Rašyti romaną autorę įkvėpė apsilankymas vienoje iš Davoso sanatorijų. Thomas Mannas atvyko į Davosą aplankyti savo žmonos, kuri gydėsi kalnuose. Rašytojas jau buvo gerai pažįstamas kasdienybė sanatorijos gyventojų dėka Frau Mann laiškų.
Darbas su romanu prasidėjo 1912 m. Siekdamas naujo kūrinio, Thomas Mannas buvo priverstas nutraukti kito romano „Nuotykių ieškotojo Felikso Krullo išpažintys“ darbą. Dėl Pirmojo pasaulinio karo Mannas turėjo laikinai nustoti rašyti „Stebuklingą kalną“. Ir tik 1920 metais rašytojas vėl galėjo grįžti į darbą.
Thomas Mannas norėjo parašyti apie žmones, kurie nesigydo nuo savo ligų ir „slepiasi“ už sanatorijos sienų nuo žiauri tikrovė. Iš pradžių „Stebuklingasis kalnas“ turėjo būti trumpa istorija. Rezultatas buvo romanas, išleistas 1924 m. „Stebuklingojo kalno“ siužetas turi daug panašumų su istorijos „Tristanas“, kurią Mannas parašė 1903 m., siužetu. Pagrindinis istorijos veikėjas savo mylimąją, sergančią tuberkulioze, atveža į kalnų sanatoriją.
Hansas Castorpas, jaunas inžinierius, atvyksta į tuberkuliozės ligonių sanatoriją aplankyti savo pusbrolio. Sanatorija įsikūrusi aukštai Alpėse, toli nuo pasaulio šurmulio. Pagrindinį veikėją žavi gydymo įstaigos atmosfera. Sanatorija turi savo mažus „ritualus“, pavyzdžiui, maldą prieš valgį.
Kastorpas susitinka su keliais pacientais, su kuriais Hansas užmezga artimą draugystę. Pagrindinis veikėjas planavo pasilikti sanatorijoje Trys savaitės. Vietoj to Castorp 7 metus praleido institucijoje. Tuo tarpu prasidėjo Pirmasis Pasaulinis karas. Sanatorijos pacientų karinės operacijos nedomina. Jie ir toliau gyvena taip, lyg nieko nevyktų: vyrai ir moterys flirtuoja tarpusavyje, rengia seansus ir ginčijasi tarpusavyje abstrakčiomis temomis.
Charakteristikos
Sanatorijos pacientai, su kuriais jis susitinka Pagrindinis veikėjas romaną, įkūnija tam tikrus autoriaus šiuolaikinės visuomenės charakterio bruožus.
Hedonistas Peppercorn
Baronas Peppercorn skaičiuoja malonumus Pagrindinis tikslas savo gyvenimą. Baronas flirtuoja su rusų paciente, vardu Klaudija. Pipirai nieko neieško tikra meilė, jokių gilių jausmų, jokios meilės. Santykiuose su moterimis jį domina tik fiziologinis aspektas.
Konservatyvi Nafta
Jėzuitas Nafta yra tradicionalistas. Jis įkūnija žmogų, kuris priešinasi bet kokiems visuomenės pokyčiams. Nafta yra prieš visus šiuolaikinės tendencijos.
Liberalas Settembrini
Advokatas Settembrini pasisako už švietimą ir yra pažangos šalininkas. Settembrini nuomone, visuomenė turi vystytis. Kiekvienas žmogus privalo žengti koja kojon su laiku.
Hansas Kastorpas
Dėmesio vertas ir pagrindinis romano veikėjas. Castorp sujungia visų ankstesnių personažų bruožus. Viena vertus, Hansas nori būti aktyvus visuomenės, kurioje gyvena, narys. Kita vertus, Castorpas bijo permainų, o tai skatina jį sanatorijoje pasilikti 7 metus. Kaip ir baronas Peppercorn, Castorp siekia malonumo.
Literatūros kritika„Stebuklingąjį kalną“ pasveikinau su džiaugsmu. Kalnų sanatorijoje nesunku atpažinti Europos visuomenę Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse. Mannas į savo laikų europiečius žiūri kaip į sergančius tuberkulioze (tuberkuliozę reikia suprasti kaip žmogaus ydas). Pasak Susan Sontag, XX amžiaus pradžios žmonijos liga yra dekadentiška sąmonė. Pats autorius „Stebuklingąjį kalną“ pavadino romanu apie laiką. Mannas nelaiko savęs savo amžininkų teisėju. Jis stengiasi juos suprasti, o gal net pateisinti. Autorius neprimeta savo nuomonės, pateikdamas tik faktus. Skaitytojas turi padaryti savo išvadas apie viską, kas vyksta.
Remiantis Thomaso Manno darbais, Europos visuomenė buvo susiskaldžiusi. Viena jo dalis buvo izoliuota „sanatorijoje“. Šie žmonės neketina atsikratyti savo problemų. Liga jiems yra priežastis pabėgti nuo realybės. Jie gyvena dirbtiniame pasaulyje, kuriame draudžiama prieiti prie visko, kas nemalonu, kas gadina nuotaiką. Pacientai užmerkia akis į viską, kas vyksta „ten apačioje“. Tuo tarpu sanatorijos gyventojai nė iš tolo nėra tokie naivūs, kaip mano skaitytojas. Jie puikiai supranta, kad gerovė jų mažame jaukiame pasaulyje gali baigtis bet kurią akimirką. Tikėdami mirtį, dekadentai nori iš gyvenimo gauti maksimalų malonumą. Jie net nesistengia išvengti šios mirties. Daug lengviau paskutines savo egzistencijos akimirkas praleisti uždraustiems džiaugsmams. Mirtis leis išvengti atsakomybės už gautą malonumą.
Dekadentiška visuomenė nuolat pildosi naujais „pasekėjais“. Romane „Stebuklingasis kalnas“ Hansas Castorpas tapo tokiu „sekėju“. Gyventojai gydymo įstaiga pagrindiniam veikėjui atrodo humaniškesni ir nuoširdesni nei žmonės, kuriuos jis įpratęs matyti už sanatorijos ribų. Techninės priežiūros personalo buvimas leidžia nesijaudinti dėl sprendimo kasdienes problemas ir visiškai atsiduoti dekadentinei filosofijai, kurios kraštutine forma autorius laiko dekadentišką romantizmą, atstovaujamą rusės Klaudijos Šošos.
Klaudija patenka į romantiškos anarchijos kraštutinumą ir trokšta visiško leistinumo. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad pagrindinis veikėjas priėmė Šošo požiūrį. Tačiau siužetui besivystant skaitytojui tampa aišku, kad Hansas nesutinka su Klaudija. Visiškas leistinumas ir anarchija nėra laisvė, o savotiška pabaigos pradžia. Kai ne tam tikros taisyklės ar elgesio normų, visuomenė pamažu artėja prie destrukcijos, ženkliai ją paspartindama.
Yra kita dalis Europos visuomenė, likę už „sanatorijos“. Tai žmonės, kurie siekia chaoso. Savo romane iškeldamas psichoanalizės klausimus Thomas Mannas, sekdamas Freudu, nori suprasti nenugalimą žmonių potraukį mirčiai. Europiečiai, esantys už sanatorijos ribų, siekia naikinimo ir smurto, giliai žinodami, kad patys kentės nuo karo chaoso. Autorius nemato Europos ateities nei dekadentiškuose hedonistuose, nei chaoso garbintojose.
Šiuolaikiniam skaitytojui „Stebuklingasis kalnas“ gali pasirodyti nelabai aktualus. Romane aprašomi praėjusio amžiaus pradžioje gyvenę ir skirtingų skonių žmonės. Negalima paneigti, kad kartų skirtumai yra apčiuopiami. Tačiau tarp šiuolaikinių europiečių ir tų, kurie gyveno XX amžiaus pradžioje, yra daug bendro. Išgijimas, kurio Thomas Mannas galbūt tikėjosi, niekada neatėjo.
Visuomenė naujojo XXI amžiaus pradžioje negalėjo atsigauti nuo savo ligų. Žmonės vis dar skirstomi į tuos, kurie siekia agresyvių karų ir smurto, ir tuos, kurie slepiasi nuo žiaurios tikrovės tarp saviškių, kurdami visokius dirbtinius pasaulius.
Šio požiūrio įrodymu galima laikyti populiaraus rašytojo Paulo Coelho romaną „Veronika nusprendžia mirti“. Kaip ir Thomaso Manno romane, Coelho kūryba pristato gydymo įstaiga– Viltės psichiatrijos ligoninė, kurioje prieglobstį randa nuo gyvenimo pavargę žmonės. Kaip ir kalnų sanatorijos gyventojai, Villetės pacientai gyvena nerūpestingą, nuo realybės išsiskyrusį gyvenimą tarp ligoninės sienų. Jie ginčijasi dėl nenaudingų dalykų, meilės ar neapykantos. Ne visi psichiatrijos klinikos pacientai tikrai serga. Vienintelis skaudus dalykas – jų požiūris į gyvenimą, nuo kurio bėga tarp Viltės sienų.
Šimtmečio pradžia
Tomo Manno romano „Stebuklingasis kalnas“ veiksmas vyksta XX amžiaus pradžioje Vokietijoje. Viskas prasideda likus keleriems metams iki Pirmojo pasaulinio karo pradžios. Netoli Davoso, Šveicarijoje, yra tuberkuliozės sanatorija. Viso kūrinio pavadinimas nukreipia skaitytoją į Herzelbergo kalną, dar žinomą kaip magija arba nuodėmingasis. Ten, anot senovės legendos, Minesingeris Tanheizeris 7 metus praleido deivės Veneros nelaisvėje.
Manno romano „Stebuklingasis kalnas“ pagrindinis veikėjas yra jaunas vokietis, vardu Hansas Kastropas. Jis atvyksta į sanatoriją „Berghof“ iš Hamburgo aplankyti savo pusbrolio Joachimo Ziemseno. Hansas tikisi keletą savaičių praleisti sanatorijoje, tačiau netrukus pats pradeda blogai jaustis, jo būklė pablogėja dėl aukštos temperatūros. Gydytojai jam nustato tuberkuliozės simptomus. Daktaras Behrensas primygtinai reikalauja, kad jis sanatorijoje liktų ilgesniam laikui.
Thomas Mannas knygoje The Magic Mountain pažymi, kad Hansas nuo pat pradžių pastebėjo, kad laikas kalnuose teka visiškai kitaip. Dėl šios priežasties tampa visiškai neįmanoma nustatyti, kiek dienų ir savaičių praeina tarp bet kokių incidentų. Taigi skaitytojas nesupranta, kokį laikotarpį apima viso romano veiksmas. Tiesa, finale minima, kad Hansas sanatorijoje iš viso praleido septynerius metus, tačiau tyrinėtojai net ir šią figūrą linkę laikyti tam tikra menine sutartimi.
Siužetas kaip priežastis
Pasakojimas santrauka Manno romaną „Stebuklingasis kalnas“, verta paminėti, kad visi jame vykstantys įvykiai yra praktiškai nesvarbūs norint suprasti kūrinio prasmę. Siužetas tampa tik pretekstu, padedančiu autoriui apsibrėžti gyvenimo principus veikėjai, išsakykite savo nuomonę rimtų problemų- apie mirtį, gyvenimą, meilę, ligą, politiką ir civilizacijos likimą ant XX amžiaus slenksčio.
Manno „Stebuklingame kalne“ sutikti veikėjai yra pacientai, gydytojai ir sanatorijos darbuotojai. Dalis jų miršta, dalis pasveikę išvažiuoja namo, o į jų vietą nuolat ateina nauji svečiai.
Hanso pažįstami
Pačiomis pirmosiomis viešnagės sanatorijoje dienomis Hansas sutinka masoną ir karbonarų palikuonį Lodovico Settembrini. Save jis apibūdina kaip karštą pažangos šalininką ir humanistą. Tuo pačiu metu, būdamas italas pagal tautybę, jis nekenčia Austrijos-Vengrijos. Lodovico kaustine forma nuolat išsako paradoksalias idėjas, kurios turi didelę įtaką Hanso pasaulėžiūros formavimuisi. Laikui bėgant jis pradeda nuoširdžiai laikyti Settembrini savo mentoriumi.
Jo jausmai Rusijos pacientui, vardu Claudia Shosha, taip pat vaidina svarbų vaidmenį. Hansas ją įsimyli, tačiau dėl griežto religinio auklėjimo iš pradžių bando šiuos jausmus užgniaužti. „Stebuklingame kalne“ T. Mannas patikslina, kad praėjo daug mėnesių, kol Hansas nusprendė su ja pasikalbėti. Tai atsitinka prieš gavėnią per karnavalą, kai Klaudija ruošiasi palikti sanatoriją.
Aistra filosofinėms idėjoms
Sanatorijoje praleisti metai nėra veltui jaunas vyras. Jį domina įvairūs gamtos mokslai ir filosofinės idėjos. Jis skaito medicinos literatūrą, lanko psichoanalizės paskaitas, traukia šiuolaikinė muzika, gyvenimo ir mirties klausimai. Laikui bėgant jis visiškai pamiršta savo gyvenimą lygumoje, kur jo laukia artimieji ir darbas. Su visais jis praktiškai nutraukia bet kokius santykius. Gyvenimas sanatorijoje jam atrodo vienintelė įmanoma egzistavimo forma.
Kitose pareigose atsiduria jo pusbrolis Joachimas, kuris jau seniai ruošiasi karinei karjerai. Todėl kiekvieną papildomą mėnesį, praleistą kalnuose, jis suvokia kaip kliūtį kelyje į svajonę. Vieną dieną net išeina iš sanatorijos, nepaisydamas gydytojų patarimų, stoja į tarnybą ir gauna karininko laipsnį. Tačiau po kurio laiko liga paūmėja ir jis turi grįžti į kalnus. Jo būklė per tą laiką taip pablogėjo, kad gydymas nepadeda, jis miršta.
Jėzuitų nafta
Knygoje „Stebuklingas kalnas“ Thomas Mannas pažymi, kad Hansas turi naują pažįstamą – Settembrini priešininką jėzuitą Naftą. Jis giria viduramžių Europa, smerkia pažangą ir buržuazinę civilizaciją. Klausydamas jų argumentų, Hansas negali nuspręsti, kurią pusę pasirinkti. Jis sutinka su kiekvienu iš eilės ir tada randa tarp jų prieštaravimų.
Šiuo metu madam Chauchat grįžta į sanatoriją, lydima turtingo olando Peperkorno. Savo galinga, paslaptinga ir kartu liežuviu pririšta asmenybe jis žavi kone visus sanatorijos svečius. Hansas iš tikrųjų jaučia su juo giminystę, nes juos vienija meilė tai pačiai moteriai.
Peperkorno gyvenimas baigiasi tragiškai. Jau mirtinai sergantis jis eina pasivaikščioti prie krioklio, pakeliui linksmindamas savo palydovus. Vakare jis geria su Hansu prie Brudershaft, jie pradeda bendrauti vardu, nepaisant amžiaus skirtumo. Mirusią naktį olandas apsinuodija ir miršta. Praėjus kelioms dienoms po šios tragedijos, madam Shosha palieka sanatoriją, dabar, matyt, visam laikui.
Neramūs danai
T. Manno knygoje „Stebuklingasis kalnas“ skaitytojas jaučia nerimą, keliantį nerimą visiems sanatorijos svečiams, kai tarp jų atsiranda nauja pacientė – danė Ellie Brand. Ji turi antgamtinių galių, tokių kaip dvasių iškvietimas ir minčių skaitymas per atstumą.
Jai pasiūlius, visi pacientai pradeda domėtis spiritizmu ir pradeda vesti paslaptingus užsiėmimus, į kuriuos ateina ir Hansas. Jis nusprendžia ten nuvykti, nekreipdamas dėmesio net į Settembrini perspėjimus ir, tiesą sakant, kaustinį pašaipą.
Vos po vieno iš šių užsiėmimų sutrinka pamatuotas ir įprastas laiko praleidimas sanatorijoje. Pacientai nuolat ginčijasi ir ginčijasi tarpusavyje, labiausiai stebina tai, kad konfliktai kyla beveik dėl bet kokios, net ir pačios nereikšmingiausios priežasties.
Dvikova
Ginčai tarp Settembrini ir Naftos darosi vis aštresni. Per vieną iš jų Lodovico pareiškia, kad jėzuitas savo samprotavimais gadina jaunimą ir jaunimą. Konfliktas perauga į žodinį susirėmimą, kuris baigiasi iššūkiu dvikovai. Settembrini kategoriškai nusiteikęs prieš šaudyti, todėl Nafta įmuša kulką į galvą.
Šiame fone visus dar labiau stebina žinia apie prasidėjusį Pirmąjį pasaulinį karą. Pacientai skubiai grįžta į savo namus. Hansas taip pat eina į lygumą. Atsisveikindamas Settembrini su juo atsisveikina, patardamas kovoti ten, kur ras jam artimų žmonių. Tuo pačiu metu pats Lodovico, matyt, ketina imtis priešingos pusės.
Romano pabaiga
IN paskutinė scena Thomaso Manno romano „Stebuklingasis kalnas“ (recenzijų duomenimis, jis tampa viena iš kulminacijų), Hansas vaizduojamas fronto linijoje. Jis bėga, krenta, šliaužioja kartu su kitais jaunuoliais, kurie atsitiktinai atsidūrė kareivio chalatuose pačioje baisaus karo mėsmalėje.
Stebuklingas kalnas (Der Zauberberg) – Thomaso Manno romanas. Parašytas 1924 m. Šis kūrinys pažymėjo „intelektualaus romano“ tradicijos pradžią.
Kūrinio veiksmas vyksta prieš pat Pirmąjį pasaulinį karą, baigiasi jo pradžia. Renginiai vyksta aukštuminėje plaučių ligonių sanatorijoje, kur jaunas vyras iš Hamburgo Hansas Castorpas atvyksta aplankyti nepagydomai sergančio pusbrolio. Paskutiniuose knygos puslapiuose rodomas Hansas, sanatorijoje patyręs savotišką iniciaciją, reiškiančią tiek aistringą meilę rusų kilmės pacientei Klaudijai Šošai, tiek tiesioginę pažintį su to meto vyraujančiomis ideologinėmis tendencijomis. su pasirengusiu šautuvu per sviedinių išmargintą lauką. „Nekenksmingas paprastasis“, „paprastas, bet sunkus mūsų gyvenimo vaikas“ virsta personažu, kurio likimas įkūnija tragišką europietiškos sąmonės kelią, traukiamą į katastrofą, kurios nebeišvengiama.
Analogiją su septynerius metus Veneros grotoje praleidusiu Tanheizeriu pasiūlė pats autorius, romane plačiai panaudojantis magijos ir kerėjimo motyvus, kuriems suteikiama ir alegorinė reikšmė. Antagonistinės jėgos kovoja už Castorpo sielą, o „paprastos kompozicijos substancija“, kuria iš pradžių yra šis herojus, pradeda keistis skaitytojo akyse, todėl pats pasakojimas vis mažiau suvokiamas kaip gyvenimiškas – jis tampa palyginimu, „ suteikianti galimybę pažvelgti į... sferą, į dvasinę, į idėjų sferą“ (iš autoriaus „Stebuklingojo kalno“ įvadas).
Kartu romane kruopščiai atkuriama ligoninės, kurios dauguma pacientų yra pasmerkti mirčiai, atmosfera. Neišvengiamai artėjančios mirties motyvas iš esmės nulemia pagrindinį istorijos toną. Amžinybės akivaizdoje atsiskleidžia susidūrimai, ir tai smarkiai sustiprina jų apibendrinimą, filosofinė prasmė. Tačiau kartu jie parodomi kaip tragiški veikėjų asmeninės egzistencijos konfliktai, bergždžiai bandantys surasti savo gyvenimo, kuris sparčiai žengia į pabaigą prasmę ir pateisinimą, arba bandant apgauti save su nepagrįstomis viltimis atgaivinti ir ant kapo krašto karštligiškai atsiduoti gyvenimo meilės džiaugsmams.
Atkaklumas atmesti savo žiaurų sėkmę ir nepajudinama ištikimybė gyvenimo idėjai ypač aiškiai atsispindi Klaudijos personažoje, kuri sužavėjo heroję tiek savo nepriklausomybe nuo miestiečių griežto moralizmo, tiek nebijodama rizikingiausių veiksmų, jei jie yra apdovanoti jos žmogiškosios vertės jausmu, kad ir kokia ji būtų trumpalaikė. Kiti veikėjai pasitiki tik saviapgaule, kuri byloja apie jų neapsaugojimą neišvengiamo akivaizdoje. Stebėdamas šią beviltišką kovą, Hansas daro išvadą, kad „žmogus yra prieštaravimų šeimininkas“: jis suvokia įvairius motyvus ir psichines būsenas. Aiškus skirtumas tarp etinio ir amoralaus, teisumo ir nuodėmingumo, pati mąstymo struktūra, kuri išskyrė epochą, kuri labiau pasitikėjo žmonijai atviromis perspektyvomis, turi užleisti vietą kitokiam, sudėtingesniam motyvų supratimui. už žmonių jausmus ir elgesį, ypač ekstremali situacija, sukurtas atkakliais priminimais apie žemiškų vilčių efemeriškumą ir Dievo apleistumo jausmą, ypač paaštrėjusį vaizduojamais „išvakarių“ metais.
Herojus, vis aiškiau atpažįstantis savyje šį mentalitetą, kuris, T. Manno nuomone, žymėjo ištisą Europos socialinės ir dvasinės istorijos epochą, yra gundomas „aukščių ir atstumų“ pagunda, kuri iš tikrųjų yra vienatvės pagunda. Tai laikoma gynyba nuo per didelio streso, kurį Castorpas turi ištverti tiesiog kaip žmogus, priklausantis jo neramiam laikui. Pirmuosiuose romano skyriuose pabrėžtinai vidutiniškas Hansas per viešnagę Berghofe transformuojasi ir tampa reprezentacine figūra, savaip įkūnijusia skausmingą kultūros krizę, kuri, anot T. Manno, sudarė pagrindinį romano turinį. aprašytas staigių istorinių pokyčių laikotarpis. Komentuodamas romaną jam skirtoje paskaitoje, kuri buvo skaitoma amerikiečių studentams praėjus beveik dvidešimt metų nuo „Stebuklingo kalno“ pasirodymo, autorius pabrėžė, kad kiekvienas jo personažas „atstovauja kažką daugiau, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio: jie – pasiuntiniai ir pasiuntiniai, atstovaujantys dvasinėms sferoms, principams ir pasauliams.
Be Castorpo, šis teiginys pirmiausia reiškia du nesutaikomus ideologinius priešininkus, kurie kiekvienas pagal savo įsitikinimus bando „suaktyvinti“ gerai išauginto jaunuolio iš buržuazinės aplinkos sąmonę. Rašytojas Settembrini ir lotynistas Nafta, tiek ilgametis, tiek visą gyvenimą trunkantis Berghofo pacientas, labiau nei visi kiti veikėjai patvirtina, kad romanas iš tikrųjų buvo Mannui „bandymas persvarstyti visas problemas, kurios nerimo Europai auštant naujas amžius“. Abiejuose įkūnytos to meto europietiškos savimonės dominantės, o jų ginamų idėjų poliškumą pabrėžia tai, kad nuolatiniai ginčai ir susirėmimai, išprovokuoti siekio įgyti persvarą ginče dėl Kastorpo. , baigiasi dvikovos ir Naftos savižudybės scena. Jėzuitas, kilęs iš atokaus Ukrainos miestelio, besąlygiškas Nietzsche's, kurį jis tendencingai interpretavo, šalininkas ir nenumaldomas liberalaus geraširdiškumo priešas, nesuderinamas su karbonarų palikuoniu, karštu humanistu Settembrini, kuris išreiškia puoselėjamus įsitikinimus kartos, kuri dar nežinojo apie artėjančius socialinius sukrėtimus ir kataklizmus.
Settembrini įsitikinęs, kad pasaulyje vyksta konfliktas tarp „galios ir teisės, tironijos ir laisvės, prietarų ir žinių, inercijos principo ir veržlaus judėjimo į priekį, pažangos principo“, kuris yra neįkainojamas ir negrįžtamas. Jis tiki, kad naująjį šimtmetį vainikuos galutinis triumfas „maištas prieš viską, kas sutepa ir žemina žmogaus idėją“, amžiams išlaisvins orumą iš prietarų pinklių ir užbaigs amžinuosius žmonių rasės siekius. Settembrini norėtų priartinti šį trokštamą momentą įkurdamas „Pažangos skatinimo lygą“ ir parengdamas daugiatomę „Kančios sociologiją“, kurioje bus pasiūlyti metodai, kaip visiškai išnaikinti visas nelaimes.
Neabejotinai užfiksuodama šių vilčių naivumą, Nafta sako, kad tokį patosą vainikuoja tik noras „išsemti ir nukraujuoti gyvybę“. Pozityvizmas, užkariavęs jo priešininką, Naftos nuomone, pasirodė esąs apgailėtinas tikrai gyvybiškai svarbių idėjų pakaitalas, sukeliantis „bailumą ir vulgarų moteriškumą“. Dėl to prasidėjo „radikalaus skepticizmo... visuotinio chaoso“ laikotarpis, „humanistinio suglebimo“, kuris turėtų užleisti vietą „šventajam terorui“, kol kas tik minties sferoje, bet ateityje. , galbūt už jos ribų, nes „modernumo paslaptis ir poreikis yra griežtos disciplinos, savęs išsižadėjimo, dvasinės ramybės ir pasirengimo amžiams nutraukti nepagrįstas iliuzijas, kurios suponuoja abstrakčių moralės įsakymų neginčytinumą, reikalavimas.
Abu šie herojiški ideologai vaizduojami kaip pozicijų personifikacijos, kurios atsiduria nesuderinamame prieštaravime. Už jų slypintis ideologinių principų konfliktas, anot T. Manno, yra tikrasis pagrindas tų katastrofiškų išbandymų, kurie pirmaisiais XX a. dešimtmečiais tapo Europos dalia. Kastorpas, užimantis poziciją tarp dviejų polemikų (nors ir labiau linkęs dalytis Settembrini patosu), susiduria su sudėtingo pasirinkimo būtinybe, nes jis, sunkiai numanantis apie filosofinę šių ginčų gintų doktrinų kilmę. yra aišku, kad abiejų pusių pateikti argumentai nėra nepagrįsti. Kastropo, paprasto žmogaus, įtraukto į negirdėto masto pasaulines žudynes, likimas patvirtina, kad už abstrakčių ginčų Berghofe slypėjo problemos, kurios buvo betarpiškai aktualios visai Europos visuomenei ir iškilo daug kartų po to, kai jie įveikė sunkų laikotarpį. „Perėjimas, dalijantis du šimtmečius“. Diskusijos apie laisvės tikrovę ar trumpalaikiškumą, kurios beveik visada baigdavosi „Stebuklingo kalno“ veikėjų susirėmimais, tapo viena „amžinųjų“ XX amžiaus temų, atsiliepiančių vėlesniuose T. Manno darbuose. .
Kūrinio įvykiai pradeda klostytis prieš karą. Hansas Castorpas yra jaunas inžinierius, jis eina į tuberkuliozės ligonių sanatoriją, kur gydomas jo pusbrolis Joachimas Ziemsenas. Pagrindinis veikėjas ketino šioje vietoje likti ne ilgiau kaip mėnesį, tačiau laikui bėgant pradėjo blogai jaustis. Gydytojai jame aptinka tuberkuliozės požymių ir siūlo apsistoti sanatorijoje.
Gyvenimas tarp kalnų visai kitoks ir laikas čia teka visiškai kitaip. Turi savo taisykles, savo ritualus, nėra jokio šurmulio. Nepastebėdamas dienų ir mėnesių, Hansas sanatorijoje gyveno septynerius metus. Jis susitinka su sanatorijos gyventojais, jie visi labai skirtingi. Pavyzdžiui, italas Settembrini mėgsta būti sarkastiškas, žavisi pažanga ir visuomenės raidos idėja, kuri nusipelno pagrindinio veikėjo pagarbos.
Claudia Shosha, su kuria Hansas įsimylėjo, gydėsi sanatorijoje, tačiau bijojo šį jausmą pripažinti ne tik rusų ligoniui, bet ir sau pačiam. Po kelių mėnesių jis išdrįso su ja pasikalbėti.
Viešnagė sanatorijoje ir jos gyventojai padarė didelę įtaką Hanso pasaulėžiūrai. Jis pradėjo studijuoti mediciną ir filosofiją, daug galvojo apie gyvenimo ir mirties prasmę. Čia, ant kalno, jis yra atkirstas išorinis pasaulis ir laikui bėgant jis nebeįsivaizduoja sugrįžti atgal. Jis netrokšta grįžti į darbą ar pamatyti senų draugų ir giminaičių.
Joachimas nepanašus į savo pusbrolį. Jis skaičiuoja dienas ir mėnesius, tikėdamasis išeiti iš sanatorijos. Jo svajonė yra karinę karjerą, tačiau gydytojai nerekomenduoja jam palikti ligoninės. Tačiau Joachimas tai daro, jis tampa karininku. Tačiau liga netrukus apie save praneša ir jis turi grįžti į nekenčiamą vietą. Tuberkuliozė neatslūgsta net kalnuose ir Joachimas miršta.
Tuo tarpu sanatorijoje atsiranda naujas pacientas - visiška priešingybė Settembrini. Tai jėzuitas Nafta, kuris nekenčia pažangos ir apskritai bet kokių pokyčių, pasisako už tradicijų išsaugojimą ir ištikimybę, tad šia tema abu sanatorijos gyventojai nuolat ginčijasi. Hansas labiau palaiko Settembrini, laikydamas jį savo mentoriumi.
Claudia Shosha taip pat grįžta gydytis. Tačiau dabar ji ne viena, ją lydi turtingas olandas Peperkonas. Vietoj pavydo Hansas Peperkonui jaučia giminystės jausmą dėl jų meilės tai pačiai moteriai, juolab kad olandas sugebėjo sužavėti ir suintriguoti visus sanatorijos gyventojus. Pasivaikščiojimų metu jis su Hansu geria vyną ir kalbasi kaip draugai. Netikėtai aplinkiniams Peperkonas geria nuodus ir jo išgelbėti nepavyksta. Jis sunkiai sirgo ir nenorėjo kentėti. Po šio įvykio Klaudija visam laikui palieka sanatoriją.
Kitas įdomus personažas atokioje vietoje yra antgamtinių galių turinti Ellie Brand. Sanatorijos gyventojai ir su jais Hansas veda seansus ir šaukia dvasias. Kartu sutrinka įprastas gyvenimo būdas ligoninėje, apima nerimas. Be to, miršta dar vienas pacientas.
Per kitą „Naftos“ ir „Settembrini“ ginčą vyrai neapsiriboja įžeidžiančiomis frazėmis, o nusprendžia viską išsiaiškinti dvikovoje. Paskutinę akimirką italas atsisako šaudyti, o jėzuitas nusišauna. Ramybė palieka ne tik sanatoriją kalno viršūnėje, bet ir lygumoje: prasidėjo karas. Ligoninės gyventojai skubėdami ją palieka.
Hansas turi atsisveikinti su savo ramiu gyvenimu. Dabar jis yra karys tarp šimtų kitų vienodais apsiaustais, turintis tik vieną viltį – išgyventi.
Kūrinys moko, kad negalima gyventi „jaukiame“ dirbtiniame pasaulyje, negalima jame pasislėpti pasaulinės problemos ir apsimesti, kad nieko nevyksta.
Paveikslėlis arba piešinys Magiškasis kalnas
Kiti perpasakojimai ir recenzijos skaitytojo dienoraščiui
- Nestoro kronikininko Teodosijaus Pečersko gyvenimo santrauka
Gyvenimas aprašo Teodosijaus Pečersko gyvenimą nuo gimimo iki mirties. Apie kelią, kuriuo nuėjo Feodosijus – nuo paprasto kepėjo iki vienuolyno abato Studentas vėluoja į rusų literatūros egzaminą. Paaiškina, kad vėlavo dėl skubių darbų. Jis išsitraukia bilietą, o jame – klausimas apie Igorio kampaniją.
Rašyti romaną autorę įkvėpė apsilankymas vienoje iš Davoso sanatorijų. Thomas Mannas atvyko į Davosą aplankyti savo žmonos, kuri gydėsi kalnuose. Rašytojas jau buvo gerai susipažinęs su sanatorijos gyventojų kasdienybe Frau Mann laiškų dėka.
Darbas su romanu prasidėjo 1912 m. Siekdamas naujo kūrinio, Thomas Mannas buvo priverstas nutraukti kito romano „Nuotykių ieškotojo Felikso Krullo išpažintys“ darbą. Dėl Pirmojo pasaulinio karo Mannas turėjo laikinai nustoti rašyti „Stebuklingą kalną“. Ir tik 1920 metais rašytojas vėl galėjo grįžti į darbą.
Thomas Mannas norėjo parašyti apie žmones, kurie nesigydo nuo savo ligų ir „slepiasi“ už sanatorijos sienų nuo atšiaurios realybės. Iš pradžių „Stebuklingasis kalnas“ turėjo būti trumpa istorija. Rezultatas buvo romanas, išleistas 1924 m. „Stebuklingojo kalno“ siužetas turi daug panašumų su istorijos „Tristanas“, kurią Mannas parašė 1903 m., siužetu. Pagrindinis istorijos veikėjas savo mylimąją, sergančią tuberkulioze, atveža į kalnų sanatoriją.
Hansas Castorpas, jaunas inžinierius, atvyksta į tuberkuliozės ligonių sanatoriją aplankyti savo pusbrolio. Sanatorija įsikūrusi aukštai Alpėse, toli nuo pasaulio šurmulio. Pagrindinį veikėją žavi gydymo įstaigos atmosfera. Sanatorija turi savo mažus „ritualus“, pavyzdžiui, maldą prieš valgį.
Kastorpas susitinka su keliais pacientais, su kuriais Hansas užmezga artimą draugystę. Pagrindinis veikėjas planavo sanatorijoje likti tris savaites. Vietoj to Castorp 7 metus praleido institucijoje. Tuo tarpu prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas. Sanatorijos pacientų karinės operacijos nedomina. Jie ir toliau gyvena taip, lyg nieko nevyktų: vyrai ir moterys flirtuoja tarpusavyje, rengia seansus ir ginčijasi tarpusavyje abstrakčiomis temomis.
Charakteristikos
Sanatorijos pacientai, su kuriais susitinka pagrindinis romano veikėjas, įkūnija tam tikrus šiuolaikinės autoriaus visuomenės charakterio bruožus.
Hedonistas Peppercorn
Baronas Peppercornas malonumą laiko pagrindiniu savo gyvenimo tikslu. Baronas flirtuoja su rusų paciente, vardu Klaudija. Pipirai neieško tikros meilės, gilių jausmų ar meilės. Santykiuose su moterimis jį domina tik fiziologinis aspektas.
Konservatyvi Nafta
Jėzuitas Nafta yra tradicionalistas. Jis įkūnija žmogų, kuris priešinasi bet kokiems visuomenės pokyčiams. Nafta prieštarauja visoms šiuolaikinėms tendencijoms.
Liberalas Settembrini
Advokatas Settembrini pasisako už švietimą ir yra pažangos šalininkas. Settembrini nuomone, visuomenė turi vystytis. Kiekvienas žmogus privalo žengti koja kojon su laiku.
Hansas Kastorpas
Dėmesio vertas ir pagrindinis romano veikėjas. Castorp sujungia visų ankstesnių personažų bruožus. Viena vertus, Hansas nori būti aktyvus visuomenės, kurioje gyvena, narys. Kita vertus, Castorpas bijo permainų, o tai skatina jį sanatorijoje pasilikti 7 metus. Kaip ir baronas Peppercorn, Castorp siekia malonumo.
Literatūros kritika „Stebuklingąjį kalną“ sutiko su džiaugsmu. Kalnų sanatorijoje nesunku atpažinti Europos visuomenę Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse. Mannas į savo laikų europiečius žiūri kaip į sergančius tuberkulioze (tuberkuliozę reikia suprasti kaip žmogaus ydas). Pasak Susan Sontag, XX amžiaus pradžios žmonijos liga yra dekadentiška sąmonė. Pats autorius „Stebuklingąjį kalną“ pavadino romanu apie laiką. Mannas nelaiko savęs savo amžininkų teisėju. Jis stengiasi juos suprasti, o gal net pateisinti. Autorius neprimeta savo nuomonės, pateikdamas tik faktus. Skaitytojas turi padaryti savo išvadas apie viską, kas vyksta.
Remiantis Thomaso Manno darbais, Europos visuomenė buvo susiskaldžiusi. Viena jo dalis buvo izoliuota „sanatorijoje“. Šie žmonės neketina atsikratyti savo problemų. Liga jiems yra priežastis pabėgti nuo realybės. Jie gyvena dirbtiniame pasaulyje, kuriame draudžiama prieiti prie visko, kas nemalonu, kas gadina nuotaiką. Pacientai užmerkia akis į viską, kas vyksta „ten apačioje“. Tuo tarpu sanatorijos gyventojai nė iš tolo nėra tokie naivūs, kaip mano skaitytojas. Jie puikiai supranta, kad gerovė jų mažame jaukiame pasaulyje gali baigtis bet kurią akimirką. Tikėdami mirtį, dekadentai nori iš gyvenimo gauti maksimalų malonumą. Jie net nesistengia išvengti šios mirties. Daug lengviau paskutines savo egzistencijos akimirkas praleisti uždraustiems džiaugsmams. Mirtis leis išvengti atsakomybės už gautą malonumą.
Dekadentiška visuomenė nuolat pildosi naujais „pasekėjais“. Romane „Stebuklingasis kalnas“ Hansas Castorpas tapo tokiu „sekėju“. Gydymo įstaigos gyventojai pagrindiniam veikėjui atrodo humaniškesni ir nuoširdesni nei žmonės, kuriuos jis įpratęs matyti už sanatorijos ribų. Aptarnaujančio personalo buvimas leidžia nesijaudinti sprendžiant kasdienes problemas ir visiškai pasinerti į dekadentišką filosofiją, kurios kraštutine forma autorius laiko dekadentišką romantizmą, kuriam atstovauja rusė Claudia Shosha.
Klaudija patenka į romantiškos anarchijos kraštutinumą ir trokšta visiško leistinumo. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad pagrindinis veikėjas priėmė Šošo požiūrį. Tačiau siužetui besivystant skaitytojui tampa aišku, kad Hansas nesutinka su Klaudija. Visiškas leistinumas ir anarchija nėra laisvė, o savotiška pabaigos pradžia. Kai nėra tam tikrų elgesio taisyklių ar normų, visuomenė pamažu eina į destrukciją, ženkliai ją paspartindama.
Yra dar viena Europos visuomenės dalis, kuri lieka už „sanatorijos“. Tai žmonės, kurie siekia chaoso. Savo romane iškeldamas psichoanalizės klausimus Thomas Mannas, sekdamas Freudu, nori suprasti nenugalimą žmonių potraukį mirčiai. Europiečiai, esantys už sanatorijos ribų, siekia naikinimo ir smurto, giliai žinodami, kad patys kentės nuo karo chaoso. Autorius nemato Europos ateities nei dekadentiškuose hedonistuose, nei chaoso garbintojose.
Šiuolaikiniam skaitytojui „Stebuklingasis kalnas“ gali pasirodyti nelabai aktualus. Romane aprašomi praėjusio amžiaus pradžioje gyvenę ir skirtingų skonių žmonės. Negalima paneigti, kad kartų skirtumai yra apčiuopiami. Tačiau tarp šiuolaikinių europiečių ir tų, kurie gyveno XX amžiaus pradžioje, yra daug bendro. Išgijimas, kurio Thomas Mannas galbūt tikėjosi, niekada neatėjo.
Visuomenė naujojo XXI amžiaus pradžioje negalėjo atsigauti nuo savo ligų. Žmonės vis dar skirstomi į tuos, kurie siekia agresyvių karų ir smurto, ir tuos, kurie slepiasi nuo žiaurios tikrovės tarp saviškių, kurdami visokius dirbtinius pasaulius.
Šio požiūrio įrodymu galima laikyti populiaraus rašytojo Paulo Coelho romaną „Veronika nusprendžia mirti“. Kaip ir Thomaso Manno romane, Coelho kūryba pristato gydymo įstaigą – Viltės psichiatrinę ligoninę, kurioje prieglobstį randa nuo gyvenimo pavargę žmonės. Kaip ir kalnų sanatorijos gyventojai, Villetės pacientai gyvena nerūpestingą, nuo realybės išsiskyrusį gyvenimą tarp ligoninės sienų. Jie ginčijasi dėl nenaudingų dalykų, meilės ar neapykantos. Ne visi psichiatrijos klinikos pacientai tikrai serga. Vienintelis skaudus dalykas – jų požiūris į gyvenimą, nuo kurio bėga tarp Viltės sienų.
