ولما رأى هيرودس أن المجوس يسخرون منه، غضب جداً (متى 2: 16). من الذي كان غاضبا منه؟ من ناحية، بالحكماء الذين سخروا منه، ومن ناحية أخرى، بملك اليهود المولود حديثًا. كان غاضبًا من المجوس لأنهم لم يعودوا إليه ويعلنوا عن المولود؛ لقد كان غاضبًا على المسيح خوفًا من أن يأخذ منه الملكوت؛ لأنه لم يكن يعلم أن مملكة المسيح "ليست من هذا العالم" (يوحنا 18: 36)، آمن هيرودس أن المسيح سيحكم المملكة الأرضية. ماذا فعل هيرودس الملعون وهو غير قادر على الانتقام من المجوس لأنهم قد رحلوا بالفعل أو قتل المسيح لأنه لم يتم العثور عليه؟ صب غضبه على الأطفال الأبرياء. كالوحش الشرس، عندما يُجرح، غالبًا لا ينظر إلى من جرحه، بل يندفع مباشرة نحو ما هو أمام عينيه، وفي حالة من الغضب يعذبه، كما لو كان هو الجاني في جرحه؛ لذلك، تعذب هيرودس من الغضب ولم يجد مرتكبي غضبه، ووجه غضبه على الأطفال، بريئًا من أي شيء أمامه. وأرسل جنوداً مسلحين كأنه للحرب، "لكي يضربوا جميع الأطفال الذين في بيت لحم وفي كل تخومها، من ابن سنتين فما دون، في الزمان الذي عرفه من المجوس" (متى 2: 16). .

وتذكر هيرودس الوقت الذي أشار إليه المجوس لظهور النجم الذي بحسب تفسير القديس الذهبي الفم والقديس ثيوفيلاكت، ظهر حتى قبل ميلاد المسيح. لكن إلى متى بالضبط؟ إذا ظهرت في ساعة البشارة ذاتها، فقد مرت تسعة أشهر من بشارة والدة الإله الأقدس إلى ميلاد المسيح. لكن المجوس جاءوا إلى القدس في نفس يوم عيد الميلاد وعبدوا المسيح في بيت لحم، وذهبوا إلى بلادهم بطريقة مختلفة: لذلك، لم يعرف هيرودس على الفور أنهم تعرضوا للسخرية منهم، ولكن في البداية اعتقدوا أنهم ، بعد أن لم يجدوا الطفل المطلوب ويخجلون من خطأهم، لم يجرؤوا على المجيء إليه وعادوا سراً بالخجل إلى مكانهم. ثم، بعد أربعين يومًا، حدث حدث مجيد في هيكل سليمان: الشيخ سمعان وحنة النبية التقيا هنا بالطفل الإلهي، الذي جلبته والدة الإله في يوم التطهير، وشهدا عن المسيح وبشرا بوضوح بالكثير عن المسيح. له للشعب. انتشرت شائعة كل ما حدث في الهيكل أثناء تقدمة الرب في جميع أنحاء القدس ووصلت إلى الملك.

عندئذ أدرك هيرودس أن هذا هو حقًا الطفل المطلوب، وأن ما قاله المجوس عن الملك المولود، الذي وجدوه في بيت لحم، لكنهم لم يعودوا إلى هيرودس، محتقرين سلطته، كان صحيحًا. أصبح هيرودس الخارج عن القانون غاضبًا بشكل غير عادي. وعلى الفور بدأ يحاول العثور على الطفل بمكر وحيل سرية، لكنه لم يستطع، لأن يوسف هرب معه إلى مصر مباشرة بعد الرؤيا التي رآها. استمرت جهود هيرودس للعثور على المسيح لمدة عام. بعد ذلك، لسبب ما، كان بحاجة للذهاب إلى روما إلى قيصر، وكان هيرودس في حيرة كبيرة لأنه لم يجد بعد الطفل المطلوب، لأنه كان يخشى أنه في غيابه قد يتم العثور على ملك جديد ويصبح مشهورًا بين الناس، وينزع لو كان له مملكة يهوذا. لذلك قرر على الفور في ذهنه أن يضرب جميع أطفال بيت لحم لكي يهلك الملك المولود معهم. وقد حدث قتل الأطفال الخارج عن القانون هذا في السنة الأولى بعد ميلاد المسيح، في 29 ديسمبر؛ ومن المعتاد في الكنيسة في هذا اليوم أن تحتفل بذكرى الأطفال المضروبين. ثم مضت سنة وتسعة أشهر على ظهور النجم. وحقيقة أن هيرودس كان يضرب الأطفال من ابن سنتين فما دون، كان يفعل ذلك خوفًا وأمانًا أكبر. لذلك يقول القديس الذهبي الفم: “لا تعجب أن هيرودس أمر بضرب الأطفال من ابن سنتين فما دون: الغضب والخوف اجتمعا في المعذب. لذلك أصبح هيرودس حذرًا جدًا، ومن خوفه الشديد حكم على كبار السن بالقتل. يقول يوثيميوس أيضًا متفقًا مع هذا: “اعتقد هيرودس أن النجم لم يظهر فورًا للحكماء، بل ولد الطفل قبل ظهوره بوقت طويل. ومن أجل مزيد من الأمن، أمر بتأجيل الوقت سنتين».

تعرض الأطفال للضرب بطرق مختلفة: قُتل بعضهم بالسيف، وتحطم آخرون بالحجارة والجدران، وألقي آخرون على الأرض وداسوا بالأقدام، وخنقوا بأيديهم، وتمزقوا وتمزقوا إلى قطع، مثقوبين، مقطعين إلى نصفين. بكت الأمهات بمرارة: صرختهن العظيمة وصلت إلى السماء؛ فمزقوا شعرهم وثيابهم وعذبوا أنفسهم، حتى تم قول إرميا النبي القائل: «سمع صوت في الرامة بكاء ونوح وصراخ عظيم. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى لأنهم ليسوا هناك» (إرميا 31: 15؛ مت 2: 18).

والرامة هو اسم المدينة التي كانت قائمة على تل ضمن سبط بنيامين. ودعا البعض راحيل بيت لحم، لأن راحيل زوجة البطريرك يعقوب أم بنيامين دفنت هناك. ومن قبرها أخذت بيت لحم اسم راحيل. لذلك، عندما تعرض الأطفال في راحيل، أي في بيت لحم، للضرب، ثم في مدينة راما، التي لم تكن بعيدة جدًا عن بيت لحم، سُمع بكاء وبكاء وصراخ عظيم من الأمهات يبكون على أطفالهن المقتولين. هذه المرثاة وصفها جزئيًا القديسان يوحنا: فم الذهب ودمشق. الأول منهم يقول ما يلي.

عند رؤية ذلك سألت الأمهات القتلة:

لماذا تقتلون أطفالنا؟ ما هي الإساءة التي سببوها للملك أو لك؟

ولم يكن هناك من يجيب على سبب ارتكاب جريمة القتل العبثية هذه، ولم يكن هناك من يعزّيهم في هذا الحزن الكبير. وصرخوا للجنود:

أنقذنا، ارحم! أليس لديك أمهات بنفسك؟ ألا تعرف حب الأم؟ أليس لديك زوجات؟ ألم تكن محبوباً من أمهاتك؟ ألا تخشى أن يحدث نفس الشيء لأطفالك؟ ارحمنا! لا تحرمونا من أطفالنا، بل اضربونا بأنفسنا أولاً، فنحن لا نقدر أن نحتمل موت أطفالنا! بيرس أنفسنا! إذا كان أطفالنا قد سببوا لك أي ضرر، فلنموت معهم!

فصرخوا من شدة الألم، وجنوا من الحزن، ونسوا العار، ومزقوا ثيابهم، وضربوا صدورهم حزنا، ومزقوا وجوههم، ومزقوا شعرهم، وشهدوا السماء، صارخين إلى الله:

يا ربنا يا رب! ماذا تعني هذه القسوة العظيمة للملك؟ يتمرد على خلقك: أنت خلقت وهو يقتل؛ لقد أعطيتنا أطفالاً وهو يأخذهم منا! لماذا أنجبنا الأولاد إلى العالم إذا كان أطفالنا يجب أن يتعرضوا لمثل هذا الموت القاسي؟

يروي القديس يوحنا الدمشقي هذه الرثاء على النحو التالي: الأمهات اللاتي تحملن المعاناة عند ولادة أطفالهن جلستن بجانب جثث الأطفال المقتولين، وشعرهن يتطاير، ويرفعن أيديهن إلى السماء، ويمزقن شعرهن، ويرشن الغبار عليه. شهدوا على شعرهم السماء، وذرفوا الدموع، وقالوا لهيرودس الغائب كما لو كان حاضرًا:

ماذا يعني هذا الأمر أيها الملك موجه ضدنا؟ أليس أنت والد أطفالك؟ ألا تعلم ما مدى عظمة محبة الوالدين لأبنائهم؟ هل أهانك النجم؟ ولكن لماذا لا تصوبون سهامكم نحو السماء فتجففون اللبن في صدورنا؟ هل المجوس ألحقوا بك الأذى؟ ولكن لماذا لا تحاربون بلاد فارس وتحرمون بيت لحم من أطفالها؟ إذا ولد ملك جديد وقد علمتم عنه من الكتب، فخذوا جبريل وادخلوه السجن.

وبعد مذبحة الأطفال القديسين الذين كان عددهم أربعة عشر ألفًا، حل إعدام الله بالقاتل نفسه الملك هيرودس. وكانت نهاية حياته قاسية كما يخبرنا عنها القديس ثيوفيلاكت: مهووس بالحمى ومرض الأحشاء وانتفاخ الساقين وانسداد المنخرين وارتعاش الجسم كله وتفكك جميع الأعضاء، أكل الملك الشرير بواسطة الدود، أسلم الشبح في عذاب رهيب. ويروى أيضًا أنه لم يكتف بضرب أطفال بيت لحم، بل حتى في آخر موته قتل العديد من أنبل وأجل مواطني القدس: فأعدم هرقانس الكبير كاهن اليهودية، وكذلك جميع رؤساء الكهنة وكتبة الشعب الذين سبق أن سألهم: أين يولد المسيح؟ - فأجابه: "في بيت لحم اليهودية".

وبعد ذلك قتل الجميع بالسيف. وكان هذا حكم الله العادل عليهم، فماتوا جميعًا مع هيرودس في عذاب قاسٍ، كما بشر الملاك ليوسف في مصر:

أولئك الذين بحثوا عن أرواح الطفل ماتوا.

ومن الواضح أنه لم يكن هيرودس وحده هو الذي كان يبحث، بل كل مستشاريه ورؤساء الكهنة والكتبة. ولذلك لم يمت هيرودس فقط، بل أيضًا كل من كان يبحث معه عن نفس الطفل. لقد قتله الله نفسه، وهؤلاء ضربهم هيرودس. مع من تعاطفوا، التقوا بموت قاس. وأنهم جميعًا سعوا إلى قتل المسيح وكانوا بالإجماع مع هيرودس، فمن الواضح من هذا: عندما مات الشيخ الصالح سمعان متلقي الله، الذي شهد عن المسيح في الهيكل وأمام كل الناس، لذلك لم يفعلوا ذلك. امنحه دفنًا لائقًا يليق بزوج قديس ومعلم حكيم ونبي ثاقب وشيخ محترم. كما قتلوا النبي القدوس زكريا لأنه وضع في مكان العذارى حيث لا يليق بالمتزوجات أن تقف العذراء الطاهرة التي دخلت الهيكل مع الطفل للتطهير. هذا ما ذكره غريغوريوس النيصي، وكيرلس الإسكندري، وأندراوس الكريتي.

فلما رأى الكتبة والفريسيون ذلك اغتاظوا. وعارضهم زكريا مؤكدا أن هذه الأم ظلت عذراء طاهرة حتى بعد عيد الميلاد. ولم يصدقوه، فقال القديس أن الطبيعة البشرية، مع كل مخلوق، تابعة لخالقها، وأنها في إرادته القادرة على كل شيء أن يرتب خليقته حسب إرادته، ويتأكد من أن العذراء تلد. وتبقى عذراء في عيد الميلاد.

لذلك، قال: "لقد سمحت لهذه الأم أن تأخذ مكان العذارى، كعذراء حقيقية".

كان الكتبة غاضبين في قلوبهم من زكريا، كما هو الحال مع منتهك واضح للناموس، وقد استهلكهم الحسد، وكانوا غاضبين من حقيقة أن أم الطفل قد وُضعت مكان الفتيات، ومن حقيقة أن مثل هذه وأُعلنت شهادات عن الطفل. لم يخفوا مشاعرهم أمام هيرودس، بل أظهروها له، وبدأوا على الفور في البحث عن الطفل، لكنهم لم يجدوه، لأن يوسف في هذه الأثناء هرب مع مريم إلى مصر. ومنذ ذلك الحين بدأ الكتبة يغضبون جدًا على القديس زكريا، وعلى الشيخ سمعان. وسرعان ما مات سمعان ولم يعطوه دفناً لائقاً. وبعد ذلك حكم هيرودس على زكريا بالموت بناءً على طلبهم. وفي مذبحة أطفال بيت لحم قُتل القديس زكريا بين الكنيسة والمذبح لأنه لم يسلم ابنه يوحنا ليُقتل. فانتقم منه الكتبة والفريسيون لشهادته عن العذراء الطاهرة ووضعها في الهيكل مكان العذارى.

وسرعان ما قبلوا هم أنفسهم الإعدام المستحق على يد ملكهم هيرودس. بكل ما قياسوه كيل لهم. وبشكل منفصل عنهم، قطع هيرودس أيضًا رؤوس سبعين من حكماء الرجال، الذين كان مجمعهم يسمى السنهدريم. ولم يترك منهم إلا واحدا على قيد الحياة، ولكنه أمر أيضا بإصابته بالعمى. كان هناك في ذلك الوقت في أورشليم معلمان حكيمان ومشهوران ومحبوبان: يهوذا المدعو أفريثيوس، ومتى جارجولوي؛ فأمر بإحراقهم أحياء مع بعض أصدقائهم؛ ولكن حتى قبل ذلك، تمرد هيرودس بشدة على بيته: أعدم أخاه فيوراس، وأخته سالومي وزوجها، الذي جاء من سبط داود، وزوجته مريم، أيضًا من سبط داود، وابنه أنتيباتر المولود من سبط داود. لها، ثم ابنان آخران لأرسطوبولوس وقام بقتل الإسكندر والعديد من الآخرين ببراءة.

أخيرًا، عندما كان يحتضر بالفعل، ترك هيرودس لأكثر جنوده إخلاصًا فيما يتعلق بالرجال اليهود المجيدين الآخرين، الذين كان لا يزال لديه عدد غير قليل منهم مقيدين، حتى أنه عندما أسلم الشبح، كان الجنود على الفور اقتلوا جميع هؤلاء السجناء: لا يفرح اليهود بموته، بل ليبكون عند رؤية الكثير من أزواجهن يُقتلون. فمات الشرير موتة شريرة، وأهلك معه كثيرين. لقد انتقل إلى الجحيم مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل. الأطفال القديسون الذين ذبحوا من أجل المسيح، ثبتوا مع الملائكة في السماء، لأن لمثل هؤلاء الأطفال حقًا ملكوت السماوات (لوقا 18: 16) في المسيح ربنا، الذي له المجد إلى الأبد. آمين.

طروبارية شهداء 14000 رضيع

بأمراض القديسين الذين تألموا من أجلك،/ توسّل يا رب،/ واشفِ جميع أمراضنا،// يا محب البشر، نصلي.

في بيت لحم، ولد الملك، وجاءت ذئاب من بلاد فارس بالهدايا، / يقودها نجم من الأعلى، / لكن هيرودس كان محرجًا وحصد أطفالًا كالحنطة، / وبكى على نفسه، / لأن قوته ستتدمر قريبًا.

كونطاكيون الشهداء 14000 رضيع

أرسل نجم المجوس رسولًا إلى المولود، وأرسل هيرودس جيشًا ظالمًا من الرسل بشراسة، ليقتلني في المذود كطفل كاذب.

عندما ولد الرب يسوع المسيح في بيت لحم، جاء حكماء وحكماء إلى أورشليم من بلاد شرقية بعيدة يريدون أن يعبدوه. إذ سمعوا من المجوس عن ميلاد مخلص العالم ملك اليهود من نسل داود الملك هيرودس الذي كان يملك على اليهودية في ذلك الوقت، وهم لا يفهمون أن يسوع المسيح ولد ليقيم مملكة ليست من سلطانًا أرضيًا، بل خلاصًا أبديًا، فرأيت فيه منافسًا لسلطته وحبلت وقتلت الطفل.

لقد تعلم الملك من رؤساء الكهنة والكتبة أين سيولد المسيح. نادى الحكماء سرًا، واكتشف منهم وقت ظهور النجم، وأرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا واستكشفوا بعناية عن الطفل، وعندما تجدونه، أخبروني، حتى أتمكن أنا أيضًا اذهب واعبده. (متى 2: 7-8).

والنجم الذي أشرق للمجوس في المشرق كان يسير أمامهم ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل (متى 2: 9). بعد أن سجدوا للملك المولود حديثًا، قدموا له هداياهم: الذهب - مثل الملك، والبخور - مثل الله، والمر - مثل الرجل الحقيقي الذي كان عليه أن يمر عبر أبواب الموت. وإذ جاءهم إعلان في الحلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا إلى وطنهم في طريق أخرى. (متى 2:12).

غضب هيرودس بعد أن خدعه المجوس وأرسل ليقتل جميع أطفال بيت لحم وفي جميع تخومها، من ابن سنتين فما دون، على حسب الزمان الذي تعلمه من المجوس. (متى 2:16). وتنفيذًا لهذا الأمر القاسي، اقتحم الجنود بيوت سكان بيت لحم وضواحيها، وأخذوا الأبناء من أمهاتهم وقتلوهم. 14.000 طفل مقتول أصبحوا أول شهداء المسيح. حينئذ تم ما قيل بإرميا النبي القائل: صوت سمع في الرامة بكاء ونوح وصراخ عظيم. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى لأنهم ليسوا هناك. (متى 2:18).

ولأنه لم يكن يعلم أين كان يسوع بالضبط، أراد هيرودس أن يدمر المسيح المولود من بين هؤلاء الأربعة عشر ألفًا الذين يعانون من الأبرياء. ولكن، بعد رحيل المجوس، تلقى القديس يوسف الخطيب إعلانًا من خلال ملاك في حلم بالهروب إلى مصر مع الإله الطفل وأمه، في نفس الليلة تمم أمر الله.

ثم وقع غضب هيرودس على كل من حوله: فهو لم يسمح بدفن الشيخ المتوفى سمعان متلقي الله بشكل لائق، وأمر أيضًا بقتل رئيس الكهنة زكريا (متى 23: 35) لأنه لم يشر إلى مكان وجوده. الابن القديس يوحنا المعمدان كان يختبئ الرب. قُتل 70 عضوًا من السنهدريم ورؤساء الكهنة وكتبة اليهود، الذين علم منهم هيرودس أين يجب أن يولد المسيح وفقًا للكتاب المقدس.

بسبب فظائعه العظيمة، لم يفلت هيرودس من عقاب الله. وكان جسده مغطى بالجروح الموبوءة بالديدان، ولم يكن بجانبه أحد يتعاطف مع معاناته. لكن حتى وهو على فراش الموت، استمر هيرودس في مضاعفة الشر: فقد أمر بقتل أخيه وأخته وزوجها، وأخيرًا أعدم زوجته مريم وأبنائه الثلاثة، معتبرًا إياهم جميعًا منافسين لسلطته.

بدأت الكنيسة بإحياء ذكرى الأطفال المضروبين في بيت لحم في القرن الثاني. كتب الراهب أندرو من كريت (†712، ذكرى 4 يوليو) ترانيم ليوم مذبحة أطفال بيت لحم.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3302&Itemid=257

شهداء 14000 طفل، ضربهم هيرودس في بيت لحم

حياة

مقدس مو تشي ني كي قُتل 14000 شاب على يد الملك هيرودس في بيت لو إي مي. ولما حان وقت إتمام حدث عظيم – تجسد ابن الله والميلاد كان من مريم العذراء القديسة، رأى المجوس الشرقيون نجماً جديداً في السماء، قبل ميلاد ملك اليهود . توجهوا على الفور إلى القدس لتكريم Ro-div-she-mu-sya، وأظهر لهم النجم الطريق. بعد أن انحنوا أمام God-la-den-tsu، لم يعودوا إلى القدس إلى هيرودس، كما أمرهم، ولكن بعد أن تلقوا شعاع الوحي من الأعلى، ذهبوا إلى بلادهم بطريقة مختلفة. عندها أدرك هيرودس أن خطته للعثور على طفل النهار لم تتحقق، فأمر بقتله في بيت ليمي والمنطقة المحيطة بها، ولكن جميع الأطفال الذكور من ابن سنتين فما دون. لقد أحصى أنه من بين الأطفال المقتولين سيكون هناك Bo-gom-la-de-nets، الذي رأى فيه شريكًا. لقد أصبح الأطفال المدمرون أول مو تشي ني كا مي للمسيح. وقع غضب Iro-da أيضًا على Si-meo-on God-pri-im-ts، الذي شهده جميع الناس في المعبد حول ولادة المسيح. وعندما مات الشيخ القديس، لم ينتظر هيرودس ليجدفه. وبأمر الملك قُتل نبي الصخر المقدس الكاهن زكريا: مات في هيكل أورشليم بين ذبيحة لا أحد والتاريم لأنه لم يبين أين ابنه يوحنا المعمدان المستقبلي للرب يسوع المسيح . سرعان ما عاقب غضب الله هيرودس نفسه: لقد أصابه مرض رهيب ومات وأكله حياً بلاك في مي. قبل وفاته، أكمل الملك الشرير مقياس أفعاله الشريرة: لقد قتل الكهنة الأوائل والكتبة اليهود - سكيه، وصهره، وأخته وزوجها، وزوجته ما ري أم نو وثلاثة أبناء، بالإضافة إلى 70 من الأزواج الحكماء، أعضاء Si-ned-ri-o-na.

بيت لو إمسكايا ترا جي ديا

عندما يقرأ شخص ما "Evan-ge-lie" لأول مرة، قد يشعر بالرعب من حقيقة مقتل 14000 طفل بريء. تمت مناقشة معنى معاناتهم وموتهم من قبل معلمي مدارس مينسك الروحية: تاريخ الكتاب المقدس -rii - كون ستان تين كون ستان تي نو فيتش ما تشان(هو أول من يجيب على أسئلتنا) والفلسفة - الكاهن سيرغي لوبين.

كيف تقيم معنى عواطف أطفال بيت لو إم؟ وما هو مكانهم في الآخرة؟

لا يبقى أي ألم بلا معنى أمام الله. تتحدث عن هذا شهادات عديدة من الكتاب المقدس وأمثلة من حياة الناس الذين يعانون في هذا العالم لسبب أو لآخر. إن فكر الله عن الإنسان والعالم صحيح، كل شيء للخير، ولكن ليس دائمًا لحواس الإنسان – ولكن، بأي حال من الأحوال، أتمكن من إدراك ذلك ورؤيته على الفور، في لحظة. وأحيانًا تظل الأمثلة التاريخية الأخرى غير مفهومة بالنسبة لنا من وجهة نظر التبرير -no-sti-stra-yes. أصبحت Beth-le-em-kids أول مو-تشي-ني-كا-مي للمسيح، حيث سفك دمك البريء من أجل المخلص -تي-لا مي-را. وعلى الرغم من أنهم أصبحوا أقل معرفة بكثير، إلا أن هذا حدث وفقًا للعناية الإلهية. بعد ذبيحة الصليب، تصبح معاناة المخلص من أجله شهادة إيمان للإنسان. بعد كل شيء، في اليونانية "mu-che-nik" تعني "الشاهد". ولكن ماذا يمكننا أن نقول عن الصالحين الصالحين من Vet-ho-Za-ve-ta، الذين يعانون من أجل الإله الحقيقي حتى قبل - موكب المسيح أو عن مشاعر أطفال بيت لو إم - أقرانهم من Mla-den-tsa-Spa-si-te-la؟ لا شك أنهم مهمون عند الله بما لا يقل عن الجدد، مع الفارق الوحيد الذي تألم به المسيح من أجلهم على الصليب وحرّرهم من الخطية واللعنة والموت بعد حياتهم الأرضية.
يمكن تقسيم العديد من الأمثلة على Mu-ness بشكل مشروط إلى مجموعتين: أنت mu-s -bo-ra وmu-che-ni-che-stvo حسب الضرورة (بدون va-ri-an-tov). في الحالة الأولى، يجب على mu-che-ni-ku أن يتخلى عن المسيح ويستمر في العيش بدونه على الأرض وما بعد الحياة القبرية أو معه، متألمًا من أجله: "لذلك كل من يختبرني قدام الناس فهو هو". وأنا أعلم أيضًا أمام أبي السماوي" ( ). إلى الحركة الثانية من mu-che-no-che-stva هناك تلك الحالات التي لا يختار فيها الشخص "الحياة" أو الإيمان، مع no-ma-e-stra-da-niya بسبب شيء ما في إعادة -li-gi-oz-nyh أو po-li-ti-che-che-skih بغرض الحاجة إلى ho-di-mo لإزالة op-po-nen-tov. الملك هيرودس الكبير، بعد أن علم بملك اليهود المولود حديثًا (بالنبوءة - بعد ولادته في بيت لحم) -e-me) وخوفًا من أنه لن يأخذ مملكته بمرور الوقت، "أرسل ليقتل كل الأطفال في بيت ليمي وفي كل أعماله من سنتين فما دون» (). وفقًا للأسطورة، كان هناك 14000 منهم، ولم يكن يعرف أين كان يسوع بالضبط، أراد هيرودس أن يكون من بين هؤلاء المتألمين الأبرياء - ليحتفل بميلاد المسيح. لم يكن لدى هؤلاء الأطفال خيار - فهم لم يفهموا بعد الحياة بتحولاتها، ولم يسألوا أيًا منهم عما إذا كنت - ثنائي - سواء كانوا يذهبون بهذه الطريقة أم لا. ولكن هذا هو بالضبط ما كان يمكن أن يكون طريقهم إلى مملكة السماء. بسبب شروره العظيمة، لم يفلت هيرودس من عقاب الله - فقد كان جسده مغطى بالألم. لم يكن هناك شخص واحد بالقرب منه يمكن أن يشعر بمعاناته. ولكن حتى على فراش الموت، استمر هيرودس في مضاعفة شره: فقد أمر بقتل أخيه وأخته وزوجها، وأخيرًا قتله، وأعط زوجته ما ري آم حسنًا وثلاثة أبناء، ورأى أنهم شاركوا -لكل نيكس.

لماذا سمح الرب بموت وعذاب الأطفال الأبرياء؟ وبعد كل شيء، لم يرتكبوا الشر والخطيئة؟

هنا يمكنك أن تقول من مصيرهم الأرضي. يقول القديس: “إذا أخذ منك أحدهم بضعة عملات نحاسية، وأعطاك في المقابل عملات ذهبية، فهل تعتبر نفسك حقًا مهينًا؟ على العكس من ذلك، ألا تقول أن هذا الشخص هو المتبرع لك؟ " فيما يلي العديد من العملات النحاسية - حياتنا الأرضية، والتي ستتجاوز الموت عاجلاً أم آجلاً، والذهب - الحياة الأبدية. لذلك، في لحظات قليلة من المعاناة والعذاب، أدرك الأطفال الخلود السعيد، وأدركوا ما تحركه القديسون وعملوا طوال حياتهم. يتبع أطفال Beth-le-em-tsy الحياة الأبدية في نوم An-ge-lov. بالنسبة لهم، كانت المعاناة ذلك الباب الغامض الذي يقودهم إلى مملكة السماء.

يكتب النبي إرميا: «صوت سمع في الرامة، بكاء وزمجرة وبكاء. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى، لأنهم ليسوا هناك" (). هذا من أطفال بيت لحم فقط أم من جميع الرجال المسيحيين -mla-den-tsev؟

Ra-ma هي me-stech-ko في Iz-ra-i-le، حيث كانت على-ho-ro-not-on Ra-hil، ونفس الشيء على vet-ho-za-vet-no-go pat -ri-ar-ha Ia-ko-va، ابن Isa-a-ka وحفيد Av-ra-ama. وفقًا للأسطورة، عندما تم نقل ابن رع هي لي، يوسف، إلى مصر كأسير وعبد، بدأ عند مروره بمو-تومب-ني-تسي الخاص به، في البكاء والصراخ: "أمي، هل تسمعينني؟ أمي، هل ترين إلى أين يُؤخذ ابنك؟ ردا على ذلك، سمع هدير من القبر. ثم عندما شارك الملك البابلي Na-vu-ho-do-no-sor عام 586 قبل ميلاد المسيح في تدمير وتدمير مملكة يهوذا، أمر بنقل سكانها إلى بابل، وكانت راما هي المدينة البيت الذي أسر فيه اليهود ليأخذوهم إلى بلد بعيد.
وبحسب جغرافيتها تقع مدينة الرامة على بعد 12 كيلومتراً من بيت لو إي ما. لذلك، يمكن للمرء أن يفترض أنه عندما أرسل الملك هيرودس "ليقتل جميع الأطفال في بيت لومي وفي كل ما قبله" ( )، فإن هذه التيريتوريا شملت في حد ذاتها ورام . في العهد القديم، يصف النبي إرميا حياة Jeru-sa-li-ma، الذين تم نقلهم إلى ثنائي شخص آخر ( )، وقيل عنهم هذه الكلمات عن البكاء Ra-hi-li. في هذا الطريق الحزين يمرون بمدينة راما - مكان الحظ السعيد لرعي لي ()؛ وإرميا ري-سو-إي-را-هيل، تبكي حتى في القبر على المصير الذي حل بها في المنطقة البابلية -نو-نيي.
ولكن بعد قرن من الزمان، حدثت مأساة أكثر فظاعة. لم يعد الأعداء هم الذين تم أسرهم، بل رفاقهم من رجال القبائل هم الذين قتلوا الأطفال الأبرياء. في عصرنا هذا، نتذكر الأطفال من بيت ليما، نتذكر كل أولئك الذين قتلوا - قتلوا بهذه الطريقة، دون ملاحظة، دون أي "جريمة مشاركة"، قتلوا للتو من هذا القبيل، لأن ذلك سيحتاج إليه كثير من الناس والناس.

يقول الرب أنه كان هناك 14000 طفل، لكن الإنجيل لا يذكر شيئًا عن هذا. فهل هذا الرقم له أي معنى؟

كان هناك، كما يشير التقليد البيزنطي، 14000. ومن الواضح أن هذا العدد الكبير من الأطفال “من سن عامين وما دون” لا يمكن أن يكونوا في منطقة فيف لي مي الصغيرة وضواحيها. ويتضح من هنا أن هذا الرقم له معنى مماثل. إنه يتحدث عن كتلة هذه الظواهر، مثل قتل الأبرياء، مثل الأعمال الانتقامية، والتي غالبًا ما يتحدث عنها الجميع ليس في وحدات، ولكن في you-sya-chi وحتى mil-li-o-ny. ، يكتب عنها الإله البيزنطي في القرن الثاني عشر على النحو التالي: "يا هيرودس في لاجال ، أي نجمة جلبت الأخبار للحكماء بقصة ميلاد المسيح ، لم تظهر لهم على الفور ، بل ذلك" وُلد الطفل قبل وقت طويل من ظهوره - لي نيا. ومن أجل سلامة أكبر، أمر بالانتظار لمدة عامين.
وفي الوقت نفسه، يمكننا التحدث عن رمزية الرقم "14" باعتباره الرقم "sy-no-vey" الخاص بـ Ra-hi-li. في الكتاب المقدس، لم يتم تسمية أبناء را هي لي فقط باسم يوسف وفي-ني-آ-مين، الذين ولدوا بها، ولكن أيضًا الأحفاد (أبناء يوسف وأبناء في-ني-آ-مي) -نا) - "هؤلاء هم أبناء رعحي لي، الذين ولدوا لإياواو، إجماليهم أربعة وعشرون نفسًا" ( ). راحيل يبكي من أجل 14 ألف "من أبنائه" بعد 17 مائة عام من حياته الأرضية.
بشكل عام، الرقم "14" موجود غالبًا في التقليد الكتابي. على سبيل المثال، في ولادة كلمة Spa-si-te-la na-count-you-va-et-sya "لجميع الأجيال من Av-ra-am إلى Da-vi-da -ثلاثة عشر جيلًا؛ ومن Da-vi-da إلى re-se-le-niya في Va-vi-lon هناك أربعة وعشرون جيلًا؛ ومن ري سي لي نيا في فا في لون إلى المسيح هناك أربعمائة جيل" ( ). بدأت ذكرى ثنائية شباب الكنيسة في Beth-le-e-me في الظهور بالفعل في القرن الثاني. صدق أو لا تصدق، عندها تم تحديد الرقم ليكون 14000.

الكاهن سيرغي لوبين:
جميع الأسئلة من-لكن-سي-تيل-ولكن أطفال بيت-لو-إم-بيبي يثيرون الضجة لأننا مرتبكون قليلاً -سيا في بي-ري-أو-دي-زا-تيون. في الأمر نفسه، من أين تأتي هذه القصة الرهيبة من Za-ve-tu - إلى Ve-ho-mu أو إلى No-vo-mu؟ ويظهر خطأ شائع جدًا من عدم واقعية هذا التعايش أو ذاك للعهد الجديد فقط على أساس أنه تم الحديث عنه في العهد الجديد. وهذا في رأيي ليس كذلك. دعونا ننتبه، على سبيل المثال، إلى قصة القديس يوحنا قبل-التالي-الطبيب البيطري -ho-for-the-vet-but-about-a-ro-ka، الذي كان قادرًا على امتلاك قداسة مذهلة ليس فقط أن يُدعى المرء إلى الخدمة النبوية، بل أيضًا أن يرى إتمام نبوته. العهد الجديد يُختتم فقط في المسيح: في جسده من أجلنا، ودمه من أجلنا، في كل حياته وأعماله.
من وجهة نظري، أطفال بيت لو إم سكاي هم الطبيب البيطري مو تشي ني كا مي، لأن المسيح هو الكاهن الأول الجديد، النبي والملك. ومن كهنوت المسيح الأول أنتم أيضًا أول كل شيء له. لقد أصبح الأول من بين الكثيرين الذين لا أحد إلا في مقابل فيتا، حسن النية ولكن يقدم نفسه كذبيحة الفداء. على الرغم من أنه من الطبيعي أن يُطلق على أطفال بيت لو إم أيام اسم mu-che-ni-ka-mi للمسيح، وفي جزأين -أنا منطقي. أولاً، لأنهم ماتوا في القصة الرهيبة التي كانت هي الأساس، فكانت هناك أحداث في حياة المسيح، وماتوا بالمعنى الحقيقي بدلاً منه. وثانيًا، لن أنقل القديم ho-za-vet-nyh mu-che-ni-kov، الذي تحدثوا عنه واستخدام شيء ما، من إزالة الكذب ودعم ربط الإنجيل.
أين أرواح أطفال بيت لو إم بعد الموت؟ كما نعتقد، حتى ذبيحة المسيح الخلاقة، نزلت أرواح جميع الأموات - الأبرار والخطاة - أو إلى الجحيم، لأن الشخص الذي لم يولد بعد، في حالة ساقطة لا يمكن أن يكون ابنًا لله ثم إلى السماء - المنزل. من الآب السماوي. لهذا السبب، مع وضع هذا في الاعتبار، لا يتعين علينا أن نعمل بجد للإجابة على السؤال حول مصير بيت لو في الموت - نحن نعيد الأطفال: لقد قُتلوا وبعد الموت جاءوا إلى آبائهم مع نومهم. الطبيب البيطري هو زا -vet-nyh الصالحين-فيد-ني-كوف، والمؤيدين-رو-كوف، ومو-تشي-ني-كوف. إذا اعتبرنا أن عمر وحالة أجسادنا (الطفولة، المرض، الشيخوخة) هناك قيود مسؤولة على أرواحنا، ففي الماضي، كانت هذه القيود محدودة، وكانت أرواح الأطفال الرضع قادرة على سماع تعليم الأنبياء عن مجيء المسيح، ونبوة يوحنا كروس، الذي، كما نعلم، كان مفترس المسيح حتى في الجحيم. وعندها فقط نزل ربنا، بعد أن مات على الصليب، بروحه إلى الجحيم، وكسر قيوده الأبدية، وقاد كل من انتظره وآمن به. لقد مات الأطفال قبل المسيح، ولكنهم بعد ذلك قاموا أيضًا معه، لأنه مات من أجلهم أيضًا.
بالطبع، عندما تقرأ هذا المكان المقدس في الكتاب المقدس، لا يمكنك إلا أن تشعر بالرعب - وهو نفس الشيء الذي حول العالم نحو الأطفال الأبرياء. وبطبيعة الحال، لدينا هنا عدد من الأسئلة، أهمها حول معنى هذه المعاناة. وهنا أرى أنه من المهم جدًا التأكيد على أن معاناة أطفال بيت لحم ليس لها أي معنى، لأن القتل – وجود الأبرياء (وخاصة الأطفال) لا يمكن أن يكون له أي معنى. لم يكن هناك سوى إرادة هيرودس الشريرة وعقله، لكن هل يستحق أن نسميها معنى؟ جاء ذلك من أن "العالم يكمن في الشر" ( ) ولا يعرف الله. لم يخلق الله المعاناة، والمعاناة نفسها هي ما حاول الشيطان أن يفعله، وهذا العالم لا معنى له. إن انعدام معنى العاطفة هو مشكلة حاولت العديد من الديانات التغلب عليها. لكن خصوصية تعليم المسيح هي أنه لا يحاول إخراج الإنسان من المعاناة بهذه الطريقة، ويضع الشخص في مكانه ليجعل معاناته ذات معنى ويتحملها حتى النهاية. والمسيح نفسه لا يعلمنا من أي مكان كيف يجب أن نتصرف في بعض تجارب الحياة، بل على العكس من ذلك، فإن مثاله يوضح كيف يجب أن ننجو من الشدائد وسوء الحظ. لقد وجد نفسه في مركز المعاناة والألم والموت. المعاناة والموت هما السلاحان اللذان اعتمد عليهما الشيطان في حربه ضد الجنس البشري. لكن المعاناة والموت (والقيامة بالطبع) هي بالضبط ما استخدمه المسيح لهزيمة ساتا نو. الآن يعتمد علينا فقط ما إذا كانت معاناتنا ستؤدي إلى الاتحاد مع المسيح أم أنها ستبقى بلا معنى - Len-nym و Demon-Pro-light. الذي هو في المسيح هو في العاشرة، ولا يضيع مهما حدث له! ماذا عن الاطفال؟ ما الفائدة منهم؟ دعونا ننتبه إلى الكلمات عن إرميا التي قدمها الإنجيلي متى بحسب الغرب - عويل حول هذه المأساة: "سمع صوت في الرامة يبكي ويبكي ويصرخ. " راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى، لأنهم ليسوا هناك" (). وأتساءل ما علاقة هذا به؟ قد يظن المرء أن متى يأتي بهذا المكان فقط للتأكيد على مأساة ما حدث. دعونا نفتح الكتاب المقدس ونقرأ أيضًا: "هكذا قال الرب: "احفظ صوتك من الزئير." امتلئت دموعك وعيناك بالدموع، لأنه يوجد أجر تعبك، يقول الرب، فيرجعون من أرض العدو. ويوجد رجاء لمستقبلكم، يقول الرب، فيرجع أبناؤكم إلى أرضهم أرضنا" ( ). في الواقع، اللوزيا في مكان الطبيب البيطري ليس دراماتيكيًا على الإطلاق، أليس كذلك؟ من ناحية أخرى، يريد Evan-ge-list، من فضلك، التأكيد على بعض الأشياء الجيدة القادمة، من -bav-le-niya، spa-se-niya حتى في مثل هذه الحالات!
يخبرنا التقليد أن هناك 14000 طفل في المجموع. مثل هذا الرقم يثير الشكوك بين العلماء المعاصرين: تلك المدينة التي لديها مثل هذا العدد من نوعية الأطفال من نفس العمر، ببساطة لا تتوافق مع pro-vin-tsi-al-no-mu in-the-se-le- nyu، والتي تسمى Vif-le-e-mom (استنادًا، على الأقل، إلى ما نعرفه عن Geo-gra -phi وde-mo-graphy في ذلك الوقت). لماذا إذن 14000؟ أعتقد أن هذه ليست مجرد مائة ضحية. والحقيقة أن الرقم "14" كان خاصاً باليهود. هذا هو رقم اسم Da-vi-da (بين Ev-re-evs القديمة، كانت الحروف تعني أيضًا الأرقام، ومجموع الأرقام الرقمية - عدد الحروف في اسم Da-vi-da يساوي 14). تولد الورقة الإنجيلية Mat-fei كلمة يسوع، المكونة من ثلاث مجموعات مكونة من 14 اسمًا في كل منها (ولكنها نعم-لو- ولكن ليس بالكامل)، لإظهار أن يسوع، بطريقة ما، ملك دا-في -دا. والنجم الذي فوق Beth-le-e-mom هو نجم العائلة المالكة لـ Da-vi-da. أعتقد أن الرقم 14000 هو أيضًا نوع من الرفض لهذه الفكرة. ومن ناحية أخرى، ١٤ يساوي اثنين في سبعة. 7 هو الرقم الذي يمثل فكرة القداسة والغائية؛ فهو من أبناء اليهود إلى فكرة السبت وملء الخليقة. يمكن للمرء أن يفترض أن 14000 هي عبارة عن me-ta-fo-ra، مما يشير إلى التفرد المزدوج لحجم خندق الدم والأبعاد المذهلة لسترا-دا-نيا، بالإضافة إلى -l-to-va-te-lei from-no-happen-she-e-sya إلى Holy Is-to-ria From-spray-ka Da-vi-do-va.

صلوات

طروبارية إلى 14.000 طفل شهيد قتلوا على يد هيرودس في بيت لحم

بأمراض القديسين الذين تألموا من أجلك،/ أصلي يا رب،/ واشفي جميع أمراضنا،// أيها الإنسان المحب، نصلي.

ترجمة: بآلام القديسين التي احتملوها من أجلك استرض يا رب واشف جميع أمراضنا نطلب إليك يا محب البشر.

كونتاكيون إلى 14000 شهيد طفل قتلوا على يد هيرودس في بيت لحم

في بيت لحم سيولد ملك، وتأتي الهدايا من بلاد فارس، / يقودها نجم من فوق، / لكن هيرودس محرج ويحصد الأطفال مثل القمح، / ويبكي على نفسه، / لأن قوته ستفلس قريبًا.

ترجمة: مجوس من بلاد فارس يأتون إلى الملك المولود في بيت لحم حاملين الهدايا، يرشدهم نجم من فوق، فيقلق هيرودس ويحصد الأطفال كالحنطة، ويندب نفسه لأنه سيفقد قوته قريبًا.

يوحنا كونتاكيون إلى 14000 شهيد طفل قتلهم هيرودس في بيت لحم

أرسل نجم المجوس إلى المولود، وأرسل هيرودس جيشًا ظلمًا شديدًا، ليقتلني في المذود، كطفلٍ كاذب.

ترجمة: أرسل النجم المجوس إلى المولود، وأرسل هيرودس الخارج عن القانون جيشًا، على أمل عبثًا أن يقتل الطفل الملقى في المذود.

شرائع و Akathists

كانون الثاني إلى الشهداء القديسين الأربعة عشر ألف طفل الذين قتلهم هيرودس في بيت لحم

مقدمة

وكتب الأسقف اليوناني الشهير ميتروبوليتوس نيكوبول: "إن الذين يبدأون بقتل أطفالهم في الرحم هم مثل هيرودس الذي أهلك 14 ألف طفل حتى لا يتدخل أحد في حياته". ارتجف العالم في ذلك الوقت عندما سمع عن هذه الفظائع. حتى أن أخباره وصلت إلى روما. ولما علم الإمبراطور أن هيرودس قتل ابنه، قال: "خير لهيرودس أن يكون حيوانًا من أن يكون ابنًا". يمكن تطبيق كلمات الإمبراطور أوغسطس هذه على العديد من معاصرينا: لن يقرر كل واحد منا قتل كلبه أو قطته، لكن قتل أطفالنا أصبح الأمر الأكثر شيوعًا. علاوة على ذلك، عندما يتم قتل الحيوانات، يمكنهم الدفاع عن أنفسهم، ستحاول الذبابة على الأقل الطيران بعيدا، حتى طفل حديث الولادة في حالة الخطر سوف يبكي حتى يتم سماعه وإنقاذه، لكن الطفل الذي لم يولد بعد لا يستطيع حتى الصرير، فهو هو أعزل تماما. وهذا ليس الشيء المخيف الوحيد. أسوأ ما في الأمر هو أنه، على عكس مذبحة بيت لحم، أصبح قتل الأطفال في الرحم هو القاعدة، وطريقة شائعة لحل المشاكل الشخصية، مجرد "إنهاء الحمل"، "تنظيم الأسرة".

قال أحد كاهن موسكو، في خطبة ألقاها في يوم ذكرى الشهداء الرضع: "يجب أن يصبح اليوم عطلة خاصة لجميع الأشخاص الذين يسكنون أرضنا، لأنه لا يوجد أي بلد آخر في العالم يموت فيه هذا العدد من الأطفال في الرحم". من أمهاتهم كما نفعل نحن. "فعدد الأطفال في العالم موجود في روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا." في جميع أنحاء العالم هناك منظمات تناضل من أجل حقوق الإنسان وحماية البيئة. يوجد في المملكة المتحدة قانون يمكن بموجبه محاكمة المالك الذي يضرب كلبه، وفي الوقت نفسه يعتبر قتل الأطفال شيئًا جيدًا تقريبًا. ولا يمكن حتى مقارنة ذلك برياء الفريسيين الذين قال الرب عنهم: "ويل لكم أيها الفريسيون والمنافقون". على الأقل لا يمكن اعتبار هيرودس منافقًا؛ لقد فعل كل شيء علنًا، ولكن أين انتهى به الأمر؟ لقد حفظ التاريخ لتنويرنا ظروف وفاة القاتل. كان الأمر فظيعًا: “إن الله، الذي أراد أن يعاقب هيرودس على قسوته، كان يزيد من مرضه باستمرار. وكانت الحرارة البطيئة تعذبه وتأكله من الداخل، وكانت أحشاؤه مليئة بالقروح؛ كان يتنفس بصعوبة، وكانت أنفاسه كريهة الرائحة لدرجة أنه كان من المستحيل الاقتراب منه، وفوق كل هذا، كان يعذبه جوع رهيب، لدرجة أنه لا يمكن إشباعه. هكذا يصف المؤرخ القديم الأيام الأخيرة للملك هيرودس. لكن هذه لم تكن نهاية عقاب الله. نشأ أطفاله أيضًا ليكونوا قتلة. قتل هيرودس أنتيباس، ابن هيرودس، يوحنا المعمدان واستهزأ بالمسيح. قتل الحفيد الرسول جيمس، أحد أحفاد استجوب الرسول بولس. آخر، Agrippa، توفي في بومبي أثناء ثوران بركان فيزوف. قال الرب: «أعاقب الأشرار إلى أربعة أجيال».

غالبا ما يتعين على الكهنة الاستماع إلى شكاوى الآباء حول أطفالهم؛ وغالبا ما يسمعون شكاوى حول الشباب الحديث. ولكن أي نوع من الأطفال يمكن أن يكون إذا كان الوالدان قتلة، وحتى لعدة أجيال؟ ترتبط العديد من المشاكل في مجتمع اليوم بخطيئة وأد الأطفال. فكر فقط: كل يوم، كل يوم من أيام الله، يأخذ الملائكة القديسون عدة آلاف من أرواح الأطفال الذين قتلوا ببراءة، ويجمعون أكبر محصول من الأرض التي كانت تسمى ذات يوم روسيا المقدسة. رجس الخراب القائم في مكان مقدس! يجب على كل واحد منا، ببساطة، أن يمنع بطريقة أو بأخرى حالة الفوضى المستمرة على القانون. بالطبع، نحن بقوانا الصغيرة لا نستطيع أن نغير حال الأمور فوراً وعلى نطاق وطني، لكن واجبنا المباشر هو فضح الخطيئة، وإيقاظ صوت الضمير، والدعوة إلى التوبة. ويأمل ناشرو خدمة بيت لحم للأطفال أن يساعد هذا المنشور بطريقة ما على الأقل في إنقاذ الأطفال الذين لم يولدوا بعد من موت محقق.

رئيس المركز الطبي والتعليمي "الحياة"
الكاهن مكسيم أوبوخوف.

الأغنية 1. إيرموس:بعد أن قسم الله الأعماق المظلمة، وأغرق فرعون فيها، قاد موسى بصمت إلى الصحراء وأمطر المن ليأكل شعب إسرائيل، لأنه قدير. أشرق النجم في بيت لحم وعدن من القسم المظلم، ومنح الجد يوم الخلاص، من السحابة العذراء يسوع المنير، استنارة للذين في الظلمة. افتتح العيد الجنائزي اليوم للمؤمنين للمسيح والله، مستنكرًا أعداء الحكام والسلاطين والهيرودس، مستنكرًا غضب الشعب الذكوري الشاب. والدة الإله:التأكيد الإلهي، والسور غير القابل للتدمير، والجسر العقلي النقي، الدائم، والدعامة التي لا تقهر، والأساس، والغطاء، الذي من أجله نجينا جميعًا من المشاكل - أنت حقًا.	الأغنية 1. إيرموس: فشق الله البحر الأحمر، وأغرق فرعون فيه، وقاد موسى إلى اليابسة إلى الصحراء، وأنزل المن طعامًا لشعب إسرائيل، فهو كلي القدرة. أشرق نجم في بيت لحم وحرر عدن من لعنة الظلام، واليوم يُمنح الخلاص للأجداد: أشرق يسوع من السحابة العذراء - استنارة الذين في الظلمة. اليوم، ظهر عمل الأطفال للمؤمنين من أجل المسيح والله، مستنكرًا أعداء البدء والقوة، بطريقة بالغة ومعقولة، وفضح غضب هيرودس الأحمق. والدة الإله:أنت أيها الحصن الإلهي النقي، والسور غير القابل للكسر، والجسر الروحي، والعمود المنيع، والأساس، والغطاء الذي به نخلص جميعًا من الشدائد - هذا هو أنت حقًا.
الأغنية 3. إيرموس:ثبت الرعد وخلق الروح، ثبتني يا رب لأرنم لك بالحق وأعمل مشيئتك، لأنه ليس قدوس، لأنك أنت إلهنا. لقد مر من باب العذراء، فخلق خالقنا والله لنفسه بيتًا جسديًا بلا كلام، وولد الطفل وصعد إلى المذود. أقرانهم، الأطفال - الذين يعانون من تجسد المسيح، أعمى غضب هيرودس الأحمق وظهر لعيون الكنيسة المشرقة. والدة الإله:منك ظهر اليتيم، الرب كان بلا أم قبل الدهور، وتأسس طبيعيًا، والخليقة تمنح التأله للذين من آدم العذراء غير المصطنعة.	الأغنية 3. إيرموس: يا صانع الرعد وخلق الريح، قوّني يا رب، لكي أمجّدك باستحقاق وأعمل مشيئتك، لأنه ليس أحد قدوس مثلك يا إلهنا. إن خالقنا وإلهنا، بعد أن عبر من باب العذراء، خلق لنفسه هيكلًا جسديًا بشكل لا يوصف، وصار طفلاً، ووضع في المذود. الأقران، الأطفال الذين عانوا بسبب تجسد المسيح، أعمىهم غضب هيرودس غير المعقول، وظهروا في عيون الكنيسة المشرقة. والدة الإله:منك، بلا أب، ظهر الرب، الذي منذ الأزل ليس له أم، مخلوق فوق الطبيعة، ويهب شركة متجددة في الله لنسل آدم، أيتها العذراء عديمة الخبرة بالزواج!
سيدالين، صوت 4. للمولود اليوم من العذراء الأطفال، يقدم الجيش، كخالق وملك مرضي، الذبح المقدم للمسيح من أجل الإيمان. المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. اندهش هيرودس الملك الشرس، طالبًا الغضب على الملك المولود على الأرض، المسيح الشاب، وخوفًا وخوفًا من الكثيرين، أرسل جيشًا ليقتل غضب الأطفال، طفولتهم في بيت لحم، معهم، محاولين قتلهم الخالق، من أجل الخير، فقير: من الرحم العذراء خرج، مع أننا نستطيع أن نخلص جنسنا.	سيدالين، صوت 4. اليوم، للمولود من العذراء، كخالق وملك، يُقدم جيش الأطفال كذبيحة مرضية تُقدم للمسيح من أجل الإيمان. المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. وتفاجأ عندما علم أن هيرودس الملك العنيف، يتنفس بغضب، يقاوم الملك المولود على الأرض، المسيح الشاب، ومكبلاً بالخوف والخوف الشديد، يرسل جيشًا ليقتل بغضب الأطفال الرضع في بيت لحم، معهم يريدون قتل الخالق الذي نزل بالرحمة، لأنه جاء من بطن العذراء يريد أن يخلص جنسنا.
الأغنية 4. إيرموس:عندما سمعت كلامك خفت، تكلم النبي، فهمت أعمالك، وتعجبت وصرخت: المجد لقدرتك يا رب. لقد تشفعت العذراء والسماء، السماوية والأرضية، في عيد الميلاد، أكثر من العقل، في التوفيق بين العداء وتدمير المنصف. وقد استشهد الطفل كثيرًا، إذ تألم من أجل الله للجميع، وقبل شرف الألم منه، الذي من أجله خجل هيرودس كثيرًا. والدة الإله:الكلمة الإلهية حُبل بها في الرحم، بكلمة رهيبة، أكثر من الكلمات، ولدت جسداً، الكلي الطهارة، ونحن أيضاً نمجدك يا ​​والدة الإله.	الأغنية 4. إيرموس: قال النبي: «سمعت إعلانك فخفت، وفهمت أعمالك، واندهشت، وصرخت: المجد لقدرتك يا رب! اتحدت العذراء والسماء، السماوية والأرضية، مع عيد الميلاد، وتصالحتا بشكل غير مفهوم، ودمرتا أسوار العداء. العديد من الأطفال، الذين استشهدوا من أجل الله، ينالون التكريم منه بسبب معاناتهم، الأمر الذي كان هيرودس يخجل منه كثيرًا. والدة الإله:إذ حبلت بالكلمة الإلهية في بطنك، وألبست الكلمة الرهيبة التي لا توصف جسداً، أيتها الكلية الطهارة، من أجل هذا نمجدك يا ​​والدة الإله.
الأغنية 5. إيرموس:أشرق عليّ يا رب نور وصاياك، إذ تصعد روحي إليك وترنم لك: لأنك أنت إلهنا، وإليك التجأت يا ملك العالم. الشمس الحسية مغطاة بالغيوم، لكن العاقل وغير المادي، الملبس باللحم بصلاح لا يقاس، ملفوف الآن في أكفان في الجب من أجلنا. لقد تنجّس هيرودس بجرائم القتل الدموية: فهو يحاول قتل رب الكل، الله والملك، ويثور غضبًا ويغضب على الشباب. والدة الإله:ستشرق صلواتك يا والدة الإله الطاهرة، وتنير عمى قلبي كمصباح الرب الوحيد ومجد شمس المسيح المشرقة.	الأغنية 5. إيرموس: أنرني (مثل الشمس المشرقة) يا رب بنور وصاياك، لأن روحي تلجأ إليك في الصباح وتغني لك: لأنك أنت إلهنا، وإليك التجأت يا ملك العالم. . الشمس الأرضية مغطاة بالغيوم، لكن الروحية وغير المادية - بدافع الرحمة التي لا تُقاس، التي اتخذت جسدًا، ملفوفة الآن في قماط في وكر لخلاصنا. لقد تنجّس هيرودس بدم القتل الفاحش، لأن رب الكل، الله والملك، يريد أن يقتل الشباب، فيغضب ويغضب بشدة. والدة الإله:فجر صلاتك، يا والدة الإله الطاهرة، أنر عمى قلبي، لأنك وحدك أشرقت نور الرب وشمس مجد المسيح.
الأغنية 6. إيرموس:عاصفة خطاياي الكثيرة تغرقني وتضعف روحي. لكن أنت يا رب، كما أنت رحيم، نزلت وأقمت حياتي. إن التجسد الإلهي للكلمة يتم اليوم في سر يا والدة الإله: لأنه بك ظهر الإله الأزلي في الجسد، ليحيا القبول. راحيل، من أجل الأطفال الباكين، بشَّرت منذ القديم للمسيح بالأطفال الذين عانوا من المذبحة التي لا تنتهي؛ وبعد أن أنكروا ذلك، لا يريدون أن يتعزوا. والدة الإله:إن ميلادك الإلهي، أيها القدوس، قطع القسم الذي نبت في الفردوس، وبعد أن فتح طريق شجرة الحياة للإنسان، تدفقت البركات.	الأغنية 6. إيرموس: عاصفة خطاياي الكثيرة تغرقني، وتضعف روحي، لكنك يا رب، برحمتك، نزلت وأقمت حياتي. اليوم يتم السر الإلهي لتجسد الكلمة، يا والدة الإله، لأنه منك ظهر الإله الأزلي في الجسد ليجعلنا شركاء الله. راحيل، وهي تبكي على الأطفال، أعلنت أولاً عن الأطفال الذين قبلوا الموت المبكر من أجل المسيح، ولذلك بكت، غير راغبة في أن تتعزى. والدة الإله:ميلادك الإلهي، أيها الكلي القدوس، أوقف اللعنة المتزايدة في الفردوس، وفتح الطريق للناس إلى شجرة الحياة، وأفاض البركات.
كونتاكيون، النغمة 4. أرسل نجم المجوس إلى المولود، وأرسل هيرودس جيشاً ظالماً بشراسة ليقتلوني في المذود كطفل كاذب.	كونتاكيون، النغمة 4. أرسل النجم المجوس إلى المولود، وأرسل هيرودس بقسوة جيشًا ظالمًا، يخطط لقتل الطفل الملقى في المذود.
الأغنية 7. إيرموس:في مغارة إبراهيم، صرخ أبناء الفرس، بمحبة التقوى وليس باللهيب، قائلين: مبارك أنت في هيكل مجدك أيها الرب. اليوم بيت لحم تفرح معنا، أنت الذي لا يُتصور، تقبلك في الجب، طوبى لك، صارخًا، إله واحد هو أبونا. إن الذبيحة الطيبة النقية تضحي لأجلك أيها الرب للكلمة صارخة: مبارك أنت أيها الرب الله أبينا. والدة الإله:افرحي يا ملجأ التوبة الهادئ الذي به تلجأين يا والدة الإله ننادي: مباركة أنت وحدك التي ولدت الله أبانا.	الأغنية 7. إيرموس: في التنور الفارسي، صرخ الشباب اليهود، الذين احترقوا بمحبة التقوى أكثر من النار: مبارك أنت يا رب في هيكل مجدك. اليوم بيت لحم تفرح معنا، لأنها تستقبلك في الجب، أيها غير المتصور، قائلة: مبارك أنت إله آبائنا الوحيد! تُقدم لك، أيها الكلمة الإلهي، ذبيحة طاهرة ونقية، هاتفة: مبارك أنت إله آبائنا الوحيد! والدة الإله:افرحي يا مرفأ التوبة الهادئ، الذي إليه نلجأ يا والدة الإله ونصرخ: مبارك أنت وحدك، التي ولدت إله آبائنا!
الأغنية 8. إيرموس:يا رب، بحكمتك جبلت كل الأشياء، وثبتت الأرض مثل ثقل، وأساسها على المياه التي لا تقدر. وهكذا نحن جميعاً نصرخ قائلين: بارك أعمال الرب، الرب دائماً. تمجد الملائكة قوة المولود، والرعاة يتعجبون ويعبدون الذئاب، والسماء تعلن الخالق بالنجم؛ ومعه الجميع يرددون صارخين: بارك أعمال الرب الرب. جماعة غير أكفاء يحاربون الرب اليوم بالدم ومسلحون بشدة ضد هيرودس. وهكذا نحن جميعاً نصرخ قائلين: بارك أعمال الرب الرب. والدة الإله:العذراء الطاهرة الهيكل والباب والسحابة والعُليقة المتقدة ورحى المن والعصا النباتية والتابوت والمنارة ولوحا العهد الجبل المقدس الذي قطع منه الحجر بشرت يدا الله.	الأغنية 8. إيرموس: لقد خلقت كل شيء، يا رب، بحكمتك، ​​وأثبتت الأرض، ووضعت الأساس، كما تعلم، على المياه التي لا نهاية لها. لذلك نحن جميعًا نهتف قائلين: يا خليقة الرب، مجدوا الرب بلا انقطاع. الملائكة يمجدون قوة المولود، الرعاة مندهشون، الحكماء يسجدون، السماوات تبشر بالكوكب بالخالق، ومعهم كلهم ​​يرتلون، نصرخ: مخلوقات الرب، مجدوا الرب بلا انقطاع. إن الجمهور الذي لا يعرف الحقد، يحارب اليوم بالدم من أجل الرب، ومسلح بقوة ضد هيرودس، أيها المسيح، عندما ولدت. لذلك نحن جميعًا نهتف قائلين: يا خليقة الرب، مجدوا الرب بلا انقطاع. والدة الإله:أنت أيتها النقية العذراء، والهيكل، والباب، والسحابة، والعُليقة المشتعلة، ووعاء المن، والعصا الزهرية، والتابوت والمصباح، ولوحا العهد، القدوس. الجبل الذي انفصل عنه الحجر - (أنت) بشر أنبياء الله.
الأغنية 9. إيرموس:لأن أيها القدير اصنع بي عظائم، واسمه قدوس ورحمته إلى جيل وجيل من خائفيه. كل شيء محتوي فيك، يا من في حضن الآب، وخالق السماء مبني، وهو مرهق من أجلي، ومقمط، يحل خطايا الأسير. وفي الرامة سمع بكاء راحيل المرير، بكاءً وأسفًا وانسحاقًا، لأن القاتل عدو، وقد أظهر هيرودس نفسه لبني بيت لحم. والدة الإله:بميلادك أيتها العذراء، لنبتهج بالموت: الله مغذي الكل، والآب وحده الذي يلد ويطعم لبنا. يا لها من معجزة عجيبة!	الأغنية 9. إيرموس: لأن القدير صنع بي عظائم، واسمه قدوس، ورحمته لجميع الأجيال الذين يتقونه. إن الذي في حضن الآب يناسبك تمامًا، وخالق السماء مخلوق، ومتواضع من أجل خلاصي، ومقيد بالقمط، يكسر قيود الخطايا. في الرامة يمكن للمرء أن يسمع بكاء راحيل المرير، والبكاء والتنهد، والندم، لأنه ظهر العدو هيرودس - القاتل القذر لأطفال بيت لحم. والدة الإله:بفضل ميلادك أيتها العذراء، انخرطنا نحن البشر في اللاهوت، لأن الله الذي يطعم الجميع وله نفس المجد مع الآب، أنتما تلدان اللبن وتغذيانه. يا لها من معجزة مذهلة!
مضيئة. هيرودس الطفل الذي حارب الله، أرسل ثمرًا غير ناضج من الحقول الخضراء، ولم يقدر أن يقتل الرب المولود، وتم كل عار.	مضيئة. في قتاله ضد الله، حصد هيرودس حقلًا وفيرًا غير ناضج من الأطفال، ملعونًا، لكنه لم يستطع أن يقتل الرب المولود، وهو مملوء بكل أنواع العار. عظة يوم ذكرى أطفال بيت لحم. كتب، مقالات، أشعار، كلمات متقاطعة، اختبارات لماذا سمح المسيح أن تحدث مذبحة للأطفال بسببه؟ حيرتك جميلة وسببها الرحمة، وربما لن يكون الرد عليها أسوأ، ولكن حتى بحكم أكثر طيبة. وكان لا بد أن تصبح نذالة هيرودس واضحة وواضحة للجميع، ولذلك لو أظهرها للأشخاص الذين بلغوا سن الرشد، فلن يمنع شيء قبيلة المتملقين والأتباع من اختلاق أسباب معينة بسبب جريمة القتل الإجرامية. سيبدو...

في الكتاب المقدس، يتم وصف مذبحة الأطفال فقط في إنجيل متى. بأمر من الملك اليهودي هيرودس الكبير، كان على الحكماء الذين جاءوا لعبادة المولود الجديد يسوع أن يعودوا من بيت لحم إلى القدس ويخبروه بمكان الطفل. ولكن بعد أن تلقوا الوحي في الحلم بعدم العودة إلى هيرودس، لم يستوفوا طلبه وذهبوا بطريقة مختلفة إلى وطنهم (متى 2: 12).

بعد أن خدعه المجوس، غضب هيرودس وأمر بقتل جميع الأطفال الذكور دون سن الثانية في بيت لحم وضواحيها. حينئذ لما رأى هيرودس أن المجوس يستهزئون به، غضب جدا، وأرسل ليقتل جميع الأطفال الذين في بيت لحم وفي جميع تخومها، من ابن سنتين فما دون، على حسب الزمان الذي عرفه من المجوس.(متى 2:16)

وتنفيذًا لهذا الأمر القاسي، اقتحم الجنود منازل سكان بيت لحم وضواحيها، وأخذوا الأطفال من أمهاتهم وقتلوهم. كانت بيت لحم محاطة بالقوات، مثل مدينة محاصرة. بدأ الضرب الرهيب للأطفال. قام المحاربون بإلقاءهم في الهواء وقطعوهم بضربات السيف محاولين تقطيعهم إلى نصفين. رفعوهم على الرماح كما ترفع الراية على العصا. قامت الأمهات بضغط أطفالهن على صدورهن، وعرضوا فدية، وكان لديهم كل شيء، من أجل حياة الطفل، لكن المحاربين كانوا بلا رحمة. بالإضافة إلى ذلك، كانوا خائفين من غضب هيرودس، لأنه كان بإمكان هيرودس إعدامهم لإظهار الرأفة. كان أحدهما يخشى إدانة الآخر، ولذلك حاول كل منهما أن يتفوق على رفيقه في القسوة. انتزع المحاربون الأطفال من أيدي أمهاتهم، وألقوهم على الأرض، وداسوهم تحت أقدامهم، وضربوا رؤوسهم بالحجارة. ثم هرعوا إلى القرى المجاورة. عبثًا أراد الآباء إخفاء أطفالهم في غرف سرية أو أقبية أو آبار. بكاء الأطفال تخلى عنهم. أراد البعض، وهم يمسكون بطفلهم، أن يركضوا إلى الجبال للاحتماء هناك. لكن المحاربين طاردوهم كالفرائس، وسمرت سهامهم جثة الأم بجثة ابنتها أو ابنها. كان بكاء النساء البائسات عظيماً لدرجة أنه بدا وكأنه يُسمع في مدينة راما. الحزن الذي لا يهدأ لجميع الأمهات وصفه الإنجيلي متى في صورة راحيل زوجة البطريرك يعقوب: " سمع صوت في الرامة يبكي ويبكي وصراخ عظيم. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى لأنهم ليسوا هناك."(متى 2:18).

أراد هيرودس المجنون أن يقتل الطفل المضطهد من بين هؤلاء الأربعة عشر ألفًا الذين يعانون الأبرياء، لكن القديس يوسف الخطيب، بعد أن تلقى إعلانًا من خلال ملاك في حلم بالفرار إلى مصر مع طفل الله وأمه، تمم أمر الله في نفس الليلة.

ثم وقع غضب هيرودس على كل من حوله: فهو لم يسمح بدفن الشيخ المتوفى سمعان متلقي الله بشكل لائق، وأمر أيضًا بقتل رئيس الكهنة زكريا (متى 23: 35) لأنه لم يشر إلى مكان وجوده. الابن القديس يوحنا المعمدان كان يختبئ الرب. قُتل 70 عضوًا من السنهدريم ورؤساء الكهنة وكتبة اليهود، الذين علم منهم هيرودس أين يجب أن يولد المسيح وفقًا للكتاب المقدس. بسبب فظائعه العظيمة، لم يفلت هيرودس من عقاب الله. وكان جسده مغطى بالجروح الموبوءة بالديدان، ولم يكن بجانبه أحد يتعاطف مع معاناته. لكن حتى وهو على فراش الموت، استمر هيرودس في مضاعفة الشر: فقد أمر بقتل أخيه وأخته وزوجها، وأخيرًا أعدم زوجته مريم وأبنائه الثلاثة، معتبرًا إياهم جميعًا منافسين لسلطته.

لقد تنبأ إرميا النبي بالضرب: هكذا قال الرب: سمع صوت في راما صرخة وتنهد مرير. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى عن أولادها لأنهم ليسوا هناك.(إرميا 31: 15) ماذا تعني الكلمات النبوية؟

الرامة هي موقع قبر راحيل زوجة البطريرك يعقوب. وعندما أُخذ ابنها يوسف إلى مصر أسيرًا وعبدًا، مر بالقرب من قبر راحيل وبدأ يبكي صارخًا: "" أمي هل تسمعينني؟ أمي، هل ترين إلى أين يُؤخذ ابنك؟"وفقًا للأسطورة، ردًا على ذلك، سُمع تنهد من القبر.

ثم عندما سحق الملك البابلي نبوخذنصر مملكة يهوذا ودمرها عام 586 قبل الميلاد، أمر بإعادة توطين سكانها في بابل، وكانت راما المدينة التي تجمع فيها الأسرى اليهود ليأخذوهم إلى بلد بعيد.

وبحسب موقعها الجغرافي، تقع مدينة الرامة على بعد 12 كيلومتراً من مدينة بيت لحم. لذلك، يمكن الافتراض أنه عندما "أرسل الملك هيرودس ليقتل جميع الأطفال في بيت لحم وفي جميع تخومها" (متى 2: 16)، كانت هذه المنطقة تشمل الرامة. في العهد القديم يصف إرميا النبي نقل سكان أورشليم إلى أرض غريبة (إرميا 3 1: 15)، وقد قيلت عنهم هذه الكلمات عن راحيل الباكية. في هذا الطريق الحزين يمرون بمدينة الرامة، مكان دفن راحيل (1 صم 10: 2)؛ ويصور إرميا راحيل وهي تبكي حتى في القبر على المصير الذي حل بشعبها في السبي البابلي.

ولكن بعد قرون، حدثت مأساة أكثر فظاعة. لم يعد الأعداء هم الذين تم أسرهم، ولكن زملائهم من رجال القبائل هم الذين قتلوا الأطفال الأبرياء.

ما يسمى "إنجيل الطفولة" الملفق: "إنجيل يعقوب الأولي" يحكي عن ضرب الأطفال. تم وصف هذه الحلقة بمعظم التفاصيل في الإنجيل الأولي، الذي يعود تاريخ كتابته إلى النصف الثاني من القرن الثاني. وبالإضافة إلى تكرار قصة الإنجيلي متى، فإن الأبوكريفا تحتوي على تفاصيل عن خلاص يوحنا المعمدان على يد أمه أليصابات الصالحة. ثم أدرك هيرودس أن السحرة خدعوه، وأرسل قتلة غاضبين، قائلاً لهم: اقتلوا الأطفال الذين يبلغون من العمر عامين أو أقل. ولما سمعت مريم أن الأطفال يُضربون، خافت، فأخذت طفلتها وقمطتها ووضعتها في مزود الثور. ولما سمعت أليصابات أنهم يبحثون عن يوحنا (ابنها)، أخذته وذهبت إلى الجبل. وبحثت عن مكان أخفيه فلم أجده. وصرخت بصوت عظيم قائلة: يا جبل الله، أدخل الأم والابن، فانفتح الجبل وأدخلها. وأشرق لهم النور، وكان ملاك الرب معهم يحفظهم. (الإنجيل الأولي ليعقوب، الثاني والعشرون). علاوة على ذلك، يحكي الأبوكريفا عن مقتل والد يوحنا، الكاهن زكريا، الذي رفض الإبلاغ عن مكان وجود ابنه. تشرح هذه الرواية أسباب مقتل زكريا المذكورة في متى 23: 35.

بدأت الكنيسة بإحياء ذكرى الأطفال المضروبين في بيت لحم في القرن الثاني. منذ العصور القديمة، تم تبجيلهم كشهداء، ويعانون ببراءة ليس فقط من أجل المسيح، ولكن أيضًا في مكانه. في أوروبا في العصور الوسطى، كان يوم أطفال بيت لحم يعتبر الأكثر حظًا في العام.

في المغارة البعيدة، St. فيودوسيا في كييف بيشيرسك لافرايتم الاحتفاظ بجزء من رفات أحد أطفال بيت لحم. يوجد فصل واحد من أطفال بيت لحم دير سيربوخوف فيسوتسكي، والآخر - الخامس صحراء داودبالقرب من سربوخوف.

التروباريون، النغمة 1:
بأمراض القديسين الذين تألموا من أجلك تضرع إلينا يا رب واشف جميع أمراضنا يا محب البشر نصلي.

كونتاكيون، النغمة الرابعة:
أرسل نجم المجوس إلى المولود، وأرسل هيرودس جيشًا ظالمًا بعنف، فقتلني في المذود، مثل طفل كاذب.

كونتاكيون، النغمة السادسة:
في بيت لحم، ولد الملك، وجاءت ذئاب من بلاد فارس بالهدايا، يقودها نجم من الأعلى، لكن هيرودس شعر بالحرج وحصد الأطفال كالحنطة وبكى على نفسه، لأن قوته ستتدمر قريبًا.

عظمة
نعظمكم، أيها أبناء الأربعة عشر ألفًا القديسين، في بيت لحم، يهود المسيح من أجل هيرودس، ونكرم آلامكم الصادقة، التي احتملتموها طبيعيًا من أجل المسيح.

التفسير اللاهوتي لإنجيل متى

كتب ثيوفيلاكت البلغاري في تفسيره لإنجيل متى أن مذبحة الأطفال حدثت وفقًا للعناية الإلهية، كما يتضح من نبوءة إرميا المذكورة في متى. وفي رأيه أن هذا تم "لكي ينكشف خبث هيرودس". فيما يتعلق بالضحايا أنفسهم، يكتب ثيوفيلاكت:

« علاوة على ذلك، لم يموت الأطفال، لكنهم حصلوا على هدايا عظيمة. لأن كل من يعاني الشر هنا يتحمل إما لمغفرة الخطايا أو لتكاثر التيجان. لذلك سيتم تتويج هؤلاء الأطفال أكثر«.

لماذا سمح الرب بموت وعذاب الأطفال الأبرياء؟ وبعد كل شيء، لم يرتكبوا الخطيئة والشر؟ قال القديس يوحنا الذهبي الفم: “إذا أخذ منك أحد عدة عملات نحاسية وأعطاك عملات ذهبية في المقابل، فهل تعتبر نفسك حقًا مهينًا أو محرومًا؟ على العكس من ذلك، ألا تقول أن هذا الرجل هو المتبرع لك؟ " القليل من العملات النحاسية هي حياتنا الأرضية، والتي تنتهي بالموت عاجلاً أم آجلاً، أما الذهب فهو الحياة الأبدية. وهكذا، في لحظات قليلة من المعاناة والعذاب، حصل الأطفال على أبدية سعيدة، ووجدوا ما حققه القديسون من خلال مآثر وأعمال حياتهم كلها. لقد رحلوا هنا، عن وجه الأرض، قطفوا كأنهم زهور لم تتفتح بعد. لكنهم ورثوا الحياة الأبدية في دائرة الملائكة.

لا يبقى أي ألم بلا معنى أمام الله. ويتجلى ذلك من خلال شهادات عديدة من الكتاب المقدس وأمثلة من حياة الناس الذين يعانون في هذا العالم لسبب أو لآخر. إن العناية الإلهية للإنسان والعالم توجه كل شيء نحو الخير، لكن الفهم الحسي البشري لا يتمكن دائمًا من إدراك ذلك ورؤيته على الفور، في لحظة. وأحيانًا تظل الأمثلة التاريخية البعيدة غير قابلة للتفسير بالنسبة لنا من وجهة نظر تبرير المعاناة.

المعاناة والصليب هما الباب الغامض الذي يقودنا إلى ملكوت السماوات. قال الرب للرسل: ستشربون كأسي، وبالمعمودية التي أتعمد بها تتعمدون...(متى 20، 23).