Sekminių liturgija neįprastai vaizdinga: bažnyčioje grindys išklotos lauko žolelėmis, beržo šakomis, vazose – gėlės. Šviežiai nupjautų žalumynų kvapas, žali dvasininkų drabužiai...
Šventosios Trejybės diena
Trejybės diena yra viena iš dvylikos dvyliktųjų švenčių bažnytiniame kalendoriuje
Kiti šventės pavadinimai: Trejybė, Sekminės, Šventosios Dvasios nusileidimas.
Šią dieną prisimename įvykį, įvykusį praėjus penkiasdešimčiai dienų po Kristaus prisikėlimo – ant apaštalų nusileido Šventoji Dvasia, ir jie ėjo skelbti Prisikėlusio Kristaus visoms tautoms visose šalyse.
Nenuostabu, kad ši diena vadinama bažnyčios gimtadienis.
Trejybės diena visada būna sekmadienį.
Geriausias būdas praleisti šią šventę yra šventykloje, tarp brolių ir seserų Kristuje.
Sekminių liturgija neįprastai vaizdinga: bažnyčioje grindys išklotos lauko žolelėmis, beržo šakomis, vazose – gėlės. Šviežiai nupjautų žalumynų kvapas, žalieji dvasininkų drabužiai, klūpančios maldos – viskas tikintiesiems pasakoja apie didįjį Dievo planą, apie Kristaus pergalę prieš mirtį, apie Dievo karalystę.
Ką daryti ir ko negalima dėl Trejybės
Trejybė – kokia tai šventė ir ko nedaryti?
Trejybė – didžioji krikščionių šventė, kuri yra viena iš dvylikos – pati svarbiausia per metus. Ji vyksta penkiasdešimtą dieną po Velykų, todėl dar vadinama Sekminėmis.
Šią dieną stačiatikiai prisimena Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų, po kurio Viešpaties mokiniai pradėjo kalbėti įvairiomis kalbomis ir pasklido po pasaulį skelbti Kristaus mokymo.
Šventosios Trejybės šventė visada patenka į sekmadienį. Tikintieji visada stengiasi šią dieną dalyvauti pamaldose ir priimti komuniją.
Pačios Trejybės pamaldos ypač iškilmingos – bažnyčių vidus papuoštas žaluma, augalų šakomis ir gėlėmis. Po liturgijos Vakarienės skaitomos atsiklaupiančiomis maldomis, kurių metu, kreipdamiesi į Viešpatį, prašome Jo pagalbos ir užtarimo.
Su švente siejama daugybė liaudies papročių: - tu negali to daryti, tu negali daryti ano... Tačiau dauguma jų turi grynai pagoniškas, liaudiškas šaknis. Ir dažnai tokie papročiai prieštarauja pačiai krikščioniškojo tikėjimo esmei.
Todėl, studijuojant rusiškas Trejybės šventės tradicijas, reikia aiškiai atskirti, kas jose dera su stačiatikybe, o kas ne.
Bažnyčioje nėra kasdienių taisyklių, kas draudžiama ir ką galima daryti per tam tikras šventes. Pagrindinis dalykas, kurį galima ir reikia padaryti, yra būti bažnyčioje ir melstis.
Ko tu negali padaryti Trejybėje?
Trejybėje negalite vadovautis įprastais ženklais ir prietarais, iš kurių daugelis duoda patarimų, ko tariamai „negalite“ daryti Trejybėje (maudytis, eiti į mišką ir lauką, dirbti ir pan.).
Tačiau šią dieną reikia gyventi krikščioniškai – eiti į bažnyčią, melstis, priimti komuniją, stengtis būti geriems ir dėmesingiems savo artimiesiems, leisti laisvalaikį su jais.
Krikščioniui nėra jokių draudimų užsiimti tam tikra veikla eilinę ar šventinę dieną, jei tai nekenkia jo sielai. Nei plaukimas, nei vaikščiojimas, nei darbas netrukdys tikinčiajam, jei jis prisimins Dievą.
Trejybės sekmadienį kiekvienas tikintysis stengiasi būti bažnyčioje, kur šią dieną po liturgijos skaitomos specialios klūpėjimo maldos už nuodėmių atleidimą, Dievo gailestingumą ir Šventosios Dvasios malonės suteikimą.
Ar įmanoma dirbti „Trinity“?
Esant tokioms aplinkybėms, „Trinity“ galima dirbti.
Trejybės šventė (Sekminės) visada patenka į sekmadienį, o daugumai tikinčiųjų tai yra poilsio diena, skirta eiti į bažnyčią ir melstis.
Tačiau šiuolaikiniame pasaulyje yra daugybė darbų, kuriuos reikia atlikti kasdien, be pertraukų ar savaitgalių, juose dalyvauja ir tikintieji.
Jei šią dieną dirbantis krikščionis nepasikeis ir nenueina į bažnyčią dėl Trejybės, tai neturėtų būti nerimo priežastis.
Galite rasti laiko maldai savo darbo vietoje, bet į bažnyčią turėsite eiti kitą dieną.
Pirmadienis po Trejybės, Dvasinė diena, laikomas Sekminių šventės tęsiniu. O Trejybės dovanojimas vyksta beveik po savaitės, kitą šeštadienį.
Ar galima dirbti antrąją Trejybės dieną?
Trejybės šventė yra padalinta į dvi dienas.
- Pirmoji diena skirta Trejybės šlovinimui ir Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų atminimui, todėl ji vadinama Trejybės diena.
- Antroji diena šlovina Visiškai Šventąją gyvybę teikiančią Dvasią ir jos garbei vadinama Dvasine diena.
Stačiatikiai, suvokdami šventės šventumą, šiomis dienomis visada stengiasi dalyvauti bažnytinėse pamaldose, atideda į šalį visus tuščius reikalus ir skiria laiko maldai.
Kadangi pirmoji Trejybės diena visada patenka į sekmadienį, krikščioniui paprastai nekyla problemų tą dieną dalyvauti pamaldose.
Antroji Trejybės diena – Dvasinė diena – patenka į darbo savaitės pradžią. Aišku, kad pirmadienį šiuolaikiniam žmogui sunku atidėti reikalus ir darbus. Bet jei įmanoma, geriau pradėti tai atlikti po ryto pamaldų, kad pagerbtumėte šventę.
Ar galima dirbti sode Trejybės sekmadienį?
Trejybės šventė visada patenka į sekmadienį, todėl tikintieji visada stengiasi dalyvauti šventinėse pamaldose bažnyčioje, dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose, susilaikyti nuo bet kokių darbų ir skirti laiko maldai.
Dirbdami Trejybės dieną, mes tarsi parodome Dievui savo nepagarbą. Ne veltui didžiųjų švenčių dienomis žmonės visada stengėsi atidėlioti visus išorinius, tuščius reikalus – tai nepatinka Viešpačiui.
Darbas, kaip taisyklė, buvo veltui ir nedavė teigiamo rezultato.
Žinoma, yra ypač svarbių reikalų, kurių negalima atidėti kitam laikui. Geriau pradėti juos įgyvendinti tik apsilankius pamaldoje ir pasimeldus.
Bet jei įmanoma, per didžiąsias šventes, tokias kaip Trejybė, geriau atidėti visus reikalus, įskaitant darbus sode.
Ar įmanoma prisiminti tuos, kurie nusižudė Trejybės sekmadienį?
Prieš Švenčiausiosios Trejybės šventę vyksta Trejybės tėvų šeštadienis – visuotinio mirusiųjų atminimo diena.
Trejybės šeštadienį bažnyčiose vyksta laidotuvių pamaldos, kurių metu Bažnyčia mini visus mirusius stačiatikius.
Kalbant apie savižudybių minėjimą per atminimo apeigas, Bažnyčia to nelaimina – nei Trejybės, nei bet kurią kitą dieną.
Atimti gyvybę kitam žmogui yra didelė nuodėmė, tačiau žudikas visada gali nuoširdžiai atgailauti dėl savo nuodėmės ir Viešpats jam atleis.
Asmuo, kuris nusižudo, neturi galimybės gailėtis dėl savo poelgio. Savižudžio siela paliekama Dievo valiai.
Tačiau tai nereiškia, kad už tokius žmones melstis visiškai neįmanoma. Priešingai, jų sieloms ypač reikalingos artimųjų maldos, kurias galima atlikti namuose.
Kodėl negalite atsiklaupti prieš Trejybę?
Hieromonkas Konstantinas (Simonas) atsako:
Nuo Velykų iki Sekminių nesiklaupiame, nes tai džiaugsmo metas.
Gavėnios metu labai dažnai klaupiame maldoje, nes tai atgailos metas.
Tačiau laikotarpis po Velykų – džiaugsmingas metas, liūdėti neturėtume.
Žinoma, visada turėtume prašyti Viešpaties atleidimo už mūsų nuodėmes. Tačiau Velykos – ypatingas metas, tai Jėzaus Kristaus triumfo prieš mirtį metas.
Šiomis dienomis gyvename ypatingai, ypatingai, gyvename Velykų malone. Ir ši malonė neleidžia mums klūpėti.
O Švenčiausios Trejybės dieną per Didžiąsias Vėlines klaupiame pirmą kartą po Velykų.
Ant jo skaitomos atsiklaupusios maldos, kurių metu vėl galime prašyti Dievo nuodėmių atleidimo, galime atgailauti.
Atgailos momentas aiškiai atsispindi šių maldų tekstuose.
Taip pat verta paminėti, kad Didžiosios Vėlinės reiškia pirmadienį, antrąją Šventosios Trejybės dieną - Dvasinę dieną, nes pagal Nikėjos tarybos taisykles stačiatikiai neturėtų klauptis sekmadieniais.
Ar galima plaukti Trejybės sekmadienį?
Trejybės sekmadienį galite plaukti.
Dažnai sakoma, kad Trejybės sekmadienį negalima plaukti tris dienas.
Tai paaiškinama tam tikru įsitikinimu, kad būtent šiuo laikotarpiu „undinėlės vaikšto“ ir gali „nuvilioti plaukiką į dugną“.
Tuo pačiu metu kai kurie „geralaikiai“ draudimą maudytis Trejybėje išplečia ne tik jūroms, upėms ir ežerams, bet ir baseinams bei namų dušams.
Akivaizdu, kad ne tik Bažnyčios, bet ir bet kurio sveiko žmogaus požiūriu nėra ir negali būti jokios priežasties neleisti maudytis Trejybės sekmadienį.
Kitas dalykas – lankymo į bažnyčią ir maldų nereikėtų pakeisti paplūdimio atostogomis, o po pamaldų galima vykti į gamtą prie tvenkinio.
Be to, Trejybė visada patenka gegužės ar birželio pabaigoje, visada švenčiama sekmadienį, o oras šią dieną yra karštas.
Ar galima eiti į kapines Trejybės sekmadienį?
Trejybės sekmadienį neturėtumėte lankytis kapinėse. Šią krikščionims svarbią dieną turite aplankyti šventyklą, pasimelsti ir, jei įmanoma, priimti komuniją.
Trejybės sekmadienį tikintieji prisimena, kaip po savo įžengimo į dangų Viešpats atsiuntė Šventąją Dvasią, Guodėją, visiems, kurie Juo tiki.
Ši šventė laikoma Bažnyčios gimtadieniu, nes po šio įvykio Kristaus mokiniai pradėjo skelbti Evangeliją visame pasaulyje.
Šis įvykis toks reikšmingas ir toks džiugus, kad būtent Trejybės dieną nėra įprasta ypatingai prisiminti mirusiuosius.
Tačiau Bažnyčia nenusigręžia ir jų nepamiršta: Diena prieš Trejybę skirta minėjimui ir kapinių lankymui – Trejybės tėvų šeštadieniui.
Negana to, per Vėlines, kurios tarnaujamos Trejybės sekmadienį iš karto po liturgijos, yra atskira malda už išėjusiuosius.
Žinoma, gyvenime būna įvairių situacijų, o kartais net visiškai neplanuotą dieną atsisakyti eiti į kapines neįmanoma.
Tačiau net ir tada, kai esi priverstas apsilankyti Trejybės kapinėse, būtų gerai pasistengti nepamiršti šios dienos reikšmės ir reikšmės bažnyčios istorijoje.
Ką galima nuveikti šeštadienį prieš Trejybę?
Šeštadienis prieš Trejybę dar vadinamas Trejybės tėvų šeštadieniu, šią dieną bažnyčiose vyksta ypatingas visų išėjusiųjų pagerbimas. Tikintieji ateina į rytines pamaldas, po kurių vyksta atminimo pamaldos.
Be to, šeštadienį prieš Trejybę, taip pat kitų didžiųjų švenčių išvakarėse jaunavedžiai nėra vedę.
Bažnyčia šiai dienai jokių kitų ypatingų apribojimų neįveda.
Ar galima dirbti trečiadieniais iki Trejybės?
Trečiadienį prieš Trejybės sekmadienį galite dirbti. Ši diena bažnytiniame kalendoriuje nurodyta kaip negriežto pasninko diena – tikintieji susilaiko nuo mėsos, tačiau kitų specialių apribojimų nėra.
Ar galima susituokti prieš Trejybę?
Bažnyčia vestuvių nevykdo tiesiogiai didžiųjų švenčių išvakarėse, taip pat savaitės pasninko dienomis: trečiadienį ir penktadienį.
Kalbant apie likusias savaitės dienas prieš Trejybę, šiomis dienomis, kaip taisyklė, galite susituokti.
Žinoma, konkrečioje bažnyčioje gali būti ypatingų aplinkybių, susijusių su jos darbu ir pamaldų grafiku. Todėl verta iš anksto susitarti dėl vestuvių laiko ir vietos.
Savaitė po Trejybės: ko nedaryti?
Pirmoji savaitės diena po Trejybės vadinama dvasine diena.
Tai taip pat pagrindinė bažnytinė šventė, kurią pamaldūs krikščionys vėl bando ateiti į bažnyčią.
Tačiau bažnytinėje tradicijoje nėra jokių papildomų apribojimų savaitę po Trejybės (išskyrus pasninką trečiadienį ir penktadienį).
Nuo seniausių laikų buvo išlikę pagoniški įsitikinimai, kad savaitę po krikščioniškosios Trejybės šventės neva reikia laikytis atokiau nuo vandens ar net visai nesitraukti iš kaimų: prietaringiausi valstiečiai bijojo undinių išpuolių, manydami, kad savaitė po Trejybės – ypatingas laikas piktosioms dvasioms.
Tačiau tokia mitologija niekada neturėjo nieko bendra su krikščionybe, o laikui bėgant tikėjimas undinėmis liko tik kaimo folkloro dalis.
Ar galima duoti linkėjimų Trejybei ir kokių?
Pasaulietiški žmonės dažnai užduoda šį klausimą savo bažnyčioje lankantiems draugams, o kartais tiesiog atsitiktinėms interneto svetainėms.
Bet jei svetainės gali atsakyti skirtingai, tada tikintieji, kaip ir visa Bažnyčia, jums pasakys vieną dalyką: ženklai, susiję su norų teikimu, neturi nieko bendra su ortodoksų doktrina ir yra grynas prietaras.
Krikščionys tiki, kad visada galima kreiptis į Dievą su prašymu, tačiau „apgauti“ jį palinkėjus kokiu nors ypatingu momentu nepavyks. Tai taip pat taikoma linkėjimui Trejybei.
Kiek dienų negalite dirbti Trejybės sekmadienį?
Kitas populiarus klausimas žmonių, kurie tik pasineria į bažnytinę tradiciją. Atsakymas vienus nuvils, o kitus patiks: Trejybės išvakarėse nėra jokių darbo apribojimų.
Taigi darboholikai gali ramiai mėgautis savo darbu, bet tinginiai, deja, neturės naujos priežasties atsipalaiduoti.
Ar galima pakrikštyti Trejybe?
Galite krikštyti per Trejybę, tačiau turite atsižvelgti į tai, kad didžiųjų švenčių dienomis bažnyčiose yra daug tikinčiųjų, pamaldos ilgesnės, kunigai labai užimti, todėl greičiausiai jūsų paprašys atidėti krikštą kitai dienai. .
Trejybės dieną krikščionys prisimena Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų.
Šis beveik prieš du tūkstančius metų įvykęs stebuklingas reiškinys pritraukė daug žmonių, daugelis tikėjo ir buvo pakrikštyti, todėl Trejybė dar vadinama Bažnyčios gimtadieniu.
Žinoma, simboliška būti pakrikštytiems ar pakrikštyti vaiką būtent per šią šventę.
Tačiau iš tikrųjų krikštui nėra daugiau ar mažiau tinkamų dienų, o Šventosios Dvasios malonė, kurią žmogus gauna per Sutvirtinimo sakramentą, prisijungdamas prie Bažnyčios, yra ta pati ir Trejybės, ir bet kurią kitą Kristaus dieną. metų.
Ar galima tuoktis / susituokti Trejybės sekmadienį?
Trejybės dieną tuoktis neįmanoma, nes santuokos sakramento Bažnyčia švenčia dvylikos dienomis (tai yra dvylika pagrindinių švenčių po Velykų).
Trejybės sekmadienį krikščionys prisimena vieną svarbiausių bažnyčios istorijos įvykių – Guodėjos Šventosios Dvasios nusileidimą, kurios atėjimą į žemę Kristus pažadėjo pakildamas į dangų.
Šią dieną, iš karto po liturgijos, tarnaujamos Vėlinės, prie kurių tikintieji atsiklaupia ir kreipiasi į Trejybę visoje jos pilnatvėje: Dievą Tėvą, Šventąją Dvasią ir Dievo Sūnų.
Šios šventės prasmė tokia didelė, kad vargu ar įmanoma, nieko neprarandant, šią dieną pasiimti į savo širdį ir didelio asmeninio įvykio – Santuokos sakramento – patirtį.
Kalbant apie santuokos registravimą, šia prasme greičiausiai nebus įmanoma susituokti Trejybės dieną. Trejybė visada švenčiama sekmadienį, o metrikacijos skyriai sekmadienį paprastai nedirba.
Ar galima iškelti vestuves prieš Trejybę?
Prieš Trejybę galite tuoktis laikotarpiu nuo Antipascha (sekmadienis po Velykų, dar vadinamas Šv. Tomu) iki penktadienio Trejybės išvakarėse, kai bažnyčiose paskutinį kartą prieš Petro Didžiojo gavėnią vyksta vestuvės.
Bažnytinę santuoką galite sudaryti tam skirtomis dienomis (pirmadienį, trečiadienį, penktadienį, sekmadienį, kurie nepatenka į išvakares ar dvyliktą ar bažnyčios globėjos šventę).
Prieš eidami į bažnyčią, turite užregistruoti santuoką valstybinėse institucijose.
O jaunavedžiai gali švęsti vestuves, tai yra švęsti naujos šeimos gimimą bet kurią patogią dieną, bet Puotai ir linksmybėms reikėtų rinktis dieną, kai nėra pasninko.
Vestuves rengti prieš pat Trejybę nėra visiškai tinkama ir nelabai patogu. Šeštadienis prieš tai yra mirusiųjų atminimo ir pasiruošimo pačiai šventei diena, kai dauguma tikinčiųjų stengiasi priimti komuniją, o tai reiškia, kad dienas prieš Trejybę jie stengiasi skirti pasninkui ir maldai.
Ar galima pasirašyti „Trinity“?
Vargu ar pavyks pasirašyti už Trejybę, nes ši svarbiausia bažnytinė šventė visada švenčiama sekmadienį, o metrikacijos skyriuose sekmadienis dažniausiai būna poilsio diena.
Bažnyčia apibrėžia dienas, kada vestuvės nevyksta, tačiau niekaip nereglamentuoja savaitės dienos pasirinkimo santuokai įregistruoti.
Bet jei kyla klausimas, nes būsimiems sutuoktiniams atrodo, kad santuoka, sudaryta, pavyzdžiui, Trejybės šventę, bus stipri ir laiminga, tada Bažnyčios nuomonė yra vienareikšmė.
Nei vestuvių data, nei bandymas stebėti kokius nors vestuvių ženklus jūsų šeimos gyvenimo nepadarys laimingu. Šeimoje bus ramybė ir meilė, jei patys sutuoktiniai kiekvieną dieną stengsis juos išsaugoti ir padidinti, prašydami Viešpaties pagalbos.
Trejybė: šventės tradicijos ir ritualai
Slavai Trejybės, arba Sekmines, vadino Trejybės diena. Ir taip pat - Trejybės Mergelė Marija, Vainikai, Venoshnik, Beržo diena.
Beržai šventykloje
Trejybės sekmadienį bažnyčios tradiciškai buvo puošiamos beržo šakomis ir žole. Šis paprotys turi keletą paaiškinimų.
Pirma, beržai gali priminti Mamvre ąžuolų giraitę, kur buvo ąžuolas, po kuriuo Abraomui trijų angelų pavidalu pasirodė Viešpats, Šventoji Trejybė. Ji pavaizduota ant Trejybės ikonų.
Antra, tą dieną, kai Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų, žydai šventė Sekminių šventę, kuri buvo susijusi su Dievo Įstatymo davimo jiems istorija. Penkiasdešimtą dieną, palikę Egipto žemę, žydai priartėjo prie Sinajaus kalno, kur Viešpats davė Mozei dešimt įsakymų.
Buvo pavasario metas, o visas Sinajaus kalnas buvo apaugęs žydinčiais medžiais.
Tikriausiai iš čia senovės Bažnyčioje buvo paprotys Sekminių dieną puošti savo šventyklas ir namus žaluma, tarsi vėl atsidurtų ant Sinajaus kalno su Moze.
Trejybės tėvų šeštadienį ir Trejybės dieną
Dažnai visas laikotarpis nuo Semiko iki Dvasinės dienos, tai yra Šventosios Dvasios dienos, kurią Bažnyčia švenčia pirmadienį po Trejybės, buvo vadinamas „Trejybe“.
Trejybės šventės žymėjo perėjimą iš pavasario į vasarą. Trejybė, kaip taisyklė, buvo baigti visi pavasario žemės ūkio darbai.
Šventei šeimininkės tradiciškai plovė ir tvarkė namus bei kiemą, šeimų tėvai ir sūnūs pjaudavo žolę laukuose.
Kepdavo pyragus ir batonus, pindavo vainikus iš beržo ir gėlių, važiuodavo į svečius.
Vaikinai ir merginos vaikščiojo po miškus ir pievas, o merginos specialiai šventei siuvo apdarus.
Galvos būdavo puošiamos gėlių vainikais arba aukso siūlais išsiuvinėtais galvos apdangalais.
Belgorodo srityje kiekvienai Trejybės ciklo dienai prireikė specialios suknelės: Trejybės šeštadienį tėvai vilkėjo raudonus marškinius, sekmadienį – baltus marškinius nuo močiučių krūtinės, pirmadienį, Dvasinę dieną – pasiūtus iš gamyklinio audinio. paskelbta .
Elizaveta Kiktenko
Jei turite klausimų, klauskite
P.S. Ir atminkite, kad vien pakeitę savo sąmonę, mes kartu keičiame pasaulį! © econet
„...Su švente siejama daug liaudiškų papročių: - negali šitaip, negali ano... Bet dauguma jų turi grynai pagoniškas, liaudiškas šaknis. Ir dažnai tokie papročiai prieštarauja pačiai krikščioniškojo tikėjimo esmei. Todėl, studijuojant rusiškas Trejybės šventės tradicijas, reikia aiškiai atskirti, kas jose dera su stačiatikybe, o kas ne...“
Kas galima ir kas ne Trejybei
Trejybės diena yra viena iš dvylikos dvyliktųjų švenčių bažnytiniame kalendoriuje. Kiti šventės pavadinimai: Trejybė, Sekminės, Šventosios Dvasios nusileidimas.
Šią dieną prisimename įvykį, įvykusį praėjus penkiasdešimčiai dienų po Kristaus prisikėlimo – ant apaštalų nusileido Šventoji Dvasia, ir jie ėjo skelbti Prisikėlusio Kristaus visoms tautoms visose šalyse.
Ši diena ne veltui vadinama Bažnyčios gimtadieniu. Trejybės diena visada būna sekmadienį. Geriausias būdas praleisti šią šventę yra šventykloje, tarp brolių ir seserų Kristuje.
Sekminių liturgija neįprastai vaizdinga: bažnyčioje grindys išklotos lauko žolelėmis, beržo šakomis, vazose – gėlės. Šviežiai nupjautų žalumynų kvapas, žalieji dvasininkų drabužiai, klūpančios maldos – viskas tikintiesiems pasakoja apie didįjį Dievo planą, apie Kristaus pergalę prieš mirtį, apie Dievo karalystę.
Surinkome atsakymus į dažniausiai užduodamus klausimus apie tai, kas galima ir ko negalima „Trinity“:
Trejybė – kokia tai šventė ir ko nedaryti?
Trejybė – didžioji krikščionių šventė, kuri yra viena iš dvylikos – pati svarbiausia per metus. Ji vyksta penkiasdešimtą dieną po Velykų, todėl dar vadinama Sekminėmis. Šią dieną stačiatikiai prisimena Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų, po kurio Viešpaties mokiniai pradėjo kalbėti įvairiomis kalbomis ir pasklido po pasaulį skelbti Kristaus mokymo.
Šventosios Trejybės šventė visada patenka į sekmadienį. Tikintieji visada stengiasi šią dieną dalyvauti pamaldose ir priimti komuniją. Pačios Trejybės pamaldos ypač iškilmingos – bažnyčių vidus papuoštas žaluma, augalų šakomis ir gėlėmis. Po liturgijos Vakarienės skaitomos atsiklaupiančiomis maldomis, kurių metu, kreipdamiesi į Viešpatį, prašome Jo pagalbos ir užtarimo.
Su švente siejama daug liaudies papročių: negalima to, negalima... Tačiau dauguma jų turi grynai pagoniškas, liaudiškas šaknis. Ir dažnai tokie papročiai prieštarauja pačiai krikščioniškojo tikėjimo esmei. Todėl, studijuojant rusiškas Trejybės šventės tradicijas, reikia aiškiai atskirti, kas jose dera su stačiatikybe, o kas ne.
Bažnyčioje nėra kasdienių taisyklių, kas draudžiama ir ką galima daryti per tam tikras šventes. Pagrindinis dalykas, kurį galima ir reikia padaryti, yra būti bažnyčioje ir melstis.
Jei vis dar abejojate, kaip praleisti Trejybės šventę (Sekmines), žemiau galite perskaityti dažniausiai užduodamus klausimus ir atsakymus apie tai, ką galima ir ko negalima padaryti Trejybėje.
Ko tu negali padaryti Trejybėje?
Trejybėje negalite vadovautis įprastais ženklais ir prietarais, iš kurių daugelis duoda patarimų, ko tariamai „negalite“ daryti Trejybėje (maudytis, eiti į mišką ir lauką, dirbti ir pan.). Tačiau šią dieną reikia gyventi krikščioniškai – eiti į bažnyčią, melstis, priimti komuniją, stengtis būti geriems ir dėmesingiems savo artimiesiems, leisti laisvalaikį su jais.
Krikščioniui nėra jokių draudimų užsiimti tam tikra veikla eilinę ar šventinę dieną, jei tai nekenkia jo sielai. Nei plaukimas, nei vaikščiojimas, nei darbas netrukdys tikinčiajam, jei jis prisimins Dievą.
Trejybės sekmadienį kiekvienas tikintysis stengiasi būti bažnyčioje, kur šią dieną po liturgijos skaitomos specialios klūpėjimo maldos už nuodėmių atleidimą, Dievo gailestingumą ir Šventosios Dvasios malonės suteikimą. Tačiau krikščionis gali išsaugoti ir didinti šią malonę savo gyvenime tik vadovaudamasis Evangelija, o ne prietaringomis taisyklėmis.
Ar įmanoma dirbti „Trinity“?
Esant tokioms aplinkybėms, „Trinity“ galima dirbti.
Trejybės šventė (Sekminės) visada patenka į sekmadienį, o daugumai tikinčiųjų tai yra poilsio diena, skirta eiti į bažnyčią ir melstis. Tačiau šiuolaikiniame pasaulyje yra daugybė darbų, kuriuos reikia atlikti kasdien, be pertraukų ar savaitgalių, juose dalyvauja ir tikintieji. Jei šią dieną dirbantis krikščionis nepasikeis ir nenueina į bažnyčią dėl Trejybės, tai neturėtų būti nerimo priežastis.
Galite rasti laiko maldai savo darbo vietoje, bet į bažnyčią turėsite eiti kitą dieną. Pirmadienis po Trejybės, Dvasinė diena, laikomas Sekminių šventės tęsiniu. O Trejybės dovanojimas vyksta beveik po savaitės, kitą šeštadienį.
Ar galima dirbti antrąją Trejybės dieną?
Trejybės šventė yra padalinta į dvi dienas. Pirmoji diena skirta Trejybės šlovinimui ir Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų atminimui, todėl ji vadinama Trejybės diena. Antroji diena šlovina Visiškai Šventąją gyvybę teikiančią Dvasią ir jos garbei vadinama Dvasine diena.
Stačiatikiai, suvokdami šventės šventumą, šiomis dienomis visada stengiasi dalyvauti bažnytinėse pamaldose, atideda į šalį visus tuščius reikalus ir skiria laiko maldai. Kadangi pirmoji Trejybės diena visada patenka į sekmadienį, krikščioniui paprastai nekyla problemų tą dieną dalyvauti pamaldose. Antroji Trejybės diena – Dvasinė diena – patenka į darbo savaitės pradžią. Aišku, kad pirmadienį šiuolaikiniam žmogui sunku atidėti reikalus ir darbus. Bet jei įmanoma, geriau pradėti tai atlikti po ryto pamaldų, kad pagerbtumėte šventę.
Ar galima dirbti sode Trejybės sekmadienį?
Trejybės šventė visada patenka į sekmadienį, todėl tikintieji visada stengiasi dalyvauti šventinėse pamaldose bažnyčioje, dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose, susilaikyti nuo bet kokių darbų ir skirti laiko maldai.
Dirbdami Trejybės dieną, mes tarsi parodome Dievui savo nepagarbą. Ne veltui didžiųjų švenčių dienomis žmonės visada stengėsi atidėlioti visus išorinius, tuščius reikalus – tai nepatinka Viešpačiui. Darbas, kaip taisyklė, buvo veltui ir nedavė teigiamo rezultato. Žinoma, yra ypač svarbių reikalų, kurių negalima atidėti kitam laikui. Geriau pradėti juos įgyvendinti tik apsilankius pamaldoje ir pasimeldus.
Ar įmanoma prisiminti tuos, kurie nusižudė Trejybės sekmadienį?
Prieš Švenčiausiosios Trejybės šventę Trejybės tėvų šeštadienis– visuotinio mirusiųjų atminimo diena. Trejybės šeštadienį bažnyčiose vyksta laidotuvių pamaldos, kurių metu Bažnyčia mini visus mirusius stačiatikius.
Kalbant apie savižudybių minėjimą per atminimo apeigas, Bažnyčia to nelaimina – nei Trejybės, nei bet kurią kitą dieną. Atimti gyvybę kitam žmogui yra didelė nuodėmė, tačiau žudikas visada gali nuoširdžiai atgailauti dėl savo nuodėmės ir Viešpats jam atleis. Asmuo, kuris nusižudo, neturi galimybės gailėtis dėl savo poelgio. Savižudžio siela paliekama Dievo valiai. Tačiau tai nereiškia, kad už tokius žmones melstis visiškai neįmanoma. Priešingai, jų sieloms ypač reikalingos artimųjų maldos, kurias galima atlikti namuose.
Kodėl negalite atsiklaupti prieš Trejybę?
Hieromonkas Konstantinas (Simonas) atsako:
Nuo Velykų iki Sekminių nesiklaupiame, nes tai džiaugsmo metas. Gavėnios metu labai dažnai klaupiame maldoje, nes tai atgailos metas. Tačiau laikotarpis po Velykų – džiaugsmingas metas, liūdėti neturėtume. Žinoma, visada turėtume prašyti Viešpaties atleidimo už mūsų nuodėmes. Tačiau Velykos – ypatingas metas, tai Jėzaus Kristaus triumfo prieš mirtį metas. Šiomis dienomis gyvename ypatingai, ypatingai, gyvename Velykų malone. Ir ši malonė neleidžia mums klūpėti.
O Švenčiausios Trejybės dieną per Didžiąsias Vėlines klaupiame pirmą kartą po Velykų. Ant jo skaitomos atsiklaupusios maldos, kurių metu vėl galime prašyti Dievo nuodėmių atleidimo, galime atgailauti. Atgailos momentas aiškiai atsispindi šių maldų tekstuose.
Taip pat verta paminėti, kad Didžiosios Vėlinės reiškia pirmadienį, antrąją Šventosios Trejybės dieną - Dvasinę dieną, nes pagal Nikėjos tarybos taisykles stačiatikiai neturėtų klauptis sekmadieniais.
Ar galima plaukti Trejybės sekmadienį?
Trejybės sekmadienį galite plaukti.
Dažnai sakoma, kad Trejybės sekmadienį negalima plaukti tris dienas. Tai paaiškinama tam tikru įsitikinimu, kad būtent šiuo laikotarpiu „undinėlės vaikšto“ ir gali „nuvilioti plaukiką į dugną“. Tuo pačiu metu kai kurie „geralaikiai“ draudimą maudytis Trejybėje išplečia ne tik jūroms, upėms ir ežerams, bet ir baseinams bei namų dušams. Akivaizdu, kad ne tik Bažnyčios, bet ir bet kurio sveiko žmogaus požiūriu nėra ir negali būti jokios priežasties neleisti maudytis Trejybės sekmadienį.
Kitas dalykas – lankymo į bažnyčią ir maldų nereikėtų pakeisti paplūdimio atostogomis, o po pamaldų galima vykti į gamtą prie tvenkinio. Be to, Trejybė visada patenka gegužės ar birželio pabaigoje, visada švenčiama sekmadienį, o oras šią dieną yra karštas.
Ar galima eiti į kapines Trejybės sekmadienį?
Trejybės sekmadienį neturėtumėte lankytis kapinėse. Šią krikščionims svarbią dieną turite aplankyti šventyklą, pasimelsti ir, jei įmanoma, priimti komuniją.
Trejybės sekmadienį tikintieji prisimena, kaip po savo įžengimo į dangų Viešpats atsiuntė Šventąją Dvasią, Guodėją, visiems, kurie Juo tiki. Ši šventė laikoma Bažnyčios gimtadieniu, nes po šio įvykio Kristaus mokiniai pradėjo skelbti Evangeliją visame pasaulyje. Šis įvykis toks reikšmingas ir toks džiugus, kad būtent Trejybės dieną nėra įprasta ypatingai prisiminti mirusiuosius. Tačiau Bažnyčia nenusigręžia ir jų nepamiršta: diena prieš Trejybę skirta minėti ir aplankyti kapines – Trejybės tėvų šeštadienį. Negana to, per Vėlines, kurios tarnaujamos Trejybės sekmadienį iš karto po liturgijos, yra atskira malda už išėjusiuosius.
Žinoma, gyvenime būna įvairių situacijų, o kartais net visiškai neplanuotą dieną atsisakyti eiti į kapines neįmanoma. Tačiau net ir tada, kai esi priverstas apsilankyti Trejybės kapinėse, būtų gerai pasistengti nepamiršti šios dienos reikšmės ir reikšmės bažnyčios istorijoje.
Ką galima nuveikti šeštadienį prieš Trejybę?
Šeštadienis prieš Trejybę dar vadinamas Trejybės tėvų šeštadieniu, šią dieną bažnyčiose vyksta ypatingas visų išėjusiųjų pagerbimas. Tikintieji ateina į rytines pamaldas, po kurių vyksta atminimo pamaldos. Be to, šeštadienį prieš Trejybę, taip pat kitų didžiųjų švenčių išvakarėse jaunavedžiai nėra vedę. Taip pat šeštadienį prieš Trejybę rekomenduojama dalyvauti vakarinėse pamaldose ir jose išpažinti, kad sekmadienio rytą galėtumėte ateiti į bažnyčią liturgijai ir priimti komuniją. Bažnyčia šiai dienai jokių kitų ypatingų apribojimų neįveda.
Ar galima dirbti trečiadieniais iki Trejybės?
Trečiadienį prieš Trejybės sekmadienį galite dirbti. Ši diena bažnytiniame kalendoriuje nurodyta kaip negriežto pasninko diena – tikintieji susilaiko nuo mėsos, tačiau kitų specialių apribojimų nėra.
Ar galima susituokti prieš Trejybę?
Bažnyčia vestuvių nevykdo tiesiogiai didžiųjų švenčių išvakarėse, taip pat savaitės pasninko dienomis: trečiadienį ir penktadienį. Kalbant apie likusias savaitės dienas prieš Trejybę, šiomis dienomis, kaip taisyklė, galite susituokti. Žinoma, konkrečioje bažnyčioje gali būti ypatingų aplinkybių, susijusių su jos darbu ir pamaldų grafiku. Todėl verta iš anksto susitarti dėl vestuvių laiko ir vietos.
Savaitė po Trejybės: ko nedaryti?
Pirmoji savaitės diena po Trejybės vadinama dvasine diena. Tai taip pat pagrindinė bažnytinė šventė, kurią pamaldūs krikščionys vėl bando ateiti į bažnyčią. Tačiau bažnytinėje tradicijoje nėra jokių papildomų apribojimų savaitę po Trejybės (išskyrus pasninką trečiadienį ir penktadienį). Nuo seniausių laikų buvo išlikę pagoniški įsitikinimai, kad savaitę po krikščioniškosios Trejybės šventės neva reikia laikytis atokiau nuo vandens ar net visai nesitraukti iš kaimų: prietaringiausi valstiečiai bijojo undinių išpuolių, manydami, kad savaitė po Trejybės – ypatingas laikas piktosioms dvasioms. Tačiau tokia mitologija niekada neturėjo nieko bendra su krikščionybe, o laikui bėgant tikėjimas undinėmis liko tik kaimo folkloro dalis.
Ar galima duoti linkėjimų Trejybei ir kokių?
Pasaulietiški žmonės dažnai užduoda šį klausimą savo bažnyčioje lankantiems draugams, o kartais tiesiog atsitiktinėms interneto svetainėms. Bet jei svetainės gali atsakyti skirtingai, tada tikintieji, kaip ir visa Bažnyčia, jums pasakys vieną dalyką: ženklai, susiję su norų teikimu, neturi nieko bendra su ortodoksų doktrina ir yra grynas prietaras. Krikščionys tiki, kad visada galima kreiptis į Dievą su prašymu, tačiau „apgauti“ jį palinkėjus kokiu nors ypatingu momentu nepavyks. Tai taip pat taikoma linkėjimui Trejybei.
Kiek dienų negalite dirbti Trejybės sekmadienį?
Kitas populiarus klausimas žmonių, kurie tik pasineria į bažnytinę tradiciją. Atsakymas vienus nuvils, bet kitus pradžiugins: Trejybės išvakarėse nėra jokių apribojimų darbui. Taigi darboholikai gali ramiai mėgautis savo darbu, bet tinginiai, deja, neturės naujos priežasties atsipalaiduoti.
Ar galima pakrikštyti Trejybe?
Galite krikštyti per Trejybę, tačiau turite atsižvelgti į tai, kad didžiųjų švenčių dienomis bažnyčiose yra daug tikinčiųjų, pamaldos ilgesnės, kunigai labai užimti, todėl greičiausiai jūsų paprašys atidėti krikštą kitai dienai. .
Trejybės dieną krikščionys prisimena Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų. Šis beveik prieš du tūkstančius metų įvykęs stebuklingas reiškinys pritraukė daug žmonių, daugelis tikėjo ir buvo pakrikštyti, todėl Trejybė dar vadinama Bažnyčios gimtadieniu. Žinoma, simboliška būti pakrikštytiems ar pakrikštyti vaiką būtent per šią šventę. Tačiau iš tikrųjų krikštui nėra daugiau ar mažiau tinkamų dienų, o Šventosios Dvasios malonė, kurią žmogus gauna per Sutvirtinimo sakramentą, prisijungdamas prie Bažnyčios, yra ta pati ir Trejybės, ir bet kurią kitą Kristaus dieną. metų.
Ar galima tuoktis / susituokti Trejybės sekmadienį?
Trejybės dieną tuoktis neįmanoma, nes santuokos sakramento Bažnyčia švenčia dvylikos dienomis (tai yra dvylika pagrindinių švenčių po Velykų).
Trejybės sekmadienį krikščionys prisimena vieną svarbiausių bažnyčios istorijos įvykių – Guodėjos Šventosios Dvasios nusileidimą, kurios atėjimą į žemę Kristus pažadėjo pakildamas į dangų. Šią dieną, iš karto po liturgijos, tarnaujamos Vėlinės, prie kurių tikintieji atsiklaupia ir kreipiasi į Trejybę visoje jos pilnatvėje: Dievą Tėvą, Šventąją Dvasią ir Dievo Sūnų. Šios šventės prasmė tokia didelė, kad vargu ar įmanoma, nieko neprarandant, šią dieną pasiimti į savo širdį ir didelio asmeninio įvykio – Santuokos sakramento – patirtį.
Kalbant apie santuokos registravimą, šia prasme greičiausiai nebus įmanoma susituokti Trejybės dieną. Trejybė visada švenčiama sekmadienį, o metrikacijos skyriai sekmadienį paprastai nedirba.
Ar galima iškelti vestuves prieš Trejybę?
Prieš Trejybę galite tuoktis laikotarpiu nuo Antipascha (sekmadienis po Velykų, dar vadinamas Šv. Tomu) iki penktadienio Trejybės išvakarėse, kai bažnyčiose paskutinį kartą prieš Petro Didžiojo gavėnią vyksta vestuvės. Bažnytinę santuoką galite sudaryti tam skirtomis dienomis (pirmadienį, trečiadienį, penktadienį, sekmadienį, kurie nepatenka į išvakares ar dvyliktą ar bažnyčios globėjos šventę). Prieš eidami į bažnyčią, turite užregistruoti santuoką valstybinėse institucijose. O vestuves, tai yra švęsti naujos šeimos gimimą, jaunavedžiai gali švęsti bet kurią patogią dieną, tačiau šventei ir linksmybėms verta rinktis dieną, kai nėra pasninko.
Vestuves rengti prieš pat Trejybę nėra visiškai tinkama ir nelabai patogu. Šeštadienis prieš tai yra mirusiųjų atminimo ir pasiruošimo pačiai šventei diena, kai dauguma tikinčiųjų stengiasi priimti komuniją, o tai reiškia, kad dienas prieš Trejybę jie stengiasi skirti pasninkui ir maldai.
Ar galima pasirašyti „Trinity“?
Vargu ar pavyks pasirašyti už Trejybę, nes ši svarbiausia bažnytinė šventė visada švenčiama sekmadienį, o metrikacijos skyriuose sekmadienis dažniausiai būna poilsio diena.
Bažnyčia apibrėžia dienas, kada vestuvės nevyksta, tačiau niekaip nereglamentuoja savaitės dienos pasirinkimo santuokai įregistruoti. Bet jei kyla klausimas, nes būsimiems sutuoktiniams atrodo, kad santuoka, sudaryta, pavyzdžiui, Trejybės šventę, bus stipri ir laiminga, tada Bažnyčios nuomonė yra vienareikšmė. Nei vestuvių data, nei bandymas stebėti kokius nors vestuvių ženklus jūsų šeimos gyvenimo nepadarys laimingu. Šeimoje bus ramybė ir meilė, jei patys sutuoktiniai kiekvieną dieną stengsis juos išsaugoti ir padidinti, prašydami Viešpaties pagalbos.
Trejybė: šventės tradicijos ir ritualai
Slavai Trejybės, arba Sekmines, vadino Trejybės diena. Ir taip pat - Trejybės Mergelė Marija, Vainikai, Venoshnik, Beržo diena.
Beržai šventykloje
Trejybės sekmadienį bažnyčios tradiciškai buvo puošiamos beržo šakomis ir žole. Šis paprotys turi keletą paaiškinimų. Pirma, beržai gali priminti Mamvre ąžuolų giraitę, kur buvo ąžuolas, po kuriuo Abraomui trijų angelų pavidalu pasirodė Viešpats, Šventoji Trejybė. Ji pavaizduota ant Trejybės ikonų.
Antra, tą dieną, kai Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų, žydai šventė Sekminių šventę, kuri buvo susijusi su Dievo Įstatymo davimo jiems istorija. Penkiasdešimtą dieną, palikę Egipto žemę, žydai priartėjo prie Sinajaus kalno, kur Viešpats davė Mozei dešimt įsakymų.
Buvo pavasario metas, o visas Sinajaus kalnas buvo apaugęs žydinčiais medžiais. Tikriausiai iš čia senovės Bažnyčioje buvo paprotys Sekminių dieną puošti savo šventyklas ir namus žaluma, tarsi vėl atsidurtų ant Sinajaus kalno su Moze.
Trejybės tėvų šeštadienį ir Trejybės dieną
Dažnai visas laikotarpis nuo Semiko iki Dvasinės dienos, tai yra Šventosios Dvasios dienos, kurią Bažnyčia švenčia pirmadienį po Trejybės, buvo vadinamas „Trejybe“.
Trejybės šventės žymėjo perėjimą iš pavasario į vasarą. Trejybė, kaip taisyklė, buvo baigti visi pavasario žemės ūkio darbai.
Šventei šeimininkės tradiciškai plovė ir tvarkė namus bei kiemą, šeimų tėvai ir sūnūs pjaudavo žolę laukuose. Kepdavo pyragus ir batonus, pindavo vainikus iš beržo ir gėlių, važiuodavo į svečius. Vaikinai ir merginos vaikščiojo po miškus ir pievas, o merginos specialiai šventei siuvo apdarus. Galvos būdavo puošiamos gėlių vainikais arba aukso siūlais išsiuvinėtais galvos apdangalais.
Belgorodo srityje kiekvienai Trejybės ciklo dienai prireikė specialios suknelės: Trejybės šeštadienį tėvai vilkėjo raudonus marškinius, sekmadienį – baltus marškinius nuo močiučių krūtinės, pirmadienį, Dvasinę dieną – pasiūtus iš gamyklinio audinio.
Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų įvykis, kuris šlovina Sekminių šventę, išsamiai aprašytas Apaštalų darbų knygos 2 skyriuje. Per savo žemiškąjį gyvenimą Gelbėtojas ne kartą pranašavo mokiniams Guodėtojo, tiesos Dvasios, atėjimą, kuri įtikins pasaulį dėl nuodėmės, ves apaštalus malonės kupinu tiesos ir teisumo keliu ir šlovins Kristų (žr. Jono 16:7–14). Prieš pakylant į dangų, Jėzus kartojo apaštalams savo pažadą atsiųsti Guodėją: „Kai ant jūsų nužengs Šventoji Dvasia, gausite jėgos“ (Apd 1, 8). Po šių žodžių Kristaus mokiniai pasiliko maldoje, dažnai rinkdavosi kartu. Tarp jų buvo ne tik vienuolika apaštalų ir Matas, išrinktas pakeisti Judą Iskarijotą, bet ir kiti tikėjimo pasekėjai. Netgi minima, kad viename susirinkime dalyvavo apie 120 žmonių (žr. Apaštalų darbų 1:16). Tarp jų buvo moterų, tarnavusių Gelbėtojui, Švenčiausiajam Dievo Motinui ir Jėzaus broliams.Apaštalai kartu meldėsi ir dešimtą dieną po Viešpaties Žengimo į dangų. Staiga pasigirdo triukšmas ir ant kiekvieno iš jų pasirodė suskilę ugnies liežuviai. Apaštalai buvo pripildyti Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis (žr. Apaštalų darbų 2:4).
Reikia pagalvoti, kad šią didžiausią dovaną – glosolalijas – iki galo išaiškinti, kurios, žinoma, neįmanoma, nors buvo labai daug bandymų, gavo ne tik dvylika artimiausių bendražygių, bet ir kiti mokiniai, taip pat. Dievo Motinos (žr. apie tai, pvz., Šv. Jono Chrizostomo „Pokalbiai apie apaštalų darbus“). Kalbėjimo kalbomis aprašymas, įvairios jo interpretacijos, sinchroninių relikvijų vertinimas pateiktas knygoje „Aiškinamasis tipas“.
Jo autorius M.N. Skaballanovičius kitame savo darbe pripažįsta, kad apie kalbų dovaną galima tvirtai pasakyti tik vieną dalyką: „Iš vidaus, kalbant apie proto būseną, kalbų kalbėjimas buvo ypatingos dvasinės, gilios maldos būsena. . Šioje būsenoje žmogus tiesiogiai kalbėjosi su Dievu, o su Dievu skverbėsi į paslaptis. Tai buvo religinės ekstazės būsena, už kurios prieinamumą apaštalas Paulius nuoširdžiai dėkoja Dievui. Iš išorės tai buvo toks didingas reiškinys, visiškai vertas Dievo Dvasios, kad netikintiems žmonėms tai buvo ženklas, savo akimis parodantis paties Dieviškojo buvimą krikščionių susirinkimuose (žr.: 1 Kor. 14: 25). Tai buvo aukščiausio dvasinio pakilimo būsena. Šiame reiškinyje ypač didinga buvo tai, kad, nepaisant visų tuo metu žmogų apėmusio jausmo stiprybės, jis neprarado galios prieš save, galėjo suvaržyti ir reguliuoti išorines šios būsenos apraiškas: tylėti, kol kalba kitas. , laukia savo eilės“.
Taigi, gavę Šventosios Dvasios malonę, Kristaus mokymo pasekėjai pradėjo kalbėti įvairiomis kalbomis. Vadinasi, išėję iš namų ir ėmę drąsiai ir ugningai kalbėti apie tikrąjį tikėjimą į žmones, įvairių tautų atstovai (ir per šias šventes Jeruzalėje buvo daug piligrimų iš įvairių šalių) juos lengvai suprato. Tie, kurie nemokėjo kitų kalbų, išskyrus aramėjų, tyčiojosi iš Jėzaus mokinių ir bandė sugauti juos girtus.
Tada apaštalas Petras atmetė šiuos kaltinimus: „Jie nėra girti, kaip jūs manote, nes dabar yra trečia valanda dienos“ (Apd 2, 15). . Ir būtent šie žodžiai leidžia tiksliai nustatyti, kuriuo paros metu įvyko Šventosios Dvasios nusileidimas. Buvo 9 valanda ryto.
Šventosios Dvasios nuolaidžiavimo reikšmę neperdedant galima pavadinti nepaprasta. Juk ši diena buvo tikrasis Kristaus bažnyčios gimimas. Pirmą kartą apaštalai atmetė visas žydų vyresniųjų ir aukštųjų kunigų baimes ir išėjo atvirai ir be kompromisų skelbti nukryžiuoto ir prisikėlusio pasaulio Gelbėtojo. Ir gausių vaisių netruko sulaukti: apie tris tūkstančius žmonių jau pirmąją dieną Jėzaus Kristaus vardu buvo apvaizdos krikštas (žr.: Apd 2:41).
Taigi šis įvykis baigėsi visišku Šventosios Dvasios triumfu prieš netikinčius. Tris kartus Jėzus Kristus davė mokiniams Šventąją Dvasią: prieš kančią – netiesiogiai (žr.: Mt. 10:20), po Prisikėlimo per kvėpavimą – aiškiau (žr.: Jono 20:22) ir dabar Jį iš esmės atsiuntė.
Štai kodėl Sekminės, be abejo, kartu su Velykomis užima pagrindinę vietą bažnytiniame kalendoriuje: „Sekminių (kaip pirmiausia penkiasdešimties dienų laikotarpio po Velykų) išsaugojimas, kad ir kokia būtų pirminė šios šventės liturginė išraiška. , vėlgi, atkreipia Kristijoną į tam tikro supratimo apie metus, laiką, gamtos ciklus, susijusius su eschatologine Kristuje žmonėms duotos Karalystės tikrove, priėmimą... Būdinga... teiginys, viena vertus, kad krikščionys yra tarsi nuolatinės Sekminės (plg. Origenas: „Tas, kuris tikrai gali pasakyti: „Mes prisikėlėme su Kristumi“ ir „Dievas pašlovino mus ir pasodino savo dešinėje danguje Kristuje“) visada lieka Sekminių laiku“), ir kartu išskirdami Sekmines kaip ypatingą šventę, ypatingu metų laiku: „Mes taip pat švenčiame, rašo šv. Atanazas Didysis, „šventas Sekminių dienas. .. rodydamas į ateinantį amžių... Taigi, pridėkime septynias šventas Sekminių savaites, džiaugdamiesi ir šlovindami Dievą už tai, kad Jis mums šiomis dienomis iš anksto parodė džiaugsmą ir amžinąją ramybę, paruoštą danguje mums ir tiems kurie tikrai tiki Kristų Jėzų, mūsų Viešpatį“.
Nuo tos dienos Bažnyčia, sukurta ne žmogiškų aiškinimų ir spėliojimų beprasmiškumu, o Dievo valia, nuolat augo ir kūrėsi – pirmiausia Šventosios Dvasios malone. Kristaus doktrina įgavo labai tvirtą pagrindą, kurio niekas nebegalėjo pajudinti. Šventoji Bažnyčia išaukština visuotinę Švenčiausiosios Trejybės šlovę ir įkvepia tikinčiuosius kartoti „Tėvas be pradžios ir Sūnus be pradžios, taip pat Esminė ir Švenčiausioji Dvasia, Trejybė Esminė, lygiavertė ir be pradžios“. .
Atsigręžkime į Sekminių šventės istoriją. Jo šaknys yra Senajame Testamente. Remiantis Išėjimo knyga (žr. Išėjimo 23:14–16), senovės Izraelyje, be daugelio kitų, buvo trys svarbiausios šventės: Neraugintos duonos šventė (penkioliktą pirmojo mėnesio pagal žydų kalendorių dieną). ), Pirmųjų vaisių derliaus šventė, dar vadinama Savaičių švente (penkiasdešimt dienų po Velykų), ir vaisių rinkimo švente (metų pabaigoje).
Savaičių šventė, kurią tiesiogiai datuoja Šventosios Sekminės, iš pradžių buvo švenčiama praėjus septynioms savaitėms nuo pjūties pradžios: „Pradėti skaičiuoti septynias savaites nuo pjautuvo pasirodymo pjūties metu“ (Įst 16,9). Tada jų data buvo pradėta skaičiuoti nuo Velykų. Konkrečios šventės dienos nustatymas sukėlė aštrių žydų nesutarimų. Taigi sadukiejai pradėjo skaičiuoti nuo pirmojo šeštadienio po pirmosios Paschos dienos (šventė visada buvo pirmą dieną po šeštadienio). Fariziejai tikėjo, kad šabas reiškia pirmąją Paschos dieną, ir prie kitos dienos pridėjo septynias savaites. 1-ajame mūsų eros amžiuje vyravo pastarasis požiūris.
Po šimtmečio savaičių šventė (paskutinis Paschos susitikimas) judaizme buvo pradėta derinti su Sandoros atnaujinimo atmintimi ant Sinajaus kalno - penkiasdešimčiai dienų po žydų išvykimo iš Egipto.
Reikėtų pažymėti, kad terminas Sekminės – iš graikų πεντηх?στη - rabinų literatūroje nerasta, bet žinoma iš helenistinio judaizmo paminklų (pvz., citatos iš 2 Mak. 12: 32; Tov. 2: 1 galima pamatyti Juozapo „Senybės žydai“).
Turtinga ikikrikščioniška šios šventės tradicija iš esmės paaiškina, kodėl, nors apaštalai ir kiti mokiniai ją labai gerbė, ji buvo suvokiama kaip žydų šventė, skirta derliaus nuėmimui. Šį dviprasmiškumą, be kita ko, liudija ir šis faktas: apaštalas Paulius savo kelionėse nepamiršo apie šventę ir stengėsi šią dieną būti Jeruzalėje (žr. Apd 20:16; 1 Kor. 16:8).
Senovės krikščionių šaltiniai ilgą laiką (iki IV a.) nepateikė aiškios informacijos apie termino apimtį. Sekminės. Jis vartojamas viena iš dviejų reikšmių. Dažniausiai tai suprantama kaip penkiasdešimties dienų atostogų laikotarpis po Velykų, rečiau – kaip šventė paskutinę įvardyto ciklo dieną. Be to, dažnai šios kvalifikacijos negali būti atskirtos viena nuo kitos net tame pačiame tekste (plg. Irenėjus Lionietis, Tertulianas, Eusebijus Cezarietis ir kt.).
Su daugybe liudijimų apie aptariamą šventę Afrikoje, Aleksandrijoje, Cezarėjoje, Mažojoje Azijoje, tačiau garsiuose Sirijos III–IV a. paminkluose (taip pat ir šv. Efraimo Siriečio darbuose) Sekminės visai neminimos. , nepaisant to, kad išsamiai aprašytos Velykų šventės.
Galutinė ir liturginė Sekminių istorija – ypač pirmaisiais jos gyvavimo amžiais – glaudžiai susijusi su Žengimu į dangų. Pastaroji, kaip teigia kai kurie senovės šaltiniai (pavyzdžiui, III a. Sirijos Didaskalija), buvo švenčiama – bent jau kai kuriuose regionuose – ne keturiasdešimtą, o penkiasdešimtą dieną po Velykų.
Šventė stačiatikių pamaldose
Apaštališkuose dekretuose yra toks įsakymas: „Šventę Sekmines, švęskite vieną savaitę, o po jų vieną savaitę pasninkaukite“ (5 knyga, 20 skyrius). Be to, šiuo laikotarpiu draudžiama dirbti, „nes tada atėjo Šventoji Dvasia, duota tiems, kurie tikėjo Kristų“ (8 knyga, 33 skyrius). Šventinė savaitė po Sekminių, nors ir nėra formali pokylio šventė, byloja apie ypatingą šios šventės, trukusios visą savaitę, padėtį. Tačiau šis cikliškumas buvo priimtas ne visur.
Taigi IV amžiaus Jeruzalėje pasninkas prasidėjo jau kitą dieną po Sekminių.
Tačiau būtent šventajame mieste ši šventė buvo viena reikšmingiausių bažnyčios kalendoriuje. Ir todėl ji buvo švenčiama nuostabiai ir plačiai. Aiškių to įrodymų randame iš piligrimų Eterijos. Šią dieną visiškai atsiskleidžia būdingi Jeruzalės garbinimo bruožai dėl unikalios miesto padėties. Šioms stacionarioms apeigoms buvo būdingos įvairios procesijos pamaldų metu ar tarp jų, sukcesijos atlikimas įvairiose bažnyčiose, tam tikrų įvykių prisiminimas, jei įmanoma, toje vietoje, kur jie vyko: „Švento gyvybės dovanojimo pagerbimo šventė. Trejybė Šventojoje Žemėje tęsiasi, kaip ir dera, tris dienas. Šią ilgą bažnytinę šventę čia paaiškina tiek garbingų vietų, tiek šventovių topografinė padėtis Šventojoje Žemėje, su kuria siejami įvykiai iš mūsų ūkio istorijos Senajame ir Naujajame Testamentuose, kuriuos šiomis šventomis dienomis prisimena stačiatikių bažnyčia. ir dėl tam tikrų ypatingų vėlesnių mūsų Rusijos kolonijos Jeruzalėje istorijos laikų aplinkybių ir jos misionieriškos veiklos“.
Sekminių šventinę pamaldą sudarė naktinis budėjimas, liturgija ir dieninis susirinkimas, kuris vyko Prisikėlimo bažnyčioje, prie Kryžiaus, Martyriume, ant Siono kalno, kur buvo skaitomi Apaštalų darbai ir klausomas pamokslas. , kuriame būtinai buvo nurodyta, kad Siono bažnyčia buvo pastatyta tose vietose, kur gyveno apaštalai, taip pat Alyvų bažnyčioje (buvo ola, kurioje Viešpats mokė savo artimiausius pasekėjus). Žiūrėkite vieną iš A. A. parodymų. Dmitrijevskis: „Visos nakties budėjimas švenčiamas po Mamrės ąžuolu pagal Trejybės pamaldų apeigas, išeinant į litiją palaiminti duonos, su didinimu, skaitant akatistą prie Šventosios Trejybės. pagal kanono 6 giesmę ir patepimu aliejumi. Anksti ryte, apie 5 val., čia, po ąžuolu, ant akmeninio sosto su nešiojamu antimeniu, prie katedros švenčiama iškilminga liturgija, vadovaujama kunigo archimandrito ir netoli nuo jos pastatytas stalas. vieta tarnauja kaip altorius. Per mažąjį išėjimą su Evangelija ir per didelį išėjimą su šventomis dovanomis jie vaikšto aplink šventą ąžuolą. Liturgijos metu daugelis piligrimų dalyvauja šventuosiuose slėpiniuose. Liturgijos pabaigoje meldžiamasi prie Švenčiausiosios Trejybės ir visoje misijos teritorijoje atliekama kryžiaus procesija, uždengiant kryžių ir apšlakstant šventu vandeniu visas keturias jo puses.
Kitaip tariant, kasdienis liturginis ratas buvo toks intensyvus, kad užsidarė tik po vidurnakčio.
Vėlesni nei Eterijos aprašymai (pavyzdžiui, Jeruzalės lektorijos armėnų leidimas) pateikia labai panašių minčių.
Nuo VIII amžiaus pamaldos Konstantinopolyje atliekamos pagal vadinamąją dainų seką. Didžiosios bažnyčios tiponas atitinkamame skyriuje turi šventinių elementų, kurie išreiškiami vakarinių ir rytinių kintamųjų antifonų panaikinimu, tik trijų mažųjų antifonų giedojimu ir iškart „Viešpatie, aš verkiau“. Įėjus, skaitomi trys parinkimai – tie patys, kurie girdimi servise ir šiuo metu. Pasibaigus Vėlinėms, tris kartus giedotojai sakykloje gieda šventės troparioną su XVIII psalmės eilėmis. Po Vėlinių apaštalo skaitymas numatytas iki Pannikhis laikų.
Sakykloje atliekami matiniai (tai vėlgi byloja apie pamaldų iškilmingumą). Panaikinamos įprastos septynios kintamos antifonos, o iškart po pirmosios (pastoviosios) antifonos dedama pranašo Danieliaus giesmė (Dan 3, 57–88). Į Ps eilutes. 50 skanduojamas šventės troparionas. Po Matinų skaitomas Šv. Grigaliaus teologo žodis apie Sekmines: „Trumpai pafilosofuokime apie šventę“.
Tarp Matinių ir liturgijos patriarchas atlieka krikšto sakramentą, kuris buvo senovės krikščionių tradicija, apie kurią rašė Tertulijonas, Šv. Grigalius Teologas ir kiti.
Liturgijos metu steigiamos šventinės antifonos ir Apaštalų darbų skaitiniai. 2:1–11 ir Jonas. 7: 37–52; 8:12, kurie priimami ir šiandien. Didžiosios bažnyčios Typikone po Sekminių šventės nebūna, nors savaitės darbo dienomis po šventės vyksta keli ypatingi atminimai (arkangelai Mykolas ir Gabrielius, Mergelė Marija, Joakimas ir Ona), kurie suteikia savaitę. išskirtines savybes. Analizuojamoje chartijoje taip pat nėra klaupimo maldų Sekminių Vėlinėse.
Tačiau juos reglamentuoja „Studio Charters“. Juose Sekminių šventimas jau turi visiškai šiuolaikišką išvaizdą. Prieš tai visuotinis atminimo šeštadienis. Šventosios Dvasios atminimas skirtas pirmadieniui. Ir svarbiausia: visa savaitė yra po Sekminių šventė, o šeštadienis – jos dovanojimas.
Taigi 1034 m. Studian-Alexievsky Typikon, išsaugotas slavų vertimu - XII amžiaus aštuntojo dešimtmečio rankraštis, nenumato visą naktį budėjimo. Per Vėlines išrašyta pirmoji katizma „Palaimintas žmogus“, prie „Viešpatie, aš verkiau“ sticheros devynioms (kaip ir bet kurį sekmadienį, bet čia sticheros tik šventei). Kitas yra įėjimas ir trys parimaijos, ant stichero tris kartus dainuojama septintojo balso „Paraklė turi“ (dabartiniame leidime - „Paguodėjas, kuri turi“) stichera dainuojama tris kartus, ant „Šlovė, o dabar“ - „To dangiškasis karalius“ (šeštas balsas). Po to giedamas šventės troparionas „Palaimintas tu, Kristau, mūsų Dieve“.
Matinuose skiriama tik pirmoji kathisma, paskui (po sedalnos šventės ir šv. Grigaliaus teologo žodžių skaitymo) „Iš jaunystės“, prokeimenonas ir šventės Evangelija (pagal šį tipą polieleos nevartojamos) . Devintojo sekmadienio evangelija naudojama kaip šventinė.
Studijos taisyklė kodifikuoja savaičių po Velykų korespondenciją tam tikru balsu (tvarka), pradedant pirmuoju balsu Antipascha savaitę. Įvesti santykiai pasireiškia ne tik oktoecho tekstų dainavimu, bet ir tuo, kad kai kuriuos Triodiono himnus galima sukurti paprastu balsu. Sekminės atitinka septintąjį toną. O pas Matinius giedamas septinto tono kanonas. Būtent ant jo, kas atsitinka itin retai, 8 amžiuje savo kanoną surašė gerbiamasis Mayumo Kosmas. Be jo, giedamas ir ketvirtojo tono kanonas – Damasko Šv. Jono kūryba.
Ant pagyrų yra ketvirtojo tono „Šlovinga šiandien“ siūlės (tokios pačios kaip ir šiuolaikinėje tarnyboje, tik apie jas pažymima, kad antrasis ir trečiasis yra panašūs į pirmąjį, tačiau, nepaisant kai kurių metrinių sutapimų, tai nėra atveju), rytinis sticheras ant stichero . Doksologija nedainuojama.
Liturgija apima šventines antifonas, o visos pamaldos (prokeimenonas, apaštalas, aleliuja, evangelija ir komunija), žinoma, taip pat yra šventė.
Pagal Jeruzalės taisyklę, šventinis Sekminių ciklas turi tokią pat struktūrą kaip ir Kodekso studijoje: mirusiųjų paminėjimas šeštadienį prieš Sekmines, šešių dienų pokylis su švente kitą šeštadienį. Šventės diena švenčiama visą naktį trunkančiu budėjimu, kurį sudaro Didžiosios Vėlinės su litija ir Matiniais.
Sekminės Rusijos stačiatikių bažnyčioje: liturginis-ortologinis tęstinumas ir permąstymas
Rusijos bažnyčioje šventės prasmė pamažu keitėsi, ji imta vadinti Šventąja Trejybe.
Šiuo klausimu arkivyskupas Nikolajus Ozolinas teigia: „Sekminių šventė, kuri buvo dabartinės Trejybės dienos vietoje, buvo istorinės, o ne atvirai ontologinės reikšmės šventė. Nuo XIV amžiaus Rusijoje ji atskleidė savo ontologinę esmę... Paguodos dvasios, dieviškosios vilties, kaip moteriškumo dvasinio principo, garbinimas persipina su Sofijos idėjų ratu ir perkeliamas į kitą dieną po Trejybės – dieną. Šventosios Dvasios... Trejybės šventė, reikia manyti, pirmiausia pasirodo kaip vietinė šventė Trejybės katedra kaip Andrejaus Rublevo „Trejybės“ šventė. Labai tikėtina, kad iš pradžių Trejybės diena stačiatikių Sekminių šventėje buvo koreliuojama su antrąja šventės diena, vadinama Šventosios Dvasios diena, ir buvo suprantama kaip Šventosios Dvasios nusileidimo taryba (Synaxis). Ir „vadinamoji „Senojo Testamento Trejybė“ tampa šventine šio „Šventosios Trejybės pirmadienio“ ikona Rusijoje tarp šv. Sergijaus mokinių“.
Apskritai Sekminių liturginė formulė, kuri pagal įvairias klasifikacijas priklauso Viešpaties, kilnojančioms, didžiosioms (dvyliktosioms) šventėms, nepaisant to, kad Rusijoje ji buvo nustatyta tęstinumo principu, išsiskiria tam tikra specifika. .
Taigi iki XVII amžiaus vidurio Rusijoje, kur aprašyta šventė galėjo būti vadinama ir žodžiu rusalia (tačiau ne su pagoniškos šventės turiniu, kaip galima manyti, o su jos data, patenkančia per Sekminių laikotarpis), jo dieną nebuvo Vyko visą naktį trukęs budėjimas. Bet vakarienės su Litia ir Matinu patiekdavo atskirai. Po Vėlinių sekė malda su Trejybės kanauninku; prieš Matinsą vyksta „vidurnakčio maldos pamaldos“ (tai yra pagal įprastos maldos apeigą) su Trejybės kanono giedojimu iš Octoechos. Vietoj Trejybės troparionų „Verta valgyti“, įkuriamas „Dangaus karaliui“. Vėlinės švenčiamos netrukus po liturgijos atleidimo.
Dvasios pirmadienį metropolitas aptarnavo liturgiją Dvasiniame vienuolyne.
Sekminių pamaldų ypatumas tas, kad tuoj po liturgijos švenčiamos Didžiosios Vėlinės. Ant jos atsiklaupę skaitomos trys šv. Bazilijaus Didžiojo maldos.
Sekminių šventė turi šešias dienas po šventės. Dovana vyks kitą šeštadienį.
Norėdami užbaigti aprašymą, reikia pažymėti, kad savaitė po Sekminių, kaip ir Šviesioji savaitė, yra ištisinė (trečiadienį ir penktadienį pasninkas atšaukiamas). Šis pasninko nutarimas buvo priimtas Šventosios Dvasios, kurios atėjimas švenčiamas sekmadieniais ir pirmadieniais, garbei ir septynių Šventosios Dvasios dovanų bei Švenčiausiosios Trejybės garbei.
Atgimimo maldos Sekminių Vėlinėse
Atgimimo maldos per Sekminių Vėlines turi didžiulę simbolinę reikšmę, tiek konkrečiai eortologinę, tiek bendrąją teologinę. Jie įvedami į garbinimą, siekiant išlaikyti ir sustiprinti tikinčiuosius nuolankioje būsenoje, kad jie apaštalų pavyzdžiu galėtų skaisčiausiai atlikti vertus darbus Šventosios Dvasios garbei, taip pat priimti neįkainojamos Dievo malonės dovanos (neatsitiktinai parapijiečiai prie šių Vėlinių pirmą kartą po Velykų atsistoja ant kelių).
Šių maldaknygių sudarymas kartais priskiriamas šv. Bazilijui Didžiajam, vadinasi, datuojamas IV a.
Dabartinės Sekminių Vėlinių pamaldos nurodo tris pamaldas, kurių kiekvienoje yra skaitomos kelios maldos. Pirmajame iš jų - „Gryniausia, nesutepta, be pradžios, nematoma, nesuprantama, neištiriama“, - pakylėta pas Dievą Tėvą, tikintieji išpažįsta savo nuodėmes, prašo atleidimo ir malonės kupinos dangiškos pagalbos prieš priešo machinacijas, antrasis – „Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, ramybė, tau žmogaus duota“ – tai prašymas dovanoti Šventąją Dvasią, kuri moko ir stiprina laikytis Dievo įsakymų, kad būtų pasiektas palaimingas gyvenimas. – tekantis, gyvuliškas ir šviečiantis šaltinis“ – kreipiamasi į Dievo Sūnų, kuris atliko visą žmogaus išganymo priežiūrą (ekonomiką), Bažnyčia meldžiasi už išėjusiųjų atilsį.
Pirmojo kartojimo metu skaitomos dvi maldos (pirmoji yra tikroji klūpėjimo malda, o antroji, kaip dainos sekos dalis, buvo pirmosios mažosios antifonos malda). Antroje kartoje yra dvi maldos: paskutinė yra antrosios mažosios antifonos malda, parašyta šiuolaikinėje Valandų knygoje, pirmosios Didžiojo kompleno dalies pabaigoje. Trečiame junginyje yra trys maldos, nors iš tikrųjų jų yra keturios, nes antroji yra trečiosios mažosios antifonos malda prieš žodžius „Tau vienintelis tikrasis ir žmonijos mylėtojas“, su žodžiais „Tavo yra tikrai tiesa“ prasideda trečioji malda, kuri šios dienos vakarinių giesmių kontekste dažniausiai buvo vartojama kartu su kita kaip atleidimo malda; ketvirtoji malda yra tiesiogiai Konstantinopolio giesmių vakarienės atleidimo malda (pagal šiuolaikinį mišiolą tai yra septintoji lempos malda).
Akivaizdu, kad net ir dabartiniu pavidalu pamaldų tvarka, kuri per šimtmečius trukusią istoriją patyrė nemažai pokyčių, turi ryškų Konstantinopolio dainų varianto įspaudą.
Kaip jau minėta, Didžiosios bažnyčios tipe nėra klūpančių maldų.
Seniausiose Bizantijos euchologijose jų rinkinys yra labai nestabilus. Ne be susidomėjimo yra X–XI amžių slavų glagolitinės euchologijos instrukcijos, kuriose pateikiamos tik klūpėjimo maldos - pirmoji, trečioji, ketvirtoji, be jokių priedų. Vėlesniais laikais genuflection maldos, matyt, buvo individualiai pritaikytos Didžiosios bažnyčios praktikai. Tuo pačiu laikotarpiu – nuo 10 a. – atsirado ir kitų Sekminių Vėlinių šventimo variantų, pagal kuriuos palestiniečių liturginės praktikos elementai maišomi su giedojimo taisyklėmis (X-XI a. kanonaras, mesiniečių tipikonas, gruzinų euchologijos ir kai kurios kiti). Kalbant apie klūpimo maldų tvarką, ypatingos pastabos reikalauja Konstantinopolio patriarchui Filotėjui priskiriama malda Šventajai Dvasiai, kurios pradžia tokia: „Dangiškajam Karaliui, Guodėjui, savęs Viešpačiui. egzistuojantis, esminis ir visuma“. Jis žinomas iš slavų rankraščių ir spausdintų leidinių. Taigi, šv. Kirilo Belozerskio kolekcijoje jis dedamas vietoj maldos „Didysis ir Aukščiausiasis Dievas“ – per trečiąjį suliejimą. Petro (Grave) brevijorius nurodo, kad aukščiau pateikti žodžiai skaitomi prieš maldą „Didysis ir Aukščiausiasis Dievas“. Maldaknygė įrašyta ir senuose spausdintuose XVII amžiaus Maskvos tipuose. Tačiau 1682 m. reformuotoje chartijoje nuorodos į patriarcho Filotėjo maldą buvo pašalintos.
Šventė pagal vakarietiškas tradicijas
Mišios krikštynos dažniausiai buvo laikomos taip, kad sutaptų su visą naktį trunkančiomis Sekminių dienos pamaldomis, taip pat su Velykų švente. Ir šis paprotys vis dar išlaikomas Romos katalikų bažnyčios pakrikštytų suaugusiųjų atžvilgiu.
Liturgijoje ši šventė savo reikšme prilygsta Velykoms.
Per Sekminių mišias giedama garsioji auksinė seka „Ateik, Šventoji Dvasia“ („Veni, Sancte Spiritus“), nežinomo XIII a. autoriaus giesmė.
Patristinė egzegezė
Nuo IV amžiaus Sekminių šventė neabejotinai išplito, įgaudama vis daugiau iškilmingumo ir svarbos. Tai įrodo daugybė šventųjų tėvų (palaimintojo Augustino, šventųjų Jono Chrizostomo, Grigaliaus Teologo ir kitų) parašytų pamokslų.Nėra jokių abejonių, kad Trejybės dogma yra sekmininkų homiletikos centre. Šventasis Grigalius Nysietis sako: „Tai, kas mus gelbsti, yra gyvybę teikianti jėga, kuria tikime Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Tačiau tie, kurie nesugeba iki galo suvokti šios tiesos dėl silpnumo, kuris juos ištiko iš dvasinio alkio... išmoksta pažvelgti į vienintelį Dieviškumą, o viename Dievybėje supranta vienintelę Tėvo galią. ... Tada... Viengimis Sūnus apreiškiamas per Evangeliją. Po to mums siūlomas tobulas maistas mūsų gamtai – Šventoji Dvasia.
Šventieji tėvai daug galvoja apie kalbų dovaną: „Jei kas nors iš mūsų klausia: „Jūs gavote Šventąją Dvasią, kodėl nekalbate visomis kalbomis? - reikia atsakyti: „Aš kalbu visomis kalbomis, nes esu Bažnyčios narys, tame Kristaus kūne, kuris kalba visomis kalbomis“. Ir iš tiesų, ką dar Dievas tada reiškė, jei ne tai, kad, turėdama Šventąją Dvasią, Jo Bažnyčia kalbės visomis kalbomis“ (Šventasis Augustinas).
Šventės ikonografija
Tai, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje įvyko tam tikras eortologinių akcentų poslinkis ir net šventės įvardijimas, įdomiai atsispindėjo ikonografijoje.
Šventinėse ikonostaso eilėse nuo XVI amžiaus dažnai yra Trejybės ikona Sekminių šventės vietoje. Kartais Trejybė dedama eilutės pabaigoje - prieš Šventosios Dvasios nusileidimą (šios piktogramos yra paskirstytos per dvi dienas - pačią šventę ir Šventosios Dvasios pirmadienį). Palyginkime ir tokį faktą: XVII a. pareigūnas (iš Novgorodo Šv. Sofijos katedros) įsakė Matinuose ant stolės iš karto pastatyti dvi šventės ikonas: Švenčiausiąją Trejybę ir Šventosios Dvasios nusileidimą. . Tokia praktika Bizantijos ir pobizantiškosiose tradicijose visiškai nežinoma.
Nuotrauka: Sankt Peterburgo dvasinė akademija
Šaltinis: flickr.com
Trejybės arba Sekminių diena, kaip rodo pavadinimas, švenčiama penkiasdešimtą dieną po Kristaus prisikėlimo. Šventė visada patenka į sekmadienį, nors šventė yra kintama ir priklauso nuo Velykų datos.
Šią dieną pamaldos atliekamos pagal šventiškiausias apeigas. Tradicinės sekmadienio giesmės pamaldose praleidžiamos, kad visas dėmesys būtų skirtas šventei. Tai nutinka labai retai ir labai mažai švenčių, pavyzdžiui, Kalėdų.
Išliko įrodymų, kaip pirmaisiais krikščionybės amžiais buvo švenčiama Šventosios Trejybės diena. Piligrimas Egerija Šventojoje Žemėje lankėsi IV amžiuje. Ji pranešė, kad Sekminių pamaldos prasidėjo naktį Jeruzalėje, Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje. Auštant visi nuėjo į Siono kalną, kur, pasak legendos, buvo namas, kuriame ant apaštalų nusileido Šventoji Dvasia. Čia malda tęsėsi. Tada, trumpam pailsėję, tikintieji rinkosi į pamaldas Viešpaties Žengimo į dangų vietoje Alyvų kalne bažnyčioje. Sutemus procesija grįžo į Prisikėlimo bažnyčią. Tarnyba tęsėsi beveik parą. Tokia trukmė buvo laikoma natūralia ir nieko nenustebino. Šiais laikais dalyvavimas tokioje ilgoje tarnyboje daugeliui atrodo tikras žygdarbis. Tačiau buvimas maldoje – tai yra bendravimas su Viešpačiu – yra džiaugsmas kiekvienam krikščioniui.
Šiais laikais Sekminių naktį pamaldos nevyksta, bet Trejybės pamaldos vis dar ypatingos ir ilgos. Iškart po liturgijos prasideda ypatingos vakarienės. Ji skirta kitai dienai, kurią gerbiame Šventąją Dvasią.
Išskirtinis Trejybės vakarienės bruožas yra trys klūpančios maldos. Juos parašė šv. Bazilijus Didysis. Juose mes išpažįstame savo nuodėmes Dangiškojo Tėvo akivaizdoje, prašydami Jo atleidimo ir maloningos dangiškos pagalbos. Meldžiame Viešpatį Jėzų Kristų, kad suteiktų mums Šventąją Dvasią, kaip apaštalams Sekminių dieną, kad ji pamokytų ir sustiprintų mus laikytis Dievo įsakymų. Bažnyčia taip pat meldžiasi už visų išėjusių krikščionių sielų atilsį.
Laikotarpiu nuo Velykų iki Sekminių nesilenkimai ir klūpėjimo maldos neatliekamos. Bažnyčia kviečia visus prisijungti prie bendros šventės, nes įvyko Kristaus Prisikėlimas, Išganytojas nugalėjo mirtį. Ateis laikas atgailaujančiai maldai, bet dabar atėjo laikas džiaugsmui. Tačiau Švenčiausiosios Trejybės dieną pirmą kartą klaupiame ir prašome bendrystės su Šventosios Dvasios malone, kad bent kokiu nors būdu taptume panašūs į apaštalus ir šventuosius.
Per kitas septynias dienas po Trejybės pasninko nebus trečiadienį ir penktadienį, taip pat šviesiąją savaitę po Velykų. Mes šloviname Šventąją Dvasią taip pat, kaip šventėme Dievo Sūnaus prisikėlimą. XIII amžiaus pradžios bažnyčios rašytojas, Kitros vyskupas Jonas rašo: „Mes leidžiame pasninkauti per savaitę po Sekminių mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus garbei, nes Šventoji Dvasia yra lygi Tėvo ir Sūnaus garbei. Jų malonumu buvo įvykdyta mūsų atkūrimo paslaptis ir mums nušvito Dievo pažinimo nušvitimas.
Trejybės diena – kai 2018 m., šventės turinys ir prasmė, pamaldų Rusijos stačiatikių bažnyčioje ypatumai, troparionas, ikonografija ir malda Švenčiausiajai Trejybei.
Trejybė yra judanti šventė, patenka į 50-ąjį sekmadienį praėjus septynioms savaitėms po Velykų. 2018 metais Trejybės sekmadienis patenka į gegužės 27 d. ŠVENTOJI TREJYBĖS šventė yra viena iš 12 pagrindinių stačiatikių švenčių ir priklauso dvylikai. Kitas šventės pavadinimas – SEKMINĖS arba ŠVENTOS Dvasios nusileidimo DIENA.
Šią dieną prisimenamas Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų – įvykis, aprašytas Evangelijoje. Praėjus septynioms savaitėms nuo Gelbėtojo prisikėlimo, apaštalai susirinko pačiame viršutiniame kambaryje, kur vyko Paskutinės vakarienės įvykiai. Staiga kilo garsus triukšmas ir liežuviai kaip liepsnos pasirodė ir „po vieną ilsėjosi ant kiekvieno“ apaštalų. Dėl to, kas įvyko, visi susirinkusieji buvo „pripildyti Šventosios Dvasios“ ir pradėjo pamokslauti skirtingomis kalbomis.
Po šio nuostabaus įvykio mokiniai turėjo galimybę visiems perteikti žodį apie Prisikėlusį Kristų, nesvarbu, kokia kalba jie kalbėjo. Būtent ši diena, kai ant apaštalų nusileido Šventoji Dvasia ir prasidėjo jų pamokslavimas įvairiomis kalbomis, yra laikoma Kristaus Bažnyčios – Kristui ištikimų žmonių bendruomenės, kurią į vieną Kristaus Kūną vienija Kristaus Kūne. bažnytiniai sakramentai.
Kitas Trejybės šventės pavadinimas - Sekminės, ne tik kalba apie įvykį, įvykusį 50-ąją dieną po Velykų, bet ir turi Senojo Testamento šaknis.
Senovės Izraelyje derliaus šventė buvo švenčiama per Sekmines, šią dieną žydai aukojo pirmuosius vaisius Dievui. Laikui bėgant šiai šventei jie pradėjo teikti kitokią prasmę - Senojo Testamento Sekminių dieną jie prisiminė Dievo sandoros su Moze sudarymo laiką, nes buvo Tradicija, tai įvyko maždaug 50 d. dieną po žydų išvykimo iš Egipto (Senojo Testamento Paschos įvykiai). Tai įvyko gerokai prieš Kristaus gimimą.
Naujosios Sekminės tapo ne tik Bažnyčios gimtadieniu, bet ir naujosios Viešpaties sandoros su žmonėmis prisiminimu, o tai reiškia bažnyčios istorijos tęstinumą.
Tautų išsiskirstymas, įvykęs po bandymo statyti Babelio bokštą, įveikiamas būtent Sekminių dieną. Viešpats dar kartą sujungia žmones, kurie Jį myli ir dirba savo išganymui vardan Dangaus Karalystės.
Trejybės šventę atliekamos vienos gražiausių metų pamaldos. Stačiatikių bažnyčiose gausu vasaros žalumos – jos viduje ir išorėje puoštos beržais, ant grindų guli ką tik nupjauta žolė, dažnai nutiesti gėlių takai. Dvasininkų drabužių ir šventyklos puošybos spalva yra žalia.
Trejybės pamaldos yra ilgos, nes po liturgijos iš karto tarnaujamos Vėlinės su trimis klūpančiomis maldomis. Tikintieji meldžiasi už Bažnyčią, už visų besimeldžiančių išgelbėjimą ir už visų išėjusiųjų sielų atilsį, įskaitant tuos, kurie „laikomi pragare“. Šios maldos, kurias atlieka kiekvienas ant kelių, užbaigia šventinį septynių savaičių ciklą po Velykų, kai neklaupiama ir nesilenkiama, o prasideda naujas bažnytinių metų laikotarpis „Po Sekminių“.
Sekminių ikona vaizduoja viršutinį Siono kambarį tuo metu, kai Šventoji Dvasia nužengia ant apaštalų liepsnos liežuvių pavidalu. Žemiau yra senas žmogus, vadinamas Kosmosu, jis įkūnija visą Dievo sukurtą pasaulį, visą žemišką išmintį.
Kartais Sekminių ikonoje Dievo Motina vaizduojama kaip visų šių įvykių priežastis.
Rusijoje susiformavo ypatingas pagarbus požiūris į šią šventę. Trejybės ikonos tipas, vadinamas „Abraomo svetingumu“, tapo plačiai paplitęs. Išsamiausią šio įvykio simboliką - Šventosios Trejybės pasirodymą angelų pavidalu protėviui Abraomui - sukūrė Andrejus Rublevas ikonoje, kurią nutapė Šv. Sergijus iš Radonežo. Yra žinoma daugybė šios ikonos kopijų. Šis paveikslas dažnai vadinamas Senojo Testamento Trejybe.
