/ naujokas - vienuolyne paklusnumą baigęs darbininkas, gavęs palaiminimą dėvėti sutaną ir scufa (moterims apaštalas). Tuo pačiu metu naujokas išlaiko savo pasaulietišką vardą. Seminaras ar parapijos sekstonas priimamas į vienuolyną naujoku.
Naujokas (naujokas)
Naujokas, (naujokas) – žmogus, besiruošiantis tapti vienuoliu. Naujokai dar nepriima vienuolinių įžadų, bet priklauso vienuoliškajai brolijai, nenešioja vienuoliškų drabužių – sutanų, naujokams leidžiama nešioti sutaną.
Naujokai vienuolyne atlieka įvairius paklusnumus, pripranta prie vienuolinio gyvenimo, kasdienybės ir taisyklių.
Pagal Rusijos imperijoje galiojusias taisykles naujokas turėjo praleisti mažiausiai 6 metus, kol duodamas vienuolijos įžadus ir įstodamas į 1-ąjį vienuolystės laipsnį.
Riasoforas
Ryasophor (Rassophore naujokas) - sutanos nešiotojas. Graikijoje įprasta šį laipsnį vadinti „Rassophore novice“ („Rassophore novice“), o graikai Rassophore naujoko nelaiko vienuolystės laipsniu, priskirdami jį noviciatui (pasiruošimas vienuoliškumui).
Vienuolio riazoforo drabužis susideda iš sutanos, kamilavkos ir rožinio.
Kadangi stačiatikių bažnyčia yra priėmusi paprotį vyskupais įšventinti tik celibate gyvenančius kunigus, priėmusius vienuolijos laipsnį, jei prieš įšventindamas kunigu asmuo yra priėmęs celibatą, davęs celibato įžadą, kartais jam užtenka pasiimti. pirmasis vienuolinės tonzūros laipsnis – riazoforas.
Vienuolis (vienuolė)(žodžių formavimo popierius, panašus į senovės graikų. μοναχός , suformuotas iš kitų rusų. „in“ - vienas) yra senasis rusiškas vienuolio, kitaip vienuolio, vardas.
Šiuolaikiniuose rusų tradicijos stačiatikių vienuolynuose vienuolis yra ne vienuolis tikrąja prasme, o sutanos (graikiškai „dėvintis sutaną“) vienuolis – prieš jį įtraukiant į „mažąją schemą“ (su sąlyga, kad galutinai priimta vienuolijos įžadai ir naujo vardo suteikimas). Vienuolis yra tarsi „vienuolis naujokas“.
Daugelis vienuolių, priėmusios vienuolystę, nepriima vėlesnių vienuolijos laipsnių ir visą savo gyvenimą praleidžia vienuolyne šiame vienuolystės laipsnyje.
Mažoji schema, arba mantijos vienuolystė
Skirstymas į mažąją ir didžiąją schemą šiandien iš tikrųjų egzistuoja ne visose stačiatikių bažnyčiose. Graikų tradicijos stačiatikių bažnyčiose likę tik du vienuolinės tonzūros laipsniai - riasoforo tonzūra ir vėlesnė vienuolinė tonzūra, kurią priėmęs žmogus iš karto duoda didžiosios schemos įžadus.
- Paklusnumas (savo asmeninės valios atsisakymas ir paklusnumas nuodėmklausiui);
- Celibatas (arba skaistumas);
- Neįgyjimas (skurdas arba atsisakymas turėti asmeninę nuosavybę);
Vadovaudamasis paklusnumo įžadu, vienuolis savo dvasiniam gyvenimui turi pasirinkti vadą, vadinamą seniūnu, ir, visuose reikaluose nutraukdamas savivalę, vadovautis jo patarimais ir valia. Galiausiai, nutraukdamas savo valią ir paklusnumą, vienuolis išmoksta vykdyti Dievo valią.
Priimdamas vienuolystę, be penkių įžadų laikymosi: pirmojo, duoto krikšto metu (atsižadėjimas šėtono ir visų jo darbų bei pažadų tikėti ir tarnauti Kristui kaip Karaliui ir Dievui) ir keturių asketiškų įžadų, vienuolis paprastai privalo kasdien vykdyti numatytus įžadus. maldos taisyklė (kinta priklausomai nuo vienuolyno ir nuodėmklausio) ir vykdyti vienuolinį paklusnumą (darbą).
Didžioji schema arba schema
Didžioji schema yra pats visiškiausias susvetimėjimas nuo pasaulio vienybei su Kristumi. Vienuolis, priėmęs didžiąją schemą, kitaip – didįjį angelo paveikslą, vadinamas schemamonk, arba šnekamojoje kalboje schemanik. Vienuolio tonzūra į Didžiąją schemą atliekama iškilmingai ir užtrunka ilgiau nei Mažojoje schemoje.
Didysis skhemnikas duoda ypatingus įžadus ir tuo pačiu vėl keičiamas jo vardas. Be to, reikia pažymėti, kad vienuolis gauna kitą šventąjį globėją (tai yra po kiekvieno vardo pakeitimo vis daugiau šventųjų užtaria jį prieš Dievą). Rusijos vienuolynuose didžiųjų schemų vienuolynai dažniausiai gyvena atskirai nuo kitų brolių ir nevykdo jokio paklusnumo, išskyrus nepaliaujamą maldą.
Didžiosios schemos įžadai iš esmės yra mažiau schematiškų įžadų pakartojimas, tačiau po kartojimo įpareigoja juos dar griežčiau laikytis. Senovėje didieji schemų vienuoliai davė papildomą įžadą – persikelti į nuošalumą, užsidaryti vienišoje oloje tarsi karste ir taip visiškai mirti pasauliui, likdami su vienu Dievu.
Didelė schizma kyla iš noro atlikti aukščiausius vienuoliškus žygdarbius, kurie yra atsiskyrėlis ar gyvenimas dykumoje.
Negalėdami įsikurti tikroje dykumos vietovėje, toli nuo žmonių, norėdami visas savo mintis skirti vienam Dievui, vienuoliai, gyvenę įprastame cenobitų vienuolyne, pasitraukė į atsiskyrimą, taip pakeisdami atsiskyrėlį - jie buvo pradėti vadinti. didžiosios schemos vienuoliai. Vėliau atskirtis nustojo būti privalomas schemamonkų įžadas.
Šiuolaikinėje Rusijos bažnyčios praktikoje Didžioji schema yra labai retas reiškinys: paprastai į ją yra įtraukiami pagyvenę ar sunkiai sergantys vienuoliai, kurie neatlieka įprastų vienuoliškų paklusnumo.
Didžiojoje schemoje diakonai vadinami schema-hierodeacon arba Hieroschideacon, kunigai - hieroschemamonk, Schema-archimandritas, schemos abatas, vyskupai - schemavyskupas, schema-arkivyskupas, schema-metropolitas.
Priėmus Didžiąją schemą, abatas atsisako administracinės vienuolyno kontrolės, o vyskupas – vyskupijos.
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Stačiatikių vienuolystės laipsniai"
Pastabos
Literatūra
- Vienuoliškumas // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas
- Rasoforas // Mažasis Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 4 tomai - Sankt Peterburgas. , 1907-1909 m.Vienuolis // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.
- Testas asmenims, norintiems stoti į vienuolystę // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.
- Domnika (Korobeinikovas), abatas.// ZhMP. Nr.10, 2012 spalio mėn.
- Volokolamsko metropolitas Hilarionas
Ištrauka, apibūdinanti ortodoksų vienuolystės laipsnius
- Ne, Izidora, tai netiesa. Katarai „netikėjo“ Kristumi, kreipėsi į jį, kalbėjosi su juo. Jis buvo jų Mokytojas. Bet ne Dievo. Tikėti Dievu galima tik aklai. Nors vis dar nesuprantu, kaip žmogui gali prireikti aklo tikėjimo? Ši bažnyčia eilinį kartą iškraipė kažkieno pamokymų prasmę... Katarai tikėjo PAŽINIMU. Sąžiningai ir padėdamas kitiems, mažiau pasisekusiems žmonėms. Jie tikėjo gėriu ir meile. Tačiau jie niekada netikėjo vienu žmogumi. Jie mylėjo ir gerbė Radomirą. Ir jie dievino Auksinę Mariją, kuri juos mokė. Bet jie niekada iš jų nepadarė Dievo ar deivės. Jiems jie buvo proto ir garbės, žinių ir meilės simboliai. Bet jie vis tiek buvo ŽMONĖS, nors ir tokie, kurie visiškai atsidavė kitiems.Žiūrėk, Izidora, kaip kvailai bažnytininkai iškraipė net savo teorijas... Jie ginčijosi, kad katarai netiki Kristumi žmogumi. Kad katarai tariamai tikėjo jo kosmine dieviška esme, kuri nebuvo materiali. Ir tuo pat metu, sako bažnyčia, katarai pripažino Mariją Magdalietę Kristaus žmona ir priėmė jos vaikus. Tada kaip gali gimti vaikai nematerialiai būtybei?.. Neatsižvelgiant į, žinoma, nesąmones apie „nepriekaištingą“ Marijos pradėjimą?.. Ne, Izidora, katarų mokyme nebeliko nieko tikro. , deja... Viskas, ką žmonės žino, buvo visiškai iškreipta "šventosios" bažnyčios, kad šis mokymas atrodytų kvailas ir nieko vertas. Tačiau katarai mokė to, ko mokė mūsų protėviai. Ko mes mokome? Tačiau dvasininkams tai buvo pats pavojingiausias dalykas. Jie negalėjo leisti žmonėms sužinoti tiesos. Bažnyčia buvo įpareigota sunaikinti net menkiausius prisiminimus apie katarus, kitaip kaip ji galėtų paaiškinti, ką ji jiems padarė?.. Po žiauraus ir visiško ištisos tautos sunaikinimo KAIP ji paaiškintų savo tikintiesiems, kam ir kam to reikia? baisus nusikaltimas? Štai kodėl iš Kataro mokymų nieko nelieka... O po šimtmečių, manau, bus dar blogiau.
– O kaip Jonas? Kažkur skaičiau, kad katarai neva „tikėjo“ Jonu? Ir net jo rankraščiai buvo saugomi kaip šventovė... Ar kas nors iš to tiesa?
- Tik tiek, kad jie tikrai giliai gerbė Joną, nepaisydami to, kad jo niekada nebuvo susitikę. – North nusišypsojo. – Na, dar vienas dalykas yra tai, kad po Radomiro ir Magdalenos mirties katarai iš tikrųjų turėjo tikruosius Kristaus „Apreiškimus“ ir Jono dienoraščius, kuriuos Romos bažnyčia stengėsi bet kokia kaina surasti ir sunaikinti. Popiežiaus tarnai iš visų jėgų stengėsi išsiaiškinti, kur prakeiktieji katarai paslėpė pavojingiausią savo lobį?! Nes jei visa tai būtų pasirodžiusi atvirai, Katalikų bažnyčios istorija būtų patyrusi visišką pralaimėjimą. Tačiau, kad ir kaip stengėsi bažnytiniai blakhaundai, sėkmė jiems nenusišypsojo... Nieko nerasta, išskyrus kelis liudininkų rankraščius.
Štai kodėl vienintelis būdas bažnyčiai kažkaip išsaugoti savo reputaciją katarų atveju buvo tik tiek iškraipyti jų tikėjimą ir mokymą, kad niekas pasaulyje negalėtų atskirti tiesos nuo melo... Radomiro ir Magdalenos gyvenimus.
Bažnyčia taip pat teigė, kad katarai Joną garbino net labiau nei patį Jėzų Radomirą. Tik pagal Joną jie turėjo omenyje „savo“ Joną, su jo netikromis krikščioniškomis evangelijomis ir tais pačiais melagingais rankraščiais... Katarai tikrai gerbė tikrąjį Joną, bet jis, kaip žinia, neturėjo nieko bendra su bažnyčios Jonu-“ krikštytoju. “
– Žinai, Šiaure, man susidarė įspūdis, kad bažnyčia iškraipė ir sunaikino VISĄ pasaulio istoriją. Kodėl tai buvo būtina?
– Kad neleistų žmogui galvoti, Izidora. Padaryti klusnius ir nereikšmingus vergus iš žmonių, kuriems „atleisdavo“ ar nubausdavo „šventiausi“ savo nuožiūra. Nes jei žmogus žinotų tiesą apie savo praeitį, jis būtų DIDŽIUSIS savimi ir savo protėviais ir niekada neužsidėtų vergo apykaklės. Be TIESOS, būdami laisvi ir stiprūs, žmonės tapo „Dievo vergais“ ir nebebandė prisiminti, kas jie iš tikrųjų yra. Tai dabartis, Izidora... Ir, atvirai pasakius, per daug šviesių vilčių pokyčiams nepalieka.
Šiaurėje buvo labai tylu ir liūdna. Matyt, tiek šimtmečių stebėdamas žmogaus silpnumą ir žiaurumą bei matydamas, kaip žuvo stipriausias, jo širdis apsinuodijo kartėlio ir netikėjimo artėjančia Žinių ir Šviesos pergale... Ir aš taip norėjau jam sušukti, kad vis dar tikėk, kad žmonės tuoj pabus!.. Nepaisant pykčio ir skausmo, nepaisant išdavystės ir silpnumo, tikiu, kad Žemė pagaliau neatlaikys to, kas daroma su jos vaikais. Ir jis pabus... Bet aš supratau, kad man nepavyks jo įtikinti, nes aš pats greitai turėsiu mirti, kovodamas už tą patį pabudimą.
Bet aš nesigailėjau... Mano gyvenimas buvo tik smėlio grūdelis begalinėje kančių jūroje. Ir aš tiesiog turėjau kovoti iki galo, kad ir kaip baisu būtų. Kadangi net ir nuolat krintantys vandens lašai kada nors sugeba prasibrauti per stipriausią akmenį. Taip pat ir BLOGIS: jei žmonės jį sutraiškytų net grūdas po grūdo, jis kada nors subyrėtų, net jei ne per šį gyvenimą. Bet jie vėl grįš į savo Žemę ir pamatys – tai JIE padėjo jai išgyventi!.. Būtent JIE padėjo jai tapti Šviesia ir Ištikima. Žinau, kad Šiaurė pasakytų, kad žmogus dar nemoka gyventi dėl ateities... Ir žinau, kad iki šiol tai buvo tiesa. Bet kaip tik tai, mano supratimu, daugeliui sutrukdė priimti sprendimus. Nes žmonės per daug įpratę mąstyti ir elgtis „kaip visi“, neišsiskirti ir nesikišti, tiesiog gyventi ramiai.
„Atsiprašau, kad patyriau tave tiek skausmo, mano drauge“. – Šiaurės balsas pertraukė mano mintis. „Bet aš manau, kad tai padės lengviau sutikti savo likimą“. Padės išgyventi...
Nenorėjau apie tai galvoti... Bent dar šiek tiek!.. Juk man dar liko daug laiko savo liūdnam likimui. Todėl, norėdama pakeisti skaudžią temą, vėl ėmiau klausinėti.
– Sakyk, Severai, kodėl ant Magdalenos, Radomiro ir daugelio magų pamačiau karališkosios „lelijos“ ženklą? Ar tai reiškia, kad jie visi buvo frankai? Ar galite man tai paaiškinti?
„Pradėkime nuo to, kad tai neteisingas paties ženklo supratimas“, – šypsodamasis atsakė Severis. „Tai nebuvo lelija, kai ji buvo atvežta Frankijai Meravingli.
Trefoil - slavų-arijų mūšio ženklas
– ?!.
„Ar nežinojote, kad būtent jie tuo metu į Europą atvežė „Threfoil“ ženklą?...“, – nuoširdžiai nustebo Severis.
- Ne, aš niekada apie tai negirdėjau. Ir vėl mane nustebinai!
– Trilapis dobilas kadaise, labai seniai, buvo slavų arijų mūšio ženklas Izidora. Tai buvo stebuklinga žolė, kuri nuostabiai padėjo mūšyje – suteikė kariams neįtikėtinų jėgų, gydė žaizdas ir palengvino išvykstantiems kitam gyvenimui. Ši nuostabi žolė augo toli šiaurėje, ir ją gauti galėjo tik magai ir burtininkai. Jis visada buvo skiriamas kariams, kurie eidavo ginti savo tėvynės. Eidamas į mūšį, kiekvienas karys ištarė įprastą burtažodį: „Už garbę! Dėl sąžinės! Už Tikėjimą! Taip pat darydamas stebuklingą judesį, dviem pirštais palietė kairįjį ir dešinįjį pečius, o paskutiniu – kaktos vidurį. Štai ką iš tikrųjų reiškė Trijų lapų medis.
Taigi Meravingliai jį atsinešė su savimi. Na, o paskui, po Meravingley dinastijos mirties, naujieji karaliai jį, kaip ir visa kita, pasisavino, paskelbdami Prancūzijos karališkųjų namų simboliu. O judėjimo (arba krikšto) ritualą „pasiskolino“ ta pati krikščionių bažnyčia, pridėdama prie jos ketvirtą, apatinę... velnio dalį. Deja, istorija kartojasi, Izidora...
Taip, istorija tikrai pasikartojo... Ir tai privertė mane jausti kartėlį ir liūdesį. Ar iš viso to, ką žinojome, buvo kas nors tikra?.. Staiga pajutau, kad šimtai nepažįstamų žmonių reikalaujamai žiūrėtų į mane. Supratau – tai tie, kurie ŽINO... Tie, kurie žuvo gindami tiesą... Tarsi jie man paliko testamentu perduoti TIESĄ nežinantiems. Bet aš negalėjau. Išėjau... Kaip ir jie patys kažkada išvyko.
Staiga su triukšmu prasivėrė durys ir į kambarį tarsi uraganas įsiveržė besišypsanti, džiaugsminga Ana. Mano širdis šoktelėjo aukštai, o paskui nugrimzdo į bedugnę... Negalėjau patikėti, kad matau savo mielą mergaitę!.. O ji, lyg nieko nebūtų nutikę, plačiai šypsojosi, lyg su ja viskas būtų puiku, ir kaip jei ji nebūtų pakibusi virš mūsų.gyvenimai yra baisi nelaimė. - Mamyte, mieloji, aš tave beveik radau! O, Šiaure!.. Ar atėjai mums padėti?.. Sakyk, tu mums padėsi, ar ne? – pažvelgusi jam į akis, užtikrintai paklausė Ana.
Šiaurė tik švelniai ir labai liūdnai jai nusišypsojo...
* * *
Paaiškinimas
Po kruopštaus ir kruopštaus trylika metų (1964–1976) trukusių Montseguro ir jo apylinkių kasinėjimų, Prancūzijos Montseguro ir aplinkos archeologinių tyrimų grupė (GRAME) 1981 m. paskelbė galutinę išvadą: Pirmojo Montseguro griuvėsių pėdsakų nėra, buvo rastas savininkų apleistas XII amžiuje. Lygiai taip pat nebuvo rasti antrosios Montsegur tvirtovės, kurią 1210 m. pastatė tuometinis jos savininkas Raymondas de Pereilas, griuvėsiai.
(Žr.: Groupe de Recherches Archeologiques de Montsegur et Environs (GRAME), Montsegur: 13 ans de rechreche archeologique, Lavelanet: 1981. p. 76.: "Il ne reste aucune trace dan les ruines actuelles ni du etmier chateaul" abandon au debut du XII siecle (Montsegur I), ni de celui que construisit Raimon de Pereilles vers 1210 (Montsegur II)...")
Remiantis liudijimu, 1244 m. kovo 30 d. Šventajai inkvizicijai duotą Montsegur bendrasavininkio, suimto lordo Raymondo de Pereil'o, įtvirtinta Montsegur pilis buvo „atkurta“ 1204 m. Tobulųjų prašymu - Raymond de Miropois. ir Raymondas Blasco.
(Pagal 1244 m. kovo 30 d. inkvizicijai pateiktą pareiškimą, kurį paėmė į nelaisvę Montsegur senjoras Raymondas de Pereille (g. 1190–1244 m.), tvirtovė buvo „atkurta“ 1204 m. Cather perfecti Raymond prašymu. de Mirepoix ir Raymondas Blasco.)
Tačiau vis tiek lieka kažkas priminti apie tragediją, kuri nutiko ant šio žmogaus kraujo permirkusio kalno gabalėlio... Vis dar tvirtai įsikibę į Montsegur pamatą, dingusio kaimo pamatai tiesiogine to žodžio prasme „kabo“ virš skardžių. ..
Ana entuziastingai pažvelgė į Severį, tarsi jis galėtų mums duoti išganymą... Bet po truputį jos žvilgsnis ėmė blėsti, nes iš liūdnos veido išraiškos suprato: kad ir kaip jis to norėtų, kažkodėl. pagalbos nebūtų.
– Tu nori mums padėti, ar ne? Na, pasakyk man, ar nori padėti, Severai?
Ana paeiliui atidžiai žiūrėjo mums į akis, tarsi norėdama įsitikinti, ar mes ją teisingai supratome. Jos tyra ir sąžininga siela negalėjo suprasti, kad kažkas gali, bet nenorėjo išgelbėti mūsų nuo siaubingos mirties...
- Atleisk, Ana... Aš negaliu tau padėti, - liūdnai pasakė Severis.
- Bet kodėl?!! Ar nesigaili, kad mes mirsime?.. Kodėl, Šiaurė?!..
- Nes aš NEŽINAU, kaip tau padėti... Aš nežinau, kaip sunaikinti Karafą. Neturiu tinkamų „ginklų“, kad galėčiau juo atsikratyti.
Vis dar nenorėdama patikėti, Ana labai atkakliai toliau klausinėjo.
– Kas žino, kaip tai įveikti? Kažkas turėtų tai žinoti! Jis nėra stipriausias! Net senelis Dievas yra daug stipresnis už jį! Juk tikrai, Šiaurė?
Buvo juokinga girdėti, kaip ji tokį žmogų lengvai pavadino seneliu... Ana juos suvokė kaip savo ištikimą ir malonią šeimą. Šeima, kurioje visi rūpinasi vieni kitais... Ir kur dar vienas gyvenimas joje yra vertingas kiekvienam. Bet, deja, jie nebuvo būtent tokia šeima... Magai turėjo kitokį, atskirą gyvenimą. Ir Ana vis dar to nesuprato.
Po septyniasdešimties metų trukusio bažnyčios persekiojimo mūsų šalyje pradėjo gaivinti ne tik bažnyčios, bet ir vienuolynai. Vis daugiau žmonių kreipiasi į tikėjimą kaip vienintelę priemonę rasti ramybę. O kai kurie renkasi dvasinius pasiekimus ir vienuolystę, pirmenybę teikdami vienuolyno celei, o ne gyvenimo šurmuliui. Įprastu supratimu vienuolis yra vienuolis. Tačiau ortodoksuose – žmogus, kuris priima tik vienuolystę. Jis apsirengęs kaip vienuolis, bet gali gyventi už vienuolyno sienų ir dar nėra davęs vienuolio įžado.
Stačiatikių vienuolystės laipsniai
Vienuoliai ir vienuolės per savo gyvenimą išgyvena daugybę etapų – vienuolystės laipsnius. Tie, kurie dar galutinai nepasirinko vienuolystės kelio, bet gyvena ir dirba vienuolyne, vadinami darbininkais arba darbininkais. Darbininkas, gavęs palaiminimą dėvėti sutaną ir scufa ir nusprendęs likti vienuolyne amžiams, vadinamas naujoku. Sutanos naujoku tampa tas, kuris gavo palaiminimą dėvėti vienuoliškus drabužius – sutaną, gobtuvą, kamilavką ir rožinį.
Tada ryasoforo naujokas, tvirtai apsisprendęs tapti vienuoliu, vienuolyno tonzūrą imasi riazoforu. Vienuolis – vienuolis, praėjęs simbolinio plaukų kirpimo ritualą ir gavęs naują vardą savo dangiškojo globėjo garbei. Kitas etapas yra mažos schemos arba mažo angeliško įvaizdžio priėmimas. Tuo pat metu vienuolis atlieka vienuolinės ar mantijos tonzūros apeigas, duoda pasaulio išsižadėjimo ir paklusnumo įžadus, keičia dangiškojo globėjo vardą ir palaimina vienuolinius drabužius. Paskutinė didžiojo angelo atvaizdo ar didžiosios schemos priėmimo apeiga apima tų pačių įžadų kartojimą, simbolinį plaukų kirpimą ir kitą dangiškojo globėjo vardo pakeitimą.
Vienuoliškumas kaip vienuolystės laipsnis
„Vienuolis“ yra žodis, sudarytas iš senosios rusų kalbos „in“, reiškiančio „vienišas, vienišas, atsiskyrėlis“. Taip Rusijoje buvo vadinami černetų vienuoliai. Šiuo metu stačiatikių bažnyčioje vienuoliais vadinami ne vienuoliai, kurie jau priėmė mažąją ar didžiąją schemą, o sutaną dėvintys vienuoliai, tie, kurie tik laukia tonzūros, galutinio visų įžadų priėmimo ir naujo vardo suteikimo. Taigi čia vienuolis yra tarsi pradedantis vienuolis, o vienuolystė – parengiamoji stadija prieš mantijos tonzūrą. Pagal stačiatikių bažnyčios kanonus, tonzūra kaip vienuolis gali būti atliekama tik su vyskupo palaiminimu. Daugelis vienuolių visą savo gyvenimą praleidžia šiame vienuolijos laipsnyje, nepriimdami kito.
Vienuolio priesaika
Asmuo, priimantis vienuolystę, duoda ypatingus įžadus – įsipareigojimus prieš Dievą visą gyvenimą vykdyti ir laikytis Dievo Įstatymo, bažnyčios kanonų ir vienuoliškų taisyklių. Išlaikius išbandymus – pagundas – prasideda vienuolystės laipsniai. Jie skiriasi ne tik vienuoliniais rūbais ir skirtingomis elgesio taisyklėmis, bet ir įžadų, duodamų prieš Dievą, skaičiumi.
Trys pagrindinės iš jų, kurias duoda riazoforo naujokai, įstoję į vienuolijos laipsnį, yra paklusnumo, negobumo ir skaistumo įžadai.
Vienuolių pagrindas, didžioji dorybė, yra paklusnumas. Vienuolis privalo išsižadėti savo minčių ir valios bei veikti tik pagal savo dvasios tėvo nurodymus. Negošlumo įžadas – tai įsipareigojimas gyventi pagal Dievo įsakymus, iškęsti visus vienuolinio gyvenimo sunkumus, taip pat atsisakyti visų žemiškų gėrybių. Skaistumas, kaip išminties pilnatvė, reiškia ne tik kūniškų troškimų įveikimą, bet ir dvasinį tobulumą, jų pasiekimą, nuolatinį proto ir širdies buvimą Dieve. Siela turi būti švari dėl tyros maldos ir nuolatinės dieviškosios meilės.
Žmogus, žengęs į vienuolystės kelią, turi išsižadėti visko, kas žemiška, kad išsiugdytų dvasinio gyvenimo galią ir įvykdytų mentorių valią. Senojo vardo atsisakymas, nuosavybės atsisakymas, savanoriška kankinystė, gyvenimas varge ir sunkus darbas toli nuo pasaulio – visas šias būtinas sąlygas vienuolis turi tenkinti, kad tolimesnis angelų atvaizdų priėmimas.
Kuo skiriasi vienuolis ir vienuolis, argi jie nėra tas pats dalykas?
Hieromonkas Jobas (Gumerovas) atsako:
Visuose senuosiuose žodynuose ir enciklopedijose Enochas Ir vienuolis– sinonimai. Enciklopediniame Brockhauso ir Efrono žodyne: „Vienuolis yra tas pats, kas vienuolis, iš tikrųjų „vienišas“ (monkni), tiesioginis graikų kalbos „monahos“ vertimas. Visame bažnyčios slavų žodyne (arkivyskupas Grigorijus Dyachenko): „Vienuolis - vienuolis, vienuolis. Pavadinimas kilęs iš to, kad kitaip turi vadovauti savo gyvenimui nuo pasaulietiško elgesio. Būti vienuoliu reiškia gyventi vienuolinį gyvenimą“. Į rusų kalbą įtrauktų svetimžodžių žodynas (redagavo A.N. Chudinovas. Sankt Peterburgas, 1902): „Vienuolis (iš monos - vienas). Vienuolis, vienuolis, kuris išsižadėjo šviesos“. „Pandects“. (XI amžius) Juodojo kalno (netoli Antiochijos) vienuolis Nikonas Juodkalnietis pateikia tokį apibrėžimą: „Vienuolis bus pašauktas, nes jis vienas kalbasi su Dievu dieną ir naktį“. Žodis vienuolis ta pačia prasme vartojamas rusų literatūroje. Pavyzdžiui, F.M. Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“ šeštoji knyga vadinasi „Rusų vienuolis“. Kalbame apie hieroschemamonkų seniūną Zosimą.
Tačiau šiuolaikinių Rusijos stačiatikių vienuolynų praktikoje atsirado skirtumas tarp žodžių Enochas Ir vienuolis. Pirmasis – vienuolyno gyventojas, kuris dar nėra davęs įžadų, tačiau turi teisę dėvėti dalį vienuolinių rūbų. Vienuolis yra tas, kuris buvo įvilktas į mantiją ir davė vienuolinius įžadus (nedidelė schema).
Visuose senuosiuose žodynuose ir enciklopedijose vienuolis ir vienuolis yra sinonimai. Brockhauso ir Efrono enciklopediniame žodyne: „ Vienuolis – tas pats, kas vienuolis, iš tikrųjų „vienišas“ (monkni), tiesioginis graikų kalbos „monahos“ vertimas“ Visame bažnyčios slavų žodyne (arkivyskupas Grigorijus Dyachenko): „Vienuolis - vienuolis, vienuolis. Jis gavo savo pavadinimą dėl to, kad priešingu atveju žmogus turi gyventi iš pasaulietiško elgesio. Būti vienuoliu reiškia gyventi vienuolinį gyvenimą“. Į rusų kalbą įtrauktų svetimžodžių žodynas (redagavo A.N. Chudinovas. Sankt Peterburgas, 1902): „Vienuolis (iš monos - vienas). Vienuolis, vienuolis, kuris išsižadėjo šviesos“.
Juodkalnijos vienuolio (netoli Antiochijos) Nikono Juodkalniečio Pandektuose (XI a.) pateikiamas toks apibrėžimas: „ Jis bus vadinamas vienuoliu, nes jis vienas kalbasi su Dievu dieną ir naktį“ Žodis vienuolis ta pačia prasme vartojamas rusų literatūroje. Pavyzdžiui, F.M. Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“ šeštoji knyga vadinasi „Rusų vienuolis“. Kalbame apie hieroschemamonkų seniūną Zosimą.
Tačiau šiuolaikinių Rusijos ortodoksų vienuolynų praktikoje atsirado skirtumas tarp žodžių vienuolis ir vienuolis. Pirmasis – vienuolyno gyventojas, kuris dar nėra davęs įžadų, tačiau turi teisę dėvėti dalį vienuolinių rūbų. Vienuolis yra tas, kuris buvo įvilktas į mantiją ir davė vienuolinius įžadus (nedidelė schema).
MONASKINGO PAGRINDAI
1. Vienuolinio gyvenimo struktūra remiasi Šventojo Rašto mokymu ir šv. Bažnyčios tėvai, taip pat dėl įgimto žmogaus dvasios troškimo per pasiaukojimą pasiekti aukščiausią moralinį tobulumą.
2. Vienuolystės tikslas – artimiausia vienybė su Dievu, Dievo malonės įgijimas ir aukščiausio dvasinio tobulumo pasiekimas.
3. Vienuolystės tikslas pasiekiamas savanoriškai, nepajudinamai vykdant krikščioniškus įsakymus ir pagrindinius vienuolinius įžadus, tarp kurių svarbiausią vietą užima: negošlumas, skaistumas ir paklusnumas.
4. Negošlumas susideda iš visiško pasaulio išsižadėjimo, tai yra, savo nuosavybės, įsitraukimo į pasaulietinius reikalus, pasaulietinių garbių ir titulų atsisakymo. Maistas, drabužiai ir kiti reikalingi daiktai turi tarnauti tik gyvybei ir sveikatai išsaugoti, o ne malonumui ir geismui, todėl turėtų būti vartojami labai ribotai. Tas, kuris duoda negošlumo įžadą, patvirtinamas šiais Kristaus žodžiais: „...jei nori būti tobulas, eik, parduok savo turtą, išdalink vargšams, turėk lobį danguje ir ateik. po manęs. ..“ (Mato 19:21).
5. Skaistumas susideda iš nuolatinio celibato gyvenimo, t.y. visiškas susilaikymas nuo visko, nuolatinis sielos saugojimas nuo neskaisčių minčių ir troškimų. Tie, kurie duoda skaistybės įžadą, patvirtinami šiais Šventojo Rašto žodžiais: Kas gali sulaikyti, gali sulaikyti“ (Mato 19:12). “ Kas nesusituokęs, rūpinasi Viešpaties reikalais, kaip patiktų Viešpačiui“ (1 Kor 7:32).
6. Paklusnumas susideda iš nuolatinio savanoriško, nuolankaus savęs paklusimo kito valiai, ryžtingai atmetant savo valią ir savo supratimą. Tikras naujokas vykdo paklusnumą tiksliai taip, kaip nurodyta, nieko nepraleisdamas ir nepridėdamas. Tas, kuris duoda paklusnumo įžadą, patvirtinamas Šventojo Rašto žodžiais: „... Jei kas nori sekti paskui mane, teišsižada savęs, teima savo kryžių ir teseka paskui mane.“ (Mato 16:24); “. ..jei kas nori būti tavyje, tebūna tavo tarnas“ (Mato 20:26); “ Jie nekontroliuoja, kaip krenta lapai, bet daugelyje tarybų yra išsigelbėjimas“ (Patarlių 11:14).
Sergejus Shulyak - klausimai kunigui
μοναχός , suformuotas iš kitų rusų. „in“ - vienas) yra senovės rusiškas vienuolio, kitaip vienuolio, vardas.Šiuolaikinėje rusų stačiatikių bažnyčioje vienuolis vadinamas ne vienuoliu tikrąja prasme, o sutanu (graikiškai „dėvi sutaną“) naujoku – prieš jį įtraukiant į „mažąją schemą“ (su sąlyga, kad galutinis vienuolyno priėmimas). įžadai ir naujo vardo suteikimas). Vienuolis yra tarsi „vienuolis naujokas“; Be sutanos dar gauna kamilavką. Vienuolis išlaiko savo pasaulietišką vardą ir gali bet kada nustoti baigti noviciatą ir grįžti į buvusį gyvenimą, o tai pagal ortodoksų įstatymus vienuoliui nebeįmanoma.
Pastabos
Pagal medžiagą: „Rusų humanitarinis enciklopedinis žodynas“ 3 tomuose – M.: Humanit. red. VLADOS centras: Philol. fak. Sankt Peterburgas valstybė Universitetas, 2002 m.
Wikimedia fondas. 2010 m.
Sinonimai:Pažiūrėkite, kas yra „vienuolis“ kituose žodynuose:
Enochas- vienuolis ir... Rusų kalbos rašybos žodynas
Cm … Sinonimų žodynas
Iš graikų kalbos eis, gen. padas. enos, vienas. Vienuolis. 25 000 svetimžodžių, pradėtų vartoti rusų kalboje, paaiškinimas su jų šaknų reikšme. Mikhelsonas A.D., 1865 m. VIENUolis, VIENUOLĖ vienuolis, vienuolė, atsiskyrėlis, atsiskyrėlis. Pilnas užsienio kalbų žodynas.... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas
Vienas iš ortodoksų vienuolio titulų; vienuolė vienuolė... Didysis enciklopedinis žodynas
vienuolis, vienuolis, vyras. (bažnyčia, knyga). Tas pats kaip vienuolis. Ušakovo aiškinamąjį žodyną. D.N. Ušakovas. 1935 1940... Ušakovo aiškinamasis žodynas
INOC, o, vyras. Ortodoksų vienuolis. | žmonos vienuolė, ir, gen. pl. yin | adj. vienuolis, aya, oh. Yra. Ožegovo aiškinamąjį žodyną. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas
Vyras. vienuolis, vienuolis, vienuolis; atsiskyrėlis, atsiskyrėlis. Vienuolė (moter.) kartais vienuolis, vienuolis, vienuolė, vienuolis. Inokovas, vienuolė, priklausantis jam ar jai. Vienuolis, būdingas vienuolio laipsniui, gimin. Vienuoliškumas plg. vienuolystė: vienuolio būsena ir | ... Dahlio aiškinamasis žodynas
Vienas iš ortodoksų vienuolio titulų; vienuolė – vienuolė. Didelis aiškinamasis kultūros studijų žodynas.. Kononenko B.I.. 2003 ... Kultūros studijų enciklopedija
Enochas- be džiaugsmo (Blokas); tamsūs (Blok) Literatūrinės rusų kalbos epitetai. M: Jo Didenybės teismo, Greitosios spausdinimo asociacijos, tiekėjas A. A. Levensonas. A. L. Zelenetskis. 1913... Epitetų žodynas
- (moteris vienuolė, buvusi vienuolis) tas pats, kas vienuolė, tinkama. vienišas (monkni), tiesioginis graikų kalbos vertimas μοναχός (moteriška p. μοναχή, palyginkite su μόνος, μόνη). Jis bus vadinamas vienuoliu, nes jis vienintelis kalbasi su Dievu dieną ir naktį (Juodkalniečio Nikono pandektai) ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas
Knygos
- Vienuolis Parfenijus, vienuolis Parfenijus (Agejevas) Kategorija: VIP leidimai Serija: Krikščioniškos žinios Leidėjas: White City,
- Vienuolis Parfenijus, vienuolis Parfenijus (Agejevas), Leidinyje, kurį laikote savo rankose, yra šventojo Atono kalno aprašymas iš IV dalies „Pasakojimai apie klajones ir kelionę per Rusiją, Moldovą, Turkiją ir Šventąją Tonsūro žemę“. šventasis... Kategorija: VIP leidimai Serija: Krikščioniškos žinios Leidėjas:
