Erodas, matydamas, kaip išminčius tyčiojasi, labai supyko (Mato 2:16). Su kuo jis pyko? Viena vertus, iš išminčių, kurie iš jo tyčiojosi, kita vertus, iš naujagimio žydų karaliaus. Jis supyko ant Magų, nes jie negrįžo pas jį ir nepaskelbė Kūdikio; Jis pyko ant Kristaus, nes bijojo, kad Jis gali atimti iš jo karalystę; Nes nežinodamas, kad Kristaus karalystė „ne iš šio pasaulio“ (Jono 18:36), Erodas tikėjo, kad Kristus valdys žemiškąją karalystę. Ką padarė prakeiktas Erodas, negalėdamas nei atkeršyti išminčiams, nes jie jau buvo išvykę, nei nužudyti Kristaus, nes Jo nepavyko rasti? Savo pyktį jis išliejo ant nekaltų kūdikių. Kaip nuožmus žvėris, kai yra sužeistas, dažnai nežiūri į tą, kuris jį sužeidė, o puola tiesiai į tai, kas jam prieš akis, ir įniršyje jį kankina, tarsi jis būtų savo žaizdos kaltininkas; Taigi Erodas, kamuojamas pykčio ir neradęs savo pykčio kaltininkų, savo įniršį nukreipė į kūdikius, niekuo nekaltus prieš jį. Jis pasiuntė kareivius, ginkluotus, tarsi karui, „sumušti visus kūdikius Betliejuje ir visose jo apylinkėse nuo dvejų metų ir jaunesnius pagal laiką, kurį sužinojo iš išminčių“ (Mato 2:16). .

Erodas prisiminė išminčių nurodytą laiką žvaigždės pasirodymui, kuri, pagal šventojo Chrizostomo ir šventojo Teofilakto aiškinimą, pasirodė dar prieš Kristaus gimimą. Bet kiek tiksliai laiko? Jei ji pasirodė pačią Apreiškimo valandą, tada nuo Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo iki Kristaus Gimimo praėjo devyni mėnesiai. Tačiau išminčiai atvyko į Jeruzalę tą pačią Kalėdų dieną ir garbino Kristų Betliejuje, o į savo šalį išvyko kitaip: todėl Erodas ne iš karto sužinojo, kad iš jų išjuokė, bet iš pradžių patikėjo, kad jie , neradę ieškomo vaiko ir gėdijasi savo klaidos, nedrįso pas jį ateiti ir slapta su gėda grįžo į savo vietą. Tada, po keturiasdešimties dienų, Saliamono šventykloje įvyko šlovingas įvykis: vyresnysis Simeonas ir pranašė Ana čia sutiko Dieviškąjį Kūdikį, kurį Dievo Motinos atnešė apsivalymo dieną, ir liudijo apie Kristų bei aiškiai pamokslavo apie Jį žmonėms. Gandas apie viską, kas įvyko šventykloje per Viešpaties pristatymą, pasklido visoje Jeruzalėje ir pasiekė karalių.

Tada Erodas suprato, kad tai tikrai geidžiamas Kūdikis ir tai, ką išminčiai pasakė apie naujagimį Karalių, kurį jie rado Betliejuje, bet negrįžo pas Erodą, niekindami jo galią, buvo tiesa. Neteisėtas Erodas neįprastai įsiuto. Jis iš karto pradėjo bandyti surasti Kūdikį pasitelkdamas gudrumą ir slaptus triukus, bet jam nepavyko, nes Juozapas iškart po regėjimo pabėgo su Juo į Egiptą. Erodo pastangos surasti Kristų tęsėsi metus. Po to kažkodėl jam reikėjo vykti į Romą pas Cezarį, o Erodas buvo labai sutrikęs, kad dar nerado ieškomo Kūdikio, nes bijojo, kad jam nesant gali būti rastas naujas karalius ir juo tapti. garsus tarp žmonių ir atimtų Jei tik jis turėtų Judo karalystę. Todėl jis iš karto mintyse nusprendė sumušti visus Betliejaus vaikus, kad sunaikintų kartu su jais ir gimusį Karalių. Ir ši neteisėta vaikžudystė įvyko pirmaisiais metais po Kristaus Gimimo, gruodžio 29 d.; Šią dieną Bažnyčioje įprasta švęsti sumuštų kūdikių atminimą. Tada nuo žvaigždės pasirodymo praėjo metai ir devyni mėnesiai. Ir tai, kad Erodas mušė kūdikius nuo dvejų metų ir jaunesnius, jis tai padarė iš baimės ir dėl didesnio saugumo. Taigi šventasis Chrizostomas sako: „Nesistebėkite, kad Erodas įsakė mušti kūdikius nuo dvejų metų ir jaunesnius: kankintojas susijungė įniršis ir baimė; Todėl Erodas tapo labai atsargus ir iš didelės baimės pasmerkė žudynėms net vyresnius žmones“. Eutimijus taip pat sako su tuo sutikdamas: „Erodas tikėjo, kad žvaigždė išminčiams pasirodė ne iš karto, o kūdikis gimė gerokai anksčiau nei pasirodė. Siekdamas didesnio saugumo, jis liepė paankstinti laiką dvejais metais.

Kūdikiai buvo mušami įvairiais būdais: vieni žudomi kardu, kiti daužomi į akmenis ir sienas, treti numetami ant žemės ir trypiami po kojomis, smaugiami rankomis, draskomi ir draskomi į gabalus, perduriami, perpjaunami per pusę. Motinos graudžiai verkė: didelis jų šauksmas pasiekė dangų; jie plėšėsi plaukus, drabužius ir kankinosi, todėl išsipildė pranašo Jeremijo žodžiai: „Ramoje pasigirdo balsas: verksmas, raudojimas ir didelis šauksmas; Rachelė verkia savo vaikų ir nenori būti paguosta, nes jų nėra“ (Jer. 31:15; Mt 2:18).

Rama buvo miesto, stovėjusio ant kalvos Benjamino gentyje, pavadinimas. Kai kas Rachelę vadino Betliejumi, nes ten buvo palaidota Rachelė, patriarcho Jokūbo žmona, Benjamino motina. Iš savo kapo Betliejus gavo Rachelės vardą. Taigi, kai Rachelėje, tai yra Betliejuje, buvo mušami kūdikiai, tai Ramos mieste, kuris buvo netoli nuo Betliejaus, buvo girdimas verksmas, verksmas ir didelis motinų šauksmas, verkiantis dėl savo nužudytų vaikų. Šią raudą iš dalies aprašo du šventieji Jonai: Chrizostomas ir Damaskas. Pirmasis iš jų sako taip.

Tai matydamos, motinos paklausė žudikų:

Kodėl tu žudai mūsų vaikus? Ką jie įžeidė karalių ar jus?

Ir nebuvo nė vieno, kuris atsakytų, kodėl vykdoma ši bergždžia žmogžudystė, nebuvo, kas juos paguostų šiame dideliame sielvarte. Jie šaukė kareiviams:

Pasigailėk mūsų, pasigailėk! Ar pati neturite mamų? Ar tu nežinai motinos meilės? Neturi žmonų? Ar tavęs nemylėjo mamos? Ar nebijote, kad tas pats nutiks ir jūsų vaikams? Pasigailėk mūsų! Neatimkite iš mūsų vaikų, o pirmiausia muškite mus pačius, nes mes nepajėgiame pakelti savo vaikų mirties! Pramuškite save! Jei mūsų vaikai jums padarė kokią nors žalą, mirti kartu su jais!

Taigi jie šaukė iš širdies sielvarto ir, pamišę iš liūdesio, pamiršę gėdą, suplėšė drabužius, daužėsi į krūtinę iš sielvarto, draskė veidus, draskė plaukus ir šaukė dangų kaip liudytojus, šaukdami Dievo:

O mūsų Viešpatie, Viešpatie! Ką reiškia šis didžiulis karaliaus žiaurumas? Jis maištauja prieš Tavo kūriniją: Tu sukūrei, o jis žudo; Tu davei mums vaikus, o jis iš mūsų juos atima! Kodėl mes atvedėme į pasaulį berniukus, jei mūsų kūdikiai turi patirti tokią žiaurią mirtį?

Šventasis Jonas Damaskietis šią raudą pasakoja taip: Motinos, patyrusios kančias gimstant savo vaikams, sėdėjo šalia nužudytų kūdikių lavonų, palaidais plaukais, iškėlę rankas į dangų, draskė plaukus, apibarstė dulkėmis. plaukai, pašaukti dangumi kaip liudininkai ir, liedami ašaras, pasakė nesamančiam Erodui, tarsi dabartiniam:

Ką reiškia šis įsakymas, karaliau, nukreiptas prieš mus? Ar tu ne savo vaikų tėvas? Ar nežinai, kokia didelė yra tėvų meilė savo vaikams? Ar žvaigždė tave įžeidė? Bet kodėl tada nenutaikote savo strėlių į dangų, o išdžiovinate pieną mūsų krūtyse? Ar Magai padarė tau žalos? Bet kodėl tada jūs nekovojate su Persija, o atimate iš Betliejaus vaikus? Jei gimė naujas karalius ir sužinojote apie jį iš knygų, suimkite Gabrielių ir pasodinkite jį į kalėjimą.

Netrukus po šventųjų kūdikių, kurių skaičius siekė keturiolika tūkstančių, žudynių, Dievo egzekucija ištiko patį žudiką karalių Erodą. Jo gyvenimo pabaiga buvo žiauri, kaip apie tai pasakoja šventasis Teofilaktas: apsėstas karščiavimo ir vidaus ligų, kojų tinimų, šnervių užsikimšimo, viso kūno drebėjimo ir visų narių suirimo, piktasis karalius, suvalgytas. kirminų, baisiai kankindamas atidavė vaiduoklį. Taip pat pasakojama, kad jam nepakako sumušti Betliejaus kūdikius, bet net mirdamas jis nužudė daugybę kilmingiausių ir šlovingiausių Jeruzalės piliečių: todėl jis nužudė Judėjos vyriausiąjį kunigą Hirkaną. , taip pat visi tie aukštieji kunigai ir žmonių Rašto žinovai, kurių jis anksčiau klausė: „Kur turėtų gimti Kristus? – ir kas jam atsakė: „Judėjos Betliejuje“.

Vėliau jis visus nužudė kardu. Ir tai buvo teisingas Dievo nuosprendis jiems, kad jie visi kartu su Erodu mirė žiauriose kančiose, kaip angelas paskelbė Juozapui Egipte:

Tie, kurie ieškojo Vaiko sielos, mirė.

Akivaizdu, kad ieškojo ne vienas Erodas, o visi jo patarėjai – aukštieji kunigai ir Rašto žinovai. Todėl mirė ne tik Erodas, bet ir visi, kurie kartu su juo ieškojo Vaiko sielos. Jį nužudė pats Dievas, o šiuos sumušė Erodas. Kam jie užjautė, jie ištiko žiaurią mirtį. Ir kad jie visi siekė nužudyti Kristų ir buvo vieningi su Erodu, aišku iš to: kai mirė teisusis vyresnysis Simeonas, Dievą priėmėjas, liudijęs apie Kristų šventykloje ir visų žmonių akivaizdoje, todėl jie to nepadarė. suteik jam vertą laidojimą, kuris tiktų tokiam šventam vyrui, išmintingam mokytojui, įžvalgiam pranašui ir gerbiamam vyresniajam. Jie taip pat nužudė šventąjį pranašą Zachariją, nes jis pasodino į mergelių vietą, kur nederėjo stovėti ištekėjusioms moterims, Švenčiausiąją Mergelę, kuri įėjo į šventyklą su Kūdikiu apsivalyti. Tai mini Grigalius Nysietis, Kirilas Aleksandrietis ir Andriejus Kretietis.

Tai pamatę Rašto žinovai ir fariziejai supyko. Zacharijas jiems priešinosi, patvirtindamas, kad ši Motina net ir po Kalėdų liko tyra Mergelė. Jie juo netikėjo, o tada šventasis pasakė, kad žmogaus prigimtis kartu su kiekviena būtybe yra pavaldi savo Kūrėjui ir kad Jo visagalė valia yra sutvarkyti savo kūrybą pagal Jo valią ir pasirūpinti, kad Mergelė pagimdytų. ir per Kalėdas lieka Mergele.

Todėl, – sakė jis, – leidau šiai Motinai užimti mergelių vietą kaip tikra Mergelė.

Rašto žinovai širdyje įsiuto ant Zacharijos, kaip ant akivaizdaus įstatymų pažeidėjo, ir, apimti pavydo, pyko ir dėl to, kad vaikelio motina buvo pasodinta į mergelių vietą, ir dėl to, kad toks buvo paskelbti parodymai apie Vaiką. Savo jausmų jie neslėpė prieš Erodą, o parodė jam, ir tuoj pat ėmė ieškoti Kūdikio, bet jo nerado, nes Juozapas tuo tarpu su Marija pabėgo į Egiptą. Nuo tada Rašto žinovai pradėjo labai pykti ant šventojo Zacharijo ir ant jo, vyresniojo Simeono. Simeonas netrukus mirė, ir jie nedavė jo vertai palaidojimo. Vėliau Erodas jų prašymu pasmerkė Zachariją mirčiai. Per Betliejaus kūdikių žudynes šventasis Zacharijas buvo nužudytas tarp bažnyčios ir altoriaus, nes jis neatsisakė savo sūnaus Jono, kad būtų nužudytas. Taip Rašto žinovai ir fariziejai atkeršijo jam už liudijimą apie Švenčiausiąją Mergelę ir už tai, kad Ją pastatė šventykloje mergaičių vietoje.

Netrukus jie patys priėmė pelnytą egzekuciją, kurią įvykdė jų pačių karalius Erodas. Kokiu matu jie matavosi, taip jiems buvo matuojama. Atskirai nuo jų Erodas taip pat nukirto galvas 70 išmintingiausių vyrų, kurių susirinkimas buvo vadinamas sinedrionu. Tik vieną iš jų paliko gyvą, bet liepė ir jį apakinti. Tuo metu Jeruzalėje buvo du išmintingi, garsūs ir mylimi mokytojai: Judas, vadinamas Avritėjumi, ir Matas Gargulojus; Jis įsakė juos sudeginti gyvus kartu su kai kuriais jų draugais; bet dar prieš tai Erodas nuožmiai maištavo prieš savo namus: nužudė savo brolį Ferorą, seserį Salomėją ir jos vyrą, kilusį iš Dovydo giminės, žmoną Mariamnę, taip pat iš Dovydo giminės, jo sūnų Antipatrą, gimusį iš Dovydo giminės. ją, paskui dar du Aristobulo sūnus ir Jis nekaltai nužudė Aleksandrą ir daugelį kitų.

Galiausiai, jau mirdamas, Erodas paliko ištikimiausiems savo kareiviams apie kitus šlovingus žydų vyrus, kurių jis dar turėjo nemažai sukaustytas grandinėmis, kad, kai jis atsisakys šmėklos, kareiviai tuoj pat nužudykite visus šiuos kalinius: tegul žydai nesidžiaugia jo mirtimi, o tegul verkia matydami tiek daug nužudytų savo vyrų. Taigi piktasis mirė pikta mirtimi, sunaikindamas daugelį kartu su juo. Kartu su savo bendraminčiais jis persikėlė į pragarą. Šventieji kūdikiai, kurie buvo nužudyti už Kristų, buvo sukurti kartu su angelais danguje, nes tokiems vaikams tikrai yra dangaus karalystė (Lk 18, 16) Kristuje, mūsų Viešpatyje, kuriam šlovė per amžius. Amen.

14 000 kūdikių kankinių troparionas

Per šventųjų ligas, kentėjusias už Tave,/ maldauk, Viešpatie,/ ir išgydyk visas mūsų ligas,// Mylėk žmoniją, meldžiamės.

Betliejuje gimė Karalius, atkeliavo vilkai iš Persijos su dovanomis, / vedami žvaigždės iš viršaus, / bet Erodas susigėdo ir pjauna kūdikius kaip kviečius, / ir apsiverkė, / nes tuoj jo galia bus sužlugdyta.

Kankinių kontakionas 14 000 kūdikių

Žvaigždė išminčius atsiuntė pasiuntinį pas Gimusįjį,/ o Erodas įnirtingai pasiuntė neteisią kariuomenę,// kad nužudytų mane ėdžiose, kaip gulintį Kūdikį.

Kai Betliejuje gimė Viešpats Jėzus Kristus, į Jeruzalę atvyko išminčiai ir išminčiai iš tolimos rytų šalies, kurie norėjo Jį garbinti. Iš išminčių išgirdęs apie pasaulio Gelbėtojo, žydų karaliaus, Dovydo palikuonio, karaliaus Erodo, kuris tuo metu karaliavo Judėjoje, gimimą, nesuprasdamas, kad Jėzus Kristus gimė ne tam, kad įkurtų karalystę. žemiškoji valdžia, bet amžino išganymo, matė Jame savo galios varžovą ir pradėtas nužudyti Kūdikį.

Karalius iš aukštųjų kunigų ir Rašto žinovų sužinojo, kur turėjo gimti Kristus. Slapta pasikvietęs išminčius, iš jų sužinojo žvaigždės pasirodymo laiką ir, pasiųsdamas juos į Betliejų, tarė: eikite, atidžiai apžiūrėkite Kūdikį ir, radę, praneškite man, kad ir aš galėčiau. eik ir garbink Jį. (Mt 2, 7-8).

Žvaigždė, šviečianti išminčiams rytuose, ėjo priešais juos ir sustojo virš tos vietos, kur buvo Kūdikis (Mato 2:9). Nusilenkę naujagimiui Karaliui, jie atnešė jam savo dovanas: auksą - kaip Karalių, smilkalus - kaip Dievą ir mirą - kaip Tikrąjį Žmogų, kuris turėjo praeiti pro mirties vartus. O sapne gavę apreiškimą pas Erodą nebegrįžti, jie išvyko į savo šalį kitu keliu. (Mt 2:12).

Išminčių apgautas Erodas įsiuto Jis pasiuntė nužudyti visus kūdikius Betliejuje ir visose jo apylinkėse, nuo dvejų metų ir jaunesnius, pagal laiką, kurį sužinojo iš išminčių. (Mt 2:16). Vykdydami šį žiaurų įsakymą, kareiviai įsiveržė į Betliejaus ir jo priemiesčių gyventojų namus, atėmė iš motinų sūnus ir nužudė juos. 14 000 nužudytų kūdikių tapo pirmaisiais Kristaus kankiniais. Tada išsipildė, kas buvo pasakyta per pranašą Jeremiją, sakydami: Ramoje pasigirdo balsas: verksmas, raudojimas ir didelis šauksmas. Reičelė verkia dėl savo vaikų ir nenori būti paguosta, nes jų nėra. (Mt 2:18).

Nežinodamas, kur tiksliai yra Jėzus, Erodas norėjo sunaikinti naujagimį Kristų tarp šių 14 000 nekaltų kenčiančių. Tačiau išėjus išminčiams, šventasis Juozapas Sužadėtinis, sapne per angelą gavęs apreiškimą pabėgti į Egiptą su Kūdikiu Dievu ir Jo Motina, tą pačią naktį įvykdė Dievo įsakymą.

Tada Erodo pyktis užgriuvo ant visų aplinkinių: jis neleido tinkamai palaidoti mirusio vyresniojo Simeono, Dievą Priimančiojo, taip pat įsakė mirti vyriausiąjį kunigą Zachariją (Mato 23:35), nes jis nenurodė, kur sūnus, šventasis Jonas, Krikštytojas, slėpėsi Viešpaties. Žuvo 70 Sinedriono narių, aukštųjų kunigų ir žydų Rašto žinovų, iš kurių Erodas sužinojo, kur, pagal Šventąjį Raštą, turi gimti Kristus.

Dėl savo didelių žiaurumų Erodas neišvengė Dievo bausmės. Jo kūnas buvo padengtas kirmėlių apkrėstomis žaizdomis, šalia nebuvo nė vieno žmogaus, kuris užjaustų jo kančias. Tačiau net mirties patale Erodas toliau daugino blogį: įsakė mirti savo broliui, seseriai ir jos vyrui, o galiausiai nužudė žmoną Mariamnę ir tris sūnus, matydamas juos visus savo valdžios varžovais.

Betliejuje sumuštus kūdikius bažnyčia pradėjo minėti II amžiuje. Vienuolis Andriejus iš Kretos (†712 m., minimas liepos 4 d.) parašė giesmes Betliejaus kūdikių žudynių dienai.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3302&Itemid=257

14 000 kūdikių kankiniai, Erodo sumušti Betliejuje

Gyvenimas

Šventasis mu-che-ni-ki Bet-le-e-me karalius Erodas nužudė 14 000 jaunuolių. Atėjus laikui užbaigti didžiulį įvykį – Dievo Sūnaus Įsikūnijimą ir Gimimą Tai buvo nuo Švenčiausiosios Mergelės Marijos, Rytų Magai pamatė danguje naują žvaigždę, prieš gimstant žydų karaliui. . Jie iš karto nuvyko į Jeruzalę pagerbti Ro-div-she-mu-sya, o žvaigždė jiems parodė kelią. Nusilenkę God-la-den-tsu, jie negrįžo į Jeruzalę pas Erodą, kaip jis įsakė, o gavę apreiškimo spindulį iš viršaus, į savo šalį išvyko kitaip. Tada Erodas suprato, kad jo planas surasti Dienos Kūdikį neišsipildė, ir liepė jį nužudyti Bet-le-e-me ir jo apylinkėse, bet visus vyriškos lyties vaikus nuo dvejų metų ir jaunesnius. Jis suskaičiavo, kad tarp nužudytų vaikų bus Bo-gom-la-de-nets, kuriame matė bendradarbį-ni-ką. Sugadinti kūdikiai tapo pirmaisiais mu-che-ni-ka-mi Kristui. Iro-da pyktis taip pat krito ant Si-meo-on God-pri-im-ts, kurį visi žmonės šventykloje matė apie Mesijo gimimą. Kai šventasis senis mirė, Erodas nelaukė, kol galės jį irkluoti. Karaliaus įsakymu buvo nužudytas šventasis uolos pranašas, kunigas Za-khariyah: jis mirė Jeruzalės šventykloje tarp niekam nepaaukoto ir al-ta-rem, nes nenurodė, kur bus jo sūnus Jonas. Viešpaties Jėzaus Kristaus Krikštytojas. Netrukus Dievo rūstybė nubaudė ir patį Erodą: jį apėmė baisi liga, ir jis mirė, juodųjų vy-mių suėstas gyvas. Prieš mirtį piktasis karalius užbaigė savo piktų darbų matą: nužudė pirmuosius kunigus ir žydų raštininkus -skih, svainį, seserį ir jos vyrą, žmoną Ma-ri-am-nu ir tris sūnus, taip pat 70 išmintingų vyrų, Si-ned-ri-o-na narių.

Bet-le-em-skaya tra-ge-dia

Kai žmogus pirmą kartą skaito Evan-ge-lie, jį gali pasibaisėti faktas, kad buvo nužudyta 14 000 nekaltų kūdikių. Jų kančios ir mirties prasmę aptaria Minsko dvasinių mokyklų mokytojai: Biblijos istorija -rii - Kon-stan-tin Kon-stan-ti-no-vich Ma-chan(jis pirmasis atsako į mūsų klausimus) ir filosofija – Kunigas Sergejus Le-pinas.

Kaip vertinate Bet-le-emo vaikų aistrų prasmę? O kokia vieta jiems anapusiniame gyvenime?

Jokia kančia nelieka beprasmė prieš Dievą. Apie tai byloja daugybė Šventojo Rašto liudijimų ir žmonių gyvenimo pavyzdžių.žmonės, dėl vienokių ar kitokių priežasčių kenčiantys šiame pasaulyje. Dievo mintis apie žmogų ir pasaulį teisinga, viskas į naudą, bet ne visada žmogaus pojūčiams – bet niekaip nepavyksta tai suvokti ir pamatyti iš karto, akimirksniu. O kartais net kiti istoriniai pavyzdžiai mums lieka nesuprantami pateisinimo požiūriu -ne-sti-stra-taip. Beth-le-em-kids tapo pirmuoju mu-che-ni-ka-mi Kristui, praliejusiu tavo nekaltą kraują Gelbėtojui -te-la mi-ra. Nors jie tapo daug mažiau sąmoningi, tai atsitiko pagal Dievo Apvaizdą. Po Kryžiaus aukos Gelbėtojo kančia už Jį žmogui tampa tikėjimo liudijimu. Juk graikų kalba „mu-che-nik“ yra „liudytojas“. Bet ką mes galime pasakyti apie Vet-ho-Za-ve-ta teisiuosius teisiuosius, kurie kenčia už tikrąjį Dievą dar prieš Kristaus procesiją arba apie Bet-le-em-vaikų - bendraamžių aistras. iš Mla-den-tsa-Spa-si-te-la? Be jokios abejonės, jie yra svarbūs Dievui ne mažiau nei naujieji, tik tuo, kad Kristus už juos kentėjo ant kryžiaus ir išlaisvino juos iš nuodėmės, prakeikimo ir mirties po žemiškojo gyvenimo.
Daugelį mu-ness pavyzdžių galima sąlyginai suskirstyti į dvi grupes: esate mu-s -bo-ra ir mu-che-ni-che-stvo pagal poreikį (be va-ri-an-tov). Pirmuoju atveju mu-che-ni-ku turi išsižadėti Kristaus ir toliau gyventi be Jo žemėje ir anapus kapo arba su Juo, kentėjęs už Jį: „Taigi kiekvienas, kuris įrodinėja mane žmonių akivaizdoje, tada ir aš žinok mano Dangiškojo Tėvo akivaizdoje“ ( ). Prie antrojo mu-che-no-che-stva judėjimo yra tie atvejai, kai žmogus nesirenka „gyvenimo“ ar tikėjimo, be-ma-e-stra-da-niya dėl kažko naujo -li-gi-oz-nyh arba po-li-ti-che-skih, kad būtų pašalintas jų op-po-nen-tov. Karalius Erodas Didysis, sužinojęs apie ką tik gimusį žydų karalių (pranašyste - gimus Betliejuje) -e-me) ir bijodamas, kad laikui bėgant neatims jo karalystės, „jis pasiuntė nužudyti visų kūdikiai Bet-le-e-me ir visuose jo poelgiuose, nuo dvejų metų ir vyresni“ (). Pasak legendos, jų buvo 14 000. Nežinodamas, kur tiksliai yra Jėzus, Erodas norėjo būti tarp tų nekaltų kenčiančių – nugalėti Kristaus gimimą. Šie kūdikiai neturėjo kito pasirinkimo – jie dar nesuprato gyvenimo su jo peripetijomis, nė vieno iš jų neklausė ar tu-bi-ra-ar jie eina šiuo keliu, ar ne. Bet būtent toks buvo jų kelias į Dangaus karalystę. Dėl savo didelių blogybių Erodas nepabėgo nuo Dievo – jo kūną apėmė skausmas.ra-na-mi. Šalia jo nebuvo nė vieno žmogaus, kuris jaustų jo kančias. Tačiau net mirties patale Erodas ir toliau daugino savo blogį: liepė nužudyti savo brolį, seserį ir jos vyrą ir galiausiai jį nubausti. Duok savo žmonai Ma-ri-am-well ir tris sūnus, matydamas juos bendradarbiais. -per-niką.

Kodėl Viešpats leido mirti ir kankintis nekaltiems vaikams? Juk jie nepadarė blogio ir nuodėmės?

Čia galite pasakyti iš jų žemiško likimo. Šventasis sako: „Jei kas nors atimtų iš jūsų kelias varines monetas ir mainais duotų jums auksines, ar tikrai manytumėte, kad esate įžeistas? Priešingai, ar nepasakytumėte, kad šis žmogus yra jūsų geradarys? Štai kelios varinės monetos – mūsų žemiškasis gyvenimas, kuris anksčiau ar vėliau yra anapus mirties, o auksas – amžinasis gyvenimas. Taigi per kelias kančios ir kankinimo akimirkas kūdikiai suvokė palaimingą amžinybę, suprato, ką šventieji judėjo ir dirbo per savo gyvenimą. Bet-le-em-tsy kūdikiai seka amžinąjį gyvenimą An-ge-lovo miegu. Jiems kančia buvo tos paslaptingos durys, vedusios į Dangaus karalystę.

Pranašas Jeremijas rašo: „Ramoje pasigirdo balsas, verksmas, riaumojimas ir verksmas; Rahilas verkia dėl savo vaikų ir nenori būti guodžiamas, nes jų nėra“ (). Ar tai tik Bet-le-Emo kūdikiai, ar visi krikščionių vyrai -mla-den-tsev?

Ra-ma yra me-stech-ko Iz-ra-i-le, kur tai buvo on-ho-ro-not-on Ra-hil, same-on vet-ho-za-vet-no-go pat -ri-ar-ha Ia-ko-va, Isa-a-ka sūnus ir Av-ra-amos anūkas. Pasak legendos, kai Ra-hi-li sūnus Juozapas buvo išvežtas į Egiptą kaip belaisvis ir vergas, jis, eidamas pro savo ma-te-ri mo-tomb-ni-tsy, pradėjo verkti ir šaukti: „Mano mama, ar girdi mane? Mano mama, ar matai, kur tavo sūnus vežamas? Atsakant iš kapo pasigirdo riaumojimas. Tada, kai Babilono karalius Na-vu-ho-do-no-soras 586 m. prieš Kristaus gimimą kartu sugriovė ir sunaikino Judo karalystę, jis įsakė perkelti jos gyventojus į Babiloniją, o Rama buvo miestas, namas, kuriame žydai buvo sugauti, kad išgabentų juos į tolimą šalį.
Pagal savo geografinę vietovę Ramos miestas yra 12 kilometrų nuo Bet-le-e-ma. Todėl galima daryti prielaidą, kad kai karalius Erodas „atsiuntė nužudyti visų kūdikių Bet-le-e-me ir visame prieš jį“ ( ), ši ter-ri-to-ria apėmė save ir Ramą. . Senajame Testamente pranašas Jeremijas aprašo Jeru-sa-li-ma gyvenimą, kuris buvo išvežtas į kažkieno bi-nu ( ), ir šie žodžiai apie verkiantį Ra-hi-li buvo pasakyti apie juos. Šiuo liūdnu keliu jie praeina pro Ramos miestą - vietą, kurioje sėkmė Ra-hi-li (); ir Jeremijas ri-su-et Ra-hilas, verkiantis net kape dėl likimo, kuris jai teko Babilono regione -no-nii.
Tačiau po šimtmečio įvyko baisesnė tragedija. Į nelaisvę pateko nebe priešai, o jų gentainiai, kurie žudė nekaltus vaikus. Mūsų laikais, prisimindami kūdikius iš Bet-le-e-ma, prisimename visus nužudytuosius – nužudytus tiesiog taip, be ob-vi-no-tion, be jokio „co-sta-va-nusikaltimo“, nužudytus tiesiog. taip, nes to prireiktų daugeliui žmonių ir žmonių.

Viešpats sako, kad buvo 14 000 kūdikių, bet Evangelija apie tai nieko nesako. Ar šis skaičius turi kokią nors reikšmę?

Jų buvo, kaip nurodo Bizantijos tradicija, 14 000. Akivaizdu, kad tiek daug vaikų „nuo dvejų metų ir jaunesnio amžiaus „Jo tiesiog negalėjo būti mažajame Vif-le-e-me ir jo apylinkėse. Iš čia aišku, kad šis skaičius turi panašią reikšmę. Kalbama apie tokių reiškinių masę, kaip apie nekaltų žmonių žudymą, kaip apie represijas, apie kurias dažniau visi kalba ne vienetais, o tu-sya-chi ir net mil-li-o-ny. , XII amžiaus Bizantijos dievas, apie tai rašo taip: „Erodas la-gal, kokia žvaigžde, kuri atnešė žinią išmintingiesiems su Kristaus gimimo istorija, ji ne iš karto jiems pasirodė, bet Kūdikis gimė gerokai prieš jos pasirodymą -le-nia. Siekdamas didesnio saugumo, jis liepė palaukti dvejus metus.
Tuo pačiu metu galime kalbėti apie skaičiaus „14“ simboliką kaip „Ra-hi-li“ skaičių „sy-no-vey“. Biblijoje Ra-hi-li sūnūs vadinami ne tik Josifu ir Ve-ni-a-minu, bet ir anūkais (Juozapo ir Ve-ni-a-mi sūnumis). -na) - „tai yra Ra-hi-li sūnūs, gimę Ia-wow, iš viso keturias dvidešimt sielų“ ( ). Praėjus 17 šimtų metų po žemiškojo gyvenimo, Ra-hilas verkia 14 tūkstančių „savo sūnų“.
Apskritai skaičius „14“ dažnai randamas Biblijos tradicijoje. Pavyzdžiui, gimimo-žodžio Spa-si-te-la na-count-you-va-et-sya „visų kartų nuo Av-ra-am iki Da-vi-da – trylika kartų; ir nuo Da-vi-da iki re-se-le-niya Va-vi-lone yra keturios dvidešimt kartų; ir nuo re-se-le-niya Va-vi-lone iki Kristaus yra keturi šimtai kartų“ ( ). Bažnyčios jaunuolių bi-en-nyh atminimas Bet-le-e-me buvo pradėtas kurti jau II a. Tikėkite ar ne, tada buvo nustatyta, kad šis skaičius yra 14 000.

Kunigas Ser-gėjus Le-pinas:
Visi klausimai iš-but-si-tel-bet Bet-le-em-babies nerimsta, nes esame šiek tiek sutrikę -sya pe-ri-o-di-za-tion. Pačiame reikale, iš kurio Za-ve-tu ateina ši baisi istorija – į Ve-ho-mu ar į No-vo-mu? Labai dažna klaida iškyla dėl to, kad Naujasis Testamentas nesusijęs su vienu ar kitu koegzistencija tik tuo pagrindu, kad apie tai kalbama Naujajame Testamente. Taip, mano nuomone, nėra. Atkreipkime dėmesį, pavyzdžiui, į Šv. Jono pasakojimą Prieš-kitą-veterinarą-ho-veterinarui-bet-apie-a-ro-ka, kuri, turėdama nuostabų šventumą, sugebėjo ne tik būti pašauktam į pranašišką tarnystę, bet ir pamatyti savo pranašystės išsipildymą. Naujasis Testamentas baigiamas tik Kristuje: Jo Kūne, dėl mūsų, ir Krauju, dėl mūsų, dėl mūsų – visais Jo gyvenimu ir veiksmais.
Mano požiūriu, Bet-le-em-dangaus kūdikiai yra veterinarijos gydytojas mu-che-ni-ka-mi , nes Kristus yra pirmasis naujasis senovėje. kunigas, pranašas ir karalius. Ir nuo Kristaus pirmosios kunigystės jūs taip pat esate Jo pirmas iš visko. Jis tapo pirmuoju iš daugumos, kuris niekam tikęs, bet geros valios, bet paaukodamas save kaip Atpirkimo auką. Nors natūralu, kad Bet-le-E-day kūdikiai gali būti vadinami mu-che-ni-ka-mi už Kristų ir dviem žodžiais -aš. Pirma, todėl, kad jie mirė baisioje istorijoje, kuri buvo pagrindinė, tada buvo Kristaus gyvenimo įvykių, ir jie mirė, tikrąja prasme, vietoj Jo. Ir, antra, aš nepajudinčiau seno-ho-za-vet-nyh mu-che-ni-kov, apie kurį jie kalbėjo, ir apie kažko naudojimą, nuo melo panaikinimo ir Evangelijos propagavimo.
Kur yra Bet Le Emo vaikų sielos po mirties? Kaip mes tikime, iki Kristaus kūrybinės Aukos visų mirusių žmonių sielos – tiek teisiųjų, tiek nusidėjėlių – nusileido į pragarą, nes negimęs, puolęs žmogus negalėjo būti Dievo vaiku, o po to į dangų – namais. Dangaus Tėvo. Štai kodėl, turėdami tai omenyje, mums nereikia sunkiai dirbti, kad atsakytume į klausimą apie Bet-le likimą mirtyje – mes-re-kūdikiai: jie buvo nužudyti, o po mirties atkeliavo pas savo tėvus kartu su vet-ho-za -vet-nyh teisieji-ved-ni-kovas, pro-ro-kovas ir mu-che-ni-kovas. Jei manome, kad mūsų kūno amžius ir būklė (kūdikystė, liga, senatvė) yra kartu atsakingi mūsų sielos apribojimai, tai praeityje šie riboti, kūdikių sielos galėjo išgirsti mokymą apie pranašai apie ateinantį Mesiją ir Jono Kryžiaus pranašystė, kuris, kaip žinome, buvo Kristaus Plėšrūnas net pragare. Ir tik tada mūsų Viešpats, miręs ant kryžiaus, su savo siela nusileido į pragarą ir, sulaužęs jo amžinus pančius, vedė visus, kurie Jo laukė ir tikėjo. Kūdikiai mirė prieš Kristų, bet vėliau jie taip pat prisikėlė su Juo, nes Jis mirė ir už juos.
Žinoma, kai skaitai šventą Šventojo Rašto vietą, negali išsigąsti – tas pats, kas pasaulį pavertė nekaltais vaikais. Natūralu, kad čia mums kyla nemažai klausimų, svarbiausia apie tokios kančios prasmę. Čia manau, kad labai svarbu pabrėžti, kad Bet-le-em-vaikų kančios neturėjo prasmės, nes žmogžudystė- Nekaltų žmonių (ypač vaikų) egzistavimas negali turėti jokios prasmės. Buvo tik akivaizdi pikta Erodo valia ir protas, bet ar verta tai vadinti prasme? Tai atsirado dėl to, kad „pasaulis slypi blogyje“ ( ) ir nepažįsta Dievo. Dievas nesukūrė kančios, o pati kančia yra tai, ką velnias bandė padaryti šiame pasaulyje, yra beprasmiška. Aistros beprasmiškumas yra problema, su kuria bandė susidoroti daugelis religijų. Tačiau Kristaus mokymo ypatumas yra tas, kad jis nesistengia išvaduoti žmogaus iš kančios taip.eik, o pre-la-ga-et žmogų įprasminti savo kančią ir ištverti ją iki galo. Ir pats Kristus ne iš bet kur moko, kaip turėtume elgtis tam tikrose gyvenimo patirtyse, o, priešingai, Jo pavyzdys rodo, kaip turime išgyventi negandas ir nelaimes. Jis pats atsidūrė pačiame kančios, skausmo, mirties epicentre. Kančia ir mirtis yra ginklai, kuriais velnias rėmėsi kare prieš žmonių rasę. Bet būtent kančia, mirtimi (ir, žinoma, prisikėlimu), Kristus nugalėjo Sa-ta-nu. Dabar tik nuo mūsų priklauso, ar mūsų kančia susijungs su Kristumi, ar ji liks beprasmė – len-nym ir demon-pro-light. Tas, kuris yra Kristuje, yra dešimties ir nepasiklysta, kad ir kas jam nutiktų! Bet kaip su vaikais? Kokia iš jų nauda? Atkreipkime dėmesį į žodžius apie Jeremiją, kuriuos pasako evangelistas Matas, pasak Vakarų: - staugimas apie šią tragediją: „Ramoje girdimas balsas, verksmas, verksmas ir rėkimas; Rahilas verkia dėl savo vaikų ir nenori būti guodžiamas, nes jų nėra“ (). Ką tai turi bendro? Galima pamanyti, kad Matas šią vietą atneša tik norėdamas pabrėžti to, kas įvyko, tragediją. Atsiverskime Bibliją ir skaitykime toliau: „Taip sako Viešpats: „Saugok, kad tavo balsas neriaumotų.“ Tavo ašaros ir akys pilnos ašarų, nes už tavo triūsą bus atlyginta, sako Viešpats, ir jie sugrįš iš pasaulio. priešo žemė.Dangus. Ir tavo ateitis turi vilties, sako Viešpats, ir tavo sūnūs grįš į savo žemes, mūsų“ ( ). Tiesą sakant, al-lu-zia vet-ho-za-vet-noe vietoje nėra tokia dramatiška, ar ne? Kita vertus, Evan-ge-list, prašau, nori pabrėžti kai kuriuos gerus dalykus, kurie ateina iš -bav-le-niya, spa-se-niya net tokiais atvejais!
Tradicija byloja, kad iš viso yra 14 000 vaikų. Toks skaičius šiuolaikiniams mokslininkams kelia abejonių: miestas, kuriame yra toks skaičius to paties amžiaus kūdikių kokybės, tiesiog neatitinka pro-vin-tsi-al-no-mu in-the-se-le- nyu, kuris vadinamas Vif-le-e-mom (bent jau remiantis tuo, ką žinome apie to meto geo-gra -phi ir de-mo-grafiją). Kodėl tada 14 000? Manau, kad tai ne tik šimtas aukų. Faktas yra tas, kad skaičius „14“ žydams buvo ypatingas. Tai yra vardo Da-vi-da skaičius (tarp senovės Ev-re-evs raidės taip pat reiškė skaičius, o skaitmeninių skaičių suma - raidžių skaičius varde Da-vi-da yra lygus 14). Evangelinis lapas Mat-fei pagimdo žodį Jėzus, sudarytas iš trijų grupių po 14 vardų kiekvienoje (bet tai yra taip-le- bet ne visiškai), kad parodytų, jog Jėzus tam tikru būdu yra Da-vi karalius. -da. O žvaigždė virš Beth-le-e-mom yra karališkosios Da-vi-da šeimos žvaigždė. Manau, kad 14 000 irgi yra kažkoks sti-li-za-tion šiai idėjai. Kita vertus, 14 yra du kartus septyni. 7 yra skaičius, reiškiantis šventumo ir teisėtumo idėją; tai nuo žydų sūnų iki šabo idėjos ir kūrinijos pilnatvės. Galima daryti prielaidą, kad 14 000 yra me-ta-fo-ra, o tai rodo dvigubą kraujo pro-li-tia griovio dydžio išskirtinumą ir neįtikėtinus stra-da-nijos matmenis, taip pat iki -l-to-va-te-lei nuo-neatsitikimo iki Šventosios Is-to-ria Nuo Da-vi-do-va purškimo.

Maldos

Troparionas 14 000 kūdikių kankinių, kuriuos Erodas nužudė Betliejuje

Per ligas šventųjų, kentėjusių už Tave,/ Meldžiu, Viešpatie,/ ir išgydyk visas mūsų ligas,// O mylintys žmonės, meldžiamės.

Vertimas: Su šventųjų kančiomis, kurias jie patyrė dėl tavęs, būk permaldintas, Viešpatie, ir išgydyk visas mūsų ligas, meldžiame Tavęs, Žmonijos Mylėtojau.

Kontakionas 14 000 kūdikių kankinių, kuriuos Erodas nužudė Betliejuje

Betliejuje gimsta karalius, dovanos iš Persijos iš Persijos,/ vedamos žvaigždės iš viršaus,/ bet Erodas susigėdo ir pjauna kūdikius kaip kviečius,/ ir verkia pats,// nes jo galia tuoj išeis. bankrutavo.

Vertimas: Magai iš Persijos ateina pas Betliejuje gimusį karalių su dovanomis, vedami žvaigždės iš viršaus, o Erodas nerimauja ir pjauna kūdikius kaip kviečius ir aprauda save, nes greitai praras savo galią.

Jonas Kontakionas 14 000 kūdikių kankinių, kuriuos Erodas nužudė Betliejuje

Žvaigždė išminčių siuntė pas Tą, kuris gimė,/ o Erodas įnirtingai pasiuntė neteisią kariuomenę,/ nužudyti mane ėdžiose// kaip gulintį Kūdikį.

Vertimas: Žvaigždė pasiuntė išminčius pas Gimimą, o neteisėtas Erodas pasiuntė armiją, bergždžiai tikėdamasis nužudyti ėdžiose gulintį Kūdikį.

Kanauninkai ir akatistai

Kanonas šventiesiems kankiniams 14 000 kūdikių, kuriuos Erodas nužudė Betliejuje

Pratarmė

Garsusis graikų vyskupas, Nikopolio metropolitas Meletijas rašė: „Tie, kurie pradeda žudyti savo vaikus įsčiose, yra kaip Erodas, kuris sunaikino 14 tūkstančių kūdikių, kad niekas negalėtų kištis į jo gyvenimą. To meto pasaulis pašiurpo išgirdęs apie šį žiaurumą. Žinia apie jį pasiekė net Romą. Imperatorius, sužinojęs, kad Erodas nužudė savo paties sūnų, pasakė: „Erodui geriau būti gyvuliu nei sūnumi“. Šiuos imperatoriaus Augusto žodžius galima pritaikyti daugeliui mūsų amžininkų: ne kiekvienas iš mūsų nuspręsime nužudyti savo šunį ar katę, tačiau žudyti savo vaikus tapo dažniausiai pasitaikantis dalykas. Be to, kai žudomi gyvūnai, jie gali apsiginti, musė bent bandys išskristi, net gimęs vaikas pavojaus atveju verks, kad būtų išgirstas ir išgelbėtas, o negimęs vaikas negali net girgždėti, jis yra visiškai neapsaugotas. Ir tai nėra vienintelis baisus dalykas. Blogiausia, kad, skirtingai nei Betliejaus žudynės, vaikų žudymas įsčiose tapo norma, įprastas asmeninių problemų sprendimo būdas, tiesiog „nėštumo nutraukimas“, „šeimos planavimas“.

Vienas Maskvos kunigas, sakydamas pamokslą, skirtą šventųjų kūdikių kankinių atminimo dienai, sakė: „Šiandien turėtų būti ypatinga šventė visiems mūsų krašte gyvenantiems žmonėms, nes jokioje kitoje pasaulio šalyje nemiršta tiek daug kūdikių įsčiose. savo motinos, kaip ir mes. Žuvo kas ketvirtas žmogus. „Vaikų skaičius pasaulyje yra Rusijoje, Baltarusijoje ir Ukrainoje“. Visame pasaulyje veikia organizacijos, kovojančios už žmogaus teises ir aplinkos apsaugą. Jungtinėje Karalystėje galioja įstatymas, pagal kurį savininkas, sumušęs savo šunį, gali būti patrauktas baudžiamojon atsakomybėn, o tuo pačiu vaikžudystė laikoma beveik geru dalyku. To net negalima lyginti su fariziejų veidmainiavimu, apie kuriuos Viešpats pasakė: „Vargas jums, fariziejai ir veidmainiai“. Bent jau Erodas negali būti laikomas veidmainiu, jis viską darė atvirai, bet kur atsidūrė? Istorija išsaugojo mūsų ugdymui žudiko mirties aplinkybes. Tai buvo baisu: "Dievas, norėdamas nubausti Erodą už žiaurumą, nuolat didino jo ligą. Viduje kankino ir prarijo lėtas karštis. Jo vidus buvo pilnas opų, daug išorinių kūno dalių sugraužė kirminai, o jo širdyse siautėjo 2000 m. jis sunkiai galėjo kvėpuoti, o jo kvėpavimas buvo "Buvo toks šlykštus, kad nebuvo įmanoma prie jo prisiartinti. Ir prie viso šito jį kankino baisus alkis, toks alkis, kurio nepavyko numalšinti". Taip senovės istorikas apibūdina paskutines karaliaus Erodo dienas. Tačiau tai nebuvo Dievo bausmės pabaiga. Jo vaikai taip pat užaugo žudikais. Erodo sūnus Erodas Antipas nužudė Joną Krikštytoją ir tyčiojosi iš Kristaus. Anūkas nužudė apaštalą Jokūbą, vienas iš palikuonių tardė apaštalą Paulių. Kitas, Agrippa, mirė Pompėjoje per Vezuvijaus išsiveržimą. „Aš bausiu nedorėlius iki keturių kartų“, – sakė Viešpats.

Dažnai kunigams tenka klausytis tėvų skundų dėl savo vaikų, dažnai galima išgirsti nusiskundimų dėl šiuolaikinio jaunimo. Bet kokie gali būti vaikai, jei tėvai – žudikai, ir net keliomis kartomis? Daugelis šiuolaikinės visuomenės problemų yra susijusios su kūdikių žudymo nuodėme. Tik pagalvokite: kiekvieną dieną, kiekvieną Dievo dieną šventieji angelai atima kelis tūkstančius nekaltai nužudytų kūdikių sielų ir surenka didžiausią derlių iš krašto, kuris kadaise vadinosi Šventąja Rusija. Tuštybės bjaurybė stovinti šventoje vietoje! Kiekvienas iš mūsų privalo, tiesiog privalome, bent kažkaip užkirsti kelią besitęsiančiam neteisėtumui. Žinoma, savo mažomis jėgomis negalime iš karto ir nacionaliniu mastu pakeisti padėties, tačiau mūsų tiesioginė pareiga yra atskleisti nuodėmę, pažadinti sąžinės balsą ir raginti atgailauti. Betliejaus kūdikių tarnybos leidėjai tikisi, kad šis leidinys bent kokiu nors būdu padės išgelbėti negimusius vaikus nuo tikros mirties.

Medicinos ir švietimo centro „Gyvenimas“ vadovas
kunigas Maksimas Obuchovas.

1 daina. Irmos:Pasidalijęs tamsias gelmes, Dievas, panardinęs į ją faraoną, tyliai nusivedė Mozę į dykumą ir liejo maną, kad Izraelio žmonės galėtų valgyti, nes Jis yra galingas. Žvaigždė Betliejuje ir Edene pakilo nuo tamsių priesaikų, o išganymo dieną suteikė protėvis, iš mergelės debesies šviečiantis Jėzus, apšvietimas tamsoje. Laidotuvės šiandien atidarytos tikintiesiems už Kristų ir Dievą, pasmerkiant valdovų ir valdžios bei Erodų priešus, pasmerkiant vyrišką, jaunatvišką žmonių pyktį. Theotokos: Dieviškasis patvirtinimas ir nesunaikinama siena, tyras ir amžinas proto tiltas, ir neįveikiamas stulpas, ir pamatas, ir priedanga, dėl kurių mes visi esame išgelbėti nuo bėdų – Tu tikrai esi.	1 daina. Irmos: Dievas, perskirdamas Raudonąją jūrą, nuskandino joje faraoną, nuvesdamas Mozę sausumoje į dykumą ir siųsdamas maną kaip maistą Izraelio žmonėms, nes Jis yra visagalis. Betliejuje suspindo žvaigždė ir išlaisvino Edeną iš tamsaus prakeiksmo, o šiandien protėviams suteiktas išganymas: Jėzus nušvito iš nekalto debesies – tamsoje esančių nušvitimas. Šiandien tikintiesiems pasirodė kūdikių žygdarbis dėl Kristaus ir Dievo, suaugusiu ir protingu būdu pasmerkdamas pradžios ir galios priešus, atskleisdamas kvailą Erodo pyktį. Theotokos: Tu, tyra, dieviška tvirtovė ir nesulaužoma siena, dvasinis tiltas ir neįveikiamas stulpas, pamatas ir danga, kurios dėka mes visi esame išgelbėti nuo negandų – tai tikrai Tu.
3 daina. Irmos:Suteik perkūniją ir sukurk dvasią, sustiprink mane, Viešpatie, kad galėčiau Tau giedoti tiesoje ir vykdyti Tavo valią, nes niekas nėra šventas, nes Tu esi mūsų Dievas. Jis praėjo pro mergelės duris, mūsų Kūrėjas ir Dievas sukūrė sau kūniškus namus be žodžių, o Kūdikis gimė ir pakilo į ėdžias. Bendraamžiai, vaikai – kenčiantys nuo Kristaus įsikūnijimo, kvailas Erodo įniršis apakino ir pasirodė visos šviesios Bažnyčios akims. Theotokos: Iš tavęs pasirodė Betėvis, Viešpats prieš amžius buvo be motinos ir buvo įkurtas natūraliai, o kūrinija padovanoja dieviškumą tiems, kurie yra iš Adomo, Nedirbamos Mergelės.	3 daina. Irmos: Kurdamas griaustinį ir vėją, sustiprink mane, Viešpatie, kad galėčiau vertai Tave šlovinti ir vykdyti Tavo valią, nes niekas nėra toks šventas kaip Tu, mūsų Dieve. Mūsų Kūrėjas ir Dievas, praėję pro mergelės duris, neapsakomai sukūrė sau kūnišką šventyklą, tapo Kūdikiu ir buvo pasodinti į ėdžios. Bendraamžiai, vaikai, kentėję dėl Kristaus įsikūnijimo, buvo apakinti nepagrįsto Erodo pykčio ir pasirodė šviesiose Bažnyčios akyse. Theotokos: Iš tavęs, be tėvo, pasirodė Viešpats, kuris nuo amžių pradžios neturėjo motinos ir yra sukurtas antgamtiškai ir suteikia atnaujintą dalyvavimą Dieve Adomo palikuonims, Mergele, nepatyrusiems santuokos!
Sedalenas, 4 balsas. Šiandien gimusiam iš kūdikių Mergelės kariuomenė, kaip malonus Kūrėjas ir Karalius, yra paaukotas Kristui dėl tikėjimo. Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžių amžius. Amen. Erodas, nuožmus karalius, nustebęs, ieškodamas pykčio prieš žemėje gimusį Karalių, jaunąjį Kristų, ir, daugelio bijodamas ir bijodamas, pasiuntė kariuomenę manęs nužudyti. Betliejuje dar mažamečiai vaikai kartu su jais bandė nužudyk Kūrėją, dėl gėrio nuskurdęs: iš mergelės įsčių išėjo, nors galėjome išgelbėti savo rasę.	Sedalenas, 4 balsas. Šiandien gimusiajam iš Mergelės – Kūrėjui ir Karaliui – kūdikių kariuomenė aukojama kaip maloni auka, aukojama Kristui už tikėjimą. Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai ir dabar, ir visada, ir per amžių amžius. Amen. Jis nustebo sužinojęs, kad Erodas, nuožmus karalius, alsuojantis iš pykčio, priešinantis žemėje gimusiam karaliui, jaunajam Kristui, surakintas baimės ir didelės baimės, siunčia kariuomenę su įniršiu žudyti Betliejuje dar kūdikius. kartu su jais, norinčiais nužudyti Kūrėją, nužengusį iš gailestingumo, nes Jis atėjo iš mergelės įsčių, norėdamas išgelbėti mūsų giminę.
4 daina. Irmos:Išgirdęs Tavo žodį, išsigandau, kalbėjo pranašas, supratau Tavo darbus, stebėjausi ir šaukiau: Šlovė Tavo galybei, Viešpatie! Mergelė ir dangus, dangiškas ir žemiškas, per Kalėdas užtarė labiau nei protas, kad sutaikytų tarpuplaučio priešiškumą ir sunaikinimą. Vaikas patyrė daugybę kankinystės bausmių, kentėdamas už visų Dievą ir priėmęs iš Jo kančios garbę: dėl to Erodui buvo labai gėda. Theotokos: Dieviškasis Žodis buvo pradėtas įsčiose, su siaubingu Žodžiu, daugiau nei žodžiais, tu pagimdei kūną, Nekaltąjį, o mes taip pat šloviname Tave, Dievo Motiną.	4 daina. Irmos: „Išgirdau tavo apreiškimą ir išsigandau, - sakė pranašas, - supratau tavo darbus, nustebau ir sušukau: Šlovė tavo galybei, Viešpatie! Mergelė ir dangus, dangiškas ir žemiškas, susijungė su Kalėdomis, nesuvokiamai susitaikė ir sugriovė priešiškumo sienas. Daugelis kūdikių, patyrusių kankinystę už Dievą, gauna iš Jo pagyrų už savo kančias, dėl ko Erodui buvo labai gėda. Theotokos: Pradėjęs Dieviškąjį Žodį savo įsčiose, neapsakomai baisųjį Žodį aprengei kūnu, Nekaltasis, už tai mes šloviname Tave, Dievo Motina.
5 daina. Irmos:Šviesk man, Viešpatie, Tavo įsakymų šviesa, kai mano dvasia pakyla į Tave ir gieda Tau: Tu esi mūsų Dievas, ir aš prieglobsčiu Tavyje, pasaulio karaliau. Jausminga saulė yra padengta debesimis, bet Protingasis ir Visapusiškas, apsivilkęs kūnu su neišmatuojamu gerumu, dabar mūsų labui yra suvyniotas į drobules. Erodą suteršia kruvinos žmogžudystės: jis bando nužudyti visų Viešpatį, Dievą ir Karalių, siautėja ir siautėja prieš jaunuolius. Theotokos: Tavo maldos išauš, o tyroji Dievo Motina, apšviesk mano širdies aklumą, kaip vienintelį Viešpaties žibintą ir tekančios Kristaus saulės šlovę.	5 daina. Irmos: Apšviesk mane (kaip tekančią saulę), Viešpatie, Tavo įsakymų šviesa, nes mano dvasia rytą kreipiasi į Tave ir gieda Tau: Tu esi mūsų Dievas, ir aš randu prieglobstį Tavyje, pasaulio karaliau. . Žemiškoji saulė uždengta debesimis, o dvasinė ir nematerialioji – iš neišmatuojamo gailestingumo, įgavusi kūną, mūsų išgelbėjimui dabar suvyniota į suvystymus. Erodas yra suteptas žiaurios žmogžudystės krauju, nes visų Viešpats, Dievas ir Karalius, norėdamas nužudyti jaunuolius, siautėja ir siautėja. Theotokos: Tavo maldos aušra, tyroji Dievo Motina, apšviesk mano širdies aklumą, nes Tu viena iškėlei Viešpaties šviesą ir Kristaus šlovės saulę.
6 daina. Irmos:Mano daugybės nuodėmių audra skandina mane, ir mano dvasia alpsta; bet Tu, Viešpatie, būdamas gailestingas, nužengei ir pakėlei mano gyvybę. Dieviškasis Žodžio įsikūnijimas šiandien vyksta sakramente, Dievo Motina: nes per tave pasirodė amžinasis Dievas kūne, tebūna gyvas Jo priėmimas. Rachelė, dėl verkiančių vaikų, nuo seno skelbė Kristui kūdikius, kurie kentėjo be metų skerdimą; tai neigę, jie nenori būti paguodžiami. Theotokos: Tavo Dieviškasis Gimimas, VisaŠventasis, panaikink priesaiką, kuri peraugo į rojų, ir, atvėrusi žmogui gyvybės medžio kelią, skleisti palaiminimus.	6 daina. Irmos: Mano daugybės nuodėmių audra skandina mane ir mano dvasia alpsta, bet Tu, Viešpatie, savo gailestingumu, nužengęs žemyn, pakėlėte mano gyvybę. Šiandien vykdomas dieviškasis Žodžio įsikūnijimo slėpinys, Dievo Motina, nes iš Tavęs kūne pasirodė Amžinasis Dievas, kad padarytų (mus) Dievo dalininkus. Rachelė, raudodama vaikų, pirmiausia paskelbė apie kūdikius, kurie priėmė priešlaikinę mirtį už Kristų, todėl verkė, nenorėdama būti paguodos. Theotokos: Tavo Dieviškasis Gimimas, o Visašventasis, sustabdė augantį prakeikimą rojuje ir atvėrė žmonėms kelią į gyvybės medį, išliejo palaiminimus.
Kontakion, 4 tonas. Žygio žvaigždė siuntė pas Gimusįjį, o Erodas įnirtingai pasiuntė neteisią kariuomenę nužudyti mane ėdžiose kaip gulintį Kūdikį.	Kontakion, 4 tonas. Žvaigždė pasiuntė išminčius pas Gimusįjį, o Erodas žiauriai pasiuntė neteisią kariuomenę, planuodamas nužudyti ėdžiose gulintį Kūdikį.
7 daina. Irmos:Abraomo oloje persų vaikai su pamaldumo meile, o ne liepsna, išdegė, šaukė: Palaimintas tu, Viešpatie, savo šlovės šventykloje. Šiandien Betliejus džiaugiasi su mumis, Tu, Neįsivaizduojamasis, priimi tave į duobę, - palaimintas tu, - šaukiantis, - vienas Dievas yra mūsų tėvas. Maloni ir nesutepta auka pasiaukos už Tave, Viešpatie, Žodžiui, šaukdama: Palaimintas Tu, Viešpatie, Dieve, mūsų Tėve. Theotokos: Džiaukis, ramus atgailos prieglobstis, kuriame prisiglausi, Dievo Motina, mes šaukiame: palaiminta tu viena, pagimdžiusi Dievą, mūsų tėvą.	7 daina. Irmos: Persiškoje krosnyje žydų jaunimas, labiau išdegintas meilės pamaldumui nei liepsnos, šaukė: Palaimintas tu, Viešpatie, Tavo šlovės šventykloje. Šiandien Betliejus džiaugiasi kartu su mumis, nes priima Tave, Nesuvokiamą, į duobę, šaukdamas: Palaimintas tu, vienintelis mūsų tėvų Dievas! Už Tave aukojama nepriekaištinga ir tyra auka, Dieviškasis Žodis, šaukiant: Palaimintas Tu, vienintelis mūsų tėvų Dievas! Theotokos: Džiaukis, rami atgailos prieglauda, ​​į kurią, Dievo Motina, kreipiamės ir šaukiame: Palaiminta tu viena, pagimdžiusi mūsų tėvų Dievą!
8 daina. Irmos:Viešpatie, Tu sutvėrei viską savo išmintimi ir sutvėrei žemę kaip svarą, kurios pamatas pastatytas ant neišmatuojamų vandenų. Taip mes visi šaukiame, kartodami: laimink Viešpaties darbus, nuolat laimink Viešpatį. Angelai šlovina Gimusio galią, piemenys stebisi ir garbina vilkus, dangus su žvaigžde skelbia Kūrėją; su juo visi, giedodami, šaukdami: laimink Viešpaties darbus, Viešpatie. Nekompetentinga minia šiandien krauju kovoja su Viešpačiu ir yra tvirtai ginkluota prieš Erodą; aš gimsiu tau, Kristau. Taip mes visi šaukiame, giedame: laimink Viešpaties darbus, Viešpatie. Theotokos: Mergele Tave, tyroji, šventykla ir durys, ir debesis, degantis krūmas ir manos malūnas, ir augalija apaugusi lazda, arka ir žvakidė, ir Sandoros lentos, šventasis kalnas , nuo kurio buvo nukirstas akmuo, pranašystė Skelbiantis Dievo žodžius.	8 daina. Irmos: Viską sukūrei, Viešpatie, savo išmintimi, o žemę sukūrei, kai tik žinai, padėjai pamatą ant beribių vandenų. Todėl visi šaukiame, kartodami: Viešpaties kūriniai, nepaliaujamai šlovinkite Viešpatį. Angelai šlovina Gimusiojo jėgą, piemenys stebisi, išminčiai garbina, dangus su žvaigžde skelbia Kūrėją, su jais visi giedodami šaukiame: Viešpaties kūriniai, nepaliaujamai šlovinkite Viešpatį. Daugybė, kuri nepažįsta piktumo, šiandien kovoja krauju už Viešpatį ir yra stipriai ginkluota prieš Erodą, Kristau, kai tu gimei. Todėl visi šaukiame, kartodami: Viešpaties kūriniai, nepaliaujamai šlovinkite Viešpatį. Theotokos: Tu, tyroji, Mergelė ir šventykla, ir durys, ir debesis, degantis krūmas ir manos indas, ir klesti lazda, arka ir žibintas, ir Sandoros lentelės, šventoji kalnas, nuo kurio buvo atskirtas akmuo – (Jūs) skelbėte Dievo pranašai.
9 daina. Irmos:Nes, Galingasis, daryk man didelių dalykų, ir šventas yra Jo vardas ir Jo gailestingumas kartoms ir kartoms tų, kurie Jo bijo. Viskas yra Tavyje, kuris yra Tėvo prieglobstyje, ir dangaus Kūrėjas yra pastatytas ir išsekęs dėl manęs ir, suvyniotas į vystynes, išsprendžia belaisvio nuodėmes. Ramoje buvo girdimas rūstus Rachelės verksmas, verksmas, deja, ir atgaila: nes žudikas yra priešas, Erodas apsireiškė Betliejaus vaikams. Theotokos: Su Tavo Gimimu, Mergele, džiaukimės mirtimi: Dievas, visų maitintojas, ir vienintelis Tėvas, kuris pagimdo ir maitina pienu. O, keistas stebuklas!	9 daina. Irmos: Nes Visagalis padarė man didelių dalykų, ir šventas yra Jo vardas ir Jo gailestingumas visoms kartoms, kurios Jo bijo. Tas, kuris yra Tėvo prieglobstyje, visiškai telpa į Tave, o dangaus Kūrėjas yra sukurtas ir yra pažemintas dėl mano išganymo, surištas suvystytais, sutraukia nuodėmių grandines. Ramoje galima išgirsti rūstų Rachelės verksmą, verkimą ir dūsavimą, atgailą, nes pasirodė priešas Erodas – nešvarus Betliejaus kūdikių žudikas. Theotokos: Dėka Tavo Gimimo, Mergele, mes, mirtingieji, įsitraukėme į Dieviškumą, nes Dieve, kuris visus maitina ir turi tą pačią šlovę su Tėvu, tu ir gimdai, ir maitinate pienu. O nuostabus stebuklas!
Šviečianti. Erodas, vaikas, kovojęs su Dievu, atsiuntė nesubrendusį žalių laukų derlių ir negalėjo nužudyti gimusio Viešpaties, ir kiekviena gėda išsipildo.	Šviečianti. Kovodamas su Dievu, Erodas pjauna nesubrendusį, gausų kūdikių lauką, prakeiktas, bet negalėjo nužudyti gimusio Viešpaties ir yra pripildytas visokios gėdos. Pamokslas Betliejaus kūdikių atminimo dienai. Knygos, straipsniai, eilėraščiai, kryžiažodžiai, testai Kodėl Kristus leido žudyti kūdikius dėl Jo? Jūsų sumišimas yra gražus ir sukeltas užuojautos, ir galbūt atsakymas į jį bus ne blogesnis, bet net ir geraširdiškesnis sprendimas. Buvo būtina, kad Erodo piktadarys būtų visiems aiškus ir akivaizdus, ​​todėl, jei jis būtų tai parodęs pilnametystės sulaukusiems žmonėms, niekas nebūtų kliudęs glostančiųjų ir pakalikų genčiai sugalvoti tam tikrų priežasčių, dėl kurių buvo įvykdyta nusikalstama žmogžudystė. atrodytų...

Biblijoje kūdikių žudynės aprašytos tik Evangelijoje pagal Matą. Žydų karaliaus Erodo Didžiojo įsakymu išminčiai, atėję pagarbinti naujagimio Jėzaus, turėjo grįžti iš Betliejaus į Jeruzalę ir pasakyti, kur yra Kūdikis. Tačiau sapne gavę apreiškimą negrįžti pas Erodą, jie neįvykdė jo prašymo ir išvyko į savo šalį kitu keliu (Mato 2:12).

Išminčių apgautas Erodas įsiuto ir liepė Betliejuje ir jo apylinkėse nužudyti visus jaunesnius nei dvejų metų amžiaus kūdikius. Tada Erodas, pamatęs, kad išmiškė išjuokė iš savęs, labai supyko ir pasiųstas nužudyti visus kūdikius Betliejuje ir jo apylinkėse, nuo dvejų metų ir jaunesnius, atsižvelgiant į laiką, kurį sužinojo iš magų.(Mt 2:16)

Vykdydami šį žiaurų įsakymą kareiviai įsiveržė į Betliejaus ir jo priemiesčių gyventojų namus, atėmė iš motinų kūdikius ir nužudė juos. Betliejus buvo apsuptas kariuomenės, tarsi apgultas miestas. Prasidėjo baisus vaikų mušimas. Kariai išmetė juos į orą ir perpjovė kardo smūgiais, bandydami perpjauti per pusę. Jie iškėlė juos ant iečių, kaip vėliava iškelta ant lazdos. Motinos prispaudė vaikus prie krūtų, siūlė išpirką, jos turėjo viską, už kūdikio gyvybę, bet kariai buvo negailestingi. Be to, jie bijojo Erodo rūstybės, nes už užuojautą Erodas galėjo juos įvykdyti mirties bausme. Vienas bijojo kito pasmerkimo, todėl kiekvienas stengėsi žiaurumu pranokti savo bendražygį. Kariai plėšė vaikus iš motinų rankų, numetė ant žemės, trypė po kojomis, daužė galvas į akmenis. Tada jie nuskubėjo į gretimus kaimus. Veltui tėvai norėjo slėpti savo vaikus slaptuose kambariuose, rūsiuose ar šuliniuose. Vaikų verksmas juos atidavė. Kai kurie, įsikibę į vaiką, norėjo bėgti į kalnus ten prisiglausti. Tačiau kariai juos vijosi kaip grobį, o jų strėlės prikalė motinos lavoną į dukters ar sūnaus lavoną. Nelaimingų moterų verksmas buvo toks didelis, kad atrodė, kad jis buvo girdimas Ramos mieste. Nenumaldomą visų motinų sielvartą šventasis evangelistas Matas apibūdina patriarcho Jokūbo žmonos Rachelės atvaizdu: „ Ramoje girdimas balsas, verksmas, verksmas ir didelis šauksmas; Reičelė verkia dėl savo vaikų ir nenori būti paguosta, nes jų nėra.“ (Mt 2:18).

Išprotėjęs Erodas norėjo nužudyti persekiojamą Kūdikį tarp šių 14 000 nekaltų kenčiančiųjų, tačiau šventasis Juozapas Sužadėtinis, sapne gavęs apreiškimą per angelą, kad pabėgs į Egiptą su Dievo Kūdikiu ir Jo Motina, tą pačią naktį įvykdė Dievo įsakymą.

Tada Erodo pyktis užgriuvo ant visų aplinkinių: jis neleido tinkamai palaidoti mirusio vyresniojo Simeono, Dievą Priimančiojo, taip pat įsakė mirti vyriausiąjį kunigą Zachariją (Mato 23:35), nes jis nenurodė, kur sūnus, šventasis Jonas, Krikštytojas, slėpėsi Viešpaties. Žuvo 70 Sinedriono narių, aukštųjų kunigų ir žydų Rašto žinovų, iš kurių Erodas sužinojo, kur, pagal Šventąjį Raštą, turi gimti Kristus. Dėl savo didelių žiaurumų Erodas neišvengė Dievo bausmės. Jo kūnas buvo padengtas kirmėlių apkrėstomis žaizdomis, šalia nebuvo nė vieno žmogaus, kuris užjaustų jo kančias. Tačiau net mirties patale Erodas toliau daugino blogį: įsakė mirti savo broliui, seseriai ir jos vyrui, o galiausiai nužudė žmoną Mariamnę ir tris sūnus, matydamas juos visus savo valdžios varžovais.

Sumušimą išpranašavo pranašas Jeremijas: Taip sako Viešpats: Ramoje girdimas balsas, verksmas ir kartaus verksmas; Reičelė verkia dėl savo vaikų ir nenori būti paguosta dėl savo vaikų, nes jų nėra.(Jer.31:15) Ką reiškia pranašiški žodžiai?

Ramoje yra patriarcho Jokūbo žmonos Rachelės kapas. Kai jos sūnus Juozapas buvo nuvestas į Egiptą kaip belaisvis ir vergas, jis praėjo pro Rachelės kapą ir pradėjo verkti, šaukdamas: Mano mama, ar girdi mane? Mano mama, ar matai, kur tavo sūnus vežamas?„Pasak legendos, atsakant iš kapo pasigirdo verksmas.

Tada, kai Babilonijos karalius Nebukadnecaras sutriuškino ir sunaikino Judo karalystę 586 m. pr. Kr., jis įsakė jos gyventojus perkelti į Babiloniją, o Rama buvo miestas, į kurį buvo surinkti žydų belaisviai, kad išvežtų juos į tolimą šalį.

Pagal geografinę padėtį Ramos miestas yra nutolęs 12 kilometrų nuo Betliejaus. Todėl galima daryti prielaidą, kad kai karalius Erodas „išsiuntė nužudyti visų kūdikių Betliejuje ir visose jo apylinkėse“ (Mato 2:16), ši teritorija apėmė Ramą. Senajame Testamente pranašas Jeremijas aprašo, kaip Jeruzalės gyventojai buvo išvežti į svetimą žemę (Jer. 3 1,15), ir apie juos buvo pasakyti šie žodžiai apie verkiančią Rachelę. Šiuo liūdnu keliu jie praeina pro Ramos miestą, Rachelės laidojimo vietą (1 Sam 10:2); o Jeremijas vaizduoja Rachelę, verkiančią net kape dėl likimo, ištikusio jos žmones Babilono nelaisvėje.

Tačiau po šimtmečių įvyko baisesnė tragedija. Į nelaisvę buvo paimti nebe priešai, o jų gentainiai, kurie žudė nekaltus vaikus.

Vadinamoji apokrifinė „vaikystės evangelija“: „Jokūbo protoevangelija“ pasakoja apie kūdikių mušimą. Šis epizodas detaliausiai aprašytas protoevangelijoje, kurios rašymas datuojamas II amžiaus antroje pusėje. Apokrifuose ne tik kartojama evangelisto Mato istorija, bet ir pateikiama informacija apie Jono Krikštytojo išgelbėjimą jo motinos, teisiosios Elžbietos. Tada Erodas suprato, kad magai jį apgavo, ir supykęs pasiuntė žudikus, sakydamas: nužudykite dvejų metų ir jaunesnius kūdikius. O Marija, išgirdusi, kad mušami kūdikiai, išsigando, paėmė savo vaiką ir, suvystydama, įkišo į jaučio ėdžios. Ir Elžbieta, išgirdusi, kad jie ieško Jono (jos sūnaus), paėmė jį ir nuėjo į kalną. Ir aš ieškojau, kur jį paslėpti, bet neradau. Ir ji sušuko garsiu balsu, sakydama: Dievo kalne, įleisk motiną ir sūnų, ir kalnas atsivėrė ir įleisk ją. Ir jiems švietė šviesa, ir Viešpaties angelas buvo su jais, saugodamas juos. (Jokūbo evangelija, XXII). Toliau apokrifas pasakoja apie Jono tėvo, kunigo Zacharijo nužudymą, kuris atsisakė pranešti apie savo sūnaus buvimo vietą. Šiame pasakojime paaiškinamos Zacharijo nužudymo priežastys, aprašytos Mato 23:35.

Betliejuje sumuštus kūdikius bažnyčia pradėjo minėti II amžiuje. Nuo seniausių laikų jie buvo gerbiami kaip kankiniai, nekaltai kenčiantys ne tik už Kristų, bet ir jo vietoje. Viduramžių Europoje Betliejaus kūdikių diena buvo laikoma pačia nelaimingiausia metų diena.

Tolimajame urve šv. Feodosija Kijevo-Pečersko lavroje saugoma dalis vieno iš Betliejaus kūdikio relikvijų. Yra vienas Betliejaus kūdikių skyrius Serpuchovo Vysockio vienuolynas, ir kitas - V Dovydo dykuma netoli Serpuhovo.

Troparion, 1 tonas:
Per šventųjų ligas, kentėjusias už Tave, melsk mus, Viešpatie, ir išgydyk visas mūsų ligas, o žmonijos Mylėtojau, meldžiamės.

Kontakion, 4 tonas:
Išminčių žvaigždė siuntė pas Gimimą, o Erodas įnirtingai pasiuntė neteisią kariuomenę, nužudydamas mane ėdžiose, kaip gulintį Kūdikį.

Kontakion, 6 tonas:
Betliejuje gimė Karalius, vilkai iš Persijos atkeliavo su dovanomis, vedami žvaigždės iš viršaus, bet Erodas susigėdo ir pjauna kūdikius kaip kviečius ir verkė pats, nes jo galia greitai bus sužlugdyta.

Didybė
Mes išaukštiname jus, šventieji keturiolikos tūkstančių vaikai, Betliejuje, Kristaus žydus dėl Erodo, ir gerbiame jūsų sąžiningas kančias, kurias natūraliai iškentėjote dėl Kristaus.

Teologinis Mato evangelijos aiškinimas

Bulgarijos teofilaktas, aiškindamas Evangeliją pagal Matą, rašo, kad kūdikių žudynės vyko pagal Dievo apvaizdą, ką liudija Evangelijoje pagal Matą paminėta Jeremijo pranašystė. Jo nuomone, tai buvo padaryta „kad būtų atskleistas Erodo piktumas“. Apie pačias aukas Theophylactas rašo:

« Be to, mažyliai nemirė, o buvo apdovanoti puikiomis dovanomis. Nes kiekvienas, kuris čia kenčia blogį, ištveria arba dėl nuodėmių atleidimo, arba dėl vainikų padauginimo. Taigi šie vaikai bus karūnuoti daugiau«.

Kodėl Viešpats leido mirti ir kankintis nekaltiems vaikams? Juk jie nepadarė nuodėmės ir blogio? Šventasis Jonas Chrizostomas pasakė taip: „Jei kas nors iš jūsų paimtų kelias varines monetas ir mainais duotų jums auksines, ar tikrai manytumėte, kad esate įžeistas ar nuskriaustas? Priešingai, ar nepasakytumėte, kad šis žmogus yra jūsų geradarys? Kelios varinės monetos – tai mūsų žemiškas gyvenimas, kuris anksčiau ar vėliau baigiasi mirtimi, tačiau auksas – amžinas gyvenimas. Taigi per kelias kančios ir kankinimo akimirkas kūdikiai įgavo palaimingą amžinybę, atrado tai, ką šventieji pasiekė viso savo gyvenimo žygdarbiais ir darbu. Jie išėjo čia, nuo žemės paviršiaus, nuskinti tarsi dar nepražydusių gėlių. Bet jie paveldėjo amžinąjį gyvenimą Angelų rate.

Jokia kančia nelieka beprasmė prieš Dievą. Tai liudija daugybė liudijimų iš Šventojo Rašto ir pavyzdžiai iš žmonių, dėl vienokių ar kitokių priežasčių kenčiančių šiame pasaulyje, gyvenimo. Dievo apvaizda žmogui ir pasauliui viską nukreipia į gera, tačiau žmogaus juslinis supratimas ne visada sugeba tai suvokti ir pamatyti iš karto, akimirksniu. O kartais net tolimi istoriniai pavyzdžiai mums lieka nepaaiškinami kančios pateisinimo požiūriu.

Kančia ir kryžius yra paslaptingos durys, vedančios mus į Dangaus karalystę. Viešpats tarė apaštalams: Jūs gersite mano taurę, ir krikštu, kuriuo esu pakrikštytas, būsite pakrikštyti...(Mt. 20, 23).