Сэдэв: "Угсаатны соёл, угсаатны урлагийн боловсролын салбарын орчин үеийн төсөл хөтөлбөрүүд"

Зорилтот:угсаатны соёлын болон угсаатны урлагийн боловсролын үзэл баримтлалын агуулгыг илчлэх, Курск мужид угсаатны соёлын боловсролын чиглэлээр хэрэгжиж буй төслүүдийг танилцуулах.

Даалгаварууд:

- боловсролын:угсаатны соёл, угсаатны урлагийн боловсролын үзэл баримтлалын агуулгыг авч үзэх, орчин үеийн нийгэм, хувь хүний ​​хөгжилд ийм боловсролыг нэвтрүүлэх хэрэгцээ, хамааралд дүн шинжилгээ хийх;

- хөгжиж буй:судалж буй материалд дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэн дүгнэх, шалтгаан-үр дагаврын холбоог тодорхойлох, нийгэм-соёлын тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх чадварыг хөгжүүлэх; онолын болон аман-логик сэтгэлгээ, сайн дурын болон сайн дурын дараах анхаарлыг бүрдүүлэх;

- хүмүүжүүлэх:уугуул соёлыг сонирхох, бусад үндэстний соёлд хүлцэнгүй хандах хандлагыг төлөвшүүлэх.

Тоног төхөөрөмж:лекцийн тэмдэглэл, тайлбар жишээ, сэдвийн танилцуулга.

Уран зохиол:

1. Афанасьева А.Б. Угсаатны соёлын боловсрол: мөн чанар, агуулгын бүтэц, сайжруулах асуудал // Мэдлэг. Ойлголт. Ур чадвар №3, 2009.

2. Голошумова Г.С. Урлаг, бүтээлч үйл ажиллагааны явцад оюутнуудын угсаатны соёлын боловсрол. Нийтлэлийн тойм. Сургуулийн боловсрол, хүмүүжлийн шинэчлэлийн хүрээнд урлаг. М., 2003. - P.125.

Төлөвлөгөө

1. Угсаатны соёлын боловсролын үзэл баримтлал, үүрэг, зарчим.

2. Угсаатны урлагийн боловсролын тухай ойлголт.

3. ОХУ-ын "Дежкин Карагод" хүүхдийн ардын аман зохиолын хамтлагуудын наадам, "Эрдэнийн чулуу", "Славянчуудын хамтын нөхөрлөл" олон улсын ардын аман зохиолын наадам зэрэг жишээн дээр Курск мужийн угсаатны соёл, угсаатны урлагийн боловсролын төслүүдийг хэрэгжүүлэх.

Хичээлийн явц:

I.Зохион байгуулах цаг.

II.Зорилго, зорилтуудыг тодорхойлох.

III.Лекцийн материалын танилцуулга.

Угсаатны соёлын боловсролын үзэл баримтлал, үүрэг, зарчим.

Орчин үеийн Оросын нийгэм дэх нийгэм-улс төр, оюун санааны өөрчлөлт, шилжилт хөдөлгөөний үйл явц нэмэгдэж байгаа нөхцөлд үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйц төлөвшүүлэх, Оросын иргэдийн соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалах, соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийг бий болгох асуудал хурцаар тавигдаж байна.

Юуны өмнө даяаршлын үйл явц нь хүмүүсийн хоорондын соёлын ялгааг арилгахад хүргэдэг: хувцас хунар, хоол хүнс, зан заншил, уламжлал. Тухайлбал, сүүлийн үед бид хоёрдугаар сарын 14-ний “Гэгээн Валентины өдөр” буюу “Halloween” гэх мэт баяруудыг Католик сүмд ямар шашин шүтэх талаар бодолгүйгээр тэмдэглэдэг болсон.

Соёлын өвөрмөц шинж чанараа алдах үйл явц нь маш жам ёсны бөгөөд энэ нь соёлжих үйл явцаар илэрхийлэгддэг нийгмийн хөгжлийн объектив чиглэл юм гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. соёл иргэншил -соёлын харилцан нөлөөллийн үйл явц, нэг ард түмний бусад хүмүүсийн соёлыг бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн хүлээн авах). Энэ нь зөвхөн хүмүүсийн гадаад төрх байдал өөрчлөгдөхөд төдийгүй уламжлалт амьдралын хэв маяг, хэлний үгсийн сан, аялгуу авианы өөрчлөлтөд илэрдэг. Эдгээр өөрчлөлтүүд уламжлалт соёлын бусад салбарт ч ажиглагдаж байна.

Ийм нөхцөлд соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийн ач холбогдол, эс тэгвээс түүнийг бий болгох нь нэмэгдэж, үүнд сургууль чухал үүрэг гүйцэтгэж чадна. Сургууль бол хүүхдийг нийгэм, соёлын шинэ нөхцөлд амьдрах, өөр соёлын хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, үнэт зүйлийг хүндэтгэхийг заах ёстой. Үүний зэрэгцээ, бусад хүмүүсийн соёлыг нэгэн зэрэг эзэмшихийн зэрэгцээ өөрийн соёлын өвөрмөц байдал хадгалагдан үлдэх интеграцийн зам нь хамгийн үр дүнтэй байдаг.

Үүнтэй холбогдуулан боловсролын угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг нь тусдаа ангилалд хуваагдсан бөгөөд энэ нь улсын боловсролын бодлогын түвшинд хүрсэн бөгөөд энэ нь тухайн бүс нутгийн нийгэм-соёлын хэрэгцээнд уян хатан хариу үйлдэл үзүүлэх, угсаатны онцлогийг харгалзан үзэх боломжийг олгодог. шинж чанарууд. гэх мэт ойлголт байдаг угсаатны соёлын боловсрол.

Угсаатны соёлын боловсрол гэдэг нь өөрөө юу гэсэн үг вэ?

Угсаатны соёл гэдэг үг нь хоёр үгнээс үүссэн - угсаатныболон соёл.

Угсаатнууд(Грекээр угсаатан - бүлэг, овог, ард түмэн) - тодорхой газар нутаг, нийтлэг хэл, соёл, өвөрмөц байдлаар удаан хугацаанд хамтран амьдарсан хүмүүсийн үе дамжсан бүлэг.

соёл- хүний ​​өөрийгөө илэрхийлэх (шашин шүтлэг, дуураймал), түүний субъектив байдлын илрэл (субъектив байдал, зан чанар, ур чадвар, чадвар, мэдлэг) -тэй холбоотой хүний ​​үйл ажиллагааны чиглэл.

Угсаатны соёлын боловсрол -Энэ бол дэлхийн соёлын үнэт зүйлсийг эзэмшихийн зэрэгцээ төрөлх хэл, соёлтой танилцах замаар хувь хүний ​​угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалахад чиглэсэн боловсрол юм.

гэх мэт үндсэн ажлуудУгсаатны соёлын боловсролыг дэвшүүлж байна:

· Өөрийн ард түмний соёлыг гүн гүнзгий, иж бүрэн эзэмшихийг бусад соёлтой нэгтгэх урьдчилсан нөхцөл болгон хангах;

Дэлхийн соёлын олон талт байдлын талаархи санаа бодлыг төлөвшүүлэх, соёлын ялгаанд эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх;

бусад ард түмний соёлд нэгдэх нөхцлийг бүрдүүлэх;

янз бүрийн соёлын төлөөлөгчидтэй үр дүнтэй харилцах ур чадвар, чадварыг бий болгох, хөгжүүлэх;

· энх тайван, хүлцэнгүй байдал, хүмүүнлэг үндэстэн хоорондын харилцааны сүнсэнд боловсрол олгох.

Суурь хөтөлбөрийн угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийн агуулгыг юунд үндэслэх ёстой вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Хотын амьдралд зохиомлоор дасан зохицох нөхцөлд энэ нь үндсэн суурь нь байгалийн жамаар алдагдахтай холбоотой тул уламжлалт соёлыг сэргээх боломжтой юу?

Одоогийн үе шатанд боловсрол дахь угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг үүсэх хамгийн нийтлэг чиг хандлагыг авч үзье.

Улсын боловсролын тогтолцооны холбооны бүтцийн талаархи орчин үеийн ойлголт нь холбооны субъектуудад боловсролын агуулгад угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийг нэвтрүүлэх асуудлыг бие даан шийдвэрлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь янз бүрийн боловсрол, боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг.

Үндэстэн-бүс нутгийн бүрэлдэхүүнд өөрийн үндэстний соёл давамгайлах нь бусад үндэстний эрхийг зөрчөөд зогсохгүй өөрийн соёлын хөгжилд саад учруулдаг, учир нь тухайн үндэстэн өөрсөддөө хаалттай, гаднаас соёлын өсөлтийг хүлээн авдаггүй.

Тиймээс угсаатны соёлын боловсролын хамгийн чухал зарчмуудын нэг юм - олон соёлт үзэл баримтлалын зарчим. Энэхүү зарчимд тулгуурлах нь үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн (ҮБХ) агуулгыг зөвхөн титул үндэстний соёлоор хязгаарлахгүй, харин түүнийг бүс нутгийн бүх үндэстний олон янз байдалд төлөөлөх боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ титул үндэстний соёл нь бусад үндэсний соёлыг харьцуулах загвар, жишиг цэг болж чадна. Ийнхүү сургуулийн сурагчдад өөр үндэстний соёлын үнэт зүйлс, илүү өргөн хүрээтэй, нийтлэг үнэт зүйлстэй танилцах боломжийг олгодог "уугуул соёлоос бусад ард түмний соёл руу" гэсэн угсаатны соёлын боловсролын өөр нэг зарчим бий болж байна. соёл.

Мөн бүс нутгийн нийгэм, соёлын амьдралын янз бүрийн талуудтай танилцах боломжтой: улс төр, эдийн засаг, газарзүйн болон бусад. Энэ нь угсаатны соёлын боловсролын өөр нэг зарчмыг урьдчилан тодорхойлсон. хувьсах зарчим, энэ нь үндэсний бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн агуулгад бүс нутгийн хэрэгцээ, онцлогийг харгалзан үзэх боломжийг олгодог.

Хүүхдэд үндэсний хүлцэл, янз бүрийн ард түмний түүх, соёлыг сонирхох, үндэсний "би"-ийг танин мэдэх, мэдээллийн түвшинг өргөжүүлэх, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, найрсаг харилцааг төлөвшүүлэх арга хэрэгсэл болох ардын уламжлалт соёлыг уриалах нь чухал ач холбогдолтой бөгөөд ерөнхийдөө ач холбогдолтой юм. .

Доод угсаатны соёлын боловсролЭнэ нь хүүхэд ард түмний үнэт зүйл, уламжлал, соёлд суралцах цогц, утга учиртай, сурган хүмүүжүүлэх зохион байгуулалттай үйл явц гэж ойлгогддог. Угсаатны соёлын боловсрол нь бие биенээ нөхөж, харилцан баяжуулдаг хүмүүжил, сургалт гэсэн хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг. Орчин үеийн угсаатны сурган хүмүүжүүлэх уран зохиол, шинжлэх ухааны судалгаа нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн угсаатны соёлын боловсролын үндсэн чиглэл, сурган хүмүүжүүлэх ажлын агуулга, ардын соёлд сэтгэл хөдлөлийн эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх технологийг харуулж байна. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын боловсролыг шинжлэх ухааны хөгжлийн онолын үндэс нь Оросын ШУА-ийн академич Г.Н. Волков.

Үндсэн угсаатны соёлын боловсролын зарчимнь:

• боловсролын угсаатны сурган хүмүүжүүлэх чиглэл;
• боловсролын үйл явцыг угсаатны сурган хүмүүжүүлэх;
• янз бүрийн угсаатны соёлын харилцан яриа
• угсаатны соёлын үнэт зүйлийг бүтээлчээр хүлээн зөвшөөрөх, хадгалах, өөрчлөх.

Угсаатны соёлын боловсролын хүндрэлийг практикт угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ажлын агуулга, ач холбогдол багасч байгаатай холбон тайлбарладаг. Үндсэндээ эмч нарын анхаарлыг нутгийн түүх, ардын соёлын урлаг, бүтээлч тал руу чиглүүлдэг.

Орчин үеийн сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсрол Энэ нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн угсаатны соёлын хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх утга учиртай, шинжлэх ухаан, арга зүйн талаас тусгагдсан болно. Эдгээр шинж чанаруудыг судлаачид хүүхдийн хувь хүний ​​хөгжлийг нэмэгдүүлэх (баяжуулах) хангадаг нийгэм-соёлын, аксиологийн, соёл-соёл, соёлыг бүтээх, хэл соёл, чадамжид суурилсан (боловсролын) хандлагыг хэрэгжүүлэх призмээр дамжуулан илрүүлдэг. Нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд хүүхдийн ертөнц ба насанд хүрэгчдийн ертөнц хоорондын хүмүүнлэгийн харилцаа үүсч байгаатай холбогдуулан "хүүхэд нас", "хүүхдийн соёл", "боловсролын орон зай (байгаль орчин) гэх мэт ойлголтуудын шинэ ойлголт. ) хүүхдийн" гэх мэт, сургуулийн өмнөх боловсролын утга, агуулга өөрчлөгдөж байна. угсаатны соёлын боловсролын парадигм: энэ нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн чадавхийг хөгжүүлэх, түүний "бясалгах" (Е.В. Бондаревская) боловсрол, сургалтын зорилготой тогтолцоог бий болгодог. Боловсролыг хөгжүүлэх нь хүүхэд бүрийг угсаатны соёлын нийгэмд ороход нь аль болох өөрийгөө хүн гэдгээ ухамсарлах нөхцлийг бүрдүүлэхэд чиглэгддэг. Сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын чиглэлийг авч үзэхдээ бид А.Б. Панкин. "Холбооны" гэсэн ойлголт нь зөвхөн объектыг зааж өгөхөөс гадна түүний өвөрмөц шинж чанаруудын тэмдэглэгээг агуулдаг гэдгийг бид анхаарч үздэг. Хэл шинжлэлд "коннотаци" гэдэг нь тухайн хэл соёлын нийгэмлэгийн хувьд хэл шинжлэлийн тэмдгийн нийгэм, сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн ач холбогдол гэж ойлгогддог. Бидний бодлоор угсаатны соёлын утга санаа нь боловсролын тогтолцооны өвөрмөц шинж чанарыг илтгэж, түүний угсаатны соёлын онцлогийг нийгмийн үзэгдэл болгон хангалттай харуулж, дэлхийн угсаатны дүр төрх, угсаатны сэтгэлгээг бий болгоход боловсролын тогтолцооны онцлогийг онцлон тэмдэглэдэг. , соёлын төв сэдвийн угсаатны тогтмол байдлыг хадгалах, хөгжүүлэхийг хангадаг угсаатны соёлын уламжлал. Тиймээс боловсрол (хүмүүжил, боловсролын тогтолцоо) нь зорилго, агуулга, түүнийг хэрэгжүүлэх арга барилын хувьд угсаатны соёлын хувьд тодорхойлогддог үйл ажиллагаа юм. Үүний үр дүнд хүн тодорхой угсаатны соёлыг тээгч болохын хувьд түүний нөлөөн дор бий болдог; Хүмүүнлэгт чиглэсэн боловсролын үйл ажиллагаа нь угсаатны соёлын хувь хүнийг төлөвшүүлэх тогтолцоог бүрдүүлэгч хүчин зүйл юм. Боловсролын хувь хүнд чиглэсэн загварыг угсаатны соёлын агуулгагүйгээр зохих ёсоор хэрэгжүүлэх боломжгүй бөгөөд энэ нь өөрийгөө тодорхой соёлын субьект гэдгээ ухамсарлах боломжийг олгодог. Боловсролд угсаатны бүрэлдэхүүн хэсэг чухал болохыг хүлээн зөвшөөрч, сургуулийн өмнөх боловсролоос эхлээд цогц, босоо, тасралтгүй боловсролын тогтолцоонд уугуул, дэлхийн соёлын ололтыг судлах нэгдмэл байдлын талаархи арга зүйн байр суурийг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж үзэж байна. сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын зорилгыг тодорхойлоход нас. Хүүхдийг угсаатны соёлын хүрээнд нэвтрүүлэх нь хувь хүний ​​ёс суртахуун, ёс суртахуун, нийгмийн суурийг бүрдүүлэх хүчин зүйл бөгөөд сургуулийн өмнөх наснаас эхлэх ёстой.

Угсаатны соёлын боловсролын зорилгодоор үзүүлэв боловсролын даалгавар:ард түмний соёл, түүхийн талаархи хүүхдийн санаа бодлыг өргөжүүлэх, гүнзгийрүүлэхэд хувь нэмэр оруулах; угсаатны соёлын өвд сэтгэл хөдлөлийн эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх; угсаатны соёлын туршлагыг бүтээлч, бие даан өөрчлөх, ашиглах чадварыг хөгжүүлэх. Сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын зорилгыг хэрэгжүүлэх үүднээс шинжлэх ухааны сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолд дүн шинжилгээ хийсэн болно. Энэ нь зохиогчдын зорилго, зорилтыг тодорхойлоход үндэслэсэн болохыг харуулж байна Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын боловсролын гурвал: мэдлэг; сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнийн хандлага; туршилтын үйл ажиллагааны чиг баримжаа. Тиймээс бид тухайн улс, бүс нутгийн соёлын өвтэй хүүхдийг таниулах сэтгэл зүйн механизмын үндсэн дээр угсаатны соёлын утга санааны үндсэн, утга учиртай чиглэлийг нөхцөлт байдлаар хуваадаг. Тиймээс сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг бүсчилсэн болгох үндэс нь мэдээлэл-танин мэдэхүй, сэтгэл хөдлөлийн-үнэ цэнэ, туршилт-үйл ажиллагааны чиглэлийн бүтэц юм. Угсаатны соёлын чиглэлүүдийн агуулгын харилцан уялдаа холбоо, бие биенээ нөхөх байдлыг шинжлэхдээ бид С.А. Козлова. Энэ нь хүүхдийг хүрээлэн буй нийгмийн бодит байдалтай танилцуулах идэвхтэй амин чухал үйл явц болж үргэлжилдэг хүүхдийн нийгмийн "боловсралтын" логик дээр суурилдаг. Энэхүү үзэл баримтлал нь сургуулийн өмнөх боловсролын бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн үүрэг, чиг үүргийг ойлгох онол, арга зүйн үндэс юм. Хүүхдийн нийгмийн хөгжлийн үзэл баримтлалд угсаатны соёлын боловсрол нь нийгэм, хувь хүний ​​хөгжилтэй холбоотой бөгөөд ардын соёлын боловсролын чадавхийг үндэсний болон гаригийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх нөхцөл гэж үздэг. Албан тушаал S.A. Козлова нь хүүхдүүдэд өөрсдийн болон бусад ард түмний соёлыг сонирхож, уусгах, арьс өнгө, үндэстний ялгаанаас үл хамааран хүүхэд, насанд хүрэгчдэд тэвчээртэй хандах чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай гэж үздэг. Гаригийн шинж чанар, Дэлхий гаригийн оршин суугч байх мэдрэмж нь тодорхой соёлд харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлахтай хослуулах ёстой. Зохиогчийн хэлснээр хүүхэд ардын соёлыг ерөнхий соёлын салшгүй хэсэг болгон эзэмшсэний үр дүн (сүнслэг ба материаллаг) нь нийгмийн ертөнцөд дасан зохицох явдал юм; нийгмийн ертөнцийг өгөгдсөн гэж хүлээн зөвшөөрөх; нийгэм-соёлын орчныг өөрчлөх, өөрчлөх чадвар, хэрэгцээ. С.А.Козловагийн хэлснээр эдгээр илрэлүүд нь аажмаар илүү төвөгтэй болж байгаа мэт ар араасаа гарч ирдэг. Хүүхэд нийгмийн ертөнцөд орж ирсэн эхний мөчөөс эхлэн түүний нийгэм соёлын хөгжлийг гуравдахь илрэл дээр анхаарч үзэх хэрэгтэй: хүүхэд хожим нь хувиргагч болдоггүй, харин эхэндээ (өөрийн үйл ажиллагааны улмаас) байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн Энэхүү хувиргах, бүтээлч функцийг илэрхийлэх, сайжруулах сурган хүмүүжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх (эсвэл ашиглах) шаардлагатай. Хүүхдийн нийгэм, соёлын хөгжлийн насны үе шатанд хувь хүнд чиглэсэн хандлагыг харгалзан үзэх, үзэл бодол, мэдрэмж, зан үйлийг төлөвшүүлэх сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх механизмыг ашиглах нь чухал гэж үзэл баримтлалын зохиогчтой санал нэг байна. ; Боловсролын арга, арга барилын хүрээг өргөжүүлэх (анхан шатны болон энгийн (шалтгаан) дүн шинжилгээ хийх, харьцуулах арга, загварчлал ба дизайны арга, асуултын арга, давталтын арга, логик асуудлыг шийдвэрлэх алгоритмыг нэвтрүүлэх, нийгмийн туршилт, асуудал хайх арга, харилцан яриа холбоо (хэлэлцүүлэг), урьдчилгаа төлбөрийн амжилт, сурган хүмүүжүүлэх дэмжлэг гэх мэт. ). Нийгэмшүүлэх сэтгэлзүйн хамгийн чухал механизм, тэр дундаа угсаатны хувьд сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн бүх бүтцийн оролцоо юм. Бидний хувьд хүүхдэд янз бүрийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг төрүүлдэг хүрээлэн буй орчны нийгмийн "хөрөг" -ийн нөлөө нь чухал ач холбогдолтой, учир нь хүүхэд өөр өөр соёлын талаар нарийвчлан, утга учиртай мэдэхгүй ч тэднийг аль хэдийн мэдэрч, эмпатиж, үзэгдлийг мэдэрч чаддаг. нийгэм-соёлын ертөнцийн объектууд. Энэхүү заалт нь нийгмийн мэдрэмж анхдагч, нийгмийн туршлага аажмаар хуримтлагдаж, нийгэм-соёлын боловсрол, түүний дотор угсаатны соёлын янз бүрийн хэлбэрүүд бий болж байгааг харуулж байна.

Боловсролыг бүсчлэх норматив баримт бичигт бүс нутгуудад боловсролын стратегиа сонгох, тухайн бүс нутгийн онцлогт нийцүүлэн боловсролыг хөгжүүлэх хөтөлбөрийг бий болгох эрх, үүргийг өгөхийн чухлыг онцлон тэмдэглэв. Ийм хөтөлбөрийг боловсруулах арга барилыг С.А.Козловагийн "Би бол хүн" хөтөлбөрт тусгасан бөгөөд энэ нь багшид хүүхдийн эргэн тойрон дахь ертөнцийг илчлэх, хүн төрөлхтний төлөөлөгч болох өөрийнхөө тухай санаа бодлыг бий болгоход туслах зорилготой юм. , хүмүүсийн тухай, тэдний мэдрэмж, үйлдэл, эрх, үүрэг, хүний ​​янз бүрийн үйл ажиллагааны талаар, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг өөрийн гэсэн дүр төрхийг хөгжүүлэх. Түүний нэг хэсэг болох "Дэлхий бол бидний нийтлэг гэр" нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд янз бүрийн үндэстэн, тэдний үйл ажиллагаа, соёл, амьдралын хэв маягийг сонирхох, хүндэтгэх хүмүүжилд чиглэгддэг. Дэлхий, дэлхий дээрх хүмүүсийн амьдрал, тэдний улс орны талаархи санаа бодлыг бий болгох. Иргэншил, эх оронч үзэл, дэлхийн оршин суугчдад хүлээцтэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэх.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн нийгмийн хөгжлийн үзэл баримтлалын хэрэгжилтийг С.А. Козлова (С.Н. Морозюк, Е.И. Корнеева, Н. Капустина, О.В. Дыбина гэх мэт). E.I-ийн судалгаагаар. Корнеева сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эх оронч хүмүүжилд ардын аман зохиолын баяр, зугаа цэнгэлийн үүргийг авч үздэг. Энэ асуудлыг шийдэх нь боловсролын ажлын хөтөлбөрийн зорилго, зорилтыг тодорхойлсон. Хүүхдүүдийг ардын уламжлалт соёлтой танилцуулах агуулга нь улирлын чанартай ардын баярыг ашиглах явдал юм: Oseniny - Ургац хураалт; Шинэ жил - Коляда; Shrovetide - Өвлийг харах; Веснянка - Хаврын товшилт. Энэхүү бүтээл нь давамгайлсан зорилгын дагуу сэтгэл хөдлөлийн танин мэдэхүйн материалыг "конденсацлах" аргад үндэслэсэн (С.А. Козлова, С.Н. Морозюк). Гол онцлог нь улирлын чанартай ардын баяр юм. Ажлын агуулгыг үе шаттайгаар хэрэгжүүлдэг: 1-р үе шат - ард түмнийхээ уламжлалын талаархи мэдлэгийг танилцуулах агуулга, хэлбэрийг сонгох; бие даасан үйл ажиллагаанд хүүхдийн тоглоомыг сонгох, зохион байгуулах; хүүхдүүдэд зориулсан ардын баяр, зугаа цэнгэлийн агуулгыг тохируулах; 2-р үе шат - өмнө нь олж авсан мэдлэгээ бататгах, баярын уламжлалын талаархи шинэ санааг бий болгох зорилгоор баяр зохион байгуулах, зохион байгуулах; 3-р үе шат - эхний үе шатанд хүүхдүүдийн олж авсан мэдлэгийг шингээж авахад дүн шинжилгээ хийх, хүүхдийн эх оронч сэтгэлгээг хөгжүүлэх динамикийг тодорхойлох. Энэхүү судалгаа нь хүүхдүүдтэй хийх ажлын агуулгыг цогц тоглоомууд - үйл ажиллагаа, зугаа цэнгэл, амралтаар дамжуулан хэрэгжүүлэхийн чухлыг онцлон тэмдэглэв.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг идэвхжүүлж, түүхэн мэдээллийг ашиглахын тулд өнгөрсөн үеийн объект, тэдгээрийн хувирал, бүтээн байгуулалтын талаархи сонирхлыг бий болгодог. Үүнтэй холбогдуулан судалгаанд О.В. Дибина. Тоглоомыг ашиглан - объектуудын өнгөрсөн үе рүү аялахдаа зохиогч нь аливаа зүйлийг бүтээх түүхийг тайлбарладаг субьект-түүхэн ертөнцийн (мэдээллийн, сэтгэл хөдлөлийн болон зохицуулалтын) олон талт байдлыг нарийвчлан судалж үздэг. Хүүхдийг түүхэн мэдээлэлтэй танилцуулах энэхүү механизм нь бидний бодлоор хүмүүнлэгийн зарчмыг хэрэгжүүлдэг - хүн ба түүний бүтээсэн ертөнц дэх байр суурь (харилцаа).

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн нийгэм соёлын хөгжлийн боломжуудыг "Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн боловсрол дахь ардын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй" (зохиогч Г.И. Батурина, Т.Ф. Кузина) сургалтын хэрэглэгдэхүүнд тусгасан болно. Энэхүү гарын авлагад ардын соёлын янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн (ардын тоглоом, байгаль, хөдөлмөр, төрөлх хэл, харилцаа холбоо, ардын баяр, ардын аман зохиол) агуулга, боловсролын боломжуудыг харуулсан болно. Төлөвлөлтийн агуулгын үндэс нь янз бүрийн бүс нутгийн ард түмний түүхэн тогтсон уламжлалыг тусгасан байдаг. Дээр дурдсан ажлуудад дүн шинжилгээ хийх нь сургуулийн өмнөх боловсролын агуулгыг бүсчилсэн байдал нь боловсролын хэд хэдэн зорилтыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулдаг болохыг харуулж байна: төрсөн болон оршин суугаа газарт нь хүүхдийг нийгэмшүүлэх; хувь хүний ​​оюун санааны болон ёс суртахууны үндсийг бүрдүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйл болох бүс нутгийн өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бий болгох; Оросын соёл иргэншлийн түүхэнд тухайн бүс нутгийн угсаатны соёлын үнэ цэнэтэй хувь нэмрийн талаархи ойлголтыг хөгжүүлэх.

Сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын дараах чиглэлийн төлөөлөгчид хүүхдүүдийг соёл, түүхийн мэдээлэлтэй танилцуулах нь угсаатны соёлын хөгжлийн үр дүнтэй арга гэж үздэг (Н.Н. Поддяков, В.Т. Кудрявцев). Хүүхдийг соёл, түүхтэй танилцуулах нь ач холбогдол, цаг үеэ олсон тухай диссертацийг Г.Н. Данилина. Санал болгож буй гарын авлага нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг эх орныхоо соёл, түүхтэй танилцуулах олон талт арга барилд үндэслэсэн болно. Бүтээлийн агуулга нь "Түүх рүү аялах нь", "Би гайхамшигтай уудам орон зайг харж байна", "Амьдрал ба уламжлал", "Орос хэлний гайхамшигт ертөнцөд", "Хүний гарыг бүтээх" гэсэн чиглэлээр явагдана. Хэсгийн агуулга нь соёлын арга барил, шинжлэх ухааны шинж чанар, найдвартай байдал, мэдлэгийн хүртээмжийг ашиглах явдал юм. Хөтөлбөрийн агуулгыг хэрэгжүүлэхийн тулд Оросын түүх, соёлын талаархи мэдээллийг хүүхдийн бүх төрлийн үйл ажиллагаанд оруулах нэгдсэн арга барилыг санал болгож байна: танин мэдэхүйн, бүтээмжтэй, тоглоомын.

Тусгай судалгаа Т.Ю. Купач. Зохиогчийн хэлснээр соёл, түүхийн уламжлал нь хамгийн ойрын нийгэмд шууд хуримтлагдсан уламжлалууд юм: хөдөлмөр, зан заншил, зан заншил, гар урлал, бүтээлч байдал, ардын аман зохиол, боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх, архитектур гэх мэт. - соёл, түүхийн орчин дүүрэн байдаг бүх зүйл. Т.Ю. Соёл, түүхийн орчны чадавхийг ашиглах нь хүүхдийн оюун санааны ертөнцийг хөгжүүлэх, хадгалахад багш нарын бий болгосон нөхцлөөс хамаарна гэж Купач онцлон тэмдэглэв. Багш нь утга учиртай, сэтгэл хөдлөлийн соёл, түүхэн орчинтой харилцах харилцааг зохион байгуулж, хүүхдийн нийгэм, соёлын хөгжлийн зорилго, зорилт, агуулга, хэлбэрийг тодорхой тодорхойлдог. Зохиогч нь нийгэм-соёлын дэг журмын хэрэгслийг цогцоор нь ашиглах байр суурийг баримталдаг. Судлаачийн үзэж байгаагаар угсаатны соёлын боловсрол олгох механизм нь ардын тодорхой соёл, түүх, түүний нийгмийн нөхцөл байдалтай уялдаа холбоог илэрхийлдэг ардын уламжлал юм. Зохиогч нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хүмүүжлийн сурган хүмүүжүүлэх элемент болох соёл, түүхэн уламжлалын тухай ойлголтыг танилцуулсан. Насанд хүрэгчдийн сурган хүмүүжүүлэх байр суурь, Т.Ю. Купач, соёлын болон түүхэн уламжлалын боловсролын чадавхийг хэрэгжүүлэхэд оршдог: хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх; боловсролын бүх хүчин зүйлийг ашиглах; хүүхдийн үйл ажиллагааны төрөл бүрийн хэлбэр, уламжлалын хүмүүнлэг шинж чанар, бүс нутгийн онцлогийг харгалзан үзэх гэх мэт. Т.Ю-ийн бүтээсэн бүтээлд. Купач хөтөлбөр, ажлын агуулга нь Воронеж Хопер бүс нутгийн соёл, түүхийн уламжлалд суурилсан соёл, түүхийн орчныг бий болгоход идэвхтэй оролцох явдал юм. Агуулга нь дараах уламжлалуудыг тусгасан байдаг: гэр бүл; хөдөлмөр; ардын аман зохиол; нутгийн түүх; нийгмийн; амралт.

Энэ хандлагыг E.S.-ийн судалгаанд тусгасан болно. Бабунова, С.Д. Кириенко, Е.Н. Кергилова, М.Б.Кожанова, Х.А. Тагирова,

Г.В. Лунина, Г.Н. Гришина болон бусад.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын боловсролын соёл, түүхийн агуулгыг "Росточек" нэвтрүүлэгт Е.Н. Кергилова. Энэхүү хөтөлбөр нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг Алтайчуудын угсаатны соёлын уламжлалтай танилцуулах замаар сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг нийгмийн идэвхтэй амьдралд бэлтгэх зорилготой (1999). Хөтөлбөр нь үндсэн гурван хэсэгтэй. "Би ба миний тухай бүх зүйл" гэсэн эхний хэсэг нь хүүхдийг хүндэтгэх, түүнийг чухал хүн болгон асрах уламжлал, зан заншилтай танилцуулах хүүхдүүдтэй хийх ажлын агуулгыг тодорхойлдог. "Миний гэр бүл, миний овог (сеок), миний өвөг дээдэс" гэсэн хоёрдугаар хэсэг нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд гэр бүлийн гишүүд, овог, овог, түүний түүх, гарал үүслийг хүндэтгэх уламжлал, зан заншлын агуулга, түүнчлэн харилцааны хэм хэмжээ, ёс зүй, дүрмийг сурталчлах болно. нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл. Гурав дахь хэсэг "Би"Эргэн тойрон дахь ертөнц ба миний доторх ертөнц" нь хүүхдүүдэд Алтайчуудын өдөр тутмын ертөнцийн өвөрмөц өвөрмөц байдал, тэдний хөдөлмөр, урлаг, ард түмний бүтээлч байдал, хүрээлэн буй орчин, байгальтай ямар холбоотой болохыг танилцуулдаг. Эдгээр хэсгүүдийн агуулга нь Алтайчуудын байгаль ба хүний ​​хоорондын харилцааны тухай ойлголт дээр үндэслэсэн зан үйл, зан заншил, зан үйл, домог, домогт тусгагдсан угсаатны ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүүхдүүдийг танилцуулах замаар хэрэгждэг. хүрээлэн буй ертөнцөд амьдрах зарчмын алсын хараа.

Ардын уламжлалын олон талт байдал, тэдгээрийн боловсролын ач холбогдол нь бүс нутгийн соёлын үндэсний сэргэн мандалтын хөтөлбөрүүдэд тусгагдсан байдаг. Тиймээс судлаач А.Г. Абсалямова, Р.Л. Агишева, Т.И. Бабаева, С.Д. Кириенко, С.Н. Федорова, А.Н. Фролова болон бусад хүмүүс хүүхдийн нийгэм-соёлын зан үйлийг хүмүүжүүлэхэд угсаатны зүйн соёлын хэрэгсэл чухал болохыг нотолсон. Ажлын агуулга нь хүүхдүүдийн хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи идэвхтэй мэдлэгийг агуулдаг: байгалийн ертөнц; объектив ертөнц, бусад хүмүүсийн ертөнц; миний "би" ертөнц. Угсаатны зүйн соёлын гол хэрэгсэлд ардын аман зохиол, ардын тоглоом, хүүхдүүдийг Башкируудын үндэсний уламжлалтай танилцуулах баярууд орно. Хөтөлбөрийн агуулгыг янз бүрийн сэдвүүдийн тусламжтайгаар явуулдаг ("Би ба миний гэр бүл", "Башкирууд", "Башкир ардын аман зохиол", "Чувашийн баяр", "Мари тоглоом" гэх мэт). Эдгээр хөтөлбөрүүдийг ОХУ-ын бүс нутгийн сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудын практикт нэвтрүүлсэн.

Оросын ард түмний соёлын уламжлалын боловсролын чадавхийн ач холбогдлыг Л.В.Кокуевагийн хөтөлбөр, арга зүйн гарын авлагад тусгасан болно. Зохиогч нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролыг хэрэгжүүлэхэд боловсролын гол зорилго, зорилтуудыг хардаг. Боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх - оюун санааны болон ёс суртахууны хандлага, соёлын өвд харьяалагдах мэдрэмжийг төлөвшүүлэх; үндэстнээ хүндэтгэх, өөрийн үндэсний онцлогийг ойлгох; Өөрийгөө ард түмний төлөөлөл болгон үнэлэх, бусад үндэстний төлөөлөгчдөд (үе тэнгийнхэн, тэдний эцэг эх, хөршүүд болон бусад хүмүүст) хүлцэнгүй хандлагыг бий болгох нь ардын баярыг ("Хусан нэрийн өдөр", "Шроветид", "Святки", "Зул сарын баяр", " Улаан өндөгний баяр " гэх мэт). Насанд хүрэгчид хүүхдүүдэд амралтын өдрүүдийн байгалийн улирлын өөрчлөлт, өнгөрсөн үеийн өвөг дээдсийн хөдөлмөр, одоогийн насанд хүрэгчдийн хөдөлмөр, нийгмийн амьдралын чухал өдөр, үйл явдлуудтай харилцан хамаарлыг тогтооход тусалдаг. Соёлын өвд хандах оюун санааны болон ёс суртахууны хандлага, түүнд харьяалагдах мэдрэмжийг төлөвшүүлэх ажлын онцлог шинж чанар нь хүүхдүүдийг тариачны соёл, амьдралтай танилцуулах явдал юм. Авшиг нь ардын дуу, үлгэр, туульс, ардын урлаг, гар урлал, ардын тоглоом, ардын хувцас, орон сууцны ардын архитектураар дамждаг. Угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг цугларалт, орон нутаг судлах музей, сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын жижиг музей үзэх, танин мэдэхүйн яриа, аялал, зорилтот аялал, хүүхдүүдэд зориулсан бүтээлч үр бүтээлтэй, тоглоомын үйл ажиллагааг зохион байгуулах зэрэг хэлбэрээр явуулдаг.

Оросын төв хэсэгт орших оросуудын тоглоомын уламжлалыг гэрэлтүүлсэн программ хангамж, арга зүйн дэмжлэгийг бий болгох нь олон судлаачдын анхаарлыг татдаг. Тиймээс "Зуны амралт, хүүхдүүдэд зориулсан тоглоом, зугаа цэнгэл" номонд (зохиогчид В.И. Петров, Г.Н. Гришина, Л.Д. Короткова) зуны тоглоом, хөгжилтэй, дугуй бүжгийн тоглоом, гадаа тоглоомын хувилбаруудыг харуулсан бөгөөд эдгээрийг амьдралд идэвхтэй нэвтрүүлсэн болно. хүүхдүүд. Зохиогчид түүний нэрийн өмнөөс зуны үлгэрүүд илчлэгддэг Агафья эмээгийн дүрийг танилцуулж байна. Хуанлийн онцлог дээр үндэслэн амралт, тоглоом, зугаа цэнгэлийг системчлэх боломжийг олгосон улирлын чанартай зарчимд тулгуурласан нь үнэ цэнэтэй зүйл юм.

Угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг бүсчлэх асуудлыг авч үзэх нь Оросын өмнөд хэсэгт байрлах сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын боловсролын үйл явцын нийгэм, соёлын загварыг бий болгох үүднээс сонирхолтой юм. Энэ чиглэлийг Р.М. Чумичева ба түүний дагалдагчид. R.M-ийн судалгаагаар. Чумичевагийн нийгэм соёлын орчин нь үнэт зүйлсийн нэгтгэсэн систем гэж ойлгогддог. Эдгээр үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх механизм нь хүүхдийн соёлын ертөнцийн үнэт зүйлсийг өөрийн үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор илэрхийлэгддэг үнэт зүйлсийн дотоод ертөнц болгон хувиргах явдал юм. Зохиолч уран сайхны болон гоо зүйн орчныг бүрдүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Р.М.Чумичева нийгэм-соёлын хөгжлийн агуулгыг нэгтгэх ач холбогдлыг нотлож, уран зохиол, хөгжим, дүрслэх урлаг гэсэн гурван төрлийн урлагийн синтезийг өргөнөөр ашиглахыг санал болгож байна. Энэ аргын хэрэгжилт нь хэд хэдэн интеграцийн хувилбаруудыг агуулдаг: агуулгын нэгдэл; хөтөлбөрийн янз бүрийн хэсгүүдийн агуулгын сэдэвчилсэн зохион байгуулалт; янз бүрийн төрлийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг нэгтгэх; сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг зохион байгуулах хэлбэрийг нэгтгэх. Р.М. Чумичева, интеграци нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс (соёл-танин мэдэхүй, хүмүүнлэг; ёс суртахуун-гоо зүйн) дээр суурилдаг. Боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах зарчим болох интеграци нь олон соёлт (олон үндэстний) боловсролын загварыг бий болгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь соёл, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх хандлагыг төлөвшүүлдэг. R.M-ийн судалгаагаар. Чумичева угсаатны соёлын хөгжлийн талаар системтэй, сурган хүмүүжүүлэх ач холбогдолтой ажлын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. "Соёлын ертөнцөд хүүхэд" номонд Ростовын Улсын Багшийн Их Сургууль, Ставрополь Улсын Бүсийн Хүүхдийн Сургуулийн Багш, ажилчдын туршлагыг нэгтгэсэн болно. Монографияны зохиогчид янз бүрийн төрлийн соёлын шинж чанаруудыг (хөдөлгөөнт, танин мэдэхүйн хэл яриа; урлаг, гоо зүй, хүрээлэн буй орчин, психосексуал) өгдөг, нийгэм-соёлын хөгжлийн нөхцөлийг (боловсролын хөтөлбөр, оношлогоо, хөгжүүлэх технологи, бүтээн байгуулалт) тодорхойлдог. сэдвийг хөгжүүлэх орчны). Р.М. Чумичева сургуулийн өмнөх болон бага ерөнхий боловсролын тасралтгүй байдлын үндэс болох нийгэм-соёлын боловсролын тасралтгүй байдлын тухай асуудлыг зөв тавьж байна. Түүний бодлоор агуулгын хувьд төрийн боловсролын стандарт, хөтөлбөрийн залгамж чанар, зорилго, нөхцөл, хэлбэр, арга зүйн нэгдмэл байдал зайлшгүй шаардлагатай. Зохиогчийн гол зорилго бол тасралтгүй байдлын сэтгэлзүйн үндэс, хувь хүний ​​​​цөмийг түүний үндсэн шинж чанар болгон бүрдүүлэхийг харгалзан боловсролын бүх түвшинд хүүхдийн бүх нийтийн чадварыг нэвтрүүлэх явдал юм. Судлаачийн үзэж байгаагаар залгамж чанарыг нөхөх зарчмаар хэрэгжүүлэх боломжтой бөгөөд энэ нь хувь хүн "урагшлах хөдөлгөөний вектор" -ыг олж илрүүлэх боломжийг олгодог, өөрөөр хэлбэл, хүүхдийн чадамжийн хэмжээг наснаас нас хүртэл шинэ мэдээлэл, арга хэрэгсэл, аргаар баяжуулж өгдөг. танин мэдэхүй, дүрслэл. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн нийгэм-соёлын хөгжлийн загварыг байгалийн зохицол, соёлын нийцэмж, харилцан нөхөх, нэгтгэх, хүнжүүлэх зарчмуудыг харгалзан бүтээдэг.

Бидний судалгааны хувьд үндэсний болон угсаатны хүлцэнгүй байдлын үндэс болох соёлын өвөрмөц байдлыг бий болгох асуудлыг шийдвэрлэх нь сонирхолтой бөгөөд практик ач холбогдолтой юм. Үүний зэрэгцээ соёлын таних үйл явц нь хувь хүний ​​субьектив ертөнцөд үндэсний соёлыг төвлөрүүлэхтэй холбоотой юм. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хувьд үндэсний соёлын үнэт зүйлсийг урлаг, тоглоомын тусламжтайгаар сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад хуримтлуулдаг. Р.М. Чумичева "Урлаг нь боловсролын оюун санааны орон зайг бүрдүүлдэг бөгөөд тоглоом нь үнэт зүйлийг хүүхдийн дотоод хандлага, хандлага, санаа, зан үйл болгон хувиргадаг" гэж үздэг [, х.72]. Зохиогч нь хүүхдийн нийгмийн хувь хүний ​​бүтээлч хөгжлийг хангахуйц ийм үйл ажиллагааг чөлөөтэй, ухамсартай сонгоход хувь нэмэр оруулах хөтөлбөрийг бий болгох шаардлагатай гэсэн асуултыг тавьж байна. Энэхүү хөтөлбөр нь "Би чамайг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч байна" боловсролын тогтолцооны загвараар хэрэгждэг. Гол зорилго нь хүүхэд-насанд хүрэгчдийн нийгэмд нийгэм-соёлын өвөрмөц байдал, хүлцэнгүй байдлыг бий болгох орчин болгон олон соёлын орон зайг бий болгох явдал юм. Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь зорилтуудыг шийдвэрлэв: 1. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын олон соёлын орон зайг хүүхэд, насанд хүрэгчдийн нийгэм-соёлын онцлог, хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэх орчин болгон бүрдүүлэх. 2. Янз бүрийн соёлын үнэт зүйлс (уламжлал, зан заншил, ёс зүйн дүрэм, уран сайхны дүр төрх), соёл, түүх (уран сайхны дүр төрх, түүхэн баримт), хэл (орос хэл) -ийг нэгтгэх үндсэн дээр олон соёлын боловсролын агуулгыг хөгжүүлэх. болон үндэсний). 3. Янз бүрийн түвшин, янз бүрийн насны (үе тэнгийнхэн, насанд хүрэгчид) интерактив нийгэмлэг болгон урлаг, гоо зүйн тусгай үйл ажиллагаа, нийгэм-соёлын нөхцөл байдлыг бий болгох. 4. Насанд хүрэгчдийн нийгэмд нийгэм-соёлын онцлог, хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн яриа хэлцэл, харилцааны технологийг хөгжүүлэх. 5. Субъектуудын үндэстэн хоорондын яриа хэлэлцээг тодорхойлдог гадаад олон соёлын орон зай болох боловсролын байгууллага ба нийгэм соёлын байгууллагуудын харилцан үйлчлэлийн хэлбэрийг тодорхойлох.

Тиймээс боловсролын тогтолцооны загварыг тодорхойлсон үндсэн зарчмуудын хувьд: хувь хүний ​​үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэл, боловсролын үйл явц, соёлын харилцан яриа, харилцан үйлчлэлийг тодорхойлсон олон соёлт үзэл баримтлал нь үндэслэлтэй байв. Боловсролын үйл явцын агуулгыг соёл, түүх, хэлний синтез болгон өөрчилсөн; Төрөл бүрийн үндэсний соёл, түүх, хэл, өвөрмөц шинж чанартай, нийтлэг шинж чанартай уламжлалын талаархи мэдлэгийг баталгаажуулсан нэгдмэл байдал, ялгаварлалын нэгдмэл байдлын зарчим; тусгайлан зохион байгуулсан үйл ажиллагаа, хамтарсан, хувь хүн, төрөл бүрийн хүүхэд-насанд хүрэгчдийн нийгэмлэгийг нэгтгэх боломжтой болсон; Хүүхэд, насанд хүрэгчдэд зориулсан нийгэм-соёлын орон зайд хувь хүний ​​идэвх, хүлцэл, харилцан яриа, бусад ард түмний соёлын талаархи мэдлэгийг тодорхойлсон нийгмийн дүр төрхийн зарчим. Энэхүү төслийг хэрэгжүүлэх зорилтот бүлгүүд нь: сургуулийн өмнөх насны хүүхэдтэй үндэсний гэр бүл, соёлын уламжлалыг дэмжигч, сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд; сургуулийн өмнөх боловсролын салбарын мэргэжилтнүүд, соёлын зүтгэлтнүүд.

"Би чамайг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч байна" боловсролын тогтолцооны зохиогчийн загвар нь нийгэм-соёлын онцлог, хувь хүний ​​хүлцлийн боловсролын онолын үндэслэлийг нэгтгэн харуулсан; Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн нийгэм-соёлыг тодорхойлох, хүлцэх үйл явцын агуулга, технологийг илчилсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн онолын төдийгүй практик ач холбогдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Үе тэнгийнхний дунд нийгэм-соёлын ялгарал, хүлцэнгүй байдлын илрэлийн түвшний боловсруулсан шалгуур, үзүүлэлтүүд нь үүнд нөлөөлсөн; Сургуулийн өмнөх боловсролын тогтолцоонд нийгэм-соёлын өвөрмөц байдал, хүлцлийг төлөвшүүлэх үйл явцыг шинжлэх ухаан, арга зүй, боловсон хүчний дэмжлэг; хөтөлбөр, арга зүйн материал нь боловсролын үйл явцын чанарыг хангах нөхцөл; Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын мэргэжилтнүүдийн мэргэжил дээшлүүлэх хөтөлбөрийг хүмүүжлийн загварыг хэрэгжүүлэх үр нөлөөг тодорхойлдог субъектив хүчин зүйл болгон боловсруулах; Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн нийгэм-соёлын хүлцлийн боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх ирээдүйтэй чиглэлүүдийг танилцуулав.

Боловсролын системийн авч үзсэн загвар R.M. Чумичева нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд угсаатны соёлын боловсрол олгох ажлыг зохион байгуулах шинжлэх ухаан, арга зүйн гарын авлага болж ажилласан бөгөөд бидний онолын болон хэрэглээний хөгжилд нийцдэг.

Боловсролын тогтолцооны загварт дүн шинжилгээ хийх нь угсаатны соёлын хувь хүний ​​​​үндсийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг олон төрлийн арга зүйн аргуудыг тодорхойлох боломжийг олгосон: "Зураг нь дүр төрх дээр ирдэг", "Би болон миний агуу" бүтээлч даалгавар. -өвөө”, “Өөр үндэсний нийгэмд өөрийн мэдрэмжийг зур”, “Цайзны загвар барь”, “Гэр бүлийн тэмдэг гаргаж ир” гэх мэт; орлуулалт, үг хэллэг - өөрчлөх, хялбарчлах, солих, үндэсний соёлын үгтэй параллель хайх, дүрслэлийн харьцуулалт, семантик эргэлт болон бусадтай холбоотой даалгавар; "Эртний дуртай дурсгалаа дүрсэл", "Үндэсний бүжгийг дүрсэл", "Ардын аялгууны дүрийг бүтээ" гэх мэт өгүүллэгүүд; тоглоом "... тухай үлгэр зохио", "Овоохой, овоохой, сакли ... загвар бүтээх" болон бусад; бусдыг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх дүрмийг зохион бүтээх.

Сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын соёл, түүхийн агуулгыг бүсчилсэн байдлаар бий болгох логик нь энэхүү боловсролын үйл явц нь хүүхдүүдийн соёл, түүхийн мэдлэгийн чиглэлээр системтэй, зорилготой боловсрол олгох тодорхой дарааллаар баригдсан систем байх ёстой гэдгийг бидэнд итгүүлсэн. цэцэрлэгийн олон соёлын орон зайд бүс нутаг, өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө танин мэдэх; "Би" болон бусдын ач тусыг ухамсарлах, сэтгэл хөдлөлийн болон утга учиртай үнэлгээ, хэрэгцээ, чадвар, сэдлийг илэрхийлэх тусгайлан зохион байгуулсан хамтарсан болон бие даасан үйл ажиллагаанд нийгэм соёлын туршлага, ёс суртахууны зан төлөвийг олж авах; нийгэм, соёл, уламжлал дахь өвөг дээдсийн өвийг олж илрүүлэх нь бусдад хүлцэнгүй хандах хандлагыг харуулах арга зам болох; Янз бүрийн насны үндэстэн дамнасан нийгэмлэгүүдийн зохион байгуулалт нь өөрийгөө танин мэдүүлэх, хувь хүн хоорондын харилцаа тогтоох чадварыг хөгжүүлэх орчин юм.

Энэ чиглэлийн нарийвчилсан тайлбарыг Л.В. Коломииченко, Пермь муж дахь угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг бүсчилсэн туршлагыг илчилсэн. Зохиогч үндэсний болон угсаатны хүлцэл нь өөрийн үндэсний угсаатны соёл болон бусад үндэстэн, угсаатны соёлд хүлээцтэй хандах, хүлээн зөвшөөрөх, хүндэтгэх, ойлгох хандлагаар илэрдэг хувь хүний ​​нэгдмэл төлөвшил гэж үздэг. Зохиогч хүлцэнгүй байдлыг өөрийн үндэсний онцлог, үндэсний ухамсарын түвшинтэй холбосон.

Зохиогч нь үндэсний болон угсаатны соёлын бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дагуу хүлцэнгүй байдлыг бий болгох ажлын агуулгыг авч үзэхийг санал болгож байна: хэлний онцлог; амьдрал; зан заншил, зан үйл, ёс заншил, зан үйл; амралтын өдрүүд; ардын урлаг, тоглоом, тоглоом. Санал болгож буй агуулга нь хүүхдийн өөрийн үндэсний соёлын үндсэн элементүүдтэй уялдсан болно. Зохиогчийн хэлснээр ардын соёлоос үндэсний соёл урган гарч ирдэг. Хэлний ялгаа (өмнө нь нэг славян хэлний бүлэгт Орос, Украин, Беларусь), бичиг үсэг, хөгжмийн тэмдэглэгээ, урлагийн бүтээлийн зохиогчийн нэр (ардын үлгэр, дуу, гар урлал гэх мэт) бий болсон. үндэсний үнэлэмжийн тодорхой байдал, тэдгээрийг нийгмийн шинэ утга, элемент, бэлгэдлээр дүүргэх. Үндэстний соёлыг бүх баялаг шинж чанараараа (хувцас, орон сууц, хоол хүнс, амралт, тоглоом, бүтээлч байдал гэх мэт) татдаг нь үндэсний өвөрмөц онцлогийг бий болгохтой холбоотой бөгөөд гурваас таван нас хүртэл байдаг. Ардын соёл, үндэсний соёлтой нэг конгломерат бүрдүүлэх нь нэг үндэстний хүмүүсийн хоорондын харилцааны үнэт зүйлсийн агуулгыг тодорхой болгож, нөхөж, ялгаж, эх оронч, иргэний боловсролын үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Ахлах сургуулийн өмнөх насны хүүхэд өөрийн улсын нутаг дэвсгэрт болон түүнээс гадна амьдардаг бусад ард түмний соёлыг ойлгож эхэлдэг. Түүний хүртээмжтэй соёлын элементүүд (хэл, аман ардын урлаг, урлаг, гар урлал, хөгжмийн урлаг гэх мэт) нь угсаатны хүлцэнгүй байдлыг бий болгох үндэс суурь болдог. Оросуудын янз бүрийн үндэсний соёлыг (Татар, Башкир, Удмурт гэх мэт) танилцуулах нь угсаатны таних механизмын ачаар боломжтой болж, үндсэн илрэл нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд боломжтой байдаг. ОХУ-ын угсаатны соёлыг ойлгож, төрийн сүлд бэлгэдэл, үнэт зүйл, зан үйл, баяр ёслолд нэгдсэнээр хүүхэд том бүхэл бүтэн нэг хэсэг мэт санагдаж, иргэний нэр төрийг төлөвшүүлэх нь түүнд явагддаг. Бусад үндэстний соёлтой нэгдсэнээр хүүхэд олон янзын элементүүдийн нийтлэг ба ялгаатай байдлыг (үлгэр, тоглоом, хөгжим, уламжлал, дүрслэх урлаг гэх мэт) анзаарч, зонхилох үнэт зүйлсийг хүндэтгэх, хүлцэнгүй хандлагыг бий болгож сурдаг. янз бүрийн үндэстэн ястны хүмүүс, арьсны өнгө.

Судлаачийн шинжлэх ухаан, онолын заалтууд нь нийгмийн орчны угсаатны онцлогийг тусгасан "Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн эх оронч хүмүүжлийн хөтөлбөр" (зохиогч Л.В. Коломийченко, Перм, 2000) -д хэрэгждэг. Хөтөлбөрийн материалыг тухайн хүний ​​​​амьдрал, ажил хөдөлмөр, ардын урлаг, хувцасны онцлог, чөлөөт цагаа өнгөрөөх үйл ажиллагаа, амралт гэх мэт соёлыг тээгч болох тухай мэдлэгийн агуулгад тусгасан соёлын зарчмын үндсэн дээр бүтээдэг; түүний хөгжлийн түүх, бусад соёлын бие даасан элементүүдийн онцлогийн талаар. Энэхүү нэвтрүүлгийг "Түүхэнд байгаа хүн", "Соёлын хүн", "Хүн нутаг дээрээ" гэсэн хэсгүүдээр толилуулж байна. Эхний хоёр хэсгийг сургуулийн өмнөх боловсролын агуулгын холбооны шаардлагын дагуу барьсан; Гурав дахь хэсэг нь тухайн бүс нутгийн онцлог, боловсролын байгууллагын тодорхой байршлыг тусгасан болно. Хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол хүүхдүүдэд өөрсдийн соёлын төлөөлөгч болох сэтгэл хөдлөл, үнэлэмжийн хандлагыг төлөвшүүлэх, бусад үндэстний хүмүүст хүлцэнгүй хандах, үндэстэн хоорондын харилцааны ёс зүйг эзэмших явдал юм.

Сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын чиглэлүүдийн агуулгыг илчлэхдээ хүүхэдтэй ажиллахдаа тухайн бүс нутгийн угсаатны соёлын элементүүдийг өргөнөөр ашиглахын нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх утга учир нь эх орноо гүн гүнзгий хайрлах мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд оршино гэдгийг олж мэдсэн. ард түмэн, эх оронч үзэл, үндэсний онцлогоо ухамсарлах. Тиймээс сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролыг бүсчилсэн болгох нь хүүхдүүдийг "жижиг эх орон" -той танилцуулахаас гадна залуу үеийн эх оронч хүмүүжил, үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг хөгжүүлэх асуудлыг анхаарлын төвд оруулж байна. Бидний бодлоор эдгээр нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл, эх орон, бусад үндэстэн, ард түмэнд хандах хандлагын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Эх оронч үзэл нь хүмүүнлэгийн шинж чанартай бөгөөд бусад ард түмэн, улс орны үндэсний ёс заншил, уламжлал, тусгаар тогтнол, тусгаар тогтнолыг хүндэтгэх, үндэстэн хоорондын харилцааны соёлтой салшгүй холбоотой гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэрэв эдгээр харилцаа үүссэн бол тэдгээр нь хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжилд чухал ач холбогдолтой бөгөөд янз бүрийн ард түмэн, улс орнуудын хооронд найрсаг, найрсаг харилцааг хадгалах, хүн бүрийн оюун санаанд хүн бүрийн ач холбогдлын талаархи ойлголтыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. нийгмийн хөгжил дэвшил дэх нийтлэг үнэт зүйлс, үзэл санаа.

Үүнтэй холбогдуулан A.P-ийн бүтээлүүдэд нарийвчлан судалсан үндэстэн хоорондын харилцааны асуудлыг хөгжүүлэх нь ирээдүйтэй юм. Усова, Р.И. Жуковская, М.И. Богомолова, С.А. Козлова, С.Н. Султанова, Е.К. Суслова, Н.Флегонтова болон бусад.Судалгааны мэдээлэлд хийсэн дүн шинжилгээ нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн боловсролд угсаатны соёлын өвийг өргөнөөр ашиглах боломжийг харуулсан. Тиймээс, нэрт эрдэмтэн, багш А.П. Усова хүүхдийн үндэсний боловсролд ардын урлаг чухал болохыг онцлон тэмдэглэв. Ардын урлаг нь хүүхдүүдэд ард түмнийхээ хэл, зан заншил, зан заншил, зан чанарыг хүртээмжтэй хэлбэрээр сурах боломжийг олгодог. Үндэстний хэлбэрийн ардын урлагийн бүтээлүүд нийтлэг зүйл ихтэй, янз бүрийн үндэстний үлгэрийн дүр төрх хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. Ардын үлгэр, дуу, тоглоом нь бүх хүүхдэд байдаг бөгөөд тэдгээр нь янз бүрийн үндэстний хүмүүсийг хайрлах, хүндлэх хүмүүжлийн ач холбогдолтой юм. R.I-ийн судалгаагаар. Жуковская хүүхдүүдийн янз бүрийн үндэстний хүмүүст найрсаг хандлагыг бий болгох зарчмуудыг үндэслэсэн; хүүхдүүдийг төрөлх нутаг, тэдний амьдарч буй бүгд найрамдах улсын ард түмний ажил, амьдрал, урлагтай танилцуулах арга; Хүүхдэд боловсролын материал, түүний дотор газарзүйн анхан шатны мэдээлэл өгөх хүртээмжтэй байдал: цаг уурын онцлог, ландшафт (ой, гол мөрөн, тэнгис), байгалийн үндсэн нөөц (газрын тос, нүүрс, хөвөн, талх); Мөн уран зохиол, урлаг, хөгжим, дүрслэх урлагийг нэвтрүүлэх, хүүхдүүдэд үндэсний хоол хийх, үндэсний тоглоом тоглох боломжийг олгох шаардлагатай байна. Хүүхэдтэй хийх ажлын агуулгыг тодорхой болгох нь угсаатны соёлын боловсролыг хөгжүүлэхэд бүс нутгийн угсаатны соёлын элементүүдийг ашиглах боломжийг харуулж байна.

R.I-ийн судалгааг анхаарна уу. Жуковская, М.И. Богомолова, С.А. Козлова хүүхдүүдэд түүхэн шинж чанартай анхан шатны мэдээллийг өөртөө шингээх боломжийг баталжээ. Эдгээр бүтээлүүдэд хүүхдүүдийг соёл, түүхийн үнэт зүйлстэй танилцуулах нь тэдэнд хамгийн ойр байдаг бяцхан эх орны урлаг, бүс нутгийн урлагаар дамждаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. А.Ю-ийн судалгаанд. Тихонова сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг урлаг, гар урлалтай танилцуулах материал дээр бүс нутгийн соёлын сонирхлыг нэмэгдүүлэх онцлогийг харуулж байна. Сургуулийн өмнөх боловсролын агуулгыг бүсчилсэн байдлаар хөгжүүлэх боломжийн үндэслэлийг Е.А.Тупичкина "Казакуудын семинар" зохиогчийн хөтөлбөрөөр дамжуулан хүүхдүүдийг Кубаны урлаг, гар урлалтай танилцуулахад зориулагдсан судалгаагаар нотлогдсон.

Тиймээс сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролыг бүсчилсэн болгох нь тухайн бүс нутгийн соёлын олон талт байдал, өвөрмөц байдал, соёлын өвөрмөц байдал, соёлын олон талт яриа, харилцан ярианы зарчимд үндэслэн түүний агуулга дахь илрэлийг харгалзан үзэх боломжтой юм. Энэ нь олон үндэстний сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын нөхцөлд хүүхдийн угсаатны соёлын хүмүүжил төлөвшлийн онцлогийг харгалзан үзэхийг шаарддаг. Орчин үеийн сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагууд нь олон янзын үндэстний хэл шинжлэлийн найрлагаар тодорхойлогддог. Үндэстэн дамнасан хүүхдийн нийгэмд залуу хойч үеийг хүмүүжүүлэх асуудлыг олон судалгаанд дурдсан байдаг (М.И. Богомолова, Е.К. Суслова, Л.М. Захарова, М.Б. Кожанова, С.Н. Султанова, В.Д. Ботнар, Р.Ш. Халикова, Л.Д. Вавилова, Л.Г., Г. ).

Эдгээр бүтээлийн дүн шинжилгээ нь орчин үеийн сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсрол нь хэл соёл судлалын зарчмыг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Төрөлх хэлээ шингээх нь хүүхдэд тухайн нийгэмд чухал ач холбогдолтой зан үйлийн хэв маяг, түүний дотор янз бүрийн үндэстэн ястны хүмүүсийн хоорондын харилцааны туршлагаас гадна өөрийн гэсэн хувийн шинж чанартай хэв маягийг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн хамтын нийгэмлэгийн хамтын ажиллагаа, мөн хүүхдүүдэд хэл, соёлын тэгш байдлын мэдрэмжийг бий болгох. Хүнд үндэсний харилцааны нөлөө нь өөрөө чухал биш, харин хувь хүний ​​байр суурийг бүрдүүлэх хүчин зүйл болдог. Үүнтэй холбогдуулан объектив нөхцөл байдлын нөлөөллийг дотоод байр суурь, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хувийн хэм хэмжээ, үнэт зүйл болгон хувиргахад чиглэсэн боловсролын үйл ажиллагааны үүрэг их байна.

Үүнтэй холбогдуулан сургуулийн өмнөх насны хүүхэд бол хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх эхний үе шат гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Сургуулийн өмнөх насны 3-4 наснаас эхлэн хүүхэд олон үндэстний хөгжлийн эхний үе шатанд орж, үндэсний бэлгэдлийн талаархи хандлагыг бий болгож эхэлдэг. Таван настай хүүхдийн хувьд олон тооны судлаачдын үзэж байгаагаар (А.Г.Абсалямова, С.А.Козлова, У.Лувсандандор, Т.С.Комарова) үндэсний хүчин зүйл шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч олон үндэстэн ястны ойрын орчин нь хүүхдийн амьдралд гадаад ярианы эгшиг, үндэсний аялгууны өнгө, олон янзын нэрээр орж ирдэг. Үүний зэрэгцээ бидний бодит байдлын нийгмийн сөрөг хүчин зүйлүүд (үндэсний дайсагнал, терроризм, дайн) нь сургуулийн өмнөх наснаас эхлэн бүх нийтийн ёс суртахууны хэм хэмжээг төлөвшүүлэх шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын нийгэм, соёлын орчин болох боловсролын орчин нь түүний субъектуудын хувийн утга санаа, харилцан яриа, хамтын ажиллагааг харгалзан үзэх явдал юм. Хүүхдэд үндэсний өөрийгөө ухамсарлах мэдрэмж нь сургуулийн босгыг давахаас өмнө бий болдог (В.С.Мухина, Е.К. Суслова, Ю.С. Тюнников, С.Н. Федорова). Нийгмийн олон үндэстний онцлогийг харгалзан хүүхдүүд бусад хүмүүсийн талаар бодитой мэдээлэл, хандлагыг бий болгох шаардлагатай байгаа нь илт харагдаж байна. Хүүхдийг эхлээд өөрийнхөө соёлтой, дараа нь бусад соёлтой танилцуулах нь чухал гэдгийг судлаачид тэмдэглэж байна. Т.В.Поштаревагийн судалгаанд хүүхэд эхэндээ угсаатны соёлын ялгааг эерэг зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байх ёстой бөгөөд дараа нь угсаатны хоорондын харилцан ойлголцол, харилцан яриа өрнүүлэх чадварыг хөгжүүлэх ёстой гэдгийг анхаарч үздэг.

M.I-ийн судалгаагаар. Богомолова, З.А. Богатеева, Е.К. Суслова болон бусад хүмүүс сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн дунд тусгайлан зохион байгуулсан үйл ажиллагаанд үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн динамик хөгжил ажиглагдаж байгаа бөгөөд энэ нь бусад ард түмэнд хүндэтгэлтэй хандах хандлага, үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг хөгжүүлэхтэй зэрэгцэн бий болдог. Судалгааны дүн шинжилгээ нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын нийгэмшил нь соёл хоорондын харилцааны хүрээнд явагддаг болохыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ энэ нь орчин үеийн олон соёлт боловсролтой хүний ​​зан үйлийн хэм хэмжээ юм. Бид олон үндэстний (олон улсын) боловсролын тухай ойлголтыг тайлбарлахад судлаачидтай эв нэгдэлтэй байдаг. Энэхүү үзэл баримтлалд хүн төрөлхтний янз бүрийн бүлгүүдийн угсаатны олон янз байдал, соёлын өвөрмөц байдлыг хүндэтгэн үзэх чадварыг хөгжүүлэх боловсрол багтдаг. Хувь хүний ​​​​олон үндэстний хүмүүжилд зохих ёсоор анхаарал хандуулахгүй байх нь нийгэм, соёлын үл тэвчих байдал, түүний эргэн тойрон дахь өөр үндэстний хүмүүст дайсагналцахад хүргэдэг. Олон соёлын боловсрол нь ард түмний соёлын дараахь элементүүдийн талаархи мэдлэгийг багтаасан олон соёлын боловсролд суурилдаг. Материаллаг соёл: суурьшлын үндсэн төрөл, орон сууц, гэр ахуйн үндсэн эд зүйлс; хувцас (үндэсний хувцас), үнэт эдлэл; үндэсний хоол; тээврийн хэрэгсэл; багаж хэрэгсэл; түүний онцлогийг харгалзан ажил. Сүнслэг соёл: ардын зан заншил, зан үйл, баяр ёслол; хэл, ардын урлаг (үлгэр, зүйр цэцэн үг, хүүхдийн тоглоом, хөгжим); урлаг (дуу, бүжиг, урлаг, гар урлалын бүтээл, уран зохиол). Норматив соёл: бүх нийтийн ёс суртахууны чанарууд; угсаатны доторх болон түүнээс гадуурх хүмүүсийн хоорондын харилцааны дүрэм.

Олон соёлт үзэл баримтлалын зарчим нь ихэнх судлаачдын хувьд бусад ард түмний зан заншил, соёлын үнэт зүйлс, хэвшмэл хэвшмэл зан үйлийн талаархи тайлагнасан мэдлэгийн агуулгыг сонгох арга зүйн удирдамж юм. Бидний бодлоор олон соёлын боловсролд дараахь дарааллыг баримтлах нь зүйтэй: ард түмнээ хайрлах, хүндэтгэх, тэдний соёл, түүхийн ололтоор бахархах гэж ойлгодог үндэсний боловсрол; хөрш зэргэлдээ ард түмний зан заншил, зан заншилтай танилцах үндсэн дээр хөрш зэргэлдээ үндэстний үе тэнгийнхэн, насанд хүрэгчдэд эелдэг хандлагыг төлөвшүүлэх, хүүхдүүдийг ойр орчмын хүмүүстэй танилцуулах; алс холын ард түмний угсаатны өвөрмөц байдлын талаархи мэдлэгийг дамжуулах, дэлхийн үндэсний олон янз байдалд сэтгэл хөдлөлийн эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх. Багш нь бүлгийн олон үндэстний олон үндэстний орчинд хүүхдүүдийн зан төлөвийг үнэлэхдээ шударга байх ёстой.

Тиймээс хүүхдүүдийн олон соёлт нийгэмших үйл явц нь ард түмнийхээ соёлд нэвтэрч, угсаатны өвөрмөц байдлыг бий болгох үйл явцаас эхэлдэг. Судлаачдын санал болгож буй олон соёлын боловсролын агуулгыг Ж.Пиажегийн бүтээлүүдэд үзүүлсэн онтогенез дэх угсаатны өвөрмөц байдлын хөгжлийн динамикийн онцлогоос хамаарч тодорхойлдог. Боловсролын тал дээр түүний үүсэх гурван үе шатыг харгалзан үзэх нь чухал: 6-7 насандаа хүүхэд өөрийн үндэс угсаа гарал үүслийн талаархи анхны мэдлэгийг (хэсэгчилсэн, системгүй) олж авдаг; 8-9 насандаа хүүхэд үндэсний мэдрэмжээ хөгжүүлж, угсаатны бүлгийн гишүүдтэй тодорхой харьцдаг; 10-11 насандаа угсаатны өвөрмөц байдал бүрэн бүрэлддэг: хүүхэд зөвхөн өөрийн ард түмний төдийгүй бусдын угсаатны онцлогийг мэддэг.

Үндэстний өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэх сэтгэлзүйн эдгээр механизмыг харгалзан үзэхэд өнөөдөр манай хүүхдүүд сургуулийн босгыг давахаас өмнө үндэсний харьяаллын мэдрэмж төрж байгааг дотоодын зохиолчид тэмдэглэжээ. "Хүүхдүүд үндэсний хүчин зүйлд мэдрэмтгий болдог" - энэ бол хүүхдийн олон улсын (олон соёлын) боловсролын нэрт судлаач Э.К. Суслова сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд үндэстэн хоорондын харилцааны ёс зүйг бий болгоход хамааралтай болохыг нотолж байна. Үндэстэн хоорондын харилцааны ёс зүйг хөгжүүлэх үйл явцад: янз бүрийн үндэстний үе тэнгийнхэн, насанд хүрэгчдэд өрөвдөх сэтгэл, найрсаг, хүндэтгэлтэй хандах, янз бүрийн ард түмний угсаатны өвөрмөц байдал, зан заншил, уламжлалыг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх, тэдгээрийн үйл ажиллагааны ач холбогдол; бусад үндэстний төлөөлөгчдийн амьдрал, соёлд сонирхолтой хандлагын илрэл; шууд болон шууд бус харилцаанд өөрсдийн зан төлөвт тэдэнд хандах сэтгэл хөдлөлийн эерэг хандлагын тусгал.

Олон соёлын боловсролын механизмхүүхдүүдийг гурван чиглэлд хэрэгжүүлдэг: мэдээллийн ханалт (янз бүрийн ард түмний уламжлал, зан заншил, тэдний соёл, үнэт зүйлийн онцлогийн талаархи мэдлэгийг дамжуулах гэх мэт); сэтгэл хөдлөлийн нөлөө (эхний чиглэлийг хэрэгжүүлэх явцад - мэдээллийн ханалт - хүүхдийн сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэх, түүний мэдрэмжийг "өдөөх" нь чухал юм); зан үйлийн хэм хэмжээ (хүмүүс хоорондын харилцааны хэм хэмжээ, ёс зүйн дүрмийн талаар хүүхдийн олж авсан мэдлэг нь өөрийн зан төлөвт заавал байх ёстой).

Тиймээс зохиогчид янз бүрийн ард түмний угсаатны соёлтой танилцах нь хүүхдийг үндэстэн хоорондын харилцааны соёлд сургах гол арга зам гэж үздэг. Энэ үйл явц хэд хэдэн үе шатыг дамждаг: эргэн тойрныхоо хүмүүст (насанд хүрэгчид, хүүхдүүдэд) хүмүүнлэг хандлагыг төлөвшүүлэх, нөхөрсөг байдлыг төлөвшүүлэх; үндэсний боловсрол; бусад үндэсний соёлыг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх чадварыг хөгжүүлэх. Хүүхдүүд өөр үндэсний соёлыг ойлгох, ойлгоход бэлэн биш байгаа нь угсаатны онцлог, соёлын бие даасан байдлыг тодорхойлох үйл явцыг улам хүндрүүлдэг гэж судлаачид дүгнэжээ.

Судалгааны дүн шинжилгээ нь олон үндэстэн ястны үндэстэн хоорондын харилцааг бий болгох үйл ажиллагааны агуулгыг хэрэгжүүлэх ерөнхий алгоритмыг тодорхойлох боломжийг олгосон: 1. Хүүхдэд өөрийнхөө тухай өвөрмөц, үнэ цэнэтэй, давтагдашгүй хувь хүний ​​талаархи санаа бодлыг бий болгох. . 2. Өөрийгөө тэдэнтэй харьцуулах, ижил төстэй болон ялгаатай талуудыг тодруулахад үндэслэн бусад хүмүүсийн талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх. 3. Үндсэн хөтөлбөрийн дагуу (соёлын онцлог, амьдралын хэв маяг, гэр бүлийн амьдрал гэх мэт) хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи мэдлэгийг дамжуулах. 4. Амьдралын идэвхтэй байр суурийг дараахь үндсэн дээр өсгөх: хүүхдийн хэрэгцээг (бие махбодийн, оюун санааны) ухамсарлах, бусдад хор хөнөөл учруулахгүйгээр тэдгээрийг хангах чадварыг хөгжүүлэх; чадвараа ухамсарлах, түүнд нийцүүлэн ажиллах чадварыг бий болгох, хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл; тэдний давуу болон сул талуудын талаархи мэдлэг; шүүмжлэлтэй байдлын илрэл; өөртөө болон бусад хүмүүсийн өмнө хүлээсэн эрх, үүргийн талаархи мэдлэг; өөрийн эрх ашгийг хамгаалах, бусдын эрхийг хамгаалах чадварыг бий болгох; хүлцэнгүй байдлын илрэл, бусад хүмүүсийн уламжлал, соёлыг хүндэтгэх; хүүхэдтэй хамт хүний ​​нийгмийн дүрэм, хэм хэмжээг тодорхойлох ("дүрэм", "хууль", "хэм хэмжээ", "шаардлага", "уламжлал" гэсэн ойлголттой танилцах); өөрийн болон бусдын үйлдлийг үнэлэх чадварыг хөгжүүлэх; сонголт хийх, шийдвэр гаргах чадвар; бусдын санаа бодлыг сонсох; шинээр гарч ирж буй асуудлыг тайван замаар, мөргөлдөөнгүйгээр шийдвэрлэх; хүн бүрийн амьдралын ач холбогдол, үнэ цэнийн талаарх ойлголтыг гүнзгийрүүлэх, бусад хүмүүсийн амьдралыг сонирхох чадварыг хөгжүүлэх.

Бидний бодлоор үндэстэн хоорондын харилцааг сурган хүмүүжүүлэх олон янзын арга хэрэгсэл нь хүүхдийн хөгжилд дараахь чиглэлүүдийг өгдөг: хүмүүнлэгийн орчинд бүх төрлийн үйл ажиллагаанд хүүхдийг цогцоор нь хөгжүүлэх, хүмүүжүүлэх, эелдэг байдал, харилцан ойлголцлын уур амьсгалыг бий болгох; "Хүүхэд - хүүхэд", "хүүхэд - насанд хүрэгчид", "цэцэрлэг - гэр бүл", "гэр бүл - хүүхэд - сургууль - нийгэм" харилцааг уялдуулан хүүхдүүдэд хүмүүсийн дунд амьдрах цогц шинжлэх ухааныг ойлгох; Хүүхдийн төрөлхийн хэрэгцээ болох тоглоомоор дамжуулан өөр үзэл бодлын үнэ цэнийг төлөвшүүлэх; дэлхийн улс орнуудын уран зохиол, ардын аман зохиол, урлагтай танилцах явцад хүүхдүүдийн анхаарлыг янз бүрийн ард түмний соёлын нийтлэг байдалд төвлөрүүлэх; хүүхдүүдийг нинжин сэтгэл, нигүүлсэлд хүмүүжүүлэхийн тулд дэлхийн шашны зарлигийг ашиглах; ард түмний агуу ахан дүүсийн найрамдал, хүмүүсийн нэрийн өмнөөс хийсэн эр зоригийн жишээ; орчин үеийн дайн ба түүний үр дагавартай танилцах: дүрвэгсэд, хүмүүнлэгийн тусламж болон бусад хүмүүс, хүн төрөлхтний язгууртнууд, үндэстэн хоорондын ураг төрлийн тухай хуудсуудыг хүүхдүүдэд үзүүлэх; хүүхдийн баярыг зохион байгуулах - сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг янз бүрийн ард түмний соёлтой танилцуулах, эелдэг байдал, нигүүлсэлд сургах хамгийн баялаг материал; Хүүхэд бүрт туслах хөтөлбөр боловсруулахад үндэслэн цэцэрлэгийн гэр бүлтэй харилцах харилцаа. Хүүхэдтэй ажиллахдаа хүүхэд, насанд хүрэгчдийн хооронд идэвхтэй сонирхолтой, эерэг харилцааг бий болгодог хүмүүнлэгийн зарчмыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Судалгааны дүн шинжилгээ нь үндэстэн хоорондын харилцааны соёлд идэвхтэй, сэтгэл хөдлөлийн эерэг хандлагыг бий болгоход чиглэсэн ажлын арга хэрэгсэл, хэлбэр, аргын олон янз байдлыг харуулж байна: яриа, зураг, гэрэл зураг, видео үзүүлэн хувийн туршлагаасаа хүүхдүүдийн түүх; янз бүрийн улс орны соёл, уламжлалтай танилцах ангиуд; дэлхийн ард түмний ардын аман зохиол; ажиглалт, туршилт, туршилт; зорилтот алхалт, мини музейд аялах; янз бүрийн үндэстний хүүхдүүдтэй найрсаг харилцаа тогтоох. Тиймээс, E.K. Суслова сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн олон соёлт боловсролд дараахь хэрэгслийг ашиглахыг санал болгож байна: янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчидтэй харилцах; ардын аман зохиол; уран зохиол; тоглоом, ардын тоглоом, үндэсний хүүхэлдэй; урлаг, гар урлал, уран зураг, хөгжим; үндэстний мини музей. Хүүхдүүдийг үндэсний хүрээлэн буй орчны хүмүүстэй танилцуулахын тулд угсаатны соёлын нөхцөл байдлыг дуурайлган тоглоомын үйл ажиллагааг ашигласан (С.Н. Федорова).

Үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг хүмүүжүүлэх нь сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг бүсчлэх салшгүй хэсэг гэж үзэж, энэ үйл явцыг хүүхдүүдэд хүндтэй хандах хандлага, соёлын сонирхолыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн үйл явц гэж бид тодорхойлсон. хүмүүсийн олон талт байдал, үндэсний өвөрмөц байдлын элементүүд, өөр үндэстний соёл, боловсролыг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзэл, үүний үндсэн дээр янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчдөд эелдэг хандах хандлага, олон соёлт үзлийг хөгжүүлэх. Үүний зэрэгцээ бид энэ мэдрэмж нь нийгмийн хувьд тодорхойлогддог, генетикийн түвшинд тавигдаагүй, хүмүүжүүлэх ёстой гэсэн арга зүйн байр суурийг харгалзан үздэг (А.Н. Журинский).

Хүүхдэд үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг төлөвшүүлэхэд бүс нутгийн, соёлын нийцтэй, хүмүүнлэгийн зарчмуудыг тодорхойлсон тул бид ард түмний соёлын боловсролын салбарыг сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг бүсчилсэн эх сурвалж болгон онцлон тэмдэглэв. хүүхдүүд.

M.I-ийн тусгай судалгаанд. Богомолова үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг хүмүүжүүлэхэд харьяалагдах үзэл баримтлалаар дамжуулан угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг бүсчилсэн байдлаар өргөжүүлэхийг санал болгож байна. Хамаарах тухай ойлголт (англи хэлнээс affilion - холболт, холболт; affiliate - нэгдэх, нэгдэх) нь тухайн хүний ​​бусад хүмүүсийн дунд байх хүсэл эрмэлзэл гэсэн утгатай. Энэхүү үзэл баримтлалын мөн чанарыг янз бүрээр тайлбарлаж байгаа тохиолдолд бидний судлах объектын тэргүүлэх, үндэс нь янз бүрийн тайлбарын анхны заалтууд юм - хүний ​​эргэн тойрны хүмүүстэй сэтгэл хөдлөлийн эерэг, найрсаг харилцаа тогтоох, хадгалах, бэхжүүлэх хэрэгцээ, хүмүүстэй хувийн сэтгэл хөдлөлийн ойртох хүсэл. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн тухайд бид харилцаа холбоо, сэтгэл хөдлөлийн холбоо, нөхөрлөл, хайр дурлалын хэрэгцээ (сэдэл) гэж үздэг. Хамтарсан байдал нь бусад хүмүүсийн дунд байх, бусадтай харилцах, хэн нэгэнд тусламж, дэмжлэг үзүүлэх, түүнийг хүлээн авах хүсэл эрмэлзэлээр илэрдэг. Хамтарсан байх хэрэгцээ нь эцэг эх, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаанд үүсдэг бөгөөд боловсролын хэв маягаас хамаардаг. Үндэстэн хоорондын, олон соёлт боловсрол, харилцааны явцад нэгдэх хэрэгцээ үүсдэг. Үндэсний болон олон улсын боловсролын үнэ цэнэтэй, үр дүнтэй хэрэгслийн арсенал дахь M.I. Богомолова хүүхдүүд болон бусад үндэстний хүмүүсийн хоорондын харилцааны янз бүрийн хэлбэр, дүрд тоглох тоглоом, захидал харилцааг зуучлалын хэрэгсэл болгон нэрлэжээ.

Эдгээр онолын заалтуудын дизайныг Л.М. Захарова "Бид Оросын хүүхдүүд" сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг сургах хөтөлбөрийг боловсруулсан. Энэхүү хөтөлбөрийн дүн шинжилгээ нь түүнийг хэрэгжүүлэх нөхцөлийг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог: нийгмийн орчны полиэтник байдал; боловсролын үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийг хөгжүүлэх хэрэгцээ; сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хүрээлэн буй орчин, насанд хүрэгчид, үе тэнгийнхний сонирхлыг нэмэгдүүлэх; харилцааны ур чадварыг хөгжүүлэх; ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох. Эдгээр нөхцөл байдал нь хүүхдүүдэд үндэс угсааны мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд чиглэгдсэн болохыг анхаарна уу; үндэстний өөрийгөө ухамсарлах үндэс суурийг бүрдүүлэх; хүлцэнгүй байдлын боловсрол; уугуул үндэсний соёлын сонирхлыг хөгжүүлэх; бусад ард түмний соёлыг судлах хүсэл гэх мэт Хөтөлбөрийн хэсэг бүр нь хүүхдийн нийгмийн үзэгдлийн талаарх ойлголтын онцлогийг харгалзан үздэг. Тиймээс сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан хөтөлбөрт "Гэр бүлийн ертөнц", "Найзуудын ертөнц", "Нөхөрсөг дугуй бүжиг" гэсэн гурван хэсэг багтсан болно. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан хөтөлбөр нь "Миний нутаг", "Миний Волга", "Миний эх орон" гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. Хэсгийн сэдвүүдийг судлах нь тухайн ард түмний түүх, газар зүй, угсаатны зүй, ахуйн мэдээллийг багтаасан бөгөөд эх орныхоо тухай мэдлэгтэй зэрэгцэн явдаг.

М.Ю-ын нэвтрүүлэгт арай өөр хандлагыг толилуулж байна. Новицкая, Е.В. Соловьевагийн "Өв" (2003) нь Оросын уламжлалт үндэсний соёлтой идэвхтэй танилцах явцад сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд эх оронч хүмүүжил олгох зорилго тавьсан. Хөтөлбөрийн агуулга нь олон үндэстний уугуул нутаг болох Оросын олон үндэстнийг харгалзан үздэг. Тиймээс сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд ардын соёлын олон талт байдлыг танилцуулах зарчим нь үндэсний соёлын үндэс юм. Зохиогчийн хэлснээр хүүхдийн соёлын өвийг хөгжүүлэх нь уламжлалт ардын хуанлийг харгалзан үзэх ёстой; гэр бүлийн зан үйл нь эдийн засгийн хөдөлмөрийн янз бүрийн хэлбэр, төрлүүдийн нэгдэл, өдөр тутмын амьдрал; түүхэн ба баатарлаг үйл явдлууд. Энэхүү агуулгыг хэрэгжүүлэхэд ардын аман зохиолын төрөл, ардын тоглоом, хуанлийн уламжлал, ардын амьдралын шинж чанарууд гэх мэт олон төрлийн угсаатны сурган хүмүүжүүлэх хэрэгслийг ашиглах явдал юм. Соёлын өвийг хөгжүүлэх ажлыг хийх ёстой гэж М.Ю. Новицкая, насанд хүрэгчидтэй харилцах явцад: багш, эцэг эх. Агуулгын хэрэгжилтийн сурган хүмүүжүүлэх хамгийн чухал зарчмууд нь: үндэсний уламжлалт соёлыг эзэмших хамтын үйл явцад хамтын бүтээл, хамт олон; системчилсэн нийгэм-соёлын агуулгаар дамжуулан ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл бодлыг бий болгох; өв залгамжлал, хөгжлийн сэдэвт сэтгэл хөдлөлийн гоо зүйн хандлагад найдах. Хөтөлбөрийн агуулгыг "Бүх жилийн турш" мини хөтөлбөрөөр дамжуулан хэрэгжүүлдэг. Хөдөө аж ахуйн уламжлалт хуанлийн баярыг үндэслэн ардын урлаг, гар урлалыг хөгжүүлэх хөтөлбөр; "Гэр бүлийн тойрог". Гэр бүлийн уламжлалт соёлыг хөгжүүлэх хөтөлбөр; Бидний ариун нэрс. нэрлэсэн хуанлийн мартагдашгүй огноог үндэслэн Оросын түүх, соёлын өвийг хөгжүүлэх хөтөлбөр; "Уншлагын тойрог" Унших соёлыг үндэсний аман болон яруу найргийн өв, дотоодын уран зохиолд тулгуурлан хүмүүжүүлэх хөтөлбөр; "Хөгжмийн өв". Дотоодын уламжлалт хөгжмийн соёлыг хөгжүүлэх хөтөлбөр; "Тойрог орцгооё!" Ардын тоглоомын соёлыг эзэмших явцад бие бялдрын боловсрол, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх залруулга хийх хөтөлбөр.

Эх оронч үзлийн боловсролыг угсаатны соёлын боловсролын салшгүй хэсэг болгон хэрэгжүүлэх нь "Оросын ардын соёлын гарал үүсэлтэй хүүхдүүдэд танилцуулах" нэмэлт хөтөлбөрт тусгагдсан болно (зохиогч О.Л. Князева, М.Д. Маханева). Энэхүү зорилтыг хүүхдүүдэд ардын амьдралын шинж чанарууд, ардын аман зохиолын төрөл бүрийн (үлгэр, туульс, зүйр цэцэн үг, дуу, дугуй бүжиг, хүүхдийн шүлэг гэх мэт) танилцуулах, ардын баяр, уламжлалыг ашиглах, хүүхдүүдийг ардын гоёл чимэглэлийн зүйлстэй танилцуулах замаар хэрэгждэг. хэрэглээний зураг. Энэхүү хөтөлбөр нь жилийн хичээлийн төлөвлөгөөнд тусгагдсан иж бүрэн сэдэвчилсэн аргыг хэрэгжүүлдэг. Хөтөлбөрийн онцлог нь сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага, гэр бүл дэх хүүхдүүдийн бие даасан үйл ажиллагаанд зориулсан ажлын номыг багтаасан боловсрол, арга зүйн цогцолбортой байх явдал юм. Хөтөлбөр нь угсаатны зүй, түүхэн утга зохиолын эх сурвалжаас авсан мэдээлэл (материал нь Оросын төв бүс нутгийн онцлогийг онцолсон), үлгэр, туульс, домог, хөгжмийн бүтээл (хөгжмийн материал), хуучин орос үгсийн толь бичиг агуулсан програмуудтай.

Бидний шинжлэх ухаан, арга зүйн гэж тодорхойлсон хүмүүнлэгийн орон нутгийн түүхийн зарчмын хэрэгжилтийг Н.Н.-ийн боловсруулсан сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын орон нутгийн түүхийн төлөвлөгөө-хөтөлбөрт тусгасан болно гэж бид үзэж байна. Ахметова газар нутгаа хайрлаж, мэддэг. Энэ нь хүүхдүүдийг төрөлх нутгийнхаа байгальтай танилцуулах, тухайн бүс нутгийн ард түмэнтэй ёс суртахууны болон ёс суртахууны харилцааг бий болгох, улс орныхоо ёс суртахууны үнэт зүйлс, уламжлал, зан заншил, соёлыг бий болгоход тусалдаг. Хөтөлбөр нь Кама мужийн онцлогийг харуулсан газар зүй, түүх, соёл, нийгмийн мэдээллийг харгалзан бүсчлэх зарчмыг хэрэгжүүлдэг. Жишээлбэл, "Чусовская үзэсгэлэн", "Пермь - театр", "Балатовскийн ой руу хийсэн аялал", "Төрөлх нутаг - Уралын нутаг", "Уугуул нутгийн өнгөрсөн үеийн яриа" гэх мэт. Угсаатны соёлын боловсролын ажлыг хослуулсан. иргэн-эх оронч, орон нутгийн түүх. Бидний судалгааны хувьд олон соёлын боловсролыг судлах нь дараахь арга зүйн нөхцлийг тодорхойлох боломжийг олгодог: сурган хүмүүжүүлэх ажилд агуулга, хэлбэр, арга, хэрэгслийг нэгтгэх, үйл явдлын зарчмуудыг ашиглах, итгэлцсэн хамтын ажиллагаа, сэтгэл зүйн тайтгарал, хүмүүнлэгийн орон нутгийн түүх, болон бүс нутгийн үзэл.

Сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг бүсчилсэн байдлаар хэрэгжүүлэх үр нөлөөг ямар ч асуудалгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. ардын урлаг, ардын урлагийг ашиглах.Энэ чиглэлийг Т.Я. Шпикалова, Т.С. Комарова, О.А. Соломенникова, Е.А.Тупичкина, З.А. Богатеева, А.Ю. Тихонова, Е.Д. Трофимова, Р.Ш. Халиков, Р.М.Чумичев болон бусад.

Т.С.Комаровагийн хэлснээр урлагийн сэтгэл хөдлөлийн хэл нь хүмүүсийн сэтгэлээс хүүхдийн сэтгэл рүү хүрэх хамгийн хялбар, найдвартай, хүртээмжтэй гүүр юм. Тийм ч учраас дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд К.Д. Ушинский, Е.И. Флерина, А.Л. Усова, Н.П. Сакулина, Т.Я. Шпикалова болон бусад хүмүүс гол зарчмыг номлодог: хүүхдүүдийг гэр бүл, цэцэрлэгт ойр дотно соёл, тухайн хүний ​​амьдардаг бүс нутгийн соёлд хүмүүжүүлэх. Мэдрэмжгүй, уугуул соёлоо ойлгохгүйгээр хүн өөр үндэстний хүний ​​сэтгэл зүйг мэдрэх, ойлгох чадваргүй болно. Төрөл бүрийн урлагийн төрлүүдтэй танилцаж, хүүхэд урлагийн бүтээлийн арга хэмжээнд оролцож, тэдний оролцогч болдог. Үүнтэй холбогдуулан ардын урлагийн бүтээлийг судлаачид хүнлэг чанар, хүний ​​​​хүмүүнлэг чанар: сайн сайхан, шударга ёс, иргэний мэдрэмжийг хөгжүүлэх хэрэгсэл гэж үздэг. Боловсролын хувьд ардын урлагийн тухай ойлголт нь хүүхдийн хувьд объектив бодит байдлын танин мэдэхүйн нэг төрөл, хүүхдийн гоо зүй, ёс суртахуун, эх оронч хүмүүжлийн шавхагдашгүй эх сурвалж юм. Үүний зэрэгцээ, T.S. Комаров хэлэхдээ, угсаатны соёлд агуулагдах боловсрол, хөгжлийн агуу боломжууд сургуулийн өмнөх болон сургуулийн боловсролын орчин үеийн тогтолцоонд бүрэн хэрэгжээгүй хэвээр байна. Т.С.-ийн шинжлэх ухааны заалтуудын дүн шинжилгээ. Комарова нь угсаатны соёлын сурган хүмүүжүүлэх чадавхийг уран сайхны амт, гоо зүйн үндсэн шалгуур, хүүхдийн байгаль, хүрээлэн буй бодит байдалд гоо зүйн хандлагыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах хэрэгсэл болгон тодорхойлох боломжийг олгодог. Ард түмний угсаатны соёлын өвөрмөц бөгөөд гайхалтай элемент T.S. Комарова хүүхдийн бүтээлч байдалд ойр байдаг ардын урлагийг онцлон тэмдэглэв (энгийн байдал, хэлбэрийн бүрэн байдал, дүр төрхийг нэгтгэх), энэ нь хүүхдийн ойлголтод ойр, түүнд ойлгомжтой, бие даасан байдлаар нөхөн үржих боломжтой байдаг. уран сайхны болон харааны үйл ажиллагаа. Угсаатны урлагийн боловсролын сэтгэлзүйн механизмыг харгалзан үзэх нь хүүхдүүдэд сэтгэл ханамж, баяр баясгалангийн мэдрэмжийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Үүний үр дүнд хүүхдүүд хийж гүйцэтгэсэн үйл ажиллагааны амжилт хэлбэрээр сэтгэл хөдлөлийн эерэг бататгалыг хүлээн авч, үүнээс ур чадвар, үүнтэй холбоотой таашаалыг мэдэрдэг. Т.С.Комаровагийн хэлснээр ардын урлаг нь хүмүүнлэг байдал, амьдралыг баталгаажуулах үндэс, дүр төрх, өнгөний тод байдал нь хүүхдүүдэд сайхан мэдрэмж төрүүлдэг. Мөн энэ бүхэн сэтгэлзүйн тайвшралыг өгдөг. Үүний үр дүнд сэтгэлийн түгшүүр, айдас, сэтгэлийн хямрал арилдаг. Тайван байдал, аюулгүй байдлын мэдрэмж, өөртөө итгэх итгэл, хүч чадал, баяр баясгалангийн мэдрэмж гарч ирдэг.

Боловсрол, хөгжилд угсаатны соёлын үнэ цэнэ, Т.С. Комарова хүүхдүүдэд ардын урлагт суурилсан олон төрлийн уран сайхны үйл ажиллагаа эрхлэх боломжийг олгох үйл ажиллагааны хандлагын үүднээс авч үздэг бөгөөд энэ нь хүүхдийн үйл ажиллагааны хэрэгцээг хангахад туслах болно. эдгээр үйл ажиллагаанд сэтгэл хөдлөлийн эерэг хандлагыг бий болгох. Хүүхдүүдийн субъектив, үйл ажиллагааны байр суурь нь гурван чиглэлд илэрдэг: боловсролын байгууллагын дотоод засал чимэглэл (гоо зүйн орчинг бүрдүүлэх); хүүхдүүдийг ардын урлагтай танилцуулах; Хүүхдийн бүтээлч чадварыг стандарт жишээ болгон хөгжүүлэхэд эхлээд шууд дагаж мөрдөх, дараа нь бүтээлч ойлголт, хэрэглээний хувьд (Т.Я. Шпикаловагийн нэр томъёогоор "давталт, өөрчлөлт, импровизаци"). Хүүхдийн хүмүүжилд ардын урлагийг ашиглах ийм хандлага нь хүүхэд багачууд түүнийг эзэмшиж, ардын соёл, түүний оюун санааны баялаг, түүхэн язгуурын талаарх мэдлэгийг баяжуулж өгдөг гэж бид үзэж байна. Т.Я-ын судалгаанд угсаатны соёлын элементүүдийн нэгдмэл байдал. Шпикалова, Т.С. Комарова нь орчин үеийн арга зүйн хандлага, хөгжилд чухал ач холбогдолтой юм.

Z.A-ийн бүтээлүүдэд. Богатеева ардын урлагийн гоёл чимэглэлийн үндэс нь хүүхдүүдэд ойлголт, бүтээлч үйл ажиллагаанд үзүүлэх боломжтой гэдгийг нотолж байна. З.А-г танилцуулах арга хэрэгслийн нэг. Богатеева зургийн үйл ажиллагааг харсан - ардын гоёл чимэглэл дээр суурилсан applique. Хэв маягийн тод, цэвэр өнгө, хэлбэр солигдох тэгш хэм, хэмнэл нь хүүхдүүдийн анхаарлыг татаж, харсан зүйлээ хуулбарлах хүслийг төрүүлдэг гэж зохиолч бичжээ. Хүүхдүүдийг янз бүрийн ард түмний урлаг, янз бүрийн материалаар хийсэн чимэглэл, хатгамал, нэхмэл хээ, ард түмний гоёл чимэглэлийн бүтээлч байдлын онцлог шинж чанартай танилцуулдаг. Хүүхдэд гэр ахуйн эд зүйлс, хувцас гэх мэт гоёл чимэглэлд тулгуурлан хээ урлахыг заадаг; өнгө ялгах дасгал хийх. PER. Богатеева олон зууны турш хүмүүс амьдралд хандах хандлага, байгалийг хайрлах хайр, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ойлголтоо уран сайхны хэлбэрээр илэрхийлэхийг эрэлхийлсээр ирсэн гэж тэмдэглэв. Хүүхдүүдийн харж буй гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн бүтээгдэхүүн нь ард түмний соёлын баялагийг илтгэж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн ёс заншил, зан заншилд суралцаж, гоо сайхныг ойлгох, хайрлахыг сургадаг. Хүүхдүүдийн уран сайхны бүтээлч байдлыг идэвхжүүлэх чухал хэрэгсэл З.Л. Богатеева харааны үйл ажиллагааны янз бүрийн төрлийн ажлын уялдаа холбоо, ангид олж авсан мэдлэг, харааны ур чадварыг хүүхдийн янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаанд нэгтгэх талаар харав.

Р.Ш-ийн судалгаанд. Халикова ардын урлагийн хамгийн баялаг боломжийг боловсролын гол хэрэгсэл болгон ашигладаг: хүүхдүүдийг үндэсний гоёл чимэглэл, урлаг, гар урлал, Орос, Татарын ард түмний ардын аман зохиолтой танилцуулах. Энэ бүхэн нь ардын урлагийг бий болгоход уламжлалын тасралтгүй байдлын зарчмыг илчлэх, ардын урлагийн янз бүрийн дээжийг үзэх хүүхдийн сонирхол, хандлагын мөн чанарыг өөрчлөх, сэтгэл хөдлөлийн хариу урвалыг нэмэгдүүлэх, тоглоомын үйл ажиллагааг баяжуулах боломжийг олгосон. Урлагийн синтез нь хүүхдийн бүтээлч байдал, урлагийн үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Р.Ш. Халикова ардын урлагийн боловсролын чадавхи, түүнийг баяжуулах арга замыг хайх хэрэгцээг ойлгох боломжийг олгосон.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн харааны үйл ажиллагаанд угсаатны соёлын хэрэгслийн сурган хүмүүжүүлэх боломжийг өргөжүүлэхийг санал болгож буй судалгаанд Л.Д. Вавилова, Л.Г. Васильева, А.А. Грибовская, Е.Н. Кергилова, А.В. Молчевой, Л.В. Орлова, Е.Н. Сибиркина, Х.И. Салимханова, А.Ю. Тихонова болон бусад хүмүүс.Үүнийг хүүхдүүдэд хүмүүнлэгээр хандах хандлага, угсаатны соёлын өвийн үнэ цэнийг бүтээлчээр "амьдрах" хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй. Ийнхүү хүүхдүүдийн зурсан зурган дээрх дүрсийн илэрхийлэлийг үе шаттайгаар бий болгох технологи нь Х.И. Салимханова аман ардын урлагийн бүтээлийн талаархи ойлголтын үндсэн дээр хэрэгждэг. Зохиогчийн үзэж байгаагаар хүүхдийн дүрслэх урлагт ардын аман зохиолын бүтээл дээр суурилсан дүр төрхийг илэрхийлэх нь тэдний мэдрэмж, ард түмний туршлагад хандах хувийн хандлагын илэрхийлэл гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүний жижиг төрөлд тохирсон илэрхийлэл, дүрслэлийн хэрэгслээр илэрхийлэгддэг. ардын аман зохиол.

Бүс нутгийн гар урчуудын бүтээлийг хүүхдүүдтэй танилцуулах хүмүүжил, боловсролын ажлын тогтолцоо нь А.Ю. Тихонова. Зохиогч нь хөтөлбөр, түүний арга зүйн дэмжлэгийг боловсруулсан: динамик хүснэгтүүд, хувьсах загварууд, дидактик тоглоомууд, Ульяновск мужийн гар урлалын төрөл тус бүрийн ардын аман зохиолын жижиг хэлбэрийг сонгосон (вааран эдлэл, нэхэх, хатгамал, ардын хувцас, модон архитектур, уран сайхны металл боловсруулах) ). Гар урлалын мэдлэгийг холбох холбоос нь гоёл чимэглэл байсан - хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн бэлгэдлийн загвар.Симбирскийн гоёл чимэглэлтэй хүүхдүүдийг танилцах нь түүний гоо зүй, угсаатны зүй, сурган хүмүүжүүлэх үүргийг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг гэж судлаач онцлон тэмдэглэв. Чимэглэл нь хүүхдийн өмнө зөвхөн гоёл чимэглэл төдийгүй ард түмний дурсамжийг хадгалагч мэт харагддаг.

Угсаатны соёлын боловсролын онол, практикийн хувьд E.N.-ийн боловсруулсан арга зүйн систем. Сибиркина нь хүүхдүүдийн өнгөрсөн үеийн уран сайхны болон хэрэглээний туршлага, өөрсдийн уран сайхны болон бүтээлч бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх замаар Коми ардын урлагийг хүүхдүүдтэй (хойд нутгийн архитектур, гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагт суурилсан) судлахыг дэмждэг. Арга зүйн системийн агуулгыг хүүхдүүдэд хойд нутгийн архитектурын олон зуун жилийн урлагтай танилцах боломжийг олгодог хөтөлбөрт танилцуулсан болно: овоохой, хашаа байшин, ан агнуурын барилга, майхан, түүнчлэн орчин үеийн хот, тосгоны модон архитектур. Диссертацийн судалгаанд E.N. Сибиркина сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад угсаатны сэдвийг хөгжүүлэх орчныг ашиглах нь үр дүнтэй болохыг нотолсон. Судлаач угсаатны зүйн мини-музей, Коми ардын урлагийн булангаас авсан материалыг хүүхэдтэй ажиллахдаа зохион байгуулах, ашиглах нотолгоонд суурилсан удирдамжийг боловсруулсан.

L.D-ийн үр дүн. Вавилова хүүхдүүдийг үндэсний соёл, үндэсний урлагтай танилцуулах нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн "хувийн соёлын үндэс" -ийг бүрдүүлэх явдал бөгөөд энэ нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн зан чанарыг баяжуулсан угсаатны соёлын хөгжил, түүнийг сургуульд бэлтгэх үндэс суурь болдог. Түүний судалгаанд Л.Д. Вавилова Коми ард түмний ардын аман зохиол (үлгэр, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого, хүүхдийн үлгэр) болон ардын урлаг, гар урлал (Коми гоёл чимэглэл) нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд хүртээмжтэй бөгөөд бүгд найрамдах улсын сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудын практикт өргөн хэрэглэгдэх ёстойг нотолж байна. .

Иймд угсаатны урлагийн боловсролыг угсаатны соёлын боловсролыг бүсчлэн хөгжүүлэх тогтолцоо бүрдүүлэгч бүрэлдэхүүн хэсэг гэж энэ чиглэлийн судлаачид үздэг. Зохиогчид цэцэрлэгийн боловсролын үйл явцад ардын урлагийн байр суурийг нарийвчлан судалсан; аман ардын урлаг, хөгжмийн ардын аман зохиол, ардын урлаг, гар урлалын хүмүүжлийн ач холбогдлыг харуулсан; Хүүхдийн угсаатны уран сайхны хөгжлийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндсийг тайлбарласан (нэгдсэн ба сэдэвчилсэн ангиудын ач холбогдол, хүүхдүүдэд бие даасан байдлаар хандах боломжийг олгодог оношлогооны хэрэгцээ, хувьсах нэмэлт боловсролын хөтөлбөрүүдийн хүртээмж). Зохиогчдын үзэж байгаагаар ардын урлаг нь ард түмний бүтээлч байдлын илрэл болох хүүхдийн бүтээлч байдалд ойр байдаг (энгийн байдал, хэлбэрийн бүрэн байдал, дүр төрхийг нэгтгэх), тиймээс угсаатны урлагийн боловсрол хүртээмжтэй, ойр байдаг. хүүхдэд. Зохиогчид онол, арга зүй, технологийн үндсийг боловсруулахдаа угсаатны урлагийн боловсролыг угсаатны соёлын боловсролын салшгүй хэсэг болгон хэрэгжүүлэх дараахь зарчмуудыг тодорхойлж, үндэслэсэн болно: ардын урлагийн янз бүрийн үзэгдлийг авч үзэх боломжийг бидэнд олгодог түүх, соёлын , түүнчлэн бусад төрлийн уран сайхны бүтээлч байдал, тэдгээрийн бүрэн бүтэн байдал, түүхэн хөгжилд; ардын урлагийн урлаг, боловсролын тогтолцооны онцлогийг тодорхойлоход чиглэсэн урлаг, гоо зүй, үүнтэй зэрэгцэн ардын урлагийг соёлын тогтолцооны бусад төрлийн уран сайхны бүтээлч байдалтай харьцах "ерөнхий" байдлыг харуулах; угсаатны урлагийн боловсролын урлаг, гоо зүй, оюуны болон танин мэдэхүйн агуулга, технологийг хөгжүүлэх нэгдсэн арга барилын зарчим; боловсрол, хүмүүжлийн онолын болон практикийн аргуудын салшгүй зарчим, тэдгээрийн дунд ардын урлагтай шууд харилцах нь гол зүйл юм; тухайн бүс нутгийн тогтсон угсаатны сурган хүмүүжүүлэх уламжлалд тулгуурлан хүн амын угсаатны уламжлал, түүх, соёлын харилцаанаас ихээхэн хэмжээгээр тодорхойлогддог урлагийн бүс нутгийн онцлог, ялангуяа уугуул урлагийг харгалзан үзэх; боловсролын тогтолцоог бүхэлд нь хүмүүнлэгжүүлэх үзэл баримтлалын хүрээнд хувь хүний ​​​​хөгжлийн зорилго, зорилтыг харгалзан үзэх.

Бидний бодлоор угсаатны-урлагийн боловсролын онолын үндэс нь угсаатны соёлын нэг хэсэг болох боловсролын нэг орон зайг бий болгоход хувь нэмэр оруулах ийм сурган хүмүүжүүлэх боловсролын тогтолцоог бий болгох шаардлагатай гэсэн байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. угсаатны соёлын хувь хүнийг төлөвшүүлэх. Энэхүү чиглэлийн арга зүйн дэмжлэгийг "Баяр баясгалан, гоо үзэсгэлэн, бүтээлч байдал" хөтөлбөрт (зохиогч Т.С. Комарова, А.В. Антонова, М.Б. Зацепина) танилцуулсан бөгөөд угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг угсаатны урлагийн хүрээнд авч үздэг. Хөтөлбөрийн агуулгыг нэгтгэх эхлэл нь уламжлалт ардын урлаг: ардын аман зохиол, дуу, бүжиг, дүрслэх урлаг юм. Хөтөлбөрийн агуулга нь янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаа, түүний цогц сэдэвчилсэн бүтцийг нэгтгэх явдал юм. Сэдэвчилсэн блокуудын агуулга нь хүүхдийн сонирхол, тэдний хүсэл, хандлагыг харгалзан үздэг. Жишээлбэл, "Миний дуртай үлгэр", "Миний дуртай тоглоом", "Ид шидийн цэцэрлэг" гэх мэт.

Сургуулийн өмнөх боловсролын ерөнхий боловсролын үндсэн хөтөлбөрийн бүтцэд тавигдах холбооны улсын шаардлага (2009) нь иргэншил, эх оронч сэтгэлгээний ёс суртахууны үндэс суурийг бүрдүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг. Хүлээгдэж буй үр дүнгийн нэг нь нийгмийн соёлын үнэт зүйлс, жижиг, том эх орны тухай санаа, дэлхийн хамтын нийгэмлэгт харьяалагдах мэдрэмж байх ёстой. Хөтөлбөрийн бүтцийг тодорхойлсон холбооны улсын шаардлага нь боловсролын үйл явц явагдаж буй үндэсний соёл, хүн ам зүй, цаг уурын нөхцөл байдлын онцлогийг хувьсах хэсэгт тусгах шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Холбооны улсын шаардлагын дагуу шинэчлэгдсэн, сургуулийн өмнөх боловсролын үлгэр жишээ үндсэн ерөнхий боловсролын хөтөлбөр "Хүүхэд нас" (Санкт-Петербург, 2011) нь тэдний жижиг эх орон - тэдний төрөлх хот нь хүүхдүүдийн танилцах илчлэх бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийг танилцуулж байна; эх орон, дэлхийтэй хамт; олон үндэстний, олон үндэстний орчинд хүүхэд, насанд хүрэгчдийн харилцааны онцлогтой. Хөтөлбөрийн нэмэлт хэсгийг интеграцид суурилсан боловсролын салбаруудаар дамжуулан хэрэгжүүлдэг. Бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн агуулгыг эзэмших туршлагыг зохиогчид өдөр тутмын амьдрал, амралт, зугаа цэнгэлийг зохион байгуулах, зураг чимэглэл, слайд, видео материал ашиглах, мини музей зохион байгуулах, янз бүрийн хэлбэрээр зохион байгуулах замаар авч үздэг. боловсролын үйл ажиллагааг зохион байгуулсан. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын боловсрол, хүмүүжлийн хэрэгсэл нь ардын тоглоомын соёл, аман ардын урлаг, янз бүрийн ард түмний урлаг, гар урлал, музейн олон соёлын орон зай юм. Угсаатны хүлцлийг хүмүүжүүлэх ажлыг угсаатны хүлцэнгүй байдлын танин мэдэхүй, сэтгэл хөдлөл, практик бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр дамжуулан гүйцэтгэдэг.

Хүүхдийн угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг бүсчлэх чиглэлээр өнөөдөр шийдэж буй олон асуудлын дунд тодорхой нэг угсаатны төлөөлөгчдийн ертөнцийн нэг угсаатны дүр төрхийг бүрдүүлэх асуудал онцгой байр суурь эзэлдэг (Р. Редфилл, А.Холлоуэл, А.Б.Панкин, Г.Н.Волков гэх мэт).

Судалгааны дүн шинжилгээ нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдэд "дэлхийн цогц дүр төрх" (И.Е. Куликовская), "дэлхийн дүр төрх" (С.Д. Смирнов), "дэлхийн угсаатны дүр төрх" (Р. Редфилл) -ийг бий болгодог. . Сургуулийн өмнөх насны хүүхэд бол хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх үйл явцын эхлэл юм (Ю.С. Тютюнников). Энэ нь олон талт боловсролын хувьд: хандлага (мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл дэх ертөнцийг танин мэдэх, эерэг хандлагыг бий болгох); ертөнцийг ойлгох - ертөнцийг ойлгох, шалтгаан, үр дагаврыг хайх; ертөнцийн тайлбар - түүх, нийгэм, соёлын ертөнцийн талаархи хүний ​​тодорхой тайлбар; дэлхийн өөрчлөлт - хүний ​​бодит байдалд идэвхтэй хандах хэлбэр; хүмүүстэй харилцах хэв маягийг сонгох. Дэлхийн дүр төрхийг бүрдүүлэх нь хүүхдийн хувийн шинж чанарын бүтцийн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг гэж тооцогддог. Дэлхийн дүр төрх нь бүхэл бүтэн, олон хэмжээст, олон түвшний дүрслэлийн систем дэх ертөнцийн тусгал юм (А.Н.Леонтьев). А.Н.Леонтьев ертөнцийг өөрийгөө тусгахдаа дүрсийн үүргийг олж харж, ухамсрын бүтэц, дүрсийн бүтцийг холбосон. Дүрс нь эргээд ертөнцийн дүр төрх, ухамсрын хоорондох холбоог бий болгож, дэлхийн цогц дүр төрхийн элемент гэж үздэг. "Дэлхийн дүр төрх" гэсэн ерөнхий ойлголтыг янз бүрийн судлаачид дэлхийн дүр төрх, дэлхийн дүр төрх, танин мэдэхүйн газрын зураг, бодит байдлын бүдүүвч, бодит байдлын загвар зэрэг янз бүрийн талуудыг тодруулах, онцлон тэмдэглэх замаар тодорхой болгодог. ертөнц гэх мэт. Бидний бодлоор дэлхийн дүр төрхийн тухай ойлголт нь тухайн бүс нутаг, улс орон, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн соёлын үүсэл, хөгжил, үйл ажиллагааны бүрэн бүтэн байдал, тасралтгүй байдлын санааг тусгасан байдаг. Хүний оюун ухаанд ертөнцийн дүр төрхийг бий болгох нь урлаг, хэл, домог, ардын урлагаар дамжуулан соёл, бэлгэдлийн орчинд явагддаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар дэлхийн анхан шатны мэдлэг, хүүхдийн сэтгэхүйг хөгжүүлэх, түүнийг хүн болгон төлөвшүүлэх, үндэстний оюун санааны үнэт зүйлстэй танилцах нь төрөлх хэлээ эзэмших явцад явагддаг. Зохиогчид хэл соёл судлалын зарчимд тулгуурлан төрөлх хэлээ судлах нь ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх үндэс, олон зуун жилийн турш хуримтлагдсан ардын соёлын түлхүүр, уламжлал, хойч үеийн залгамж чанарыг хадгалах зайлшгүй хэрэгсэл гэж үздэг. хүүхдүүдэд хэл, соёлын тэгш байдлын мэдрэмжийг хөгжүүлэх. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн судалгаагаар I.E. Куликовскаягийн хэлснээр дэлхийн дүр төрхийг үлгэр домогоос бүх нийтийн бэлгэдэл болгон хувиргаж байгаа нь хүүхдийг үндэсний соёлын ертөнцтэй танилцуулах, сурган хүмүүжүүлэх үндсэн арга барил, арга, хэлбэр, ажлын чиглэлийг ялгах үндсэн арга барилыг тодорхойлох эхлэл болох ёстой. үндэстэн хоорондын харилцааны соёл. Үлгэр домогт ертөнцийг үзэх үзэл нь ойлголтын салшгүй шинж чанартай байдаг бөгөөд хүүхэд ертөнцийг үлгэр, домог, домгийн үүднээс хардаг. Хүүхдийн танин мэдэхүйн хөгжил нь бүхэлдээ тодорхой зүйл рүү шилжих хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог бөгөөд хүмүүсийн хоорондын харилцааны норматив хэв маягийн хуримтлал байдаг. Сургуулийн өмнөх насны бага насанд хүүхэд, насанд хүрэгчидтэй харилцах сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнэтэй туршлагыг хуримтлуулах зорилготой ажил хийх ёстой. Харилцаа холбоо, нийгмийн орчин нь хувь хүний ​​амьдралын хэв маягийг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь "би" -ийн бүтцийг бүрдүүлдэг "төрөлхийн ухамсаргүй мэдрэмж" -ийн гурван нэг болох хамт олны мэдрэмжтэй нягт холбоотой байдаг. Хамт олны мэдрэмж нь зан үйлийн агуулга, чиглэлийг тодорхойлдог бөгөөд хэрэв энэ нь хөгжөөгүй хэвээр байвал "ассоциаль амьдралын хэв маягийн" үндэс болж чадна. Хүүхдэд нөлөөлж буй үндэсний соёлын орчин нь түүнийг өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, оролцооны механизмаар угсаатны-нийгмийн туршлагын агуулгыг шингээх үйл явцад оролцуулдаг. Хүүхдийг үндэсний соёлын элементүүдийн ертөнцөд (ардын тоглоом, ардын хувцас, үлгэр, ардын аман зохиол) аажмаар нэвтрүүлэх нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүстэй (үндэснээс үл хамааран), байгаль дэлхий, нийгэмтэй эв нэгдлийг бий болгоход тусалдаг; хамт олны мэдрэмжийг хөгжүүлж, хамтарсан баяр баясгаланг мэдрэх, харж, сонссон зүйлээ гайхшруулахад тусалдаг. Ардын урлагийн бүтээлүүдэд үзүүлсэн лавлагааны зан үйлийн сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлтэй зургууд нь хүүхдэд ардын үлгэр, туульсын баатруудын зан үйлийн хэлбэрийг тодорхойлоход тусалдаг. Сэтгэл хөдлөлийн өнгө, эерэг сэтгэл хөдлөл нь нийгмийн туршлага, бусад хүмүүстэй харилцах туршлагыг хөгжүүлэх үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Хувь хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжлийн эх сурвалж гэж В.Т. Кудрявцев нь нийгэм соёлын, бүх нийтийн хүн төрөлхтний туршлагыг эзэмших нь өөрөө биш, харин түүний өвөрмөц өөрчлөлт юм. Хүүхдийг нийгэм-соёлын ертөнцөд нэгтгэх нь түүний хөгжих явцад насанд хүрэгчдийн хамт явагддаг. V.T-ийн тэмдэглэснээр. Кудрявцевын хэлснээр, хүүхэд хэн нэгэнд эсвэл ямар нэгэн зүйлд захирагдахгүй, харин түүнийг ойлгох эсвэл дахин эргэцүүлэн бодох замаар гадаад нөхцөл байдалд захирагдах үед л нийгэмд жинхэнэ нэвтрэх боломжтой болно. "Өөртөө нээлт хийх" үр дүн нь шинэ объект бий болгохоос илүүтэйгээр хүүхэд өөрөө өөрчлөгдөх, түүний бүтээлч байх чадвар, өөрөөр хэлбэл бүтээлч байдал үүсэх явдал юм. Тиймээс бүтээлч байдал нь сэтгэцийн ерөнхий хөгжлийн үндэс, түүний дотор хүүхдийн өөрийгөө хөгжүүлэх үндэс суурь болдог (Н.Н. Поддяков). Хувь хүний ​​сэтгэцийн хөгжлийн гол механизм нь хүүхэд-насанд хүрэгчдийн хамтын нийгэмлэгийн хүрээнд явагддаг бизнесийн хамтын ажиллагааны үйл явц юм (Д.Б. Эльконин, М.И. Лисина, В.А. Петровский). "Соёлын болон семантик дадал" (Н.А. Коротковагийн хэлснээр) нь хийсэн, хийгдэж байгаа, цаашид хийх зүйлийн ерөнхий утгыг олоход тусалдаг. Хамтарсан олон төрлийн үр бүтээлтэй үйл ажиллагаа нь хүүхдүүдийн өөрсдийнхөө шинэ дүр төрхийг бий болгох (уран зургийн галерейд зураг зурах, баярын мэндчилгээний хуудас, сэдэвчилсэн ном хийх, гоёл чимэглэлийн аппликейшн хийх гэх мэт) өөрсдийн чадварыг хэрэгжүүлэх сонирхолтой холбоотой юм. Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар хүүхдийн бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэх, нээн илрүүлэх замаар угсаатны соёлд нэвтрүүлэх нь сургуулийн өмнөх боловсролын агуулгыг бүсчлэх ирээдүйтэй чиглэлүүдийн нэг юм (В.Т.Кудрявцев, Т.Алиева, Р.М.Чумичева, Т.С.Комарова ба бусад.).

Гэсэн хэдий ч угсаатны соёлын сургуулийн өмнөх боловсролын агуулгыг бүсчилсэн байдлаар үр дүнтэй болгох нь багшийн мэргэжлийн бэлэн байдал, ёс зүйгээс ихээхэн хамаардаг. Багш нь тухайн бүс нутгийн соёл, тэр дундаа угсаатны соёлын үнэт зүйлийг залуу хойч үедээ шилжүүлэх ажлыг хангах өргөн нэвтрүүлгийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын боловсролын чиглэлийг хэрэгжүүлэх нь дараахь зүйлийг бий болгоход оршино нөхцөл:

• тухайн бүс нутгийн угсаатны соёлын олон янз байдлыг харгалзан боловсролын ажлын агуулгыг тодорхойлох;
• Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын практик ажилчдын мэдээллийн түвшинг дээшлүүлэх, угсаатны соёлын ур чадварыг хөгжүүлэх. Үр дүнтэй хэлбэрүүд нь лекцийн танхим зохион байгуулах, сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын хөгжлийн бүс нутгийн угсаатны-сурган хүмүүжүүлэх хөтөлбөрүүдийг судлах; харааны болон дидактик хэрэглүүр боловсруулах, ардын баяр, дидактик театр, хүүхдийн шүлэг, ардын тоглоом, үг хэллэг, шившлэг гэх мэтийг сурахад зориулсан сценари боловсруулах;
• бага насны болон сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй чиглэсэн угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ажил;
• ардын амьдрал, угсаатны соёлын уламжлал, ард түмний түүхийг тусгасан сэдвийг хөгжүүлэх орчныг бүрдүүлэх (Оросын овоохой, өргөө, ардын шинж чанаруудын булан, ардын амьдрал, бүтээлч байдлын музей гэх мэт);
• эцэг эхтэй харилцах ажлыг зохион байгуулах, сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын боловсролд гэр бүлийн бүрэн оролцоо (төрөл бүрийн дүрслэл, тусгай стенд дизайн, зөвлөгөө, сонин, сэтгүүл хэвлэх; хамтарсан цуглаан, ардын баяр, ардын уламжлалын өдөр; угсаатны соёлын хяналт сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад суралцаж буй гэр бүлийн судалгаа).

Сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий нөхцөлСургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын агуулгын хэрэгжилт нь:

• ардын соёлын янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн цогц хэрэглээ (ардын аман урлаг, тоглоом, урлаг, гар урлал, хөгжим, амралт гэх мэт). Тэдгээрийн агуулга нь ард түмний уламжлал, ёс заншлыг тодорхой, цогцоор нь илчилж, сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд хүртээмжтэй байх ёстой;
• Хүүхдийг угсаатны соёлын уламжлалтай танилцуулах үйл явц нь түүний агуулгыг ойлгох, сэтгэл хөдлөлийн эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх, үйл ажиллагаандаа тусгах хүслийг хөгжүүлэхэд суурилдаг;
• хүүхдүүдийг ард түмний нийгэм-соёлын туршлагад "шивүүлэх" соёл-орон зайн, субьект хөгжүүлэх орчныг бүрдүүлэх;
• Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын боловсрол нь ардын соёлд бүх нийтийн болон үндэсний соёлыг харгалзан үзэх явдал юм;
• сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг угсаатны соёлд нэвтрүүлэх нь багш, хүүхдийн субьект-субъектийн харилцан үйлчлэл, хүүхдийн дэд соёлыг хөгжүүлэх;
• сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын боловсрол олгох ажлыг хүүхдийн янз бүрийн үйл ажиллагаанд органик байдлаар оруулж, хүүхдийг хүмүүжүүлэх, сургах, хөгжүүлэх асуудлыг логик, байгалийн жамаар шийдвэрлэх;

• ? сурган хүмүүжүүлэх технологи нь дараахь удирдамжийг хангасан арга, техникийг өргөнөөр ашиглах явдал юм.
• ? тодорхой арга, техникийг ашиглах нь тодорхой ажил, ажлын үе шатуудын шийдэлд нийцсэн байх ёстой;
• ? сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн сонирхлын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн оролцоог хангахын тулд янз бүрийн арга, техникийг хослуулах шаардлагатай;
• ? Хүүхдийг угсаатны соёлтой танилцуулах аргачлал нь нас, хувь хүний ​​онцлогийг харгалзан үзэх, хүүхдэд чиглэсэн хувийн хандлагад тулгуурлах;
• ? Багшийн арга, техникийг бүтээлчээр төлөвлөх, ардын соёлтой танилцах явцад хүүхдийн өөрийн үйл ажиллагааны субьект болох байр суурийг хөгжүүлэхэд технологийг чиглүүлэх.

• Хүүхдүүдтэй хамт баяжуулсан объект-орон зайн орчинг бий болгох: Оросын овоохойн дээд өрөө, казак овоохой, юрт гэх мэт. (Е.С. Бабунова, Е.И. Кергилова, Л.Д. Вавилова болон бусад);
• - ард түмний орон сууцны төлөвлөлтийг бий болгох (С.Д. Кириенко, Е.С. Бабунова, А.Г. Абсалямова гэх мэт);
• - ардын амьдрал, ардын зэмсгийн музейн зохион байгуулалт; сэдвийн булангууд-бүс нутгийн өдөр тутмын болон байгалийн ертөнц (М.В. Тихонова, И.С. Смирнова, О.Л. Зверева, М.Д. Маханева гэх мэт).
• - ардын үлгэр, төрөлх нутгийн домог ашиглах (С.Д. Кириенко, И. Апполонова);
• - түүхэн аялал: гэр бүл, өвөг дээдсийн төсөөллийн улс руу (Е.И. Кергилова); юмсын түүхэнд (О.В.Дыбина, Е.С. Бабунова); хот, тосгон, тосгоны түүхэнд (Т.Ю. Купач, Е.С. Бабунова);
• - жинхэнэ тосгонд зочлох (Е.И. Кергилова), ардын урлаг, гар урлалын цехүүдээр аялах (Т.Я. Шпикалова, Л.Д. Вавилова, А.В. Шестакова гэх мэт).
• - ардын дүрүүдийг угсаатны соёлын мэдээлэл дамжуулагч болгон танилцуулах: Тастаракай (Е.И.Кергилова); brownie Кузя (Е.С. Бабунова); Яншуй, эмээ - Оньсого, Мэргэн Василиса (Е.И. Корнеева);
• - дасгал, бүтээлч даалгаврыг нэвтрүүлэх, "Хэн ажилд юу хэрэгтэй вэ" гэх мэт боловсролын тоглоомуудыг ашиглах (ардын гар урлалын уламжлалыг эзэмших); тоглоомууд - шилжүүлэгч ("Эхлээд юу, дараа нь юу?"); түүхүүд - "Босго дээрх зочин - байшинд амралт", "Мэдээний байшин бол өс хонзонгийн жигүүр биш" (E.S. Babunova, V.D. Botnar) гэх мэт мөргөлдөөн;
• - улирлын чанартай ардын баяр, тоглоомын төрөл бүрийн хэрэглээ - дугуй бүжиг (Е.И. Корнеева, Т.Ю. Купач, Е.С. Бабунова, Л.Д. Вавилова, Е.В. Харчевникова);
• - хүүхдүүдийн бүтээлч даалгавруудыг төсөөлөн бодох нөхцөл байдалд оруулах замаар шийдвэрлэх: "Ертөнцийг нүүдэлчин ... зураач ... дуучны нүдээр харж, харуулахыг хичээ", "Ид шидийн үгсийн оронд" (Е.И. Кергилова, Л.Д.Вавилова, И.Ч.Красовская болон бусад);
• - ардын соёлын талаархи хүүхдийн санаа бодлыг баяжуулах, мэдээллийн материалын агуулгыг цогц-сэдэвчилсэн бүтэцтэй болгох нь үр дүнтэй байдаг. Жишээлбэл, E.S-ийн судалгаанд. Бабунова дараахь сэдвүүдийг санал болгож байна: "Түүний төрөл төрөгсөд дэх гэр бүлийн бат бөх байдал", "Гэр бүл ба байгаль", "Эрүүл мэнд бол гэр бүлийн амжилт, баялаг", "Оросын гэр бүлийн зугаа цэнгэл, тоглоом, зугаа цэнгэл" гэх мэт.

Дадлагажигч нарын мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх ур чадвар нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд угсаатны соёлын боловсрол олгох арга, арга барилыг төрөлжүүлэх боломжийг олгодог.

Сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг бүсчлэх онцлог, түүний шинжлэх ухаан, арга зүйн хандлагыг тодорхойлохын тулд угсаатны соёлын утга агуулгад хийсэн дүн шинжилгээ нь дараахь зүйлийг хийх боломжийг олгосон. дүгнэлт:

• Олон үндэстний соёлыг олон соёлт орчинд харилцан ярианы горимд шингээх нь хувь хүний ​​​​соёл, түүхийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг тул хувь хүний ​​​​хөгжил, оюун санааны ертөнцийг баяжуулах хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Соёлыг судлах нь ээдрээтэй, өөрчлөгдөж буй ертөнцөд хүнийг өөрийгөө таних, ертөнцийг өөрийн гэсэн дүр төрхийг бий болгох хамгийн чухал хүчин зүйл юм - би хэн бэ, би хаанаас ирсэн, намайг хэн хүрээлж байна, би үүнийг хэрхэн илүү сайн ойлгох вэ? бусад. Тодорхойлсон болон бусад хэд хэдэн асуудлыг шийдвэрлэх нь үндэсний бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох боловсролын үйл явцыг нэвтрүүлэхтэй холбоотой юм. Соёл, түүх, угсаатны урлаг, олон соёлын боловсролын янз бүрийн хэрэгслийг ашиглах гол зорилго нь хүүхдүүдэд "дэлхийн дүр төрх", дэлхийн угсаатны дүр төрхийг бий болгоход чиглэгддэг;
• Сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын агуулгын онцлог нь боловсролын үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийг хэрэгжүүлж байгаа явдал бөгөөд энэ нь үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүнийг боловсролын холбооны бүрэлдэхүүн хэсэг болгон нэгтгэх, нэмэлт модулиудыг боловсруулж хэрэгжүүлэх боломжийг бүрдүүлдэг. угсаатны соёлын боловсролын боловсролын салбарт. Сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсролын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь: а) агуулгыг тодорхойлох зорилго, зорилтууд; б) олон янзын агуулга; в) угсаатны соёлын хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн олон төрлийн нөхцөл, хэлбэр, арга хэрэгсэл, арга, техникийг багтаасан технологи;
• Сургуулийн өмнөх насны угсаатны соёлын боловсрол нь боловсролын бусад талуудтай диалектик холбоотой бөгөөд үүнгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Энэ нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн угсаатны соёлын боловсрол нь хүүхдийн хувийн шинж чанар, угсаатны соёлын бодит байдалд хандах хандлагыг бүрдүүлдэг, олон соёлт орчинд амьдрахад шаардлагатай нийгэм-хувь хүний, нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанартай субьект болж ажилладагтай холбоотой юм. олон үндэстний нийгэмлэг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийг угсаатны соёлын нийгэмшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг багш нь угсаатны соёлын боловсрол, сургалтыг хэрэгжүүлэхэд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг;
• Сургуулийн өмнөх насыг судлаачид нийгэм соёлын, ялангуяа угсаатны соёлын туршлагыг хөгжүүлэх үнэ цэнэтэй үе гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ угсаатны соёлын туршлагыг хуримтлуулах нь боловсрол, төлөвшил, танилцах, таниулах, хөгжүүлэх, ухамсарлах механизмаар явагддаг. Үүний зэрэгцээ гадаад (багш нарын угсаатны соёлын боловсрол) ба дотоод (хүүхдийн угсаатны соёлын боловсрол) нэгдмэл байдал дахь бүс нутаг-футурологийн сурган хүмүүжүүлэх стратегийн онцлогийг хангалттай илэрхийлээгүй байна. Үүнтэй холбогдуулан сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын полилогик угсаатны соёлын боловсролын орон зайд хүүхдийн угсаатны соёлын боловсролын сурган хүмүүжүүлэх стратеги, үзэл баримтлал, загварыг боловсруулах шаардлагатай байна.

Өөрийгөө шалгах асуултууд, даалгаврууд:

• 1. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн угсаатны соёлын боловсролыг тодорхойлох.
• 2. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн угсаатны соёлын боловсрол, угсаатны соёлын хөгжлийн хоорондын хамаарлыг харуул.
• 3. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн угсаатны соёлын боловсролын зорилго, зорилт, агуулгын хооронд ямар хамааралтай вэ?
• 4. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн угсаатны соёлын боловсролын чиглэлийн агуулгын талаар тайлбар хийх.
• 5. Угсаатны соёлын боловсролын янз бүрийн салбарт ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийг ашиглах талаар тайлбарлана уу.
• 6. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд угсаатны соёлын боловсрол олгох ажлыг зохион байгуулах ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл нь юу вэ?
• 7. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудын тодорхой бүлэгт угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ажлыг зохион байгуулах талаар багш нарт зөвлөмж өгөх (заавал биш).
• 8. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан угсаатны соёлын боловсролын агуулгын нэг чиглэлээр бүтээлч төсөл боловсруулах.

AT 1996 онд батлагдсан ОХУ-ын "Үндэсний-соёлын бие даасан байдлын тухай" хууль нь өөрсдийгөө тодорхой үндэстэн ястны бүлгүүдтэй адилтгаж буй иргэдийн үндэсний-соёлын өөрийгөө тодорхойлох эрх зүйн үндсийг тавьж, сайн дураараа өөрийгөө зохион байгуулах боломжийг нээж өгсөн. өвөрмөц байдлыг хадгалах, хэл, боловсрол, үндэсний соёлыг хөгжүүлэх асуудлыг бие даан шийдвэрлэх.

Бүс нутаг бүрийн нийгэм-соёлын нөхцөл байдлыг тодорхойлох үндсэн чухал зүйл бол янз бүрийн угсаатны бүлгүүд байдгаас үүдэн угсаатны соёлын чиг баримжааны олон янз байдлыг нээлттэй хүлээн зөвшөөрч, ил тод илэрхийлэх явдал юм.Тэдний хүн ам зүй, нийгэм, эдийн засаг, соёлын үзүүлэлтүүдийн ялгаа нь бүс нутаг нь соёл хоорондын харилцааны найдвартай тогтолцоог хангахаас гадна тэдний соёлын сонголт, соёлын өөрийгөө тодорхойлох тэгш боломжийг бүрдүүлэх.

Бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын орон зайг хөгжүүлэх стратегийн чиглэлүүд нь угсаатны ялгарал, үндэсний соёлын нэгдсэн нэгдэл гэсэн харилцан уялдаатай хоёр зорилтыг хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Ард түмний угсаатны соёлын өвөрмөц байдал нь тэдний түүх, соёлын үйл явдлын талаархи мэдлэг, тогтсон оюун санааны үнэт зүйл, уламжлалд үнэнч байх, хэл, боловсрол, соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалах үр дүнд бий болдог. Угсаатны соёлын өвөрмөц байдал нь тухайн үндэстний эрх чөлөөтэй, сайн дурын үндсэн дээр амьдралыг бий болгох үйл явцад бүрддэг.

Угсаатны соёлын өвөрмөц байдлын төлөв байдал нь гэр бүл, сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага, сургууль, дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагуудыг багтаасан ард түмний бий болгосон нийгэм-соёлын хүрээгээр дамждаг.

боловсролын байгууллага, үндэсний соёлын төв, сэтгүүл, сонин, уран зохиол, шинжлэх ухааны уран зохиол, эрдэм шинжилгээний болон захиргааны байгууллагууд гэх мэт.

Соёл хоорондын интеграци нь угсаатны соёлын боловсролын үйл явцын үндсэн бөгөөд стратегийн зорилго юм. Хэрэв тухайн үндэстэн харьцангуй богино хугацаанд угсаатны өвөрмөц байдалд хүрч чадвал соёл хоорондын интеграцид хүрэх нь тухайн бүс нутагт амьдарч буй бүх угсаатны төлөөлөгчдийн хүчин чармайлтыг шаарддаг урт үйл явц юм.

Эцсийн эцэст энэ нь соёл, мэдээлэл, боловсролын нэг орон зайг бий болгох нь тухайн бүс нутагт амьдарч буй хүмүүсийн угсаатны онцлогийг тодорхойлох боломжийн гол нөхцөл юм.

Угсаатны соёлын болон үндэсний өвөрмөц байдлыг боловсролын систем, нийгмийн нийгэм-соёлын институтуудаар дамжуулан хамгийн үр дүнтэйгээр олж авах боломжтой.

Боловсрол нь үндэсний ухамсарыг төлөвшүүлэх, соёлын болон үндэсний ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл болох ёстой дөрвөн үндсэн функц:

1) өргөн нэвтрүүлэг (угсаатны үндэстний нэгдмэл байдлын бүрэн бүтэн байдал, хуулбарлах чадварыг хангах);

2) хөгжиж буй (үндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгох, хөгжүүлэх);

3) ялгах (бүс нутагт амьдарч буй угсаатны үндэстэн, соёлын ашиг сонирхлыг тодорхойлох, харгалзан үзэх);

4) нэгтгэх (нэг бүс нутгийн нөхцөлд үндэсний соёлын харилцан үйлчлэл, нэвтрэлт, харилцан баяжуулалтыг хангах).

Түүх, соёлын уламжлалтай холбоотой боловсролтой хүн юм. Тэрээр тодорхой нийгэм, ард түмэнд харьяалагддаг гэдгээ мэдэрч, соёлын хэрэгцээ, ёс суртахуун, утга учиртай үйл ажиллагаа, гоо үзэсгэлэн, оюун санааны дээд зарчмуудын хүсэл эрмэлзэлийг бий болгосон.

Боловсролын өөр нэг шаардлага бол өөр соёлыг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Зөвхөн харилцан үйлчлэлд, соёлын харилцан ярианд тус бүрийн соёл бүрийн зарчим, шинж чанарууд илэрдэг.

Угсаатны соёлын боловсрол гэдэг нь дэлхийн соёлын үнэт зүйлсийг эзэмшихийн зэрэгцээ төрөлх хэл, соёлтой танилцах замаар хувь хүний ​​угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалахад чиглэсэн боловсрол юм.

Бүс нутгийн түвшинд угсаатны соёлын боловсролын үзэл санааг хүлээн зөвшөөрөх нь бидний ойлголтоор тухайн бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт соёл, хэл шинжлэлийн олон ургальч үзэл дээр суурилсан, орчин үеийн техникийн түвшинг хослуулсан боловсрол, хүмүүжлийн тогтолцоог бий болгохыг хэлнэ. , уламжлалт соёлын үнэт зүйлс бүхий боловсролын мэдээллийн хэрэгсэл.

Бүс нутгийн нөхцөлд энэхүү санааг хэрэгжүүлэх үндсэн нөхцөлүүд нь: тухайн бүс нутгийн бүх боловсролын тогтолцоонд боловсролын үндэсний зарчмуудыг хөгжүүлэх, бэхжүүлэх; төрөлх хэл, соёлын хувь хүний ​​онцлогийг болзолгүй давуу эрхээр хүлээн зөвшөөрч, хангах; боловсролын ардчилал; Боловсролын өмчлөлийн хэлбэр, угсаатны соёлын сонирхол, хүсэлт, давуу талыг хэрэгжүүлэх олон янзын сувгийн хувьд харилцан адилгүй байдал, хөдөлгөөнт байдал; боловсрол, соёлын үйлчилгээний ерөнхий хүртээмж, ялгаатай байдал; хувь хүн, нийгмийн угсаатны соёлын хэрэгцээг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн боловсролын үйл ажиллагааны нээлттэй байдал, дасан зохицох чадвар, тасралтгүй байдал; угсаатны соёлын хэрэгцээний чиглэлээр үйлчилгээний эрэлт хэрэгцээг тодорхойлох, хангахад чиглэсэн чиг баримжаа; Бүс нутгийн боловсролын нийгэм, соёлын нэгдсэн бодлогын үндсэн дээр хүн амын угсаатны бүтцийн онцлогийг харгалзан энэ асуудлаар бүс нутгийн хөтөлбөрүүд байгаа эсэх.

Үүний зэрэгцээ тухайн бүс нутагт угсаатны соёлын боловсролыг хэд хэдэн үндсэн заалт дээр үндэслэх ёстой.

Үндэстэн, хэл шинжлэлийн бүлгүүдэд боловсролын үйлчилгээ үзүүлэхэд улс төрийн намууд, бусад олон нийт, түүний дотор шашин шүтлэг, холбоод, хувь хүмүүсийн оролцоог хуулиар хязгаарлах ёстой. Боловсрол, соёлын салбарт үндэстэн, үндэсний бүлгүүдийн угсаатны соёлын хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангах бодит тэгш байдлыг хангах ёстой.

Төрийн нийгэм-соёлын бодлогыг хэрэгжүүлэх нь тухайн бүс нутгийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжил, олон улсын соёлын дэлхийн үнэт зүйлсийг хэрэгжүүлэх, нэгтгэх чухал нөхцөл болох хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн угсаатны соёлын зөвшилцөлд хүрэх зорилготой юм. үндэстэн хоорондын эв найрамдал, хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөө.

Угсаатны соёлын боловсролд мэдлэг, мэргэжлийн сургалтыг дамжуулах механизм биш, харин хувь хүний ​​хүн төрөлхтний болон үндэсний онцлогийг хадгалах, хөгжүүлэх хамгийн чухал хэрэгсэл болох соёлыг бүрдүүлэгч институцын хувьд чиг хандлагыг хэрэгжүүлэх шаардлагатай байна. Төрийн эрх мэдлийн субъектууд асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн хөтөлбөрт чиглэсэн, нэгдсэн арга барилд байнга найдаж, бүс нутгийн үндэстэн дамнасан хүн амын үйл явцын янз бүрийн талыг харгалзан үзэхийг уриалж байна.

Угсаатны соёлын боловсролын бүс нутгийн тогтолцоог бүрдүүлэх зайлшгүй нөхцөл бол тухайн бүс нутагт угсаатны соёлын боловсролын орон зайг бий болгох, хөгжүүлэх явдал юм.

Угсаатны соёлын орон зай гэдэг нь угсаатны соёлыг хөгжүүлэх соёлын "хөрс", "талбай", тухайн бүс нутагт амьдарч буй үндэсний-соёлын хамтын нийгэмлэгийг хөгжүүлэх материаллаг нөхцөлийг хэлнэ.

Угсаатны соёлын орон зай нь нэг талаас угсаатны соёлын боловсролын зайлшгүй нөхцөл, нөгөө талаас түүний бие даасан элементүүд, юуны түрүүнд нийгэм, хувь хүмүүсийн нийгэм-соёлын институтууд угсаатны соёлын боловсролыг бий болгодог.

Угсаатны соёлын боловсролын орон зай нь гэр бүл, эхийн сургууль, сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага, сургууль, их дээд сургууль, үндэсний соёлын төв, дугуйлан, курс гэх мэт. Бүтцийн хувьд энэ нь хоорондоо уялдаа холбоотой хоёр хэсгээс бүрдэнэ: институци (сургууль, коллеж, их сургууль гэх мэт), бус

албан ёсны (гэр бүл дэх сургалт, боловсрол, найз нөхөд, хөршүүдтэйгээ харилцах гэх мэт)

Энэ ангиллыг өөр зүйлээр давхарласан байна: in Угсаатны соёлын боловсролд гурван дараалсан логик холбоотой үйл явц байдаг.пропедевтик, сургалт, практикт живүүлэх. Энэ хоёр хандлагыг нэгтгэснээр угсаатны соёлын боловсролын дараах бүтцийг утга учиртай контекстээр нь үзэл баримтлалын шийдэл болгон санал болгох боломжтой юм.

Пропедевтикийн үе шатанд угсаатны ялгах асуудлыг шийдвэрлэх анхны арга барилыг хэрэгжүүлдэг. Энэ тохиолдолд угсаатны соёлын боловсролын орон зай нь гэр бүлийн бичил орчин, гэр бүлийн уур амьсгал юм. Ард түмний түүх, соёл, үндэсний зан үйл, зан заншилтай анхны танилцах нь гэр бүлд тохиолддог. Үндэстний тухай ойлголт нь аман ардын урлагаар дамждаг: үлгэр, дуу, домог гэх мэт.

Хүүхдийг эцэг эх, төрөл төрөгсөд, төрөл төрөгсөд, үндэс угсаатай ойртуулж, өвөг дээдсээрээ бахархах, хүндэтгэх, биширхэх, ямар нэг зүйлийг мартаж болохгүй байх нь угсаатны өөрийгөө таних урьдчилсан нөхцөлийг бий болгох нь чухал юм. өөр. Бусад соёл, угсаатны бүлгийг үл тоомсорлох, эсвэл тэдэнд сөрөг хандлагатай байхтай холбоотой бусдын бахархал, бахархал нь давуу байдлын мэдрэмж болж хувирах боломжгүй юм. Үндэстний сөрөг хэвшмэл ойлголтыг өөрчлөхөд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

Ард түмнээ хайрлах хайр нь энэ ард түмний амьдарч буй газар шорооны хайртай эв найртай хослуулах ёстой. Энэ хэсгийн угсаатны соёлын боловсролын гол үүрэг бол хүүхдүүд өөрсдийгөө төрөлх нутгийн уугуул гэж нэрлэснээрээ зүй ёсны бахархлыг мэдрэх явдал юм.

Угсаатны соёлын боловсролын үндсэн хэсэг нь байгууллагын боловсрол.Гол ажил бол боловсрол. Угсаатны соёлын боловсролыг цэцэрлэг, сургууль, дунд мэргэжлийн болон дээд боловсролын байгууллагуудад хэрэгжүүлж байна. Энд тавигдах урьдчилсан нөхцөл бол төрөлх болон төрийн хэлийг судлах явдал юм. Угсаатны соёлын орон зайн агуулгын тал

Энэ хэсгийн чанарыг тухайн эрдмийн хичээлийг ямар хэлээр зааж байгаа, ямар хичээлүүдийг судалж байгаа, судалж буй хичээлийн агуулга ямар байгаа нь бий болгодог. Төрөлх болон гадаад хэл нь аль хэдийн цэцэрлэгийн сургалт, харилцааны хэл болох ёстой.

Угсаатны соёлын боловсролын орон зайг сургуулиудад хамгийн үр дүнтэй бий болгодог. Хүн бүр төрөлх хэл, уран зохиол, түүхээ нэмж судлах боломжийг олгох ёстой.

Үндэстэн олноор суурьшсан газруудад үндсэн төрлийн сургуулиудын зэрэгцээ төрөлх хэлээрээ хичээл заадаг, нэгдүгээр ангиас төгсөх анги хүртэл төрийн хэлийг заавал гүнзгийрүүлэн судалдаг үндэсний сургуулиуд бий болж байна.

Дунд болон дээд боловсролын байгууллагуудад угсаатны соёлын боловсролын орон зайг зөвхөн сургалтын хэлээр төдийгүй хичээлийн сэдвийн агуулгаар бүрдүүлдэг. Энэхүү боловсролын онцгой ач холбогдол нь тухайн бүс нутагт сурган хүмүүжүүлэх боловсон хүчин бэлтгэгдэж байгаа бөгөөд юуны түрүүнд тухайн бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын орон зайг бий болгох нь үүнээс хамаардаг. Тиймээс соёл, ард түмний боловсролын дээд, дунд тусгай боловсролын байгууллагууд бүс нутгийн нийгэм, соёлын бодлогыг хэрэгжүүлэх хүрээнд онцгой анхаарал шаарддаг.

Угсаатны соёлын боловсролын тогтолцоонд институциас гадуурх суралцах, практикт шингээх нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Эдгээр нь угсаатны соёлын боловсролыг хувь хүмүүсийн практик хэрэгцээнд ойртуулах хамгийн чухал юм шиг санагдаж буй ажлыг үр дүнтэй хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог.

Энд угсаатны соёлын боловсролын орон зайг нэмэлт боловсролын байгууллага, төвүүд, үндэсний соёлын төвүүд, сургуулийн дэргэдэх дугуйлан, курсууд, Соёлын ордон, боловсролын байгууллагууд болон бусад байгууллагууд бий болгодог. Нэмж дурдахад тус бүс нутгийн угсаатны соёлын боловсролын орон зай нь олон нийтийн харилцаа холбоо, телевиз, радио нэвтрүүлэг, сонин, сэтгүүлд нийтлэх замаар эрчимтэй хөгжиж байна. Үүний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь сурах бичиг, тусгай сэтгүүл, боловсролын кино, шинжлэх ухааны алдартай хөтөлбөрүүд юм.

Бүс нутагт угсаатны соёлын боловсролыг нэвтрүүлэх эхний үе шатанд урьдчилсан нөхцөл шаардлагатай - хууль тогтоомжийн актуудыг боловсруулах, бүс нутгийн хөтөлбөрийг батлах. Энэ үйл явцыг сонирхож буй нийгэм-соёлын бүх байгууллагуудын идэвхтэй оролцоо, үүнд зөвхөн боловсролын байгууллагууд төдийгүй соёл, урлагийн объектууд, зохиолчийн сургуулийн төлөөлөгчид, хот, хөдөөгийн багш нарын төлөөлөгчид шаардлагатай байна. Энэ нь хамтдаа байгаа мэдээллийг системчлэхэд чиглэгддэг.

Угсаатны соёлын боловсролын үйл явцын агуулгыг өөрчлөх нь түүнд шинэ бодит байдлыг оруулах, түүний дотор сургалтын технологид чанарын өөрчлөлт оруулах, хөгжим, сурган хүмүүжүүлэх боловсон хүчнийг бэлтгэх шаардлагатай байна. Агуулгын хувьд угсаатны соёлын боловсролын үндсэн чиглэлүүд нь ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ парадигмыг батлах явдал гэж тодорхойлогддог: шинэ сүнслэг байдлын бүс нутгийн нийгэм төдийгүй соёлын статусыг бий болгох, хүний ​​тухай шинэ үзэл бодол. ертөнц, нийгэм, түүний доторх байр суурь.

Олон улсын боловсролын нэвтэрхий толь (1994) нь боловсролын байгууллагуудын онолын заалтууд болон шинээр гарч ирж буй практикийг нэгтгэн дүгнэж, олон соёлын боловсролыг орчин үеийн ерөнхий боловсролын чухал хэсэг гэж үздэг бөгөөд энэ нь оюутнуудад янз бүрийн соёлын талаархи мэдлэгийг шингээхэд хувь нэмэр оруулдаг; ард түмний уламжлал, зан заншил, амьдралын хэв маяг, соёлын үнэт зүйлсийн ерөнхий ба тусгай зүйлийг тодруулах; бусад соёлын тогтолцоог хүндэтгэх сэтгэлээр оюутан залуучуудыг хүмүүжүүлэх.

Сургуулийн болон дээд боловсролын сургалтын хөтөлбөрт бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийг нэвтрүүлэх нь боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах шинэ арга, технологийг эрэлхийлэхэд түлхэц болж байна. Хоёр мянган жилийн зааг дээр боловсролын энэхүү чухал бүрэлдэхүүн хэсгийн зорилго, зорилт, чиг үүрэг, агуулга, технологийг идэвхтэй хөгжүүлэх, боловсронгуй болгох шаардлагатай байгаа нь эргэлзээгүй юм.

Сургууль нь нийгэм-соёлын үйл ажиллагаа, угсаатны соёлын боловсролын үндэс болохын хувьд тухайн бүс нутгийн нийгэмд угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг бий болгоход онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Оюутан сургуулийн амьдралдаа өөрийгөө өвөрмөц хувь хүн гэдгээ ухамсарлах анхны туршлагаа олж авдаг. Оюутнуудын төрөлхийн чадварыг хөгжүүлэх,

Соёлтой төстэй нөхцөлд соёлыг баяжуулж, сургууль нь хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах үндсэн нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Сургуульд үндэсний соёлыг сэргээх хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх зорилго, зорилго нь оюутнуудад амьдралын утга учрын талаархи ойлголтыг эзэмшүүлэх, бага наснаасаа амьдралын байр суурийг төлөвшүүлэх явдал юм. Сургууль нь залуу үеийнхний үндэсний соёл, хэл ярианы хэрэгцээ, ард түмэнтэйгээ адилтгах хүслийг төлөвшүүлэх суваг юм. Тэр бол. Эх орныхоо түүх, ард түмний оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, үндэсний уламжлалыг дэлхийн соёлын нэг хэсэг болох иргэний хандлагыг төлөвшүүлдэг.

Сургуулийн оюун санааны орчин нь сурагчдын хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, цаашдын хувь заяанд нөлөөлдөг хүчтэй хүчин зүйл юм. Сургуулийн соёлын сэргэн мандалтын бүх субъектуудын үйл ажиллагааны парадигмын зорилго нь хүүхэд, өсвөр насныханд оюун ухаан, соёл, хувийн шинж чанараараа тодорхойлогддог хүний ​​нэгдмэл чанар болох өндөр утгаараа оюун ухааныг төлөвшүүлэх явдал юм. үнэт зүйлс; диалектик сэтгэлгээ нь бодит байдлыг танин мэдэх, өөрчлөх байнгын ажиллагаатай арга, хэрэгсэл болох; оюуны бүтээлч байдлын өөрийгөө үнэлэх, бүх нийтийн үзэл санаанд ухамсартай үйлчлэх; чөлөөт хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж.

Сургуулийн боловсролын агуулгыг хувь хүний ​​суурь соёл, боловсролын стандартын үүднээс өөрчлөх ёстой.

Хувь хүний ​​үндсэн соёл бол мэдлэгийн соёл, бүтээлч үйл ажиллагааны соёл, мэдрэмж, харилцааны соёлын зохицол юм. Хувь хүний ​​​​үндсэн соёл нь тухайн хүний ​​​​бүх нийтийн үнэт зүйл, соёлтой нийцүүлэн хувь хүн бүрийг хөгжүүлэх боломжийг олгодог оновчтой шинж чанар, чанар, чиг баримжаа агуулсан тодорхой бүрэн бүтэн байдалтай зөв холбоотой байдаг. Энэ нь хувь хүнд нийгмийн тогтвортой байдал, амьдрал, ажил, бүтээлч үйл ажиллагаанд үр бүтээлтэй оролцох боломжийг олгодог. Суурь соёлын тэргүүлэх чиглэл; өөрийгөө тодорхойлох амьдралын соёл (бусадтай харилцах харилцааны тогтолцоо, авьяас чадвар, хүсэл эрмэлзэл, амьдралын хэв маяг).

Хувь хүний ​​​​үндсэн соёл нь тухайн бүс нутагт төлөөлдөг олон соёлтой харилцах замаар түүний хөгжлийн нөөцийг илрүүлдэг.

давхарга, дэд соёл, олон соёл. Үндсэн соёл нь монолог биш, харин олон талт соёл бөгөөд энэ нь өөр өөр соёлын харилцааны үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүхэнд зэрэгцэн оршиж буй соёл бүр асуудлыг шийдвэрлэх өөрийн гэсэн шийдэлтэй байдаг.

Сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын стратеги (энэ ойлголтыг өргөн утгаар нь) өөрийн бүс нутгийн оюун санааны соёлыг сэргээх төв болгон дараах байдлаар харагдаж байна: сургууль нь ёс суртахууны өөрийгөө батлах хүрээг нэр хүндтэй болгох ёстой. оюутнуудын оюун ухаан, урлаг, техник, спорт, харилцааны, бүтээлч чадварыг хөгжүүлсний ачаар.

1

Энэхүү нийтлэл нь оюутнуудын угсаатны соёлын боловсролын онол, шинжлэх ухаан, арга зүйн үндэс, түүнчлэн "Ардын" мэргэжлээр холбооны улсын боловсролын стандартыг боловсруулж, дээд мэргэжлийн боловсролын практикт нэвтрүүлэхэд зохиогчийн хувийн туршлагад үндэслэн бичсэн болно. Урлаг" болон дээд боловсролын чиглэл "Ардын урлагийн соёл". Оюутнуудын угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг боловсронгуй болгох, шинэчлэхэд "Ардын урлагийн соёлыг заах онол, түүх, арга зүй" шинжлэх ухааны сургуулийн судалгаа ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. , Сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор, профессор Т.И. Бакланова. Уг нийтлэлийн зохиогч угсаатны соёлын боловсролыг цаашид судлахын тулд "усаатны соёлын боловсрол", "угсаатны урлагийн боловсрол" гэсэн үндсэн ойлголтууд болох үзэл баримтлал, нэр томъёоны системийг боловсруулсан. Энэхүү нийтлэлд эдгээр ойлголтуудын тодорхойлолтын нарийвчилсан хувилбаруудыг өгч, Оросын угсаатны соёлын боловсролын онцлог, түүний орчин үеийн Оросын боловсрол, соёлын бодлого дахь ач холбогдлыг харуулж, орчин үеийн их дээд сургуулийн оюутнуудыг соёлын олон талт байдал, соёлын өвийг хадгалахад бэлтгэх асуудлыг хөндсөн болно. ОХУ-ын.

Оросын соёл

ардын соёл

угсаатны урлагийн боловсрол

угсаатны соёлын боловсрол

2. Бакланова Т.И. Ардын урлагийн соёлыг заах онол, түүх, арга зүйн шинжлэх ухааны сургууль: Судалгааны үндсэн чиглэл, хөгжлийн хэтийн төлөв // Шинжлэх ухаан, боловсрол, бизнес: Эрдэм практикийн бага хурлын материалд үндэслэсэн эрдэм шинжилгээний илтгэлийн эмхэтгэл. - М.: Art-Consult, 2013. - S. 39–41.

3. Бакланова Т.И. Ардын урлагийг хөгжүүлэх хөтөлбөрийн боловсон хүчний асуудал // Ардын урлаг. Нийгмийн зохион байгуулалтын хөгжлийн хэтийн төлөв, хэлбэрүүд: шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн цуглуулга. - М.: Соёлын эрдэм шинжилгээний хүрээлэн, 1990. - С. 168–183.

4. Бакланова Т.И. Сурган хүмүүжүүлэх их сургуулийн оюутнуудын мэргэжлийн сургалтын агуулга дахь угсаатны урлагийн боловсролын асуудал // Орчин үеийн нөхцөлд шинжлэх ухааны хөгжлийн стратеги, чиг хандлага. - 2015. - No 1. - P. 27-31.

5. Бакланова Т.И. ОХУ-ын үндэсний баялаг болох ардын урлагийн соёлын боловсон хүчин бэлтгэх тогтолцоо // Москвагийн Улсын Соёл, Урлагийн Их Сургуулийн мэдээллийн товхимол. - 2007. - No 3. - S. 187–192.

6. Бакланова Т.И. "Ардын урлаг" мэргэжил ба "Ардын урлагийн соёл" чиглэл // Москвагийн Улсын Соёл, Урлагийн Их Сургуулийн мэдээллийн товхимол. Асуудал. 3. -М.: МГУКИ, 2005. - С. 21–26.

7. Бакланова Т.И. Орос улсад угсаатны урлагийн боловсролын тогтолцоог бүрдүүлэх, хөгжүүлэх нь // Уламжлалт урлагийн соёлын олон улсын анхдугаар их хурал: Ардын урлагийн суурь судалгаа. - Ханты-Мансийск, 2014. - S. 40–44.

8. Бакланова Т.И. "Нийгэм, соёлын үйл ажиллагаа" чиглэлээр суралцаж буй бакалаврын оюутнуудын боловсролын агуулгын угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг // Орчин үеийн шинжлэх ухаан, боловсролын хөгжлийн тулгамдсан асуудал: Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн материалд үндэслэсэн шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн цуглуулга. 2015 оны 4-р сарын 30-ны өдөр: 5 хэсэгтэй. - М.: AR-Consult, 2015. - S. 20–23.

9. Бакланова Т.И. болон бусад.Ардын урлагийн соёл: Их, дээд сургуулийн сурах бичиг. М.: МГУКИ, 2002 он.

10. Ткалич С.К. Үндэсний-соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг дээр суурилсан бүтээлч боловсон хүчин бэлтгэх бүх нийтийн сурган хүмүүжүүлэх загвар: онолын шинжилгээ, технологийн шинж чанар // Москвагийн Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн мэдээллийн товхимол. М.А. Шолохов. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал. - 2011. - No 4. -С. 68–74.

Оросын их дээд сургуулиудын оюутнуудын угсаатны соёлын боловсролыг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх нь ОХУ-ын Дээд боловсролын улсын хорооноос баталсан "Мэргэжлийн дээд боловсролын чиглэл, мэргэшлийн ангилагч" -д "Ардын урлаг" мэргэжлийг нэвтрүүлснээр эхэлсэн. 1994.06.05-ны өдрийн боловсрол (180-р тушаал). ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны 2005 оны 1-р сарын 12-ны өдрийн тушаалаар батлагдсан "Дээд мэргэжлийн боловсролын чиглэлүүдийн (мэргэжлийн) жагсаалт" -д бакалавр, бакалавр бэлтгэх 07.13.00 "Ардын урлагийн соёл" чиглэлийг оруулсан болно. ардын урлагийн соёлын мастерууд.

1994-2010 оны хооронд Холбооны улсын боловсролын хэд хэдэн стандартыг (FSES) "Ардын урлаг" болон "Ардын урлагийн соёл" чиглэлийн чиглэлээр баталсан. Тэдний гол хөгжүүлэгч нь ардын урлагийн соёл, нийгэм-соёлын үйл ажиллагаа, мэдээллийн нөөцийн чиглэлээр боловсрол олгох UMO RF-ийн их дээд сургуулиудын ардын урлагийн соёлын боловсрол, арга зүйн зөвлөлийн даргын хувьд энэхүү нийтлэлийн зохиогч байв. Анхны GEF-ийг боловсруулахдаа 1980-аад оны сүүл, 1990-ээд оны эхэн үеийн боловсон хүчний сургалтын бүтцийн өөрчлөлтийн талаархи бидний судалгааны үр дүнг харгалзан үзсэн. .

2015 оны 3-р сард ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам 51.03.02 "Ардын урлагийн соёл" (бакалаврын түвшний) судалгааны чиглэлээр Дээд боловсролын Холбооны улсын боловсролын шинэ стандартыг (FSES HE) баталсан. Энэ нь өмнөх стандартуудын олон заалтыг хадгалсан бөгөөд тэдгээрийн залгамж чанар харагдаж байна. Энэхүү Холбооны улсын боловсролын стандартын дагуу бакалаврын хөтөлбөрийг эзэмшсэн төгсөгчдийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны чиглэл нь төрийн соёлын бодлогыг хэрэгжүүлэх, ардын урлагийг зохион байгуулах, ардын үнэт зүйлийг судлах, хадгалах, дамжуулах зэрэг орно. урлаг, түүнчлэн Оросын ард түмний олон янзын урлагийн өв, үндэстэн хоорондын болон олон улсын соёлын хамтын ажиллагааг хэрэгжүүлэх. Бакалаврын хөтөлбөрийг эзэмшсэн төгсөгчдийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны объектуудын дунд энэхүү Холбооны улсын боловсролын стандарт нь угсаатны соёл, нийгэм соёлын нийгэмлэгүүд, төрөл бүрийн сонирхогчдын бүлгүүд, ардын урлагийн онол, түүхийг судалж, заадаг боловсролын байгууллагууд гэх мэтийг нэрлэсэн болно.

1990-ээд оны дунд үеэс хэрэгжиж эхэлсэн сургалтын хөтөлбөрт ийм төрлийн үйл ажиллагаа явуулах боловсон хүчин бэлтгэх. Тэдний мэргэжлийн боловсрол, "Ардын урлагийн соёлын онол, түүх", "Ардын урлагийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан" гэх мэт ерөнхий мэргэжлийн хичээлүүдийг нэвтрүүлсэн. Оросын түүх, угсаатны зүй, угсаатны хэл шинжлэл, домог зүй, угсаатны сэтгэл зүй, ардын тоглоом, аман урлаг, ардын дууны урлаг, ардын хөгжмийн зэмсэг, ардын бүжиг, ардын урлаг, гар урлал, ардын театр, ардын баяр, түүнчлэн ардын урлагийн соёлыг судлах арга зүй, арга зүй, тусгай хичээл заах арга зүй гэх мэт.

Москвагийн Улсын Соёл, Урлагийн Их Сургуульд угсаатны соёлын чиглэлээр хөтөлбөрүүд хэвлэгдэж, 2000 онд ардын урлагийн соёлын талаархи анхны их сургуулийн сурах бичиг гарч ирэв. Магистрант болон өргөдөл гаргагчдад зориулж "Ардын урлагийн соёл" зохиогчийн хичээлийг боловсруулсан. Ардын урлагийн соёлын мөн чанар, бүтэц, үүрэг, ардын уламжлалт баяр ёслол, гэр бүлийн ахуйн соёлд гүйцэтгэх үүрэг, байр суурь, ардын урлагийн соёлын чиглэлээр сурган хүмүүжүүлэх, судалгааны ажлын онцлогийг судлав.

Оросын их дээд сургуулийн оюутнуудын угсаатны соёлын боловсролын практикийг хөгжүүлэх нь шинжлэх ухааны судалгаа дагалдаж байв. Угсаатны соёлын боловсролын талаархи анхны диссертацийг "Ардын урлагийн соёлыг заах онол, түүх, арга зүй" (шинжлэх ухааны сургуулийг үндэслэгч Т.И. Бакланова) шинжлэх ухааны сургуулийн хүрээнд хийж, 1990-ээд оны дунд үе - 2000-аад оны эхэн үед хамгаалсан. .

Өнөөгийн байдлаар манай шинжлэх ухааны сургуулийн судалгаа үргэлжилж байгаа нь нэгдүгээрт, дээд боловсролын "Ардын урлагийн соёл" чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудын угсаатны соёлын боловсролын агуулгыг шинэчлэх, хоёрдугаарт, угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж байна. "Нийгэм-соёлын үйл ажиллагаа", "Сурган хүмүүжүүлэх боловсрол" зэрэг бусад чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудын боловсролын агуулга.

Ийм судалгааг цаашид хөгжүүлэхийн тулд угсаатны соёлын боловсролын үзэл баримтлал, нэр томъёоны тогтолцоог шинэчлэх шаардлагатай байна. "Боловсрол", "соёл", "соёлын өв" гэх мэт ойлголтуудын орчин үеийн тодорхойлолтыг харгалзан бидний боловсруулсан ийм тогтолцооны зарим бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг авч үзье. Энэхүү тогтолцооны гол ойлголтууд нь "угсаатны соёлын боловсрол" юм. болон "усаатны урлагийн боловсрол".

Үзэл баримтлал "Угсаатны соёлын боловсрол" болон угсаатны урлагийн боловсрол" анх 1990-ээд онд шинжлэх ухааны эргэлтэд орсон. Энэхүү нийтлэлийн зохиогч, дараа нь бусад зохиолчдын бүтээлүүдэд өргөн тархсан нь боловсон хүчин бэлтгэх шинжлэх ухааны үндэслэлийг боловсруулах, угсаатны соёлын төдийгүй нийгэм-соёлын үйл ажиллагааг судлахад ашиглагдаж эхэлсэн. Бидний бодлоор соёлын чиглэлээр хүн амын янз бүрийн бүлгийн чөлөөт цагийг зөв боловсон өнгөрүүлэх ажлыг зохион байгуулах, сурган хүмүүжүүлэх нийгэм-соёлын байгууллагуудын үйл ажиллагаа гэж тодорхойлж болно.

Харгалзан үзэх үзэл баримтлалын өмнө "ард түмний боловсрол" (К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой болон бусад), "ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан" (Г.С. Виноградов), "усаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан" (Г.Н. Волков), "Оросын үндэсний сургууль" (И.Ф. Гончаров) гэсэн ойлголтууд байсан. .

Бидний "угсаатны соёлын боловсрол" гэсэн ойлголтын тодорхойлолт нь уг ойлголттой уялдаж байна "боловсрол"ОХУ-ын 2012 оны 12-р сарын 29-ний өдрийн 273-ФЗ "ОХУ-ын боловсролын тухай" Холбооны хуульд, түүнчлэн "Төрийн соёлын бодлогын үндэс" дэх "соёл", "соёлын өв" гэсэн ойлголтуудтай. ”, ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн 2014 оны 12-р сарын 24-ний өдрийн 808 тоот зарлигаар батлагдсан. Угсаатны соёлын боловсрол нь бидний бодлоор угсаатны (ардын) соёлын материал, хэрэгслээр боловсрол, сургалтын зорилготой үйл явц юм. хувь хүн, гэр бүл, нийгэм, төрийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн хэрэгждэг нийгмийн ач холбогдолтой сайн зүйл бөгөөд угсаатны соёлын мэдлэг, ур чадвар, үнэт зүйл, угсаатны соёлын үйл ажиллагааны туршлага, угсаатны соёлын цогц юм. хүний ​​​​оюуны, оюун санааны, ёс суртахууны, бүтээлч, бие бялдрын болон (эсвэл) мэргэжлийн хөгжлийг хангах, түүний боловсролын хэрэгцээ, нийтийн соёлын чиглэлээр ашиг сонирхлыг хангах зорилгоор тодорхой хэмжээ, нарийн төвөгтэй ур чадвар.

Бидний үзэж байгаагаар угсаатны урлагийн боловсрол нь угсаатны соёлын боловсролын нэг хэлбэр бөгөөд агуулга нь ардын урлагийн соёл, өөрөөр хэлбэл. ардын урлагийн бүтээл, тэдгээрийг бүтээх, үржүүлэх, оршин тогтнох, хадгалах, түгээх, үеэс үед дамжуулах уламжлалт хэлбэр, аргуудын цогц.

Хугацаа "угсаатан"(Грек хэлнээс. угсаатны)Эдгээр тодорхойлолтод "ард түмэн" гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Шинжлэх ухааны эх сурвалжаас харахад эртний Грект энэ нь анх удаагаа хэд хэдэн утгаар хэрэглэгдэж байсан: хүн төрөлхтний нэгдлийн нэг хэлбэр (овог, овог, олон түмэн, Грекийн бодлого, хүмүүс) эсвэл сүрэг, сүрэг, сүргийг тодорхойлох зорилгоор. Зөвхөн 5-р зуун гэхэд. МЭӨ. угсаатны нэр томъёо нь зөвхөн "ард түмэн" гэсэн утгатай болсон. "Угсаатан" гэсэн нэр томъёог Оросын шинжлэх ухаанд С.М. Широкогоров "Угсаатнууд. Угсаатны болон угсаатны зүйн үзэгдлийн өөрчлөлтийн үндсэн зарчмуудыг судлах "(1923). Дараа нь "угсаатан" гэсэн ойлголтын янз бүрийн тодорхойлолтыг С.А. Арутюнов, Ю.В. Бромли, Л.Н. Гумилев, В.И. Козлов, Н.Н. Чебоксаров болон бусад. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл баримтлал нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухааны тодорхойлолтгүй хэвээр байгаа тул энэ талаархи хэлэлцүүлэг үргэлжилсээр байна. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх ухаанд "угсаатны" гэдэг үгийг "ард түмэн" (эртний Грекчүүдийг дагасан) утгаар ашиглах, үүний дагуу угсаатны соёлын боловсролыг ардын соёлын (нэг эсвэл нэг улсын соёл) боловсрол гэж тайлбарлах явдал юм. хэд хэдэн ард түмэн) нэлээд хүлээн зөвшөөрөгддөг.

Тухайн ард түмний соёлын хүрээнд угсаатны соёлын боловсролын агуулга нь өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Оросын угсаатны соёлын боловсролын онцлогийг авч үзье. "Төрийн соёлын бодлогын үндэс"-д "Оросын олон үндэстний ард түмний түүхэн ухамсар дахь гол, нэгтгэх үүрэг нь орос хэл, Оросын агуу соёлд хамаарна" гэж тэмдэглэжээ. Тиймээс орчин үеийн Оросын нийгэмд Оросын соёлын нэгтгэх үүргийг нэмэгдүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг нь Оросын болон орчин үеийн дэлхийн соёлын олон янз байдлын хүрээнд Оросын угсаатны соёлын боловсролыг хөгжүүлэх явдал юм.

Үзэл баримтлалын тодорхойлолтод үндэслэн "соёл""Төрийн соёлын бодлогын үндэс" сэдвээр Оросын соёлОрчин үеийн нөхцөлд Оросын ард түмний оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлийг (эх орон, уугуул байгаль, ард түмэн, Оросын гэр орон) хадгалах, үйлдвэрлэх, дамжуулах, түгээхэд нөлөөлдөг албан ёсны болон албан бус институци, үзэгдэл, хүчин зүйлсийн цогц гэж тодорхойлж болно. гэр бүл гэх мэт).

Оросын соёлын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь:

• баяр ёслол, зан үйлийн соёл (юуны өмнө ардын хуанлийн баярууд, ардын урлагийн янз бүрийн төрөл, төрлийг ашигладаг Оросын уламжлал, баяр ёслолын ардын хувцас, ардын хоол гэх мэт);
• гэр бүлийн болон өдөр тутмын соёл (үүнд хүүхдийн тоглоом, тоглоом, Оросын хуримын уламжлал гэх мэт);
• урлагийн соёл.

Оросын урлагийн соёлд ардын аман зохиол, сүм хийд, сонгодог, орчин үеийн гэсэн дөрвөн үндсэн соёл, түүхийн давхаргыг ялгаж салгаж болно. Угсаатны соёлын боловсролын практикт ихэвчлэн Оросын соёлын ардын аман зохиолын давхаргад анхаарлаа хандуулдаг. Үүний зэрэгцээ, бидний бодлоор дээрх давхарга бүрийг үндэсний соёлын өвийн чухал хэсэг болох урлагийн соёлын дурсгалт газруудад тэргүүлэх ач холбогдол өгөхийн зэрэгцээ ийм боловсролын агуулгад бүрэн тусгах ёстой.

үзэл баримтлал "соёлын өв""Төрийн соёлын бодлогын үндэс"-д түүх, соёлын үнэ цэнэтэй эд зүйл, үзэгдэл, бүтээлийн цогц гэж тодорхойлсон. Оросын соёлын өв- энэ бол дэлхийн хамгийн баян сан хөмрөг, бүх нийтийн цар хүрээ юм. ЮНЕСКО-гийн Соёлын өвийн дурсгалын кодонд орсон Оросын соёлын дурсгалуудыг дурдахад хангалттай. Эдгээр нь Москвагийн Кремль, Улаан талбай, Оросын ардын модон архитектурын хамгийн том дурсгал болох Кижи Погостын архитектурын чуулга, Новгород болон түүний эргэн тойрон дахь түүхэн дурсгалт газрууд, Оросын эртний Владимир, Суздаль хотуудын цагаан чулуун сүмүүд, Гурвал-Сергиус Лаврагийн архитектурын чуулга, Коломенское дахь өргөгдсөний сүм (хот. Москва) гэх мэт. Эдгээрийг бүгд угсаатны соёлын олон янз байдлын хүрээнд Оросын угсаатны соёлын боловсролын агуулгад зохих ёсоор тусгах ёстой. орчин үеийн Оросын.

Угсаатны соёлын олон янз байдалхүн төрөлхтний түүхийн нэг хэсэг байсаар ирсэн. ЮНЕСКО-гийн баримт бичигт дэлхий ертөнц нь янз бүрийн соёлын энгийн багц биш, харин тэдний урсгалаас бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь үргэлж чиглэлээ өөрчилж, нэгдэх шинэ урсгал, усны эргүүлэг үүсгэдэг гэж тэмдэглэжээ.

Даяаршлын нөхцөлд соёлын өв, угсаатны соёлын олон янз байдлыг хадгалах нь Орос улс болон олон улсын хамтын нийгэмлэгийн хамгийн чухал зорилтуудын нэг юм. Олон улсын үйл ажиллагаа, ЮНЕСКО-гийн хэд хэдэн баримт бичгүүд үүнийг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг бөгөөд үүнд "Ардын аман зохиолыг хадгалах зөвлөмж" (1989), ардын урлаачдыг дэмжих "Хүн төрөлхтний амьд эрдэнэ" хөтөлбөр, ардын жинхэнэ уламжлалыг тээгч, "Дэлхийн ард түмний хэлний атлас", "Дэлхийн уламжлалт хөгжмийн цуглуулга", "Хүн төрөлхтний аман болон биет бус өвийн сор бүтээл"-ийг тунхаглах төслүүд. ЮНЕСКО-гийн угсаатны соёлын төсөл, хөтөлбөрүүд, дэлхийд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Оросын ард түмний соёлын өвтэй танилцах нь Оросын угсаатны соёлын боловсролын тэргүүлэх зорилтуудын нэг юм.

Оросын угсаатны соёлын боловсрол- Оросын угсаатны соёлын боловсролын нэг хэсэг, түүний агуулга нь Оросын соёл, Оросын угсаатны урлагийн боловсрол нь оросын угсаатны соёлын боловсролын нэг хэсэг бөгөөд түүний агуулга нь Оросын урлагийн соёл юм.

Орчин үеийн Оросын нийгэм дэх Оросын угсаатны соёлын боловсрол нь гурван үндсэн зорилтыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг.

• Оросын ард түмний угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалах;
• Оросын бүх ард түмний түүхэн ухамсарт Оросын соёлын гол, нэгтгэх үүргийг нэмэгдүүлэх;
• орчин үеийн дэлхийн соёл, боловсролын орон зайд Оросын соёлын үнэт зүйлс, шилдэг бүтээлүүдийг сурталчлах.

Оросын угсаатны соёлын боловсролын асуудалд хэд хэдэн эрдэм шинжилгээний өгүүлэл, диссертаци болон бусад шинжлэх ухааны бүтээлүүд зориулагдсан болно. Гэсэн хэдий ч ийм боловсролын олон тал, тухайлбал агуулга сонгох зарчим, сурган хүмүүжүүлэх технологи, гүйцэтгэлийн шалгуур зэрэг нь өнөөг хүртэл хангалттай боловсруулагдаагүй, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотлогдоогүй байна.Оросын угсаатны соёлын (үүнд угсаатны урлагийн) боловсролыг хоёр хувилбараар хэрэгжүүлэх боломжтой. Орчин үеийн Оросын угсаатны соёлын олон талт байдлын хүрээнд угсаатны соёлын харилцан ярианд суурилсан олон соёлын боловсролын үйл явцын нэг хэсэг болгон ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутагт ийм боловсролын хувьсах загваруудыг боловсруулж, турших нь чухал юм.

Оюутнуудын угсаатны соёлын боловсролыг цаашид хөгжүүлэх нь манай улсын иргэдэд эх оронч, оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол олгох, угсаатны соёлын олон янз байдлыг хадгалах зорилгоор Оросын ард түмний уламжлалт соёлыг хадгалахад хувь нэмэр оруулна. ОХУ, соёл хоорондын харилцааны хөгжил.

Шүүгчид:

Сергеева В.П., сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор, профессор, Бүх хүрээлэнгийн сурган хүмүүжүүлэх онол, түүхийн тэнхимийн профессор, IPPO SBEE HE "Москва хотын багшийн их сургууль", Москва;

Ткалич С.К., Хүүхдийн ухааны доктор, профессор, Москвагийн Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургуулийн Урлаг, бүтээлч технологийн хүрээлэнгийн дизайны тэнхимийн профессор. М.А. Шолохов, Москва.

Ном зүйн холбоос

Бакланова Т.И. СУРАГЧДЫН ҮНДЭСНИЙ СОЁЛЫН БОЛОВСРОЛЫГ ХӨГЖҮҮЛЭХ ОНОЛЫН ҮНДЭС, ПРАКТИК // Шинжлэх ухаан, боловсролын орчин үеийн асуудал. - 2015. - No5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21588 (хандах огноо: 2020.02.01). "Байгалийн түүхийн академи" хэвлэлийн газраас эрхлэн гаргадаг сэтгүүлүүдийг та бүхэнд хүргэж байна.

480 рубль. | 150 грн | $7.5 ", MUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Дипломын ажил - 480 рубль, тээвэрлэлт 10 минутӨдөрт 24 цаг, долоо хоногийн долоон өдөр, амралтын өдрүүд

240 рубль. | 75 грн | $3.75 ", MUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Хураангуй - 240 рубль, хүргэлт 1-3 цаг, Ням гарагаас бусад тохиолдолд 10-19 (Москвагийн цагаар)

Борисова Ульяна Семёновна Угсаатны соёлын боловсрол: түүх, социологийн шинжилгээ: 22.00.06 Борисова, Ульяна Семёновна Угсаатны соёлын боловсрол: түүх, социологийн шинжилгээ (Саха (Якут) Бүгд Найрамдах улсын материалд үндэслэсэн) : дис. ... Нийгмийн доктор. Шинжлэх ухаан: 22.00.06 Санкт-Петербург, 2006 318 х. RSL OD, 71:07-22/1

Оршил

I бүлэг Орос дахь угсаатны соёлын боловсролын түүх, онолын үндэс

1.1. Үндэсний боловсрол үүссэн түүх 19

1.2. Үндэсний (усаатны соёлын) боловсролын онолын үндэс..40

1.3. Орчин үеийн угсаатны соёлын боловсролын үзэл баримтлал 74

Дарга П. Боловсролыг судлах онол арга зүйн хандлага

2.1. Нийгмийн шинжлэх ухааны боловсролын судалгааны салбар хоорондын шинж чанар 94

2.2. Боловсролын социологийн арга зүйн хандлага 120

23. Үндэстний цөөнхийн боловсролын судалгааны үндсэн чиглэл

гадаад орнуудад 138

III бүлэг Угсаатны соёлын боловсролын өөрчлөлтийн нийгэм, улс төрийн хүчин зүйлүүд

3.1. Угсаатны улс төрийн байр суурийн өөрчлөлт, боловсролын өөрчлөлт L 65

3.2. Олон соёлт үзэл ба угсаатны соёлын боловсролын үзэгдэл 200

3.3. Даяаршлын үйл явцын боловсрол, соёлд үзүүлэх нөлөө 210

IV бүлэг. Бүгд Найрамдах Саха (Якут) дахь угсаатны соёлын боловсрол

4.1. Якутын боловсролын түүх, нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх асуудал 233

4.2. Бүгд Найрамдах Саха улсын угсаатны соёлын боловсролын хөгжлийн үндсэн чиг хандлага 250

4.3. Хойд нутгийн уугуул иргэдийн хүүхдүүдийн угсаатны соёлын хүмүүжил, боловсролын онцлог 266

Дүгнэлт 282

Уран зохиол 284

Ажлын танилцуулга

Судалгааны ач холбогдол нь улс орны нийгэм-улс төрийн байдал идэвхтэй өөрчлөгдөж, Оросын ард түмний угсаатны өөрийгөө ухамсарлахуйн сэргэлт, дэлхийн уугуул ард түмэн, цөөнхийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулж байгаатай холбоотой юм. ялангуяа 20-р зууны төгсгөлд мэдэгдэхүйц болсон.

ОХУ нь холбооны субьект болох 88 бүс нутгийг нэгтгэдэг. Үүний 32 нь хүн амын олон үндэстний бүрэлдэхүүнтэй үндэсний засаг захиргааны нэгж юм. Оросын нийгмийн угсаатны соёлын дүр төрхийн олон талт байдал, ард түмний өөрийгөө таних нарийн төвөгтэй үйл явц нь боловсролын тогтолцоонд нөлөөлсөн.

1990-ээд оны эхэн үеийн үндэсний сургууль үүсэх үйл явц. Үндэсний (угсаатны соёлын) боловсролын тогтолцоог зохицуулах, хөгжүүлэх үндсэн зарчмууд нь тус улсын хууль тогтоомжийн үндсэн актуудад тусгагдсан байдаг. ОХУ-ын "РСФСР-ын ард түмний хэлний тухай" хууль (1991) нь хэлний тусгаар тогтнолын тухай ойлголтыг нэвтрүүлж, ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хууль (1992) нь боловсролын тогтолцоог бий болгох боломжийг олгосон. бүс нутгийн үндэсний болон соёлын онцлогийг харгалзан үзэх. ОХУ-ын Үндсэн хууль - Үндсэн хууль (1993) нь манай нийгмийн олон үндэстний загварыг тогтоосон. ОХУ-ын Боловсролын үндэсний сургаал (2000) нь боловсролын салбарын төрийн үндсэн зорилтуудын нэг бол "Оросын ард түмний угсаатны болон үндэсний соёлын өвөрмөц байдал, хүмүүнлэгийн уламжлалыг хадгалах, дэмжих" гэж тодорхойлсон. тэдний соёл."

Тус улсад боловсролын "угсаатны" үйл явц идэвхтэй өрнөж эхлэв. Үндэсний боловсролын асуудал нь зөвхөн онолын шинжилгээний хүрээ, философи, соёл судлал, угсаатны сэтгэл судлалын хүрээнээс халиад зогсохгүй "том улс төр", "дотоод болон улс хоорондын харилцаа"-ны хүрээнд орж иржээ. Боловсролын бүх нийтийн эрхэм зорилго ба угсаатны соёлын өвийг шилжүүлэх, угсаатны өвөрмөц байдлыг хадгалах механизмын салшгүй үүрэг.

1917 оноос өмнөх шинжлэх ухааны уран зохиолд "үндэсний боловсрол" гэсэн ойлголт. Үндэсний сургуулийг орос, үндэсний сургуулийг гадаад гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгтэй. ЗХУ-ын үед энэ нь тус улсын орос бус хүн амын боловсролыг хоёрдмол утгагүй илэрхийлж эхэлсэн. ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хуульд манай улсын хувьд уламжлалт "үндэсний сургууль" гэсэн ойлголтыг "төрөлх бус орос хэлтэй сургууль" гэсэн нэр томъёогоор сольсон. Өнөөдөр уран зохиолд "үндэсний боловсрол" гэсэн нэр томьёотой хамт "усаатны соёлын чиг баримжаатай", "угсаатны-бүс нутгийн", "угсаатны соёлын агуулгатай", "үндэсний-бүс нутгийн", "угсаатны баримжаатай" гэсэн нэр томъёог ашиглаж байна. "Угсаатан үндэстэн", "хос хэлтэй", "усаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэгтэй" гэх мэт.

ЗХУ-ын боловсролын түүх нь нам төрийн нийтлэг үзэл баримтлалын хүрээнд үндэсний боловсролын нэгдсэн үзэл баримтлал байхгүй байсныг гэрчилж байна. Өнөөдөр хангалттай тооны зохиогчийн санаа, чиглэлийг үл харгалзан угсаатны соёлын боловсролын нэг үзэл баримтлал боловсруулагдаагүй, түүний ойлголтод олон талт байдал, маргаантай, тодорхой нэр томъёо байхгүй байна.

Хүн амын олон үндэстний бүрэлдэхүүнтэй гадаадын улс орнуудын шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолд "үндэсний (үндэсний болон хэл шинжлэлийн) цөөнхийн боловсрол" гэсэн нэр томъёог ашигладаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд тусгагдсан, хууль тогтоомжийн баримт бичигт тусгагдсан шинжлэх ухаан, угсаатны улс төрийн шинэ чиг хандлагатай хамгийн орчин үеийн, хүлээцтэй, нийцэж байгаа мэт санагддаг тул бид судалгаанд "угсаатны соёлын боловсрол" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Одоогийн байдлаар "үндэсний" гэсэн нэр томъёо нь "төрийн" эсвэл "холбооны" гэсэн ойлголтыг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг.

ОХУ-ын Төрийн зөвлөлийн хуралдаанд зориулан бэлтгэсэн "Оросын боловсрол 2001 онд" аналитик цуглуулгад "Онцлог шинж чанар нь боловсролын үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн агуулгыг хангалтгүй хөгжүүлсэн явдал юм. Угсаатны соёлын боловсрол, ер нь үндэсний сургуулийн асуудалд төдийлөн анхаарал хандуулдаггүй.”1 Өнөөдөр ардын боловсролын системд 9000 орчим үндэсний сургууль үйл ажиллагаа явуулж байна. Оросын хойд нутгийн уугуул ард түмний угсаатны соёлын хүмүүжил, боловсрол онцгой ач холбогдолтой юм.

Асуудлын ач холбогдол нь асуудлын үндэсний цар хүрээ, шинэ нөхцөлд түүний онцлог шинж чанараас гадна Оросын ард түмэн боловсролыг өөрчлөх замаар соёл, хэл, оюун санаагаа хадгалах сонирхолтой байгаа явдал юм. систем. Оросын боловсролын орон зайд угсаатны соёлын боловсролын байр суурь, ач холбогдлыг ойлгох нь чухал юм.

Сэдвийн шинжлэх ухааны хөгжлийн түвшин. Ерөнхийдөө зохиолчийн судалгааны ажил нь боловсролын социологийн чиглэлээр сонгодог болон орчин үеийн бүтээлд тулгуурласан болно. Боловсролын социологийн онолын үндсэн заалтуудыг сонгодог зохиолчдын бүтээлүүдэд тусгасан болно (Дьюи Ж., Вебер М., Дюркхайм Э., Манхайм К., Сорокин П.А., Бурдье П., Будон Р., Парсонс Т., Попкевиц) болон дотоодын судлаачид (Зборовский Г. Е., Добренков В. И., Нечаев В. Я., Осипов А. М., Т., Петрова Т. Е., Саганенко Г. И., Собкин В. С., Смирнова Е. Е., Шереги Ф. Е.) гэх мэт.

19-20-р зууны төгсгөлд үндэсний боловсролын асуудлыг Гессен С.И., Ильминский Н.И., Каптерев П.Ф., Ковалевский П.И., Розанов В.В., Сорока-Росинский В.Н., Стоюнин В.Я., Царевский, А.А. нарын бүтээлүүдэд авч үзсэн. Ушинский К.Д., Фихте И.Г., Ярош К.Н. гэх мэт.

Зөвлөлтийн түүхийн үед шинжлэх ухааны уран зохиол дахь үндэсний боловсролын үзэл санааг зохих ёсоор боловсруулж, дүн шинжилгээ хийж чадаагүй нь Оросын үндэсний бүс нутгийн боловсролын байдлыг хангалттай судлах боломжийг олгосонгүй.

Угсаатны бодит байдал. Матер. V Intl. шинжлэх ухаан-практик. conf. - SPb., 2003. х.7. XX-XXI зууны төгсгөлд үндэсний (угсаатны соёлын) боловсролыг сэргээх, хөгжүүлэх асуудлыг сурган хүмүүжүүлэх онол, практикт тусгасан: Богуславский М.В., Беленчук Л.Н., Белогуров А.Ю., Волков Г.Н., Гершунский Б. С., Донская Т.К., Жирков Е.П., Равкин З.И., Руднева Т.И., Кузьмин М.Н., Матис В.И., Мухаметзянова Ф.Г., Панкин А.П., Пряникова В.Г., Сковородкина И.З., Шаповалов В.Ф.К., Г. гэх мэт.

Боловсролын социологийн хувьд Оросын боловсролын тогтолцоог бүсчлэх тухай бүтээлүүд онцгой анхаарал татаж байгаа бөгөөд тэдгээр нь тодорхой хөгжлийн асуудалтай онцлог, боломжуудыг онцолсон: Гаврилюк В.В., Вершловского С.Г., Зыков В.В., Собкина Б.С., Найденова Л.И., Лоншакова Н.А., Субетто А.И. мөн бусад.

Судалгааны хүрээнд нийгэм-соёлын антропологи, угсаатны сэтгэл судлал, угсаатны социологийн чиглэлээр хийсэн бүтээлүүд онцгой анхаарал татаж байна: Андерсон Б., Барт Ф., Бороноев А.О., Бромлей Ю.В., Гелнер Е., Губогло М.Н., Дробижева. Л. .М., Куропятник А.И., Куропятник М.С., Малахова Б.С., М.Ю. Мартынова, Н.М.Лебедева, Г.У.Солдатова, Н.Г.Скворцова, В.А.Тишкова, П.И.Смирнова, Т.Г.Стефаненко, Ю.. гэх мэт.

Боловсролын үйл ажиллагааг соёлын хүрээнд оруулах хандлага, түүний нийгмийн соёлын үнэт зүйлстэй уялдаа холбоог Мид М., Кусжанова А.Ж., Люрия Н.А., Булкин А.П., Гайсина Г.И., Дмитриев Г.Д., Крылова нарын бүтээлүүдэд тусгасан болно. Н.Б., Ферапонтова Г.А. гэх мэт.

Үндэстний (үндэсний) цөөнхийн боловсролын янз бүрийн асуудлыг судлах нь бүтээлүүдэд тусгагдсан болно: Аком А.А., Баррозо Ж.; Бенн М., Голдштейн Т., Гаморан А., Мартынова М.Ю., Любарт М.К., Стивен Хайнеман, Санья Тодорич-Бебич, Фрид К., Пенья П., Гарсиа М.Л.; Сигуан М., МакКи В.Ф., Жидер З., Мурат Ф., Робин Ж., Ийстербрук М., Gentleman А., Орр А.Ж., Кингстон П., Пешков Б.М., Ж.Р. судлаачид: Абрамова М.А., Брагина Д.Г., Винокурова У.А. Габышева Ф.В., Данилова Д.А., Роббек В.А., Охлопкова В.Е., Корнилова А.Г., Неустроева Н.Д., Мордовской А.В., Петрова А.И., Портнягина И.С. гэх мэт.

Боловсролын социологийн талаархи дотоодын эх сурвалжид хийсэн дүн шинжилгээ нь угсаатны соёлын боловсрол нь бараг социологийн судалгааны сэдэв биш байсан бөгөөд уламжлал ёсоор энэ нь сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлзүйн болон соёлын асуудлын үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна.

Сэдвийн хамаарал, нийгмийн хурц байдал, онолын хөгжил хангалтгүй байгаа нь судалгааны зорилгыг тодорхойлсон: угсаатны соёлын боловсролын түүх, социологийн шинжилгээ.

Диссертацид дараахь судалгааны ажлуудыг тавьсан болно.

1. Боловсролын цогц, олон талт үзэгдлийг судлах нийгмийн шинжлэх ухааны онол арга зүйн үндсэн хандлагыг шинжлэх.

2. Хөгжлийн үндсэн үе шатууд, түүний өөрчлөлтийн гол мөчүүдийг тодруулахын тулд Оросын үндэсний боловсролын түүх-онол, нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх үндсийг нэгтгэн дүгнэх.

3. Боловсролыг угсаатны соёлын үзэгдэл болгон судалсан туршлагыг танилцуулахын тулд гадаадын боловсролын социологийн боловсролын угсаатны асуудлын судалгааны үндсэн чиглэлийг тодорхойлох.

4. Боловсролын шинэчлэлийн үйл явц явагдаж буй олон үндэстний улс орнуудын боловсролын тогтолцоонд харьцуулсан дүн шинжилгээ хийж, гадаадын туршлагыг Оросын нөхцөлд ашиглах чадвартай болгохын тулд хэл шинжлэл, олон үндэстний соёл, даяаршлын талыг харгалзан үзэх.

5. Угсаатны соёлын боловсролын үйл ажиллагаа, хөгжлийн үзэл баримтлалын зарчмуудыг ОХУ-ын төрийн боловсролын орон зайн органик хэсэг гэж нотлохын тулд боловсруулах.

6. Судалгааны үзэл баримтлал, нэр томьёоны аппарат, түүний дотор "угсаатны соёлын боловсрол", "угсаатны соёлын сургууль" гэсэн ойлголтуудыг боловсруулах. 7. Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсад угсаатны соёлын боловсролын үйл ажиллагаа, хөгжлийн онцлогт дүн шинжилгээ хийх.

8. Орчин үеийн Оросын угсаатны соёлын сургуулиудын хэв шинжийг бий болгох

Судалгааны объект нь угсаатны соёлын боловсрол нь угсаатны нийгэм соёлын үзэгдэл юм.

Судалгааны сэдэв нь угсаатны соёлын боловсролын түүх, онол, нийгэм соёлын шинж чанаруудын нийлбэр, Оросын боловсролын нэгдсэн орон зайн нэг хэсэг болох Саха (Якут) улсын хөгжлийн онцлог юм.

Судалгааны онол, арга зүйн үндэс нь:

Боловсрол дахь бүх нийтийн болон үндэсний хоорондын харилцааны талаархи санаанууд: Гершунский Б.С., Гессен С.И., Ильминский Н.И., Каптерев П.Ф., Коменский Я.А., Розанов В.В., Сорока-Росинский В.Н., Стоюнин В.Я., Царевский А.А., Ушиничский К. И.Г., Ярош К.Н.;

Нийгэм, түүний бие даасан дэд системүүдийн боловсролд үзүүлэх нөлөөллийн онолын байр суурь: E. Durkheim, K. Manheim;

Боловсролын социологийн онолын ерөнхий заалтууд: Вебер М., Дюркхайм Е Бурдье П., Будон., Манхайм К., Парсонс Т., Сорокин П.А.;

Соёлын даяаршлын онолууд: Бергер П., Бек В., Буучид В., Уотерс

М., Штомпка П.;

Нийгэм-соёлын антропологи, угсаатны сэтгэл судлал, угсаатны социологи дахь угсаатны, өвөрмөц байдал, олон соёлт үзлийн үзэгдлийн судлаачдын үзэл баримтлалын байр суурь: Андерсон Б., Барт Ф., Бороноев А.О., Бромлей Ю.В., Гелнер Е., Дробижева, Л.И., М. Куропятник М.С., Малахов Б.С., М.Ю. Мартынова, Солдатова Г.У., Скворцов Н.Г., Тишков В.А., Смирнов П.И., Стефаненко Т.Г., Хабермас Ю., Хобсбаум Е.Ж., Эриксон Е.

Сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлал ба үндэсний боловсролын практикийн судалгаа: Богуславский М.В., Беленчук Л.Н., Белогуров А.Ю., Гершунский Б.С., Донская Т.К., Жирков Е.П., Равкин З.И., Руднева Т.И., Кузьмин М.Н., Матиск В.П.И. Сковородкина И.З., Шаповалов В.К. гэх мэт.

Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба угсаатны нийгэмшлийн тухай ойлголтууд: Винокурова У.А., Волков Г.Н., Данилов Д.А., Мордовская А.В., Портнягин И.С., Мудрик А.В., Корнилова А.Г., Стефаненко Т.Г., Яковлева А.Н.;

Гадаад улс орнуудад үндэстний цөөнхийн боловсролыг зохион байгуулах талаар янз бүрийн эрдэмтдийн хийсэн аналитик дүгнэлтүүд: Мартынова М.Ю., Пешкова В.М., Любарт М.К., Стивен Хайнеман, Санья Тодорич-Бебич; боловсрол дахь угсаатны тэгш бус байдлыг арилгахын тулд эерэг ялгаварлан гадуурхах асуудлын талаар - Easterbrook M., Gentleman A.; боловсролын боломж ба үндэс угсаа, соёлын капитал хоорондын харилцааны тухай - Орр А.Ж.; Гаморан А., Бенн М., Кингстон Р.;

боловсролын ололт, үндэсний цөөнхийн боловсролын зан үйл, түүний дотор цагаачдын боловсролын зан үйлийн үндэстний ялгааг судлах - McMillian M., Campbell L.A., Byrnes J.P., Schmid C.L., Beattie I.R., Tyson K., Grantham T.C., Ford D.Y.; Чен С. ба Старке Б.; МакМамара Хорват Э., Льюис К.С.; Рекано Ваклверде Ж., Роиг Вила М.; Жи-Ён О.Жо, Ван Хук Ж.; МакКаллоч Д. ба ДР - Уугуул иргэдийн эрх, боловсролын судалгаа - Фрид К., Пенья П., Гарсиа М.Л.; хос хэлний боловсрол - Siguan M., McKee WF, Goldstein T., Barroso J.; Үндэстний цөөнхийн боловсролд жендэрийн хүчин зүйл, шашны нөлөөлөл - Аком А.А., Жидер З., Мурат Ф., Робин Ж.

Мэдээллийн бааз: боловсролын асуудлын талаархи ОХУ-ын хууль тогтоомжийн актууд; төрийн болон бүс нутгийн боловсролын байгууллагуудын албан ёсны баримт бичиг, ОХУ, Бүгд Найрамдах Саха Улсын Статистикийн хорооны материал, Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын Боловсролын яамны 2000 - 2005 оны жилийн тайлан. Бусад судалгааны материалыг ашигласан харьцуулсан шинжилгээ.

Диссертацийн эмпирик үндэс нь Бүгд Найрамдах Саха Улсын Засгийн газрын дэргэдэх Дээд боловсрол, шинжлэх ухааны газрын буцалтгүй тусламжаар 1997-2005 онд зохиогчийн удирдлага, оролцоотой хийгдсэн судалгааны үр дүн байв (2001). , Олон нийтийн академи "Ирээдүй рүү алхам" (2000, 2002, 2003); ОХУ-ын Боловсролын яамны "Холбооны бүс нутгийн бодлого" хөтөлбөрийн хүрээнд Оросын Хүмүүнлэгийн сангийн "Цахилгаан туйлын бүс нутгийн боловсрол, боловсролын орон зайд залуучуудын иргэний төлөвшил, өөрийгөө тодорхойлох парадигм" (2003) тэтгэлэг. шинжлэх ухаан, боловсрол" (2003), Бүгд Найрамдах Саха Улс (2005).

1) Бүгд Найрамдах Саха улсын багшийн нийгмийн хөрөг (1997,

бүсчилсэн кластерийн түүвэрлэлт; түүвэр 1275 багш;

"Үндэсний сургуулийн сэргэн мандалт, түүний зорилго, зорилт" хэсэг);

2) Бүгд Найрамдах Саха Улсын боловсролын хөгжлийн тулгамдсан асуудлууд (2000; бүс нутгийн үүрлэсэн түүвэр; 1092 багш; "Үндэсний сургуулийн үзэл баримтлалын үндсэн санааг хэрэгжүүлэх асуудал" хэсэг);

3) Якутын хөгжлийн хэтийн төлөвийн тухай (2001; "Бүгд найрамдах улс дахь үндэстэн хоорондын харилцааны онцлог", "Уугуул ард түмний нийгэм-эдийн засгийн байдал: хямралаас гарах арга зам", "Ёс суртахуун, оюун санаа, боловсрол, боловсролын зарим асуудал. "Үндэстний эрүүл мэнд"; 59 хүн; мэргэжилтнүүд Ард ​​түмэн: Бүгд Найрамдах Саха (Якут) Улсын Төрийн Ассамблейн депутат Ил Түмэн, бүтээлч сэхээтнүүд, шинжлэх ухаан, боловсролын төлөөлөгчид, нам, хөдөлгөөн, олон нийтийн байгууллагын удирдагчид, сэтгүүлчид, иргэний албан хаагчид, Сахагийн Бүгд Найрамдах Улсын дээд албан тушаалтнууд;

4) Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын дээд боловсролын тогтолцооны хөгжлийн чиг хандлага" (2001; шинжээчийн судалгаа - 66 хүн; "Хөдөөгийн боловсрол: түвшин, чанар" хэсэг);

5) Якутскийн Улсын Их Сургуулийн боловсролын чанар (2002; 3-5 курсын 640 оюутан, оюутнуудын 480 эцэг эх, санамсаргүй түүвэр; "Их сургуулийн тасралтгүй боловсролд сургуулийн боловсролын чанарын нөлөө" хэсэг);

6) Боловсролын хүртээмж, чанарын асуудал (2003; Якутск; 600

хүн, хүйс, нас, харьяаллаар нь квотын түүвэр; хэсэг "USE ба GIFO-ийн танилцуулга: хөдөөгийн сургуулийн төгсөгчдийн боловсролын хөдөлгөөний асуудал");

7) Өөрчлөгдөж буй ертөнц ба залуучууд (2003; Якутск; 400 хүн, хүйс, нас, үндэстний квотын түүвэр; "Соёл хоорондын харилцаа, үндэстэн хоорондын харилцааны үнэлгээ" хэсэг);

8) Бүгд Найрамдах Саха улсын багш (2005; бүс нутгийн үүрлэсэн дээж; 496 багш; "Багш нарын угсаатны онцлог" хэсэг);

9). Сургуулийн сурагчид, оюутнуудын үндэстний өөрийгөө ухамсарлахуй - Саха (2005; санамсаргүй үүрлэсэн түүвэр; Якутскийн ахлах сургуулийн 300 сурагч, Якутскийн Улсын их сургуулийн 300 оюутан).

Арга зүйн хандлага, судалгааны арга. Түүх, системчилсэн, нийгэм соёлын, харьцуулсан болон салбар хоорондын хандлагыг гол болгон ашигласан. Мэдээлэл цуглуулах үндсэн аргууд нь: боловсролын асуудлаарх хууль тогтоомж, зохицуулалтын баримт бичигт дүн шинжилгээ хийх; боловсролын үйл ажиллагааг тодорхойлсон статистик мэдээллийн харьцуулсан дүн шинжилгээ; стандартчилсан асуулга; шинжээчийн үнэлгээний арга. Анхан шатны социологийн мэдээллийн статистик боловсруулалтыг SPSS програм хангамжийн багц ашиглан корреляци, хүчин зүйлийн шинжилгээ ашиглан гүйцэтгэсэн.

Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал:

1. Боловсролын социологид анх удаа угсаатны соёлын боловсролын сэдвийг нийгэм, боловсролын чухал асуудал гэж тунхаглаж, хүний ​​эрх, ард түмний боломжуудыг хэрэгжүүлэх талбар гэж үздэг.

2. Түүх, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, угсаатны сэтгэл судлал, философи, социологи, нийгэм соёлын антропологийн уулзварт угсаатны соёлын боловсролыг судлах салбар хоорондын хандлагыг хэрэгжүүлж, хэрэгжүүлэв. 3. ОХУ-ын үндэсний боловсролын түүхэн дэх хөгжлийн таван үеийг он цагийн дарааллаар нь авч үзвэл: 1870-1917 он; 1917-1938; 1938-1980; 80-аад оны дунд үе - XX зууны 90-ээд оны эхэн үе; 1992 оноос хойш Одоог хүртэл.

4. Боловсролын социологийн үзэл баримтлал, нэр томьёоны аппаратад "угсаатны соёлын боловсрол", "угсаатны соёлын сургууль" гэсэн ойлголтуудыг оруулж, боловсронгуй болгосон.

5. Угсаатны соёлын боловсролын үйл ажиллагаа, хөгжлийн үзэл баримтлалын зарчмуудыг томъёолсон.

6. Оросын орчин үеийн угсаатны соёлын сургуулиудын хэв шинжийг санал болгож байна.

7. Үндэсний цөөнхийн боловсролыг шинэчлэх үйл явц өрнөж буй улс орнуудын боловсролын тогтолцоонд харьцуулсан дүн шинжилгээ хийсэн.

8. Гадаадын боловсролын социологийн боловсролын угсаатны асуудлыг судлах үндсэн чиглэлийг тодорхойлсон.

9. Угсаатны соёлын боловсролын үйл ажиллагааны асуудлуудтай холбоотой эмпирик социологийн судалгааны материалыг эргэлтэд оруулав.

10. Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын угсаатны соёлын боловсролын чиг хандлага, онцлогт дүн шинжилгээ хийсэн.

Судалгааны онолын ач холбогдол: Диссертаци нь үндэсний боловсролын социологид тодорхой хувь нэмэр оруулж, угсаатны соёлын боловсролын мөн чанар, хөгжлийг олон үндэстэн ястны улс байгуулах органик бүрэлдэхүүн хэсэг болгон ойлгоход хувь нэмэр оруулж, угсаатны соёлын боловсролын чиглэлээр цаашдын судалгаанд хувь нэмэр оруулав. онолын болон хэрэглээний шинж чанартай. Угсаатны соёлын боловсролыг боловсролын социологийн салбарт анх удаа Оросын ард түмний үндэсний ухамсрын өөрчлөлт, өвөрмөц онцлогтой холбоотой нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх, соёлын цогц үзэгдэл болгон танилцуулж байна.

Практик ач холбогдол: Судалгааны үр дүнг угсаатны соёлын боловсролыг хөгжүүлэх зорилтот хөтөлбөрийг арга зүйн үндэслэл болгох, Оросын бүс нутагт угсаатны соёлын боловсролын салбарын менежментийн үзэл баримтлалыг боловсруулахад ашиглаж болно. Судалгааны материалууд нь "боловсролын социологи", "боловсролын түүх" гэх мэт хичээлүүдийн агуулгыг баяжуулж өгдөг.

Хамгаалалтын үндсэн заалтууд:

I. ОХУ-д үндэсний боловсрол жигд бус хөгжиж, түүний хөгжлийн үе бүр өөрийн онцлог, нийгмийн ач холбогдолтой байсан бөгөөд энэ нь нийгмийн хөгжлийн түүхэн, улс төр, нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог байв. Оросын ард түмний боловсролын хөгжлийн үе шатууд нь үндэсний боловсролын үзэл санаа, бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг арилгах, ардчилал руу шилжих, эцэст нь угсаатны соёлын боловсролд анхаарал хандуулахтай холбоотой юм.

II. Угсаатны соёлын боловсрол нь олон үндэстний улс болох Оросын төрийн ерөнхий боловсролын органик бүрэлдэхүүн хэсэг, олон талт түүх-улс төр, нийгэм-соёлын болон сурган хүмүүжүүлэх зохион байгуулалтын үзэгдэл бөгөөд үндэс нь угсаатны соёлын үнэт зүйлийг бүтээлчээр хөгжүүлэх явдал юм. (хэл, уран зохиол, түүх соёл, оюун санааны өв).

III. Угсаатны соёлын боловсролын үндсэн үзэл баримтлалын зарчим нь харилцан хамааралтай гурван бүрэлдэхүүн хэсэг дээр суурилдаг.

1. Холбооны бүрэлдэхүүн хэсэг нь төрийн боловсролын болон үндэсний бодлогын ерөнхий зарчмуудыг агуулдаг; улсын стандартын хэм хэмжээ, боловсролын чанарын нэг түвшин, боловсролын орон зайн бүрэн бүтэн байдлыг хангах; хувь хүнийг Орос, дэлхийн соёлын нэг нийгэм, оюун санааны орон зайд нэгтгэх.

2. Бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь бүс нутгийн соёлын уламжлалыг боловсролын агуулгад тусгах; эх хэлээр боловсрол, хүмүүжлийг бодитоор хэрэгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлдэг; ард түмний түүх, соёлын өвийг хадгалах, дамжуулах; ард түмний уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэл нь угсаатны соёлын боловсролын философийн цөм хэвээр байна;

3. Сургуулийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь тэргүүлэх чиглэл, онцлог, орон нутгийн нөхцөл байдлыг харгалзан үзэж, угсаатны тодорхой соёлыг судалдаг сэдвүүдийг агуулгадаа багтаасан; Оюутнуудын угсаатны нийгэмшлийг зохион байгуулалттай зохион байгуулж, эцэг эхийг боловсролын үйл явцын идэвхтэй, сонирхолтой субъект болгон хүмүүжүүлдэг.

IV. Угсаатны соёлын сургууль бол угсаатны соёлын боловсролын хамгийн түгээмэл хэлбэр юм. Угсаатны соёлын сургууль гэдэг нь ард түмэн, нийгмийн оюун санааны ертөнцийн нэг хэсэг болох чухал шинж чанаруудыг хадгалахын зэрэгцээ орчин үеийн гадаад орчинд дасан зохицох чадвартай боловсрол, хүмүүжлийн нээлттэй тогтолцоо юм.

V. Оросын орчин үеийн угсаатны соёлын сургуулиудын хэв шинжийг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

1) үндэсний засаг захиргааны нутаг дэвсгэрт нягт оршин суудаг Оросын ард түмний сургуулиуд: Буриад, Татар, Халимаг, Тува, Якут гэх мэт;

2) Оросоос гадна улс төртэй олон ард түмний сургуулиуд: Украин, Беларусь, Казак, Герман гэх мэт.

3) өөр угсаатны орчинд, жишээлбэл, мега хотуудад угсаатны соёлын бүрэлдэхүүнтэй сургуулиуд;

4) уламжлалт амьдралын хэв маяг, менежмент, гар урлалыг хадгалсан хойд нутгийн уугуул иргэдийн сургуулиуд.

VI. Угсаатны соёлын сургуулиудын үйл ажиллагааг газарзүйн, нийгэм-хүн ам зүй, эдийн засаг, улс төр, сурган хүмүүжүүлэх-зохион байгуулалт, нийгэм-соёлын нөхцөлөөр тодорхойлдог. Угсаатны соёлын сургуулийг зохион байгуулахдаа хүн амын нийгмийн хэрэгцээг харгалзан үзэх; нийгэм, гэр бүлийн хэлний хэрэгцээ, хүүхдийн сурах хүсэл эрмэлзэл, сургуулийн сургалтын хэлийг сонгох, бэлтгэгдсэн багшлах боловсон хүчин гэх мэт.

VII. Угсаатны нийгэмшүүлэх нь ард түмний сэтгэлгээ, түүний гүн ухаан, оюун санаа, ёс суртахууны өв уламжлалыг өөртөө шингээх, угсаатны эерэг ухамсарыг төлөвшүүлэхэд нэн тэргүүнд тавигддаг угсаатны туршлагад хувь хүнийг нэвтрүүлэх хамгийн үр дүнтэй арга хэрэгслийн нэг юм. Угсаатны нийгэмшүүлэх ажлыг гэр бүл, нийгэм, тодорхой хүмүүсийн угсаатны-сэтгэлзүйн онцлог, угсаатны сурган хүмүүжүүлэх уламжлалыг харгалзан үзэх ёстой. VIII. Угсаатны соёлын онцлогийг илүү нарийвчлалтай, нарийвчилсан тооцоолол хийх хэрэгцээ нь ялангуяа хойд нутгийн уугуул ард түмэн уламжлалаа хадгалах, ерөнхийдөө амьдралын хэв маяг, орчин үеийн нийгмийн үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөх хооронд тэнцвэртэй ажиллаж байгаатай холбоотой юм. Тиймээс хойд нутгийн уугуул иргэдэд угсаатны соёлын боловсрол (нүүдэлчдийн сургуулийг шинэ хэлбэрээр сэргээх) нь хэл, ахуй, өвөрмөц, уламжлалт соёлыг бодитоор хадгалах нэг хүчин зүйл юм. IX. Даяаршлын үйл явцын нөхцөлд угсаатны соёлын боловсролын үүрэг нь ард түмний цорын ганц нийтлэг ертөнцийг үзэх үзэл болж, угсаатны болон соёл-түүхийн үнэт зүйлийг шилжүүлэх, хадгалахад чиглэсэн "дэлхийн орлуулагч"-д уусахгүйн тулд улам бүр нэмэгдэж байна. соёл". X. Угсаатны соёлын боловсрол нь өнөөгийн оюутнуудын гарал үүсэл, оршин суугаа газраасаа хамааран нэг буюу хэд хэдэн соёлд харьяалагдах байдлаа хадгалахын зэрэгцээ Оросын иргэншилтэй болохыг хүсэх асар их боломжтой юм. XI. Орчин үеийн угсаатны соёлын сургуулийг хүлцэнгүй байдал, соёлын олон ургальч үзэл, тэгш эрх, үүрэг, боломж, эрх чөлөөгөөр тодорхойлогддог олон соёлын загвараар барьж болно.

соёлын онцлогоо сонгох, олон үндэстэн ястны нийгэмд амьдрахад бэлтгэх. Угсаатны соёлын сургууль нь олон талт, олон хэл, олон үндэстний чадамжийг ойлгох, хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

XII. Угсаатны соёлын боловсрол нь салбар дундын асуудлуудын нэг тул хүмүүнлэгийн мэдлэгийн янз бүрийн салбарууд - сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, философи, социологи, нийгэм, соёлын антропологи, угсаатны зүй болон бусад хүмүүнлэгийн салбаруудын ашиг сонирхлын хүрээнд багтдаг. Угсаатны соёлын эрэлт хэрэгцээ, боловсролын хэрэгцээ нь угсаатны тэгш бус ачаалал, ач холбогдол, илрэлийн ноцтой байдлыг агуулсан хамгийн бага хөгжсөн асуудлын нэг юм.

Диссертацийн үндсэн заалт, дүгнэлтийн найдвартай байдал. Энэхүү бүтээлд гаргасан дүгнэлтүүд нь сонгодог болсон боловсролын социологийн онол, арга зүйн үндэслэлд үндэслэсэн болно. Ашигласан эмпирик материал, үүнээс үүдэлтэй янз бүрийн зохиогчдын аналитик дүгнэлтүүд нь олон улсын шинж чанартай бөгөөд янз бүрийн судалгаагаар харилцан дэмжигддэг. Онолын болон эмпирик судалгааны янз бүрийн арга, аргуудыг цогцоор нь ашиглах нь үр дүнг харилцан уялдуулах, тууштай дүгнэлт гаргах үндэс суурь болдог. Диссертацийн оюутны судалгааны багийн бүрэлдэхүүнд угсаатны соёлын боловсролын асуудлыг судлаачаар ажилласан туршлага нь үр дүнг харьцуулсан нөхцөлд үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Судалгааны үр дүнг турших, хэрэгжүүлэх. Үндсэн заалт, үр дүнг 2000-2003 онд бүгд найрамдах улсын боловсролын салбарын ажилтнуудтай хийсэн уулзалт, хэлэлцүүлгээр хэлэлцсэн. ЯСУИС-ийн Социологийн тэнхимээс хэлэлцүүлэгт танилцуулсан бөгөөд социологийн судалгаа явуулах, Якутын Улсын Их Сургуулийн "Социологи", "Боловсролын социологи" хичээлүүдийг заахад ашигладаг.

Судалгааны янз бүрийн асуудлыг 17 шинжлэх ухаан, практикийн бага хуралд тайлагнасан: бүгд найрамдах (1999-2006); бүх Оросын (Санкт-Петербург, 1997; Тверь, Пенза, Чита 2002; Москва, 2005) болон олон улсын (Пенза, Находка, 2002; Пенза, 2004; Тюмень, 2005; Улаан-Үд, 2006).

Диссертацийн тусдаа үр дүнг Якутск дахь багш бэлтгэх, давтан сургах бүгд найрамдах улсын курс (1997-2000), Бүгд найрамдах багш нарын XI их хурал (2005) дээр танилцуулав.

Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Социологийн факультетийн Социологийн онол, түүхийн тэнхим, Салбар ба хэрэглээний социологийн тэнхимийн хамтарсан хурлаар уг диссертацийг хэлэлцэн хамгаалуулахаар санал болгов.

Үндэсний (усаатны соёлын) боловсролын онолын үндэс

17-р зуунд сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавьж, Чехийн эрдэмтэн, Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг философич ЯЛЖоменский түүхэнд анх удаа хүмүүсийн байгалийн тэгш байдал, хувь хүн бүрийн оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжилд тэгш хэрэгцээтэй байх зарчмыг нотолсон юм. Бүх хүн төрөлхтний амжилтын түлхүүр нь соёлын харилцан үйлчлэлийг сурган хүмүүжүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Я.Комейский "Агуу дидактик" хэмээх үндсэн бүтээлдээ төрөлх хэлээ нухацтай, гүнзгий судлахыг онцгойлон шаардаж, бүх ард түмний дунд сургах бүх нийтийн арга барилд суурилсан бат бөх суурийг олж харжээ. Тэрээр төрөлх хэлийнхээ үндсэн дээр, түүний тусламжтайгаар шинэ хэл сурахыг санал болгов. Я.А.Коменский сургалт, хүмүүжилд үндэсний болон бүх нийтийн зарчмуудыг органик байдлаар хослуулах ёстой гэж үздэг. Энэхүү санаа нь түүний боловсруулсан сурган хүмүүжүүлэх загвар (эх сургууль - төрөлх хэлний сургууль - Латин сургууль a-Академи) бүх түвшний боловсролын агуулгад тусгагдсан болно.

XIX-XX зууны төгсгөлд Оросын үндэсний сургуулийн онолын асуудлыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр. танилцуулсан Н.И. Ильминский. P.F. Каптерев, П.И., Ковалевский, Гессен С.В., Розанов В.В., Сорока-Росинский В.Н., Стоюнин В.Я., Царевский А.Л., Ушинский К.Д., Фихте И.Г., Ярош К, Н. гэх мэт.

Ортодокс номлогчийн сургуулиудын тусламжтайгаар "гадаадын" боловсролын тогтолцоог профессор Н.И.Ильминский боловсруулсан бөгөөд тэрээр үндэсний сургуулийн үйл ажиллагааны цогц нөхцлийг тодорхойлсон.

Төрийн зохицуулалт, эрх зүйн орчин байгаа эсэх;

Хөгжсөн хүүхдийн онцлогийг харгалзан боловсролын агуулгыг бүрдүүлэх;

Хүүхдийг сургах тусгай гарын авлага бэлтгэх, хэвлэх;

Багш бэлтгэх тусгай систем байгаа эсэх.

Н.И.Ильминскийн тогтолцоо нь Ортодокс номлолын сургуулиудын тусламжтайгаар боловсрол эзэмшсэн бөгөөд үүнд орос хэлийг нэгэн зэрэг судалж, дараа нь боловсролыг орос хэл рүү орчуулах замаар гадаадын бүх орон нутагт эх хэл дээр анхан шатны боловсрол олгох ёстой байв. Тэрээр “Гадаадынхны оюун санааг анхлан сэрээх, хүмүүжүүлэх, шашны гүн гүнзгий мэдрэмж, ёс суртахууныг төлөвшүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд хамгийн үр дүнтэй хэрэгсэл” бол сэтгэлд хүчтэй, гүн гүнзгий нэвтэрдэг төрөлх хэл юм. Түүний байгуулсан гадаадын сургуулиуд нэлээд амжилттай байсныг хэлэх ёстой.

Боловсролын үзэл санааны агуулгын хувьд бүх нийтийг үндэсний-тусгайгаас давуулах тухай цогц үзэл баримтлалыг П.Ф. Каптерев. Тэрээр хүн төрөлхтний нэг мөн чанарын тухай үзэл баримтлалыг үндэслэж: "... Түгээмэл ба үндэстэн хоёр нь салшгүй холбоотой, үндэстэн бүрт амьдарч, үйл ажиллагаа явуулдаг. Хүмүүжил, боловсролын үндэс нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг бол үндэстэн нь боловсролын идеалд нэмэлт шинж чанарыг өгдөг, илүү хувийн, гэхдээ чухал биш юм.25 P.F. Каптерс үндэсний боловсролыг "үндэсний шинж чанар, түүний хэрэгцээ, сэтгэхүй, бие бялдрын бүтцийн онцлог, үндсэн хүсэл эрмэлзэлд нийцсэн байх" гэж тодорхойлсон.6 Мөн ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны уламжлалыг харгалзан үзэх шаардлагатайг тэмдэглэжээ. , учир нь “соёл багатай хүн бүр хүүхэдтэй болоод зогсохгүй тэднийг өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшлийнхээ дагуу хүмүүжүүлэх шаардлагатай гэж үзсэн байдлаар хүмүүжүүлдэг”27.

Үндэсний боловсролын үзэл санааны хамгийн чухал үр дүн нь боловсрол нь “хүн, иргэнийг зөвхөн нэрт үндэстний гишүүн төдийгүй хүн төрөлхтнийг хүмүүжүүлэх ёстой гэж тэр үзэж байна. Боловсрол нь хүнд ямар ч соёлын нийгэмд харийн хүн шиг санагддаггүй тийм амт, хандлага, ийм сургалтыг өгөх ёстой. Боловсролтой хүн бүр бүхэл бүтэн соёлын ертөнцийн иргэн байх ёстой." Каптерев П.Ф. Мөн үндэсний болон улсын сургуулиудын хооронд ноцтой зөрчилдөөн гарч болзошгүйг хүлээн зөвшөөрсөн /

20-р зууны эхэн үед нэрт эрдэмтэн, багш С.И.Гессеп үндэсний боловсролын асуудлын талаархи үзэл бодлын парадокс төөрөгдөл нь нэр томъёоны хоёрдмол утгатай биш, харин гүн ухааны асуудлын нуугдмал, олон талт байдалтай холбон тайлбарладаг гэж тэмдэглэжээ. энд - тухайлбал, угсаатны асуудал. Түүний бодлоор үндэсний боловсролын ажил, өөрөөр хэлбэл үндэстнийг бий болгох, бэхжүүлэх нь "боловсролын үйл явцад бүх ард түмнийг татан оролцуулах", ард түмний бүх хэсгийг соёлд, ялангуяа боловсролд татан оролцуулах явдал юм. хамгийн дээд илрэл"31.

С.И. Шинэ үе бүр ард түмнийхээ түүхэн амьдралд багтаж, өмнөх олон үеийнхний бүтээсэн оюун санааны өвийг эзэмшиж байна гэж Хессен тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч ард түмний бүрэн хөгжилд нэг домог (өнгөрсөн үе) -ийг хадгалах нь хангалтгүй бөгөөд энэ нь соёлын шинэчлэлтэй холбоотой соёлыг идэвхтэй хөгжүүлэхийг шаарддаг. “Өвөг дээдсийн соёлын өвийг үржүүлж байж л түүнийг хадгалж үлдэнэ, учир нь өвөг дээдсийн үйлс бидний идэвхгүй ой санамжид биш, харин бидний бүтээлч хүчин чармайлт, ололт амжилтад оршдог... Энэ утгаараа бид уламжлалыг өнгөрсөн үе гэж хэлдэг. Одоогийн байдлаар хадгалагдан үлдсэн нь зөвхөн цаг хугацааны явцад өргөгдсөн барилга хэлбэрээр л боломжтой юм."

Боловсролын социологийн арга зүйн хандлага

Боловсролын социологи бол социологийн тэргүүлэх, хүлээн зөвшөөрөгдсөн салбаруудын нэг юм. Үүнийг 19-р зууны дунд үеэс институцичлуулж эхэлсэн бөгөөд одоо бол энэ нь ноцтой онолын үндэслэл, асар их хэмжээний эмпирик өгөгдөлтэй болсон. Социологийн мэдлэгийн энэ чиглэл нь боловсролын системд шууд болж буй үйл явц (жишээлбэл, өөрчлөлт, нийгэмшил), түүнчлэн боловсрол нь чухал бүрэлдэхүүн хэсэг эсвэл тодорхойлогч хүчин зүйл болдог нийгмийн үзэгдлүүдийг судалдаг уламжлалтай.

Осипов A.M. боловсролын социологийн сэдвийн чиглэлийн хувьсалд дүн шинжилгээ хийсэн. Тэрээр боловсролын судалгаа, практикт нөлөөлдөг онолын хүчтэй уламжлал бүхий дараах аргуудыг тодорхойлсон: ёс суртахуун, институциональ, функционализм, зөрчилдөөний онолууд. Л

Боловсролын социологийн хувьд тухайн нийгмийн онцгой үзэгдлийг7 төлөөлдөг боловсрол нь бүхэлдээ бусад шинжлэх ухааны судлах зүйл биш юм. Боловсролын социологийн хандлага нь дээр дурдсан аргуудтай нягт холбоотой байдаг - сурган хүмүүжүүлэх, философи, эдийн засаг, сэтгэл зүй, хүн ам зүй гэх мэт.

Тэдний хоорондох зааг шугам нь зарим тохиолдолд маш бүдгэрсэн байдаг. Өнөөдөр дотоодын боловсролын социологи идэвхтэй хөгжиж байна. Үүнийг 364 шинэ нийтлэлийн тоогоор дүгнэж болно

Шинжлэх ухааны янз бүрийн сургуулиудын хийсэн нийгмийн чиг баримжааг шинжлэх нь Курбатова ЖУЛ-д боловсролын социологийн судалгааны таван аргыг тодорхойлох боломжийг олгосон: багаж-функциональ, субьект-үнэ цэнэ, нийгэм-соёлын, нийгэм-сэтгэл зүйн, нийгэм-прогностик.265

Боловсролын социологи нь янз бүрийн арга барил, түүний үзэгдлийг танин мэдэх янз бүрийн түвшинд ажилладаг. Аргын талаар ярихад (судалгааны тусгай арга зүйн схемийн хувьд) боловсролын социологи нь тэдгээрийн бараг бүх хүрээг ашигладаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Системийн хандлага

Системчилсэн хандлагын төлөөлөгчид боловсролыг "харьцангуй бие даасан тогтолцоо бөгөөд түүний чиг үүрэг нь тодорхой мэдлэг (үндсэндээ шинжлэх ухаан), үзэл суртлын болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, ур чадвар, дадал зуршил, боловсролын хэм хэмжээг эзэмшихэд чиглэсэн нийгмийн гишүүдийг системтэй сургах, хүмүүжүүлэх явдал юм. зан үйл, агуулга нь эцсийн дүндээ тухайн нийгмийн нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн бүтэц, түүний материал, техникийн хөгжлийн түвшингээр тодорхойлогддог "" .

A.M-ийн боловсролд дүн шинжилгээ хийхдээ. Энэ нь нийгэмд институци болон тогтолцооны хувьд оршин байдаг гэж Осипов тэмдэглэв.Боловсрол бол нийгмийн амьдралын харьцангуй бие даасан дэд систем бөгөөд үүнийг дагаж мөрддөг.

харилцан уялдаатай дотоод бүтцийн цогц цуглуулга (нийгмийн харилцаагаар ханасан).267

"Систем" гэсэн нэр томъёоны хувьд энэ нь "боловсролын систем" гэсэн хэллэгт ердийн утгаараа хэрэглэгддэг, i.e. "Тодорхой бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг өөр хоорондоо харилцаа, холбоо бүхий элементүүдийн багц" гэж. ОХУ-ын "Боловсролын тухай" хуулийн хоёрдугаар бүлгийг "Боловсролын тогтолцоо" гэж нэрлэдэг. 8-р зүйлд ОХУ-ын боловсролын тогтолцоо нь харилцан үйлчлэлийн цогц юм гэж тэмдэглэсэн: дараалсан боловсролын хөтөлбөрүүд, янз бүрийн түвшин, чиглэлийн улсын боловсролын стандартууд;

Зохион байгуулалт, эрх зүйн хэлбэр, төрөл, төрлөөс үл хамааран тэдгээрийг хэрэгжүүлдэг боловсролын байгууллагуудын сүлжээ;

Боловсролын эрх мэдэлтнүүд, тэдгээрийн харьяа байгууллага, байгууллагууд.

Тиймээс ирээдүйд "боловсрол" гэсэн нэр томъёог ашигласнаар бид сургалт, хүмүүжлийн үйл явц, энэ үйл явцын үр дүнг хоёуланг нь ойлгох болно. Системийн хандлага нь боловсролыг тодорхой бие даасан бүтэц, салшгүй нэгдмэл байдлаар тодорхойлдог, учир нь түүний хүрээнд боловсролыг бие даасан үзэгдэл гэж үздэг. Тэрээр боловсролын бүтэц, бүтэц, түүний гүйцэтгэж буй чиг үүрэг (болон түүний дэд системүүд) -тэй холбоотойгоор анхаарал хандуулдаг. Тиймээс боловсролын салбарт аналитик, судалгаа, менежмент, шинэчлэлийн үйл ажиллагааны явцад ихэвчлэн хэрэгждэг тул системчилсэн хандлага нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны онцлог шинж чанартай байдаг.

Үйл ажиллагааны хандлага

Боловсролын социологийн салбарт боловсролын бүх "ул мөр", түүний үр нөлөө, хувиргах хүч нь үйл ажиллагаанд (нийгмийн болон мэргэжлийн ерөнхий) илэрдэг тул боловсрол ба хүний ​​үйл ажиллагааны харилцан хамаарал онцгой анхаарал татаж байна. . Боловсрол нь төлөвшил, хөгжлийн бүх үе шатанд хувь хүний ​​амьдралтай салшгүй холбоотой байдаг.

Боловсролын үйл ажиллагааны хандлагыг В.Л.Дмитриенко ашигласан. ДЭЭР. Люря: "..., боловсрол гэдэг нь тухайн нийгмийн нийгмийн шинж чанарт тохирсон хувь хүнийг нөхөн үржүүлэх зорилгоор соёлын хуримтлагдсан үнэт зүйлсийг эзэмшихэд чиглэсэн хүмүүсийн зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа юм"270.

Боловсролын идэвхтэй хандлагыг мөн Т.Э. Петров, хүний ​​үйл ажиллагааны бүтцэд боловсрол олгох нь харилцан уялдаатай гурван асуудлыг авч үзэх явдал гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь нэгдүгээрт, боловсролыг хүн төрөлхтний туршлагын сэдэв болгон шинжлэх ухаан, тухайн сэдэвт хамаарах бие даасан байдал, өөрийгөө үнэлэх чадвар, өөрийгөө хөгжүүлэх, хөгжүүлэх, зохицуулах, өөрийгөө зохицуулах чадвар юм. Хоёрдугаарт, энэ нь нийгэм, нийгмийн бүлгүүд, хамт олон, хувь хүмүүсийн хүрсэн боловсролын түвшингээр дамжуулан хүний ​​​​туршлага (үйл ажиллагаа) -ийг судлах явдал юм. Гуравдугаарт, энэ нь "суралцах", оюун ухааны боловсрол (оюуны хөгжил), мэдрэмжийн боловсрол (ёс суртахууны боловсрол) ба "үйл ажиллагааны боловсрол" (үйл ажиллагааны ур чадварыг бий болгох) гэсэн нэгдлээс бүрдэх сургалтын арга юм.

Олон соёлт үзэл ба угсаатны соёлын боловсролын үзэгдэл

Боловсролын системд олон соёлт үзлийн нөлөө хамгийн их ажиглагдсан бөгөөд энэ салбарт тодорхой ахиц дэвшил гарсан байна. Тиймээ, хамт

1960-аад оны эхээр цөөнхийн хэлийг сонирхох сонирхол аажмаар сэргэж эхлэв.1963 онд Флорида мужид испани хэлээр хичээл заадаг анхны сургууль байгуулагдсан нь юуны түрүүнд Кубаас ирсэн дүрвэгсдийн тоо эрс нэмэгдсэн. 1967 онд Хос хэлний боловсролын тухай хууль батлагдсан бөгөөд үүний дагуу төрийн эрх баригчид цөөнхийн хэл дээрх боловсролын хөтөлбөрүүдэд хөрөнгө хуваарилах эрхийг авсан. Хэд хэдэн мужуудад сургуулиуд үндэсний соёл, хэлийг судлах нөхцөлийг бүрдүүлж, уламжлал, орон нутгийн соёлыг хадгалахыг дэмжиж, АНУ-ын хөгжил, үүсэх түүхэнд оруулсан хувь нэмрийг онцлон тэмдэглэж, Америкийн соёлыг бий болгоход оруулсан хувь нэмрийг онцлон тэмдэглэв.

АНУ-ын олон боловсролын байгууллагууд гол үндэс угсаатны түүх, соёлын өвийг судлах хөтөлбөрүүдийг нэвтрүүлж эхэлсэн. 1980-аад онд АНУ-ын коллеж, их дээд сургуулиудад хар арьст америкчуудын түүх, соёлын өвийг судлах 250 тусгай курс байсан. Испани, Америк, Энэтхэг, Ази, Араб, Европын үндэстний соёлын түүхийг судлах олон тооны хөтөлбөрүүдийг боловсруулсан. Үүнтэй төстэй хөтөлбөрүүд олон ерөнхий боловсролын сургуулийн ахлах ангиудад гарч ирсэн. Хэд хэдэн дээд боловсролын байгууллагуудад угсаатны соёлыг судлах тусгай төв, факультет, тэнхимүүд байгуулагдсан. Эхэндээ дайсагналцаж байсан ийм хөтөлбөрүүд сүүлийн жилүүдэд сургалтын үйл явцын салшгүй хэсэг болсон.

Ийм хөтөлбөрүүдэд зориулсан холбооны санхүүжилт нь 1972 онд АНУ-ын Конгрессоос "Үндэстний өв судлалын тухай хууль"-ийг баталснаар эхэлсэн бөгөөд "Оюутнуудад үндэс угсаа, соёлын өвөө судлахад шаардлагатай нөхцөлийг бүрдүүлэх, төрөл бүрийн угсаатны бүлгүүдийн хувь нэмрийг бий болгоход чиглэсэн. Америкийн үндэстэн." Дээд боловсролын байгууллагуудад угсаатны өвийг судлах факультетуудыг зохион байгуулах, дунд боловсролын байгууллагуудад зохих курс, хөтөлбөрүүдийг нэвтрүүлэхэд зориулж холбооны төсвийг хуваарилахаар төлөвлөж байсан. 168

Боловсролын олон соёлт үзэл нь соёлын олон ургальч үзэл, тухайн нийгмийг бүрдүүлдэг бүх үндэстэн, нийгмийн бүлгүүдийн тэгш байдал, тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, хүмүүсийг үндэстэн, шашин шүтлэг, хүйсээр нь ялгаварлан гадуурхахыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх зарчимд суурилдаг. эсвэл нас. Иймээс онцгой ач холбогдолтой олон соёлт үзэл нь угсаатны төдийгүй шашин шүтлэг, нийгэм, нас, хүйсийн ялгаатай байдлыг хардаг.

Бразилийн нэрт сурган хүмүүжүүлэгч Паоло Фрера "Боловсролын бодлого: Соёл, хүч, эрх чөлөө" номондоо олон соёлын боловсролыг "чөлөөт боловсрол" гэж нэрлэсэн байдаг, учир нь энэ нь сургуулийн сурагчдыг ангийнхаа соёл, амьдралынхаа соёлын нөхцөл байдлыг сонирхоход түлхэц өгдөг. хүмүүсийн харилцааны идэвхтэй нийгмийн сэргээн босгогч (өөрчлөгч) байх, соёлын бичиг үсэг тайлагдаагүй байдал, хэвшмэл ойлголт, өрөөсгөл үзлээс ангижрах-469

Өнгөрсөн зууны сүүлчээр нийгэм даяарчлагдах явцад хүлцэнгүй байдлын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, 1995 онд ЮНЕСКО-гийн Ерөнхий бага хурлаар батлагдсан Хүлцэнгүй байдлын зарчмуудын тунхаглалд тусгагдсан тодорхойлолтод хүлцэл гэж гэж үзэхийг санал болгож байна:

Манай дэлхийн соёлын олон янз байдал, өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр, хүний ​​хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх хэлбэрийг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх, зөв ​​ойлгох;

Догматизмыг үгүйсгэх, үнэнийг үнэмлэхүй болгох, хүний ​​эрхийн чиглэлээр олон улсын эрх зүйн актуудад тогтоосон хэм хэмжээг батлах.

Нийгмийн үзэл суртлын хандлага чухал үүрэг гүйцэтгэдэг боловсролын салбарт хүлцэл нь нийгмийн болон боловсролын зайлшгүй үүрэг гүйцэтгэдэг. Олон соёлт үзэл гэдэг нь зөвхөн хүлцэнгүй байхыг хэлдэггүй

Нөгөө талаас, олон соёлт үзэл нь нийгэмд давамгайлж буй соёлтой харьцуулахад соёлын цөөнхөд нэмэлт боломж олгох, туслалцаа үзүүлэх гэсэн үг юм.

Одоогийн байдлаар тэд олон нийтийн боловсрол, хүмүүжлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох олон үндэстний боловсролын тухай санааг идэвхтэй хэлэлцэж эхэлж байна.Оросын сургуульд олон соёлын боловсрол нь цэвэр хэлбэрээр байдаггүй. Түүний санаанууд нь сурган хүмүүжүүлэх талаас илүү гүн ухааны шинж чанартай бөгөөд агуулга, хэрэгжүүлэх хэлбэрийг эрэлхийлэхэд тусгал шаарддаг.

Олон соёлын боловсролын зорилго нь Орос улсад хүлцэнгүй байдал, соёлын олон ургальч үзэл, бүх иргэдэд тэгш эрх, үүрэг, боломж, хүн бүрийн соёлын онцлогийг сонгох эрх чөлөөгөөр тодорхойлогддог ардчилсан төрийг бий болгоход дэмжлэг үзүүлэх явдал юм. Хэдийгээр зарим судлаачид “Сүүлийн 10 жил хагасын хугацаанд Орос улс ядаж ардчиллын дээд давхрыг (харьцангуй “Цэцэрлэгийн цагираг”-ын хүрээнд) байгуулж чадсан”472 гэж үздэг.

Олон соёлт үзлийн зарчим нь боловсролын агуулгад шууд нөлөөлдөг (боловсролын систем нь бүх нийтийн болон угсаатны соёлын үнэт зүйлсийг харилцан уялдаатай тусгах, илэрхийлэх чадварт); түүний хэлбэрүүд (уламжлалт соёлын хэв маягт нийцүүлэх, шинээр бий болгох чадвар); арга, хэрэгсэл (боловсролын соёлын хэм хэмжээг ашиглах, түүний агуулга, хэлбэрийг ерөнхий болон тодорхой соёлын даалгавартай уялдуулах чадвар).

Якутын боловсролын түүх, нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх асуудлууд

1632 оныг Якут Орост нэвтэрсэн өдөр гэж үздэг. 1714 оны 12-р сарын 6-нд 1-р Петр Орос бус Сибирийн хүн амыг Христийн шашинд хүргэх тухай зарлиг гаргажээ. Үүний тулд Якут руу илгээсэн номлогчид хээрийн сүм, сүм хийд, мөргөлийн байшингуудыг байгуулж, тэнд гурваас таван хүүхэд суралцдаг сүм хийдүүд байв.

Якутад сургуулийн боловсролын тогтолцоо үүсч, хөгжсөн түүхэнд 1917 он хүртэлх 5 үеийг ялгаж үздэг.

Нэгдүгээр үе (1735 - 1738 он) нь Якутад анхны сургуулиуд нээгдсэнээр тэмдэглэгдэж байсан бөгөөд Якутад анхны сургууль 1735 онд нээгдэж, гарнизон сургууль гэж нэрлэгддэг байв. Мөн 1735 онд Якутын Спасскийн хийдэд доод түвшний теологийн сургууль нээгдэж, орон нутгийн санваартны хүүхдүүдийг номлолын ажилд бэлтгэдэг байв.

Хоёр дахь үе (1739 - 1767) нь 1739 онд далайн тээврийн үйлчилгээ үзүүлэх чадвартай экспедицийн техникийн боловсон хүчин бэлтгэдэг дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллага болгон навигацийн сургууль нээгдсэнээр тодорхойлогддог. Үүнд элссэн оюутнууд дүрэм, арифметик, тригонометр, геодези, одон орон, их буу, навигацийн чиглэлээр суралцаж, төгсөгчид Охотскийн тэнгисийн эрэгт үйлчлэхээр шийджээ.

Гурав дахь үе (1768 - 1803) нь Якут улсын түүхэнд анх удаа якут хүүхдүүдэд "Орос бичиг үсэг, хэл" заах сургууль нээгдсэнээрээ онцлог юм. Энэ асуултыг Витус Жоанассен Беринг тавьсан.

Дөрөв дэх үе (1804 - 1857) - Якутад анхны бага сургуулиуд нээгдэв. 1804 оны "Боловсролын байгууллагуудын зохион байгуулалтын журам" -ыг хэрэгжүүлэх арга хэмжээ авч байна: казак сургууль гэж нэрлэгддэг бага сургуулиуд нээгдэж байна.

Тав дахь үе (7858 - 1916) - Якутад анхны дунд сургуулийн нээлт. 1858 онд номлогчдын сургалтыг бэхжүүлэх зорилгоор Номхон далай дахь Сит арлаас Якутск руу теологийн семинарыг шилжүүлэв. Якутск хотын анхны дунд сургууль байв.536

19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед Якутск хотод жинхэнэ сургууль, багшийн семинар, фельдшерийн сургууль, эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын заал, теологийн семинар, эмэгтэйчүүдийн епархын сургууль ажиллаж байв. 1870-аад оноос хойш боловсрол нь улус, тосгонд нэвтэрч, бараг бүх Якут улус бага сургууль нээдэг.

1754 онд нэгэн чухал үйл явдал болсон бөгөөд энэ нь мөн чанартаа эмгэнэлтэй боловч дараа нь ард түмний нийгэм соёлын хөгжил, Якутын боловсролын тогтолцоог бүрдүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн юм. 18-р зуунаас хойш Якут улс цөллөгийн газар, "түлхүүр, торгүй шорон" болжээ. Хаант засгийн газар 17-18-р зууны үеийн ордны төрийн эргэлт, систматикууд, шашны бүлэглэлүүд, тариачдын бослогод оролцогчдыг бараг үхэлд хүргэв. Цөллөгт ирсэн оршин суугчдаас Оросын төв хэсэгт болсон олон үймээн самуун, тэрс үзэл, нийгмийн сүйрэл, гэмт хэргийн түүхийг мэдэж болно. Ажил, суурьшлын гэсэн хоёр үндсэн төрөлд хуваагдсанаар энэ холбоо байнгын болж хувирдаг (цөллөгчдийн хоёр ангилал: цөллөгт суурьшсан болон цөллөгт ялтнууд).

В.Ф. Афанасьев Якутад цөлөгдсөн Декабристуудын соёл, боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг үнэлж, тэднийг Якут ард түмний анхны багш, сурган хүмүүжүүлэгчид гэж бичжээ. 19-р зуунд АЛ-ын Декабристууд энд цөллөгт алба хааж байжээ. Бестужев-Марлииский, Ммуравьев-Апостол, Народная Воля ба популистууд, зохиолч 1111, Чернышевский, В.Г.Л.Сороленко, хожмын социал демократ, большевикууд.

Якутуудын гэгээрэлд хүрэх хүслийг улс төрийн цөллөгчид идэвхтэй дэмжиж байв. Зүүн Сибирийн генерал-губернатор улс төрийн хүмүүсийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг зогсоохыг оролдсон ч тэд үргэлжлүүлэн, иргэний боловсролын үндэс суурийг тавьсан. Якутууд хүүхдүүдээ тэдэнтэй хамт сургадаг байсан нь онцлог юм. Нутгийн язгууртны хамгийн баян хүмүүс болох тоглоомонууд өөрсдийн улуссуудад боловсролтой улс төрийн албан хаагчид харагдахын ач холбогдлыг хурдан үнэлэв. Үүнийг улс төрийн цөллөгчид албан ёсны сургуулиас илүү сайн сургаад зогсохгүй шавь нартаа илүү хүнлэг ханддаг байсантай холбон тайлбарлаж байна. "Төрийн гэмт хэрэгтнүүд" сонор сэрэмжтэй хяналтанд байсан бөгөөд орон нутгийн хүн амын дунд төрд хор хөнөөлтэй бодлуудыг түгээхгүйн тулд тэдэнд заахыг хориглодог байсан ч олонхи нь хууль бусаар сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв.

1828 онд Вилюйск хотод хүрэлцэн ирсэн М.Муравьев-Апостол өөрийн амьдрах ёстой хүн амд боломжтой бүх ашиг тусыг өгөхийг эрэлхийлэв. "Эрт орой хэзээ нэгэн цагт тааламжгүй Вилюйскийг орхино гэж найдаж байна" гэж цөллөгч өөрөө бичжээ. Удалгүй тэрээр хувийн сургууль байгуулж, нутгийн иргэдийн хүүхдүүдэд орос хэл, арифметик заажээ. Тэр өөрөө хөтөлбөр, сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүнийг эмхэтгэсэн нь түүнд маш их таашаал авчирсан, жирийн хүмүүстэй харилцах явдал байв. "Би уугуул иргэдийг харж, ажиглаж, судлах объект болж чадахуйц доод үндэстний төлөөлөгчид төдийгүй тэдэнд дассан" гэж тэр бичжээ. Якут муж миний хувьд хоёр дахь эх орон болсон бөгөөд якутууд - би тэдэнд дурласан.