osuđeni su na teški rad (morali su sagraditi neosvojive zidine Troje).

Stari Grci nisu mogli objasniti nastanak Troje (u to vrijeme nije bilo moguće izgraditi zgradu ovog nivoa), a mit je objasnio njen nastanak.

Zevsov gnev i potop

Prema legendi, svi oni koji su se pobunili protiv Zevsa dobili su zasluženu kaznu, ali je Božji gnev pao i na ljude. globalna poplava pripisuje Zevsovom gnevu.

U staroj Grčkoj ljudi su se veoma plašili Zevsovog gneva. Na kraju krajeva, čineći loše djelo, Zevs ih je mogao pogoditi svojom munjom.
Hesiod je napisao da bi se ljudi pretvorili u životinje, da nije bilo straha od Zeusa, a slabi poslušali jake. Tako je Zeus unio red i pravdu u svijet.

Kada su se u svijetu dogodile prirodne katastrofe, Grci su vjerovali da ih je Zevs poslao da kazne zlikovce. Često su u isto vreme izmišljane priče o tome šta je toliko naljutilo boga.

Prema legendi, Zevs je pobjesnio ako bi ljudi jeli svoju vrstu. Jednom kada je vidio kako ljudi jedu svoju vrstu, Zevs je razbjesnio i zakleo se da će uništiti cijelo čovječanstvo uz pomoć globalnog potopa.

Devet dana i noći pada jaka kiša koja je preplavila čitavu zemlju. Voda dopire do vrha planine Parnas, koja se uzdizala dva i po kilometra. Ljudi umiru širom zemlje. Kada je kiša konačno prestala, ostala su samo dva smrtnika. Preživjeli su jer su izgradili arku.

Ove priče čudesno isprepleteni, paralelni sa stari zavjet više nego očigledno. Dakle, može se reći da različite nacije svet je tako strašno objasnio prirodni fenomen drugačije.

Svrgavanje Zevsa - dolazak hrišćanstva

Mit o Zevsu kaže da je bio u stanju da se nosi sa pobunom Olimpijaca, ali nije mogao da se nosi sa drugim rivalom, Isusom Hristom.
U 1. veku nove ere, učenja Isusa Hrista će se proširiti po celom svetu, zbacivši moć vrhovnog grčkog božanstva.
Hrišćanstvo je ljudima dalo nadu. Nada spasu nakon smrti. Ljudi vjeruju u ono što ih čeka nakon smrti besmrtni život. Zato je hrišćanstvo imalo toliko sledbenika.
Zevsova moć nad ljudima sa širenjem nove religije u mediteranskim zemljama postupno je nestala. Ljudi koji su ga poštovali, na kraju su ga i sami odbacili.

U staroj Grčkoj samo je sila sudbine bila moćnija od Zevsa. Čak ni sam vrhovni bog nije mogao odoljeti sudbini. Bez obzira koliko želi da je promijeni ili izbjegne, on se i dalje pokorava njenoj volji.

Prije pojave kršćanstva mit o Zeusu vladao čitavim grčkim svetom hiljadama godina. Zevs je bio najstrašniji i najcjenjeniji među svim olimpijskim bogovima. On je jedno od rijetkih božanstava koje je ostavilo veliki trag u istoriji čovječanstva: Herkul, Had, Meduza - priče o njima otvaraju prozor u davno zaboravljeni svijet.

Na prvi pogled, grčka mitologija djeluje složeno i zbunjujuće, što je vrlo teško razumjeti. Ipak, toliki broj bogova, njihovih žena i djece neće se naći nigdje drugdje. Naš zadatak je da shvatimo ko je Zevs, pa ćemo, ne ulazeći u nepotrebne detalje, pokušati to učiniti.

Rođenje

Da bi nastavio svoju rasu, vrhovni bog svih bogova, Kronos, bio je primoran da stupi u vezu sa svojom sestrom Reyyom. Potonji su došli iz porodice titana, koji su se smatrali prvim bogovima koji su se naselili na zemlji.

Zeus je rođen iz ove zajednice. Rođenje je proteklo u atmosferi tajnovitosti i misterije, jer je otac ubio prethodnih petoro svoje djece tako što ih je progutao čim su se rodila. U početku nije želio da ima djecu, a posebno sinove, jer se bojao da će mu sin odrasti jači od sebe i da će moći zadirati u status glavnog vladara. Tako mu je prorečeno da će umrijeti od svog potomstva.

Majka nije htela da trpi ovakvo stanje i, po savetu roditelja, odlučuje da napusti sina i beži na tajno mesto da rodi budućeg kralja bogova. Kronos je znao za trudnoću svoje žene i skori porod, pa je čekao kod kuće da se ponaša na određeni način. Rhea prevari svog muža i donese mu kamen umotan u pelenu. Ne sluteći ništa, proguta zavežljaj i nakratko se smiri. Ali to je pola bitke. Kako spasiti život, odgojiti i odgojiti sina?

Majka ga odlučuje sakriti u jednoj od pećina na ostrvu Krit i stavlja ljude na stražu. I tako ide život mladog boga. Odrasta, uči, stiče iskustvo, ne zaboravljajući na zacrtani cilj - svrgavanje despota njegovog oca i preuzimanje sve moći. Sve je na njegovoj strani. Stražari, prigušujući plač bebe, glasno kucaju na njihove štitove. Hrane se samo odabranim proizvodima. Pripremite se za velike stvari.

Zbacivanje kralja nad kraljevima Kronosa

Zeus je shvatio ozbiljnost svojih planova, shvativši da će u slučaju pobjede dobiti sve. Ali, ako izgubi, zauvijek će završiti u kraljevstvu Hada na najnižem nivou. Ovo mjesto se zvalo Tartarus, gdje su se upućivali svi koji su se usudili uvrijediti bogove. Znajući da on sam neće moći pobijediti moćnog oca, Zeus odlučuje pustiti braću koja su ranije progutana. Sve to vrijeme oni u stomaku su rasli, razvijali se i akumulirali snagu. Kasnije su mu Prometej i Had pomogli da se popne na tron.

Da bi izvršio svoj plan, priprema otrovano piće, šunja se u spavaću sobu i sipa napitak u pehar s pićem. Kronos se razboli i on povraća kamen koji je predala Rea, a nakon toga i svu braću.

Sada ostaje uvjeriti i ujediniti sve rođake u jednu moćnu, snažnu grupu sposobnu oduprijeti se vrhovnom vladaru. Hrabri mladić to uspeva. Procijenivši svoje sposobnosti, ovi drugi shvaćaju da raspoložive snage nisu dovoljne za potpunu i konačnu pobjedu. Hitno moramo donijeti odluku i privući još moćnije pristalice na svoju stranu.

Rješenje se pronalazi vrlo brzo. Mladi bog se sjeća starih neprijatelja svog oca, koji su držani u donjem svijetu. To su bili Kiklopi i storuka bića zvana Hecatoncheires. Na udicu ili prijevaru, uspijeva se osloboditi, a zatim privući nove saveznike na svoju stranu. Sada ujedinjena koalicija postaje prava snaga.

Odlučujuća bitka

Ravnica između planina Otris i zvala se Tesalija i na tom mestu je trebalo da se odigra bitka. Sve počinje kako se očekivalo. Zevs i njegova vojska počinju da se bore protiv titana na koje je Kronos krenuo. Gromovi i munje, krhotine kamenja lete prema džinovskim divovima, lomeći im tlo pod nogama. Takva snaga i moć teraju vas da se povučete. Sve je teže i teže odoljeti pritisku. Pobjeda je blizu kao nikada do sada, ali nije sve tako jednostavno kao što se čini na prvi pogled.

Divovi se odlučuju na posljednji, očajnički pokušaj i pokazuju svoj preostali adut. Iz podzemlja titani zovu u pomoć najstrašnije čudovište ogromne veličine pod nazivom Typhon.

Bitka počinje sa nova sila. Neko vrijeme se čini da je vaga nagnuta u korist gubitnika, ali to nije zadugo. Skupivši svu svoju snagu i moć u šaku, Zevs sa novim žestokim bijesom udara u neprijatelja najjačim udarima munja. Kao rezultat toga, nesposobni da izdrže takav napad, titani, zajedno sa svojim čudovištem, bivaju bačeni u Tartarus, gdje će ostati vječno.

Tako mladi bog postaje najvažniji kralj među bogovima, koji je u ljutnji imao dar da pušta gromove i munje.

O njegovim ljubavnim vezama možete pročitati u drugom članku. Imao je mnogo potomaka. Najpoznatiji među njima:,.