Episkop orski i gajski episkop Irinej (Tafunja) u nedelju dolazi u svoje stalno mesto službe u Orsku. Njegov sastanak će se održati u 9 sati ujutro u Pokrovskoj crkvi (bivši manastir).

Kako je OH već izvijestio, dogodio se događaj bez presedana u duhovnom životu našeg kraja: odlukom Svetog sinoda Orenburška biskupija je podijeljena na Orsku, Buzuluk i Orenburšku. A pre neki dan je Njegova Svetost Patrijarh Kiril služio Liturgiju u Pokrovskom manastiru u Moskvi i predvodio hirotonisanje arhimandrita Irineja (Tafunija) za episkopa.

U proslavi je učestvovala delegacija Istočne Orenburške oblasti, koju je predvodio protojerej Sergij Baranov, namesnik Orskog okruga. Uključivao je prvog zamjenika načelnika uprave našeg grada V. Kozupitsa, generalnog direktora ONOS-a V. Pilyugina, načelnike obližnjih gradova i okruga, poduzetnike, sveštenstvo, predstavnike štampe - ukupno 25 ljudi.

Čak se i sam patrijarh začudio aktivnostima Orčana i primetio da ovako velika i reprezentativna delegacija nikada nije dolazila iz drugih gradova na ovakve proslave.

Dan zaređenja poklopio se sa velikom godišnjicom. Moskva je proslavila 130 godina od rođenja svete i pravedne blažene Matrone Moskovske. I stoga je već u 7 sati ujutro hiljade vjernika ispunilo teritoriju Pokrovskog manastira, gdje se nalaze mošti Matrone.

Sačekao nas je predstavnik episkopa Irineja i veliki red se razmiče, omogućavajući delegaciji Orska da prođe.

U Pokrovskoj katedrali manastira klanjamo se svetim moštima i idemo u crkvu Vaskrsenja Gospodnjeg. Ovdje nema mjesta da jabuka padne. Ali laici iz Orska se odvode na najpogodnije mjesto za gledanje ceremonije, a svim našim sveštenicima je dozvoljeno da služe, što je velika čast.

Sveta Liturgija je u toku. Oni koji se nisu našli u prepunoj crkvi imaju priliku da gledaju prenos bogosluženja na velikim ekranima postavljenim na manastirskom trgu. Prisustvo Patrijaršijskoj službi teško da će nikoga ostaviti ravnodušnim. Duhovni užitak, velika radost i milost Božja preplavljuju srca vjernika.

Među mnogim poznatim arhipastirima Rusije, našim se očima pojavljuje arhimandrit Irinej - stanovnik Novospasskog manastira u Moskvi. Dolazi jedan od najsvečanijih trenutaka. Visoki Arhijerej se obraća Episkopu Irineju uz oproštajnu riječ, podsjećajući ga da je arhipastirska služba prvenstveno služba ljubavi, te mu predaje arhijerejski štap.

Uzmi ovaj štap“, kaže patrijarh, „i, oslanjajući se na njega, idi nepogrešivo uskim i trnovitim putem ljubavi i požrtvovnog služenja, koji je odredio Junak našeg spasenja, putem kojim su išli mnogi tvoji prethodnici. Sada, od punoće darova koji su Vam niži, dajte blagoslov narodu Božijem, koji se zajedno sa nama iskreno molio da Vam Gospod pomogne da budete dostojan naslednik apostola i svetih otaca...

Na kraju liturgije počinje svečani prijem u Pokrovskom manastiru. Među govornicima je i prvi zamjenik načelnika Orsk Kozupitsa. On se obraća Primasu:

Uprava Orska i pravoslavna zajednica izražavaju Vam duboku zahvalnost na odluci da se formira Orsko-gajska eparhija i postavi episkop Irinej za njenog poglavara. Nadamo se da će ovo otvoriti nove horizonte u rješavanju općih društvenih problema, obrazovati stanovništvo grada i istočne Orenburške regije u duhu poštovanja vjerskih tradicija, te pomoći u jačanju međunacionalnog i međuvjerskog sklada. Sve ovo će poslužiti kao osnova za bolju i efikasniju interakciju između vlasti i Ruske pravoslavne crkve. Hvala vam na pozivu na tako važan događaj za Orsk i čitavu istočnu Orenburšku oblast. I mi čestitamo episkopu Irineju na imenovanju na ovu odgovornu dužnost. Uvjeren sam da će njegovo bogato iskustvo biti usmjereno na jačanje morala, duhovnosti i jedinstva stanovnika našeg kraja.

Kozupica i Pilyugin daruju patrijarhu i našem vladaru suvenire od orskog jaspisa. A igumanija Pokrovskog manastira, igumanija Feofanija, nabacuje Orenburšku maramu preko ramena. Svi prisutni na proslavi pjevaju “Dugo ljeto...”.

Na kraju prijema, Njegova Svetost Patrijarh je uručio crkvena priznanja dobrotvorima Pokrovskog manastira, zahvalio Episkopu Irineju, koji je rukovodio radom nedeljne škole Novospaskog manastira, gde je služio, i bio zadužen za omladinu u ovaj manastir.

Svi smo bili veoma dirnuti ljubaznim, pažljivim odnosom prema delegaciji Orska. Ova proslava je sve ujedinila. Budući da su bili unutar ovog crkvenog života, poglavari su se vjerovatno približili crkvi. Videli su je sa druge strane. Mislim da se njihov odnos prema crkvi promijenio.

I, naravno, u ovako toploj dobrodošlici osjetila se briga i učešće našeg biskupa. Sve je organizovao, pazio na sve, kako ne bismo sve dane ostali bez pažnje njegovih pomoćnika. Bilo je lako komunicirati s njim. Uprkos činjenici da je još uvijek biskup.

V. Bazilevsky.

22. novembra, na praznik ikone Majke Božije, nazvane „Brzo čujno“, i imendan svete blažene Matrone Moskovske, u Pokrovskom je svečano proslavljena 130. godišnjica rođenja Stare Matrone. Stavropigijalni manastir u Pokrovskoj zastavi u Moskvi. Na današnji dan, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril predvodio je Liturgiju u hramu Vaskrsenja Gospodnjeg Pokrovskog manastira, nakon čega je obavljeno hirotonisanje Arhimandrita Irineja (Tafunija) za Episkopa Orskog i Gajskog. . Na kraju Liturgije Visoki Arhijerej se obratio Episkopu Irineju oproštajnim riječima.

Vaše preosveštenstvo vladiko Irinej!

Voljom Višnjeg Episkopa i izborom Svetog Sinoda pozvani ste da služite u činu episkopa, da očinski brinete o sveštenstvu i stado Orske i Gajske eparhije. Sada, polaganjem arhipastirskih ruku i sabornom molitvom, blagodat Duha Svetoga je sišla na vas, posvetivši vašu prirodu i zapalivši u njoj plamen Božanske ljubavi.

Apostol Jovan kaže da je „Bog ljubav, i ko ostaje u ljubavi, u Bogu ostaje i Bog u njemu“ (1. Jovanova 4:16). Episkop ostaje u dubokoj ljubavi prema Bogu, Njegovoj Svetoj Crkvi i bližnjima koji čine njegovo stado. Kako u naše doba, kada se bezakonje već primjetno povećava (vidi Mt 24,12), može arhipastir pokazati svijetu primjer ove kršćanske ljubavi?

Bog, obožavan u Trojstvu, mora biti središte i cilj vaše službe, sadržaj vašeg srca i misli, Alfa i Omega (vidi Otkr. 1:8) vašeg bića: „Ljubi Gospoda Boga svoga sa svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom umom svojom i svom snagom svojom” (Marko 12:30). Posvjedočite svijetu svoju ljubav prema Stvoritelju, kako bi, slijedeći vaš primjer, i drugi tražili i stekli ovo spasonosno osjećanje. Samo tako - po ugledu na vas - vaši saradnici će biti nadahnuti na neprekidan rad, a narod će sačuvati sinovsku odanost Stvoritelju i živu, djelatnu vjeru.

Ljubiti Majku Crkvu znači poštovati kanone svetih apostola, pravila Vaseljenskih i Pomesnih Sabora, učenja svetih Otaca, kao što ste danas obećali u svojoj episkopskoj zakletvi. Ostanite u strogoj poslušnosti Hijerarhiji. Marljivo izgrađujući Crkvu Hristovu u nasleđu koje vam je povereno. Budite revan i ljubazan vlasnik, prikupljajući i uvećavajući duhovno i materijalno bogatstvo biskupije na pravedan način. Pokažite svoju ljubav Crkvi tako što ćete obrazovati dostojne sluge na prijestolju Božjem, koristeći svo svoje bogato pedagoško iskustvo za veću korist. Budite dobar učesnik u ikonomiji Gospodnjoj: obnovite svetinje, oživite manastire, stvorite crkve i nove jake pravoslavne zajednice na blagoslovenoj zemlji Orenburga.

Volite svoje stado roditeljskom, požrtvovnom ljubavlju. Sam Gospod i Njegovi učenici su više puta isticali da „spoznali smo ljubav po tome što je položio svoj život za nas; i moramo položiti svoje živote za braću” (1. Jovanova 3:16, vidi takođe Jovan 10:11; 1. Jovanova 4:9). Danas vam je stavljen omofor koji simbolizuje izgubljenu ovcu, ali spašenu od uništenja i dovedenu na plećima brižnog pastira na svoje imanje (Luka 15,4-7). Okupljajte stado Hristovo molitvom, dobrim djelima, propovijedi, očinskom izgradnjom i duhovnom brigom i tako povedite djecu povjerene vam crkve putem duhovnog savršenstva u život vječni. Vaša dobra djela trebaju biti dobrotvorni i društveni projekti, edukativni programi za mlade i edukativni programi – za one koji samo traže svjetlo u tami lažnih idola, kulta konzumerizma i trgovačkih interesa. Prosvijetlite srca svog stada, donesite u svaki dom, svako selo i svaki grad uskršnju poruku da je pomirbena žrtva završena i da svako može ući u Carstvo nebesko ako živi u Kristu.

Polje pred vama je ogromno i teško, kao što je prostrana zemlja u koju vas Gospod šalje. Ne bojte ga se, jer „ko se boji nije savršen u ljubavi“ (1. Jovanova 4:18). Završavajući svoje oproštajne riječi, podsjetio bih na riječi Svetog Tihona, koje je izgovorio u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja po prijemu štapa Svetog Petra, mitropolita moskovskog: „Arhipastirska služba je prvenstveno služba od ljubavi."

Prihvatite ovaj štap i, oslanjajući se na njega, idite nepogrešivo uskim i trnovitim putem ljubavi i požrtvovnog služenja, koji je odredio Junak našeg spasenja, putem kojim su išli mnogi vaši prethodnici. Sada, od punoće darova koji su vam poslani, dajte blagoslov narodu Božijem, koji se zajedno sa nama iskreno molio da vam Gospod pomogne da budete dostojan naslednik apostola i svetih otaca u njihovom „učenju, život, raspoloženje, vjera, velikodušnost, ljubav” (2 Tim. 3:10). Amen.

Biskupska služba na praznik Vavedenja u hram Presvete Bogorodice

Prethodne noći, 3. decembra, Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit orenburško-saraktaški Valentin, poglavar Orenburške mitropolije, odslužio je praznično svenoćno bdenije sa litijom u Sabornom hramu Svetog Nikole u Orenburgu. Sa njim su sasluživali episkop orski i gajski Irinej, koji je stigao u naše krajeve, i sveštenstvo Saborne crkve Svetog Nikole i novoformirane Orske eparhije.

Prije početka bogosluženja, episkopi su se poklonili glavnoj svetinji naše eparhije – Tabinskoj ikoni Majke Božje, zatim je Mitropolit Valentin predstavio Njegovo Preosveštenstvo Episkopa Orskog i Gajskog Ireneja. Poglavar Orenburške mitropolije rekao je da će i Buzulučka biskupija imati svog episkopa (on još nije imenovan, a privremeni poglavar Buzulučke eparhije je mitropolit Valentin).

Na sam dan Vavedenja Presvete Bogorodice, 4. decembra, Episkopi: mitropolit orenburški i saraktaški Valentin i episkop orski i gajski Irinej će ujutru stići u Orsk. Ovdje će Njegovo Visokopreosveštenstvo, Mitropolit orenburško-saraktaški, služiti Liturgiju u hramu Pokrova Presvete Bogorodice (bivši metoh), sasluživat će mu Episkop orski i gajski Irenej i sveštenstvo novopečenog formirao Orsku biskupiju.

Episkop orski i gajski Irinej (Tafunja) rođen u moldavskom selu Varvarovka 30. maja 1971. godine. Od 1991. do 1992. bio je iskušenik u manastiru Novo-Nyametsky, gde je potom položio monaški zavet.

Od 1992. do 1998. godine studirao je na Moskovskoj bogosloviji i akademiji, a od 1996. godine bio je poslušan pomoćniku dekana. Akademiju je završio u odsustvu, pošto je 1998. godine poslan kao nastavnik u Kišinjevsku bogosloviju. Predavao je na raznim sekularnim i vjerskim obrazovnim institucijama u Moldaviji. Nosio je poslušnost sekretara Moldavske mitropolije.

Od 2004. godine - zvanični predstavnik Moldavske mitropolije u Moskvi. Služio je u Novospasskom manastiru i vodio nedeljnu školu.

5. oktobra 2011. godine, odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, izabran je, a 22. novembra posvećen za episkopa orskog i gajskog.

Težak put moldavskih vjernika

–Vladyka, vaš ruski jezik je veoma dobar, iako ste porijeklom iz Moldavije. Da li je vaša porodica dvojezična?

– Ruski sam učio samo u školi i kada sam ušao u Bogosloviju znao sam ga, ali ne baš dobro. U početku se čak dešavalo da brzo odgovorim na moldavskom, tako da je učiteljica shvatila da poznajem gradivo, a onda prevela.

Voleo sam da učim. Hvala Bogu, dobro sam završio bogosloviju. Položio sam neke ispite bez pripreme. Drago mi je da nisam jedini koji je često polagao ispite bez pripreme. Tako da sam među momcima imao jednog jakog protivnika, kome ruski takođe nije bio maternji jezik. Sada je već sveštenik u Osetiji, sekretar Vladikavkaske eparhije - Savva Gagloev.

– Odrasli ste u vjerničkoj porodici. Imate li strast za služenjem od djetinjstva?

– Odgovor na vaše pitanje neće biti pre reči, već dela – svake godine, milošću Božjom, služim više od dve stotine liturgija, služim skoro svakodnevno. Ovo svedoči da ibadet za mene nije teška dužnost, već prava radost. To je osnova svih mojih aktivnosti, centar, sve što radim je izgrađeno oko božanske liturgije.

Želja da postanem sveštenik uvek je postojala. Ali ja sam odrastao u vrijeme kada je svećenička služba — da se razumijemo — bila zaista opasna. I bilo je sumnje da li mogu izdržati teškoće koje su mnogi pastiri iskusili.

Lični primjer mnogo znači. Dakle, imali smo rođaka, već starijeg čoveka, bivšeg igumana manastira. Nakon zatvaranja, živio je u našem selu, kod moje rodbine. Sveštenikov život je izazvao divljenje. Nikada ni na čemu nije insistirao, posebno u pogledu duhovnog puta čovjeka, nije nas tjerao na molitvu, već je sugerirao, pozivajući se uvijek na patrističko nasljeđe: „Tako su nas učili oci. Preko njega se na sve nas prenosio zadivljujući duh crkvenog i monaškog života. Naravno, već tada sam počeo da razmišljam o monaštvu, ali sam video koliko je iskušenja ovaj čovek morao da izdrži, i nisam se odmah odlučio.

Osim toga, sjećam se primjera vlastitog oca, koji je već osamdesetih pokušao da otvori hram u našem selu. Kasnije, već radeći u arhivu u Moskvi, pronašao sam dokumentarne dokaze o tome. Naravno, nekima se nije dopala njegova želja da nastavi duhovni život na selu... Imao je problema na poslu... Generalno, nije nam bilo lako. Ali Gospod nas sve poziva da idemo uskim putem - samo je on spasonosan.

“Moldavija je živjela u prošlosti”

U Moldaviji je vjersko pitanje bilo veoma teško do samog kraja osamdesetih. Bolje je objasniti primjerima. Tada je mitropolit Serapion stigao u Moldaviju, ali episkop nije dočekan zvonjavom, kako to nalaže Povelja (u to vrijeme zvonjava je bila zabranjena u Moldaviji). Arhipastir je bio iznenađen i blagoslovio ga da pronađe zvonara kako bi se Pravilo po prvi put ispoštovalo u nedelju, kada je prvi put trebalo da odsluži Svetu Liturgiju na tlu Moldavije.

Teškom mukom se blagoslov ispunio: našli su jednog starovjerca koji je znao zvoniti. Mitropolit je dočekan zvonjavom, što se dogodilo prvi put nakon mnogo godina. Poslije službe vladika je otišao u biskupovu kuću i vrlo brzo je zazvonio telefon. Pozvao je povjerenik za vjerska pitanja. U bijesu je zahtijevao:

- Pa, daj mi Fadejeva!

- Ali mi to nemamo...

- Zašto ne? Upravo je stigao!

- Novi vladar?

- Za vas je on vladar, a za mene je drug Fadejev! Brže! – počeo je da viče komesar.

Vladika je podigao slušalicu i mirno odgovorio:

- Izvinite, ali normalan čovek i kompetentan službenik prvo se predstavi, a ne viče, kao vi. Ne mogu da komuniciram sa tobom sada, nazovi me kasnije. Vidimo se u ponedjeljak ili utorak.

Moldavski zvaničnici jednostavno nisu shvatili da je u Moskvu već nastupila druga era u odnosima između države i Crkve. U Moldaviji se u to vrijeme još uvijek objavljivala antireligijska literatura - najveći tiraž je bio sredinom osamdesetih. Moldavija je živela u prošlosti...

Navest ću primjer iz svog života. Jednom, u četvrtom ili petom razredu, vođa pionira me udario u lice jer nisam imao kravatu (u moldavskim selima takve su „vaspitne tehnike“ bile uobičajene u to vrijeme). Moj tata je slučajno saznao za to i pitao mene i moje prijatelje da li nas tuku u školi. Odgovorio sam da sam dobar đak i nisu me tako učili, ali igrom slučaja drugarica nije odolela i pitala je: „A šta je sa vođom Pionira?“

Morao sam da kažem da se to desilo, ali ne zbog škole... Tata je slušao, ali ništa nije rekao. I sutradan sam došao kod direktora škole. Nakon nekog vremena i mene su pozvali. Gledam: direktor i tata. Malo sam se uplašio – mislio sam da sam sigurno nešto uradio, ali ne mogu da se setim šta. Direktor me je pitao da li sam stvarno pogođen. Morao sam da priznam. Krenuli smo na nastavu, direktor je pitao momke, koji su potvrdili...

Naravno, vidjevši takvo nepovjerenje i prezir prema vjernicima, plašio sam se i sanjati o sveštenstvu. Ali sam i dalje želeo. Odlučio sam ovako: ako Bog da, postaću učitelj. Tek nakon vojske, kada se situacija u zemlji u cjelini promijenila, 1991. godine, konačno sam odlučio da ću postati sveštenik i monah.

– Kako se vojska odnosila prema mladom vjerniku?

“Niko nije znao da sam vjernik.” Imao sam ušiven krst u džepu, molio sam se tiho po sjećanju, ali nisam naglas govorio o vjeri.

Samo dva-tri mjeseca prije odlaska iz vojske dobio sam paket sa ikonama, krstovima... Oni su to vidjeli. Ali, hvala Bogu, dobro su se ophodili prema meni. Podijelio sam svojim kolegama krstove i ikone. Već je bila 1991. godina, promijenili su se stavovi prema Crkvi, a društvo je mnogo pričalo o vjeri.

Pravoslavni način života

–Vratimo se porodičnom iskustvu. Da li ste slijedili crkvene tradicije?

– Da, u našoj porodici se sve dosta striktno poštovalo. Ali bilo je mnogo takvih porodica. Pričešćivali smo se jednom u dva do tri mjeseca, ali priprema za pričest (post) nije trajala tri dana, već sedmicu. A kada sam u Moskvi vidio da ljudi poste samo tri dana prije pričešća, bio sam iznenađen.

Post smo držali striktno – tokom Strasne sedmice naša porodica je kuvala hranu bez ulja. Sjećam se da sam pekla palačinke na šporetu, dodala džem ili orahe i to je to.

Gotovo svaki dan, ujutro i uveče, cijela porodica se okupljala na zajedničkoj molitvi.

Sjećam se da ako je neko od komšija ili roditelja koje sam poznavao bolestan, dolazili bi u našu kuću i zamolili mene ili neko od druge djece da im pročitam Psaltir. Vjerovalo se da će dječija molitva učiniti da se čovjek osjeća bolje, jer su djeca čista i Bogu ugodna.

Roditelji su nas često vodili na hodočašća. Ne znam ni gdje su našli novac za putovanja. U to vreme postojao je jedan manastir u Moldaviji u regionu Kamenskog - Žabski, i često smo ga posećivali. Ponekad smo odlazili u Počajevsku lavru.

Tada sam još bio premlad da bih shvatio značenje hodočašća, ali je bilo zanimljivo, a napuštanje sela se u velikoj mjeri smatralo nečim „prestižnim“. Naravno, posebno je upečatljiva prva poseta Trojice-Sergijevoj lavri. Uostalom, na svetom krštenju sam dobio ime Sergije. Imao sam oko četrnaest godina kada sam prvi put video Lavru...

Od Moldavije do Moskve

Na životnom putu Gospod je dao mnogo značajnih susreta sa divnim ljudima, kojima dugujem mnogo. U Lavri nas je primio budući episkop benderski, a sada mitropolit taškentski Vikentij, tada prost sveštenik. Kad sam se vratio iz vojske, on je već postao biskup. Poznavao sam i budućeg episkopa Edinetskog i Brice Dorimedonta, tada stanovništa Lavre Svetog Sergija. Ovim ljudima dugujem prijem u Novo-Njamecki manastir, a kasnije i usmeravanje da studiram na moskovskim bogoslovskim školama.

– Zamonašili ste se u Moldaviji, na poslednjoj godini Moskovske akademije prešli ste na eksterne studije i vratili se da radite u domovini... Nije li bilo šteta napustiti Moldaviju nekoliko godina kasnije i vratiti se u Moskvu?

– Teško je napustiti bilo koje mesto gde ste dugo radili. Samo treba da se zapitate: „Zašto radim ovaj ili onaj korak?“ i dati iskren odgovor na to. Bilo mi je jasno da tada moram napustiti Moldaviju i doći u Rusiju. A pored svega, postoji nešto što je nužnost. Ovo je bilo moje poslušanje - za monaštvo se o tome ne raspravlja.

Mitropolit moldavski Vladimir me je obavestio o ovom imenovanju u maju, ali sam otišao tek u decembru. Tada sam predavao na Univerzitetu u Tiraspolju - bilo je teško rastati se od onoga što sam voleo. U početku, nakon preseljenja u Moskvu, često sam dolazio u Tiraspolj da predajem propisani kurs. Čudi me kako me je mitropolit Vladimir uopšte tolerisao.

Zašto je radniku migrantu potreban sveštenik?

– U Moskvi ste brinuli o moldavskoj dijaspori. S kojim se poteškoćama suočavaju ljudi koji dolaze na posao u glavni grad? U čemu ste morali pomoći?

– Postoje dvije glavne poteškoće: posao i stanovanje. Neki dolaze na pripremljeno mjesto, dok se drugi nadaju da će se "nekako skrasiti". Dešavalo se da onima koji su se već zaposlili kasne plate. Ali moraš nekako živjeti. Ljudi su dolazili i tražili pomoć. Neko je izgubio dokumente i zatražio pomoć da ih vrati. A nekome je bila potrebna pomoć u učenju ruskog jezika.

Na svakom sastanku sam govorio: da biste postali jedan od ljudi na čijoj zemlji sada živite, morate poznavati njihov jezik, književnost, kulturu, istoriju zemlje i grada. Gdje živite i radite, morate se pridržavati društvenih normi i zakona i ne činiti zločine. I treba crpiti snagu za borbu protiv iskušenja u crkvi, na ispovijedi i kroz pričest.

Vrlo brzo sam primijetio da je ljudima koji su dolazili u hram lakše da nađu posao i smještaj. Parohijani Novospasskog manastira poznavali su mnoge ljude iz Moldavije, poštovali ih i pomagali im koliko su mogli. Zato sam zahvalan Novospasskom manastiru što je postao most između Rusije i Moldavije, mesto susreta gde su moji sunarodnici našli blizinu Božiju i Njegovom milošću nisu bili lišeni podrške svojih suseda – najviše riješeni su hitni i naizgled nerješivi problemi.

Biskupov poziv

–Inače, kako ste reagovali na svoje imenovanje za biskupa?

“Osjećao sam da će jednog dana doći ovaj trenutak.” Došlo je to kada je mitropolit Vincent pozvao Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila da razmotri moju kandidaturu za novoformirano sedište Tadžikistana. I već sam se pripremao, pokušavajući da uspostavim veze sa dijasporom i ambasadom Tadžikistana. Ali uoči sjednice Svetog Sinoda pozvao me je Njegova Svetost Patrijarh i nakon razgovora rekao da je otkaz u Tadžikistanu i da mu se Ural čini prikladnijim mjestom službe za mene. Prvo sam pomislio: možda greška? Ali ne.

Nisam mislio da ću postati episkop u Rusiji, ali gotovo da nisam sumnjao da ću najvjerovatnije postati. I mnogi ljudi koji su me poznavali su tako mislili. U Bogosloviji i na akademiji neki nastavnici su čak polušaljivo i poluozbiljno govorili: „Vi ste iz Moldavije, treba vas strože pitati, vi ste budući biskup“.

– Je li to bilo primjetno samo kod vas? Ili su vam za oko zapeli i drugi budući biskupi?

“Svi sa kojima sam učio i za koje sam mislio da će postati biskupi postali su jedno. Mitropolit Borispoljski Antonije, Episkop Peterhofski Amvrosije, Episkop Jakutski Roman, Episkop Podolski Tihon...

Biskup je čovjek koji gori

– Mislim da je vladika Eugen, rektor Akademije, odavno sam sebi odredio ko će ko postati. Aktivni ljudi koji neće mirovati uvijek su vidljivi. Biskupi treba da budu ljudi koji blistaju, ističu se i koji su u centru pažnje.

Za episkopa je važno da ume da okupi ljude oko sebe, da sasluša svakoga, da pokuša da pomogne, da reši ovaj ili onaj problem, da da izvodljiva uputstva, da proveri da li se snalazi, da podrži... Morate biti u stanju da podijelite i bol i radost, da zadubite u razne događaje.

– Hijerarhijska služba oduzima mnogo energije po raznim formalnim pitanjima–papiri, kontrola... Imate li vremena za sebe? Barem pročitati knjigu?

– Naravno, ja nisam samo biskup, već i nastavnik na Orskom humanitarno-tehnološkom institutu i Orenburškoj bogosloviji. Morate puno čitati.

Zašto sarađuju sa biskupijom?

– Da li uspevate da sarađujete sa državnim organima?

- Hvala Bogu, sve je u redu. Ovdje je sve jednostavno i prilično komplikovano u isto vrijeme: ako radite, a vaš rad je primjetan i donosi dobre rezultate, onda će svi biti zainteresirani za suradnju s vama i prijateljske odnose.

Drago mi je da su u našoj biskupiji odnosi između državnih vlasti, društva i Crkve prijateljskog karaktera. Plodovi ovog prijateljstva su veoma značajni za mnoge, posebno one kojima je pomoć potrebna. Tako od kraja 2012. godine zajedno sa administracijom Orska svakodnevno obezbjeđujemo hranu za više od stotinu beskućnika. A od ove godine slična služba se organizira i u drugom gradu biskupije.

Međutim, važno mi je da radim zajedno ne samo sa državnim organima i službenicima, već ponajviše sa sveštenstvom eparhije. Recimo, više puta su kupovani pokloni opštim donacijama sveštenstva, a novčane stimulacije davane su višečlanim porodicama, majkama koje su ove godine rodile blizance i parovima koji slave godišnjicu braka - 50, 40, 30 ili 25 godina braka.

Na Institutu za humanističke nauke i tehnologiju Orsk, gdje predajem, kao i na Medicinskom koledžu Gai, nekoliko najboljih studenata dobilo je biskupsku stipendiju.

Ovo nije prvi put da održavamo edukativna Ćirilo-Metodijeva čitanja u Institutu Orski. U njima učestvuje više desetina učenika, a za najbolje reportaže dodeljuju se i počasne nagrade i novčane nagrade.

U školama, nakon brojnih sastanaka sa direktorima i nastavnicima, sveštenicima je dozvoljeno da učestvuju na roditeljskim sastancima i odgovaraju na pitanja.

Naravno, nakon svega ovoga žele da rade sa nama. Inače, u našem gradu je broj krivičnih djela opao za dvadeset posto u odnosu na 2011. godinu!

– Radite li i sa zatvorima?

– Da, ima sveštenika koji nose ovaj krst. I sam se trudim da posjećujem takva mjesta. Ovo ministarstvo mi je poznato još od studija na Bogosloviji i akademiji, kada sam držao predavanja u KPZ Sergijev Posad. Kasnije je u Moldaviji bio rektor zatvorske crkve. Niski naklon onima koji tamo rade.

– Na teritoriji Orske biskupije ima mnogo muslimana. Kakav ste odnos imali?

- Miran. Na sve gradske manifestacije pozvani su svećenik i predstavnik tradicionalnog islama. Već imamo sveštenike koji znaju ili uče tadžički, kazahstanski ili tatarski jezik.

Drago mi je da mlade ljude privlači vjera. Mnogo je djece koja studiraju na našem institutu, etničkih muslimana, koji se prema pravoslavlju odnose sa dužnim poštovanjem i dubokim interesovanjem.

Djeca i nastava

– Vidim da imate širok spektar aktivnosti. Od onoga čime se bavite, imate li neku omiljenu stvar?

– Generalno, volim da predajem i radim sa mladima. U našoj biskupiji rad s mladima je prioritet. Održavaju se brojni događaji: edukativni, igrački, sportski. Organizuju se ljetni i zimski kampovi za djecu i omladinu, a uspješno radi i Pravoslavni centar za djecu i omladinu pri Sabornom hramu Svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca. I to nije sve što pokušavamo učiniti za našu omladinu.

Evo, na primjer, ozbiljnog problema: u jednom selu jedanaestogodišnja škola se pretvara u srednju sa devet odjeljenja, jer ne postoji mogućnost finansiranja. Pozvao sam direktora škole, nastavnike, roditelje i učenike desetog razreda, kojih ima samo četvoro, da se od 1. septembra usele u moju kuću, da žive i uče u našoj pravoslavnoj gimnaziji koja se nalazi u blizini. Tom prilikom sam se sastao sa upravom okruga i sela. Čekamo odluku po ovom pitanju.

– Da li vam kuća dozvoljava smještaj još nekoliko osoba?

– Imam četiri sobe. Razmišljam da ih poklonim djeci i roditeljima jednog od njih. A ako je gužva, preseliću se negdje drugdje.

Odnosi sa sveštenicima: međusobno poverenje

– Svakodnevno pitanje: kako živi vaša biskupija?

– Uglavnom od donacija župa. Tokom sezone godišnjih odmora, doprinosi su obično niži nego u drugim vremenima. Sveštenicima je takođe potreban odmor.

– Imate li uopšte odnos sa sveštenstvom?

– Veoma dobar odnos. Mnogi svećenici dolaze kod mene na ispovijed, iako imamo ispovjednika u našoj biskupiji. Ako dođu kod mene, ispovjede se i ispričaju mi ​​o svojim problemima u parohiji i porodici, onda to puno govori! To znači da oni meni vjeruju i ja njima. I sam idem na ispovijed kod naših sveštenika bez stida.

Ako svećenik, na primjer, treba da ide iz Orska u Orenburg ili Moskvu, a nema gdje da ostane, može doći kod mene i prenoćiti. Ako imaš parče hleba, daću ti ga.

Svojevremeno je, kao jeromonah, bez straha komunicirao sa episkopima. To su episkop Eugen Verei, Episkop Vikentije od Bendera, Doromedont iz Edineta, Vladimir Kišinjevski i mnogi drugi. I sada, pošto sam postao biskup, pokušavam da se ponašam prema ljudima na isti način na koji se oni odnose prema meni. Nesebičan rad sveštenstva vrijedan je iskrene zahvalnosti. Zahvaljujući njima naša biskupija postoji, jer svećenik i zajednica čine parohiju, a ne crkvenu zgradu. Mogu li ih uvrijediti?

Dakle, ta kazna je za dobro

– U kojim slučajevima treba biti strog prema svešteniku?–možda mu čak i zabraniti služenje?

“Ponekad morate poduzeti stroge mjere. U rijetkim prilikama, naša disciplinska komisija je preduzimala oštre mjere protiv pojedinih svećenika. Jedan je zabranjen jer nije želio da se seća patrijarha Kirila tokom službe i nije želeo da u njemu vidi svog oca. U drugom slučaju, razlog za oštru kaznu bila je ovisnost o alkoholu. Zabranjivali su ga na kratko: mesec, dva, tri... Sve zavisi od samog čoveka: ako se pokaje i postane bolji, smanjujemo kaznu.

Prilikom donošenja bilo kakve odluke, svako se mora staviti u kožu onoga koga će kazniti. Morate razumjeti njegov bol i tugu, pomoći mu da postane bolja osoba, čak i ako preduzmete stroge mjere. Uostalom, i sam Gospod je osudio ne samo rečima... Setite se incidenta u Jerusalimskom hramu, kada je revnosno branio čistotu Doma Božijeg.

Da bi kazna bila korisna, osoba mora razumjeti: da, zaslužujem je. Da sam se drugačije ponašao, sve bi bilo drugačije. I moramo doći do ovoga. Zajedno sa osobom koja je posrnula.

Crkva ne zaboravlja

– Održavate li kontakt sa porodicama sveštenstva? Na posljednjem Arhijerejskom Saboru, Njegova Svetost je ponudio pomoć porodicama sveštenika koji su ostali bez hranitelja. Kako stoje stvari s ovim u Orskoj biskupiji?

– Ovu odluku na nivou crkve donio je Arhijerejski sabor 2013. godine, ali slična praksa u našoj eparhiji postoji od 2012. godine. Svakog mjeseca majkama udovicama plaćamo pet hiljada rubalja. Zahvalni su nam - za Orsk to nije tako mali novac. I, naravno, hranu i poklone za praznike.

Mislim da treba obratiti pažnju ne samo na majke i sveštenstvo. Važno je ujediniti ljude kako bi pomogli onim vjernicima koji su nekada bili aktivni parohijani, a sada nemaju snage da dođu do hrama. Moramo im pokazati da ih volimo, cijenimo i da ih ne zaboravljamo.

Moramo biti svjesni šta je potrebno vjernicima i svakoj slaboj osobi. To biste trebali saznati prije svega od parohijskog sveštenstva, jer naši svećenici pričešćuju i pomazuju kod kuće. Bilo bi dobro da se uoči praznika okupi nekoliko ljudi i dođe slabima, pomogne im na bilo koji način: očisti kuću ili im nešto pripremi za praznik. I na samom prazniku, naravno, čestitam.

“Kako ne komuniciraš sa ljudima?!”

Još jednom naglašavam: ovo se odnosi ne samo na sveštenstvo koje je u penziji i nema snage da služi, i majke udovice, već i na sve vjernike koji su bili, ali su sticajem okolnosti prestali biti aktivni parohijani. Mnogo se priča o zajednici ovih dana. Kako drugačije možemo ujediniti ljude, ako ne kroz međusobno pomaganje?

– Da li komunicirate i sa laicima? Treba li ovo biskupu?

- Naravno. Počnimo s činjenicom da ovi ljudi održavaju hram, ponekad plaćajući i posljednji peni. Zašto bi ih, pobogu, uvrijedio?

Kako ne komuniciraš sa ljudima? Jednostavno ne razumijem ovo! Ako ste biskup, sigurno će vam doći sa svojim pitanjima. Predavanja, sastanci, propovedi, jela posle službe - i svuda gde pitaju, a ti odgovaraš i tešiš! Ovo je značajan dio cjelokupne biskupske službe. Trebao bi biti s njima.

Dokle god je sve moguće...

– Postoji li nešto u vašem ministarstvu čega se plašite?

„Bojim se da može doći trenutak kada ću biti primoran da iskreno priznam: ne mogu to da uradim.” Ili nema dovoljno znanja, ili mogućnosti, ili vlasti to ne dozvoljavaju. Za sada možemo mnogo. Svi gledaju kako stvari stoje u Moskvi, svi slijede primjer glavnog grada. Ali morate biti spremni i na činjenicu da će doći trenutak kada će vam reći: "Ne možete doći ovdje." Dok god imam priliku, radiću. Pustili su te u školu - dobro. Dozvoljavaju mi ​​da predajem na institutu - divno. Razgovor sa ljudima na stadionu je sjajan. Izlazak na hokejaško klizalište između menstruacija i odgovaranje na pitanja je super!

Kad rodbina plače...

– Šta je sa tvojim rođacima? Da li ste u kontaktu s njima?

- Pa, naravno, volim mamu i tatu, zovem i komuniciram sa njima! Istina, ne mogu doći do mene - predaleko su.

– Kako su se nosili sa raskidom s vama od samog početka?–odlazak u Moskvu, pa monaštvo?

– Mislim da su bili spremni za moj izbor, posebno nakon što sam poslat na školovanje u Moskovsku bogosloviju.

Sećam se da sam pre polaganja monaškog zaveta napisao pesmu na moldavskom, čija se suština svodila otprilike na sledeće: „Bio sam tvoj sin, ali posle monaškog zaveta postaću sin Kraljice Nebeske. Zahvaljujem ti na ljubavi, stalnoj brizi, nesebičnom radu i primjeru pravog kršćanskog života, ali sada više nisam tvoj...” Godinama kasnije pronašla sam ovu pjesmu od svojih roditelja – čak sam i plakala dok sam je čitala. Onda sam pomislio da tako ne treba da se nastavi... pesma je bila na istaknutom mestu i, kao što je bilo jasno, moji roditelji su je čitali svaki dan... Uzeo sam papir i bacio ga u šporet.

Moji roditelji su duboko religiozni ljudi. Bili su zadovoljni mojim izborom, ali nije bilo moguće ne zaplakati. Tugovali su i plakali.

– Hvala na razgovoru!

- I hvala na pažnji.

Fotografija pres službe Orske biskupije

Paganski Rimljani su sasvim razumno vjerovali da ako je osoba uvrijedila Boga, onda se to ne odnosi ni na koga osim na onog koji je uvrijedio samoga Boga, rekao je episkop orski i gajski poslanik Ruske pravoslavne crkve Irinej, govoreći s dokdadom „Sloboda govora i vređanje osećanja vernika“ na XI zonskim Sretenskim edukativnim čitanjima 17. februara u Kuvandiku, javlja dopisnik „Portal-Credo.Ru“.

Episkop Irinej je svoj govor zasnovao na događajima početkom januara 2015. godine, kada je dvanaest ljudi ubijeno u Parizu u znak osvete za karikature Muhameda u magazinu Charlie Hebdo.

Osuđujući nasilje i ubistvo kao sredstvo borbe protiv bogohuljenja, arhijerej Ruske pravoslavne crkve MP je napomenuo da je „reakcija nekih pravoslavnih hrišćana na ove događaje pokazala da se njihova razmišljanja malo razlikuju od ideologije muslimanskih radikala, po svojoj dubini, u suštinu, biti jedno te isto. Ovo je samo razlika između silovatelja.”

“Nažalost, među pravoslavcima ima onih koji odobravaju takve postupke prema onima koji su počinili bogohuljenje. Neki jedva da su spremni da učestvuju u ovakvim djelima i već o sebi misle kao o dželatima, zaboravljajući da su oni koji ubijaju tijelo već ubili svoju dušu, ubijaju duše onih koji odobravaju njihovo bezakonje, a duše svojih žrtava lišavaju priliku da se pokaju“, rekao je.

Episkop Irinej je također naglasio da opravdavanje ubistava koja su počinili vjerski fanatici i saosjećanje s njima kao uvrijeđenim žrtvama ne samo da ih neće zaustaviti, već će im, naprotiv, dati povoda za niz novih agresivnih radnji i zahtjeva.

“Opravdavanjem ubistva niko neće moći zaustaviti tok kasnijih sveopštih muslimanskih napada i zahtjeva. Radikaliste vrijeđa sve što nije u skladu sa šerijatskim normama, uključujući i Krst. Svojim postupcima dokazali su da je osjećaj srazmjernosti njihovom “svetom gnjevu” nepoznat. Nekoliko dana kasnije, kada je svijet oplakivao žrtve, u jednoj od francuskih škola dogodili su se značajni incidenti: neki od učenika su odbili da poštuju minut šutnje, ćaskali su i govorili strašne stvari. Očigledno, djeca su to čula od svojih roditelja. Oštre rasprave podijelile su tinejdžersku zajednicu: jedni su bili užasnuti terorističkim napadima, nazivajući ih varvarstvom, drugi su izjavili da neće dozvoliti da “niko vrijeđa proroka” i da će se osvetiti svima u budućnosti ako se ovo ponovi”, navodi Biskup Orski.

Jevanđelje, podsjetio je vladika Irinej, poziva ne na osvetu neprijateljima, već na molitvu za njih, a vlastita osjećanja moraju biti obuzdana kako ne bi postali bogohulniki.

“Nesumnjivo, bogohulni napadi poput crtanih filmova vrijeđaju osjećaje mnogih, ovo je duboka uvreda. Ali i vlastite emocije moraju biti obuzdane kako ne bi postali poput bogohulnika i spriječili porast bezakonja. Ako govorimo o ljubavi prema bližnjemu, a sami ne trpimo njegovo nedolično ponašanje, kako smo pozvani da činimo – s ljubavlju i molitvom za njega – onda postajemo poput onih književnika i fariseja koje je sam Gospod osudio”, objasnio je pravoslavni jerarh.

Kršćani, smatra vladika Irinej, moraju biti vrlo izbirljivi u metodama polemike sa svojim protivnicima, ne mogu koristiti sredstva borbe kojima su pribjegli pagani, ne mogu djelovati zabranama i prijetnjama.

„Kritika koja ne uzima u obzir nikakve argumente protivnika... baština je paganskog svijeta. ...Hoćemo li zaista prihvatiti ove ekstreme? Nesumnjivo, ekstremi su neprihvatljivi na obje strane. Zabrana slika uskoro će se pretvoriti u zabranu riječi. U tom slučaju, osoba, koja kritizira sektaške stavove i običaje, neće imati moralno pravo zahtijevati zabranu sličnog ponašanja u odnosu na svoju vjeru – a to može dovesti do najnegativnijih posljedica za društvo u cjelini.”

Netolerantni vjernici izazivaju netrpeljivost prema sebi od strane nevjernika, koji istom logikom “uvrijeđenih osjećaja” mogu svako javno ispoljavanje vjere učiniti razlogom za parnicu. Neki ateisti izražavaju nezadovoljstvo činjenicom da rusko zakonodavstvo govori o vrijeđanju vjerskih osjećaja, ali ne štiti osjećanja nevjernika, podsjetio je pravoslavni jerarh.

„Lako bi bilo javno izjaviti da sam „vidjevši duhovnika na ulici izgubio svaki užitak hodanja“... – a takve izjave će postati osnova za sudske postupke i optužbe“, dodao je vladika Irinej.

Irinej (Horda), episkop orolski i sevski, duhovni pisac, istraživač Svetog pisma, propovednik.

U svijetu Orda Harisim Mihajlovič, rođen 1837. godine u s. Samovice.

Otac mu je bio sveštenik, ovaj čin je stekao bez obrazovanja, zahvaljujući svom dobrom ponašanju i dobrim sposobnostima i veštinama za crkvenu službu od „sekretara“, kako su se klirici ranije zvali u Maloj Rusiji. Vladika je od detinjstva poznavao potrebe i poteškoće. Ali čak i u to vrijeme pronašao je svijetle strane. Preosvećeni Irinej se prisetio:

“Crkva u selu mog oca stajala je na planini, bila je jadna, drvena, puna rupa, vetar i mraz su prodirali pravo kroz zidove i slobodno šetali oko crkve Ja sam, kao odrasla osoba, bio na Akademiji - sav u ovčijim mantilima, koje nisu skidali ni u crkvi, dolazili smo zajedno na bogosluženja i pevali smo u horu kako su ljudi naučeni glavnim molitvama. Čuješ kako će svako ko je ušao u crkvu čitati početne molitve ili barem „Oče naš“, „Bogorodice Djevo“, a onda će svi čitati „Simvol vere“. Dekalog”.

Studirao je na Poltavskoj bogosloviji.

Godine 1861. diplomirao je na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji i bio postavljen za nastavnika u Jekaterinoslavskoj bogosloviji.

26. aprila 1864. odobren mu je stepen magistra teologije i premešten u Kijevsku bogosloviju za nastavnika Svetog pisma.

25. septembra 1877. rukopoložen je za sveštenika i postavljen za učitelja zakona u Kijevskoj III gimnaziji, a ostao je kao nastavnik u Bogosloviji.

Od 1880. - dekan kijevsko-podolskih crkava.

4. avgusta 1883. zamonašen je i postavljen za rektora Kijevske bogoslovije sa uzdizanjem u čin arhimandrita.

Dana 9. maja 1888. godine posvećen je za episkopa umanskog, vikara Kijevske mitropolije. Osvećenje je obavljeno u Kijevo-Pečerskoj lavri.

Od 17. jula 1893. - episkop tulski i belevski. Po dolasku na Tulsku stolicu, Preosvećeni Irinej je počeo da „poboljšava liturgijski poredak po kijevskim uzorima, poklanjajući najveću pažnju crkvenom čitanju i uglavnom pevanju. Pozvao je i bogoslovske obrazovne i parohijske škole da učestvuju u ovoj stvari, zaduživši ih da pripremaju dobre čitaoce i pjevače u crkvi.

Od 1898. počasni član Kazanske teološke akademije.

Od 29. marta 1900. - episkop jekaterinburški i irbitski. Vladika je u Jekaterinburgu posebnu pažnju posvetio nadležnima u verskim obrazovnim ustanovama na pravilno uprizorenje crkvenog pojanja, na upoznavanje učenika sa drevnim crkvenim napjevima i crkvenim propisima. Pod njim je škola, otvorena 1897. godine u vladičanskom domu za psalmopisce, pretvorena u drugorazrednu parohijsku školu sa trogodišnjim kursom i posebnim kursevima crkvenog pravila i crkvenog pojanja. Sa posebnom ljubavlju u Jekaterinburgu Vladika je zasadio i umnožio žarišta narodnog obrazovanja, posebno škole za devojčice – buduće majke porodica i vaspitačice budućih generacija.

Od 28. marta 1902. - episkop orlovski i sevski. Tokom svog boravka u Orlu, vladika Irinej je nastavio mnoge dobre inicijative svojih prethodnika. Najviše je pažnju posvetio propovijedanju, potrebi stalnog životnog učenja pastve, što je potvrdio vlastitom živom riječju sa crkvene propovjedaonice. Zanimalo ga je šta čitaju od sveštenstva, od svojih žena - čemu i kako uče svoju djecu, a posebno je obraćao pažnju na podučavanje rukotvorina. Tokom svog izuzetno skromnog života, Vladika je u tajnosti učinio mnogo dobrog. Posebnu pažnju posvetio je poboljšanju rada antičke ostave i njenom popunjavanju crkvenim starinama.

Iznenada je preminuo 10. aprila 1904. od srčane paralize i sahranjen je u blizini južnog zida u Uspenskoj crkvi na Biskupskom kompleksu.

Dvadesetih godina prošlog vijeka grobovi petorice biskupa sahranjenih u Katedrali Uspenja su oskrnavljeni i opljačkani, kosti su razbacane, a lobanje ukradene. Sačuvano je samo jedno poglavlje Preosvećenog Irineja. Razbojnici su odnijeli sve što su mogli, uključujući čak i naprsne krstove arhipastira, a da ne spominjemo mitre i panagije. Godine 1980. srušena je i sama crkva Uspenja.

1990. godine, tokom građevinskih radova na teritoriji groblja, otkrivene su vladičanske grobnice. Članovi bratstva Uspenja Presvete Bogorodice i lokalni arheolozi prikupili su posmrtne ostatke episkopa, stavili ih u kovčege i potom sahranili na teritoriji manastira Uspenije.

Evaluacija učinka

Talentovani propovednik. Duhovni pisac i lingvista. Poznavao je grčki, engleski, francuski i njemački jezik. Na Kijevskim akademskim organima vodio je odsjek za stranu bibliografiju i objavljivao svoje članke.

Izdavao je i uređivao časopis "Nedjeljno čitanje", te uređivao časopis "Vodič za seoske pastire". Ovi časopisi sadrže mnoge njegove članke i bilješke. Energičan administrator, plodan autor, proučavalac Svetog pisma.

Brinući se o dobrobiti svoje pastve, posebno je revnosno pratio ispravan tok vaspitno-obrazovnog rada u vjerskim obrazovnim ustanovama, udubljivao se u sve pojedinosti njihovog života, poretka i ustrojstva, gajio duh crkvenosti u sveštenstvu, u svojim razgovorima nazivao pastvu Svetoj Crkvi, njenom učenju, molitvi, pjevanju, njenoj blagodati i jedinstvu u Kristu. Škola je zavičajno dijete Crkve i njen prirodni saveznik u nastavnom smislu i bila je omiljeno duhovno čedo Vladike, a posebno crkvena škola, kao najbliža Crkvi po svom duhu i svrsi.

Prilikom osvrta na župe, biskup je uglavnom obraćao pažnju na poučavanje župnika u crkvi i školi, često dajući primjere živih pastirskih riječi. Zanimali su ga svi aspekti života sveštenstva, pitajući ih ne samo o njihovom radu na vjerskom i moralnom stanju parohijana, već io njihovom materijalnom životu – prihodima i rashodima, uvijek i svugdje nadahnjujući roditelje da svoju djecu navikavaju na crkva od malih nogu.

Biskupova briga bila je usmjerena i na unapređenje župe općenito, kao početne osnove crkvenog i eparhijskog života. Želio je obnoviti temelje crkvenog i eparhijskog života. Želio je da obnovi parohiju kao u stara vremena, kada su župni život bili vođeni prvenstveno crkvenim interesima, u blizini crkve i njene škole. Brinuo se o oživljavanju crkvenih bratstava i razvoju crkvenih povjerenika. Bio je član komisije za organizovanje „Društva revnitelja pravoslavlja i pobožnog života“. U svojoj brizi za obrazovanje naroda u duhu crkvenosti, biskup je posebnu pažnju posvetio crkvenim školama. Osnovao je mnoge crkvene škole za žene, zbog značaja u seljačkom životu obrazovanja žene i majke, kao rukovodioca narodnog obrazovanja. Brinuo se i o vjerskim obrazovnim ustanovama, razvoju crkvenog svjećarstva, pravilnom organizovanju eparhijskih dobrotvora i misionarskom radu.

Nagrade

Preosvećeni Irinej imao je orden sv. Ane I stepena i sv. Vladimira II stepena i zvanje počasnog člana Kijevske i Kazanjske bogoslovske akademije.

Zbornik radova

"Istorija crkvene istorije".

"Zbornik radova Kijev. D.A." 1891, br. 6, 8, 11.

"Vodič za uzastopno čitanje proročkih i poučnih knjiga Starog zavjeta." Učenje Irineja, episkopa Jekaterinburškog i Irbitskog. Ekaterinburg, 1901.

„Vodič za razumevanje Psaltira“ M.: „Lestvica“; Sankt Peterburg: Severozapadni centar za pravoslavnu književnost "Dioptra", 2000. (Prema izdanju iz 1882.)

Za pregled učenja, pogledajte "Dodatak" Crkvi. Vede." 1901, br. 4, str. 1671-1674.

Za pojedinačna učenja vidi "Dodatak "CV-u" 1902, br. 8, str. 263.

Za pojedinačna učenja, vidi "Dodatak "CV" 1902, br. 22, str. 695.

"Vodič za inteligentno čitanje Biblije."

„Analiza Renanovog djela – „Isusov život“.

"Za vjeru i protiv nevjere." "Hem. Biskup Vedas." Kijev, 1899.

„Govor na monaškom postrigu inspektora Mogiljevske bogoslovije, oca Arkadija Konstantinoviča.

"Dodatak "CV" 1893, br. 17, str. 680-681.

Prijevodi:

"Zemaljski život Gospoda Spasitelja" (prevod s njemačkog). Kijev, 1874-1882 i sl.

"Objašnjavajući psaltir Zagabena" (prijevod s grčkog).

"Mučenici Koloseuma" (prevod sa engleskog).

"Pastoralne poslanice svetog apostola Pavla" (prijevod s francuskog i mnogi drugi).

O vjeronauku djece. Kaluga, Sardoniks, 2004.

Dana 11. februara 2018. godine, avion An-148 Saratov Airlinesa, koji je leteo na liniji Moskva - Orsk, srušio se u Podmoskovlju. Na brodu je bilo 65 putnika i šest članova posade, niko nije uspio preživjeti. Tragedija je šokirala mnoge u Rusiji i šire. U malom gradu Orsku to je na ovaj ili onaj način dirnulo gotovo svakoga. Episkop Orski i Gajski Irinej govorio je o tome kako ljudi prolaze kroz ovo teško vreme u intervjuu sa dopisnicom Interfax-Religion Elenom Verevkinom.

Vladyka, izražavamo saučešće od cijele redakcije. Recite mi, molim vas, koliko se rodbine obratilo sveštenicima za pomoć u proteklih nekoliko dana?

Rođaci dolaze svaki dan, zadnji put sam razgovarao sa rođacima žrtava prije pola sata. Od jutra do večeri ljudi dolaze svaki dan - u dijecezansku upravu, u crkve, u katedralu, ja lično komuniciram sa mnogima. Neki dan sam poveo sa sobom dva dobra sveštenika, hirurga, sveštenika Vjačeslava Kočkina i sveštenika koji se bavi dizanjem girica, oca Grigorija Sičeva, i otišli smo u bolnicu. U ovoj bolnici smo sreli ljude koji su došli da urade DNK testove kako bi pronašli barem neke ostatke svojih rođaka. Dobili smo sobu, duboko se poklonili glavnom lekaru Vladimiru Iljiču Koganu. On je rekao da su najbolji psiholozi, najbolji koji su radili sa rođacima žrtava, bili sveštenstvo. Doktori su pitali šta smo im rekli, o čemu smo razgovarali sa njima. Ljudi su nam prilazili, grlili nas, plakali s nama, a mi smo ih tješili i plakali s njima. Psiholozi su nam rekli, a i sami smo znali, da je važno da ljudi razgovaraju. Bilo je jedno dijete koje nekoliko dana nije ni sa kim komuniciralo, samo je plakalo, dječak iz drugog razreda. Pričao sam sa njim, majka mu je bila u blizini, a otac mu je umro, počeli smo da pričamo, a na kraju mi ​​je otpevao pesmu. Doktori su bili začuđeni kako smo uspeli, jer su pokušavali da utiču na njega, ali nisu uspeli.

Kad sam tog dana bio na aerodromu, vidio sam majku koja je izgubila muža i jedino dijete, uzeo sam našeg vozača i otišao sa njom, naš vozač je vozio, nisam dozvolio ovoj ženi da sama vozi auto, a mi smo prenoćila u kući ove žene žene, ostavila je majku, ležeću pacijenticu.

Imamo i dva studenta sa pedagoškog fakulteta koji su ostali bez majke. Poznajem ih, bave se dizanjem girica i aktivno učestvuju na turniru Orske eparhije. Rekao sam im da ću im plaćati biskupsku stipendiju onoliko godina koliko budu studirali. Imaju i mlađu sestru, ima pet godina, rečeno nam je da po zakonu dijete mora biti odvedeno u sirotište. Ja ću pomoći, učinit ću sve da se ovo ne dogodi. Ranije su izgubili tatu, a mamu u nedjelju. Ako i ovo dijete izgubi dvije sestre, biće strašno.

Plačemo sa svima, od jutra do večeri.

U utorak je bogosluženju prisustvovala puna crkva studenata sa Humanitarno-psihološkog instituta Orsk, gdje predajem na odsjeku za istoriju. Došli su i studenti medicinskih, pedagoških i tehnoloških fakulteta i predstavnici tima Južnog Urala. Bio je pun hram mladih i mi smo se molili.

- Kako rodbina i djeca mogu naći utjehu?

Kad dođu kod nas, obavim službu, pričam, ispovjedim se puno, a ponekad samo zaplačemo zajedno. Život se ovde ne završava, od vašeg zdravlja zavisi budućnost vaše porodice, grada, države, ne gubite glavu, čuvajte sebe, vaša porodica zavisi od vas. I poručujem rodbini: ni pod kojim uslovima ne ostavljajte te ljude koji su ostali sami, potrebna im je podrška, morate obavezno živeti sa njima nedelju-dve, useliti se u njihovu kuću ili ih odvesti kod sebe, morate živeti sa njima. njima.

Mnogi ljudi slušaju, zahvaljuju nam se i grle nas. Dolaze nam stanovnici grada i nude svoju pomoć.

Rečeno je da će Crkva nastojati pružiti ne samo psihološku, već i materijalnu pomoć. Šta je urađeno u tom pravcu?

Ovim ljudima lično ću donirati 100 hiljada, uzeću na sebe da pomognem dvojici studenata i platiću njihovu biskupsku stipendiju. Inače, 16 ljudi u Orskoj eparhiji prima biskupsku stipendiju od dvije do pet hiljada rubalja.

Ljudi dolaze u crkve i daju novac rektorima, a oni će zauzvrat saznati od parohijana koji su izgubili rođake kako bi im mogli pomoći. Štaviše, važno je da ovo nije jednokratna pomoć. Jednom su pomogli i zaboravili - avaj, ovo se dešava. Važno je da se to dešava uvek, nekoliko godina unapred.

Osim toga, predložio sam da devetog dana nakon tragedije, koja pada u ponedjeljak, odslužimo zajedničku molitvu i spomenemo se svih, a u subotu nakon parastosa i Liturgije obezbijedimo prostorije u četiri crkve u Orsku, gdje ljudi mogu doći i sjetite se svojih najmilijih i rodbine, oni su tu, okupiće se, komunicirati jedni s drugima i moći jedni druge podržati.

Svaki hram je preuzeo odgovornost za pomoć rođacima.

- Šta vi lično mislite o putovanju avionom? Zar se ne bojiš letjeti?

Iznenađujuće, u petak uveče sam držao predavanje na Moskovskom humanitarnom univerzitetu, sreo se sa studentima, a prijatelj rektora me je pitao. Prvobitno je bilo planirano da ću održati predavanje u subotu, ali sam ga održao u petak uveče. U subotu sam odletio za Orsk. Da sam držao predavanje u subotu, u nedjelju bih odletio u Orsk među njima.

U posljednje vrijeme ljudi svuda žure da stignu na vrijeme. I ja takođe letim. Molim se. Nema drugog načina.