Особливість життя віруючої, церковної людини полягає в тому, що кожна в тій чи іншій мірі значна подія прагне освятити молитвою. Усі свої починання, прохання та сподівання людина несе до Бога. У хвилини радості – підносить Йому подяку, у важкі хвилини – звертається до Його Милосердя та Любові. Це прагнення закликати Господа і святих у різноманітних життєвих ситуаціях спричинило появу молебнів.

Що таке молебень?

Молебним (або молебним співом) називається суто (позалітургійне) моління до Бога, Пресвятої Богородиці, святим з якогось спеціального приводу, коли віруючі просять про милість або дякують за послані блага (прохальні та подячні молебні).

Під час молебню Церква освячує, закликає Божу благодать на все, що відіграє роль у житті людини, – дії, події, час та простір. Приводом для здійснення молебню можуть послужити якесь починання (будівництво будинку, відкриття власної справи, вступ до університету, початок подорожі), спогад про важливий момент життя (річниця шлюбу, іменини), релігійні події (церковні свята, дні пам'яті святих) та багато іншого інше.

Часто молебні служать також у зв'язку з сумними обставинами життя як цілого суспільства (неврожай, війна, пожежа, техногенна катастрофа, епідемія), так і окремих людей (хвороби, втрата майна та ін.).

Чим відрізняється молебень від сорокоуста чи проскомідії?

Молебень є окремим, позалітургічним богослужінням, на відміну, наприклад, від проскомідії (яка входить до складу літургії) або сорокуста (який є поминанням на проскомідії протягом сорока літургій).

Молебень може служити або в церкві, або поза нею — у приватних будинках, квартирах чи навіть на вулиці. Під час престольних свят молебні часто супроводжуються дзвоном і хресною ходою.

Які бувають молебні

З погляду чину молебні є скороченою утреню. Один від одного вони відрізняються певними особливостями структури та тривалістю. У звичайний чин молебня входять 50-й псалом, тропарі, канон (найчастіше співаються лише приспіви), читання Апостола та Євангелія, молитва святому, до якого звернений молебень, іноді читання акафіста.

Бувають також молебні без читання канону (наприклад, на Новий рік, на початок навчального року, про воїнів, про хворих), а також без читання Євангелія (чин благословення воїнів, що вирушають на війну, чин благословення колодязя та ін.).

За кількістю учасників молебні можна умовно поділити на:

Громадські, які здійснюються на потребу великої кількості людей (наприклад, мешканців села чи міста);

Приватні, які здійснюються на прохання чи потреби окремих людей, сімей.

Кому можна служити молебень?

Молебні подяки адресуються лише Самому Господу. Прості ж можна присвятити також Богородиці та святим Православної Церкви.

Молебні Пресвятої Богородиці

У церковній практиці існує традиція співвідносити зміст прохань із певними іконами Божої Матері. Наприклад, молебень перед іконою Богородиці «Неупиваемая Чаша» відбувається про людей, які страждають від залежностей (алкогольної, наркотичної та інших). Таке «тематичне» моління обумовлюється або історією створення або здобуття ікони, або переказами про зцілення та інші чудеса, пов'язані з нею. (Часто ці історії згадуються і в акафістах, присвячених тій чи іншій іконі.) На практиці відбувається так: люди із загальною проблемою та загальним проханням збираються разом і приносять одне спільне моління (наприклад, про позбавлення їх рідних від згубної звички). Часто для цього встановлюється певний день тижня. Інші парафіяни можуть приєднатися до цієї групи тих, хто молиться, тому що завдяки традиції, що встановилася, знатимуть, про що відбувається цей молебень.

З такої ж причини, у зв'язку із переказом та традицією, перед іконою «Всецариця» звершуються молебні про зцілення від онкологічних захворювань. Саме тому образ «Всецариця» (і навіть будинкові храми, освячені на честь нього) дуже часто присутній у онкоцентрах та лікарнях.

Вищесказане аж ніяк не означає, що з таким самим проханням не можна звернутися до Богородиці перед іншою Її іконою.

Молебні святим

Дуже часто прохальні молебні присвячуються святим.

Питання шанування святих у Православній Церкві часто пов'язується з деякими помилками та забобонами. Часто зустрічаються уявлення, що певні святі «спеціалізуються» на тих чи інших проханнях, у зв'язку з чим можна почути питання: «Від чого допомагає той чи інший святий?» або «Яка молитва цьому святому найдієвіша?». Подібні слова є виявом забобонів різного ступеня усвідомленості.

Православні люди повинні розуміти, що молитви не заклинання. Святі — це люди, які своїм життям і вчинками догодили Господу, які зараз перебувають біля Престолу Божого і моляться за нас — і разом з нами. Коли ми звертаємося з молитвою до того чи іншого святого, ми просимо його помолитися за нас Богу. Питання «Якому святому молитися для того й того?» — це прояв магічної свідомості, що демонструє нерозуміння духовного змісту священних дій, зокрема молебню.

Традиція співвідносити ті чи інші прохання та життєві потреби з певними святими (як і з іконами Божої Матері) часто пов'язані або зі змістом житій святих, або з переказами про чудеса, які Господь являв за їхніми молитвами. Так, наприклад, ми знаємо, що великомученик Пантелеїмон, святі безсрібники Косма та Даміан під час земного життя були лікарями. Саме тому на молебнях, адресованих цим святим, люди просять про зцілення від хвороб (і не лише тілесних, а й духовних). З житія святої Ксенії Петербурзької відомо, що блаженна кілька разів пророчо вказувала дівчатам на їхнє майбутнє шлюбне життя. У зв'язку з цим святі Ксенії моляться за щасливе сімейне життя. Святителю Спиридону Триміфунтському (з життя якого відомо, як святий допомагав багатьом простим людям у їхніх побутових потребах) моляться про влаштування побутових, житлових справ.

Молебні про здоров'я

Найчастіше скоєними є молебні про здоров'я. Вони можуть бути адресовані Господу, Богородиці чи святим.

Святитель Феофан Затворник, відповідаючи на прохання якоїсь жінки помолитися за її хвору дочку, каже, що ні молебень, ні проскомідія, ні якась молитва про здоров'я не буде дієвою, якщо людина, яка її замовляє, сама не зітхає про своє близьке: « молебні потріскують, а молитви про хвору не буде».

Молитва звершується в людському серці. Тому, замовивши молебень у храмі, ми повинні і самі бути присутніми на богослужінні і разом із служителями просити Господа про зцілення душі та тіла нашого близького.

Молебні про упокій

Окремий вид молебню — про упокій — називається панахидою. Панахида служить на третій, дев'ятий, сороковий день після дня перестави, а також у зв'язку з роковинами смерті. Існують також встановлені Церквою дні вселенського поминання померлих. Це батьківські суботи під час Великого посту, субота м'ясопустного тижня, Радониця, субота напередодні Трійці.

Що таке молебень із водосвяттям?

Водосвяттям у Православ'ї називається обряд покликання Божого благословення на воду, внаслідок якого вода набуває особливих благодатних властивостей. Освячену воду називають «агіасмою» («святою водою»).

Водоосвячення символічно співвідноситься з хрещенням Ісуса Христа в річці Йордан, коли освятилася вся водна стихія. Крім великого водосвяття існує також мале, що має своє символічне джерело в освяченні ангелом Силоамської купелі, про яке розповідають євангелісти. Більшість піснеспівів у ритуалі водоосвячення адресується Богородиці, яку споконвічно називають Живоносним Джерелом. Мале освячення не має регламентованого часу і місця: його здійснюють як у церкві, так і в приватних будинках або ж просто неба — на певні свята або на прохання парафіян (наприклад, під час чину освячення нового будинку, квартири).

Щорічно мале водосвяття відбувається 1 серпня — у день Походження Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього, а також у четверте середу після Великодня — свято Преполовіння, яке означає середину шляху між Великоднем та П'ятидесятницею.

У всіх храмах освячення води здійснюється у престольні свята для окроплення.

Як замовити молебень?

Замовити молебень ви можете у будь-якому православному храмі. Для цього потрібно вказати в записці вид молебню (подячний, про воїнів, про початок навчального року) і кому він звершується (Святителя Миколая, Пресвятої Богородиці, блаженної Ксенії Петербурзької тощо). Далі слід перерахувати імена людей, за яких ви просите помолитися. Імена вказуються у повній формі, у родовому відмінку (наприклад, «Про здоров'я Миколи, Анатолія, Людмили...»).

Важливо! У записках на молебень можна зазначати лише імена християн, охрещених у Православній Церкві. Не слід вписувати імена іновірців, інославних, атеїстів, а також людей, які пішли із життя внаслідок самогубства.

У нашому монастирі подати записки на молебень можна кількома способами:

Через монастирську лавку;

Через сестер милосердя, які несуть послух у монастирських кіосках у місті;

Молебень є богослужінням, в якому просять Бога, Богородиці, святих або ангелів допомогу в різних життєвих потребах. По суті молебне наслідування є особливою молитвою віруючої людини з певним проханням. Так, молебні можуть замовлятися про хворих перед відправленням у подорож. Існують спеціальні подячні молебні, молебні про допомогу у навчанні, сімейні справи, допомогу в торгівлі. Список аж ніяк не вичерпний.

Молитися можна як Господу, так і святим або Богородиці. При цьому необхідно вказувати, кому саме замовляється молебень для того, щоб хор заспівав певні тропарі, а священнослужитель промовив молебні співи.

Перш ніж замовити молебень, корисно знати, в який час відбувається. У невеликих парафіях (де богослужіння відправляється у суботні, недільні дні та великі свята) молебні найчастіше служаться вранці після закінчення літургії. У великих соборах молебні наслідки можуть відбуватися щодня, крім кількох встановлених статутом днів (наприклад, Страсної седмиці чи заупокійних субот).

Для того, щоб замовити молебень, необхідно звернутися до співробітника храму, який приймає церковні записки. Подібно до того, як людина замовляє поминання на літургії або відбувається і запис імен на молебне наслідування. Варто пам'ятати, що молебні можна замовляти про живих хрещених людей. Молебнів про упокій у православній Церкві не існує (для цього статут передбачає вчинення панахидів).

Якщо людина замовляє молебень якомусь святому, варто співробітнику храму, який приймає записки сказати, якому саме подвижнику. Це ж стосується і практики молебного звернення до Господа чи Богородиці. Імена на молебні записуються в родовому відмінку.

Можна замовити молебень у храмі у будь-який час, коли Дім Божий відкритий для віруючих. У такому разі імена будуть згадуватися на майбутній молебний спів. Крім цього, молебень замовляється і безпосередньо в день його скоєння, наприклад перед божественною літургією.

Православна людина повинна особливо розуміти, що сама по собі запис імен на молебень не є якимось містичним дійством схожим на змову. Молебні для того і звершуються в храмах, щоб віруючі молилися за своїх родичів і близьких під час цієї церковної служби. Тому замовляючи молебень добре і самому побути на богослужінні. Щоправда, існує традиція замовляти молебні під час паломницьких поїздок: у монастирях чи святих місцях. У такому разі людина сама не може бути присутня на молебнях, що здійснюються в конкретному місці. Однак це не повинно виправдовувати відсутність клейної молитви або молитви у храмі за людей в інший час та в іншому місці.

Іноді варто замовити молебень заздалегідь. Наприклад, у тих випадках, коли відомо, що в парафію перебуває святиня (ікона чи мощі). Зазвичай на такі молебні стікається багато народу, тому перед початком богослужіння можна не встигнути записати імена і простояти в черзі всю службу. Тому варто заздалегідь замовити молебень напередодні події або прийти до храму заздалегідь перед початком богослужіння для того, щоб під час самого молебня вже не відволікатися від церковної служби.

Молебнем називають коротке богослужіння, суть молебня - суто звернення до Бога, Богородиці або певного святого, а склад - скорочена ранок.

Структура молебню складається з тропарів, канону, Євангелія, ектенії, молитви.

Усі молебні поділяються на прохання (прохальні молебні) та подяки (подячні молебні). Прохання замовляють і здійснюють, коли виникає якась потреба – у церковному, громадському, особистому житті людини. Такі молебні здійснюють і в храмах, і вдома у християн, і в місцях громадських, природних.

Причиною молебню можуть стати важливі зміни в житті, наприклад – відправлення в подорож, початок якоїсь відповідальної справи, боротьба із хворобою, стихією (наприклад – із посухою чи вогнем), епідемії, неврожаї та інше.

Подаючи записку про молебень, у ній вказують:

- вид молебню - про упокій раба Божого або здоров'я його;


— до кого звертати молебень – до Господа Ісуса Христа, святого, Богородиці;

- молебень з водосвяттям або без;

- За кого проводити молебень.

Записку з іменами подавайте до Літургії, ввечері або рано вранці. У записці вказуйте хрещених людей, записуючи імена чітко, у родовому відмінку, числом до десяти. Коли є потреба і бажання згадати більше людей, подайте багато записок.

У записці потрібно писати імена у церковному їх написанні та у повному варіанті. Соціальні прикмети – громадянство, ступінь спорідненості, прізвище, звання писати не потрібно – перед Господом усі єдині та рівні. Але можна вказати на потребу, страждання, випробування людини – «хворого Георгія», «воїна Миколи».

Дітей до 7 років потрібно вписувати як немовлят.

Водосвятними молебнями називають молебні, до яких включено чин водосвяття, або освячення води.


Для водосвяття ставлять стіл, на нього – чашу з водою та Хрест із Євангелієм, запалюють свічки. Далі читають псалми, співають тропарі, хрестять воду, вимовляють ектенію, роблять кадіння води і далі згідно з обрядом.

Коли молебень водосвяття закінчено, той, хто замовив його, отримує святу воду.

Молебень про здоров'я замовляють, коли є необхідність у допомозі тих, хто нині живе - у боротьбі з хворобою, душевними недугами, спокусами, гріхами. Замовляючи молебні про здоров'я, ми просимо і про їх успіхи – в навчанні, роботі, підприємництві. Ми також просимо про втіху ворогів своїх, коли замість зла та образи подаємо записку з їхніми іменами для молебню.

На замовній обідні про здоров'я диякон оголошує імена, що згадуються на ектенії, потім їхній священик згадує перед престолом, а після Літургії звучить молитва з їхніми іменами на молебні.

Молебень за упокій - ще одна молитва про дарування спокою душі покійного. Потрібно пам'ятати, що чим більше молитов твориться після смерті людини для життя земного, тим легше і благодатніше душі у світі іншому.

Записку про молебень за упокій подають аналогічно тій, що подається про здоров'я, однак до імені додають «новопреставлений» (протягом 40 днів після смерті), або «пам'ятний» (якщо цей день для покійного мав особливе значення). Допустимо написати перед згадуваним «убієнний», якщо людина загинула, виконуючи обов'язок або допомагаючи людям у біді.


Молебні за упокій проводять не лише в приватному порядку, а й громадські. Це відбувається з ініціативи групи людей або одну людину, коли померлі виявилися людьми відомими, смерть їх була трагічною або з інших важливих для суспільства причин. Такі молебні служать не тільки душі померлих, а й живим, поєднуючи їх.

Як правильно подавати записки ",Про здоров'я", або ",Про упокій",

Що таке пам'ятник та церковна записка?

Церковна записка, подана ",Про здоров'я", або ",Про упокій", - це порівняно недавнє явище.
У сім'ях, де з повагою ставляться до традицій православного благочестя, є пам'ятник, особлива книжечка, у якому записують імена живих і померлих і яка подається під час богослужіння для поминання. Книжки пам'яток і зараз можна придбати у храмах чи магазинах православної книги.

Пам'ятник - це запис на згадку потомству про предків, що жили на землі, що робить пам'ятник книгою, важливою для кожного християнина і змушує ставитися до неї з повагою. Пам'ятки зберігають у чистоті та охайності, біля домашніх ікон.
Церковна записка, по суті, – разовий пам'ятник і вимагає до себе такої самої поваги.

Записка, що подається без зображення хреста, написана неохайним, нерозбірливим почерком, з безліччю імен, свідчить про нерозуміння священної важливості та високого призначення записів імен живих і померлих для їхнього поминання.

Тим часом, помянники і записки як за своїм зовнішнім виглядом, так і за вживанням, можуть бути названі богослужбовими книжками: адже на них зображують святий хрест, вони вносяться до вівтаря, читаються під час Божественної літургії перед святим Престолом.

У чому перевага молитов за наших рідних і близьких у храмі?

Домашня молитва, як правило, не має такої благодатної сили, як спільна молитва, сукупна, тобто молитва Церкви.
Церковна молитва - ця та молитва, про яку Господь сказав: "Істинно також кажу вам, що якщо двоє з вас погодяться на землі просити про всяку справу, то, чого б не попросили, буде їм від Отця Мого Небесного, бо де двоє або троє зібрані в ім'я Моє, там Я серед них” (Мт. 18, 19-20).
У храмі для спільної молитви збираються віряни. У храмі таємниче перебуває Сам Бог. Храм – дім Бога. У храмі священики приносять Святу Безкровну Жертву.
Ще за старозавітних часів молитви супроводжувалися принесенням у жертву тварин на очищення від гріхів і змилосердя Бога.
У Церкві ж Нового Завіту жертвопринесення тварин не існує, бо "Христос помер за гріхи наші" (1 Кор. 15, 3). "Він і є змилосердя за гріхи наші, і не тільки за наші, але і за гріхи всього світу", (1 Ів. 2,2).
Він приніс у жертву за всіх Свою Пречисту Кров і Плоть і встановив на Таємній Вечері здійснювати, на згадку про Нього, принесення під виглядом безкровних дарів - хліба та вина, - Його Пречистої Плоти та Крові на залишення гріхів, що і відбувається в храмах на Божественній літургії.
Як у Старому Завіті до молитов приєднувалися жертви, так і тепер у храмах, окрім молитви, підноситься Святіша Безкровна Жертва – святе Причастя.

Церковна молитва має особливу силу ще й тому, що вона підноситься священиком, спеціально поставленим для того, щоб відправляти священнодійства, возносити за людей молитви і жертви Богу .

"Я вас вибрав і поставив вас, - говорить Спаситель Своїм Апостолам, - щоб." чого не попросіть від Отця в Моє ім'я, Він дав вам» (Ін. 15, 16).
Дані від Господа апостолам права та покладені на них обов'язки та повноваження вони передали поставленим ними наступникам: єпископам і пресвітерам, заповідавши їм і владу, і право, і неодмінний обов'язок передусім. ",здійснювати молитви, прохання, моління, подяки за всіх людей",(1 Тим. 2,1).
Тому святий апостол Яків і говорить християнам: "Хворий хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним" (Як. 5, 14).
Святий праведний Іоанн Кронштадтський згадував, як його, ще молодого священика, незнайома жінка попросила помолитися за успіх її справи.
- Я не вмію молитися, - смиренно відповів отець Іван.
- Помоліться, - продовжувала просити жінка. - Я вірю, що за вашими молитвами Господь допоможе мені.
Батько Іван, бачачи, що вона покладає такі великі надії на його молитву, ще більше зніяковів, знову стверджуючи, що не вміє молитися, але жінка сказала:
- Ви, батюшка, тільки помолитеся, я вас прошу, як умієте, а я вірю, що Господь почує.
Отець Іоан почав згадувати за літургією цю жінку. Через деякий час батько знову зустрів її, і вона сказала:
- Ось ви, батюшка, тільки помолилися за мене, і Господь послав мені про ваші молитви, що я просила.
Цей випадок так вплинув на молодого священика, що зрозумів всю силу ієрейської молитви.

Кого потрібно і можна згадувати у записках?

У записках, які подаються для поминання, пишуть імена лише тих, хто хрещений у Православній Церкві.

Перша записка, що подається нами,
- ",Про здоров'я",.

Поняття "здоров'я" включає не тільки здоров'я, фізичний стан людини, але і її духовний стан, матеріальний добробут. І якщо ми молимося про здоров'я людини, яка зробила багато зла, то це не означає, що ми молимося про те, щоб вона і надалі перебувала в такому ж стані - ні, ми молимо Бога, щоб Він змінив її наміри і внутрішню невлаштованість, зробив так, щоб наш недоброзичливець або навіть ворог став перебувати в гармонії з Богом, з Церквою, з оточуючими.
У цю записку слід записати всіх, кому ми бажаємо здоров'я, порятунку та благоденства.
Слово Боже вчить, що кожному необхідно молитися не тільки за себе, а й за інших: " моліться один за одного " (Як. 5, 16). На цій спільній молитві один за одного і будується Церква.
В імператорській Росії всі молебні починалися з імені Государя Імператора, від "здоров'я", якого залежала доля не тільки Росії, але і кожної сім'ї, кожного православного. Зараз ми повинні першим написати ім'я нашого Патріарха, а за ним - Архіпастиря, Преосвященного Архієрея, поставленого від Бога духовного владику, який дбає і приносить Господу молитви та жертви за вручену йому паству.
Так роблять багато християн, так вчить Святе Письмо: «Насамперед прошу звершувати молитви, прохання, моління, подяки за всіх людей, за царів і за всіх начальствуючих, щоб проводити нам життя тихе і безтурботне в усякому благочесті і чистоті, бо це добре. і завгодно Спасителеві нашому Богові, Який хоче, щоб усі люди спаслися і досягли пізнання істини» (1 Тим. 2, 1-4).
Потім пишеться ім'я вашого духовного отця, священика, який вас наставляє, піклується про спасіння вашої душі, молить про вас Господа: "Пом'ятайте наставників ваших" (Євр. 13,7).
Потім пишуться імена батьків, своє ім'я, імена членів сім'ї, близьких і рідних. Кожен має молитися за здоров'я та благополуччя своєї сім'ї. "Коли ж хто про своїх і особливо про домашніх не дбає, той зрікся віри і гірше за невірного" (1 Тим. 5,8).
За своєю родиною та рідними впишіть імена ваших благодійників. Якщо вони зробили вам добро, то й ви повинні бажати і благати для них добра і блага у Господа, щоб не залишатися перед ними в обов'язку: віддавайте кожному належне. Не залишайтеся належними нікому нічим, крім взаємної любові, бо той, хто любить іншого, виконав закон» (Рим. 13,7-8).
Нарешті, якщо у вас є недоброзичливець, кривдник, заздрісник або навіть ворог, впишіть його ім'я для молитовного поминання, за заповіддю Господа: (любіть ваших ворогів, благословляйте тих, що проклинають вас, благодійніть вас, що ненавидять, і моліться за тих, що вас кривдять і ганяють вас",(Мф. 5, 44).
Молитва за ворогів, за ворогуючих – велика сила для припинення ворожнечі та освоєння світу. Сам Спаситель молився за ворогів. Відомо безліч випадків, коли один із ворогуючих вписував ім'я свого недоброзичливця в записку про здоров'я поряд зі своїм ім'ям – і ворожнеча припинялася, колишній ворог ставав доброзичливим.

Друга записка, що подається нами, - ",Про упокій",.

У ній ми пишемо імена покійних родичів, знайомих, вчителів, доброзичливців, усіх, хто нам дорогий.
Як молимося ми за живих, так маємо молитися і за померлих - і не лише за найближчих родичів, а й за весь свій рід, за всіх, хто зробив нам добро в земному житті, допоміг, навчив.
Померлі, хоч і відійшли від нас, хоч і перебувають тілом у землі, а душею у Господа, не зникли, продовжують жити невидимим для нас духовним життям перед очима Божими, бо Сам Господь говорить у Святому Євангелії: "Бог же не є Бог мертвих, але живих, бо в Нього всі живі» (Лк. 20, 38).
Ми віримо, що наші померлі родичі, а імен багатьох з них ми часто і не знаємо, моляться за нас, своїх нащадків.
Ми, що живемо на землі, складаємо з тими, що відійшли від нас одну Церкву, одне тіло, що має Одну Главу - Господа Ісуса Христа. ",Чи живемо - для Господа живемо, чи вмираємо - для Господа вмираємо: і тому, чи живемо чи вмираємо, - завждиГосподні. Бо Христос для того і помер, і воскрес, і ожив, щоб панувати і над мертвими, і над живими” (Рим. 14, 8-9).
Єдність та спілкування наше з померлими особливо відчувається під час старанної молитви за них. Вона справляє на душу того, хто молиться, надзвичайно глибоке дію і враження, доводячи дійсне спілкування душі того, хто молиться з душами тих, за кого підноситься молитва.

Як відбувається в Церкві поминання живих і померлих на проскомідії?

Як же відбувається в храмі піднесення Жертви за нашими записками?
Приготування до неї починається під час проскомідії.
Проскомідія – це частина літургії, під час якої готують хліб та вино для таїнства.
У перекладі з грецької це слово означає "принесення" - стародавні християни самі приносили в храм хліб, вино, необхідні для літургії.
Проскомідія, що символізує різдво Ісуса Христа, відбувається у вівтарі потай для віруючих, які перебувають у храмі, - так само, як потай, невідомо для світу сталося народження Спасителя.
Для проскомідії використовується п'ять спеціальних просфор.
З першої просфори після особливих молитов священик вирізає середину у формі куба – цій частині просфори надано назву Агнець. Ця просфора, "агнічна", покладається на дискос, круглу страву на підставці, що символізує ясла, в яких народився Спаситель. Агнічна просфора і служить власне для Причастя.
З другої просфори, "богородичної", священик виймає частину на честь Божої Матері. Ця частка укладається на дискосі ліворуч від Агнця.
З третьої просфори, "дев'ятичинної", виймаються дев'ять частинок - на честь святих: Іоанна Хрестителя, пророків, апостолів, святителів, мучеників і преподобних, безсрібників, Іоакима та Анни і того святителя, імені якого звершується літургія. Ці вийняті частинки покладаються праворуч від Агнця, по три частинки в ряд.
Після цього священнослужитель приступає до четвертої просфори, з якої виймають частки про живих - про Патріарха, єпископів, пресвітерів і дияконів. З п'ятої просфори виймають частки про покійних - Патріархів, творців храмів, єпископів, священиків.
На дискос укладаються і ці вийняті частинки – спочатку за живих, нижче – за покійних
Потім священиком виймаються частки із просфор, поданих віруючими.
У цей час і читаються поминання – записки, книжки-пам'ятки, які подано нами у свічкову скриньку на проскомідії.
Після прочитання кожного імені, вказаного в записці, священнослужитель виймає частинку просфори, говорячи: «Згадай, Господи, (Вказується написане нами ім'я)",.
Ці вийняті за нашими записками частинки також кладуться на дискос разом із частинками, вийнятими з богослужбових просфор.
Це - перше, невидиме тим, хто молиться, поминання тих, чиї імена написані в поданих нами записках.
Отже, частки, вийняті за нашими записками, лежать на дискосі, поруч із частинками, вийнятими з спеціальних богослужбових просфор.
Це – велике, святе місце! Частинки, що лежать у цьому порядку на дискосі, символізують усю Христову Церкву.
",На проскомідії образно представляється зібраною біля Агнця, що вземлює гріхи світу, вся Церква небесна та земна. Який тісний зв'язок знаходиться між Господом і святими Його, між Ним і тими, хто благочесно живе на землі і померлими у вірі і благочестя: пам'ятай, який тісний зв'язок між нами і святими і померлими в Христі, і всіх полюби, як членів Господа і своїх членів - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський про частинки, вийнятих із просфор та покладених на дискос. - У якій близькості один до одного перебувають і небожителі і землежителі, і Божа Матір і всі святі, і всі ми, православні християни, коли звершується божественна, всесвітня, пренебесна, загальна Літургія! Боже мій! Яке прерадісне, життєдайне спілкування!
Багато хто вважає, що частки, які приносять живих і померлих, є очисною жертвою наших гріхів.
Це – помилка. Від гріха можна очиститись лише покаянням, виправленням життя, милістю, добрими справами.
Частки, вийняті з поданих нами просфор, не освячуються в тіло Господнє, при витягуванні їх не буває спогад Христових страждань: при піднесенні Святого Агнця, під час виголошення "Свята Святим" ці частки не піднімаються для таємничого воздвиження на хрест з тілом. Ці частки не даються в долучення Плоти Спасителя. Навіщо ж вони приносяться? Для того, щоб за допомогою їх віруючі, імена яких написані в наших записках, отримали благодать, освячення і відпущення гріхів від очищувальної жертви, що приноситься на Престолі.
Частка, вийнята з нашої просфори, лежачи біля пречистого Тіла Господнього, будучи внесена в потир, напоєна Божественною кров'ю, вся сповнюється святині і духовних обдарувань і носить їх тому, про ім'я якого підноситься. Після того, як усі причасники долучаться до Святих Тайн, диякон вкладає в потир частинки, що лежать на дискосі, про святих, про живих і мертвих.
Це робиться для того, щоб святі в найближчому поєднанні з Богом зраділи на небесах, живі ж і мертві, чиї імена вказані в записках, омившись Пречистою кров'ю Божого Сина, отримали залишення гріхів і життя вічне.
Про це говорять і слова, що вимовляються при цьому священиком: «Відмий, Господи, гріхи, що згадувалися тут. Кров'ю Твоєю Чесною",.
Ось чому необхідно робити поминання живих і померлих саме в Церкві, на літургії - адже саме тут відбувається очищення Кров'ю Христовою щоденних гріхів.
Жертва, принесена Господом нашим Ісусом Христом на Голгофі і щодня під час літургії, що приноситься на святому Престолі, є повною і цілком вичерпною платою за наш обов'язок Богу - і тільки вона, подібно до вогню, може попалити в людині всі його гріхи.

Що таке рекомендована записка?

У деяких храмах окрім звичайних записок про здоров'я та заспокоєння приймають замовнізаписки.

Замовна обідня про здоров'я з молебнемвідрізняється від звичайного поминання про здоров'я тим, що на додаток до вилучення частки з просфори (що відбувається при звичайному поминанні) диякон голосно читає імена, що згадуються на ектенії, а потім ці імена повторює священик перед престолом.
Але й на цьому не закінчується поминання за запискою на замовлення - після закінчення літургії про них підноситься молитва на молебні.

Те саме відбувається і на замовний обід про упокій з панахидою- і тут, після вилучення частинок із називанням імен померлих, диякон голосно вимовляє на ектенії їхні імена, потім імена повторює перед вівтарем священнослужитель, а потім померлі згадуються на панахиді, яка відбувається після закінчення літургії.

Сорокоусти- це молебень, який звершується Церквою щодня протягом сорока днів. Щодня протягом цього терміну відбувається вилучення частинок із просфори.
",Сорокоусти, - пише св. Симеон Солунський, - звершуються на згадку про піднесення Господнього, що сталося в сороковий день після воскресіння, - і з тією метою, щоб і він (померлий), повставши з труни, піднісся в стрітіння(тобто назустріч - ред.). Судді, був захоплений на хмарах, і так завжди був з Господом",.
Сорокоусти замовляються не лише про упокій, а й про здоров'я, особливо про тяжкохворих.

Молебень- це особливе Богослужіння, при якому просять Господа, Богородицю, святих про послання милості або дякують Богу за отримання благ. У храмі молебні відправляються перед літургією і після неї, а також після ранку та вечірні.
Суспільнімолебні відбуваються у дні храмових свят, на Новий рік, перед початком вчення отроків, при стихійних лихах, у нашестя іноплемінників, при епідеміях, у бездощ і т.д.
Інші молебні належать до приватного Богослужіння і звершуються на прохання та потреби окремих віруючих. Часто під час цих молебнів відбувається мале освячення води.
Записка на молебень починається із вказівки, якому святому підноситься молебень, пишеться, про здоров'я він чи спокій. Потім перераховуються імена тих, про кого підноситиметься молебний спів.
Коли подаватимете записку на молебень, скажіть служителю, чи замовляєте ви водосвятний молебень - у цьому випадку відбувається мале освячення води, яка потім лунає віруючим, - або ж звичайний, без водосвятня.
Можна замовити поминання живих чи померлих на місяць. на півріччя. на рік .
У деяких храмах та монастирях приймаються записки на вічнепоминання.
Якщо ви подали рекомендовану записку, то імена, написані в записках, вимовляються на молитві незабаром після читання євангелії.
По закінченні Євангелія починається суто (тобто посилена) ектенія - загальний крик до Бога, триразове ",Господи, помилуй!",
Диякон закликає: ",Рцем (тобто так скажемо, будемо молитися, говорити) вей від усієї душі, і від усього помислу нашого рцем!",
У двох проханнях ми посилено просимо Господа почути нашу молитву і помилувати нас: «Господи, Вседержителю, Боже отче наших, молитися (тобто молиться Тобі), почуй і помилуй. - Помилуй нас, Боже. ",
Всі, хто перебуває в храмі, просять про Патріарха, про єпископа, про священнослужбове братство (притчу церковне) і про всю "в Христі братії нашої", про владу і воїнство.
Церква молиться за милість (щоб Господь умилостивився над нами), про життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування (тобто щоб Господь відвідав, не залишив своїми милостями), прощення, залишення гріхів рабів Божих братії святого храму цього.
В останньому проханні суто ектенія диякон посилено закликає помолитися за плодоносних і доброчинних у святому і всечесному храмі цьому, трудящихся (для храму), співаючих і майбутніх людей, які чекають від Бога великі і багаті милості.
Плодоносні та добродійні – це віруючі, які приносять у храм все необхідне для Богослужіння (ялин, ладан, просфори та інше), які жертвують грошима та речами на благолепність храму, на утримання трудящих у ньому.
У певні дні за сутою ектенією слід особлива ектенія за померлими, в якій ми молимося за всіх покійних батьків і братів наших, просимо Христа, безсмертного Царя і Бога нашого, пробачити їм усі гріхи вільні та мимовільні, упокоювати їх у селищах праведних і, визнаючи, що немає людини, яка б не згрішила у своєму житті, благаємо Господа дарувати нашим покійним Царство Небесне, де всі праведні упокоюються.
Під час ектенія диякон вимовляє імена тих, хто вказаний у записці, і закликає на них благословення Боже, а священик читає молитви.
Потім священик промовляє молитву перед Престолом, голосно називаючи імена із записок.
Звичай читання записок з іменами під час суто ектенії йде ще з давніх, апостольських часів - "діакон згадує диптихи, або пам'ятник померлих". Диптихи – це дві таблички, зроблені з паперу чи пергаменту, складені як скрижалі Мойсея. На одній із них писалися для читання під час священнодійства імена живих, на іншій – померлих.

Чому треба молитися за померлих?

Наші стосунки з ближніми не припиняються після їхньої смерті. Смерть перериває лише видиме спілкування із нею. Але в Царстві Христовому смерті немає, а те, що ми називаємо смертю, є перехід із тимчасового життя у вічне.
Наші молитви про покійних – це продовження наших стосунків із ближніми. Ми, віруючі в те, що наші померлі не померли, віруємо і в те, що Премилосердний Господь за молитвою нашою простить душі, які померли хоч і в гріхах, але з вірою та надією на спасіння.
Церква - це живий організм, за словами апостола Павла, Тіло, Главу якого складає Сам Господь Ісус Христос.
До Церкви належать не лише віруючі, які живуть на землі, а й ті, хто помер у правій вірі.
Між живими та померлими має відбуватися живе, органічне єднання, - адже й у живому організмі всі члени пов'язані друг з одним, кожен виконує щось для життєдіяльності всього організму.
Наш обов'язок – піклуватися про тих членів Церкви, які закінчили своє земне існування, та нашою молитвою полегшити стан померлих.
Багато хто перед смертю не встиг сподобитися таїнства покаяння і святого причастя, помер несподіваною чи насильницькою смертю. Померлі вже не можуть самі покаятися, дати милостиню. Тільки принесення про них Безкровної Жертви, молитви Церкви, милостиня та благодійність за них можуть полегшити їхню потойбічну долю.
Поминання померлих насамперед складає молитва за них – домашня, і особливо церковна, поєднана з принесенням безкровної жертви на божественній літургії.
",Коли весь народ і священний образ стоїть з відплатою рук, і коли передує страшна жертва, то як не вблагаємо Бога, просячи за померлих?", - пише святитель Іоанн золотоуст.
Але крім молитви про померлих ми повинні всіляко виявляти милість і чинити благотворення, тому що "милостиня від смерті позбавляє і може очищати всякий гріх" (Тов. 12, 9).
Святитель Іоанн Златоуст радить: ",Майже померлого милостинями і благотвореннями: бо милостиня служить до звільнення від вічних мук",.
Преподобна Афанасія, сказавши, що "якщо грішні душі померлих, то за благотворення живих в пам'ять їх приймають від Бога відпущення гріхів", додає: "якщо праведні, то благодійність за них служить до спасіння самим благодійникам".
Тому необхідно, щоб за наших покійних якнайчастіше підносилася молитва і безкровна жертва.
Принесення за померлих Безкровної Жертви полегшує їхню долю, хоча б вони були вже й у пеклі, бо Безкровні Дари, що приносяться до жертви, перетворюються на Плоть і Кров Христові, так що Він Сам приноситься в жертву заради спасіння нашого.

Як правильно згадувати померлих?

Звичай поминати померлих зустрічається вже в Церкві старозавітної.
З особливою ясністю про поминання покійних згадують Постанови Апостольські. У них ми знаходимо як молитви за померлих при здійсненні євхаристії, так і вказівку на дні, в яких особливо необхідно згадувати померлих: третій, дев'ятий, сороковий, річний .
Таким чином, поминання померлих - це апостольське встановлення, воно дотримується у всій Церкві і літургія за померлих, принесення про спасіння їх Безкровної Жертви є найсильнішим і найдієвішим засобом для випробовування покійним милості Божої.
Церковне поминання відбувається лише про тих, хто був хрещений у православній вірі.

Панахиди самогубцями, а також не хрещеними у православній вірі, не відбуваються. Тим більше, ці особи не можуть бути згадані на літургії. Свята Церква підносить безперестанні молитви про відійшли отців і братів наших при всякому богослужінні і особливо літургії.
Але крім цього Свята Церква творить у певні часи особливе поминання всіх від віку преставлипихся отців і братів по вірі, сподобилися християнської кончини, так само і тих, які, бувши застигнуті раптовою смертю, не були напутні в потойбічне життя молитвами Церкви. Панахиди, що здійснюються при цьому, називаються вселенськими.

У суботу м'ясопустну, перед сирним тижнем,напередодні спогадів Страшного суду ми молимо Господа, щоб Він явив Свою милість усім померлим у день, коли настане Страшний суд.
Цієї суботи Православна Церква молиться за всіх померлих у Православній вірі, коли б і де б вони не жили на землі, ким би не були за своїм соціальним походженням і становищем у земному житті.
Молитви підносяться про людей "від Адама до сьогодні померлих в благочестя і правої віри".

Три суботи Великого Посту - суботи другого, третього, четвертого тижнів Великого посту- встановлені тому, що під час передосвяченої літургії не буває такого поминання, яке відбувається у будь-яку іншу пору року. Щоб не позбавити померлих спасительного представництва Церкви, і встановлені ці батьківські суботи. Церква під час Великого посту клопотає про померлих, щоб і їм Господь пробачив гріхи і воскресив їх у вічне життя.

У Радоницю - вівторок другого тижня по Великодню- з померлими діляться радістю Воскресіння Господа, сподіваючись на воскресіння і наших померлих. Сам Спаситель зійшов у пекло проповідувати перемогу над смертю і вивів звідти душі старозавітних праведників. Від цієї великої духовної радості день цього поминання і носить назву ",радниця", або ",радониця",.

Троїцька батьківська субота- цього дня (у суботу перед днем ​​Святої Трійці - О.Л.) Свята Церква закликає нас чинити поминання померлих, щоб спасительна благодать Святого Духа очистила гріхи душ усіх від віку померлих праотців, батьків і братів наших і, клопочучись про збори всіх у Царство Христове, молячись про спокуту живих, про повернення полонення душ ,Упокоїти душі, що раніше відійшли на місці прохолодження, бо не мертві вихвалять Тебе, Господи, нижчий в пеклі сповіді сміються принести Тобі: але ми, живі, благословимо Тебе і молимо, і очищувальні молитви і жертви приносимо Тобі про душі наших».

Димитрієвська батьківська субота- Цього дня відзначається поминання про всіх православних убієнних воїнів. Воно встановлено святим благовірним князем Димитрієм Донським на навіювання і благословення преподобного Сергія Радонезького в 1380 році, коли він здобув славну, знамениту перемогу над татарами на Куликовому полі. Поминання відбувається у суботу перед Димитрієвим днем ​​(26 жовтня за старим стилем (8 листопада за новим стилем - О.Л.)). Згодом цієї суботи православні християни стали творити поминання не лише воїнів, які за віру і батьківщину поклали своє життя на полі бою, але разом з ними і за всіх православних християн.

Поминання померлих воїнів відбувається Православною Церквою 26 квітня (9 травня за новим стилем), у свято перемоги над фашистською Німеччиною,а також 29 серпня (11 вересня за новим стилем - О.Л.), у день Усікнення глави Іоанна Предтечі.

Обов'язково треба згадувати померлого у день його смерті, народження та іменин .
Дні поминання треба проводити поважно, благоговійно, у молитві, доброчинстві жебракам і близьким, у роздумах і про нашу смерть і майбутнє життя.
Правила подачі записок ",Про упокій", такі ж, як і записок ",Про здоров'я",.
",На ектенія ж більше згадуються новопоставлені або значні будівельники обителі, і то не більше одне або два ім'я. Але проскомідія найважливіше поминання, бо вийняті частини за померлих занурюються в кров Христову і очищаються гріхи цією великою жертвою, а коли трапляється пам'ять когось із рідних, то можеш подати записку і згадати на ектенії», - писав в одному з листів преподобний Макарій Опті.

Як часто слід подавати записки для поминання?

Молитва Церкви і Святіша Жертва привертають до нас милість Господа, яка очищає і спасає нас.
Ми завжди, і за життя, і після смерті, потребуємо милості Божої до нас.
Тому удостоюватися молитов Церкви і принесення про нас чи наших близьких, живих і померлих, жертви Святих Дарів, необхідно якнайчастіше, і обов'язково в ті дні, які мають особливе значення: у день народження, день хрещення, день іменин як своїх, так і членів сім'ї.
Вшановуючи пам'ять святого, чиє ім'я ми носимо, ми цим закликаємо свого покровителя на молитву і клопотання перед Богом, тому що, як йдеться у Святому Письмі, багато може посилена молитва праведного(Як. 5, 16).
Обов'язково треба подавати записку на згадку у дні народження та хрещення вашої дитини.
За цим повинні ретельно стежити матері, бо турбота про дитину складає мул святий обов'язок .
Чи тягне нас до себе гріх, чи опановує нами якась пристрасть, чи спокушає диявол, чи осягає нас розпач чи невтішна скорбота, відвідали біда, нужда, хвороба - у таких випадках молитва Церкви з принесенням Безкровної Жертви служить найвірнішим засобом до і віри. втіху.

ПАМ'ЯТКА
для бажаючого подати записку
про живих та покійних

1. Записки слід подавати до початку літургії. Найкраще записки про поминання подати ввечері або рано вранці, на початок служби.
2. Вписуючи імена живих і померлих, згадуйте їх у процесі писання зі щирим бажанням їм блага, від щирого серця, намагаючись пригадати того, чиє ім'я ви вписуєте це вже молитва .
3. Записка повинна містити трохи більше п'яти-десяти імен. Якщо ви хочете згадати багатьох своїх рідних та близьких – подайте кілька записок.
4. Імена повинні бути написані в родовому відмінку (відповідати на запитання ",кого?",).
Першими вказуються імена архієреїв та ієреїв, причому вказується їх сан - наприклад, "про здоров'я", єпископа Тихона, ігумена Тихона, ієрея Ярослава, потім пишіть своє ім'я, своїх рідних і близьких.
5. Те саме відноситься і до записок "про упокій", - наприклад, митрополита Іоанна, протоієрея Михайла, Олександри, Іоанна, Антонія, Іллі і т.д.
6. Усі імена мають бути дані у церковному написанні (наприклад Георгія, а чи не Юрія) і повністю (наприклад Олександра, Миколи, але з Саші, Колі),
7. У записках не вказуються прізвища, по батькові, звання та титули, ступеня спорідненості.
8. Дитина до 7 років у записці згадується як немовля - немовля Іоанна.
9. Якщо хочете, в записках про здоров'я перед ім'ям можна згадати ",хворого", ",воїна", ",подорожує", ",в'язня",. Не пишуть в записках - ",страждає", ",озлобленого", ",що потребує", ",заблудлого",.
10. У записках ",Про упокій", покійний протягом 40 днів після смерті іменується ",новопреставлений",. Допускається в записках ",Про упокій", написання перед ім'ям ",убієний", ",воїн", ",приснопамятний", (день смерті, день іменин покійного).
Записки на молебень чи панахиду, що відбуваються після закінчення літургії, подаються окремо.

Записки ",Про здоров'я",

Записки "про здоров'я" подаються в церковний кіоск на православних (Нехрещений - для Бога не народжений!). Крім імені, можна вказати священний сан, воїн (якщо це професія або людина знаходиться на дійсній терміновій службі), немовля (якщо дитині немає 7 років), юнак (від 7 до 14 років), хворий.
Усі імена пишуться розбірливо (краще друкованими літерами), у родовому відмінку (кого?). Кількість імен не обмежена, але краще, якщо їх буде не більше десяти. Імена пишуться у канонічній формі. Ваша записка має виглядати приблизно так:

ієрея Миколи
ієромонаха Іллі
енокіні Олександри
немовля Вікторії
отрока Іллі
Наталії
болючої Марії
воїна Василя
хворіє на Варварута всіх родичів.

Перш ніж продовжити розповідь, зробимо невеликий відступ. Мабуть, усі відвідувачі Богослужіння чули, як батько на молебнях читає по листочках імена. Але багато хто не знає, що є служби, на яких імена вголос не оголошуються. Ці імена священик згадує під час молитви у вівтарі, здійснюючи Таїнство Проскомідії. Щоб не було непорозумінь, нижче за текстом ми уточнюватимемо, на яких службах імена оголошуються, а на яких ні.
Записки можна подати на обідню або Літургію (оголошуються), на Проскомідії (не оголошуються), на півроку (не оголошуються), на рік і більше (не оголошуються).
Записку про хворого краще подати на Літургію (те саме, що обідня) (оголошуються), написавши лише одне ім'я, наприклад: хворого Кирила.
Подаючи записку в кіоск, потрібно сказати, на яку службу ви подаєте записку або на який термін (сорокоуст – 40 днів).
Крім перерахованих вище, можна замовити заздоровний молебень (оголошуються) або акафіст (оголошуються). Акафіст можна замовити Святій Трійці, Божій Матері, святим. (Акафіст - назва особливих хвалебних, подяких піснеспівів).
Молебні бувають не тільки "Про здоров'я", але і на починання будь-якої доброї, Богоугодної справи і вдячні - після завершення справи. Подяку молебень потрібно замовляти Святій Трійці.
Виїжджаючи кудись, замовте молебень про мандрівників. Можна замовити молебень усім святим чи комусь із святих особисто.
Є молебні "за приватними потребами". Ця назва чисто умовна, збірна. До архангелів, святих та ікон Божої Матері можна звернутися за допомогою про лікування недуг, про настанову в навчанні, про звільнення від винного запійства, втіху в бідах тощо.

Записки ",Про упокій",

Записки ",про упокій", подаються до церковного кіоску на хрещених, православних, у праведному дусі померлих, тобто. померлих природною чи випадковою смертю, але не залишили життя за своїм бажанням (самовбивці). Крім імені, можна вказати священний сан, ставлення до армії на момент смерті, немовля (якщо дитина померла до семирічного віку), юнак (від 7 до 14 років). Усі імена потрібно писати розбірливо, краще друкованими літерами, у родовому відмінку (кого?).

інокіні Ольги
воїна Івана
Іллі
Марії
Володимира
Катерини
Гавриїла
немовля Георгія та всіх родичів.

Кількість імен не обмежена, але краще, якщо їх буде не більше десяти. Імена пишуться у канонічній формі. Подавати записки потрібно до початку служби, але краще це зробити заздалегідь на певну кількість або на певний термін: на сорок днів (сорокоуст), на півроку, рік. У цьому випадку ваші рідні будуть згадуватись протягом зазначеного терміну на кожній заупокійній службі, панахиді.
З поданням записки бажано зробити принесення до церкви чи підтримати незаможних.
У кіоску є книжечки ",Поминка",. Можна купити їх, заповнити та подавати в кіоск за потребою. У розділ ",про упокій", вписуються імена на підставах, зазначених вище, але з умовою: відпеті по смерті в церкві. Ці покійні згадуються священиком у вівтарі під час скоєння ним Таїнства Проскомідії. (У цьому випадку імена вголос не оголошуються).

У кожному храмі є свої нюанси. Десь приймають просто ",замовні", і ",прості", і більше не ламають голови. Уточніть у кіоску, де приймають записки, як Вам краще вчинити.

С.Ч. Чому в записках про здоров'я та упокій Церква вимагає вказувати лише православні імена?

Олексій Другий:Православна церква переважно молиться за своїх дітей, живих або померлих. Є різні думки про те, чи можна молитися за неправославних християн. Мабуть, великого гріха в цьому немає, особливо якщо людина належить або належала до однієї з церков, хрещення в яких ми визнаємо за таїнство. Однак про нехрещених живих молитися потрібно приватно, просячи Господа привести їх до віри, а померлі нехристияни, навіть якщо ми довіряємо їхню потойбічну долю в руки Божі, не можуть бути згадані за богослужінням. Адже людина, яка не була частиною Церкви на землі, не може увійти і до Церкви Небесної.

Не можна подавати записки про самогубців. Якщо це сталося, необхідно сказати про це священикові на сповіді.
Внесення імені живої людини в записку про упокій жодним чином цій людині не шкодить.

За переказами, Ісус Христос вилікував кількох прокажених. Вони повернулися до нього з вдячністю та вихваляннями. Так з'явився подячний молебень.

1. Види молебнів.
2. Де і коли проводиться молебень?
3. Хто його може замовити й у які дні?
4. Як правильно замовляти подяку до Господа?
5. Як проходить молебень.

Види молебнів

Молебень може відрізнятися як за способом проведення, про який ми згадаємо нижче, а й у видах. Так, у подяці до Господа виділяють такі види молебнів:

• Молебні, які проводяться з ініціативи Церкви та церковнослужителів. Сюди відносяться всі ті подяки, які не передбачають спеціальних замовлень. До таких належать такі підвиди:

1. Молебень до свята храму.
2. Подячний молебень для захисту від посухи чи військових нападів. Він зазвичай проводиться разом із хрестовим ходом.
3. Подяка до Нового року.
4. Молебень вдячний до Великого посту.

• Служба, що проводиться на особисте прохання християнина. Вона може проводитися в різних приміщеннях і присвячена різним обрядам. Але серед них однаково те, що всі вони проводяться для отримання Божого благословення:

1. Використання певної речі чи предмета;
2. Робота у новому приміщенні або навчання у закладі;
3. Далека подорож до іншого міста або на війну.

Таким чином, видно, що служіння та прочитання молебню може бути присвячене не лише святам, а й особистим причинам.

Де і коли проводиться молебень?

Подячний молебень – це подяка до Господа, яке може проводитися одним із двох способів:

1. У спільній юрбі. У такому разі батюшка проводить подяку до Господа перед усіма віруючими. Зазвичай це відбувається на особливо великі свята – наприклад, 9 травня у Росії чи наприкінці року у Києві. Крім того, молебні також можуть проводитися і на різні священні свята. До таких можна віднести воскресіння Господнє чи Великдень.
2. У відокремленому місці. До таких можна віднести проведення молебню до пана в полі чи вдома. До першого варіанту відноситься прохання про багатий урожай або проливні дощі. Що стосується другого варіанту, то дуже часто ця церемонія проводиться поряд з водоосвяченням. Подячний молебень у домашній обстановці проводиться у разі сильної хвороби людини або за бажання очищення від усілякої скверни.

Під час прочитання молебню можлива згадка про імена близьких і рідних з проханням про послання їм усіх благ. Одним із громадських молебнів буде відео, яке можна подивитися, перейшовши ось за цим посиланням: http://youtu.be/35h0bst2tck. У ньому розповідається в новинах про проведення подячного молебню у святе свято.

Хто його може замовити й у які дні?

Замовити молебень може абсолютно будь-яка людина, незалежно від статі та віку. Головне, щоб він при цьому сам був віруючим. Однак здійснювати ритуал подяки можна аж ніяк не завжди. Наприклад, його не можна здійснювати у підготовчі дні перед Великим постом, а також одразу після літургії, оскільки залишається мало часу священикові на ознайомлення з іменами. Саме тому найкраще записки подавати напередодні або перед початком загальної ранкової служби.

Як правильно замовити подяку до Господа

Кожен бажаючий замовити молебень повинен знати основні правила зі складання записки і те, куди її відносити. Спочатку зупинимося на тому, як правильно писати записку.

Записка пишеться на великому аркуші формату А4. Її можна оформити як удома, так і у самому храмі. У самому її верху малюється зображення хреста, а посеред аркуша, також зверху, пишеться одна з кількох написів: «Про здоров'я чи упокій». У деяких випадках у церкві можуть вимагати писати «Молебний подяку».

1. У кожній записці має бути не більше 10 імен. Якщо їх набагато більше – слід писати кілька папірців.
2. Усі імена вказуються у родовому відмінку. Це необхідно для зручності прочитання священиком. Також слід писати друкованими літерами, щоб батюшка зміг з легкістю їх прочитати.
3. Починати список слід із церковних служителів, а вже потім писати своє ім'я і далі – по порядку.
4. Спочатку пишуться імена чоловіків, потім – жінок, наступні – юнаки, дівчата, дівчатка, а наприкінці – немовлята. До останніх належать усі особи, які не досягли 7 років. Можна також згадати про певні статуси: отрок, хворий і так далі.
5. Усі імена вказуються так, як було вказано при хрещенні. У випадку, якщо людина не хрещена, вона не вноситься до загального списку. Крім того, не слід вказувати прізвиська тварин або напис «раб Божий».
6. Це правило не поширюється на тих, хто покінчив життя самогубством. Про таких належить молитися вдома, оскільки вони вважаються грішниками, які не мають вхід до священного дому або Раю навіть після смерті.

Після того, як записку складено, вона віддається до початку служби. Її слід передати служниці, яка продає свічки і все церковне приладдя, разом з невеликою пожертвою. Ще одним плюсом на користь того, хто просить, буде покупка свічки та її встановлення перед іконою Спасителя перед молебнем.

На цій картинці зображені люди, які здійснюють пожертвування та встановлюють свічки перед молебнем. Кожен із них по черзі підходить до спеціальної скриньки для пожертвувань, а потім проходить до іконостасу.

Чим має володіти людина, яка бере участь чи замовляє подяку?

Кожен, хто прийшов на молебень вдячний, повинен не тільки бути християнином і вносити пожертвування, але й мати такі якості:

• Відповідальність та особиста присутність. Тільки той, хто сам прийшов за покаянням, має можливість отримати покаяння. Це правило не поширюється лише на тих, хто не може набути чинності своїми обмеженими фізичними можливостями. До таких недужих належать паралізовані чи смертельно хворі люди, прикуті до ліжка.
• Пунктуальність. Не слід спізнюватися на молебень. Він починається одразу після ранкової служби. Священик читає текст і потім переходить до прочитання записки.
• Співучасть у процесі. Не слід вважати, що тільки вашу присутність цілком достатньо для того, щоб бути присутнім на молебні. Потрібно ще й читати текст разом зі священиком, а також прислухатися до його промови та кланятися разом з усіма. Тільки таким чином буде видно щире каяття у всіх гріхах, а також істинну віру в Господа Бога.
• Терпимість. Не слід лаятись і влаштовувати розбірки, якщо ви відразу не почули імен, написаних у записках. Справа в тому, що громадський молебень, навіть замовлений вами, включає в себе перерахування відразу всіх імен, які були в записках, що подаються.