IN ovog trenutka mnogi ljudi me pitaju: zašto ne voliš hrišćanstvo? Pošto postaje teško odgovoriti svima lično, odlučio sam da dodam ovaj post, a oni koji žele da mi postavljaju pitanja o onome što sam rekao imaju ovu priliku ovdje.

Pitanja po pravilu počinju riječima: "Kako se usuđuješ!", pa unaprijed kažem: "Usuđujem se", ili, kao opcija: "Ko ti je dao za pravo!" Odgovaram: Ustav Ruske Federacije, koji zapisuje moja prava na slobodu savesti i slobodu govora.

Dakle, počeću sa dve izjave:

1. Da biste bili pristojna osoba, nije potrebno biti vjernik.

2. Nijedna religija vas ne može spasiti od nedostatka savjesti.

Imam mnogo pritužbi na hrišćanstvo. I vjeri i crkvi. U bukvaru iz kojeg sam naučio da čitam pisalo je: “Mi nismo robovi.” I u školi sam naučio ideju: “Čovek zvuči ponosno.”

Smatram da je ideja o zagrobnoj nagradi najopačnija stvar u kršćanstvu. Ova ideja vrhovne pravde nakon smrti omogućava osobi da trpi postojeći način života i oslobađa je odgovornosti za ono što se dešava oko njega. Ne želim da idem duboko u psihološku džunglu, ali 9 od 10 ljudi sa kojima sam razgovarao o ovome nije psihički spremno da prihvate da će zlo biti kažnjeno nakon smrti. Mislim da zlo neće biti kažnjeno. Ovo je nelogično. Hrišćanstvo daje slaba osoba utočište od odgovornosti, nadu koja mu omogućava da mirno spava kada se okolo dešava nepravda (iz njegove tačke gledišta).

Kršćanstvo oslobađa čovjeka od rasuđivanja, dajući jasne upute bez prava da ih razumije. Odnosno, moguće je sagledati, ali samo s jednim ciljem - doći do zaključka o njihovoj ispravnosti i potrebi implementacije. Kršćanstvo oslobađa ljudsku savjest od tereta odlučivanja, jasno razdvajajući pojmove dobra i zla.

Sada zamislite osobu kao dio svijeta. Svijet u kojem raste trava i sijaju zvijezde. Kako će se vaša ideja o dobru i zlu okrenuti naglavačke, kako će ovi koncepti biti iskrivljeni! Prvo ćete morati da shvatite nečije mesto na ovom svetu, a zatim shvatite kako će jedan ili drugi vaš postupak uticati na vaš život. Na globalnom nivou i dugoročno. Morat ćete iskreno odgovoriti na mnoga pitanja. Morat ćete posjeći drvo (počiniti ubistvo u očima pagana) i ustrijeliti zvijer (a ovo je također ubistvo). Morat ćete shvatiti da morate činiti zlo da biste preživjeli. I odredite mjeru zla koju možete priuštiti. I svesti ovo zlo na minimum. Možete se odreći mesa, ali to će u konačnici dovesti do inferiornosti vaše djece na genetskom nivou, jer biljni protein ne obezbjeđuje aminokiseline neophodne za izgradnju tijela. Možete odbiti drva u peći, ali tada ćete umrijeti od hladnoće.

Kršćanin je oslobođen odgovornosti za zlo koje nanosi svijetu – od Boga. Ako ne krši zapovijesti, njegova savjest spava mirno, ne treba mjeriti svoje postupke. Ako prekrši zapovijesti, onda njegova odgovornost nije pred onima kojima nanosi štetu, već pred Bogom. I formalno oproštenje i istinsko pokajanje čiste njegovu savjest bez ikakvog pokušaja da ispravi ono što je učinio. Tako je Raskoljnikov ubio staricu, pokajao se i činilo se da je čist pred Bogom. Ko će vratiti staricu? Niko neće vratiti staricu, uradio je nepovratnu stvar, on je nitkov, i misli da će to ispraviti molitvom. Neće to popraviti.

Ne želim da kažem da je paganstvo lijek za slabost i samo će čovjeka učiniti hrabrim i poštenim. Ali kršćanstvo ubija poštenje i hrabrost u čovjeku (kao i niz drugih kvaliteta koje cijenim kod ljudi a posebno kod muškaraca). Ubija latentno, na veoma dubokom podsvesnom nivou. Malo je vjerovatno da neznabožac razmišlja kao ja, žrtvujući komad kruha za posječeno drvo. Ne, on upija moral od rođenja, u majčinom mleku. Baš kao što hrišćanin upija svoje.

Nakon što smo naveli prvu pritužbu, možemo preći na drugu: ponos. Samopoštovanje. Svijest o mogućnosti rasta i dostizanja nezamislivih visina. Odrasti do bogova i uzdigni se još više. Šta će mi hrišćanstvo reći o tome? Da sam ja crv. Da čovjek mora spoznati svoju grešnu prirodu, grešnu od rođenja. Shvatite svoju niskost.

Svakome ko želi da shvati svoju niskost, mogu samo da poželim sreću u ovom poduhvatu.
I ja sam ista osoba koja zvuči ponosno. I radije bih umro stojeći nego da živim na kolenima.

Poštujem sebe. I to mi omogućava da poštujem druge. I oni koji su nekako niži od mene, i oni koji lete nemjerljivo više. Klanjam se svojim bogovima kao roditelji.

Kršćanstvo je religija smrti. Sve što se dešava hrišćaninu meri se jednim merilom: šta će mu se dogoditi kada umre.

Pa, sada, tačku po tačku, tužbe protiv crkve. A crkva je neodvojiva od vere, ma koliko se 9/10 onih koji sebe nazivaju "pravoslavnima" tome protivilo.

1. Kršćanstvo je religija vladajućih nacija. Sve navedeno daje crkvi nevjerovatne adute: pretvaranje ljudi u poslušno stado koje je zgodno kontrolirati.

2. Crkva je uvijek težila moći i novcu. I Pravoslavna crkva- nije izuzetak.

3. Crkva je opskurantizam. Ovo je kočnica nauke i procesa saznanja. I sada, i sada, iako bi se činilo...

4. Crkva je obmana. Ovo je potiskivanje istorije, ili direktne laži u korist crkve.

5. Crkva je PR, moćna, na državnom nivou. Ovo je manipulacija svešću miliona ljudi. A ove manipulacije imaju dva cilja: novac danas, a kontrolisani ljudi sutra.

Urednici portala „Pravoslavni život“ dobijaju razna pisma. U nekim slučajevima ljudi izražavaju riječi podrške i zahvalnosti, u drugima krive sve i svakoga. Odabrali smo nekoliko optužbi podignutih protiv pravoslavnih hrišćana i zamolili Andreja Muzolfa, nastavnika Kijevske bogoslovije, da ih prokomentariše.

– Andreje, zamolili bismo vas da prokomentarišete niz tužbi protiv pravoslavaca. Dakle, prva optužba je licemjerje. Hrišćani, kažu, vole samo da govore o ljubavi, ali sami ne vole svoje bližnje. Reči i dela pravoslavnih se razlikuju. Da li je ova primedba tačna?

– Ako u hrišćanima nema ljubavi, to uopšte nije razlog da se kaže da je naša religija lažna. Dakle, jedna poznata pravoslavni teolog jednom rekao za sebe: možda ja loša osoba, ali sve što kažem o Bogu je apsolutna istina.

Ako u nama nema ljubavi, to je znak našeg otuđenja ne samo od bližnjih, već i od Boga. Sveti apostol Jovan Bogoslov – apostol ljubavi – kaže: „Ko kaže: „Volim Boga“, a mrzi brata svoga, lažac je: jer ko ne voli brata svoga koga vidi, kako da ljubi Boga koga ne vidi? (1. Jovanova 4:20).

Čovek, nažalost, ne dostiže uvek taj visoki standard koji se zove „Pravoslavlje“, ali mu je ipak potrebno težiti. U toku Liturgije svi se odazivamo na sveštenikov poziv: „Sveti svetima“ – odgovaramo: „Jedan svet – jedan Gospod“. Ove riječi prije svega znače da je samo Bog Svet u punom smislu riječi. Mi, ljudi, postajemo sveci samo u mjeri u kojoj učestvujemo u Njemu kao Izvoru Svetosti.

S obzirom na to da se kod nas kršćana riječi često razlikuju od djela, može se reći samo jedno: kršćani su ljudi kao i svi drugi. I svako od nas ima svoje slabosti, svoje mane, svoje poroke. A kada prevladaju naši nedostaci, svjetlo kojim bi kršćani trebali obasjati cijeli svijet postaje tama, skrivajući Boga od ljudi oko nas.

Stoga, prije svega moramo paziti da ne postanemo iskušenje za naše bližnje, jer ovo drugo je jedan od najstrašnijih duhovnih zločina, jer „ko sablazni jednoga od ovih malih koji vjeruju u Mene, bolje bi bilo za njega kad bi bio obješen.” Mlinski kamen mu je stavljen oko vrata i udavljen je u dubinama morskim” (Matej 18:6).

– Druga optužba: pravoslavni hrišćani osuđuju sve. I to krši Hristovu zapovest “Ne sudite”. Pravoslavni hrišćani osuđuju sve koji ne vode isti način života kao oni. Svi neistomišljenici. Da li ova tvrdnja ima osnova?

- Sve zavisi od osobe. Bog ne slomi čovjeka, čak ni kada dođe u Crkvu. Svako od nas uvijek ima slobodu izbora – da živi sa svojim grijesima i porocima ili da ih se oslobodi. Potpuno ista situacija je i sa strašću osude. Kada bi Bog promijenio osobu neposredno nakon krštenja, na primjer, ili nakon sudjelovanja u drugim sakramentima, on više ne bi bio osoba, već neka vrsta robota, programiran samo za dobro.

Ali Gospod, prema V. N. Losskom, uvijek preuzima veliki rizik, nudeći osobi svoju milost za spasenje, koju svako od nas ima pravo odbiti.
Osuda je, po Svetom Antunu Velikom, veoma podmukao greh, jer osuđujući nekoga za određene prestupe, mi, a da to i sami ne primetimo, možemo pasti u vlast greha koji osuđujemo i tako lako postati jedan od njih. koji osuđuju osuđene.

Većina najbolji primjer o mogućnosti ili nemogućnosti osude naših bližnjih dao nam je sam Gospod naš Isus Hristos kada je rekao ženi uhvaćenoj u preljubi: „Ja te ne osuđujem; idi i ne griješi više” (Jovan 8:11). On pokazuje da se prema slabostima svojih bližnjih moramo odnositi sa saosjećanjem, ne osuđujući samu osobu, već samo grijeh koji uništava našu prirodu iznutra.

Sveti Oci, čije postojanje je za nas uzor istinskog duhovnog života, nikada sebe nisu smatrali višim ili boljim od drugih, na primjer, nehrišćana. Mnogi podvižnici su o sebi govorili: „Svi će se spasiti, ja ću sam poginuti“, ali niko od njih nije tvrdio: „Ja ću se sam spasiti, a svi ostali će izginuti“. Ovo bi svi trebali zapamtiti.

– Treća optužba je da su pravoslavni hrišćani ograničeni, uskogrudi, zanemaruju kulturne, etničke, socio-ekonomske i intelektualne faktore, odsecajući se od ogromnog resursa viševekovnog iskustva. Molim komentar.

– Pravoslavni nikada nisu ignorisali kulturne, etničke ili intelektualne faktore. Sveti Filaret, mitropolit moskovski, napisao je: „Vera Hristova nije u neprijateljstvu sa istinskim znanjem, jer nije u savezu sa neznanjem. O tome je rekao i veliki prirodnjak M. Lomonosov: „Istina i vjera su dvije sestre, kćeri jednog Svemogućeg Roditelja, one nikada ne mogu doći u sukob jedna s drugom, osim ako neko, iz neke sujete i dokaza vlastite filozofije, kleveta neprijateljstvo protiv njih.”

Dakle, vidimo da neznanje nije nužno znak vjernika. Ako pogledamo živote najvećih naučnih istraživača koji su ostavili neizbrisiv trag u jednoj ili drugoj nauci, vidjet ćemo da su većina njih bili vjernici. Vjera ih nije ni najmanje spriječila da rade u korist nauke. Pa čak i obrnuto: prema mnogim naučnicima, vjera je bila pokretački faktor koji je pomogao istraživačima da krenu naprijed. Tako je čuveni fizičar Lord Kelvin rekao: čovek ne treba da se plaši slobodnog razmišljanja, jer kroz razmišljanje, kroz nauku, stičemo veru u Boga.

– Sljedeća optužba: nehrišćanska komunikacija na društvenim mrežama. Na primjer, pravoslavni kršćani objavljuju zajedljive i uvredljive materijale, pokušavajući poniziti, uvrijediti sagovornika i nasmijati mu se. Takva komunikacija na društvenim mrežama odbacuje crkvene korisnike od pravoslavlja. Ljudi, kažu, godinama idu u crkvu, ali se ponašaju kao varvari: samodopadno osuđuju druge, a povređuju svoje pravoslavne hrišćane. Onda nešto nije u redu sa tvojom verom...

– U takvim situacijama se otkriva unutrašnji svet osoba, i nije bitno koje je vjere. pravoslavni hrišćanin uvijek se trudi da ispuni Hristove zapovijesti, od kojih je prva o ljubavi: „Po tome će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima“ (Jovan 13,35).

Društvene mreže su postale veoma dobar pokazatelj, da tako kažem, lakmus test naše ljudskosti. Uostalom, često ne možemo ili ne želimo, iz raznih razloga, na primjer, stida ili licemjerja, da svom bližnjem kažemo sve što mislimo o njemu. Na društvenim mrežama svakome od nas neće biti teško popuniti ovu prazninu, jer uvijek postoji prilika da se sakrije iza maske izmišljenog lika i tako nekoga baci blatom. Pa čak i da se ne skrivamo iza izmišljenog nadimka, prostranstvo interneta nam i dalje opušta misli i dopuštamo sebi izjave koje bismo teško mogli izgovoriti u ličnoj komunikaciji. A loša stvar ovdje nije toliko ŠTA kažemo, već KAKO to kažemo, koju tehnologiju koristimo za ovo. Nažalost, naziv tehnike je licemjerje.

Odmah pokušavamo da maksimalno ocrnimo našeg protivnika, koji nam je, zapravo, komšija – da svi znaju koliko je loš čovjek, a zaboravljajući na Božju zapovijest: „Ako se brat tvoj zgriješi o tebe, idi i reci on je kriv među vama.” i samo njima; Ako te sluša, onda si dobio brata svoga; Ali ako ne posluša, uzmi sa sobom još jednog ili dvojicu, da se ustima dva ili tri svjedoka utvrdi svaka riječ; ako ih ne sluša, reci crkvi; a ako ne posluša crkvu, neka vam bude kao neznabožac i carinik” (Matej 18,15-17).

Razgovarala Natalya Goroshkova

NPK KHN FBLYI YUFYO PFLTSCHBFSH OE KHNEEF, RPFPNH KHUFKHRBA UMCP yKHUFYOH nHYUEOILH.
h UCHPEN "rPUMBOY L DYPZOEFKH" OD PUEOSH YUEFLP PFCHEFYM O RTPVMENH "RPYUENH ITYUFYBOYE Y ITYUFYBOUFCHP FBL OEMAVYNP NYTPN".

1. chYTSKH, RTECHPUIPDOEKYK DYPZOEF, FChPE UIMSHOPE TSEMBOYE KHOBFSH ITYUFYBOULKHA CHETKH. fSC CHEUSHNB PRTEDEMEOOP Y SUOP URTBYCHBEYSH P ITYUFYBOBI; O LBLPZP vPZB SING HRPCHBAF Y LBLPE UMHTSEOYE ENKH CHPDBAF? YuFP CHPPDHYECHMSEF YI CHUEI RTEYTBFSH UBNSCHK NYT Y RTEOEVTEZBFSH UNETFSH? rPYUENKH SING OE CHUEI RTYOBAF VPZCH, YUFYNSCHI SSCHHUOILBNY OE UPVMADBAF YHDEKULPZP VPZPRPYUIFBOYS? pFLHDB X OYI MAVPCHSH, LPFPTHA SING RYFBAF DTHZ L DTHZH? rPYUENKH, OBLPOEG, LFPF OPCHSHCHK TPD Y LFPF PVTB TsYJOY CHYMYUSH CH OBUFPSEEE CHTENS, BOE TBOSHYE. pDPVTSA LFP TSEMBOE Y NPMA vPZB, DBAEEZP OBN URPUPVOPUFSH ZPCHPTYFSH Y UMSHCHYBFSH, DBFSH NOE ULBBFSH FBL, YUFPVSH, KHUMSHCHYBCH NEOS, FSH UDEMBUS OPUPUFSH ZPCHPTYFSH Y UMSHCHYBFSH, DBFSH NOE ULBBFSH FBL, YUFPVSH, KHUMSHCHYBCH NEOS, FSH UDEMBUS MHYUBTFP H.
2. lPZDB FSH PYUYUFYYSH UEVS PF CHUEI RTEDHVETSDEOYK, CHMBDSCHYUFCHHAEYI OBD FCHPYN KHNPN, Y PFCHETZOEYSH PVPMSHEBAEYE FEVS RTYCHSHCHYULY, LPZYVPUS FSH PVORPHPTNPEO YPZYVPUS PVORPHPTNPE HYUEOYE, LPFPTPPE FSH VKHDEYSH UMKHYBFSH, DBTSE RP FCHPENKH RTYOBOYA, OPChP; FPZDB TBUUKhDY, OE ZMBBNY FPMSHLP, OP Y TBHNPN, Y LBLPZP CHEEEUFCHB Y LBLPK ZHTNSCH FE, LPZP CHCH OBSCHCHBEFE Y RPYUIFBEFE VPZBNY. OE EUFSH MY PDYO YI OYI LBNEOPRPDPVOSCHK FEN, LPFPTSHCHCH RPRYTBFE OPZBNY; DTHZPK NEDSH, OE MHYUYE UPUKhDPCH, UDEMBOOSCHI Yʺ̱ OEE DMS ChBYEZP KHRPFTEVMEOYS; LFPF - DETECHP, L FPNH CE UZOYCHIE; FPF - UETEVTP, LPFPTPPE FTEVHEF UFPTPCB, YUFPVSH EZP OE KHLTBMY; DTHZPK - TSEMEP, YJYAEDEOOPE TTSBCHYUYOPA YMY TSE - ZMYOB, LPFPTBS OYULPMSHLP OE MHYUYE FPK, YuFP KHRPFTEVMSEFUS O YYDEMYS DMS UBNSHCHI OYILYI RPFTEVOPUFEK. OE UDEMBOP MY CHUE LFP Yʺ̱ FMEOOPZP CHEEEUFCHB? OE Yʺ̱ZPFPCHMEOP MY RPUTEDUFCHPN TSEMEOSCHI PTHDYK Y PZOS? OE UDEMBOP MOJ PDOP LBNEOEILPN, B DTHZPE NEDOILLPN, FP - UETEVTEOOILPN, B YOPE ZPTYEYUOILPN? LBTSDPE YI CHEEUFCH OE VSHMP MY PVTBVPFBOP FEN YMY YOSCHN IHDPTSOILPN, LBL LFP Y FERETSH VSHCHBEF, RTETSDE YUEN POP, VMBZPDBTS YI YULHUUFCHH, OE RPMKHYYMP PVTB Kommers? FERETEYOYE UPUKhDSCH YY FPZP CE CHEEUFCHB OE NPZHF MY VSHCHFSH RETEDEMBOSHCH YJPVTBTTSEOYS VPZPC, EUMY RPRBDHF CH THLY FEEI IHDPTSoilPCH? th OBPVPTPF, VPZY, LPFPTSCHN RPLMPOSAFUS OSCHOE, OE NPZHF MY VSHCHFSH RETEDEMBOSCHMADSHNY CH UPUKhDSCH, RPDPVOSH RTPYYN? OE CHUE MY POY ZMKHIY, UMERSCH, VEDKHOOSCH, VEJ YUKHCHUFCH Y OE URPUPVOSH DCHYZBFSHUS? OE CHUE MY SING RPDCHETSEOSCH ZOYEOYA Y RPTUE? ChPF YuFP CHSHCHCHCHBEFE VPZBNY, ChPF YUENKH UMKHTSYFE Y YUENKH RPLMBOSEFEUSH; Y UBNY CHSHCH, LPOYUOP, DEMBEFEUSH RPDPVOSHCHNY YN. ʺB FP CHCH Y OEOOBCHYDYFE ITYUFYBO, UFP SING OE RTYOBAF HFYI VPZCH. OP CHSHCH, LPFPTSCHE YI OSCHHOE RPYUIFBEFE ʺ̱B VPZCH, OE VPMSHYE MY PLBSHCHCHBEFE LOYN RTEOEVTETSEOYS, YUEN ITYUFYBOE? OE VPMSHYE MY CHCH UNEEFEUSH OBD OINY Y PULPTVMSEFE YI, LPZDB, YuFS VPZCH Y LBNOS Y ZMYOSCH, PUFBCHMSEFE YI VEJ UFTBTSY, B VPZCH Y UETEVTB Y ʺ̱PMPFB TBEPEUSHMSEFE YI, ʺ̱PMPFB TBEFFUFNFE OKO FPVSH YI OE RPIIFYMY? UBNSHCH RPYUEUFY, LPFPTSCHE CHSHCH YN CHPDBEFE, UMHTSBF VPMSHYE OBLBBOYEN DMS OYI, EUMY FPMSHLP SING YUKHCHUFCHHAF; EUMY TSE POY MYYEOSCH YUKHCHUFCHB, FP CHSH PVMYUBEFE YI CH LFPN, UMHTSB YN LTPCHSHHA Y ʺ̱BRBIPN RTYOPUINSCHI TSETFCH. RKHUFSH LFP-OYVKhDSH YI CHBU YURSHCHFBEF LFP TSE O UEVE. oh PDYO YUEMPCHEL OE RPFETRYF DPVTPCPMSHOP FBLPZP OBLBBOYS, RPFPNKH YFP YNEEF YUKHCHUFCHP Y TBHN; LBNEOSH FETRYF LFP, F.L. OD VEYUKHCHUFCHEO, B CHCH OE DPLBSCHCHBEFE YUKHCHUFCHYFEMSHOPUFY EZP. YuFP ITYUFYBOE TBVUFCHHAF FBLYN VPZBN, PV LFPN NPTsOP ULBUBFSH Y NOPZPE DTHZPE; OP IPFS VSC ULBBOOZP RPLBBBMPUSH OEDPUFBFPYUOSCHN, S CHUE TSE UYFBA YYMYYOYN ZPCHPTYFSH VPMSHYE.
3. FERETSH, S DKHNBA, FSH IPUEYSH KHUMSHCHYBFSH, RPYUENKH ITYUFYBOE YUFHF vPZB FBLCE, LBL Y YKHDEY. fY RPUMEDOYE, RTBCHDB, PFCHETZBAF YDPMPUMKHTSEOYE, P LPFPTPPN FPMSHLP YuFP VSHMP ULBBOP Y RPYUIFBAF EDYOPZP vPZB, lPFPTZP Y RTYOBAF CHMBDSHLPA CHUEMOOOPK; OP LPMSH ULPTP POY CHPDBAF enH FBLPE CE UMHTSEOYE, YUFP Y SJSCYUOIL, FP RPZTEYBAF. yVP SYSHYUOILY, RTYOPUS TSETFCHSH VEYUHCHUFCHEOOSCHN Y ZMKHIYN YDPMBN, RPLBSHCHBAF OBBL OETBHNYS, FPZDB LBL YKhDEY, DHNBS RPYUFYFSH vPZB FENY TSE YDPMBN, LLPBYFCHNE, FPP FENY TSE YDPMBN, LFLBYFCHD F ULPTEE UCHPA ZMHRPUFSH, YUEN VMBZPYUEUFYE. FPF, LFP UPFCHPTYM OEVP, YENMA Y CHUE YFP CHOYI, Y CHUEN OBN RPDBEF CHUE OEPVIPDYNPE, OE NPTsEF, LPOYUOP, YNEFSH OKhTSDSH OY CH YUEN, YFP UBN DBTHEF FEN, YFPHFFNBE, YFPHFFNBE, YFPHFM. th EUMY POY, RTYOPUS VPZH TSETFCHSH LTPCHY, LHTEOYS Y CHUEUPTSTSEOYY, DKHNBAF FBLYNY RPYUEUFSNY RTUMBCHYFSH EZP Y YUFP-MYVP DPUFBCHYFSH fPNH, lPFPTUSDYK OLBY OLPHTSCHY, lPFPTUSDYK OLBY, YUEN OE TBMYUBAFUS PF VILE, LPFPTSCHHE PLBYSHCHBAF FBLPE TSE RPYUIFBOYE VPZBN VEYUKHCHUFCHEOOSCHN , OE NPZKHEIN RTYOINBFSH FBLPK YUEUFY.
4. YuFP TSE LBUBEFUS DP YUTENETOPK TBVPTYUYCHPUFY YHDEECH RIEEE, YI UKHECHETYK CH UPVMADEOY UHVVPFSCH, FEEUMBCHYS UCHPYN PVTEBOYEN, MYGENETYS CH RPUFBI Y OPCHPBL YOPCHPBL YOPCHPBL CHB, YuFP, LBL NOE LBCEFUS, OEF OHTSDSCH FEVE KHOBCHBFSH PV LFPN PF NEOS. yVP Y CHUEZP FPZP, YuFP vPZ UPFCHPTYM DMS RPMSHSH YUEMPCHELB, RTYMYYUOP MY PDOP RTYOINBFSH, LBL IPTPYEE, B DTHZPE PFCHETZBFSH, LBL VE'RPMEʺ̱OPE Y YYMYYOO? OE OEUEUFOP MOJ LMECHEFBFSH O vPZB, VHDFP po ʺ̱BRTEEBEF CH UHVVPFKH DEMBFSH YUFP-MYVP DPVTPE? OE DPUFPKOP MY FBLCE PUNESOYS ZPTDYFSHUS PVTEBOYEN, LBL UCHYDEFEMSHUFCHPN PUPVPZP YJVTBOYS, LBL VHDFP ʺ̱B LFP POY PUPVMYCHP ChPJMAVMEOSCH vPZPN? fPYuOP FBLCE Y FP, YuFP POY OBVMADBAF FEUEOOYE ʺ̱CHED Y MKHOSHCH, YUFPVSH PFNEYUBFSH NEUSGSH Y DOY, B VPTSEUFCHOOPE RTPNSCHYMEOYE UNOSCH CHTENEO TBURTEDEMSNAF RP UCHPUVFCYAF RP UCHPUVFCYAF CH RTBDOYLY, B DTHZPE CH DOY RMBYUB, - LFP TSE OE RPYUFEF LFP CHUE ULPTEE RTYOBBLBN VEKHNYS, OETSEMY VMBZPYUEUFYS? DKHNBA, YuFP FEVE SUOP FERETSH, UFP ITYUFYBOE RTBCHYMSHOP RPUFHRBAF, HDBMSSUSH PF CHUEPVEEZP UKHECHETYS Y PVPMSHEEOYS, LBL Y PF YHDEKULPK UKHEFOPK ʺ̱BVPFMYCHPUFYS Y. YuFP TSE LBUBEFUS DP YI VMBZPYUEUFYS, FP LFP FBKOB, OBKHUYFSHUS LPFPTPK OE OBDEKUS PF YUEMPCHELB.
5. iTYUFYBOE OE PFMYUBAFUS PF DTHZYI MADEK OH UFTBOPA, OH SSHLPN, OH TSYFEKULINY PVSCHUBSNY. pjevajte OE OBUEMSAF ZDE-MYVP PUPVSHI ZPTPDPCH, OE KHRPFTEVMSAF LBLPZP-MYVP OEPVSHLOPCHEOOOPZP OBTEYUYS, Y CHEDHF TSYOSH, OYUEN OE PFMYUOHA PF DTHZYI MADEK. fPMSHLP YI HYUEOYE OE EUFSH RMPD NSHUMY YMY YIPVTEFEOYE MADEK, YEHEYI OPCHYOSCH. pjevajte OE RTYCHETTSOSCH L LBLPNH-MYVP HYUEOYA YUEMPCHYUEULPNH, LBL DTHZIE. OP PVYFBS CH BMMYOULYI CHBTCHBTULYI ZPTPDBI, - ZHE LPNH DPUFBMPUSH, Y UMEDHS PVSHYUBSN FEE TSYFEMEK CH PDETSDE, RYEE Y PE CHUEN DTHZPN, SING RTEDUFBCHMSAF KhDYCHYFEMSYUPSHETFBCHMSAF KhDYCHYFEMSYUPS. TsYCHHF SING CH UCHPEN PFEYUEUFCHE, OP LBL RTYYEMSHGSHCH; KHYBUFCHHAF PE CHUEN, LBL ZTBTSDBOE, OP CHUE FETRSF, LBL YUKHTSEUFTBOGSHCH. dMS OYI CHUSLBS YUKhTsBS UFTBOB EUFSH PFEYUEUFChP Y CHUSLPE PFEYUEUFChP - YuKhTsBS UFTBOB. sing CHUFHRBAF CH VTBL, LBL Y CHUE, TPTsDBAF DEFEC, OP FPMSHLP OE VTPUBAF YI. x OYI PVEBS FTBREB, OP OE PVEEE MPTSE. sing vanredno stanje RMPFY, OP TSYCHHF OE RP RMPFY. oBIPDSFUS O ENMA, OP UHFSH ZTBTSDBOE OEVEUOSCH. rPCHYOHAFUS RPUFBOPCHMEOOOSCHN ʺBLPOBN, OP UCHPEA TSYOSHA RTECHPUIPDSF UBNSCH ʺBLPOSHCH. pjevaju MAVSF CHUEI, OP CHUENY VSHCHBAF RTEUMEDKHENSH. yI OE OBAF, OP PUHTSDBAF. yI HNETECHMSAF, OP SING TSYCHPFCHPTSFUS. pjevaj VEDOSCH, OP CHUEI PVPZBEBAF. CHUEZP MYYEOSCH, Y PE CHUEN Yʺ̱PVYMHAF. VEYUEUFSF YI, OP POY FEN RTPUMBCHMSAFUS. o OYI LMECHEEKHF, OP SING PLBSHCHBAFUS RTBCHSHCHNY. yI ʺ̱MPUMPČSF, B POY VMBZPUMPCHMSAF; ʺ̱B PULPTVMEOYS SING CHPBDBAF RPYUFEOYE; SING DEMBAF DPVTP, OP YI OBLBSCHBAF, LBL ʺMPDEECH; SING TBDHAFUS OBLBBBOYEN, LBL VHDFP VSHCH YN DBCHBMY TSYOSH. YHDEY CHPAAF RTPFYCH OYI, LBL RTPFYCH YOPRMENEOOILCH. sSCHUOILY YI RTEUMEDKHAF, OP CHTBZY YI OE NPZHF ULBBFSH, ʺ̱B YuFP YI OEOBCHYDSF.
6. pDOYN UMPCHPN: YuFP CH FEME DKHYB, FP CH NYTE ITYUFYBOYE. dKHYB TBURTPUFTBOOEOB RP CHUEN YUMEOBN FEMB, LBL ITYUFYBOOE RP CHUEN ZPUKHDBTUFCHBN NYTB. dKHYB, IPFS Y PVYFBEF CH FEME, OP UBNB VEURMPFOB; Y ITYUFYBOE TSYCHHF CH NYTE, OP OE UHFSH PF NYTB. oECHYDYNBS DKHYB ʺBLMAYUEOB CH CHYDYNPN FEME; FBL Y ITYUFYBOE, OBIPDSUSH CH NYTE, CHYDYNSCH, OP VPZPRPYUFEOYE YI PUFBEFUS OECHYDYNSCHN. rMPFSH OEOOBCHYDYF DKHYH Y CHPAEF RTPFYCH OEE, OYUEN OE VKHDHYUY EA PVYTSEOB, RPFPNH YuFP DKHYB ʺ̱BRTEEBEF EK RTEDBCHBFSHUS KHDPCHPMSHUFCHYSN. fPYuOP FBLCE Y NYT OEOOBCHYDYF ITYUFYBO, PF LPFPTSCHI PO OE FETRYF OYLBLPC PVYDSCH, ʺ̱B FP, YuFP POY CHPPTHTSBAFUS RTPFYCH EZP KHDPCHPMSHUFCHYK. dKHYB MAVYF RMPFSH UCHPA Y YUMEOSHCH, OEUNPFTS O FP, YUFP SING OEOOBCHYDSF EE, Y ITYUFYBOE MAVSF BAJKE, LFP YI OEOOBCHYDYF. dKHYB ʺBLMAYUEOB CH FEME, OP CH UKHEOPUFY POB UBNB UPDETSYF FEMP. fBL Y ITYUFYBOE, ʺBLMAYUEOOSCH H NYTE, LBL VSHCH CH FENOYGE, UBNY UPITBOSAF NYT. vEUUNETFOBS DKHYB PVYFBEF CH UNETFOPN TSYMYEE; FBL Y ITYUFYBOE PVYFBAF, LBL RTYYEMSHGSHCH FMEOOPN NYTE, PCYDBS OEFMEOYS O OEVEUBI. dKHYB, RTEFETRECHBS ZPMPD Y TsBTsDH, UFBOPCHYFUS MHYUYE; Y ITYUFYBOYE, CH UCHPYI OBLBBOYSI, CHUE VPMSHYE KHNOPTsBAFUS U LBTSDSCHN DOEN. chPF LBLPE UMBCHOPE RPMPTSEOYE PRTEDEMYM YN vPZ, Y PF OEZP YN OEMSHʺ̱S PFLBBBBFSHUS.
7. yVP, LBL S ULBUBM, OE ENOPE Yʺ̱PVTEFEOYE RTEDBOP YN, OE CHCHSHCHUYE LPZP-MYVP Yʺ̱ UNETFOSHI POY UFBTBAFUS FEBFEMSHOP UPITBOYFSH, OE TBURPTTSEOYE YUEBTEMPCHEUNYE YUEBTEMPCHEUN YUEBTEMPCHEUNYE YUEBTEMPCHEUNY. OP UBN, RPYUFYOE CHUEDETTSYFEMSH Y FCHPTEG CHUEZP, OECYDYNSCHK vPZ UBN CHUEMYM CH MADEK Y OBREYUBFMEM CH YI UETDGBI OEVEUOKHA YUFYOH Y UCHSFPE UCHPE Y OERPUFYTS. PO OE RPUMBM L MADSN, LBL LFP NPTsOP VSHMP VSH RTEDRPMPTSYFSH, LPZP-MYVP YI UMHZ UCHPYI, BOZEMB YMY OBYUBMSHOILB, RTBCHSEEZP ENOSCHN YMY OBYUBMSHUFCHHAEEZP OEVNPH, OBYUBMSHUFCHHAEEZP OEVNPh, UPJDBFEMS CHUEZP, lPFPTSHN za UPFCHPTYM OEVEUB, lPFPTSHN ʺBLMAYUYM NPTE CH UCHPYI RTEDEMBI , lPFPTPZP FBKOSCH CHETOP PITBOSAF OEVEUOSHE UFYYYYY, PF lPFPTPZP UPMOGE RPMHYYMP PRTEDEMOOOSCH NETCH DOECHOSHI FEYUEOYK UCHPYI, B MHOB RPCHYOHEFUS EZARPHENKYFY, PCHYOHEFUS EZARPHEOKY SCH ʺCHEDSCH, UMEDHS FEYUEOYA, lPFPTSHCHN CHUE KHUFTPEOP, PRTEDEMEOOP Y RPDYUYOEOP: OEVEUB Y CHUE, YuFP O OEVEUBI, YENMS Y CHUE YENOPE, NPTE Y CHUE, YuFP CH NPTE, PZPOSH, CHPDKHI, VEDOB Y CHUE, YUFP CH CHCHUPFE, CH ZMKHVYOE CH UETEDYOE. ChPF lPZP RPUMBM po L MADSN! oP OE DMS FPZP, LBL NPZMB VSH RTEDRPMPTSYFSH YuEMPCHYUEULBS NSCHUMSH, YUFPVSH RPLBʺ̱BFSH uchpa ChMBUFSH, KHUFTBYFSH Y RPFTSUFY. oYILBL! OP ON RPUMBM EZP U VMBZPUFSHAH Y LTPFPUFSHAH. prema RPUMBM, LBL GBTSH, RPUSCHMBAYK GBTULPZP USCHOB, prema RPUMBM vPZB, LBL OBDP VSHMP RPUMBFSH L MADSN, F.E. DMS URBUEOYS, DMS KHVETSDEOYS, B OE DMS RTYOKHTSDEOYS, F.L. POP OE UCHPKUFCHEOOP vPZH. prema RPUMBM, LBL RTYYSHCHBAEIK, OP OE LBL RTEUMEDHAEIK; LBL MAVSAIK, OP OE LBL UHDSAIK. OELPZDB RPYMEF po eZP Y LBL UKhDSHA, Y LFP UFETRYF FPZDB EZP RTYYEUFCHYE? OE CHYDYYSH MY FSCH, YuFP ITYUFYBO VTPUBAF O UYAEDEOYE ʺCHETSN DMS FPZP, YuFPVSH POY PFTELMYUSH PF zPURPDB, OP POY PUFBAFUS OERPVEDINSCHNY? OE CHYDYYSH MY, YuFP YUEN VPMSHYEE YUYUMP YI RPDCHETZBEFUS LBJOSN, FEN VPMEE HCHEMYUYCHBEFUS YUYUMP DTHZYI? lFP OE DEMP YuEMPCHYUEULPE, B UYMB vPTSYS Y DPLBBFEMSHUFCHP EZP RTYYEUFCHYS.
8. lFP YJ MADEK OBBM, YuFP FBLPE vPZ, RTETSDE RTYYEUFCHYS eZP UBNPZP? yMY FSCH PDPVTYYSH RKHUFSCH Y CHDPTOSHE UMPCHB FEE, SLPVSH DPUFPKOSCHI DPCHETYS ZHYMPUPZHPCH, LPFPTSHCHOBSHCHBMY vPZPN CHUE FP, YuFP OH ʺ̱BIPFSF: PDOY - YZVPKOSCHI DPCHETYS ZHYMPUPZHPCH, LPFPTSHCHOBSHCHBMY vPZPN CHUE FP, YuFP OH ʺ̱BIPFSF: PDOY - YZVPKOSCHI - YF PZYPOSH, UPFCHPTEOOSCHI vPZPN? OP EUMY LBLPE-MYVP YJ LFYI NOEOYK DPUFPKOP PDPVTEOYS, FP Y CHUSLBS DTHZBS UPFCHPTEOOBS CHEESH NPTSEF RPDPVOSHN PVTBBPN VSHFSH OBCHBOB vPZPN. OP CHUE LFP - FPMSHLP MPTSSH Y PVPMSHEEOYE LFYI PVNBOEYLPCH. OILFP YJ MADEK OE CHYDEM OE RPOBBM vPZB, OP UBN po UEVS SCHIM MADSN. y SCHYM UEVS YUETE CHETKH, LPFPTPK PDOPK FPMSHLP y DBTPCHBOP CHYDEFSH vPZB. h UBNPN DEME, zPURPDSH Y UPJDBFEMSH CHUEZP, vPZ, lPFPTSHCHK CHUE UPFCHPTYM H RPTSDLE, RPLBBBM MADSN OE FPMSHLP UCHPA MAVPCHSH, OP Y DPMZPFETREOYE. FBLPCH NA VSHM CHUEZDB, FBLPCH Y EUFSH Y VKhDEF: NYMPUFYCH, VMBZ, OJMPVYCH Y YUFYEO. prema PDIO FPMSHLP VMBZ. FP CHEMILPE Y OEYJTEYUEOOPE OBNETEOYE, LPFPTPPE VSHMP CH EZP NSCHUMY, BY UPPVEIM PDOPNKH FPMSHLP USHCH UCHPENKH. DPLPME na DETTSBM Y UPITBOSM CH FBKOE RTENKHDTSCHK UPCHEF UCHPK, LBBBMPUSH, UFP na PUFBCHYM OBU, PFMPTSYCH P OBU RPREYOOYE. OP MYYSH FPMSHLP po PFLTSCHM YUETEʺ̱ UCHPEZP CHPMAVMEOOOPZP USHCHOB KHFBEOOPE PF CHELB OBNETEOYE, po DBTPCHBM OBN CHUE UTBKH, F.E. RTYUBEBFSHUS eZP VMBZPDESOYK, CHYDEFSH Y RPOINBFSH FP, YuEZP OILFP OE PCYDBM.
9. yFBL, CHUE LFP DPNPUFTPIFEMSHUFCHP VSHMP CHEDPNP ENKH CHNEUFE U USHOPN, OP po RPRKHUFYM OBN CH RTETSOEEE CHTENS UMEDPCBFSH RP UPVUFCHEOOPNH Obyenkh RTPYCHPMOSCHNPCHMENSH VERCHNFBUFH VERZHFHPCHPM CHYSNYY RPIPFSHNY, OP CHCHUE OE RPFPNKH, YuFP po KHCHUEMSMUS OBYNYY ZTEIBNY. prema FPMSHLP FETREM LFP Y OE VMBZPCHPMYM P FPN OERTBCHEDOPK CHTENEY, OP RTYZPFPCHMSM OBUFPSEEE CHTENS RTBCHEDOPUFY, DBVSH KHVEDICHYUSH CH RTETSOEEE CHTENS Yʺ̱KO OERTBCHEDOPK CHTENEY, OP RTYZPFPCHMSM OBUFPSEEE CHTENS RTBCHEDOPUFY, DBVSH KHVEDICHYUSH CH RTETSOEEE CHTENS Yʺ̱KO OBUFCHIOSHI, Yu , KHDPUFPYMYUSH FERETSH EE RP VMBZPUFY vPTSYEK Y, RPLBBCHYY, YuFP NSCH UBNY UPVPA OE NPTsEN CHPKFY CH GBTUFCHYE vPTSYE, OP RPMKHYUMY UFKH CHPNPTSOPUFSH PF UYMSCH vPTSYEK. lPZDB CE YURPMOYMBUSH NETB OBUYEK OERTBCHD UPCHETYOOOP PVOBTHTSYMPUSH, YuFP CH CHPJDBSOYE UB LFP UMEDHEF PCYDBFSH OBLBBOYS Y UNETFY, LPZDB RTYYMP CHTENS, CH LPHRPPEURTE v CHPEK RTEDRPMPTSYM SCHYFSH OBLPOEG UCHPA VMBZPUFSH Y UYMKH, FPZDB po OE CHPJOEOBCHYDEM OBU, OE PFCHETZ, OP VEJ ʺMPRBNSFUFCHB, B U DPMZPFETREOYEN UOEU EZP (RP CHYDYNPNH - NETKH OERTCHDSCH, - ED.), Y UBN RTYOSM O UEVS OBIY ZTEIY. ON PFDBM USCHOB UCHPEZP CH YULKHRMEOYE UB OBU. uChSFPZP ʺ̱B VEʺ̱BLPOOSCHI, oECHYOOOPZP ʺB CHYOPCHOSCHI, rTBCHEDOPZP ʺ̱B OERTBCHEDOSHI, oEFMEOOOPZP ʺB FMEOOSCHI, VEUUNETFOPZP ʺ̱B UNETFOSHI. YuFP TSE CH UBNPN DEME DTHZPE NPZMP RPLTSCHFSH OBIY ZTEIY, LBLOE EZP RTBCHEDOPUFSH? yuete LPZP NSCH VEJBLPOOSCHE OYUEUFYCHSHE NPZMY PRTBCHDBFSHUS, LBL OE UETE USHCHOB vPTsYS? r UMBDPUFOBS TBURMBFB! r OEYUMEDYNPE UFTTPYFEMSHUFCHP! r OEPTSIDBOOSCH VMBZPDESOYS! VE'BLPOYE NOPZYI RPLTSCHCHBEFUS PDOYN rTBCHEDOILPN Y RTBCHEDOPUFSH pDOPZP PRTBCHDSHCHBEF NOPZYI VE'BLPOoilPCH. pVOBTHTSYCH FBLYN PVTBBPN CH RTETSOYE CHTENEOB VE'UYMYE OBYEK RTYTPDSCH DMS DPUFYTSEOYS TSYJOY, B FERTSH RPLBBICH OBN URBUYFEMS, NPZKHEEZP URBUFY FP, YuMPHURPE OBYFY; vPZ FEN Y DTHZYN IPFEM TBURMPPTSYFSH OBU L FPNH, YUFPVSH NSCH CHETPCHBMY CH EZP VMBZPUFSH, RPYUYFBMY eZP rYFBFEMEN, pFGPN, KHYUFEMEN, oBUFBCTHFBYUPPN, YufBCTHFBYUPPN, YufBCTFBPN, Yu PA, TsYOSHA, OE ʺ̱BVPFSUSH PV PDETSDE Y RYEE.
10. eUMY TSE Y FSH CHPTSEMBEYSH RTETSDE CHUEZP bFKH CHETKH Y RTYNEYSH EE, FP FPZDB FSH RPOBEYSH pFGB. vPZ CHPMAVYM MADEK, DMS LPFPTSCHI NA UPFCHPTYM NYT, LPFPTSCHN RPLPTYM CHUE O YENME; DBM YN TBHN Y RPOINBOYE; YN PDOYN FPMSHLP RPJCHPMYM po PVTBEBFSH CHPT L OEVH; UPʺ̱DBM YI RP UPVUFCHEOOPNH UCHPENH PVTBH, LOYN RPUMBM uchPEZP EDYOPTPDOPZP USHOB Y PVEEBM YN GBTUFChP OEVEUOPE, LPFPTPPE Y DBUF FEN, LFP CHP'MAVYF eZP. rPDKHNBK, LBLPK TBDPUFY FSH YURPMOYYSHUS, LPZDB RPOBEYSH pFGB! lBL FSH CHPMAVYYSH fPZP, lFP RETCHSHCHK CHPMAVYYM FEVS! lPZDB CE CHPMAVYYSH EZP, FP UDEMBEYSHUS RPDTBTSBFEMEN EZP VMBZPUFY. OE KhDYCHMSKUS, YuFP YuEMPCHEL NPTsEF UFBFSH RPDTBTSBFEMEN vPTsYYN. yuEMPCHEL NPTSEF, EUMY vPZ bFPZP IPUEF. CHEDSH OE CH FPN UPUFPYF VMBTSEOUFCHP, YUFPVSH YNEFSH CHMBUFSH OBD DTHZYN, YMY VSCFSH UIMSHOE OENPEOSCHI. OE CH FPN, YUFPVSH VShchFSH VPZBFSCHN YMY RTYFEUOSFSH RPDYUYOOOSCHI. OE H LFPN UPUFPYF RPDTBTSBOIE vPZH. bFP CHUE YUKhTsDP CHEMYUYA vPTsYA. OP FPF, LFP RTYOINBEF O UEVS VTENS VMYTSOEZP, LFP, YNES CH YuEN-MYVP RTECHPUIPDUFCHP, VMBZPDEFEMSHUFCHHEF NEOSHYIN, LFP TBBDBEF OKHTSDBAEINUS RPMHYUESHOOSCHE UPPBFZ VPPBCHOPZ UPPBCHOPZ YPPBF PN DMS RPMKHYUBAEYI PF EZP THL, - FPF EUFSH RPDTBTSBFEMSH vPZH. fPZDB FSCH, OBIPDSUSH O YENME, KHCHYDYYSH, YuFP EUFSH vPZ, TsICHHEIK O OEVEUBI, FPZDB OBUOEYSH CHEEBFSH FBKOSH vPTSYY. fPZDB CHPMAVYYSH FSH Y KHYCHYYSHUS FEN, LFP FETRYF NHYUEOYE Y ʺ̱BVMKHTSDEOYE NYTB, LPZDB O UBNPN DEME OBKHYYYSHUS TSYFEMSHUFCHBFSH O OEVE, LPYYYSHUS TSYFEMSHUFCHBFSH O OEVE, LPYDESHOOYRT KOM FSH, B VPSFSHUS DEKUFCHYFEMSHOP UNETFY, KHZPFPCHBOOPK FEN, LFP VHDEF PUKHTSDEO O CHYUOSCHK PZPOSH PLPOYUBFEMSHOP ENKH KHZPFPCHBOOSCHK. fPZDB FSCH KHDYCHYYSHUS FEN, LFP ʺ̱B RTBCHDH FETRYF PZPOSH CHTENOOSCHK Y RPYUFEYSH YI VMBTSEOOSCHNY, LPZDB KHOBEYSH FPF PZPOSH.
11. s OE ZPCHPTA YuEZP-MYVP UFTBOOPZP Y OE YEH OBRTBUOP KHVEDYFSH DTHZYI, OP, VKHDHYUY, HYUEOILPN bRPUFPMPCH, S UDEMBUS HYYFEMEN SJSCYUOILPC. fP, YuFP RTEDBOP NOE, S UFBTBAUSH UPPVEYFSH HYUEOILBN, DPUFPKOSCHN YUFYOSCH. lFP TSE CH UBNPN DEME, VKHDHYU RTBCHYMSHOP OBKHYUEO Y TPTSDEO VMBZPUFSHHA UMPCHB, OE RPUFBTBEFUS FEBFEMSHOP YJKHYUYFSH FP, YuFP UMChP SUOP RTERPDBMP UCHPYN BYN H? UBNP UMPChP, SCHYCHYEUS YN, PFLTSCHBMP Y UCHPVPDOP ZPCHPTYMP FP, YuFP VSCHMP OERPOSPHOP OECHETHAEIN, Y YuFP pOP PVYASUOSMP HUEOILBN, Y FE, LPZP pOP UPYUM CHETOOMBYF. DMS LFPZP-FP po y RPUMBM UMPChP, YuFPVSH pOP SCHIMPUSH NYTH. pFCHETZOKHFPPE OBTPDPN YHDEKULIN, pOP VSHMP RTPRPCHEDBOP BRPUFPMBNY Y CH OESP KHCHETPCHBMY SSHYUOIL. pOP VSHMP YULPOY, OP SCHIMPUSH CH RPUMEDOEE CHTENS. PLBBCHYEEUS DTECHOYN, pOP CHUEZDB CHOPCHSH TPTsDBEFUS CH UETDGBI UCHSFSCHI. CHYUOP UHEIK OSHHOE RTYYOBOB PUSCHOPN. UTE OESP PVPZBEBEFUS GETLPCHSHY VMBZPDBFSH, TBURTPUFTBOSSUSH, NOPTSYFUS PE UCHSFSHCHI, DBTHEF TBKHN, PFLTSCHCHBEF FBKOSHCH, CHPCHEEBEF CHTENEOB, TBDHEFUS P CHETOSHIEKCHE, YUSHEF YMP RTEUFHRBAEIN RTEDBOYK PFGPCH. fBLYN PVTBBPN CHPUICHBMSEFUS UFTBI ʺBLPOB, RPOBEFUS VMBZPDBFSH, DBOOBS RTPTPPLBN, KHFCHETTSDBEFUS CHETB ECHBOZEMYK, UPVMADBEFUS RTEDBOYE brPUFPMPCH Y CHUEMZPDBFUS V OE PULPTVMSS LFK VMBZPDBFY, FSH RPOBEYSH FP, P YUEN ZPCHPTYF UMPChP, YUTE LPZP Y LPNH ENH KHZPDOP. FP, YuFP RPCHEMECHBEF OBN ChPMS UMPChB, RPVKhTSDBEF OBU CHSHCHULBBFSH CHBN U TECHOPUFSHA Y NSCH RTYPVEBENUS CHBN YUETE MAVPCHSH L PFLTSCHFSHCHN OBN YUFYOBN.
12. CHYNBS Y RTYMETSOP UMKHYBS LFP, CHCH TBHNEEFE FP, YuFP vPZ DBTHEF YUFYOOP MAVSEIN EZP, UDEMBEFEUSH TBEN HFEYEOYK, RMPDPCHYFSHCHN YEMEOEAEIN DETECHHFTUSCHYPNHFTBUSCH BUSHFUSCHYPNHVBSCH MPDBNY. fBL LBL ʺ̱DEUSH VSHMP RPUBTSEOP DTECHP RPBOBOYS Y DTECHP TSYI. oP OE DTECHP RPBOBOYS ZHVYF, B RTEUMKHYBOYE: SUOP FP, YuFP OBRYUBOP, B YNEOOP, YuFP vPZ YULPOY RPUBDYM RPUTEDY TBS DTECHP TSYOY. OP RETCHSHE MADI CHPURPMSHʺ̱PCHBMYUSH YN OYUYUFP Y PVOBTSIMYUSH LPCHBTUFCHPN UNES.
OH TSYOSH VE RPBOBOYS, OH RPBOBOYE VE YUFYOOPK TSYOY OERTPYUOP. rPFPNKH-FP PVB DJEČJI Y VSHCHMY RPUBTSEOSH DTHZ RPDME DTHZB. KHUNPFTECH UNSHUM LFPPZP, bRPUFPM RPFPNKH Y KHLPTSEF CHEDEOYE, PUHEEUFCHMSENPE CH TSYYOY VEYUFYOOPK EBRPCHEDY, ZPCHPTS: "TBHN LYUYF, MAVPCHSH UPYDBEF". (1lPT.8:1.). lFP DKHNBEF ʺ̱OBFSH YuFP-MYVP VEʺ̱ YUFYOOPZP CHEDEOYS, OE BUCHYDEFEMSHUFCHPCHBOOPZP TSYOSHA, FPF OYUEZP OE OBEF, FPF PVPMSHEBEFUS ʺNYEN, RPFPNH, YuFP OPYOY. OP LFP RPMKHYUM CHEDEOYE UP UFTBIPN Y YEEF TSIYOY, FPF U OBDETSDPA OBUBTSDBEF, PTSYDBS RMPDB.
dB VHDEF CHEDEOYE UETDGEN FCHPYN; TSYOSHA TSE YUFYOOPE UMPChP, FPVPA RTYENMENPE. OBUBDYCH LFP DTECHP Y RTYOPUS RMPD, FSH CHUEZDB VKhDEYSH RPMKHYUBFSH PF vPZB FP, YuEZP TSEMBEYSH, L YUENKH UNEK OE RTYLBUBEFUS Y PE YuFP PVPMSHEEOYE OE RTPOILBEF. fPZDB Y ECHB OE TBUFMECHBEFUS, OP PUFBEFUS DECHPA. fPZDB Y URBUEOYE SCHMSEFUS Y BRPUFPMSH YURPMOSAFUS TBHNEOS, rBUIB zPURPDOS UPCHETYBEFUS, UIPDSFUS MYLY Y HUFBOPCHMSAFUS CH UFTPCOPN YUYOE.
fPZDB UMChP RPHYUBEF UCHSFSHCHY FPTSEUFCHHEF, Y pFEG YUTE OEZP RTUMBCHMSEFUS. UMBCHB ENKH PE CHELY, BNYOSH.

Zašto se hrišćani ne vole i ne obezvređuju jedni druge, krive su društvene mreže i kako se svaka rasprava pretvara u bitku - razmišlja sveštenik Sergije Kruglov.

Ko sam ja da poričem realnost njihovog iskustva?

– Kako ocenjujete reakciju pravoslavne zajednice na donošenje moštiju Svetog Nikole? Oni koji stoje nazivaju se čudnima; pravoslavni hrišćani takođe kažu da je, u principu, podela moštiju strašna.
– Sve što ću sada reći o događaju prinošenja moštiju Svetog Nikole je moje lično mišljenje. I, ponavljam, svaki hrišćanin ima pravo na takvo mišljenje, jer ljudi ujedinjeni u Crkvu Hristom i Simvolom vere i dalje ostaju različiti, ma kako jedna ili druga grupa žele druge da proglase „jereticima“, „ne potresajući se“. ruke” i tako dalje. Drugim riječima, neka niko ne ekskomunicira one koje je Crkva u sebi ujedinila...
Ne volim uzbuđenje oko ovakvih masovnih događaja, atmosferu koja ih prati, reklame i tako dalje (a nikad, kao u detinjstvu, na primer, nisam voleo parade, demonstracije, praznike „pesme i formacije“ i sve vrste službenosti). Pa čak i ove uznemirujuće vijesti u medijima o tome kako je iz tijela sveca izrezano rebro. Tih dana film „Praznik Svetog Jorgena” nije nastao niotkuda. Ovaj put.
Smatram da su mošti svetaca svetinje dostojne poštovanja i u tome se slažem sa ocima 7. Ekumenski sabor. To je dva. A jedno drugo uopšte ne isključuje.
Pokušaću nekako da objasnim... Sećate se reči Sergeja Fudela o „mračnom blizancu Crkve“? Bilo koja, najljepša i najsvetija pojava u životu, ima takvog "mračnog dvojnika" - avaj, sve se može pokvariti, iskriviti, jer živimo u palom svijetu punom zla.
Samo zamisli: voljenog muža i žena u krevetu. Ljubav je od Boga, “brak je častan i postelja neokaljana” (Jevr. 13:4).” Ali evo ti isti muž i žena, a ono što rade u krevetu - u reklami ili na bilbordu - već je grešno, to je neka vrsta profanacije bogomdane tajne njihovog odnosa, neka vrsta vulgarizacije sveto.
Zato volim i poštujem Svetog Nikolu, obraćam mu se u molitvi, ali masovni događaj Ne želim da idem.
Istovremeno, ne nameravam da osuđujem one koji idu.
Znam ljude koji su primili blagoslovenu pomoć svetitelja stojeći ovako kod moštiju, usred ove gužve, uz zveckanje novčića i blještavilo televizijskih kamera, i ko sam ja da poričem realnost njihovog iskustva, intimnog tajna njihovog jedinstvenog života, njihovog odnosa sa Bogom?
Sila Božja je slobodna da se ostvari čak i u svoj ovoj ljudskoj slabosti, a Duh, kako je rekao Hristos, diše gde hoće. Ne odbacuj čudo koje se dogodilo drugoj osobi, ali ga ne uzdižuj, ne vikaj: „Peta, grešiš!“, ali ne viči: „Peti nešto nije u redu, i zato ti Tu su Vasja, Maša i Goša, pa svi budite kao Petja!”
Općenito, pred čudom živog života, pred činjenicom pojave Duha Svetoga u njemu, bolje je ponizno šutjeti nego glasno juriti na cijeli internet, promovirati ili odbaciti.
– Pa, kao što vidimo, ljudi ne ćute posebno, to je svakako istina na društvenim mrežama. Neke kontroverze su vas dirnule U poslednje vreme, osim razgovora o donošenju moštiju Svetog Nikole?
– Razlozi za kontroverzu i holivari su svima na usnama, od oluje oko Pussy Riot, produkcije opere Tannhäuser ili slučaja blogera Sokolovskog, do privatnijih osuda života pojedinih klera. Mnogo je takvih „znakova o kojima se može pregovarati“ oko njih se stalno vode borbe između „bijelih“ i „crvenih“;
Nije iznenađujuće - ništa od ovoga, nažalost, navikli smo na oluje i ratove.
Ali ono što uvijek iznenađuje i obraduje je „dah hladnoće“, manifestacija hrišćanskog miroljubivog duha u ljudima.
Na društvenim mrežama ljudi ovaj duh može biti teško uočiti, jednostavno zato što su nam oči obično uperene na drugačiji registar - tražimo ono vedro, privlačno, polemičko, tražimo „ko ovdje opet griješi“ da bismo ušli u rasprava... A ovi ljudi, ako išta pišu, nikako sa pozicije „iznad svađe“, ne pomirljivim tonom, ne žure se da odmah odgovore na „izazove vremena“ - pišu o nečemu sasvim drugom, o svom, privatnom, o svakodnevni život, bez umora da joj se raduje.
Jedan od ljudi u hrani mog prijatelja, na primjer, s vremena na vrijeme napiše istu rečenicu: „Blagosloven Bog naš uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova.” Čini se, šta ima novo? Ali uvijek se razveselim kada naletim na ovaj post, i kad god je to moguće mi se dopadne.
Ima takvih ljudi i van društvenih mreža. Sećam se posle značajan događaj– susret Patrijarha sa Papom u Havani – među stručnjacima za „teoriju zavere” pojavilo se mišljenje: pa, dolazi otpadništvo, spremaju se da nas prodaju Zapadu. A onda je proslavljanje svetaca nepodijeljene Crkve, a zatim iznošenje dijela moštiju Svetog Nikole iz Barija, te patrijarhove prijateljske izjave o katoličanstvu objavljene ovom prilikom.
Ja sam lično morao da slušam mnoge burne govore „revnitelja pravoslavlja“ na ovu temu. I jednog dana jedna seoska baka bila je zadovoljna onim što se dogodilo tokom takvog razgovora. Ona je pitala:
- A katolici vjeruju u Krista?
“Oni vjeruju”, kažem.
- I unutra Majka boga da li veruju?
- Oni vjeruju.
- Pa, hvala Bogu... Nikada u životu nisam video ni jednog ovakvog katolika i neću ništa o njima. Ali znam samo: ako se sami ne pokajemo za svoje grijehe, sigurno ćemo propasti.

Ideologija bez ljubavi je parodija na hrišćanstvo

„Po tome će svi znati da ste Moji učenici ako budete imali ljubav jedni prema drugima“, kaže Gospod (Jovan 13:35). Sudeći po društvenim mrežama, po načinu na koji se svi grde, ispada da među nama gotovo da nema hrišćana?– Ovo je sudeći po društvenim mrežama. Međutim, osim njih, postoje i oni uobičajen život. A u njemu ima mnogo, što bih ja nazvao, normalnih hrišćanskih svetaca.
Da, i nalaze se na društvenim mrežama, samo što, možda, njihove objave nisu u vrhu rejtinga, ne skupljaju stotine lajkova i nema holivara u komentarima ispod njih... Ima takvih kršćana, Znam ih, i to dosta.
Uopšteno govoreći, riječi: „Zbog vas, kao što je napisano, huli se ime Božje među neznabošcima“ (Rim. 2,23.24) izgovorene su, zapamtite, davno. Nijedna hrišćanska generacija u istoriji nije bila bela i pahuljasta, uvek je bilo tuge i nereda, ljudi dolaze u Crkvu takvi kakvi jesu, sa željom za Hristom i spasenjem, ali svako sa svojim gresima i bubašvabama u glavi.
Još za vreme Hristovog zemaljskog života, njegovi učenici su se prepirali ko će sedeti s Njim u slavi desno, a ko levo, a zatim su, kipti od uvređenih religioznih osećanja, predlagali da se oganj s neba spusti na „neprijatelje Pravoslavlje“, da ne spominjemo izdaju Jude ili Petra...
Ista stvar se desila u životima prvih hrišćanske crkve, kada je apostol Pavle imao vremena samo da napiše opomenuća pisma Korinćanima i Galatima, a autor Otkrivenja, slušajući preteće pozive anđela crkvama na Patmosu, nije ponovo pitao - očigledno je dobro razumeo šta je “ mlakost” bila je između članova crkava. I tako - bez obzira koju eru uzmete.
Ipak, u pravu ste: naše glavno svjedočanstvo o Kristu svijetu je promjena nas samih u Duhu Svetome, javljanje svijetu osobe preobražene po zakonima Carstva Božjeg.
Ako imamo najispravniju ideologiju, najveličanstvenije crkve i najprefinjeniji ritual bogosluženja, ali ljudi ne vide ljubav u nama, onda ne vide ni Hrista, ali vide, u najgorem slučaju, nekakvu parodiju na Hrišćanstvo. O tome su kroz vekove mnogo puta govorili sveti oci i hrišćanski pisci, od eminentnih pisaca i teologa do običnih korisnika društvenih mreža...
– Jasno je da postoji socijalna napetost u društvu i tako dalje, ali izgleda da su kršćani naučili da se njihovi životi moraju promijeniti i promijeniti barem nešto u krugu od nekoliko metara uokolo, ali to nije ni blizu...
– Ovo je univerzalna ljudska nesreća: Bog nam usađuje želju za istinom. Ali pali svijet je toliko izobličio čovjeka da tu istinu svako vidi na svoj način, štaviše, nastoji svoju istinu utvrditi kao najispravniju među svojim susjedima... Zbog te "istine" toliko je međusobne mržnje, neprijateljstva i ratova u svetu. Zato Bog u svojoj zapovesti insistira na primatu ljubavi, i zato tako često osuđuje našu „istinu“ kao laž koja uništava ljubav.
Da, hrišćani su prvi koji to treba da shvate i prihvate, i štaviše, ovu istinu o ljubavi pokažu svetu. Nažalost, to nije uvijek slučaj, često nam nedostaje ili pokajanje – da priznamo pogrešnost naše privatne istine i ispravnost Jevanđelja, ili prihvatanje naše slabosti pred ljudima, ove naše nesavršenosti kao kenoze; razlog za usrdnu, nelicemjernu molitvu: „Gospode, ja ne mogu ništa, ali Ti sam pomažeš svima okolo da Te spoznaju kroz Duha Svetoga!“ Međutim, ne treba očajavati, kao prorok Ilija u pećini: živi su sveci, a Crkva je živa. Tragač će pronaći.

"Zabranit ću to, i više nije u divljini"

– Zašto se bilo koja pojava – značajna ili trivijalna – među pravoslavcima pretvara u bitku: „Ko hoće crkvenog života promeniti bilo šta je jeretik i otpadnik”, “Oni koji ne vole Harija Pottera su neprosvećeni divljaci”? I tako u nedogled...
– Ovo je takođe pala ljudska priroda. I - fenomen vremena.
Nekim pravoslavcima se čini da je Crkva u Rusiji danas posebno ojačala na ovozemaljski način, i postoji veliko iskušenje da se smatra „strankom“ koja svoje članove jača „osećajem drugarstva“ i poziva na preobraćenje nevernika. silom... Sjetimo se istorije, takvi periodi su se već dešavali u životu Crkve, od raskola na "ja sam Pavlov, a ja sam Apolosov" i kidanja jednog Tijela Hristovog za političke, nacionalne i druge zemaljske. razloge, na primjer, rusku starovjersku šizmu, i doslovno ispunjenje riječi: „Svi koji hoće da žive pobožno u Hristu Isusu biće progonjeni“ (2 Tim. 3,12).
Prisjetimo se priče o proslavljanju svetaca Sveti Serafim Sarovsky, ili tužna izreka sinodalni period, hodajući među ljudima koji žele da čitaju Jevanđelje: „Gde su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, među njima je i žandarm“... Nema ničeg novog pod suncem u tom pogledu.
Bilo bi dobro za sve nas da danas za sebe naučimo neke lekcije iz pažljivog proučavanja crkvene istorije.
– Hrišćanstvo nas uči da vidimo određenu osobu, govori o vrednosti svakoga. I stalno sve obezvređujemo, na primjer, uvredama, vičući “pogledaj se” i tako dalje. Pomažu li društvene mreže u tome ili je oduvijek bilo tako?
– Društvene mreže u ovu situaciju nisu donijele ništa suštinski novo. Oni su samo jasno otkrili i izoštrili neke tačke. Recimo, mogućnost da u realnom vremenu progovorite o čemu god želite, i stvarajući iluziju da možete izgraditi vlastitu mini-realnost, potpuno nekažnjeno potisnuti one koji se ne slažu (Jesam li se zasitio protivnika koji se ne slaže sa mnom? A ja ću ga zabraniti, i to je to, nema ga više u prirodi!).
Efekat izobličenja stvarne percepcije osobe stvara se i činjenicom da, kada komunicirate u chatu, ne vidite samu osobu, vidite slova i emotikone i tako često podlegnete iskušenju da ne napravite truda i vidi dalje od onoga što je napisano stvarna osoba, već da u njegove riječi unesete svoje značenje i odgovorite ne na pravog sagovornika, već na ovo "značenje" koje ste izmislili... Ovakva vrsta ludila rezultira: razgovarate kao sa duhom koji je stvorila vaša mašta, veoma je zgodno...
Ali društvene mreže Tu su i prednosti, na primjer, mogućnost komuniciranja sa zanimljivim, ali udaljenim ljudima na način na koji nismo mogli komunicirati u doba prije interneta. Postoje čak i novi aspekti razumijevanja asketizma, generirani iskustvom spoznaje opasnosti boravka na društvenim mrežama, ovo je iskustvo koje može pomoći osobi „visokotehnološke generacije“ da preispita savjete na nov način prepodobni podvižnici i moći da ih primenite u svom životu... Tako da ćemo ipak reći hvala kreatorima interneta.

“Ne, ti si taj koji priznaješ moju istinu i promenu!”

– Ne čini li se da bi takva napetost mogla biti korak ka razlazu i da bi mogla da „rasplamsa” od bilo čega?
– Čini se drugačije: tokom vekova, sve u Crkvi što je moglo da se podeli, već se podelilo. Međutim, postoji izreka: “Kad se čini, treba se krstiti.” Odnosno, nadaj se u Boga i pokušaj da iskorijeniš uzrok raskola - nesklonost - u sebi.
Ne, ne u sebi? I u kome? U neprijatelju?
Promijenite protivnika: “Ne, ti si taj koji priznaje moju istinu i promijeni se!” - Čovek pokušava vekovima, a ništa ne uspe...
– Generalno, šta učiniti u ovoj situaciji, kako se sačuvati, jer još uvek živimo u svetu strasti?
– Na pitanje šta da radim? Jevanđelje i sam Hristos nam odgovaraju više od dve hiljade godina. Samo treba da se potrudimo na sebi i da konačno pređemo sa postavljanja pitanja o onome što nam je odavno otkriveno, na bar neke radnje, pre svega, da promenimo sebe, u saradnji sa Bogom.

Alexander MOROZOV

Često čujemo od ljudi: „Hršćanstvo je donelo mnogo nevolja svetu“, „Crkva „iznuđuje novac“ od ljudi“ i mnoge druge optužbe. Da biste razumjeli duhovni razlog svega ovoga, potrebno je da se vratite prije 2000 godina, u period kada je Bogočovjek Isus Krist propovijedao Evanđelje Carstva na zemlji i pozivao na pokajanje.

Skidanje maski

Sa židovske tačke gledišta, Hrist je razapet zbog bogohuljenja: „Jevreji su Mu odgovorili: Ne želimo da Te kamenujemo zbog dobrog dela, nego zbog hule i zato što Ti, budući da si čovek, činiš Sebe Bogom“ (Jovan 10: 33) . Ali hajde da pokušamo da pogledamo i drugu stranu medalje ovaj problem. Šta je Hrist učio? Istina. Šta je bilo istina? Ono što „revnitelji i uzori vjere“ nisu očekivali da čuju. Čitav Kristov život - ne samo riječi - bio je oštar bič ukora za one koji ne čine istinu, već samo stavljaju masku za maskenbal. Hristos je više puta osuđivao Jevreje zbog licemerja i nepravednosti.

Postepeno se gomilala ljutnja. To se akumuliralo u onima kojima su Njegove riječi otkinule te maske pravednosti i pokazale im šta su zapravo njihovi životi. Koliko je Hristos propovedao, koliko je ljudi vaskrsao i iscelio. Ali ljudi su zatvorili oči i uši. Umjesto da prihvate Njegovo propovijedanje i pokajanje, oni su odlučili da Ga unište, da ubiju Istinu da bi utihnula.

„Ovo govori Gospod Jevrejima: Narode moj, šta sam vam učinio? Ili zašto ti je hladno? Prosvijetlio sam vaše slijepe, očistio vaše gubavce, podigao vašeg muža koji je bio na krevetu. Narode moj, šta sam vam učinio, i šta ćete Mi uzvratiti? Za manu postoji žuč; otset za vodu; jer si me ljubio, pribio si me na krst”, pjeva se u jednoj od stihira na Večernji na Veliki petak. Sa strane Zakona, imali su „razloge“ da ubiju ovog Čovjeka.

Za njih je Hrist bio jednostavna osoba, Nisu vjerovali da je On Sin Božiji, koji je došao na svijet da spasi ljude. Jevrejska ideja o Mesiji bila je potpuno iskrivljena. Jevreji su se nadali da će dolazak Mesije okončati njihovu patnju, rimski jaram. Ali Isus je doneo svetu nešto bolje od zadovoljavanja ponosa Jevreja. On je doneo oslobođenje od ropstva grehu i paklenom ropstvu.

„Opet ga prvosveštenik upita i reče Mu: Jesi li ti Hristos, Sin Blaženog? Isus je rekao: Ja; i vidjet ćete Sina Čovječjega gdje sjedi s desne strane sile i dolazi na oblacima nebeskim. Tada je prvosveštenik poderao svoju odjeću i rekao: "Šta nam još trebaju svjedoci?" Čuli ste bogohuljenje; šta ti misliš? Ali svi su Ga proglasili krivim za smrt” (Marko 14:61-64).

Ali prema rimskom pravu, Jevreji nisu mogli pogubiti osobu bez odluke rimskih vlasti. Stoga je Hristos odveden kod Pontija Pilata. Rimski vladar nije smatrao da je Kristova krivica dostojna smrti. Ali razjarena gomila, ne smirivajući se, vikala je: "... raspni, raspni Ga!" (Luka 23:21, Jovan 19:6). Oklevetali su apsolutno neporočnog i bezgrešnog Hrista, donoseći lažno svedočanstvo: „i počeše da ga optužuju govoreći: otkrismo da kvari naš narod“ (Luka 23:2).

Čak su i čuda koja je Hrist činio imala reč „protiv“. Jevreji su među sobom rekli: „On izgoni demone silom kneza demona“ (Matej 9:34). Koliko je život Bogočoveka bio svet da su oni koji su Ga videli i slušali shvatili svoju grešnost i nepodobnost onome što su sebe smatrali. Za neke je On bio nada spasenja, za druge je bio pošast ubjeđenja. Neki su se pokajali, dok su se drugi opirali.

Sve to sadrži odgovor na pitanje: „Zašto mrze Crkvu?“ Crkva donosi na svijet učenje koje nam je Gospodin prenio, a koje je, kao što je već rečeno, optužujuća pošast za one koji svoj život smatraju ispravnim.

Crno na bijelom

Ljudi često govore da Crkva "zavarava" ljude kako bi profitirala, spominjući "svećenike u džipovima", a drugi optužuju kršćanstvo da je uzrok krvoprolića, mraka itd. Ali uopće se ne radi o novcu i krvi, ne u želji za pravdom i istinom, već u činjenici da su životi ovih ljudi suprotni Hristovom učenju. Kada je nešto čisto i svetlo u blizini, poželiš da ga baciš blatom, prekopaš svoj „prljav veš“, samo da nađeš nešto što će „opravdati“ tvoj život pred ljudima i savesti. Lična mržnja je osnovni uzrok svake negativnosti prema kršćanstvu i Crkvi, ali ne i licemjerna želja za istinom i pravdom. Čak i kada bi Crkva prodala svu svoju imovinu i podijelila je siromasima, kad bi sveštenstvo jahalo magarce, protivnici Crkve bi ipak našli čime da je ocrne.

Nemojmo tvrditi da su svi ljudi u Crkvi besprijekorni. I među apostolima je bio izdajnik, ali ipak... Judino prisustvo na Posljednjoj večeri to ni na koji način nije pomračilo. Isto tako, Crkva Hristova je sveta i neporočna, jer je osvećena životom Gospoda našeg Isusa Hrista i prenosi Njegovo učenje u svet. I tačno ne grešni životi predstavnici klera ili laika dovode naše protivnike u iskušenje i bijes, a učenje Hristovo, sam Hristos, je „kamen odbačen od graditelja, koji postade glava ugla, kamen spoticanja i kamen sablazni, o koje se spotiču, ne slušajući riječ” (1. Pet. 2,7-8). „Ko padne na kamen taj će se slomiti, i ko god padne, biće smrvljen“ (Luka 20:18).