Birçok ülkede, ebeveynlerin çocuklarının kaderine kendileri karar verdiğinde ve onlara uygun bir çift bulduğunda kurallar vardı ve hala var. Çoğu zaman, gençler düğünden önce birbirleriyle hiç tanışmazlar.

Gençlerin seçim özgürlüğüne sahip oldukları, ancak ebeveyn onayı olmadan evlenemeyecekleri durumlar vardır ve gençlerin hiçbirinin ebeveynlerine itaatsizlik etme hakkı yoktur.

Bazı insanlar, ebeveyn kutsamaları almadan nasıl evlenebileceğinizi anlamıyorlar. Belki de bu daha iyidir, çünkü istatistiklere göre, ebeveynlerin katı rehberliği altında yapılan evlilikler en güçlü olanıdır ve boşanma sayısı azdır.

Güçlü evlilikler artık çok nadirdir, çünkü gençler bağımsız kararlar almak ve anlık arzulara göre hareket etmek için acele ederler. Tabii ki, bu, şimdi ebeveynlerinizin talimatlarına kesinlikle uymanız gerektiği anlamına gelmez, ancak yine de bazen onların görüş ve tavsiyelerini dinlemeniz gerekir, çünkü onlar kötü bir şey istemezler.

Belarus'ta ailelerin yaratılması bu prensiptedir. Burada, gençler hiçbir zaman kişisel seçimleriyle sınırlı kalmadılar, ancak evlilikler ebeveyn kutsaması olmadan sonuçlanmadı ve bu, bugüne kadar oluyor.

Evlilik, gençlerin anlaması gereken bir sorumluluktur ve ayrıca erken evlilikler, gençlerin geçimlerini tam olarak sağlayamadıkları için maddi olarak ebeveynlerine bağımlı olmaları anlamına gelir.

Bu bağlamda, ebeveynler, çocukların önce kendi ayakları üzerinde durabilmeleri ve ancak ondan sonra aileyi düşünmeleri için erken evliliklere çok nadiren rıza gösterirler. Belarus'taki gençler ebeveynlerine itaatsizlik edemez ve artık kararlarında ısrar edemezler.

Tüm ebeveynler gibi Belaruslular da kızları için değerli bir çeyiz hazırlamaya çalışırlar. Oğul ailenin başı olmalı, bu yüzden tüm mali konular ona düşüyor. Oğullarıyla evlenmeden önce, ebeveynler genç aile için ayrı bir ev inşa etmek için ellerinden geleni yaparlar.

Hem genç adam hem de kız açısından her iki ailenin de mali durumu çoğunlukla büyük önem taşır ve her iki taraf da her zaman birbirleri hakkında çok şey bilir. Belarus'ta kolaylık evlilikleri de dışlanmaz, ancak yine de gençlerin duyguları daha büyük bir rol oynar.

Çoğu durumda, ebeveynler, gençlerin bir aile kurma isteklerini ifade etmelerinden çok önce çocuklarının kiminle çıktığını bilir ve bu zamana kadar ebeveynlerin kararı hazır olabilir.

Belaruslu ailelerin sayısı hiçbir zaman çok olmadı. Bu çok nadir olabilir ve daha sonra yalnızca oldukça zengin ailelerde olabilir. Şu anda, Belarus ailesi beş veya altı kişiyi geçmiyor. Ailenin reisi bir erkektir, tüm kararları sadece o verir ve diğer tüm aile üyeleri ona uymak zorundadır, çoğu durumda mülk yalnızca erkek hattı üzerinden aktarılır.

Ancak, Belarus'taki kadınlar oldukça yüksek bir değere sahiptir. Kadınlar miras alamasalar da evde, aile ilişkilerinde önemli bir rol oynarlar. Ev sahibinin karısı ev sahibesidir ve eğer evde onun dışında başka kadınlar, gelinler yaşıyorsa, ev işleriyle ilgili tüm organizasyonel meselelerle ilgilenir.

Belarus ailesindeki ev işleri, erkek ve kadın işlerine katı bir şekilde bölünmüştür. Kadın evin tüm sorumluluğunu üstlenir, aile içi ilişkilerden sorumludur ve gelinler arasında normal ilişkilerin gelişmesini sağlar. Evde hostesin yanı sıra bir kadın veya gelin yaşıyorsa, en küçüğü her zaman ailenin geri kalanı uyanmadan önce ev sahibesine kahvaltıda yardım eder.

Belaruslu bir ailede yemek pişirmek oldukça ciddi bir konudur, çünkü hostesin yemek pişirmeyi ele alma şekli ve ne kadar iyi bir aşçı olduğu tüm aile üyelerinin dikkatini çeker.

Her zaman diğer tüm aile üyelerinden önce kalkan bir kadının konumu, herhangi bir milliyet ve ülke için değişmez. Belaruslu bir ailede erkekler de sabahları çok geç kalkar ve kahvaltıdan sonra işlerine giderler.

Belarus'taki eşler arasındaki ilişkiye gelince, ancak burada her şey esas olarak hem erkek hem de kadın karaktere bağlıdır. Eşler arasındaki ilişkinin saygılı olduğu ve birbirlerini çok iyi anladıkları aileler vardır. İlişkilerde sevgi ve uyum, güçlü bir aile için isteyebileceğiniz en iyi şeydir.

Bununla birlikte, bir erkeğin bir kadına her zaman doğru davranamadığı istisnalar olabilir. Bir kadının, skandallara yol açan erkeklerin kabalığına cevap vermemeye karşı koyamaması nadir değildir. Her şey mümkündür ve aile ilişkilerinde her şey, insanların karakteri mükemmel olmaktan uzak olduğunda olur.

Belarus'taki oğulları ailenin mirasçıları ve halefleridir, ancak bir kız doğarsa, bu bir çocuğun doğumundan daha az neşeye neden olmaz. Sadece oğul aile için daha önemlidir, çünkü miras hakları sadece erkek soyu aracılığıyla iletilir.

Eski geleneklere göre, doğumda erkekler bir kıza yönelik bir gömlek giyerler ve bunun tersi de geçerlidir. Bu, çocuk büyüdüğünde karşı cinsin dikkatini çekmesi için yapılır.

Belaruslular için, hem akraba hem de komşulardan seçilebilecek çocukları için vaftiz ebeveynleri büyük önem taşımaktadır. Başka bir çocuk doğarsa, onun için vaftiz ebeveynleri ilkiyle aynı aileden seçilir.

Çocukların vaftizleri, yıllar önce kurulan ve günümüze kadar gelen tüm geleneklere uygun olarak yapılır. Vaftiz ebeveynleri, vaftiz çocuklarına çok fazla mutluluk ve zenginlik diler ve bir dizi ritüel gerçekleştirir.

Çocukların yetiştirilmesinin neredeyse tamamı bir kadının omuzlarına düşer, baba sadece oğulların yetiştirilmesine katılır ve ancak erkeklere zaten öğretilebilecekleri ve aile geleneklerini ve geleneklerini aktarabilecekleri yaşa ulaştıktan sonra.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

http://www.allbest.ru/ adresinde barındırılmaktadır.

BELARUS DEVLET KÜLTÜR VE SANAT ÜNİVERSİTESİ

ödevİş

konuyla ilgili: "Modern trendleraileBela Cumhuriyeti'nde eğitimRUkamp yapmak»

GİRİİŞ

1. RB'DE EĞİTİMİN DURUMU VE SORUNLARI

1.1 Modern ailenin gelişiminin özellikleri

1.2 Ailenin eğitim potansiyeli

ÇÖZÜM

KULLANILAN KAYNAKLARIN LİSTESİ

giriiş

Modern ailenin sorunları en önemli ve acil olanlardan biridir. Ailenin önemi, öncelikle ailenin toplumun temel sosyal kurumlarından biri, insan yaşamının temel taşı olması ve ikinci olarak da bu kurumun şu anda derin bir kriz içinde olması gerçeğiyle belirlenir. Ve bu krizin nedeni, daha geniş anlamda bakıldığında, ülkemizde son yıllarda meydana gelen küresel sosyo-ekonomik değişimlerdir. Ve ailede, toplumun ve devletin temel bir hücresi olarak, ülkeyi reforme etmenin tüm süreçleri yansıtılır ve “insani bir boyut” alır.

Reform yıllarında, ailenin statüsünde keskin bir düşüş oldu. Ekonomik, sosyal ve ahlaki temelleri sarsıldı. Boşanma sayısı artmış, bekar bekar yaşamının prestiji artmış, ailelerde çocuk doğum oranı düşmüş, eğitim ve diğer işlevlerle baş edemeyen birçok aile ortaya çıkmıştır.

Ailenin içinde bulunduğu kriz, çocuklara yönelik tutumların değişmesine de yansır. Birçok modern ebeveyn, çocuklarını değerli insanlar olarak yetiştirmekten sorumlu hissetmiyor. Ve dolayısıyla - sosyal yetimlik, ebeveynleri tarafından terk edilen veya vesayet ve vesayet makamları tarafından aileden alınan çocuklar. İstismar veya anlayışsızlık nedeniyle ailelerinden kaçan çocukların sayısı da azalmıyor. Hayatımızın tüm bu fenomenleri elbette heyecanlandıramaz ama heyecanlandıramaz.

Ülkemizde toplumun küçük hücresini güçlendirmek için devlet programı ve düzenleyici yasal düzenlemelerin geliştirilmesi ve uygulanmasından başlayarak çeşitli önlemler alınmaktadır. Bunların en önemlileri arasında 2007-2010 yılları için Belarus Cumhuriyeti Ulusal Demografik Güvenlik Programı, 2006-2010 yılları için “Belarus Çocukları” Başkanlık Programı, 2004-2010 yılları için çocukların durumunu iyileştirmek ve haklarını korumak için Ulusal Eylem Planı bulunmaktadır. 2010. Bu belgelerin amacı, çocuğun gelişimi için en uygun doğal ortam olan ailenin prestijini artırmak, ebeveynlere ve çocuklara gerekli yardımı sağlamaktır.

Bununla birlikte, modern insani-kişisel eğitim paradigması, ebeveynlerle çalışmaya yönelik geleneksel biçimlendirici ve etkileyici yaklaşımdan (“pedagojik kültürün oluşumu”, “pedagojik eğitim”, “ebeveyn eğitimi” vb.) uzaklaşma ihtiyacını gerektirir. Zamanın gereği, ebeveynlerin okulla ilgili bir ortak pozisyon almaları, eğitim hizmetlerinin müşterisi olarak hareket etmeleri ve eğitim sürecinin konularının işlevlerini üstlenmeleri gereğidir.

Çalışmanın amacı, Belarus Cumhuriyeti'ndeki aile eğitimindeki mevcut eğilimleri belirlemektir.

1. Aileyi belirli bir pedagojik sistem olarak tanımlayın.

2. Modern bir ailenin gelişiminin özelliklerini ortaya çıkarmak.

3. Aile eğitiminin özelliklerini ve ailenin eğitim potansiyelini belirlemek.

1. DURUM VE SORUNLARRB'DE EĞİTİM

1. 1 Modern bir ailenin gelişiminin özellikleri

Modern aile kavramı şu anlama gelir: öncekilerden farklı modern koşullarda yaşayan bir aile. Aile, toplumsal olarak belirlenmiş bir kategori olduğu için toplumdaki değişimler ailede de değişimleri beraberinde getirir.

Pedagojik teori ve pratikte, bir eğitim kurumu olarak aile üzerine çok sayıda özgün, değerli çalışma bulunmaktadır. Şu anda, modern ailenin sorunları N.N. Azizova, D.B. Baranova, O.V. Beschetnova, A.G. Vishnevsky, S.I. Açlık, L.V. Kartseva, O.L. Lebed, G.I. Osadchaya, A.P. Oshchepkova, N.Yu. Sinyağın, V.P. Senko, V.M. Tseluiko, V.V. Chechet ve diğer araştırmacılar.

Belarus toplumunun modern dönüşüm koşullarında, Belarus ailesinin tarihsel türünde değişiklikler meydana geliyor. Aile yapısı (modeller) değişiyor. Bir yandan aile yapısının geleneksel ataerkil versiyonu korunmaktadır. Öte yandan, eski zamanlardan beri aile kurumu tarafından bilinen modeller yeniden canlandırılıyor - çok eşli bir ailenin çeşitleri, evlilik dışı akraba eksik (anne), evlilik dışı gayri resmi olarak tamamlandı (cariyelik - bir erkeğin bir kadınla paralel birlikte yaşaması) yasal bir eşle veya evli bir erkekle birlikte olan bir kadınla) veya açık bir evlilikte ailelerle. Buna ek olarak, modern evlilik ve aile alanında yenilikçi bir fenomen olan, önceki evliliklerden çocukları olan veya çocuksuz yeniden evlenen ailelerin sayısı artıyor.

90'lı yıllara kadar bilinmeyen, aile hayatı uygulaması - AIDS hastaları arasındaki evlilikler, her iki ortak için kalan süre boyunca onlar tarafından sonuçlandırılır.

Araştırmacılar, aşağıdaki sosyo-demografik eğilimlere dikkat çekiyor: evlilik oranında bir düşüş, boşanma sayısında bir artış, nüfusun azalması (düşük doğum oranları olgusu). Birçok modern kadın anneliği yalnızca medeni bir nitelik olarak algılamaz, ailelerin 1 / 3'ü bir çocuğun doğumunu evliliğe engel olarak görür ve kadınları erkeklerden daha büyük ölçüde. Sosyo-kültürel normatif bir etik ortaya çıkmıştır: evlenmek tercih edilir, ancak zorunlu değildir; çocuk sahibi olmak arzu edilir, ancak onların yokluğu bir anormallik değildir; evlilik dışı cinsel yaşam kınanmaz.

Aile, toplumla ve bireyle ilgili olarak önemli sosyal açıdan önemli işlevleri yerine getirir. Dolayısıyla, toplumla ilgili olarak ailenin temel işlevleri şunlardır:

* Nüfusun fiziksel üremesi. Nesilleri değiştirmek için belirli bir eyalette uygun sayıda çocuğa ihtiyaç vardır;

* eğitim işlevi - bilgi, beceri, norm, değer aktarımı, manevi üreme;

*üretim ve ekonomiktir. Sosyologlar, aileyi ev işlerinden (yemek pişirme, çamaşır yıkama, ev temizliği vb.) kurtarmak için 40-45 milyon kişiye daha ihtiyaç duyulacağını;

* boş zaman organizasyonu, zamanın önemli bir kısmı iş dışında harcandığından, çalışma (aile iletişimi).

Bir kişiyle ilgili olarak, ailenin ana işlevleri şunlardır:

evlilik işlevi. Eşler en yakın insanlardır, birbirlerini tamamlarlar. Dinlenin, manevi destek alın;

Ebeveynlik işlevi - aile, yaşlılıkta ebeveynlerin hayatını aydınlatmak için yaşamdaki uyumu sağlar;

Hayatın organizasyonu. Aile hayatının psikolojik anlamda en rahat yaşam olduğu bilinmektedir.

Ailenin işlevlerini, çeşitliliğini ve karşılıklı bağlantılarını dikkate alarak, modern ailenin gelişimindeki en karakteristik özelliklerden ve eğilimlerden bazılarını vurgulayabiliriz.

Modern ailenin gelişiminin özellikleri şunları içerir:

* Kentli ve kırsal ailelerde toplumsal yapının özellikleri. Örneğin, kırsal alanlardaki ilişkiler öyle gelişir ki, her çocuk kendini köylülerin sıkı kontrolü altında hisseder. Bir yandan bu fenomen olumludur, diğer yandan bu tür bir sosyal kontrol, küçük-burjuva, ev inşa etme karakterinde olabilir ve sonra potansiyel olarak olumlu bir kişiden potansiyel olarak baskıcı bir kişiye dönüşür. Bir şehirde, özellikle büyük bir şehirde, böyle bir kontrol pratikte yoktur. Yetişkinlerin, yalnızca onlarla aynı evde değil, aynı girişte yaşayan çocukları tanımadığı sık durumlar vardır;

* doğrudan bir ilişki vardır: ebeveynlerin eğitimi ne kadar yüksekse, çocukları okulda o kadar başarılı çalışır. Modern ebeveynler, kural olarak, orta veya eksik bir orta öğretime sahiptir. Ancak modern ebeveynler aktif olarak çalışan insanlardır ve çocukların yetiştirilmesi, çoğu durumda eğitimi çok daha düşük olan büyükanne ve büyükbabalara emanet edilir. Çoğu zaman, farklı çocuk yetiştirme sistemleri - büyükanne ve büyükbaba ve genç ebeveynler - ailede çatışır. Aile eğitiminin inceliklerini anlamak isteyen bir öğretmenin bu özelliği akılda tutması gerekir;

* Toplumdaki nüfusun maddi refah derecesine göre sınıflandırılması, çocukların aile yetiştirilmesindeki farklılıkları, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkinin doğasını belirler. Kural olarak, aile gelirinin %25 ila %50'si bir ailedeki çocuklara harcanır. Büyük maddi gelire sahip bir ailede, pedagojik körlük ortaya çıktığında, tokluk vakaları (aşırı okşama, ikna etme, besleme vb.) dışlanmaz. Doygunluk, sağlanan faydalara tamamen aldırış etmeden, kayıtsızlıktan kendini gösteren, insanların yarattığı hayata, maddi ve manevi değerlere karşı böyle bir tutumdur. Çocukluktan bıkmış kişilerden şüphecilerin, parazitlerin ve heyecan arayanların yetişmesi tesadüf değildir.

* Ailenin ayrıştırılması süreci vardır - genç evli bir ailenin ayrılması (büyükanne ve büyükbabasız sözde aileler). Objektif olarak ailenin ayrışma süreci olumlu olarak değerlendirilebilir. Bu, bağımsız bir ekip olarak güçlenmesini ve gelişmesini sağlar. Büyüklerinin bilgeliğini ve yaşam deneyimlerini reddetmeden - ebeveynleri, genç eşler ailelerinde duygularını, bireyselliklerini, zevklerini, ilgi alanlarını ifade eden ilişkiler kurarlar. Yaşanan zorluklar dostluğu, dayanışmayı güçlendirir, hem sevinçleri hem de dertleri paylaşmayı öğretir. Ayrı bir ailede, çocuk yetiştirmek için uygun bir psikolojik iklim gelişir. Bununla birlikte, ilk başta genç bir aile de bazı zorluklar yaşar: ev içi düzensizlik, çocukların anaokullarına yerleştirilmesiyle ilgili zorluklar, vb. Bu zorlukların üstesinden gelmek bir kamu sorunudur;

* Aile sayısında azalma, çocuk doğum oranında azalma. Bir veya iki çocuk yetiştiren bir aile hem şehir hem de köy için tipiktir. Doğum oranındaki düşüşün nedenleri çeşitli ve karmaşıktır: ebeveynlerin işte istihdamı; okul öncesi kurumların yetersiz temini; çocuk yetiştirmenin maddi maliyetlerinde artış; kadın-annenin aşırı yüklenmesi; ailenin olumsuz barınma ve yaşam koşulları; ebeveynlerin "kendileri için yaşama" vb. egoist arzusu. Doğum oranındaki azalma, yeni bir pedagojik sorunu ortaya koymaktadır - küçük bir ailede eğitim yöntemlerinin incelenmesi ve geliştirilmesi;

*Boşanma sayısında artış. Çocuğun psikolojisi üzerindeki olumsuz etkinin kaynağı ortadan kaldırıldığı için her boşanmanın kötü olmadığı unutulmamalıdır. Boşanmaların %90'a kadarı, hayatlarının ilk yılında evli çiftlere düşüyor. Eşlerin aile hayatına hazırlıksız olmaları, hayatın düzensizliği sonucu ortaya çıkarlar.

* Tek çocuklu ailelerin sayısındaki artış. Tek çocuklu bir aile, çocuğu iletişim açısından zor duruma sokar, kolektif faaliyetlerde deneyim kazanır. Tek çocuklu bir ailede, bir çocuğun akıl hocası yoktur - ağabeyler ve kız kardeşler ve kıdemli bir savunucunun uygun deneyimini kazandığı koğuş yoktur. Tek çocuklu bir aile, kolektif ilişkiler deneyimini daraltır. Çocuk, ona tüm sevgiyi, dikkati ve özeni veren ailenin merkezi haline gelir. Buna, çocuğun arzularını ve ihtiyaçlarını karşılamada ebeveynlerin pedagojik normunun kaybını eklersek, o zaman daha düşük derecelerde bencillik, kolektivizmin az gelişmişliği, duygusuzluğun neden istikrarlı davranış özellikleri olarak tezahür ettiği açık hale gelir. Kuzenler ve ikinci dereceden kuzenler bir yana kardeşler arasındaki ilişkilerin daha da soğuduğu fark edildi. Tek çocuklu ailelerde az sayıda çocuk varken onların bahçeye, okula, takıma, akran çevresine kolayca yerleştiğini öğretmenin akılda tutması da önemlidir. Yoldaşlarının ailelerini gördüler, en azından geniş bir ailede bakım ve saygı ilişkilerinin net örneklerine sahiptiler.

Modern Belarus ailesinde çeşitli kriz olayları gözlemlenir: çocukların birincil eğitimcisinin işlevinin belirli bir kadın kategorisi tarafından kaybedilmesi; babaların önemli bir bölümünün çocuk yetiştirmekten kendini kurtarması; terk edilme, çocuklarının anneleri tarafından terk edilme; alkol ve uyuşturucu kullanan ebeveynlerin sayısında artış; çocuk, yaşlı ve yaşlı aile bireylerinin ebeveyn şiddeti ve istismarı; erkek ve kızların ortak aile yaşamına hazırlıksızlığı.

Modern ailenin en acil sorunları şunlardır:

Aile içinde maddi ve ekonomik işlevlerin yeniden dağılımı: bir kadın artık bir erkekten, bir çocuktan daha fazla kazanabilir - ebeveynlerden daha fazla, geleneksel rol reçetelerinde bir değişiklik;

Ailelerdeki ilişkilerin türünü değiştirmek: geleneksel çocuk merkezliden evliliğe;

Ebeveynlerin çocukları, sağlıkları, eğitimleri, gelecekleri için kaygı duyması, yetişkinlerin çoğu zaman uyumsuz olduğu bir toplumda çocuklara nasıl yaşayacaklarını öğretmenin imkansızlığının bilinci;

Geçimini sağlamak için daha fazla çalışmak zorunda kalan yetişkin aile bireylerinin üretim faaliyetlerinin yoğunlaşmasıyla bağlantılı olarak, eğitimsel etkinin ana kanallarından biri olan aile içi iletişim sıkıntısı yaşanmıştır; televizyon, şüpheli kalite ve kalitedeki bilgileri dışarı atarak iletişim alanını tekelleştirdi; kentleşmenin bir sonucu olarak, yetişkinler ve çocuklar arasındaki iletişimin anonimliği artar;

Ailenin, sağlığın iyileştirilmesi, aile içi iletişimin geliştirilmesi, boş zaman etkinliklerinin düzenlenmesi, aile turizmi ve açık hava etkinlikleri, kendini geliştirme ve çocukların gelişimi için harcanabilecek boş zaman ve fon eksikliği;

Aile içi çatışmalar, skandallar, boşanmalar.

Ayrıca toplumumuzda ailenin özelliklerini şöyle sıralayabiliriz:

Ailenin yaratılması, en yüksek insani duygu olarak sevgiye dayanır (ancak evlilikte korunması sorunludur);

Evlilik, karı kocanın sosyal, ulusal, dini, bölgesel bağlantısına bakılmaksızın;

Evliliklere girme ve evlilikleri sona erdirme özgürlüğü;

Aileler çoğunlukla bir veya iki çocuk sahibidir.

Böylece modern aile, geleneksel aile örgütlenmesi modelinden yenisine zor bir geçiş sürecinden geçmektedir. Geleneksel aile türü ortadan kalkıyor, yapısı basitleşiyor, güç ve tabiiyet sistemi değişiyor - aile giderek bir kişi için psikolojik bir sığınak haline geliyor.

1.2 Ailenin eğitim potansiyeli

aile eğitim potansiyeli okul

Eğitim çok faktörlü bir süreçtir. Doğal çevreden, yaşam dünyasından ve toplumsal değerler hiyerarşisinden etkilenir; aile, okul ve üniversite, çocuk ve gençlik kuruluşları; günlük ve profesyonel etkinlikler, sanat ve medya.

Eğitim faktörlerinin çeşitliliği arasında iki ana grup ayırt edilir: nesnel ve öznel.

Objektif faktörler grubu şunları içerir:

* genetik kalıtım ve insan sağlığı;

* yakın çevresini etkileyen ailenin sosyal ve kültürel ilişkisi;

* biyografinin koşulları;

* kültürel gelenek, mesleki ve sosyal statü;

* Ülkenin ve tarihi dönemin özellikleri.

Sübjektif faktörler grubu şunlardan oluşur:

* hem eğitimcinin hem de eğitimli kişinin zihinsel özellikleri, dünya görüşü, değer yönelimleri, içsel ihtiyaçları ve çıkarları;

* toplumla ilişkiler sistemi;

* bireyler, gruplar, dernekler ve tüm topluluk tarafından bir kişi üzerinde organize eğitim etkisi.

Aile, genç neslin yetişmesinde önemli bir rol oynamaktadır. Aile aracılığıyla, toplumun birey üzerindeki tüm eğitim etkileri kırılır, her şeyden önce, sosyal davranış ve iletişim normlarının asimilasyonu gerçekleştirilir. Ebeveyn iletişimi, ebeveynler ve çocuklar arasında iyi niyetli, doğru ve samimi ilişkiler kurmaya, olumlu aile gelenek ve göreneklerini geliştirmeye ve zenginleştirmeye, çocukları olumlu soyağacı örnekleri konusunda eğitmeye yardımcı olur. Doğrudan aile iletişimi ortamında, çocuklar ailelerinin geleneklerine ve aynı zamanda halklarının geleneklerine katılırlar.

Çocuklar arasındaki etkileşimde en önemli faktör olarak, birçok eser ebeveyn-çocuk ilişkisinin özelliklerini vurgulamaktadır. Ebeveynlik kalıplarının çocuğun akranlarıyla olan ilişkisini de etkilediği gösterilmiştir: Ebeveynlerin çocuklarla olan ilişkisinde saldırganlık, akranlarıyla etkileşimde çocukta saldırganlık ve düşmanlığa yol açar.

Bu nedenle, hem ana babaların ilişkisi hem de kişisel özellikleri, hem okul öncesi hem de okul çağındaki çocukların kişisel özelliklerinin oluşumunu farklı şekillerde etkiler. Literatürün gözden geçirilmesi, her şeyden önce ailenin çocuğun kişilik özellikleri üzerindeki etkisinin dikkate alındığını göstermiştir. Çocuğun gelişiminin hangi tarafını alırsak alalım, ailenin şu ya da bu yaştaki etkinliğinde belirleyici bir rol oynadığı her zaman ortaya çıkacaktır.

Ev hayatını, eğlenceyi, boş zamanları organize etmeyi, çok çeşitli maddi ve manevi ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan çeşitli türlerde kooperatif, ortak faaliyetler yürütür. Bir çocuk için aile, işbirlikçi, grup davranışı, kolektif, ortak günlük çalışmanın ilk doğal okuludur. Ana ve en önemli şey, çocuğun aileye işbirlikçi, ortak bir etkinlik olarak uyum sağlarken, ne anaokuluna ne de okula uyum sağlayamayacağı işbirlikçi davranış becerilerini ve yeteneklerini geliştirmesidir. Ayrıca, ailede, diğer insanların (bu durumda aile üyeleri) karakterine ve mizacına sosyo-pedagojik adaptasyon becerilerini ve yeteneklerini kazanır.

"Ailenin eğitimsel (veya pedagojik) potansiyeli" kavramı, bilimsel literatürde nispeten yakın zamanda ortaya çıktı. İçinde yer alan özellikler (veya faktörler) ailenin eğitim durumunu belirler ve çocuğun başarılı bir şekilde gelişmesini sağlar. Geleneksel olarak, bu faktörler ayrılabilir:

sosyo-kültürel,

sosyo-ekonomik,

teknik ve hijyenik ve

demografik.

OLARAK. Makarenko, tüm bu faktörlere özel önem veriyor. Yani, A.Ş. Makarenko, Ebeveynler İçin Kitap'ta bir ailede çocuk yetiştirmenin sadece ebeveynler için kişisel bir mesele değil, aynı zamanda topluma doğrudan erişimi olan bir süreç olduğuna dikkat çekti. Yetersiz yetiştirilen çocuklar, hem aile hem de bir bütün olarak ülke için keder ve gözyaşıdır. Ailenin, çocukların ilk yetiştirilmelerini aldıkları ve halk eğitimi kurumlarıyla birlikte çocuğun kişiliğinin doğru gelişimini ve oluşumunu etkileyen bir ekip olması gerektiğini savundu. OLARAK. Makarenko, yalnızca bu ailede çocukların, kendilerini toplumun bir parçası olarak kabul eden ve ebeveynlerin faaliyetlerinin toplum için gerekli bir mesele olarak görüldüğü doğru bir şekilde yetiştirileceğini savundu. Makarenko'nun ısrar ettiği eğitimin ana ilkelerinden biri, "ebeveynlerle ve evle ilgili olarak sevgi ve titizlikte, şefkat ve ciddiyette bir orantı duygusu" gözlemleme ilkesidir.

OLARAK. Makarenko, her şeyden önce, aşağıdakilere dikkat çekiyor: bir çocuğu doğru ve normal bir şekilde yetiştirmek, yeniden eğitmekten çok daha kolaydır: “Erken çocukluktan itibaren uygun şekilde yetiştirilmek, pek çoğuna göründüğü kadar zor değildir. Zorluğuna göre bu iş her insanın, her babanın ve her annenin elindedir. Gerçekten isterse, her insan çocuğunu kolayca yetiştirebilir ve ayrıca bu keyifli, neşeli, mutlu bir iştir. Bir diğeri de yeniden eğitim. Çocuğunuz yanlış yetiştirildiyse, bir şeyi kaçırdıysanız, onun hakkında çok az düşündüyseniz veya bazen çok tembelseniz, çocuğu ihmal ettiyseniz, o zaman zaten çok şeyi yeniden yapmanız ve düzeltmeniz gerekir. Ve şimdi bu ıslah işi, yeniden eğitim işi artık o kadar kolay bir mesele değil. Yeniden eğitim daha fazla güç, daha fazla bilgi, daha fazla sabır gerektirir ve her ebeveynin hepsine sahip değildir.

Her aile, toplumun eşit üyelerinden oluşan bir kolektif oluştursa da, ebeveynler ve çocuklar, birincisinin aileyi yönetmesi, ikincisinin ise aile içinde yetiştirilmesi bakımından farklılık gösterir. Her ebeveyn, tüm bunlar hakkında çok net bir fikre sahip olmalıdır. Herkes, ailede tam, kontrolsüz bir usta olmadığını, ancak ekibin yalnızca kıdemli, sorumlu bir üyesi olduğunu anlamalıdır. OLARAK. Makarenko, bu fikir iyi anlaşılırsa, tüm eğitim çalışmalarının doğru gideceğine inanıyor.

Ancak çok önemli bir neden, ailenin yapısı, yapısıdır. Uyumlu bir ailede, her iki ebeveyn - baba ve anne - ve çocuklar derin anlayış, güven, sevgi ilişkileriyle karşılıklı olarak birbirine bağlanır. Hiç şüphe yok ki bu tür ailelerde yaratıcı eğitim süreci için en iyi koşullar.

Tam ama yıkıcı, anlaşmanın olmadığı, kavgaların ve münakaşaların olduğu aileler vardır. Birçok aile, eşlerin kendi başlarına yaşadığı ve babanın eğitime katkısı o kadar belirsiz ki göz ardı edilebilecek kadar belirsiz olduğu, yalnızca resmi olarak var olur. Yetiştirmede bariz kusurların olduğu ailelere genellikle işlevsiz denir. Bu nedenle, tam bir aile, bir çocuğun tam teşekküllü bir şekilde yetiştirilmesinin garantisi değildir.

Bu nedenle ailenin çocuk üzerindeki etkisi büyüktür. Bu etkinin "zirvesi" yaşamın ilk yıllarına düşer. Aile, insanın yaşamı boyunca ahlaki etkisini deneyimlediği tek eğitim kurumudur. Aile yetiştirme ve toplum içinde yetiştirme arasındaki ilişki ve süreklilik ne kadar güçlüyse, tek amaçlı bir süreç olarak yetiştirmenin sonucu o kadar önemlidir.

Yukarıdakilere dayanarak, ebeveynlerin öznel rolünü etkinleştirme, potansiyel eğitim fırsatlarını tanıma, saygı duyma ve destekleme ve sonuç olarak, ailenin eğitim potansiyelini geliştirmek için ebeveynlerle niteliksel olarak yeni etkileşim biçimleri ve yöntemleri arama görevidir. öğretmenler için giderek daha uygun hale gelmektedir.

Bilimsel psikolojik ve pedagojik literatürün analizinin gösterdiği gibi, ailenin eğitim potansiyelini geliştirme sorunu henüz tam olarak açıklanmamıştır. Modern koşullarda ailenin eğitim potansiyelinin geliştirilmesine yönelik çalışmalar oldukça küçüktür, parçalanmıştır ve bu sorunun görüş sistemini yansıtmamaktadır.

Geleneksel olarak, "eğitim potansiyeli", genç neslin yetiştirilmesinde belirli sorunları çözmek ve hedeflere ulaşmak için harekete geçirilebilecek ve kullanılabilecek eğitim kaynaklarının kullanımında bireyler, toplum, devlet için bir dizi fırsat olarak anlaşılmaktadır. Örneğin, bireysel akademik disiplinlerin eğitim potansiyeli, ek eğitim, çocuk dernekleri vb.

Genel olarak bilim adamları, ailenin eğitim potansiyelini şu şekilde tanımlar:

Ailenin pedagojik olanaklarını belirleyen bir dizi koşul ve araç;

Ailede bir kişi olarak erken sosyalleşme olanaklarını belirleyen bir dizi koşul ve araç;

Ailenin eğitim olanaklarını belirleyen faktör;

Ailenin olanakları, yalnızca çocukların belirli niteliklerini geliştirmeyi amaçlayan ebeveynlerin manevi ve pratik faaliyetleri alanında değil, aynı zamanda bir bütün olarak ailenin yaşam biçimi olan mikro çevre tarafından belirlenenler alanındadır.

Çocuğun eğitimi, gelişimi ve sosyalleşmesinin işlevlerini gerçekleştirme yeteneği.

Bu nedenle, ailenin eğitim potansiyeli, faaliyetlerinin, işlevlerinin, eğitimin kendisi de dahil olmak üzere tüm yönleriyle gerçekleştirilen sosyal ilişkiler tarafından belirlenen kişilik oluşumundaki yeteneklerinin gelişme derecesidir.

Modern araştırmanın analizine dayanarak, şu anda bilimsel teori ve sosyal uygulamada, ailenin eğitim potansiyelinin bileşenlerini anlamak için aşağıdaki yaklaşımlar ayırt edilebilir: pedagojik, psikolojik, sosyo-kültürel, sosyo-ekonomik, bütünleştirici.

Pedagojik yaklaşım açısından aile, pedagojik bir sistem olarak analiz edilir ve aile eğitiminin pedagojik yönelimini oluşturan eğitim potansiyelinin bu tür bileşenlerini içerir.

Ailenin eğitim potansiyelinin bileşenlerinin analizine psikolojik yaklaşım açısından, araştırmacılar (M.O. Ermikhina, N.N. Posysoeva ve diğerleri) aşağıdaki bileşenleri ayırt eder:

1) ailenin psikolojik atmosferi;

2) ebeveyn-çocuk ilişkisinin doğası;

3) ailenin ahlaki ve psikolojik iklimi;

4) aile üyeleri arasındaki kişilerarası ilişkiler sistemi;

5) ebeveynlerin psikolojik ve pedagojik kültür düzeyi;

6) ebeveynlerin kişiliğinin bireysel tipolojik özellikleri.

Sosyo-kültürel yaklaşım çerçevesinde “aile potansiyeli” kavramı (çocukluğun başlangıç ​​potansiyelinin bir parçası olarak) ele alınmaktadır. Bu yaklaşım, M. Weber'in yaşam şansları kavramına ve P. Bourdieu'nun sosyo-kültürel sermaye teorisine dayanmaktadır. Yabancı yazarlar bu fenomende iç (doğal başlangıç) ve dış yapıları ayırt eder. Dış yapı esas olarak, titrek kavak bileşenleri aşağıdaki olan ailenin potansiyeli ile temsil edilir:

1) sosyal durum (ekonomik, eğitimsel, psikolojik ve diğer parametreler);

2) ailenin sosyal sağlığı (modern sosyo-ekonomik koşullarda ailenin sosyal uyumu ve yaşam kalitesi);

3) bilinçli ebeveynliğe yönelim (ebeveyn tutumları ve doğmamış çocukla ilgili beklentileri (beklentileri).

Sosyo-ekonomik yaklaşıma uygun olarak, ailenin eğitim potansiyeli, ailenin eğitim potansiyelinin pratikte uygulanmasının izlenmesi, yani ölçülen sonuçların izlenmesi olasılığı açısından değerlendirilir. Sosyo-ekonomik yaklaşıma uygun olarak, ailenin eğitim potansiyelinin izlenmesi, ailenin eğitim potansiyelini değerlendirmek için istatistiksel ve sosyolojik bilgileri toplamak, depolamak ve analiz etmek için özel olarak organize edilmiş ve kalıcı bir sistem olarak anlaşılmalıdır. yönetim kararları vermede ve aile ve sosyal politika için öneriler geliştirmede kullanılan gelişimi.

Bütünleştirici yaklaşıma uygun olarak, bir dizi araştırmacı (A.A. Chuprina, A.I. Gurov), ailenin eğitim potansiyelini oluşturan bileşenlerin sistematik bir analizini yaparak 4 bileşeni vurgulamaktadır:

I. Biyolojik bileşen (kalıtım tarafından belirlenir).

II. Psikolojik bileşen (ailede yapısal birimlerin varlığı veya yokluğu, ailedeki psikolojik iklim, her aile üyesi için sosyal rollerin varlığı veya yokluğu; rol işlevlerinin aile üyeleri tarafından yerine getirilmesi, ailedeki ilişkilerin türü) , ebeveynlerde pedagojik yeteneklerin varlığı veya yokluğu, ebeveynlerin entelektüel gelişim düzeyi, ailenin ahlaki ve psikolojik iklimi).

III. Ekonomik bileşen (gelir düzeyi, konut mevcudiyeti).

IV. Sosyal bileşen (belirli bir etnik gruba ait olma, ebeveynlerin sosyal durumu, eğitimleri, meslekleri, kültürel ve manevi düzeyleri).

Bu bileşenlerin her birinin ailenin eğitim potansiyeli üzerinde belirli bir etkisi vardır.

Bu nedenle, ülkemizde aile eğitiminde modern eğilimler sorununa ilişkin incelenen literatüre dayanarak, aşağıdaki sonuçları formüle edebiliriz:

1. Aile, üyeleri evlilik veya akrabalık, ortak yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumluluk ile birbirine bağlı olan ve sosyal gerekliliği, toplumun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimi için toplumun ihtiyacı tarafından belirlenen küçük bir sosyo-psikolojik gruptur. Aile hayatı çok taraflı ilişkilerle karakterize edilir: sosyo-biyolojik, ekonomik, ahlaki, psikolojik. Modern aile kavramı şu anlama gelir: öncekilerden farklı modern koşullarda yaşayan bir aile.

2. Belarus toplumunun modern dönüşüm koşullarında, Belarus ailesinin tarihsel tipinde değişiklikler meydana geliyor. Ailenin yapısı (modeller) değişiyor, sosyo-demografik değişimler yaşanıyor (evlilik oranında azalma, boşanma sayısında artış, nüfus azalması). Modern bir ailenin gelişiminin özellikleri şunları içerir: kentsel ve kırsal bir ailede sosyal yapının özellikleri; ebeveynlerin eğitimi ne kadar yüksek olursa, çocukları okulda o kadar başarılı olur; toplumda yer alan nüfusun maddi refah derecesine göre sınıflandırılması, çocukların aile yetiştirilmesindeki farklılıkları belirler; ailenin ayrışma süreci var - genç evli bir ailenin tahsisi; ailenin büyüklüğünde bir azalma, çocukların doğum oranında bir azalma; boşanma sayısında artış; Tek çocuklu ailelerin sayısı artıyor.

3. Her ailenin az çok eğitim olanakları veya eğitim potansiyeli vardır. Evde eğitimin sonuçları, bu fırsatlara ve ebeveynlerin bunları ne kadar makul ve amaca yönelik kullandığına bağlıdır. Ailenin eğitim potansiyeli, eğitimin kendisi de dahil olmak üzere faaliyetlerinin tüm yönleriyle gerçekleştirilen sosyal ilişkiler tarafından belirlenen kişilik oluşumundaki yeteneklerinin gelişme derecesidir. Modern araştırmanın analizine dayanarak, şu anda bilimsel teori ve sosyal uygulamada, ailenin eğitim potansiyelinin bileşenlerini anlamak için aşağıdaki yaklaşımlar ayırt edilebilir: pedagojik, psikolojik, sosyo-kültürel, sosyo-ekonomik, bütünleştirici.

4. Yukarıdakilerin tümü bizi, insan yaşamının neredeyse tüm yönlerine odaklanması ve tüm sosyal pratiğe gitmesi gerçeğinde yatan, ailenin eğitim potansiyeli olgusunun özgünlüğünü ve benzersizliğini anlamamıza götürür: bireyselden sosyo-tarihsele, maddiden maneviya.

Bu, bir kez daha, modern pedagojik teori ve pratiğin, çocuğun gelişimi için benzersiz bir ortam olarak aileye ve modern koşullarda eğitim potansiyelini geliştirmek için yeni etkili teknolojilerin araştırılmasına karşı daha dikkatli bir tutuma olan ihtiyacı kanıtlamaktadır.

Her ailenin az çok eğitim fırsatları veya eğitim potansiyeli vardır. Evde eğitimin sonuçları, bu fırsatlara ve ebeveynlerin bunları ne kadar makul ve amaca yönelik kullandığına bağlıdır.

İncelenen bilimsel, pedagojik, metodolojik ve uygulamaya yönelik literatüre dayanarak, modern koşullarda ailenin eğitim potansiyelinin geliştirilmesi konusunda eğitim kurumlarının öğretmenleri için kılavuzlar geliştirdik. Öneriler iki bloktan oluşur. İlk öneri seti, eğitim kurumu (okul) ve aile arasındaki etkileşimin yönetimini iyileştirmeyi amaçlamaktadır. İkinci - "öğrenci - aile" sisteminin pedagojik teşhisi.

Modern koşullarda, gelişiminin ilk aşamalarından başlayarak çocukların ve ailenin yetiştirilmesinde yetkin eğitim kurumlarının öğretmenlerinin etkileşimi özellikle önemlidir.

Ebeveynlerin ve öğretmenlerin eğitimdeki etkileşimi, bizim tarafımızdan, çocukları kültür alanına sokmayı, değerlerini ve anlamlarını kavramayı amaçlayan sorumlu yetişkinlerin karşılıklı etkinliği olarak kabul edilir. Etkileşim, çocuk yetiştirme sorunlarını ortaklaşa tanımlamamıza, anlamamıza ve çözmemize olanak tanır ve ayrıca çocuğun kişiliğinin gelişimi bağlamında eğitimciler arasında gerekli derin bağlantıları sağlar.

Ne yazık ki, ailelerle okul çalışması uygulamasına, öğretmenler ve ebeveynler arasındaki sınırlı etkileşim (taraflılık, açıkça tanımlanmış sınırlar ve iletişimin formalitesi ile karakterize edilir), daha az sıklıkla destekleyici (yani, karşılıklı hazırlıklı çocuk yetiştirmenin acil sorunlarını çözmek için etkileşim) hakimdir. eğitimciler) ve gelişmekte (yani, ailede çocuk-ebeveyn ilişkilerinin proksimal gelişim bölgesinde etkileşim, "babalar ve çocuklar" sorunlarının ortaya çıkmasını önleme ve öğretmenler ve ebeveynler arasındaki verimli etkileşim yollarında ustalaşmayı amaçlamaktadır).

Bir eğitim kurumu ve ailenin etkileşimi, bize göre, bir sarmal içinde ortaya çıkan iki yönlü, döngüsel bir süreçtir. “Eğitim kurumu-aile” sisteminde sınırlayıcıdan gelişen, üretken etkileşime (düşük seviyeden yüksek bir sarmal düzeyine) geçiş, her bir taraf döngünün tüm aşamalarında aktif ve sorumluysa mümkündür: çocuk mezuniyetine bir eğitim kurumuna girer.

Döngünün her aşamasında etkileşimi düzenlemenin içeriğini, biçimlerini ve yollarını düşünün.

1 aşama. Açılış. Bu aşama, tarafların birbirleriyle tanışması ve çocuk yetiştirme alanındaki başarıları ile karakterize edilir. Öğrencinin ailesini bir eğitim kurumuna açan (ve tersi) en uygun tanıdık şekli "toplantılar-tanıdıklar" dır.

Okul ile aile ve aile arasındaki etkileşimin eşiğinde çeşitli nedenlerle ortaya çıkan iletişim engellerini ortadan kaldırmak, açık, güvene dayalı ilişkilere geçmek için aşağıdaki yöntemler yardımcı olur: “Bir mesafe seçin”, “İlişkisel diziler”, “Sürekli konuşma. ", vb.

2 faz. Beklentileri netleştirmek. Bu aşamada, aile ve eğitim kurumu işbirliğinden beklentilerini netleştirir: çocuk yetiştirme sorunlarının çözümünde rollerinin ve diğerinin rolünün sunulması ve tartışılması. Bu içeriği uygulamanın yolu, eğitimli yetişkinlerin özne-özne, diyalojik ilişkilerini gerçekleştiren özel olarak organize edilmiş bir “öneriyorum-bekliyorum” iletişim durumudur.

2. aşamayı, tarafların sorumluluğuna dayalı olarak, eğitim kurumu ile aile arasındaki etkileşimin gelişimini öngören ve bakış açılarının koordinasyonu ile karakterize edilen 3. aşama olan koordinasyon izler.

Koordinasyon sırasında, her iki taraf da çocuğun büyüyen kişiliğinin ihtiyaçlarına odaklanarak etkileşime yönelik tutumlardaki çekim noktalarını tespit etme, bunları gerçekleştirme ve mümkünse düzeltme fırsatı bulur.

Eğitim kurumu ve aile arasındaki hakim sınırlayıcı etkileşimin gerçek uygulamasında, yukarıda tartışılan üç aşamanın önemi, eğitimde on yıllardır gelişen ve devam eden baskın özne-nesne ilişkileri nedeniyle yönetim ve öğretim kadrosu tarafından hafife alınmaktadır. okul eğitiminin kamu sistemi. Çoğu zaman, sosyal kurumların etkileşimi, belgelerin yürütülmesiyle başlar.

Aşama 4 - evrak, bir eğitim kurumu (okul) ve bir aile arasındaki işbirliğine ilişkin bir anlaşmanın hazırlanmasıdır. Anlaşma, eğitim kurumunun ve ailenin - eğitim sürecinin konuları - hak ve yükümlülüklerini yazılı olarak belirler.

Aşama 5 - bir eğitim kurumunun ve bir ailenin sorunlu çocuk yetiştirme alanında etkileşimi için bir programın ortak oluşturulması ve planlanması ile karakterize edilen etkileşim tasarımı. Proje gruplarında bir araya gelen denekler, olası riskleri öngörerek projelerin süresini kendileri belirler.

Bu aşamanın kaynakları da yeterince kullanılmamaktadır. Okulların uygulamasında, ailenin kendisinin aktif katılımı olmaksızın aile ile etkileşimi (ebeveynlerle bir çalışma planı şeklinde) tasarlamak yaygındır. Aileye yönelik yürütülen faaliyetler her zaman mevcut ihtiyaçlara yeterli gelmemekte, bu da "çocuk - ebeveyn - öğretmen" üçlüsünde ilişkilerin gelişmesine katkı sağlamamaktadır.

Aşama 6 - sosyo-pedagojik izleme, eğitim kurumu ve aile arasındaki etkileşimin gelişiminin sürekli izlenmesini içerir ("ebeveynler - çocuklar", "öğretmenler - çocuklar", "öğretmenler - ebeveynler" sistemlerinde), analiz, değerlendirme Sonuçlar, önceden oluşturulmuş program ve etkileşim planının belirtilmesi nedeniyle.

Aşama 7 - yansıma, eğitim kurumu ve aile arasındaki etkileşimin sonuçlarının eleştirel bir analizini ve değerlendirilmesini, her birinin çocuğun ve diğerinin hayatındaki rolünü anlama anlamına gelir. Bu aşamada, planlanan hedeflere ulaşılıp ulaşılmadığının belirlenmesi önemlidir. Yansımayı teşvik etmek için “Kağıt üzerinde konuşmak”, “Bakış açısı”, “Geri bildirim sayfası”, “Bitmemiş cümleler” vb. yöntemler uygundur.

Üretken etkileşimin son derece önemli özellikleri sorumluluk ve etkinliktir.

Ebeveynlerin ve öğretmenlerin sorumluluğu, toplumun gereksinimlerine göre belirlenir ve hem kendi gelişimlerine hem de çocukların yetiştirilmesine, eğitimine ve gelişimine katılımlarının derecesini ifade eder.

Bilindiği gibi, "insan - insan" sistemlerindeki aktivite, sosyal öznelerin (bireyler, gruplar, topluluklar) davranışları, yaşam koşullarını yeniden üretme veya değiştirme ve kişisel yapılarını geliştirme olarak anlaşılmaktadır. “Okul-aile” sistemiyle ilgili olarak, etkinlik, hem yetiştiren yetişkin hem de çocuk olmak üzere bireyin gelişimini belirleyen öğretmenlerin, ebeveynlerin (ve diğer aile üyelerinin) ve çocukların davranışlarıdır.

Sınırlayıcı etkileşimden gelişen, üretken etkileşime geçiş, bir eğitim kurumunun tüm yönetim düzeylerini etkiler; bunlar arasında şunlar bulunur: müdür, eğitim kurumu Konseyi, Öğretmenler Konseyi; müdür yardımcıları, tıbbi-psikolojik-pedagojik hizmet; öğretmenler (öğretmenler), ek eğitim uzmanları, bir ebeveyn ekibi; çocuk takımı.

Aile ile yeni bir etkileşim kalitesine geçiş, yönetime dahil olan her bir birimin çabalarının, aile ile mevcut ve gerekli ilişkiler arasındaki uçurumu ve ayrıca çok önemli olan, elde edilen ve talep edilenler arasındaki boşluğu kapatmayı amaçlaması halinde mümkündür. çocukların gelişimi ve yetişkinlerin eğitilmesi ile sonuçlanır. Bize göre, bir eğitim kurumu ile bir aile arasındaki üretken etkileşimi geliştirmek için kriterler şunlardır:

Birbirine karşı değer tutumu (kurumda demokratik bir iklimin geliştirilmesi yoluyla etkileşime açıklık; rıza, hoşgörü ve hoşgörü (kültürel farklılıkların kabulü); etkileşim konularının (çocuklar ve yetişkinler) içsel değerinin tanınması;

Tarafların (aile ve halk) eğitim sistemlerinin gelişiminin özellikleri (sistemlerin gelişimi, çocukluk dünyası ile yetişkinlik dünyası arasındaki diyalog için zorluklar ve beklentiler hakkında; sistemlerin yetiştirmedeki başarıları hakkında) farkındalığı çocuklar; bir eğitim kurumunda aileye verilen hizmetler ve aile tarafından bir eğitim kurumuna hizmet verilebileceği hakkında);

Ortak faaliyetlere katılım (uzmanlar ve ebeveynler tarafından çocuğun aile ve sosyal eğitimindeki başarı ve zorlukların ortak tespiti; güncel eğitim sorunları bağlamında ortak proje faaliyetleri; her konu için öngörülebilir sonuçları olan bir aktivite planının ortak oluşturulması ( çocuk, ebeveyn, öğretmen) ve uygulanması.

Modern pedagojik aktivite sisteminde, teşhis, bunun zorunlu bir bileşeni olarak ve pedagojik sürecin hatasız planlama, tahmin, organizasyon ve uygulanması için bir koşul olarak öne çıkmaktadır. Öğrencinin kişiliğinin bütünsel bir fenomen olarak incelenmesi, yalnızca içsel niteliklerini değil, aynı zamanda dış dünyayla ilişkiler sistemini de teşhis etmeyi içerir. İkincisi arasında "öğrenci-aile" sistemindeki ilişkiler vardır.

Pedagojik teşhisleri üç alanda sunuyoruz:

1) aile türünün teşhisi (eğitimsel hataların doğası gereği sosyalleşme etkisinin özelliklerine göre),

2) "öğrenci - ebeveynler" alt sistemindeki ilişkilerin teşhisi,

3) "öğrenci - diğer aile üyeleri" alt sistemindeki ilişkilerin teşhisi.

Ailedeki kişilerarası ilişkilerin teşhisi, aile tipine ilişkin bir çalışmadan önce yapılmalıdır. Her aile türü, çocuğun davranışını, zihinsel durumunu, gelişim düzeyini belirli bir şekilde etkiler. Bu nedenle, öğretmen aile türünü incelerken bu etkinin doğası ve kapsamıyla ilgilenir.

İlk etapta işlevsel ödeme gücüne göre aile tipi teşhisidir. İşlevsel olarak varlıklı aileler, çocukların kendi başlarına yetiştirilmesiyle baş ederler ve çocuklar pedagojik açıdan sorunlu değildir ve aile içi ilişkilerin teşhisi büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır. Aile işlevsel olarak iflas etmiş olarak kabul edilirse, sosyalleşme etkisinin özelliklerine göre aile tipinin daha fazla teşhisi gereklidir. Bu tipolojiye göre, doğrudan toplumsuzlaştırma etkisine sahip aileler ve dolaylı olarak toplumsuzlaştırma etkisine sahip aileler ayırt edilir. İlk grup, suçlu-ahlaksız ve asosyal-ahlaksız aileleri içerir. Dolaylı toplumsuzlaştırma etkisine sahip aileler, pedagojik teşhis için büyük zorluk çekiyor. Bunlar, çatışma ve pedagojik olarak iflas etmiş aileleri içerir. Bu tür ailelerde çocuklar için ahlaki kuralların seçimi rastgeledir, çünkü ebeveynler bu süreci kontrol etmez.

Aile ile pedagojik etkileşimde doğru yönü seçebilmek için aile tipini eğitimsel hataların doğasına göre teşhis etmek gerekir. Bu aile tipolojisi, ebeveynler tarafından kullanılan eğitim tarzlarına dayanmaktadır: eğitimin çok yönlü savunma tarzı; işbirlikçi-küçücük, bilgiç-şüpheli; katı otoriter; ikna edici; tutarsız; müstakil ve kayıtsız; aile idolü.

Aile türünün uzaktan teşhisi, öğrencinin davranışını, alışkanlıklarını ve karakteristik zihinsel durumunu gözlemlemekten oluşur. Edebi dilin normlarına karşılık gelen kelime dağarcığına sahip sakin, dengeli çocuklar, kural olarak, iyi bir yetiştirme belirtileri gösterir: kibar, doğru, adil, başkalarına duyarlı. Sınıfta dikkatli, aktif ve çalışmaları konusunda tutkuludurlar. Bunlar işlevsel olarak varlıklı ailelerin çocukları. İşlevsel olarak iflas etmiş ailelerin çocuklarında, eğitim eksikliğinin çeşitli belirtileri görülmektedir. İçlerinde fark edilen ilk şey, davranış ve eylemleri için sorumluluk eksikliğidir. Sözlüğünde muhatabı rahatsız eden kaba kelimelerin, tonlamaların ve ifadelerin varlığı, düşük bir genel kültürün kanıtıdır. Bu, ebeveynlerin düşük kültürünün bir sonucu olabilir veya ailede hüküm süren züppeliğe karşı bir protesto biçimi olabilir. Gevşeklik, sınırsız hareket özgürlüğü, ebeveynlerin aşırı kısıtlamalarının, çocuğun davranışlarına göz yuman tutumlarının bir sonucu olabilir. Okul çocuğu, kamu görevlerine karşı tutumuyla da oldukça açık bir şekilde karakterize edilir: herhangi bir şekilde ödevi başka birine kaydırmaya çalışır; sonucun kalitesini önemsemeden görevi alaycı bir şekilde görmezden gelir veya ondan daha hızlı kurtulmaya çalışır; iyi niyetle gerçekleştirir; elbette çalışmalarını halka açık hale getirmeye çalışmak; kamu onayı vb. gerektirir. Bu özelliklere dayanarak, değer yönelimleri, çevreye yönelik tutumlar, işe yönelik tutumlar, ailede oluşturulan ahlaki kurallar vb. belirlenebilir. Öğrencinin görünümü - temiz veya özensiz - aynı zamanda aile terbiyesinin oldukça çarpıcı bir özelliğidir.

İşlevsel olmayan ailelerden gelen çocukların duygusal dengesizlikleri vardır. Kaygı, korku, belirsizlik farklı ön koşullara sahip olabilir ve bu nedenle öğrencinin aile tipinin daha kapsamlı teşhisi için bir işaret olmalıdır. Kendine güven, bencillik, gaddarlık, çocuğun yetiştirilmesindeki hataları gösterebilir ve bu nedenle, eğitim hatalarının doğasına göre aile tipinin teşhisini gerektirebilir. Açgözlülük ve cömertlik, romantizm ve pragmatizm, bir dereceye kadar çocuğun aile tipini de karakterize eden aşırı uçlardır. Suçlu çocuğun deneyimledikleriyle - pişmanlık, utanç veya yanılmazlığına duyulan güven - ailede yetiştirilme tarzı hakkında ilk sonuçlar çıkarılabilir.

Aile tipi iletişim teşhisi. Ailenin türü yazılı bir anket veya konuşma yoluyla teşhis edilebilir. Ayrıca, konunun gerçek amacını tahmin etmemesi gereken dolaylı sorular kullanılmalıdır. Bunun için de öğretmenin hangi bilgilere ve hangi amaçlara ihtiyacı olduğunu bilmesi gerekir. Öğrencilerle görüşürken velilerle ortak tatiller, aile tatilleri ile ilgili sorular kullanılabilir. Çok bilgilendirici sorular, ebeveynlerin çocuklarının yanlış davranışlarına (mükemmel veya olası) nasıl tepki verecekleri/tepki verecekleri, kötü notlarına nasıl tepki verecekleri hakkındadır. Ebeveynlerin çocuklarının arkadaşlarına nasıl davrandıkları, onları kimin seçtiği, “uygun olmayan” arkadaşlar hakkında ne yaptıkları gibi sorular, ebeveynler ve çocuklar arasındaki etkileşim tarzı, ahlaki kurallar ve ailedeki iletişim kültürü hakkında fikir verir. Öğrencinin bir yanlış davranışta bulunması veya kötü bir not alması durumunda en çok neyden korktuğu sorulabilir. Ebeveynlere güvenin yokluğu veya varlığı, çocuğun kendisini zor bir durumda bulursa tavsiye için başvuracağı alternatif soruların cevaplarıyla belirtilebilir; ebeveynlerin hangi talimatlarının yaşamda zaten onaylandığı vb. Öğrencinin kimi taklit etmek istediği, kimi idol olarak gördüğü sorusu, ebeveynlerinin öğrenciler için ne kadar yetkili olduğunu anlamamıza yardımcı olacaktır.

- ebeveynler

"Ebeveynler - çocuklar" alt sisteminde, araştırmacı ilişkiler için dokuz seçenek belirler: karşılıklı saygı ve karşılıklı iletişim ihtiyacı; dış refah ile yabancılaşma; çocuğun iç dünyasının aşırı kontrolü; ebeveynlerin çocukların sorunlarına yetersiz ilgi; ebeveyn pozisyonlarının çocuğu tarafından tamamen reddedilme; ebeveynlerin kişisel eksiklikleri nedeniyle çatışma ilişkileri; Soğuk Savaş tipi ilişkiler; anne ve babanın pedagojik konumları arasındaki tutarsızlık; ebeveynler ve çocuk arasında tam bir karşılıklı yabancılaşma ve düşmanlık.

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler, bir ailenin hayatında farklı zamanlarda değişebilir. Örneğin, ebeveynlerin çocukların yaş dinamiklerinin gerisinde kalmasından kaynaklanan sorunlar, ebeveynler eğitim faaliyetlerinin taktiklerini değiştirmek isterse daha sonra çözülebilir. Veya ergenlik döneminde bir çocuk kategorik olarak ailesiyle her konuda aynı fikirde değilse, lise çağında aniden yaşam deneyimlerinin avantajlarını fark eder, zayıf yönleri konusunda daha hoşgörülü olur. Aşırı meşgul ebeveynler, örneğin işlerini değiştirmiş veya kaybetmiş, aniden değer yönelimlerini yeniden düşünebilir ve çocuklarına daha fazla ilgi göstermeye başlayabilir.

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkinin doğasının uzak tezahürleri. Ebeveynleri tarafından saygıyla karşılanan çocuklar, fark edilir derecede yüksek bir öz değer duygusuna sahiptirler, fikirlerini açıkça ifade ederler ve sakin bir özgüvene sahiptirler.

İdol çocuk herkese emreder ve hiçbir şeyde yanılmasına izin vermez. Herkesin dikkatini kendine çekmeyi sever, çoğu zaman dersin zararına. Anlaşmazlıklarda onun için önemli olan gerçek değil, her ne şekilde olursa olsun zaferdir.

Ebeveynleri tarafından bastırılan bir çocuk kararsızdır, tartışmak yerine başkasının fikrine katılmaya hazırdır. Böyle bir çocuk, yüksek sonuçlar için çaba göstermez, çünkü onların olasılıklarına inanmaz. Aynı zamanda, çalışmalarında olası başarısızlıklardan çok endişe duyuyor, bir kabahat işlemekten korkuyor. Sınıfın ileri gelenlerine ulaşır, eğer onlara karşı hoşgörülüyse, onların iyi huyuna çok değer verir.

Ebeveynlerinin kişisel eksikliklerini içten içe protesto eden bir okul çocuğu, erdemlerini göstermek, daha müreffeh ailelerin temsilcisi olarak gördüğü kişilerin saygısını kazanmak için tüm gücüyle çabalar.

Ebeveynleriyle en içtekini paylaşma fırsatından mahrum kalan, bireysel (daha sık bir) sınıf arkadaşlarıyla arkadaşlığa değer veren bir öğrenci, onlara bağlanır; fitneden korkar, her türlü tavizi verir. Çok meşgul ebeveynlerin çocukları, genellikle öğretmenle kişisel temas için fırsatlar ararlar, böylece ebeveynlerin dikkatinin eksikliğini telafi etmeye çalışırlar. Ayrıca, ev dışında mümkün olduğunca fazla zaman geçirme arzusuyla da ayırt edilirler. Bu aynı zamanda herhangi bir konuda ebeveyn pozisyonunu reddeden çocukların davranışıdır. Bu tür ilişkilerle, genel kabul görmüş davranış normlarının, ahlaki kuralların vb. Açıkça reddedildiği de gözlemlenebilir.

Ebeveynlerinin kişisel eksikliklerini protesto eden öğrenciler, empatik bir şekilde doğru davranırlar, ancak aynı zamanda kapalıdırlar, kendinden emin değildirler ve aile hakkında konuşmaktan kaçınırlar. Ebeveynlerine düşman olan çocuklar, öğretmenler de dahil olmak üzere tüm yetişkinlere güvensizlik gösterirler. Bu nedenle sınıfın ve okulun sosyal hayatından uzaklaşırlar, kendilerini takımın en kötü üyeleri konumuna bırakırlar. Antisosyal bir yaşam tarzı süren gruplara daha kolay katılırlar çünkü orada reddedilmekten korkmazlar.

"Ebeveynler - çocuklar" sistemindeki ilişkilerin iletişim teşhisi. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkinin doğasını belirlemenin mümkün olduğu sorular beş gruba ayrılabilir. İlk soru grubu, öğrencinin boş zamanlarını nerede ve nasıl geçirmeyi tercih ettiği ile ilgilidir. İkinci soru grubu, öğrencinin zorlu bir problemle karşılaştığında nasıl davranacağı ile ilgilidir. Üçüncü grup soru, öğrencinin büyük bir başarı, büyük sevinç durumunda davranışı ile ilgilidir. Dördüncü soru grubu, kişisel başarısızlıklarını nasıl deneyimlediğiyle ilgilidir: okulda, arkadaşlarla ilişkilerde vb. Beşinci soru grubu, kişisel deneyimiyle ilgilidir: sahip mi, nasıl elde edildi ve nasıl dolduruldu.

Öğretmen ayrıca öğrenciyi hobilerinin konusu hakkında ahlaki ve etik konularda evrensel sorunlar ve değerler hakkında konuşmaya davet edebilir. Öğrenci ve ebeveynleri arasındaki ilişkinin bir özelliği, cevaplarında ebeveynlerinden ne sıklıkta ve ne şekilde bahsedeceği veya atıfta bulunacağı olacaktır.

Alt sistemdeki ilişkilerin teşhisi "öğrenci - diğer aile üyeleri"

Öğrencinin davranışı ve karakteristik özellikleri büyük ölçüde ailede ne tür bir çocuk olduğuna, diğer çocuklarla ne tür bir ilişkisi olduğuna bağlıdır. Ebeveynlerin aile içindeki kişilerarası ilişkilere büyük önem vermeleri, üyeleri arasında karşılıklı anlayışa özen göstermeleri, çocuklarının baskın eğilimlerini dikkate almaları durumunda, çocuğun durumu ve davranışı hangi hesapta doğduğuna bağlı değildir. . Ancak, ebeveynler, çocukları arasındaki kişilerarası ilişkilerin gelişimi ile ilgili tüm zorlukları araştırmadıklarında, ailedeki durumlarının özelliklerini dikkate almadıklarında, ilişkiler doğanın belirlediği yol boyunca gelişir. Yani, her çocuğun davranışında ve karakterinde, ailede hangi pozisyonda bulunduğuna dair izler bulunur.

Benzer Belgeler

Rus aile ve aile eğitiminin özellikleri. Ailenin eğitim potansiyelinin analizi, pedagojik kültürü. Bir gencin yetiştirilmesinde ebeveynlerin ve öğretmenlerin etkileşimi. Ailenin çocuğun kişiliğinin gelişimi üzerindeki etkisi. Öğretmenin aile ile çalışması.

dönem ödevi, eklendi 10/22/2010


Eğitim ailenin en önemli işlevidir. Ailenin eğitim potansiyeli ve aile eğitiminin etkililiğini etkileyen faktörler. Farklı aile türlerinde eğitimin özellikleri: düşük gelirli ailelerde, ortalama gelirli ailelerde, varlıklı ailelerde.

özet, eklendi 01/12/2008


Eksik bir ailede çocukların sosyalleşme ve eğitim işlevinin uygulanmasında çeşitli faktörlerin etkisinin incelenmesi. Tek ebeveynli bir ailenin eğitim potansiyelini etkileyen ana koşullar ve faktörler. Aile eğitiminde başlıca ihlal türlerinin değerlendirilmesi.

dönem ödevi, eklendi 17/12/2014


Çocuğun davranış ve gelişimindeki ihlaller. Aile eğitiminin içeriği. Aileler ve okullar arasındaki etkileşim. Öğrencinin eğitiminde sınıf öğretmeninin rolü. Aile eğitimini teşhis etmenin pratik yöntemleri. Ebeveynlerin pedagojik kültürü.

dönem ödevi, eklendi, 30.11.2010


"Aile kültürü" kavramının teorik analizi. Toplumun pedagojik kültürünün bir unsuru olarak ailenin eğitim potansiyeli. Ailenin pedagojik kültürünün ve eğitim potansiyelinin çocuğun kişiliğinin oluşumu ve sosyalleşmesi üzerindeki etkisi.

dönem ödevi, eklendi 03/05/2009


Eğitim sürecinin sosyal alanı. Aile ve aile eğitimi kavramı. Ailenin yaşamını belirleyen işlevler ve ana faktör grupları. Aile eğitimi türleri, çocuk üzerindeki etkilerinin özellikleri. Eğitimin yasal dayanakları.

özet, eklendi 05/07/2013


Sosyal bir kurum olarak ailenin çocuğun kişiliğinin oluşumu üzerindeki etkisinin incelenmesi. Okul ve ailenin ortak faaliyetlerinin koordinatörü olarak okul. Ailenin eğitim potansiyelini artırmanın yolları ve araçları. Ebeveynlerin pedagojik eğitiminin yolları.

dönem ödevi, 18/02/2011 eklendi


Bir sosyalleşme kurumu olarak aile, eğitim potansiyelinin özellikleri. Aile eğitiminin metodik temelleri. Ailede çocuk yetiştirmek için pedagojik koşulların özellikleri. Aileler ve okullar arasındaki etkileşim. Ailede genç öğrencilerin eğitimi.

dönem ödevi, 16/05/2013 eklendi


Ailenin ve halkın eğitim çalışmalarını organize etmede okulun rolünü artıran sosyo-ekonomik faktörler. Öğrenci yetiştirme alanında aile ve okulun ortak çalışmasının ana konuları. Okulun velilerle örgütsel ve pedagojik çalışması.

rapor, eklendi 04/10/2014


Aile gelişiminin ana dönemleri ve üyelerinin işlevleri. Ebeveyn sevgisinin, psikolojik temasın ve aile sorunlarının çocuğun kişiliğinin oluşumuna etkisi. Çocukların yetiştirilmesinde okul ve aile arasındaki etkileşimin yönleri, kültürel boş zamanın organizasyonu.

1.1 Modern ailenin gelişiminin özellikleri

Modern aile kavramı şu anlama gelir: öncekilerden farklı modern koşullarda yaşayan bir aile. Aile, toplumsal olarak belirlenmiş bir kategori olduğu için toplumdaki değişimler ailede de değişimleri beraberinde getirir.

Pedagojik teori ve pratikte, bir eğitim kurumu olarak aile üzerine çok sayıda özgün, değerli çalışma bulunmaktadır. Şu anda, modern ailenin sorunları N.N. Azizova, D.B. Baranova, O.V. Beschetnova, A.G. Vishnevsky, S.I. Açlık, L.V. Kartseva, O.L. Lebed, G.I. Osadchaya, A.P. Oshchepkova, N.Yu. Sinyağın, V.P. Senko, V.M. Tseluiko, V.V. Chechet ve diğer araştırmacılar.

Belarus toplumunun modern dönüşüm koşullarında, Belarus ailesinin tarihsel türünde değişiklikler meydana geliyor. Aile yapısı (modeller) değişiyor. Bir yandan aile yapısının geleneksel ataerkil versiyonu korunmaktadır. Öte yandan, eski zamanlardan beri aile kurumu tarafından bilinen modeller yeniden canlandırılıyor - çok eşli bir ailenin çeşitleri, evlilik dışı akraba eksik (anne), evlilik dışı gayri resmi olarak tamamlandı (cariyelik - bir erkeğin bir kadınla paralel birlikte yaşaması) yasal bir eşle veya evli bir erkekle birlikte olan bir kadınla) veya açık bir evlilikte ailelerle. Buna ek olarak, modern evlilik ve aile alanında yenilikçi bir fenomen olan, önceki evliliklerden çocukları olan veya çocuksuz yeniden evlenen ailelerin sayısı artıyor.

90'lı yıllara kadar bilinmeyen, aile hayatı uygulaması - AIDS hastaları arasındaki evlilikler, her iki ortak için kalan süre boyunca onlar tarafından sonuçlandırılır.

Araştırmacılar, aşağıdaki sosyo-demografik eğilimlere dikkat çekiyor: evlilik oranında bir düşüş, boşanma sayısında bir artış, nüfusun azalması (düşük doğum oranları olgusu). Birçok modern kadın anneliği yalnızca medeni bir nitelik olarak algılamaz, ailelerin 1 / 3'ü bir çocuğun doğumunu evliliğe engel olarak görür ve kadınları erkeklerden daha büyük ölçüde. Sosyo-kültürel normatif bir etik ortaya çıkmıştır: evlenmek tercih edilir, ancak zorunlu değildir; çocuk sahibi olmak arzu edilir, ancak onların yokluğu bir anormallik değildir; evlilik dışı cinsel yaşam kınanmaz.

Aile, toplumla ve bireyle ilgili olarak önemli sosyal açıdan önemli işlevleri yerine getirir. Dolayısıyla, toplumla ilgili olarak ailenin temel işlevleri şunlardır:

* Nüfusun fiziksel üremesi. Nesilleri değiştirmek için belirli bir eyalette uygun sayıda çocuğa ihtiyaç vardır;

* eğitim işlevi - bilgi, beceri, norm, değer aktarımı, manevi üreme;

*üretim ve ekonomiktir. Sosyologlar, aileyi ev işlerinden (yemek pişirme, çamaşır yıkama, ev temizliği vb.) kurtarmak için 40-45 milyon kişiye daha ihtiyaç duyulacağını;

* boş zaman organizasyonu, zamanın önemli bir kısmı iş dışında harcandığından, çalışma (aile iletişimi).

Bir kişiyle ilgili olarak, ailenin ana işlevleri şunlardır:

evlilik işlevi. Eşler en yakın insanlardır, birbirlerini tamamlarlar. Dinlenin, manevi destek alın;

Ebeveynlik işlevi - aile, yaşlılıkta ebeveynlerin hayatını aydınlatmak için yaşamdaki uyumu sağlar;

Hayatın organizasyonu. Aile hayatının psikolojik anlamda en rahat yaşam olduğu bilinmektedir.

Ailenin işlevlerini, çeşitliliğini ve karşılıklı bağlantılarını dikkate alarak, modern ailenin gelişimindeki en karakteristik özelliklerden ve eğilimlerden bazılarını vurgulayabiliriz.

Modern ailenin gelişiminin özellikleri şunları içerir:

* Kentli ve kırsal ailelerde toplumsal yapının özellikleri. Örneğin, kırsal alanlardaki ilişkiler öyle gelişir ki, her çocuk kendini köylülerin sıkı kontrolü altında hisseder. Bir yandan bu fenomen olumludur, diğer yandan bu tür bir sosyal kontrol, küçük-burjuva, ev inşa etme karakterinde olabilir ve sonra potansiyel olarak olumlu bir kişiden potansiyel olarak baskıcı bir kişiye dönüşür. Bir şehirde, özellikle büyük bir şehirde, böyle bir kontrol pratikte yoktur. Yetişkinlerin, yalnızca onlarla aynı evde değil, aynı girişte yaşayan çocukları tanımadığı sık durumlar vardır;

* doğrudan bir ilişki vardır: ebeveynlerin eğitimi ne kadar yüksekse, çocukları okulda o kadar başarılı çalışır. Modern ebeveynler, kural olarak, orta veya eksik bir orta öğretime sahiptir. Ancak modern ebeveynler aktif olarak çalışan insanlardır ve çocukların yetiştirilmesi, çoğu durumda eğitimi çok daha düşük olan büyükanne ve büyükbabalara emanet edilir. Çoğu zaman, farklı çocuk yetiştirme sistemleri - büyükanne ve büyükbaba ve genç ebeveynler - ailede çatışır. Aile eğitiminin inceliklerini anlamak isteyen bir öğretmenin bu özelliği akılda tutması gerekir;

* Toplumdaki nüfusun maddi refah derecesine göre sınıflandırılması, çocukların aile yetiştirilmesindeki farklılıkları, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkinin doğasını belirler. Kural olarak, aile gelirinin %25 ila %50'si bir ailedeki çocuklara harcanır. Büyük maddi gelire sahip bir ailede, pedagojik körlük ortaya çıktığında, tokluk vakaları (aşırı okşama, ikna etme, besleme vb.) dışlanmaz. Doygunluk, sağlanan faydalara tamamen aldırış etmeden, kayıtsızlıktan kendini gösteren, insanların yarattığı hayata, maddi ve manevi değerlere karşı böyle bir tutumdur. Çocukluktan bıkmış kişilerden şüphecilerin, parazitlerin ve heyecan arayanların yetişmesi tesadüf değildir.

* Ailenin ayrıştırılması süreci vardır - genç evli bir ailenin ayrılması (büyükanne ve büyükbabasız sözde aileler). Objektif olarak ailenin ayrışma süreci olumlu olarak değerlendirilebilir. Bu, bağımsız bir ekip olarak güçlenmesini ve gelişmesini sağlar. Büyüklerinin bilgeliğini ve yaşam deneyimlerini reddetmeden - ebeveynleri, genç eşler ailelerinde duygularını, bireyselliklerini, zevklerini, ilgi alanlarını ifade eden ilişkiler kurarlar. Yaşanan zorluklar dostluğu, dayanışmayı güçlendirir, hem sevinçleri hem de dertleri paylaşmayı öğretir. Ayrı bir ailede, çocuk yetiştirmek için uygun bir psikolojik iklim gelişir. Bununla birlikte, ilk başta genç bir aile de bazı zorluklar yaşar: ev içi düzensizlik, çocukların anaokullarına yerleştirilmesiyle ilgili zorluklar, vb. Bu zorlukların üstesinden gelmek bir kamu sorunudur;

* Aile sayısında azalma, çocuk doğum oranında azalma. Bir veya iki çocuk yetiştiren bir aile hem şehir hem de köy için tipiktir. Doğum oranındaki düşüşün nedenleri çeşitli ve karmaşıktır: ebeveynlerin işte istihdamı; okul öncesi kurumların yetersiz temini; çocuk yetiştirmenin maddi maliyetlerinde artış; kadın-annenin aşırı yüklenmesi; ailenin olumsuz barınma ve yaşam koşulları; ebeveynlerin "kendileri için yaşama" vb. egoist arzusu. Doğum oranındaki azalma, yeni bir pedagojik sorunu ortaya koymaktadır - küçük bir ailede eğitim yöntemlerinin incelenmesi ve geliştirilmesi;

*Boşanma sayısında artış. Çocuğun psikolojisi üzerindeki olumsuz etkinin kaynağı ortadan kaldırıldığı için her boşanmanın kötü olmadığı unutulmamalıdır. Boşanmaların %90'a kadarı, hayatlarının ilk yılında evli çiftlere düşüyor. Eşlerin aile hayatına hazırlıksız olmaları, hayatın düzensizliği sonucu ortaya çıkarlar.

* Tek çocuklu ailelerin sayısındaki artış. Tek çocuklu bir aile, çocuğu iletişim açısından zor duruma sokar, kolektif faaliyetlerde deneyim kazanır. Tek çocuklu bir ailede, bir çocuğun akıl hocası yoktur - ağabeyler ve kız kardeşler ve kıdemli bir savunucunun uygun deneyimini kazandığı koğuş yoktur. Tek çocuklu bir aile, kolektif ilişkiler deneyimini daraltır. Çocuk, ona tüm sevgiyi, dikkati ve özeni veren ailenin merkezi haline gelir. Buna, çocuğun arzularını ve ihtiyaçlarını karşılamada ebeveynlerin pedagojik normunun kaybını eklersek, o zaman daha düşük derecelerde bencillik, kolektivizmin az gelişmişliği, duygusuzluğun neden istikrarlı davranış özellikleri olarak tezahür ettiği açık hale gelir. Kuzenler ve ikinci dereceden kuzenler bir yana kardeşler arasındaki ilişkilerin daha da soğuduğu fark edildi. Tek çocuklu ailelerde az sayıda çocuk varken onların bahçeye, okula, takıma, akran çevresine kolayca yerleştiğini öğretmenin akılda tutması da önemlidir. Yoldaşlarının ailelerini gördüler, en azından geniş bir ailede bakım ve saygı ilişkilerinin net örneklerine sahiptiler.

Modern Belarus ailesinde çeşitli kriz olayları gözlemlenir: çocukların birincil eğitimcisinin işlevinin belirli bir kadın kategorisi tarafından kaybedilmesi; babaların önemli bir bölümünün çocuk yetiştirmekten kendini kurtarması; terk edilme, çocuklarının anneleri tarafından terk edilme; alkol ve uyuşturucu kullanan ebeveynlerin sayısında artış; çocuk, yaşlı ve yaşlı aile bireylerinin ebeveyn şiddeti ve istismarı; erkek ve kızların ortak aile yaşamına hazırlıksızlığı.

Modern ailenin en acil sorunları şunlardır:

Aile içinde maddi ve ekonomik işlevlerin yeniden dağılımı: bir kadın artık bir erkekten, bir çocuktan daha fazla kazanabilir - ebeveynlerden daha fazla, geleneksel rol reçetelerinde bir değişiklik;

Ailelerdeki ilişkilerin türünü değiştirmek: geleneksel çocuk merkezliden evliliğe;

Ebeveynlerin çocukları, sağlıkları, eğitimleri, gelecekleri için kaygı duyması, yetişkinlerin çoğu zaman uyumsuz olduğu bir toplumda çocuklara nasıl yaşayacaklarını öğretmenin imkansızlığının bilinci;

Geçimini sağlamak için daha fazla çalışmak zorunda kalan yetişkin aile bireylerinin üretim faaliyetlerinin yoğunlaşmasıyla bağlantılı olarak, eğitimsel etkinin ana kanallarından biri olan aile içi iletişim sıkıntısı yaşanmıştır; televizyon, şüpheli kalite ve kalitedeki bilgileri dışarı atarak iletişim alanını tekelleştirdi; kentleşmenin bir sonucu olarak, yetişkinler ve çocuklar arasındaki iletişimin anonimliği artar;

Ailenin, sağlığın iyileştirilmesi, aile içi iletişimin geliştirilmesi, boş zaman etkinliklerinin düzenlenmesi, aile turizmi ve açık hava etkinlikleri, kendini geliştirme ve çocukların gelişimi için harcanabilecek boş zaman ve fon eksikliği;

Aile içi çatışmalar, skandallar, boşanmalar.

Ayrıca toplumumuzda ailenin özelliklerini şöyle sıralayabiliriz:

Ailenin yaratılması, en yüksek insani duygu olarak sevgiye dayanır (ancak evlilikte korunması sorunludur);

Evlilik, karı kocanın sosyal, ulusal, dini, bölgesel bağlantısına bakılmaksızın;

Evliliklere girme ve evlilikleri sona erdirme özgürlüğü;

Aileler çoğunlukla bir veya iki çocuk sahibidir.

Böylece modern aile, geleneksel aile örgütlenmesi modelinden yenisine zor bir geçiş sürecinden geçmektedir. Geleneksel aile türü ortadan kalkıyor, yapısı basitleşiyor, güç ve tabiiyet sistemi değişiyor - aile giderek bir kişi için psikolojik bir sığınak haline geliyor.

Pedagojik sürecin yönetiminde sosyal kurumların etkileşimi

Sosyoloji, aileyi tüm sosyal organizmanın bir parçası, toplumun bir hücresi, sosyal bir eğitim ekibi olarak görür. Sosyo-ekonomik alanda meydana gelen tüm değişiklikler mutlaka aileye de yansır ...

Ebeveynlerin konuşma davranışlarının okul öncesi çocukların konuşma davranışlarına etkisi

Aile ilişkileriyle ilgili şu ya da bu şekilde konuların incelenmesi antik çağda başladı. O zaman bile, düşünürler aileyi incelemek için ilk girişimleri yaptılar. O zamandan beri ve toplumun gelişimi boyunca, insanların bu konudaki görüşleri ...

Sınıf öğretmeninin velilerle yenilikçi çalışma biçimleri

N. Rubinstein'ın dediği gibi: "Eğilimler ve yetenekler arasında, kişilik gelişiminin tüm yolu yatar." Bu yolu kolaylaştırmak için okul ve aile arasındaki etkileşim önemlidir. Tam olarak çocuğun okuldaki eğitim dönemi için olduğu için ...

Eksik baba aileleri olan bir sosyal pedagogun çalışma alanlarının incelenmesi

Okul eğitiminin sorunlarını çözme yöntemi olarak psikolojik ve pedagojik konsey

Öğrencilerin ebeveynleri, çocukları için yüksek kaliteli ve faydalı okul eğitimi anlayışına sahip olarak, eğitim hizmetlerinin giderek daha aktif müşterileri haline geliyor. Müşteriler...

Bir sosyal eğitimcinin aile ile çalışması

Sadece sosyal olarak müreffeh bir aile işlevlerini tam olarak yerine getirebilir. Bu arada, modern toplumda ailenin sosyal bir kurum olarak zayıflaması, sosyal işlevlerinde bir değişiklik süreci vardır...

Ailenin bilişsel ilginin oluşumundaki rolü

Aile, bütünlüğü bütün büyük insan toplumunun güvenliğine bağlı olan minyatür bir toplumdur...

Aile Pedagojisi

Gelişiminde aile, çok sayıda çocuk sahibi olmaktan, ortalama çocuk sahibi olmaktan hızla az çocuk sahibi olmaya doğru ilerliyor. Doğum oranı, özellikle son yıllarda keskin bir şekilde düştü. Rusya'nın birçok bölgesinde ölüm oranı doğum oranını geçti...

Aile Pedagojisi

En evrensel, en kapsamlı sosyal kurum olan aile, modern toplumda var olan hemen hemen tüm sosyal sorunları yansıtır: yoksulluk, sosyal uyumsuzluk...

Dünyanın farklı halklarındaki çocukların aile ve aile eğitimi

Çocuk yetiştirmek için sosyal bir ortam olarak aile

Belarus Cumhuriyeti'nde aile eğitiminde modern eğilimler

Modern aile kavramı şu anlama gelir: öncekilerden farklı modern koşullarda yaşayan bir aile. Aile, toplumsal olarak koşullandırılmış bir kategori olduğundan, toplumdaki değişimler ailede de değişimleri beraberinde getirir...

Harbiyeli bir okulda koruyucu ailelerden daha büyük ergenlerin sosyalleşmesi

Çocukların temel sosyal sorunları, nesnel psiko-fizyolojik durumlarından ve içinde yaşadıkları toplumun durumundan kaynaklanmaktadır. Bir ailede yaşama ve ebeveynler tarafından büyütülme hakkının kısıtlanması ...

Ukrayna ve yurtdışında yüksek öğretim sisteminin gelişimindeki eğilimler: ana yönler

Modern uygarlık gelişiminin karakteristik özelliklerinden biri, toplum yaşamının tüm alanlarında meydana gelen değişikliklerin ölçeğinin önemli olması ve sonuçlarının radikal olmasıdır...

Eğitimcinin ebeveynlerle çalışma biçimleri

Belarus ailesi ciddi şekilde hasta ve acil tedaviye ihtiyacı var. Bir kurum olarak ailenin zor durumu ve özellikle Belarus ailesi hakkında, Minsk St. Symon ve Alena, 14 Aralık Cumartesi günü Belarus'taki Roma Katolik Kilisesi başkanı Başpiskopos Tadeusz Kondrusiewicz tarafından tartışıldı.

Kavgalar, boşanmalar, kürtaj, eşcinsellik, çocuksuz, alkol ve uyuşturucu, cinsel karışıklık ve ahlak özgürlüğü - tüm bunlar modern toplumda oldukça yaygındır ve ailelerin korunmasına hiçbir şekilde katkıda bulunmaz. Sempozyumda Belarus ailesinin bugün ne olduğu, hangi tehlikelerin ona musallat olduğu ve yıkımından nasıl kaçınılacağı hakkındaydı.

Muhabirin de katıldığı etkinliğe katılanlar, gün boyunca modern toplumda aileyi hangi faktörlerin etkilediğini, Belarus'un neden boşanma ve kürtaj sayısı açısından dünya istatistiklerinde ilk sıralardan birinden ayrılamadığını tartıştı, Ailenin dağılmaması için yapılması gerekenler. Etkinlikte Belaruslu uzmanların yanı sıra Ukrayna ve Rusya'dan tanınmış öğretim görevlileri, profesörler, psikoterapistler konuştu.

Ve portal, Belarus ailesinin temel tanımını veren ve ana sorunlarına dikkat çeken Başpiskopos Tadeusz Kondrusiewicz'in konuşmasının en parlak anlarını veriyor...

aile nedir? Ve neden gerekli?

Aileyi tanımlarken kayboluyoruz. Bu nedir? Kim o? Bir düzine arkadaşınızla röportaj yapın - ve görünüşte çok basit ve banal bir soruya tamamen farklı cevaplar duyacaksınız. Bu konuda anaokullarındaki çocuklar için daha kolaydır: sadece ailelerini çizmeleri istenir ve kollarını ve bacaklarını çizerek her gün evde gördükleri herkesi kağıda basarlar.

T. Kondrusiewicz'e göre, aile kavramı, 1995'te Pekin'de kadınlara adanmış uluslararası bir konferansın düzenlendiği zamandan beri toplumda bulanıklaşmaya başladı. Üzerinde “aile” kavramı değişti: bu kavram sadece ebeveynleri ve çocukları değil, aynı zamanda tek ebeveynli aileleri ve geleneksel olmayan cinsel birliktelikleri de kapsamaya başladı.

Üzülerek belirtmek isteriz ki aile, insanların sadece yan yana yaşadığı bir tür pansiyona dönüştü. Ailenin temel değerlerinin bulanıklaştığı ve kaybolduğu çıplak gözle görülebilir.

Erkeğin ana rolü oynadığı ve kadının çocukların doğumu ve yetiştirilmesi ve ev işleriyle uğraştığı ataerkil aile tipi artık yok.

Ebeveynler, çocuklar ve yakın akrabalar arasındaki bağlar zayıflar ve çok kuşaklı aile bozulur. Zamanımızda, iki kuşak aile tipi hakimdir - ebeveynler ve çocuklar - ve büyükanne ve büyükbabaların ebeveynleri ve çocukları ile yaşadığı üç kuşaklı ailelerin sayısı gitgide azalmaktadır.

Örneğin daha önce yemek masası, ailenin buluştuğu, birlikte konuştuğu ve sorunları çözdüğü yerdi. Nerede o şimdi? Pratikte yoktur. Çoğu zaman iş, eğitim ve diğer çeşitli sebeplerden dolayı anne babalar ve çocuklar yemeklerini ayrı yerler ve aileleri birleştirecek ortak bir sofra yoktur. Ve bazen orada olsa bile, yemekten sonra herkes hızla köşelerine dağılır, herkes kendi kişisel işleriyle meşgul.

Günümüzde çocukların manevi eğitimlerinden çok maddi güvenliklerine önem verilmektedir. İş, kariyer ve kişisel bakımla meşgul olan, dini yaşamları çoğu zaman arzulanan bir şey bırakan ebeveynler, genç neslin manevi eğitimine giderek daha az ilgi göstermekte ve onunla çok az temas halindedir.

Çocuklar hayatın çiçekleridir: Belaruslu aile başına bir buçuk

Gerçek bir uyumlu modern ailede çocuklar olmalı. Ve birden fazla olmalı. Ve daha iyisi, "2-3'ten fazla". Böylece çocuklar psikolojik olarak korunmuş ve dış dünyaya daha iyi adapte olmuş, daha esnek ve zorluklar ortaya çıktığında diğer insanlarla etkileşime girmeye hazır olarak büyüyebilirler. Ne yazık ki, nadir Belaruslu aileler çok sayıda çocuğa sahip olmakla övünebilir. Çoğumuz için 2 çocuk sahibi olmak büyük bir sorun gibi görünse de ne diyebiliriz.

İnsan ırkının yok olmaması, toplum huzurevine dönüşmemesi için demografik kriz olmaması için her ailenin 2-3 çocuğu olması gerekiyor. Aslında ülkemizde ortalama iki ailenin üç çocuğu bile yok. Bu nedenle, nüfus sadece yaşlanmakla kalmıyor, aynı zamanda ölüyor.

Birçoğu doğum hastanesinden bebek evlerine gönderilen gayri meşru çocukların sayısı artıyor, içinde bir anne ve bir çocuğun olduğu tek ebeveynli ailelerin sayısı artıyor. Belarus'ta her dört çocuktan biri bekar bir anne tarafından yetiştiriliyor ve bu da toplumda çok büyük bir sorun haline geliyor, çünkü bir çocuğun normal ve uyumlu bir şekilde yetiştirilmesi için hem babaya hem de anneye ihtiyacı var.

Boşanmış ailelerin sayısı, yaşayan ebeveynlerle çocuklar yetim gibi kaldığında ve bu gibi durumlarda çoğunlukla sokakta büyütüldüğünde artıyor. Belarus'ta boşanmış ailelerin sayısı %50'ye, genç ailelerde ise bu rakam %70'e ulaşıyor.

Batı ile uyum: olmaması daha iyi

Aile kültü diğer ülkelerde gelişirken, tüm bu sorunların yalnızca Belarus'un iç meselesi olduğunu söylemek yanlış olur.

Bazı son derece gelişmiş ülkelerde, örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde, evlilik öncesi eşler boşanma durumunda mal paylaşımı konusunda anlaştıklarında, evlilik öncesi anlaşmalar popülerlik kazanmaktadır. Böylece, zaten en başında boşanma olasılığını kabul ediyorlar.

Taşıyıcı annelik ve suni tohumlama, genetiğin kazanımlarının ahlaksızca kullanıldığı Belarus dahil birçok ülkede giderek daha fazla yayılıyor.

Aile için tehlike, aynı zamanda, ailede kadın ve erkeğin rollerinin değiştirilebilirliğine izin veren toplumsal cinsiyet ideolojisidir. Hayranları, cinsiyetler arasındaki çizgiyi tamamen silecek yeni bir kültürel devrim bekliyor. Bazı ülkelerde, bir çocuğun doğum belgelerinin “anne” ve “baba” değil, “ebeveyn 1” ve “ebeveyn 2” olduğunu belirten yasalar zaten kabul edilmiştir.

“Şu soruyu sorun: “Modern aileler torunlarına, çocuklarına ve torunlarına ne bırakacak?” – Tadeusz Kondrusiewicz, sempozyumda bulunan herkese retorik bir soru sordu. – Pahalı kulübeler ve büyük bir banka hesabı, dağılmış bir aile modeli ve Tanrı'nın yaşam armağanının reddi mi yoksa gerçek bir yaşam okulu ve bir ev kilisesi örneği mi?

Belarus'ta eşcinsel ilişkilere karşı hoşgörüsüzlük, yüksek profilli ve bazen trajik hikayelerden sonra hatırlanır. Bir eşcinsel partisinden sonra dövülen son adamlardan biri. Mahkemeye göre, bedensel yaralanmalar kendisine “ihmal yoluyla” verildi. Suçlu, af kapsamında cezaevinden serbest bırakıldı.

Ülkemizde gey ve lezbiyenlere yönelik tutumun yakın gelecekte değişeceğine dair bir umut yok. Belarus yasalarına göre, sadece bir erkek ve bir kadın evliliğe girebilir.

Eşcinsel çiftlere yönelik olumsuz yorumlar Alexandra Lukaşenko. Aynı zamanda görüldüğü gibi eski başkan adayları Tatyana Korotkeviç, Sergei Gaidukevich ve Nikolay Ulakhovich eşcinsel ilişkilerin çözülmesiyle ilgili durumun da değişmeden bırakılması önerildi.

Ağırlıklı olarak heteroseksüel Belarus toplumu, eşcinsel çiftleri kabul etmeye hazır değil, bu yüzden yurtdışındaki ilişkilerini yasallaştırmaları gerekiyor. Sıradan bir Belaruslu eşcinsel aile neyi hayal ediyor ve Minsk'te tipik bir yüksek binada nasıl yaşıyor?

“Eğer halkımız dövmeli birine hazır değilse, eşcinsellere de hazır değildir”

Başkentin uyku alanları birbirine benziyor: evler genellikle sadece seri numaralarıyla ayırt ediliyor, yakınlarda bir bakkal var ve girişin zemin katında bir kuaför var. Ve sadece daireler, kişisel farklı hikayeler bakımından zengindir.

birinin kapısı açılır Svetlana- elbiseli ve terlikli kısa saçlı bir kız. 30 yaşında görünüyor. Mutfağa gitmeyi teklif eder. Masada çikolatalı kekler var, pencere pervazına gri bir kedi uzanıyor. Buzdolabı, Svetlana ve karısının gittiği farklı ülkelerden gelen mıknatıslarla asıldı İnanç.

İlişkileri Batı Avrupa ülkelerinden birinde yasallaştırıldı, kızların destekleyici bir belgesi var. Vera ve Svetlana altın alyans takıyorlar ve düğün fotoğrafları odadaki komodinin üzerinde. Onları boyayan belediye binası (belediye binası) çalışanları tarafından yapıldı.

Vera, kot pantolon, beline kadar saçları olan bir tişört, kahve yapıyor ve bir kez daha gerçek isimlerinin malzemede belirtilmemesini istiyor. Akrabalarını şok etmek istemiyorlar çünkü hepsi kızların ilişkisinden haberdar değil. Belarusluların aynı cinsiyetten çiftlere tepkisini ilk elden biliyorlar: sokaktan geçen en az iki kişi, kızların el ele yürüdükleri gerçeği hakkında onlara açıklamalar yaptı.

- Biz gey partisinin tipik temsilcileri değiliz: aktivistler değiliz, gey geçit törenlerine gitmiyoruz ve sadece birkaç kez gey partilerine gittik. Ve o zaman bile oraya birlikte dans etmek istedikleri için geldiler ve bizi parmakla göstermediler. Svetlana açıklıyor. - Biz de sıradan kızlara benziyoruz, erkeksi değiliz ve el ele yürümeseydik kimse ilişkimizi tahmin edemezdi.

hüzünlü bir ölüm hikayesi Mihail Pişçevski kızlar bir eşcinsel partisinden sonra dövüldüklerini duydular. Konuşmadaki konu kendiliğinden ortaya çıkıyor. Kızlara göre, Belarus'ta prensipte, bir şekilde farklı olan insanlara karşı hoşgörüsüzler - pembe saç, piercing, başörtüsü ...

- Eğer halkımız dövmeli birine hazır değilse, tabii ki eşcinsellere de hazır değildir. Bu onları a priori kızdırır, Svetlana diyor.

Kızlar, bir kişinin aynı cinsiyetten bir çifte karşı hoşgörüsüz olması durumunda, alt kültürlerin temsilcilerine karşı da saldırgan olabileceğine inanır. Aynı zamanda, yurtdışındaki gözlemlerine göre, orada eşcinsel evliliklerin yasal olup olmadığına bakılmaksızın, yerel sakinler arasında her zaman yanlış anlaşılmalarla karşılaşılabilir ve hatta bazen göze çarpabilir.

“Babam ailemizdeki erkeğin kim olduğunu soruyor. Belarus'ta eşcinsel aileler böyle algılanıyor”

Vera ve Svetlana yaklaşık üç yıldır birlikteler. Vera özel bir şirkette çalışıyor ve halka hizmet veriyor. Svetlana - "yaratıcı mesleklerin temsilcilerinin çalışmalarını koordine eder." Bazı tanıdıkları ve meslektaşları için ilişkinin sürpriz olacağını anladıkları için iş yerini özellikle belirtmiyorlar.

Kızlar Svetlana'nın dairesinde yaşıyor. Ne kadar kazandıklarını da söylemiyorlar, ancak yaşamak ve kendilerini hiçbir şeyden mahrum etmemek için yeterli olduğunu söylüyorlar: konserlere gidin, yılda birkaç kez yurtdışına seyahat edin, restoran ve kafelerde yemek yiyin.

Kızlar ortak arkadaşlarıyla bir yeni eve taşınma partisinde tanıştılar, ancak sadece altı ay sonra yakın iletişim kurmaya başladılar. İlişkinin üçüncü gününde tam anlamıyla birlikte yaşamaya karar verdiler. Bundan önce, her birinin hem erkeklerle hem de kadınlarla deneyimi vardı.

Kızlar Belarus'u homofobik bir ülke olarak görüyorlar, ancak birçok Belaruslu'nun eşcinsel çiftler hakkında çarpık bir fikri olduğundan eminler.

İnsanlar gerçekten bir gey adamın sokakta yanlarına gelip onları rahatsız etmeye başlayacağını mı düşünüyor? Ya da her lezbiyen herhangi bir kızı yatağına sürüklemeye çalışır mı?- Svetlana ve Vera neredeyse tek bir sesle söylüyorlar. - Bu saçmalık! Ama bunun doğru olduğunu düşünüyorlar. Ve eğer bazı erkekler aniden başka erkeklerle öpüştüklerini hayal ederse ve bu onlara iğrenç geliyorsa, neden bunu hayal etsin? Neden size ait olmayan bir durumu yansıtasınız ki?

Toplumun onların ilişkilerini kabul etmeye hazır olmadığı aile örneğinde görülmüştür. Ve Svetlana'nın akrabaları kişisel ilişkiler konusunu gündeme getirmezse, Vera'nın ailesi onun bir kızla yaşadığını bilir.

Annem babamdan daha kategorikti. Hasta olduğumu ve tedavi olmam gerektiğini söylüyor. Ve mutlu olduğumu söylediğimde bunun mümkün olduğuna inanmıyor ve ailemi terk ettiğimi ve çevremdeki herkesi mutsuz ettiğimi ekliyor. Babam bunu geçmemi bekliyor ve periyodik olarak ailemizdeki erkeğin kim olduğunu soruyor. Belarus'ta eşcinsel aileler böyle algılanıyor, Vera çizgiyi çiziyor.

Aynı zamanda, ilişkilerini öğrenen arkadaşlar ve meslektaşları normal tepki verdi ve buna odaklanmadı. Kızlar, öncelikle profesyonel olarak değer verildiklerinden emin oldukları için işte sorun yok.

- Eşcinsel çiftlere karşı neden bu kadar belirsiz bir tavrımız var?

- Çünkü aynı insanları yönetmek daha kolaydır. Herkes programa alıştı - doğdum, okula gittim, üniversiteye gittim, evlendim, çocuklarım oldu. Ve eğer her şey bu şemaya göre gelişmiyorsa, o zaman bazı problemleriniz olduğunu düşünüyorlar. 30 yaşında hala evli değilseniz ve 35 yaşında çocuksuzsanız, yaşlı, işe yaramaz bir serseri olarak kabul edilirsiniz, Vera öneriyor.

“İnsanlar hala bizim onlarla aynı olduğumuz konusunda bilgi ve bilgiden yoksun. İki kolumuz, bacağımız var... Ama aşık olduğumuz kişinin aynı cinsiyetten olduğu ortaya çıktı. İnsanlar bizim sıradan olduğumuzu anlamayabilir, belki de bizim bir tür sapık olduğumuzu düşünüyorlar. Svetlana devralıyor.

Hafta sonları tıpkı diğer ailelerde olduğu gibi sinemaya gittiklerini, alışverişe gittiklerini, ortak arkadaşlarla buluştuklarını anlatıyorlar. Hayatlarının kesinlikle normal bir şekilde düzenlendiğine inanıyorlar: herhangi bir çiftin eşit bir birlik olduğuna inanarak daireyi birlikte pişiriyor ve temizliyorlar. Ve bir erkek gazete okurken veya televizyon seyrederken bir kadının bunu yapması gerektiğini düşünmek onlar için kabul edilemez.

“İnsanlar, sahip olduklarından daha özel haklara ihtiyacımız olduğunu düşünüyor. Ama öyle değil."

Kızlar, eşcinsel evliliklere izin verilen Batı Avrupa ülkelerinden birinde ilişkilerini yasallaştırmaya karar verdiler. Başka bir ülkenin vatandaşlarının bunu yapmasının mümkün olup olmadığını ve hangi belgelere ihtiyaç duyulduğunu netleştirmek için şehirlerden birinin belediye binasıyla iletişime geçtik. Her şeyin gerçek olduğu ortaya çıktı.

Kimlik belgelerinin kopyalarını gönderdiler, karşılık olarak evlilik kaydı için kendilerine bir süre verildi.

O gün orada üç çift daha evlendi, hepsi Rusça konuşuyor, ama sadece onlar - aynı cinsiyetten.

— Düğün töreni İngilizceydi. Belediyenin en güzel çalışanları kendilerini tanıttılar, kameramızla fotoğrafımızı çekmeyi teklif ettiler, aile değerlerimizden bahsettiler ve birbirimize bakmayı kabul edip etmediğimizi sordular. Yüzük değiştirdik ve evlilik cüzdanı aldık- Svetlana geçmişten olayları yeniden anlatıyor.

Şimdi, eşcinsel evliliğin tanındığı ülkelerde, bu makale onların bir aileleri olduğunu doğruluyor. Belarus'ta belgenin yasal bir gücü yoktur.

- Aile derken ne demek istiyorsun? Vera benim için daha fazla kahve koyarken soruyorum.

- "Ben" sesini kestiğinde ve "biz" olduğunda. Bütçeyi, tatili, nerede yaşayacağımızı birlikte planladığımızda, tüm kararlar birlikte alındığında. Bir ortağın tavsiyesi olmadan iş bile değiştiremezsiniz, Vera açıklıyor.

- Ama pek çok insan, kendilerine aile demelerine rağmen böyle yaşamıyor: Kolaylık için evleniyorlar, sevilmeyenler için ayrı bir bütçeleri var, birlikte tatile de gitmiyorlar. Resmi olarak Belarus'ta evlenebilirler, çünkü içlerinden birinin cinsel organı kimliği vardır. Ve bu bize değil, onlara aile denmesi için yeterli.- Svetlana kızgın.

Bugün kızlar daha büyük bir daire satın almayı ve çocuk sahibi olmayı hayal ediyor. Aynı zamanda, bu durumda eşcinsel evliliklere izin verilen bir ülkeye taşınmanın daha kolay olacağını anlıyorlar. Belarus'ta çocuk yetiştirmek ve sosyal hizmetlerden gizlemek mümkün olmayacaktır:

- Olgun ve çocuk sahibi olmak isteyen benzer düşünen erkekleri bulmayı umuyoruz. Değilse, o zaman başka yollar arayacağız. Ama her birimizin bir çocuğu olmasını planlıyoruz.

- Eşcinsel ailelerdeki çocukların gelecekte eşcinsel ilişkileri tercih ettiği görüşü hakkında ne düşünüyorsunuz?

“Çocuklar bilinçli bir adımdır. Ve bizimki gibi ailelerde bunu uzun süre planlıyorlar. Ve eğer insanlar bunu kasten, neye bulaştığını anlayarak yaparlarsa, bunun bir çocuğa ne zararı olabilir? Vera'nın kafası karıştı.

“Çocukların sevgi dolu ebeveynlere ihtiyacı var. Vera ve ben heteroseksüel ailelerde büyüdük ama aynı cinsiyetten bir aile yarattık. Ve çocuklarımızın kendi cinsiyetlerinden insanları eş olarak seçeceği kesinlikle bir gerçek değil,- olası umutları değerlendirir Svetlana . - Çocukların eşcinsel ailelerde yetişmesine karşı çıkanlar, bir çocuğun önünde sevişeceğimizi mi sanıyorlar? Kendi çocuklarının önünde mi yapıyorlar?

Kızlara göre Belarus'ta eşcinsel evlilikler mümkün olsaydı, bu hayatlarının birçok yönünü basitleştirirdi.

“İnsanlar, sahip olduklarından daha özel haklara ihtiyacımız olduğunu düşünüyor. Ama değil. Sadece herkesle aynı haklara sahip olmak istiyoruz. Çocuğumuz olursa ve birimizin başına bir şey gelirse, çocuğu yetimhaneye götürülebilir. Her ne kadar birimiz onu hayatı boyunca büyütmüş olsa da. Ama bunu belgelerle kanıtlamak imkansız, belgeler olmadan bu çocuk için bir hiçsiniz, Vera öfkeli.

- Muhtemelen, hükümetimiz eşcinsel evlilikleri yasallaştırmaya karar verse ve yasa çıkarsa, toplum buna hiçbir şekilde tepki vermezdi. Bu bağlamda, herhangi bir protesto olmayacaktı. Kimse dışarı çıkmayacaktı. Herkes barışır ve sessizce yaşardı, Svetlana rüya gibi diyor. Vera onaylarcasına gülümsedi. Ancak Belarus'taki geleneksel çoğunluk bu tür değişikliklere hazır olmasa da, eşcinsel aileler ilişkilerini meraklı gözlerden saklamaya devam ediyor. Doğru, yaşam tarzları ve yaşam kuralları, diğer çiftlerden çok farklı değil.

Malzemedeki kadın kahramanların isimleri, istekleri üzerine değiştirilmiştir.

Fotoğraflar açıklayıcıdır ve materyalde açıklanan belirli hikayeyle ilgili değildir.

"Gereksiz İnsanlar" aramızda olanlarla ilgili bir proje.

Bu, bir noktada kaderin zorluklarıyla karşılaşan ve belki de yanlış anlaşılan insanlar hakkında bir dizi makale. Toplum tarafından her zaman kabul görmezler, ancak yine de bu dünyanın bir parçası olmak için destek ve güç bulurlar.