लेर्मोंटोव के कार्यों का मुख्य विषय व्यक्तित्व और बाहरी दुनिया के साथ उसका संघर्ष है। विद्रोही नायक वास्तविकता के साथ व्यर्थ संघर्ष करते हैं, लेकिन अंततः अकेलेपन के लिए अभिशप्त होते हैं। लेर्मोंटोव ने निरंकुशता के उत्पीड़न की तुलना स्वतंत्रता से की है। परिणामस्वरूप, कार्यों के मुख्य पात्र वास्तविकता को बदलने के अपने प्रयासों में अकेले, टूटे हुए और शक्तिहीन हैं।
कविता "दानव" लेखक की पसंदीदा में से एक है; यह एक प्राचीन कोकेशियान किंवदंती के आधार पर लिखी गई थी। काम विशेषणों और तुलनाओं से भरा है, रूमानियत की भावना से ओत-प्रोत है, नायकों की ज्वलंत छवियों से भरा है। लेर्मोंटोव ने कविता में अपनी सभी विविधता के साथ अद्भुत कोकेशियान प्रकृति के रेखाचित्र जोड़े।
कविता न केवल नायक और दुनिया के बीच टकराव का पता लगाती है, बल्कि खुद के साथ आंतरिक संघर्ष का भी पता लगाती है। देवदूत, जो ब्रह्मांड के विचारों को नहीं पहचानता था और विद्रोही भावना रखता था, भगवान ने स्वर्ग से निष्कासित कर दिया और अनन्त भटकने के लिए अभिशप्त हो गया। एक मजबूत आत्मा होने के कारण, दानव खुद को अपनी बुराइयों से मुक्त करने में असमर्थ है, वह आंतरिक विरोधाभासों से पीड़ित है, यहां तक कि वह जो बुराई करता है वह भी उसके लिए उबाऊ है। अपने आस-पास की दुनिया के प्रति दानव की विशिष्ट अवमानना को देखते हुए, वह अनजाने में लोगों तक पहुँच जाता है। अपने नायक की मानसिक पीड़ा के वर्णन के लिए धन्यवाद, पाठक अनजाने में उसके प्रति सहानुभूति रखता है।
लेर्मोंटोव का दानव मानवीकृत है, जिससे लेखक लोगों में मौजूद विरोधाभासों को दिखाना चाहता था। साथ ही नायक का अकेलापन और पीड़ा उस समय की राजनीतिक व्यवस्था के प्रति लोगों के असंतोष को दर्शाती है। आख़िरकार, उस समय समाज में विरोध पहले से ही बढ़ रहा था, लोग अधिकारियों की निरंकुशता को बर्दाश्त नहीं करना चाहते थे।
दानव, जिसने जीवन का अर्थ खो दिया है, उसे सुंदर तमारा के प्यार में पाता है, जो सदाचार, पवित्रता, ईमानदारी और सहजता का प्रतीक है। वह अपने प्यार की वस्तु के साथ पुनर्मिलन करके मन की शांति पाना चाहता है। उसे ऐसा लगता है कि यह मजबूत भावना उन्हें स्वतंत्रता और सद्भाव दे सकती है, इसलिए वह सांसारिक सब कुछ त्यागने के बदले में महिला को अनंत काल का वादा करता है। हालाँकि, उसका प्यार स्वार्थी है और इसलिए बर्बाद हो गया है। अपने लक्ष्यों का पीछा करते हुए, वह अपने प्रिय मंगेतर को निश्चित मृत्यु तक पहुँचाता है।
तमारा विनाशकारी अंत की कल्पना न करते हुए, प्रलोभन के आगे झुक जाती है। लेकिन दानव का प्यार विनाशकारी है; उसके सामने आत्मसमर्पण करने से महिला मर जाती है। मृत्यु के बाद, एक देवदूत प्रकट होता है जो तमारा की आत्मा को स्वर्ग में ले जाता है, दानव को अकेलेपन और आगे भटकने के लिए प्रेरित करता है। तमारा की आत्मा उसके कष्ट, पश्चाताप और सच्चे प्रेम से शुद्ध हो जाती है।
काम के अंत में, नायक अपने सपनों को कोसता है, क्योंकि उसके और खुद के जीवन को बदलने के प्रयास विफल रहे। जैसा कि लेर्मोंटोव के अधिकांश हस्तलिखित कार्यों में होता है, समापन में उदासी, दुःख, टूटी हुई आशाएँ और मुख्य पात्र के सपने शामिल होते हैं जो सच नहीं हुए, जो पूरी तरह से अकेला रहता है।
दानव की दुनिया के प्रति विरोधाभासी रवैया लेर्मोंटोव के रूस के प्रति प्रेम और साथ ही निरंकुशता के प्रति उनकी नफरत को व्यक्त करता है। कवि अपने मूल देश की सुंदर प्रकृति के प्रति प्रशंसा से भरा हुआ है; वह उत्साहपूर्वक अपने काम में इसकी महानता और सुंदरता का वर्णन करता है। लेकिन लेखक स्वतंत्रता-प्रेमी रूसी लोगों के भाग्य से पीड़ित है, जो उस समय की राजनीतिक संरचना को सहने के लिए मजबूर हैं।
यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मिखाइल यूरीविच ने कविता पर लगभग बारह वर्षों तक काम किया, क्योंकि इस अविनाशी कार्य के आधार पर रुबिनस्टीन ने एक ओपेरा बनाया, और व्रुबेल ने "द सीटेड डेमन", "द फ्लाइंग डेमन" और "द डिफीटेड" पेंटिंग बनाईं। दानव", और उपरोक्त चित्रों में से पहला मॉस्को में ट्रेटीकोव गैलरी में प्रस्तुत किया गया है।
इस प्रकार, लेर्मोंटोव की सबसे बड़ी रचना अन्य प्रतिभाओं के कार्यों में परिलक्षित हुई।
निबंध विश्लेषण
1829 में, एक उत्कृष्ट आत्मा के युवा आवेगों को "द डेमन" के लेखन के साथ कागज पर उतारा गया। अगले दस वर्षों में, लेखक ने काम को जोड़ा और फिर से लिखा - कविता के आठ संस्करण ज्ञात हैं। कथानक और सेटिंग का विवरण बदल गया, लेकिन मुख्य पात्र की छवि अपरिवर्तित रही - हद से ज्यादा गर्वित, निराश और घृणित। दुनिया के निर्माण से आने वाले अच्छे और बुरे के बीच शाश्वत संघर्ष, दमनकारी जनमत के लिए व्यक्ति का विरोध, काकेशस के लोगों की कहानियाँ - यह एक शानदार काम की नींव है।
लेखक की आत्मा में समस्या के कारण की समझ है। दानव की छवि का खुलासा करते हुए, लेर्मोंटोव ने स्पष्ट रूप से अत्याचार के उत्पीड़न के लिए व्यक्ति का विरोध करने के बारे में नए विचार और रुझान दिखाए। जिसने समकालीनों के दिलो-दिमाग को व्यथित कर दिया। कविता के मुख्य पात्र लेर्मोंटोव के दानव को मानवीय और उदात्त दिखाया गया है। यह पाठक में डर या अस्वीकृति नहीं, बल्कि करुणा और सहानुभूति और कभी-कभी दया भी जगाता है। विद्रोह के लिए अमरता की सज़ा दी गई और निर्वासित किया गया। निर्वासन में पीड़ा सहते हुए और आध्यात्मिक गर्मी की लालसा करते हुए, बिना किसी लक्ष्य के, वास्तविकताओं के जंक्शन पर गुमनामी में भटकते हुए, दानव ऊंचाइयों पर चढ़ गया। तमारा उसके बारे में बात करती है
यह एक स्पष्ट शाम की तरह लग रहा था:
न दिन, न रात - न अँधेरा, न उजाला!
निर्वासित पथिक सर्वशक्तिमान का प्रतिस्पर्धी नहीं है, संकटमोचक नहीं है जो दुनिया में संतुलन को नष्ट कर देता है, खलनायक नहीं है। लेर्मोंटोव ने विश्व व्यवस्था के अन्याय से पीड़ित एक नायक को दिखाया, जो उसके आसपास के विरोधाभासों से परेशान था। दुनिया में ऐसा कोई न्याय नहीं जो देखता। ऐसी अंतहीन वनस्पति अभिमानी दानव को थका देती है, उसे सुखा देती है। और वह मानवता को पीड़ा पहुंचाने का दोषी है
"बिना खुशी के बुराई बोई
.. उसे किसी प्रतिरोध का सामना नहीं करना पड़ा -
और बुराई ने उसे ऊबा दिया।”
दानव उस उच्च शक्ति के साथ समझौते की लालसा रखता था जिसने इस दुनिया में नवीनीकरण किया। पवित्र आत्मा को छूने से मोक्ष होगा। तमारा के साथ अप्रत्याशित टक्कर नायक की आकांक्षाओं की प्रतिक्रिया प्रतीत होती है। खुले हृदय वाला एक राक्षस सभा में आया
और वह अंदर आता है, प्यार करने के लिए तैयार,
अच्छाई के लिए खुली आत्मा के साथ,
और वह सोचता है कि एक नया जीवन है
वांछित समय आ गया है.
प्यार के बिना अकेले रहना बेकार है। वह एक जीवनसाथी खोजने के लिए बहुत उत्सुक है, लड़की को कोमल शब्दों से मोहित और बहकाता है
मैं तुम्हें सब कुछ दूंगा - सब कुछ सांसारिक -
मुझे प्यार करो!
राक्षस शुद्ध विचारों के साथ नायिका के कक्ष में आता है, लेकिन उसे दूर धकेल दिया जाता है और फिर से प्रलोभक की भूमिका निभाने के लिए मजबूर किया जाता है। स्वर्ग से कोई क्षमा नहीं है. अपने प्रिय के बगल में, एक देवदूत उस पर बुरे इरादे का आरोप लगाता है, नवागंतुक को शातिर कहता है। अपमानित और अपमानित दानव अब तमारा के लिए प्यार से नहीं, बल्कि अपनी ताकत की पुष्टि करने और देवदूत को हराने की इच्छा से लड़ रहा है।
और फिर से उसकी आत्मा जाग उठी
प्राचीन घृणा जहर है.
नायक आकर्षण चुनते हैं और कष्ट सहते हैं। मुख्य पात्र की मृत्यु हो गई है, और उसकी आत्मा, "प्रार्थना के साथ भय को दूर करते हुए", एक देवदूत की बाहों में शरण पाती है। दानव का नैतिक पुनरुत्थान विफल रहा। वह कुचला और पराजित हुआ है
और पराजित दानव ने शाप दे दिया
तुम्हारे सपने पागल हैं.
कवि के समकालीन लोग अक्सर विश्व व्यवस्था के अन्याय के मूल कारण के बारे में प्रश्न और विचार पूछते थे। संसार में इतनी असामंजस्यता क्यों है? कवि मुख्य पात्र के प्रति सहानुभूति रखता है, लेकिन साथ ही उपेक्षा और कड़वाहट के लिए उसकी निंदा भी करता है। "मनुष्य की शाश्वत बड़बड़ाहट" प्रकृति की शक्तियों से ऊपर होने की एक आत्मविश्वासपूर्ण इच्छा है - यह दुखद आधार है जैसा कि लेखक कविता में प्रस्तुत करता है। विवादास्पद दानव ने पाठकों की अगली पीढ़ियों को मोहित कर लिया। कविता ने बाद के प्रतिभाशाली कलाकारों, कवियों और लेखकों के लिए प्रेरणा का काम किया।
कार्य का मुख्य विषय प्रवास के दौरान अपनी जन्मभूमि से अलगाव पर कवि का चिंतन है। कविता गेय नायक की ओर से सुनाई गई है
बीसवीं सदी के पहले वर्ष में लिखी गई यह रहस्यमय कविता फेट के पुरालेख से शुरू होती है। एक अलंकारिक प्रश्न जिसका उत्तर ब्लोक अभी भी देने का प्रयास कर रहा है: "क्या आप प्रतीक्षा करेंगे?" सपने। किनारे पर एक नायक, उसके पैरों पर लहरें ठंडी हैं - आप तैरकर पार नहीं कर सकते
10 अप्रैल 2010
नए में- जॉर्जियाई - संस्करण, 1838 में लिखा गया, "द डेमन" रूसी साहित्य की सबसे उल्लेखनीय कृतियों में से एक बन गया, जो विश्व रोमांटिक कविता के शिखरों में से एक है। कविता के मुख्य विचार ने अंततः एक स्पष्ट और गहरा अर्थ प्राप्त कर लिया। दानव भगवान की शक्ति से इनकार करता है. स्वर्ग से निष्कासित और ब्रह्मांड के अनंत स्थान में शाश्वत अकेलेपन के लिए अभिशप्त, वह बुराई बोता है, दुनिया में मौजूदा व्यवस्था की पूर्णता के बारे में संदेह पैदा करता है। वह पूर्वाग्रह से मुक्त है, स्वतंत्र है। और दुनिया के ज्ञान में असीमित:
- मैं ज्ञान और स्वतंत्रता का राजा हूं,
- मैं स्वर्ग का शत्रु हूँ, मैं प्रकृति का दुष्ट हूँ,
- वह तमारा से कहता है।
वह अस्वीकार करता हैगुलामी के कानून और हर उस चीज के खिलाफ विद्रोह जो मानवीय इच्छा और तर्क को बांधती है। वह ज़मीन को हिकारत से देखता है,
- जहाँ केवल अपराध और फाँसी हैं,
- जहां केवल क्षुद्र जुनून रहते हैं;
- जहां वे बिना डरे ऐसा नहीं कर सकते
- न नफरत, न प्यार.
तमारा को देखना, पहली बार उसे "अकथनीय उत्तेजना" महसूस होती है। उसके सामने अचानक एक नई दुनिया खुल जाती है - प्रेम, दया, सुंदरता की दुनिया। तमारा की छवि उस सुंदरता का प्रतीक है जो सृजन करती है। और अपनी कविता में उन्होंने असामान्य रूप से गहरा विचार व्यक्त किया कि सुंदरता की, सुंदर लक्ष्य की इच्छा नैतिक सुधार की ओर ले जाती है।
पहला जॉर्जियाई संस्करण निर्वासन से लौटने के तुरंत बाद - 1838 की पहली छमाही में बनाया गया था। लेकिन यह लेखक को भी बिल्कुल पसंद नहीं आया। और वह - एक बार फिर! - एक नया संशोधन शुरू होता है, जिसे उन्होंने 8 सितंबर, 1838 को पूरा किया: यह वह संख्या है जो उन्होंने कवर पर लिखी थी। छोटी उम्र से ही लेर्मोंटोव वरवरा लोपुखिना से प्यार करते थे। हालात ने उन्हें अलग कर दिया. वह मॉस्को में ही रहीं. वह सेंट पीटर्सबर्ग गए और सैन्य सेवा में प्रवेश किया। कब तकउसने अफवाहें सुनीं कि वह किसी और पर मोहित हो गया था; निराशा में, उसने एक नापसंद, संकीर्ण सोच वाले, ईर्ष्यालु और अधेड़ उम्र के व्यक्ति से शादी कर ली। और वह उससे प्यार करती रही. लेकिन लेर्मोंटोव भी उससे बहुत प्यार करता था। उन्हें बहुत कष्ट हुआ और, अपनी कविता लिखते हुए, उनके प्रति इस दुखद प्रेम से प्रेरित हुए। और, "द डेमन" समाप्त करने के बाद, उन्होंने अंतिम पृष्ठ पर लिखा:
- मैंने समाप्त किया - और मेरे सीने में एक अनैच्छिक संदेह था!
- क्या लंबे समय से परिचित ध्वनि फिर से आप पर हावी हो जाएगी?
- अज्ञात छंदों का विचारशील गायन,
- आप, भुलक्कड़ लेकिन अविस्मरणीय मित्र?
- क्या अतीत का पछतावा आपके मन में जाग उठेगा?
- या, जल्दी से एक उबाऊ नोटबुक के माध्यम से चल रहा है,
- तुम केवल मृत हो, खोखली स्वीकृति हो
- तू उस पर ठंडी मुहर लगाएगा;
- और आप यहां सरल अभिव्यक्ति को नहीं पहचान पाएंगे
- वह उदासी जिसने मेरे बेचारे मन को इतने वर्षों तक सताया है;
- और तुम कल्पना के स्वप्न को खेल समझने की भूल करोगे
- एक बीमार आत्मा के लिए भारी बकवास...
- और उसने पांडुलिपि उसे भेज दी।
कविता का यह संस्करणलेर्मोंटोव ने अंततः प्रकाशित करने का निर्णय लिया। सेंसरशिप ने उसे आगे नहीं बढ़ने दिया। तब लेर्मोंटोव ने कविता को एक नए संशोधन के अधीन किया और कई स्थानों को बदल दिया। और कविता के अंत में उन्होंने एक देवदूत का एक लंबा एकालाप लिखा और पंक्तियाँ डालीं: "और पराजित दानव ने अपने पागल सपनों को शाप दिया।" सेंसरशिप के लिए स्वीकार्य स्थानों को हटा दिया गया है। खारिज की गई कविताओं में एक पंक्ति थी जिसकी बेलिंस्की ने विशेष रूप से प्रशंसा की:
- या आसमान से घमंड भरी दुश्मनी.
- ये छंद मृतक तमारा के वर्णन के बाद, कविता के दूसरे भाग के श्लोक XIII का अनुसरण करते हैं:
- और सब कुछ जहाँ भावुक जीवन की शक्ति है
- उसने अपनी भावनाओं को इतनी स्पष्टता से बताया,
- अब एक नगण्य धूल;
- अजीब सी मुस्कान ठिठक गई
- बमुश्किल होठों पर चमकी;
- लेकिन कब्र की तरह ही अंधेरा,
- उस मुस्कान का दुखद अर्थ: इसमें क्या है?
- क्या यह भाग्य का उपहास है?
- क्या संदेह अजेय है?
- या जीवन के प्रति ठंडी अवमानना?
- या आसमान से है गुरूर भरी दुश्मनी?
- कौन जानता है? हमेशा के लिए प्रकाश के लिए
- इसका अर्थ खो गया है!
- वह अनायास ही ध्यान आकर्षित करती है,
- एक प्राचीन शिलालेख पैटर्न की तरह,
- जहाँ, शायद, पत्र के नीचे अजीब है
- पिछले वर्षों से छिपा हुआ
- धुंधली बुद्धि का प्रतीक,
- गहरे विचार भूले हुए निशान हैं।
पुनः कार्य से पहलेकविता, दानव ने स्वर्ग के साथ अपने झगड़े में तमारा को शामिल किया। उसने उसकी आत्मा में एक अजेय संदेह, स्वर्ग के प्रति गर्वपूर्ण अवमानना पैदा की और उसे ईश्वर के प्रति शत्रुता के लिए उकसाया। और इसीलिए कविता के अंत में देवदूत ने यह नहीं कहा: "उसने क्रूर कीमत पर अपने संदेह का प्रायश्चित किया," बल्कि अपनी कब्र पर उतर गया। "उसने युवा पापी की आत्मा के लिए निर्माता से प्रार्थना की..." विजय दानव के साथ रही। सेंसरशिप आवश्यकताओं के कारण, इन छंदों को प्रतिस्थापित करना पड़ा। लेकिन तमारा को सेंसरशिप की शर्तों के करीब लाकर, लेर्मोंटोव ने दानव की छवि को विरूपण से बचाने की कोशिश की। वह हार जाता है, लेकिन पश्चाताप नहीं करता। उन्होंने कुछ छंदों को काटकर उनके स्थान पर अन्य छंदों को रख दिया। यह काटे गए पाठ का दूसरे से यांत्रिक प्रतिस्थापन नहीं था। लेर्मोंटोव ने कथानक को बदल दिया, पाठ के कुछ हिस्सों को फिर से बनाया, कई नई खोजों के साथ विशेषताओं, विवरणों और विषयांतरों को समृद्ध किया और संपूर्ण को परिष्कृत किया। इसलिए, 8 सितंबर 1838 के संस्करण पर वापस जाना असंभव है। यह कहना पर्याप्त है कि कविता के पुनर्रचना के दौरान, दानव का एक एकालाप सामने आया, जिसके बिना अब कविता की कल्पना करना असंभव है।
- मैं सृष्टि के प्रथम दिन की शपथ लेता हूँ,
- मैं उनके अंतिम दिन की शपथ लेता हूं,
- मैं अपराध की शर्म की कसम खाता हूँ
- और शाश्वत सत्य की विजय।
- मैं पतन की कड़वी पीड़ा की कसम खाता हूँ,
- एक छोटे से सपने से जीत;
- मैं तुम्हारे साथ डेट पर जाने की कसम खाता हूँ
- और फिर से अलग होने की धमकी दे रही है.
- मैं आत्माओं के समूह की कसम खाता हूँ,
- मेरे नियंत्रण में भाइयों के भाग्य से,
- भावशून्य स्वर्गदूतों की तलवारों से,
- मेरे कभी न सोने वाले दुश्मन;
- मैं स्वर्ग और नर्क की कसम खाता हूँ,
- सांसारिक मंदिर और आप,
- मैं तुम्हारी आखिरी नज़र की कसम खाता हूँ
- अपने पहले आंसू के साथ,
- आपके दयालु होठों की सांस,
- रेशमी घुँघरुओं की लहर,
- मैं आनंद और दर्द की कसम खाता हूँ,
- मैं अपने प्यार की कसम खाता हूँ...
बहुत जल्द हीपूरे सेंट पीटर्सबर्ग और फिर पूरे रूस में एक अफवाह फैल गई कि लेर्मोंटोव ने एक नया अद्भुत काम लिखा है। और कविता सूचियों में फैलने लगी, जैसे एक बार "बुद्धि से दुःख" और फिर "एक कवि की मृत्यु"। लेकिन कुछ के हाथ में पहले जॉर्जियाई संस्करण की एक प्रति थी, दूसरों के पास दूसरी थी, और फिर भी दूसरों के पास एक ऐसा संस्करण था जो पहले से ही सेंसरशिप परिवर्तनों को प्रतिबिंबित करता था। लेकिन वे कविता को किसी भी सूची के अनुसार प्रसन्नतापूर्वक पढ़ते हैं। निकोलेव वास्तविकता की स्थितियों में, स्वर्गीय निरंकुश के खिलाफ विद्रोह करने वाले देवदूत ने व्यापक सामाजिक अर्थ प्राप्त कर लिया। विशाल जुनून, अविनाशी इच्छाशक्ति से संपन्न, गुलामी और धर्म पर आधारित दुनिया में मौजूदा व्यवस्था की स्वतंत्रता और खंडन के विचार को मूर्त रूप देते हुए, लेर्मोंटोव के दानव को एक स्वतंत्र, विचारशील, विद्रोही व्यक्तित्व के प्रतीक के रूप में माना जाता था। बेलिंस्की ने दानव की छवि में "निर्दयी मन" को ध्यान में रखते हुए, कविता में "सच्चाई, भावनाओं, सुंदरियों की दुनिया", "चित्रों की विलासिता, काव्य एनीमेशन की संपत्ति, उत्कृष्ट कविता, विचारों की उदात्तता" पाई। छवियों की मनमोहक सुंदरता।” लेकिन सबसे अधिक बेलिंस्की "सबसे गहरी और सबसे शक्तिशाली प्रकृति के नीचे से निकाली गई सामग्री, विशाल झूले, राक्षसी उड़ान - "आकाश के साथ एक गर्व की दुश्मनी" से मोहित थे, जैसा कि उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक लिखा था। उसका दोस्त बोटकिन।
- "हाँ," बोटकिन ने उसे उत्तर दिया, "उसकी करुणा, जैसा कि आप बिल्कुल सही कहते हैं, "स्वर्ग के साथ गर्व की शत्रुता है।" दूसरे शब्दों में, मध्य युग या दूसरे शब्दों में, चल रही सामाजिक व्यवस्था द्वारा विकसित भावना और विश्वदृष्टि का खंडन।
- मध्य युग में विकसित भावना और विश्वदृष्टि से, बेलिंस्की और उनके दोस्तों ने ईसाई नैतिकता, ईसाई सिद्धांत को समझा, जो अन्याय, असमानता और गुलामी को वैध बनाता था। उन्होंने निकोलेव निरंकुशता का "निरंतर सामाजिक व्यवस्था" के रूप में सावधानीपूर्वक उल्लेख किया।
दूसरी जगहबेलिंस्की ने दानव को "गति, शाश्वत नवीकरण, शाश्वत पुनर्जन्म का दानव" कहा। "वह इतना भयानक और इतना शक्तिशाली है," बेलिंस्की ने लिखा, "कि वह शायद ही आपके मन में उस चीज़ के बारे में संदेह पैदा करेगा जिसे आप अब तक अपरिवर्तनीय सत्य मानते थे, क्योंकि एक नए सत्य का आदर्श आपको पहले से ही दूर से दिखाई देता है। ”
एक चीट शीट की आवश्यकता है? फिर सहेजें - "लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन" का मुख्य विचार। साहित्यिक निबंध!एम.यू की कविता. लेर्मोंटोव के "दानव" को लेखक का कॉलिंग कार्ड माना जा सकता है। यहां हम लेखक के प्रिय काकेशस और अच्छे और बुरे के संबंध में लेखक के दार्शनिक विचारों को देखते हैं। कविता प्रेम की असंभवता के विषय से रहित नहीं है, जो स्वयं मिखाइल यूरीविच के लिए बहुत प्रासंगिक थी। प्रकृति का एक उत्कृष्ट चित्रण, मनोविज्ञान और रोमांटिक करुणा से भरे संवाद, विभिन्न प्रकार के पौराणिक और लोकगीत रूपांकनों - यह सब रूसी साहित्य की इस उत्कृष्ट कृति में निहित है।
कविता "द डेमन" के 8 संस्करण हैं, क्योंकि लेर्मोंटोव ने 14 साल की उम्र में अपना काम लिखना शुरू किया था और जीवन भर अपने दिमाग की उपज पर काम करते रहे। शुरुआती संस्करण छवियों की अखंडता की कमी और बड़ी संख्या में दार्शनिक चर्चाओं से अलग हैं। वर्ष 1838 लेखक के विचार के विकास के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया, जब 6ठा और 7वां संस्करण कवि की कलम से प्रकाशित हुआ। अब एक अधिक परिपक्व रचनाकार दानव और स्वयं के बीच समानता नहीं बनाता है और अपने नायक को एकालाप देता है।
कविता एक गिरी हुई परी के बाइबिल मिथक पर आधारित है, और जॉर्जियाई लोककथाओं और स्थानीय जीवन के विवरण को भी संदर्भित करती है।
शैली और दिशा
कविता के मुख्य पात्र को निर्वासित नायक का प्रोटोटाइप कहा जा सकता है, जिसने रूमानियत के साहित्य में मजबूती से अपना स्थान बना लिया। यह एक पतित देवदूत है, जो अपनी जिद और अवज्ञा के लिए पीड़ित है। ऐसी छवि के प्रति आकर्षण ही रूमानियत की एक विशिष्ट विशेषता है। पहले में से एक मिल्टन ("पैराडाइज़ लॉस्ट") थे, जिन्होंने इस चरित्र की ओर रुख किया और रूसी साहित्य, बायरन को प्रभावित किया, और ए.एस. की शाश्वत छवि से पीछे नहीं हटे। पुश्किन।
कविता वैश्विक स्तर पर (दानव और भगवान के बीच टकराव) और एक व्यक्तिगत चरित्र की आत्मा के भीतर (दानव सुधार करना चाहता है, लेकिन गर्व और आनंद की प्यास उसे पीड़ा देती है) संघर्ष के विचारों से व्याप्त है।
लोककथाओं के रूपांकनों की उपस्थिति हमें "द डेमन" को एक रोमांटिक कविता के रूप में वर्गीकृत करने की भी अनुमति देती है।
किस बारे मेँ?
जॉर्जिया में, प्रिंस गुडल के आलीशान घर में उनकी बेटी, अविश्वसनीय सुंदरता की लड़की, तमारा रहती है। वह अपनी शादी का इंतजार कर रही है, उत्सव के लिए आंगन पहले ही साफ हो चुका है, लेकिन काकेशस की चोटियों पर उड़ रहे दानव ने पहले ही लड़की को देख लिया है, वह उससे मोहित हो गया है। दूल्हा शादी के लिए जल्दबाजी करता है, उसके पीछे ऊंटों का एक समृद्ध कारवां होता है, लेकिन घाटी में लुटेरों ने यात्रियों को पकड़ लिया। तो शादी की खुशी अंतिम संस्कार के गम में बदल जाती है।
दानव, अब प्रतिद्वंद्वियों के बिना, तमारा को प्रकट होता है, उस पर कब्ज़ा करना चाहता है। बेचारी लड़की भगवान से सुरक्षा पाना चाहती है और एक मठ में जाती है। वहां उसकी रक्षा एक अभिभावक देवदूत द्वारा की जाती है, लेकिन एक रात दानव ने इस बाधा को पार कर लिया और लड़की को बहकाया। तमारा की मृत्यु हो गई, लेकिन एक देवदूत ने उसकी आत्मा को बचाया और उसे स्वर्ग में पहुँचाया, जहाँ उसे शांति मिली।
मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएँ
- डेमन- कविता में एक बहुत ही जटिल चरित्र. दानव की छवि बाइबिल की कहानियों में वापस चली जाती है, लेकिन लेर्मोंटोव की कविता में हम पहले से ही लेखक की इस आदर्श की व्याख्या का सामना करते हैं। उसे अनन्त जीवन से दंडित किया जाता है, और उसका अस्तित्व हमेशा अकेलेपन और उदासी के साथ रहेगा। ऐसा प्रतीत होता है कि कोई इस अनूठे अवसर से ईर्ष्या कर सकता है: पहाड़ की सुंदरता को विहंगम दृष्टि से देखने का, लेकिन इससे भी नायक ऊब गया। बुराई भी अब उसे सुख नहीं देती। लेकिन दानव की विशेषताओं को केवल नकारात्मक विशेषताओं तक सीमित नहीं किया जा सकता है। उसकी मुलाकात एक परी-कथा वाली लड़की से होती है, जिसके पास ऐसी सुंदरता है जिसे "दुनिया ने पहले कभी नहीं देखा है।" लेकिन वह सिर्फ शक्ल और आउटफिट से ही नहीं बल्कि आत्मा से भी खूबसूरत हैं।
- तमाराविनम्र, पवित्र, भगवान में विश्वास करती है, वह इस दुनिया के लिए नहीं बनाई गई थी, यह कोई संयोग नहीं है कि दानव उसके लिए प्यार के माध्यम से मोक्ष पाना चाहता है। उसके लिए इस नई भावना को महसूस करते हुए, फॉलन एंजेल केवल अच्छा करना चाहता है, सच्चा रास्ता अपनाना चाहता है। लेकिन, जैसा कि हम आगे देखते हैं, नायक अपने घमंड का सामना नहीं कर पाता और उसके सभी अच्छे इरादे धूल में बदल जाते हैं। प्रलोभक साहसी और दृढ़ है; आनंद की राह पर, वह किसी असहाय लड़की की याचना या भगवान के दूत के अनुनय के आगे झुकने वाला नहीं है।
विषय-वस्तु
- प्यार. कविता में प्रेम का विशेष स्थान है। इसमें असीमित शक्ति है: कभी-कभी यह नायकों को नष्ट कर देता है, कभी-कभी यह आशा देता है, और कभी-कभी यह अनन्त पीड़ा का वादा करता है। दुल्हन के प्रति ईर्ष्यालु भाव तमारा के मंगेतर को नष्ट कर देता है, लेकिन दानव के लिए यह लड़की मुक्ति की आशा है। प्यार पतित देवदूत में लंबे समय से भूली हुई भावनाओं को जगाता है; यह उसे, जो उसे भयभीत करता है, भयभीत और रोने पर मजबूर कर देता है।
- संघर्ष।स्वर्ग द्वारा अस्वीकार किया गया दानव अब उसकी पीड़ा सहन नहीं कर सकता। कविता में, वह पाठक को ऐसा प्रतीत होता है जैसे उसने पहले ही अस्तित्व का सारा स्वाद खो दिया है; यहाँ तक कि बुराई भी उसे खुशी नहीं देती है। क्षमा जीतने का आखिरी मौका एक युवा, शुद्ध लड़की का प्यार है। दानव के लिए, तमारा स्वर्ग से लड़ने का एक हथियार है। उसने देवदूत से छुटकारा पा लिया, तमारा को बहकाया, लेकिन वह खुद पर, अपनी बुराइयों पर काबू पाने में सक्षम नहीं है, जिसके लिए वह हमेशा के लिए पीड़ित होने के लिए अभिशप्त है। तमारा प्रलोभन देने वाले से लड़ती है, वह सर्वशक्तिमान के खिलाफ उसके शब्दों के आगे नहीं झुकती है, नारकीय निवास से भागने की सख्त इच्छा रखती है।
- अकेलापन. "निर्वासन की आत्मा" कई सदियों से "दुनिया के रेगिस्तान में बिना आश्रय के" भटक रही है। उसके अस्तित्व का एकमात्र आनंद अतीत की यादें हैं, जब वह अपने भाइयों - "शुद्ध करूबों" के बीच था। एक शुद्ध नश्वर लड़की के लिए प्यार दानव को उसकी उदासी और अकेलेपन का जश्न और भी अधिक उत्सुकता से मनाने पर मजबूर कर देता है। ऐसा लगता है कि किसी बिंदु पर वह विनम्रता दिखाने और सर्वशक्तिमान के सामने झुकने के लिए तैयार है: वह शाम का गीत सुनता है, यह स्वर्ग के गिरे हुए देवदूत की याद दिलाता है। वह दानव, जो पहले सभी के लिए भय और आतंक लेकर आया था, अब खुद गर्म आंसुओं से रो रहा है।
- आस्था. ईश्वर में अपने अटूट विश्वास के कारण ही तमारा नरक की पीड़ा से बच पाती है। लेखक की योजना के अनुसार, धर्म के प्रति तिरस्कारपूर्ण रवैया राजकुमारी के दूल्हे को नष्ट कर देता है। सुंदरता को लुभाते हुए, दानव ने उससे फुसफुसाया कि भगवान केवल स्वर्गीय मामलों में व्यस्त हैं और सांसारिक मामलों पर ध्यान नहीं देते हैं। लेकिन लड़की बुराई की बदनामी के आगे नहीं झुकी, जिसके लिए उसकी आत्मा को अभिभावक देवदूत ने बचा लिया।
विचार
देवदूत और दानव एक ही आत्मा के दो पहलू हैं। मनुष्य स्वभाव से दोहरा है, अच्छाई और बुराई हमेशा उसके भीतर लड़ते रहते हैं। कविता के मुख्य पात्र का उद्देश्य व्यक्ति में संदेह का बीजारोपण करना, बुरे विचारों को जागृत करना है। दानव की आज्ञाकारिता के लिए, भगवान गंभीर रूप से दंडित कर सकते हैं, जैसा कि तमारा के मंगेतर के साथ हुआ था।
दानव भी हार गया है, लेकिन क्या स्वर्ग उसके प्रति इतना क्रूर है? यह निर्वासन को सद्गुण की ओर ले जाने वाले सच्चे प्रेम के माध्यम से बचने का मौका देता है, लेकिन नायक अपनी नकारात्मक शुरुआत का सामना नहीं कर पाता है और इस तरह खुद को और लड़की को नष्ट कर देता है।
समस्याएँ
प्यार और बुराई असंगत हैं - इस समस्या को लेर्मोंटोव ने "द डेमन" में साकार किया है। लेखक के लिए, यह भावना सांसारिक के बजाय स्वर्ग द्वारा दी गई अधिक पवित्र है। जब वे आत्मा की सुंदरता के बारे में भूल जाते हैं और केवल शरीर के सुखों के बारे में सोचते हैं, तो प्रेम का स्थान पाप ले लेता है। सच्ची भावना सदाचार, आत्म-बलिदान और अहंकार के त्याग की मांग करती है।
लेकिन हर किसी को इस तरह से प्यार करने की क्षमता नहीं दी जाती है। स्वर्ग पर श्रेष्ठता की प्यास और कई सैकड़ों वर्षों में पहली बार आनंद का अनुभव करने की इच्छा से ग्रस्त, दानव आखिरी बचत धागा तोड़ देता है। पतित देवदूत और तमारा दोनों पापी जुनून के शिकार हो जाते हैं, लेकिन जो लड़की भगवान की पूजा करती है वह बच जाती है, और दानव, जो निर्माता का हठपूर्वक विरोध करता है, खुद को शाश्वत पीड़ा के लिए बर्बाद कर देता है। इस प्रकार अभिमान की नैतिक समस्या परिलक्षित होती है - हम में से प्रत्येक की आत्मा का काला पक्ष।
नायकों को नैतिक विकल्प की समस्या का सामना करना पड़ता है। नम्रता और जुनून के बीच, दानव बाद वाले को चुनता है, जिसके लिए उसे और भी अधिक पीड़ा मिलती है। तमारा के मंगेतर ने बुरी आवाज सुनी और सड़क पर प्रार्थना की उपेक्षा की, जिसके लिए उसे बड़ी कीमत चुकानी पड़ी। तमारा प्रलोभन देने वाले के प्रलोभनों का विरोध करने में सफल हो जाती है, इसलिए उसके लिए स्वर्ग के द्वार खुले हैं।
आलोचना
आलोचकों के आकलन में, "द डेमन" अपने साहित्यिक इतिहास के कुछ निश्चित अवधियों में कविता को अलग तरह से प्रस्तुत करता है। रूसी धरती पर इस राक्षसी छवि की उपस्थिति एक तरह से एक साहित्यिक घटना थी; समीक्षकों ने काम को घबराहट के साथ माना, मुख्य रूप से क्योंकि उन्हें एहसास हुआ कि इस विषय के पीछे विश्व साहित्य में क्या इतिहास था। उस समय के आलोचना के सबसे बड़े अधिकारियों में से एक, वी.जी. बेलिंस्की स्वयं स्वीकार करते हैं कि "दानव" उनके लिए "सच्चाई, भावनाओं, सुंदरता" का एक पैमाना बन गया। वी.पी. बोटकिन ने कविता में ब्रह्मांड का एक क्रांतिकारी दृष्टिकोण देखा। लेर्मोंटोव के काम के कई शोधकर्ता अभी भी कुछ संस्करणों के महत्व के बारे में बहस करते हैं, बिना शर्त अंतिम संस्करण को महत्व दिए।
बाद के दौर की आलोचना बिल्कुल अलग थी। "द डेमन" उपहास और उपहास का पात्र बन गया, विशेष रूप से यथार्थवादी, वी. ज़ैतसेव, ए. नोवोडवोर्स्की, का रूमानियत के मुख्य प्रतीकों में से एक के प्रति बेहद नकारात्मक रवैया था।
पिछली शताब्दी की शुरुआत में कविता के प्रकाशस्तंभ ए. ब्लोक ने अपनी कविता "दानव" में लेर्मोंटोव की परंपरा को जारी रखते हुए कविता का पुनर्वास किया।
दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!
लेर्मोंटोव के लिए "दानव" कविता का बहुत महत्व था। उन्होंने इसे जीवन भर लिखा। इसकी अवधारणा 1829 की है, जब लेर्मोंटोव 15 वर्ष का था, और यह अंततः 1841 में पूरा हुआ। कविता के पाँच या छह संस्करण कवि की प्रतिभा की परिपक्वता की पूरी तस्वीर देते हैं। लेकिन कलाकार की रचनात्मक विशिष्टता ऐसी है कि संस्करण स्वयं कला के एक आदर्श काम के रूप में प्रकट होता है, और अधिक परिपूर्ण के लिए जमीन तैयार करता है।
"दानव" एक भव्य संरचना है जिसने सभी गीतों को समाहित कर लिया है। और यह कैसे लिखा गया है! अपनी युवावस्था के बावजूद, कवि ने खुद को सभी शैलियों में अभिव्यक्त किया, लेकिन कविता की शैली उनकी पसंदीदा है, और यहां न केवल पुश्किन की कविताओं की शुरुआती नकलें देखी जा सकती हैं, बल्कि उनके साथ सीधी प्रतिस्पर्धा भी देखी जा सकती है। अपने पूरे जीवन में, कवि कोकेशियान प्रकृति की दुनिया में भाग गया। संसार की गीतात्मक धारणा की सारी समृद्धि यहीं केंद्रित है। काकेशस "हवा का आशीर्वाद" के रूप में, कई फूल, पौधे, रंगों की एक श्रृंखला। सांसारिक स्वर्ग के एक विचार के रूप में काकेशस।
ये तस्वीरें बेहद स्पष्ट छवियों में हमारे सामने आती हैं, और साथ ही वे काव्यात्मक आकर्षण से भरी होती हैं: पहाड़, फूलों की खुशबू, जंगल और घास के मैदान। लेर्मोंटोव के रूप में काकेशस के काव्यात्मक चित्रण में कोई भी रूसी रोमांटिक व्यक्ति इतनी ऊंचाइयों तक नहीं पहुंचा। यहां भूगोल है (काज़बेक, एल्ब्रस, अरगवा, कुरा), यहां काकेशस का आकाश है ("विशाल जलते सितारों के साथ काली रातें"), यहां काकेशस की सांसें हैं, इसकी दुलार भरी गर्मी है... और लेर्मोंटोव का मुख्य चरित्र दानव है.
साथ ही कविता में पाप, अपराध और पश्चाताप का विचार निरंतर मौजूद रहता है। दानव की त्रासदी उस व्यक्ति की त्रासदी है जो अपने भीतर के राक्षसी तत्व पर विजय नहीं पा सकता। एक दानव अच्छाई का दूत नहीं बन सकता। प्रकृति की सुंदरता, उसकी महानता, परोपकार और शांति दानव को प्रभावित नहीं कर सकती और न ही उसकी कड़वाहट को कम कर सकती है। नायक प्रेम में मुक्ति देखता है। संसार की सुंदरता सद्भाव पैदा करती है, जो प्राणी के स्वभाव को क्षमा और प्रेम की ओर प्रवृत्त करती है। लेकिन बुराई की जीत होती है, और जो कोई भी इस बुराई की भावना के आसपास है वह नष्ट हो जाता है। यदि पात्रों को बचा लिया गया और उन्हें आवश्यकता की दुनिया से आनंद और क्षमा की दुनिया में प्रवेश कराया गया, तो कवि निराश और असंबद्ध हो जाएगा। अपराध और मृत्यु वास्तव में मौजूद हैं, और इसे आह और आंसुओं से ठीक करना शायद ही संभव है। वास्तविकता रोमांस के साथ टकराव में आती है, और रोमांस जीत नहीं सकता है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वास्तविकता बिल्कुल भी अजेय है। लेर्मोंटोव का दानव गहराई से विश्वास करता है कि सुंदरता दुनिया को जीत लेगी, इसे बचाएगी, इसे जीत लेगी। प्राकृतिक दुनिया नायक को नवीनीकृत कर सकती है, और उसे स्वतंत्रता, आनंद और शांति मिलेगी।
लेर्मोंटोव बुराई और अच्छाई की समस्या को अपने तरीके से हल करता है। बुराई पर अच्छाई की जीत तेजी से और धाराप्रवाह रूप से होती है, और बुराई की आत्मा और उसकी पीड़ा का विषय इतना काव्यात्मक और सशक्त रूप से लिखा गया है कि यह प्रमुख बना हुआ है। लेर्मोंटोव का दानव मानवीकृत है। इनकार और संदेह की भावना जीवन के अर्थ की हानि से ग्रस्त है; यह अपनी विशाल आंतरिक शक्तियों के लिए एक आवेदन की तलाश में है, लेकिन जीवन के उत्सव में इसके लिए कोई जगह नहीं है। दानव लेर्मोंटोव को अपने अकेलेपन का दर्द महसूस होता है। नायक प्यार से बाहर निकलने का रास्ता खोजना चाहता है, लेकिन यहां भी कलाकार की प्रवृत्ति खुशी की असंभवता का सुझाव देती है। "दानव" के रोमांटिक रूप के माध्यम से कवि ने 1830 के दशक के लोगों की मनोवैज्ञानिक त्रासदी को दिखाया। लेर्मोंटोव की "इनकार की भावना" जीवन के अर्थ के नुकसान से ग्रस्त है। इस विषय को अपनाने वाले कवियों की लूसिफ़ेर, शैतान, मेफिस्टोफिल्स की छवि की तुलना में दानव की छवि बहुत अधिक नाटकीय है। लेर्मोंटोव मानव स्वभाव की हर विशेषता के साथ व्यक्तिगत दानववाद को दर्शाता है, जो स्वतंत्रता, ज्ञान की इच्छा और संदेह की उदास भावना से दूर हो जाता है। यह सामान्य विचारों का राक्षस नहीं है: वह एक ऐसे व्यक्ति के करीब है जो विनाशकारी जुनून से पीड़ित है। ज्ञान ने उसे खुशी नहीं दी, बुराई घृणित हो गई, स्वार्थ और इनकार ने लेर्मोंटोव के दानव को खुशी नहीं दी।
लेर्मोंटोव को "काला" और "सफेद", हार और जीत, गुण और बुराई महसूस होती है। वह जानता है कि ये मानवीय गुण हैं। लेकिन वह इसे नकारना चाहते हैं, इस तथ्य से बहस करना चाहते हैं कि मनुष्य इन दो सिद्धांतों से बुना हुआ है। यही कारण है कि उसका दानव मानवीकृत हो गया है और इन सभी बुरी आत्माओं (शैतान, आदि) की श्रेणी से बाहर हो गया है। अपने भीतर के राक्षसी सिद्धांत पर काबू पाने की ये पीड़ाएँ कविता की मुख्य मनोदशा, उसकी करुणा हैं।
यह कविता इतनी सशक्त और प्रभावशाली थी कि इसने अन्य कलाकारों पर अपने प्रभाव के बल पर कला के क्षेत्र में क्रांति ला दी। व्रुबेल ने दानव के सार के बारे में अपनी समझ को गहरा करते हुए, इस उत्कृष्ट कृति के सामने रुक गए, इसके लिए वास्तविक सांसारिक रंग नहीं ढूंढे। उन्होंने कांच, मिट्टी और धातु को जलाकर रंगों की एक पूरी श्रृंखला तैयार की। यही कारण है कि पराजित दानव के पंख इतने जल गए और इंद्रधनुष के सभी रंगों से झिलमिला उठे। रुबिनस्टीन ने एक ओपेरा लिखा, जिसका मंच पर पुनरुत्पादन बेहद कठिन है। कवि की उत्कृष्ट कृति को इस अग्निपरीक्षा से गुजरना पड़ा, और आप इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि यह कृति, जहाँ संघर्षशील शक्तियाँ रसातल की लड़ाई में बची हुई हैं, अभी भी अपने शोधकर्ता की प्रतीक्षा कर रही है।
"दानव" कविता कवि के मुख्य सिद्धांत और शैली के रूप में रूमानियत को प्रकट करती है। लेर्मोंटोव ने अपने पूरे जीवन में रूमानियत को नहीं छोड़ा, जैसे उन्होंने "द डेमन" को नहीं छोड़ा। उन्हें रूमानियत की सीमा पार करने की इजाज़त नहीं थी. यदि पुश्किन ध्वनि, रंग, प्रकाश की सारी समृद्धि को यथार्थवादी सिद्धांत के अधीन करने में सक्षम थे, तो लेर्मोंटोव नहीं चाहते थे, और उनके पास समय नहीं था, और वे यथार्थवाद में विश्वास नहीं कर सकते थे। उनके लिए रूमानियतवाद कला की सर्वोच्च अभिव्यक्ति रही।
रूमानियतवाद यथार्थवाद की तरह ही पूर्ण शैली है। लेकिन यथार्थवाद ने हमेशा वह जमीन उपलब्ध नहीं कराई जिसकी लोगों को जरूरत थी। यथार्थवाद में अकेलापन एक पतन है, एक अंत है, एक आपदा है। रूमानियत में अकेलापन एक नारा है, धर्म है, आस्था का प्रतीक है। एक रोमांटिक व्यक्ति आत्मा के उज्ज्वल भविष्य में विश्वास करता है। इसीलिए "रूमानियतवाद आत्मा है" (ज़ुकोवस्की)। लेकिन यह केवल ज़ुकोवस्की नहीं है। यह रूमानियत का एक पूरा स्कूल है। हर्ज़ेन और ओगेरेव को लेर्मोंटोव के बगल में रखा जाना चाहिए। व्यक्तित्वों की वैचारिक अभिविन्यास की परवाह किए बिना, उस समय के विचारों की संपूर्ण विविधता रूमानियत से व्याप्त थी। वे, दो लड़के जो "सम्राट के जूते के करीब फिट हो सकते थे" (हर्ज़ेन), ने रूस की दासता को धमकी दी! और सम्राट उनके पास नहीं पहुंच सका। यह एक अद्भुत परिवर्तन है, क्योंकि रूसी मुक्ति आंदोलन रूमानियत का अनुभव कर रहा था। निकोलस शासन के दौरान, साहित्य मनुष्य की महानता और महिमा की रोमांटिक पुष्टि के साथ सामने आया। यह द्वंद्वात्मकता है! एक ओर, 1840 के दशक का प्रतीक बैरक और चांसलर थे, दूसरी ओर, रूस के उज्ज्वल भविष्य में विश्वास के कारण उनका विरोध किया गया था।
1839 में, लेर्मोंटोव ने "द डेमन" कविता लिखना समाप्त किया। इस कार्य का सारांश, साथ ही इसका विश्लेषण, लेख में प्रस्तुत किया गया है। आज महान रूसी कवि की यह रचना अनिवार्य स्कूली पाठ्यक्रम में शामिल है और दुनिया भर में जानी जाती है। आइए सबसे पहले उन मुख्य घटनाओं का वर्णन करें जिन्हें लेर्मोंटोव ने "द डेमन" कविता में दर्शाया है।
"उदास दानव" पृथ्वी पर उड़ता है। वह एक ब्रह्मांडीय ऊंचाई से केंद्रीय काकेशस का सर्वेक्षण करता है, इसकी अद्भुत दुनिया: ऊंचे पहाड़, तूफानी नदियाँ। लेकिन दानव को कोई भी चीज़ आकर्षित नहीं करती। वह हर चीज़ के प्रति केवल अवमानना महसूस करता है। दानव अमरता, शाश्वत अकेलेपन और पृथ्वी पर उसकी असीमित शक्ति से थक गया है। उनके नेतृत्व में परिदृश्य बदल गया है। अब वह जॉर्जिया, उसकी हरी-भरी घाटियाँ देखता है। हालाँकि, वे भी उन्हें प्रभावित नहीं करते हैं। अचानक, उत्सवपूर्ण पुनरुद्धार जो उसने एक निश्चित कुलीन सामंती स्वामी की संपत्ति में देखा, ने उसका ध्यान आकर्षित किया। तथ्य यह है कि राजकुमार गुडल ने अपनी इकलौती बेटी को लुभाया। उनकी संपत्ति पर उत्सव की तैयारी की जा रही है।
दानव तमारा की प्रशंसा करता है
रिश्तेदार पहले ही जुट चुके हैं. शराब नदी की तरह बहती है. दूल्हे को शाम को आना चाहिए. युवा राजकुमारी तमारा ने धर्मसभा के युवा शासक से शादी की। इस बीच, नौकरों द्वारा प्राचीन कालीन बिछाए जा रहे हैं। रिवाज के अनुसार, दुल्हन को अपने दूल्हे के सामने आने से पहले ही कालीनों से ढकी छत पर डफ के साथ नृत्य करना होता है।
लड़की नाचने लगती है. इस नृत्य से अधिक सुन्दर किसी चीज़ की कल्पना करना असंभव है। वह इतनी अच्छी है कि दानव को स्वयं तमारा से प्यार हो गया।
तमारा के विचार
युवा राजकुमारी के दिमाग में तरह-तरह के विचार घूम रहे हैं। वह अपने पिता का घर छोड़ देती है, जहाँ उसे पता था कि किसी भी चीज़ से इनकार नहीं किया गया है। यह अज्ञात है कि विदेशी भूमि में लड़की का क्या इंतजार है। वह अपनी पसंद के दूल्हे से खुश हैं। वह प्यार में है, अमीर है, सुंदर है और जवान है - वह सब कुछ है जो खुशी के लिए जरूरी है। और लड़की संदेह को दूर भगाती है, खुद को पूरी तरह से नृत्य के लिए समर्पित कर देती है।
राक्षस लड़की के मंगेतर को मार डालता है
लेर्मोंटोव ने अपनी कविता "द डेमन" को अगली महत्वपूर्ण घटना के साथ जारी रखा है। इससे जुड़े प्रसंग का सारांश इस प्रकार है। राक्षस अब सुंदर तमारा से अपनी नजरें नहीं हटा पा रहा है। वह उसकी सुंदरता पर मोहित हो गया। और वह एक वास्तविक अत्याचारी की तरह व्यवहार करता है। राक्षस के आदेश पर लुटेरों ने राजकुमारी के मंगेतर पर हमला कर दिया। धर्मसभा घायल हो जाती है, लेकिन एक वफादार घोड़े पर सवार होकर दुल्हन के घर जाती है। पहुंचते ही दूल्हे की मौत हो गई।
तमारा मठ में जाती है
राजकुमार का दिल टूट गया है, मेहमान रो रहे हैं, तमारा अपने बिस्तर पर रो रही है। अचानक लड़की को एक सुखद, असामान्य आवाज सुनाई देती है, जो उसे सांत्वना देती है और उसे जादुई सपने भेजने का वादा करती है। वहीं सपनों की दुनिया में लड़की को एक खूबसूरत युवक नजर आता है। सुबह वह समझती है कि दुष्ट उसे लुभा रहा है। राजकुमारी एक मठ में भेजे जाने के लिए कहती है, जहाँ उसे मोक्ष मिलने की उम्मीद है। पिता इस बात पर तुरंत सहमत नहीं होते. वह शाप देने की धमकी देता है, लेकिन अंततः हार मान लेता है।
तमारा की हत्या
और यहाँ तमारा मठ में है। हालाँकि, लड़की को कोई बेहतर महसूस नहीं हुआ। उसे एहसास होता है कि उसे प्रलोभन देने वाले से प्यार हो गया है। तमारा संतों से प्रार्थना करना चाहती है, लेकिन इसके बजाय वह दुष्ट के सामने झुक जाती है। राक्षस को एहसास होता है कि उसके साथ शारीरिक अंतरंगता से लड़की की मौत हो जाएगी। वह किसी बिंदु पर अपनी कपटी योजना को त्यागने का निर्णय लेता है। हालाँकि, दानव का अब खुद पर नियंत्रण नहीं है। वह रात में अपने सुंदर पंखों वाले रूप में उसकी कोठरी में प्रवेश करता है।
तमारा उसे उस युवक के रूप में नहीं पहचानती जो उसके सपनों में आया था। वह डरती है, लेकिन दानव राजकुमारी के सामने अपनी आत्मा खोलता है, लड़की से जोशीले भाषण देता है, एक सामान्य आदमी के शब्दों के समान, जब इच्छाओं की आग उसमें उबलती है। तमारा दानव से कसम खाने के लिए कहती है कि वह उसे धोखा नहीं दे रहा है। और वह ऐसा करता है. इसकी उसे क्या कीमत चुकानी पड़ती है?! उनके होंठ एक भावुक चुंबन में मिलते हैं। कोठरी के दरवाजे से गुजरते हुए, चौकीदार को अजीब आवाजें सुनाई देती हैं, और फिर राजकुमारी द्वारा सुनाई गई हल्की सी मौत की चीख सुनाई देती है।
कविता का अंत
गुडाल को उसकी बेटी की मृत्यु के बारे में बताया गया। वह उसे पारिवारिक उच्च-पर्वतीय कब्रिस्तान में दफनाने जा रहा है, जहाँ उसके पूर्वजों ने एक छोटी सी पहाड़ी बनवाई थी। लड़की तैयार है. उनका रूप सुन्दर है. उस पर मौत का कोई गम नहीं है. तमारा के होठों पर मुस्कान जम गई। बुद्धिमान गुडल ने सब कुछ ठीक किया। बहुत पहले, वह, उसका आँगन और संपत्ति धरती से बह गये थे। लेकिन कब्रिस्तान और मंदिर सुरक्षित रहे। प्रकृति ने दानव के प्रिय की कब्र को मनुष्य और समय के लिए दुर्गम बना दिया।
यहीं पर लेर्मोंटोव ने अपनी कविता "द डेमन" समाप्त की। सारांश केवल मुख्य घटनाओं को बताता है। आइए कार्य के विश्लेषण की ओर आगे बढ़ें।
"दानव" कविता के विश्लेषण की विशिष्टताएँ
कविता "दानव", जिसे लेर्मोंटोव ने 1829 से 1839 तक बनाया, कवि की सबसे विवादास्पद और रहस्यमय कृतियों में से एक है। इसका विश्लेषण करना इतना आसान नहीं है. यह इस तथ्य के कारण है कि लेर्मोंटोव ("द डेमन") द्वारा बनाए गए पाठ की व्याख्या और धारणा के लिए कई योजनाएं हैं।
सारांश केवल घटनाओं की रूपरेखा का वर्णन करता है। इस बीच, कविता की कई योजनाएँ हैं: लौकिक, जिसमें ईश्वर और दानव ब्रह्मांड के साथ संबंध शामिल हैं, मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक, लेकिन, निश्चित रूप से, हर रोज़ नहीं। विश्लेषण करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। इसे पूरा करने के लिए, आपको मूल कार्य की ओर रुख करना चाहिए, जिसके लेखक लेर्मोंटोव ("द डेमन") हैं। सारांश आपको कविता के कथानक को याद रखने में मदद करेगा, जिसका ज्ञान विश्लेषण के लिए आवश्यक है।
लेर्मोंटोव द्वारा बनाई गई दानव की छवि
कई कवियों ने एक गिरे हुए देवदूत की कथा की ओर रुख किया, जो ईश्वर के विरुद्ध लड़ा था। बायरन के काम "कैन" से लूसिफ़ेर, "पैराडाइज़ लॉस्ट" में मिल्टन द्वारा चित्रित शैतान, गोएथे के प्रसिद्ध "फॉस्ट" में मेफिस्टोफेल्स को याद करना पर्याप्त है। बेशक, लेर्मोंटोव उस समय मौजूद परंपरा को ध्यान में रखने में मदद नहीं कर सके। हालाँकि, उन्होंने इस मिथक की मौलिक तरीके से व्याख्या की।
लेर्मोंटोव ("द डेमन") ने मुख्य चरित्र को बहुत अस्पष्ट रूप से चित्रित किया। अध्याय के सारांश इस अस्पष्टता की ओर इशारा करते हैं लेकिन विवरण छोड़ देते हैं। इस बीच, लेर्मोंटोव के दानव की छवि बहुत विरोधाभासी निकली। यह दुखद शक्तिहीनता और विशाल आंतरिक शक्ति, अच्छे से जुड़ने की इच्छा, अकेलेपन और ऐसी आकांक्षाओं की समझ से बाहर होने को दूर करने की इच्छा को जोड़ती है। दानव एक विद्रोही प्रोटेस्टेंट है जिसने न केवल ईश्वर का, बल्कि लोगों का, पूरी दुनिया का भी विरोध किया है।
लेर्मोंटोव के विरोधात्मक, विद्रोही विचार सीधे कविता में दिखाई देते हैं। राक्षस स्वर्ग का अभिमानी शत्रु है। वह "ज्ञान और स्वतंत्रता का राजा" है। दानव उस चीज़ के विरुद्ध शक्ति के विद्रोही विद्रोह का अवतार है जो मन को बंधन में डालता है। ये हीरो दुनिया को ठुकराता है. उनका कहना है कि उनमें न तो स्थायी सुंदरता है और न ही सच्ची खुशी। यहां केवल फाँसी और अपराध हैं, केवल क्षुद्र जुनून रहते हैं। लोग बिना डर के प्यार या नफरत नहीं कर सकते।
हालाँकि, इस तरह के सार्वभौमिक इनकार का मतलब न केवल इस नायक की ताकत है, बल्कि साथ ही उसकी कमजोरी भी है। राक्षस को अंतरिक्ष के असीमित विस्तार की ऊंचाइयों से सांसारिक सुंदरता को देखने का अवसर नहीं दिया जाता है। वह प्रकृति की सुंदरता को समझ और सराह नहीं सकता। लेर्मोंटोव ने नोट किया कि प्रकृति की प्रतिभा ने ठंडी ईर्ष्या के अलावा, उसके सीने में नई ताकत या नई भावनाएँ पैदा नहीं कीं। दानव ने अपने सामने जो कुछ भी देखा, उससे या तो उसने घृणा की या घृणा की।
तमारा के प्रति दानव का प्रेम
अपने अहंकारी एकांत में नायक को कष्ट सहना पड़ता है। वह लोगों और दुनिया से जुड़ाव के लिए तरसता है। दानव केवल अपने लिए जीवन से ऊब गया है। उनके लिए, एक सांसारिक लड़की तमारा के लिए प्यार का मतलब लोगों के लिए निराशाजनक अकेलेपन से बाहर निकलने की शुरुआत होना चाहिए था। हालाँकि, दुनिया में "प्यार, अच्छाई और सुंदरता" और सद्भाव की खोज दानव के लिए घातक रूप से अप्राप्य है। और उसने अपने पागल सपनों को कोसा, फिर से अहंकारी बना रहा, ब्रह्मांड में अकेला, पहले की तरह, बिना प्यार के।
व्यक्तिवादी चेतना को उजागर करना
लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन", जिसका संक्षिप्त सारांश हमने वर्णित किया है, एक ऐसा काम है जिसमें व्यक्तिवादी चेतना उजागर होती है। ऐसा रहस्योद्घाटन इस लेखक की पिछली कविताओं में भी मौजूद है। इसमें विनाशकारी, राक्षसी सिद्धांत को लेर्मोंटोव ने मानवता विरोधी माना है। यह समस्या, जो कवि को गहराई से चिंतित करती थी, उनके द्वारा गद्य ("हमारे समय का नायक") और नाटक ("बहाना") में भी विकसित की गई थी।
कविता में लेखक की आवाज़
कविता में लेखक की आवाज़, उसकी प्रत्यक्ष स्थिति को पहचानना मुश्किल है, जो काम की अस्पष्टता और उसके विश्लेषण की जटिलता को पूर्व निर्धारित करता है। एम. यू. लेर्मोंटोव ("द डेमन") बिल्कुल भी स्पष्ट आकलन के लिए प्रयास नहीं करते हैं। आपके द्वारा अभी पढ़ा गया सारांश आपको कई प्रश्न दे सकता है जिनका उत्तर स्पष्ट नहीं है। और यह कोई संयोग नहीं है, क्योंकि लेखक काम में उनका उत्तर नहीं देता है। उदाहरण के लिए, क्या लेर्मोंटोव अपने नायक में बुराई का बिना शर्त वाहक (यद्यपि पीड़ित) या केवल दैवीय "अन्यायपूर्ण फैसले" का एक विद्रोही शिकार देखता है? क्या तमारा की आत्मा को सेंसरशिप की खातिर बचाया गया था? शायद लेर्मोंटोव के लिए यह मकसद सिर्फ एक वैचारिक और कलात्मक अनिवार्यता थी। क्या दानव की पराजय और कविता के अंत का कोई समाधानकारी या, इसके विपरीत, गैर-सुलहात्मक अर्थ है?
लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन", जिसके अध्यायों का सारांश ऊपर प्रस्तुत किया गया था, पाठक को इन सभी सवालों के जवाब देने के लिए प्रेरित कर सकती है। वे इस काम की दार्शनिक समस्याओं की जटिलता के बारे में बात करते हैं, इस तथ्य के बारे में कि दानव द्वंद्वात्मक रूप से अच्छाई और बुराई, दुनिया के प्रति शत्रुता और इसके साथ सामंजस्य स्थापित करने की इच्छा, आदर्श की प्यास और इसके नुकसान को जोड़ता है। कविता कवि के दुखद विश्वदृष्टिकोण को दर्शाती है। उदाहरण के लिए, 1842 में बेलिंस्की ने लिखा कि "दानव" उनके लिए जीवन का एक तथ्य बन गया था। उन्होंने इसमें सुंदरता, भावनाओं, सच्चाई की दुनिया पाई।
"द डेमन" एक रोमांटिक कविता का एक उदाहरण है
कविता की कलात्मक मौलिकता उसकी दार्शनिक और नैतिक सामग्री की समृद्धि को भी निर्धारित करती है। यह रूमानियत का एक ज्वलंत उदाहरण है, जो विरोधाभासों पर आधारित है। नायक एक-दूसरे का सामना करते हैं: दानव और भगवान, दानव और देवदूत, दानव और तमारा। ध्रुवीय क्षेत्र कविता का आधार बनाते हैं: पृथ्वी और आकाश, मृत्यु और जीवन, वास्तविकता और आदर्श। अंत में, नैतिक और सामाजिक श्रेणियों में अंतर किया जाता है: अत्याचार और स्वतंत्रता, घृणा और प्रेम, सद्भाव और संघर्ष, बुराई और अच्छाई, इनकार और पुष्टि।
काम का मतलब
लेर्मोंटोव द्वारा बनाई गई कविता ("द डेमन") का बहुत महत्व है। इस आलेख में प्रस्तुत सारांश और विश्लेषण ने आपको यह विचार दिया होगा। आखिरकार, गहरी समस्याएँ, शक्तिशाली काव्यात्मक कल्पना, संदेह और इनकार की करुणा, उच्च गीतकारिता, महाकाव्य वर्णन की प्लास्टिसिटी और सरलता, एक निश्चित रहस्य - यह सब इस तथ्य की ओर ले जाना चाहिए और नेतृत्व करना चाहिए कि लेर्मोंटोव के "दानव" को सही मायनों में से एक माना जाता है। रोमांटिक कविता के इतिहास में शिखर रचनाएँ। कार्य का महत्व न केवल रूसी साहित्य के इतिहास में, बल्कि चित्रकला (व्रुबेल की पेंटिंग) और संगीत (रूबिनस्टीन के ओपेरा, जिसमें इसके सारांश को आधार के रूप में लिया जाता है) में भी महान है।
"दानव" - एक कहानी? लेर्मोंटोव ने इस कार्य को एक कविता के रूप में परिभाषित किया। और यह सही है, क्योंकि यह पद्य में लिखा गया है। कहानी एक गद्य विधा है. इन दो अवधारणाओं को भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।
