Шинэ хүмүүс ба оновчтой эгоизмын онол. "Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал. Өөрийнхөө төлөө, бусдын төлөө амьдрах боломжтой юу

Үндэслэлтэй эгоизм гэдэг нь 19-р зууны сүүлийн жилүүдэд ихэвчлэн субьект бүрийн хувийн ашиг сонирхлыг нийтийн ашиг сонирхол эсвэл бусад субьектүүдийн ашиг сонирхлоос дээгүүрт тавьдаг философи, ёс зүйн байр суурийг илэрхийлэх нэр томъёо юм. .

Тусдаа нэр томъёоны хэрэгцээ нь "эгоизм" гэсэн нэр томьёотой уламжлалт байдлаар холбоотой сөрөг семантик утгатай холбоотой юм. Хэрэв эгоист ("боломжийн" гэсэн тодотголтой үггүйгээр) зөвхөн өөрийгөө боддог ба/эсвэл бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлодог хүн гэж ойлгогддог бол "боломжийн эгоизм" -ийг дэмжигчид ихэвчлэн ийм үл тоомсорлодог гэж маргадаг. Энэ нь хайхрамжгүй ханддаг хүмүүст ашиггүй бөгөөд иймээс энэ нь хувиа хичээсэн байдал биш (хувийн ашиг сонирхлыг бусдаас дээгүүрт тавих хэлбэрээр), зөвхөн алсын хараа эсвэл бүр тэнэг байдлын илрэл юм. Өдөр тутмын утгаараа үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал нь бусдын ашиг сонирхолд харшлахгүйгээр өөрийн ашиг сонирхлын дагуу амьдрах чадвар юм.

Рационал эгоизмын тухай ойлголт орчин үед бүрэлдэж эхэлсэн бөгөөд энэ сэдвийн талаархи анхны хэлэлцүүлгүүдийг Спиноза, Гельвеций нарын бүтээлүүдээс аль хэдийн олж мэдсэн боловч зөвхөн Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" роман дээр бүрэн дүрслэгдсэн байдаг. 20-р зуунд Айн Рэнд "Хувич үзлийн буян" эссэ, "Дуулал" өгүүллэг, "Усан оргилуурын толгой", "Атлас мөрөө хавчив" романууддаа оновчтой хувиа хичээсэн үзлийг дахин сэргээжээ. Айн Рэндийн гүн ухаанд рационал эгоизм нь сэтгэлгээний рационализм, ёс зүй дэх объективизмээс салшгүй юм. Сэтгэл засалч Натаниэль Бранден мөн рационал эгоизмыг авч үзсэн.

"Үндэслэлтэй эгоизм" гэсэн ойлголт. Энэхүү үзэл баримтлал нь бизнесийн нийгмийн хариуцлага нь урт хугацааны ашгийн алдагдлыг бууруулахад тусалдаг учраас зүгээр л “сайн бизнес” гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Нийгмийн хөтөлбөрүүдийг хэрэгжүүлснээр корпораци нь одоогийн ашгаа бууруулж байгаа боловч урт хугацаанд ажиллагсдынхаа нийгмийн таатай орчин, үйл ажиллагааныхаа нутаг дэвсгэрийг бий болгохын зэрэгцээ өөрийн ашгийн тогтвортой байдлыг хангах нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Энэхүү үзэл баримтлал нь эдийн засгийн агентуудын оновчтой зан үйлийн онолд нийцдэг.

Боломжит хувиа хичээсэн байдлын мөн чанар нь эдийн засагт бизнес эрхлэхдээ боломжийн зардлыг харгалзан үздэг заншилтай байдаг. Хэрэв тэд илүү өндөр байвал хэргийг явуулахгүй байна, учир нь. Жишээлбэл, та нөөцөө илүү их ашиг олох өөр бизнест хөрөнгө оруулалт хийж болно. Гол үг бол ашиг тус юм. Эдийн засаг, бизнесийн хувьд энэ бол хэвийн үзэгдэл.

Харин хүний харилцааны хүрээний хувьд ашгийн зарчим (эдийн засгийн тэргүүлэх зарчим) хүнийг амьтан болгож, хүний амьдралын мөн чанарыг үнэгүйдүүлдэг. Боломжит эгоизмд нийцсэн харилцаа нь хүмүүстэй харилцах янз бүрийн харилцааны үр ашгийг үнэлэх, хамгийн ашигтай харилцааг сонгох замаар удирддаг. Аливаа өршөөл, аминч бус хайрын илрэл, тэр ч байтугай жинхэнэ энэрэл гэж нэрлэгддэг зүйлтэй. үндэслэлтэй эгоист - утгагүй. Зөвхөн өршөөл, буяны үйлс, PR-ын төлөөх буяны үйлс, тэтгэмж авах, янз бүрийн постууд л утга учиртай.

Боломжит эгоизмын өөр нэг алдаа бол сайн ба сайныг адилтгах явдал юм. Энэ нь наад зах нь үндэслэлгүй юм. Тэдгээр. оновчтой эгоизм нь өөртэйгөө зөрчилддөг.

Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал нь хүмүүсийн хэрэгцээ, өөрсдийн боломжуудын хоорондын тэнцвэрийг олох чадвар юм.

Үндэслэлтэй эгоизм нь амьдралын талаар илүү их ойлголттой байдаг бөгөөд энэ нь эгоизмын илүү нарийн төрөл юм. Үүнийг мөн материал руу чиглүүлж болох ч олж авах эсвэл хүрэх арга зам нь илүү үндэслэлтэй бөгөөд "би, би, миний" гэсэн сэтгэлгээнд автдаггүй. Ийм хүмүүс энэ хүсэл тэмүүлэл юунд хүргэдэг талаар ойлголттой байдаг бөгөөд тэд хүссэн зүйлдээ хүрэхийн тулд илүү нарийн арга замыг олж харж, ашигладаг бөгөөд энэ нь өөртөө болон бусдад бага зовлон авчирдаг. Ийм хүмүүс илүү үндэслэлтэй (ёс суртахуунтай) бөгөөд хувиа хичээсэн хүмүүс бусдын толгойг давж, давж гардаггүй, ямар ч төрлийн хүчирхийлэл үйлддэггүй, хэнтэй ч харьцаж байгаа бүх хүмүүсийн ашиг сонирхлыг харгалзан шударгаар хамтран ажиллах, солилцох хандлагатай байдаг. гэрээ.

Рационал эгоизмын онол нь 17-р зууны Локк, Хоббс, Пуффендорф, Гроциус зэрэг шилдэг сэтгэгчдийн философийн бүтээн байгуулалтаас гаралтай. Төрөлх байдалдаа хязгааргүй эрх чөлөөг эзэмшиж, энэхүү байгалийн эрх чөлөөг нийгмийн эрх, үүргээр сольж байсан "ганцаардсан Робинсон" хэмээх ойлголт үйл ажиллагаа, удирдлагын шинэ хэлбэрт шилжсэн бөгөөд аж үйлдвэрийн нийгэм дэх хувь хүний байр суурьтай нийцэж байв. , хүн бүр ямар нэгэн эд хөрөнгө эзэмшдэг байсан (зөвхөн өөрийн ажиллах хүчний хувьд ч бай), i.e. хувийн өмчлөгчийн үүрэг гүйцэтгэж, улмаар өөрийгөө, ертөнцийн талаарх өөрийн зөв дүгнэлт, өөрийн шийдвэрт найдаж байв. Тэрээр өөрийн ашиг сонирхлын үндсэн дээр ажилласан бөгөөд шинэ хэлбэрийн эдийн засаг, тэр дундаа аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл нь материаллаг ашиг сонирхлын зарчимд суурилдаг тул тэдгээрийг ямар ч байдлаар хөнгөлөх боломжгүй байв.

Нийгмийн энэхүү шинэ нөхцөл байдал нь хүнийг төрөлхийн амьтан болох тухай соён гэгээрүүлэгчдийн үзэл бодолд тусгагдсан бөгөөд түүний бүх шинж чанар, түүний дотор хувийн ашиг сонирхол нь байгалиасаа тодорхойлогддог. Үнэхээр ч хүн бүр бие махбодын мөн чанартаа тохируулан таашаал авч, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг эрэлхийлдэг бөгөөд энэ нь өөрийгөө хайрлах буюу өөрийгөө хайрлах зөн совингийн хамгийн чухал зүйл болох өөрийгөө хамгаалах зөн совин дээр тулгуурладаг. Руссо гэх мэт хүн бүр ингэж маргадаг боловч тэрээр үндэслэлтэй эгоизмын зэрэгцээ альтруизмыг хүлээн зөвшөөрч, үндэслэлийн ерөнхий шугамаас тодорхой хэмжээгээр ялгардаг. Гэхдээ тэр ч байтугай өөрийгөө хайрлах тухай нэлээд олон удаа дурддаг: Бидний хүсэл тэмүүллийн эх сурвалж, бусад бүхний эхлэл ба үндэс нь хүнтэй хамт төрж, түүнийг амьд байхад нь хэзээ ч орхихгүй цорын ганц хүсэл тэмүүлэл бол өөрийгөө хайрлах явдал юм; Энэ хүсэл тэмүүлэл нь анхны, төрөлхийн, бие биенээсээ түрүүлж байдаг: бусад бүх зүйл нь тодорхой утгаараа зөвхөн түүний өөрчлөлтүүд юм ... Өөрийгөө хайрлах нь үргэлж тохиромжтой бөгөөд аливаа зүйлийн дарааллын дагуу үргэлж байдаг; Хүн бүр юуны түрүүнд өөрийгөө хамгаалах үүрэгтэй байдаг тул түүний санаа зовдог хамгийн эхний бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол өөрийгөө хамгаалахын төлөө байнга санаа тавьдаг, мөн ийм байх ёстой бөгөөд хэрэв бид тэгээгүй бол бид түүнийг хэрхэн халамжлах вэ? Үүнийг бидний гол сонирхол гэж харж байна уу?

Тиймээс хүн бүр өөрийн бүх үйлдлээрээ өөрийгөө хайрлахаас үүдэлтэй байдаг. Гэвч учир шалтгааны гэрлээр гэгээрсэн тэрээр зөвхөн өөрийнхөө тухай бодож, зөвхөн өөрийнхөө төлөө бүх зүйлд хүрвэл хүн бүр хэрэгцээгээ хангах гэсэн ижил зүйлийг хүсдэг учраас асар олон бэрхшээлтэй тулгарах болно гэдгийг ойлгож эхэлдэг. , маш бага хэвээр байгаа гэсэн үг. Тиймээс хүмүүс аажмаар өөрийгөө ямар нэг хэмжээгээр хязгаарлах нь утга учиртай гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг; энэ нь бусдыг хайрлах хайраас биш, харин өөрийгөө хайрлахын тулд хийгддэг; Тиймээс бид альтруизмын тухай биш, харин үндэслэлтэй эгоизмын тухай ярьж байна, гэхдээ ийм мэдрэмж нь хамтдаа тайван, хэвийн амьдралын баталгаа юм. 18-р зуун эдгээр үзэл бодолд тохируулга хийдэг. Нэгдүгээрт, тэд эрүүл саруул ухаанд хамаатай: эрүүл ухаан нь үндэслэлтэй эгоизмын шаардлагыг дагаж мөрдөхийг шаарддаг, учир нь нийгмийн бусад гишүүдийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзэхгүйгээр, тэдэнтэй буулт хийхгүйгээр өдөр тутмын хэвийн амьдралыг бий болгох боломжгүй юм. эдийн засгийн тогтолцооны хэвийн үйл ажиллагааг хангах. Бие даасан хувь хүн өөртөө, эзэндээ найдаж, эрүүл саруул ухаантай учраас өөрөө ийм дүгнэлтэд хүрдэг.

Өөр нэг нэмэлт зүйл бол иргэний нийгмийн зарчмуудыг хөгжүүлэхтэй холбоотой (энэ талаар дараа хэлэлцэх болно). Сүүлийнх нь боловсролын дүрэмтэй холбоотой. Энэ зам дээр боловсролын онолыг боловсруулсан хүмүүсийн дунд, ялангуяа Гельвеций, Руссо нарын хооронд зарим санал зөрөлдөөн үүсдэг. Ардчилал ба хүмүүнлэг үзэл нь тэдний боловсролын үзэл баримтлалыг адилхан тодорхойлдог: хоёулаа бүх хүмүүст боловсрол эзэмших тэгш боломжийг олгох шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байдаг бөгөөд үүний үр дүнд хүн бүр нийгмийн ариун журамтай, гэгээрсэн гишүүн болж чадна. Гельвеций байгалийн тэгш байдлыг нотолж, хүмүүсийн бүх чадвар, авъяас чадвар нь байгалиасаа туйлын ижил байдаг бөгөөд зөвхөн боловсрол л тэдний хооронд ялгааг бий болгодог бөгөөд боломж нь асар их үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг нотолж эхлэв. Санамсаргүй байдал бүх төлөвлөгөөнд саад учруулдаг учраас үр дүн нь хүний анх бодож байснаас тэс өөр байдаг. Бидний амьдрал, Гельвеций итгэлтэй байдаг, ихэвчлэн хамгийн ач холбогдолгүй ослоос шалтгаална, гэхдээ бид тэднийг мэдэхгүй тул бид бүх өмч хөрөнгөө зөвхөн байгальд өртэй юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ нь тийм биш юм.

Руссо Гельветиусаас ялгаатай нь санамсаргүй байдалд тийм ч их ач холбогдол өгөөгүй бөгөөд тэрээр туйлын байгалийн өвөрмөц байдлыг шаарддаггүй байв. Үүний эсрэгээр, түүний бодлоор хүмүүс угаасаа өөр өөр хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч хүнээс юу гарах нь хүмүүжлээс ихээхэн хамаардаг. Руссо бол хүүхдийн амьдралын янз бүрийн насны үеийг анхлан онцолсон хүн юм; үе бүрт боловсролын тодорхой нэг нөлөөг хамгийн үр дүнтэй гэж үздэг. Тиймээс, амьдралын эхний үед хүн бие махбодийн хандлага, дараа нь мэдрэмж, дараа нь оюун ухааны чадвар, эцэст нь ёс суртахууны үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх ёстой. Руссо сурган хүмүүжүүлэгчдийг байгалийн дуу хоолойг сонсохыг уриалж, хүүхдийн мөн чанарыг албадуулахгүй байх, түүнийг бүрэн эрхт хүн гэж үзэхийг уриалав. Боловсролын өмнөх схоластик аргуудыг шүүмжилж, байгалийн хуулиудыг суулгаж, "байгалийн боловсрол" -ын зарчмуудыг нарийвчлан судалсны ачаар (бидний харж байгаагаар Руссогийн хувьд зөвхөн шашин "байгалийн" биш юм. мөн "байгалийн") Руссо шинжлэх ухааны шинэ чиглэл - сурган хүмүүжүүлэх ухааныг бий болгож чадсан бөгөөд үүнийг баримталдаг олон сэтгэгчдэд асар их нөлөө үзүүлсэн (Л.Н.Толстой, Ж.В. Гёте, И.Песталоцци, Р.Ролланд дээр).

Би нас барсан найзынхаа төлөө уйлж байхдаа үнэндээ би түүний төлөө биш, харин өөрийнхөө төлөө уйлж байна, учир нь түүнгүйгээр надад өөрийнхөө тухай ярих, тусламж авах хүн байхгүй болно. Мэдээжийн хэрэг, хүн Гельвециусын бүх ашигтай дүгнэлттэй санал нийлэх боломжгүй, хүний бүх мэдрэмж, түүний үйл ажиллагааны бүх төрлийг ашиг тус, ашиг тусыг хүртэх хүслийг бууруулж болохгүй. Жишээлбэл, ёс суртахууны зарчмуудыг дагаж мөрдөх нь ашиг тусаа өгөхөөс илүү хувь хүнд хор хөнөөл учруулдаг - ёс суртахуун нь ашиг тустай ямар ч холбоогүй юм. Уран сайхны бүтээлч талбар дахь хүмүүсийн харилцааг мөн утилитаризмаар тайлбарлах боломжгүй юм. Үүнтэй төстэй эсэргүүцлийг Гельвециусын эсрэг аль хэдийн дайснууд төдийгүй найз нөхдөөс нь сонссон. Тиймээс Дидро 1758 онд "Сэтгэлийн тухай" номыг бүтээхдээ Гельвеций өөрөө ямар ашиг хонжоо хайж байгааг асуув (тэнд ашигт малтмалын үзэл баримтлалыг анх дурдсан байдаг): Эцсийн эцэст тэр даруй шатаахыг буруушааж, зохиолч түүнээс татгалзахаас өөр аргагүй болжээ. гурван удаа, тэр ч байтугай тэр (Ла Mettrie шиг) Францаас цагаачлах гэж албадах болно гэж айсан дараа. Гэвч Гельвеций энэ бүхнийг урьдаас урьдчилан харах ёстой байсан ч тэр хийсэн зүйлээ хийсэн. Түүгээр ч барахгүй эмгэнэлт явдлын дараа Гельветиус анхны санаагаа боловсруулж, шинэ ном бичиж эхлэв. Үүнтэй холбогдуулан Дидро хүн бүх зүйлийг бие махбодийн таашаал, материаллаг ашиг хонжоо олж авахын тулд багасгаж болохгүй гэж тэмдэглэсэн бөгөөд тэрээр өөрийгөө өчүүхэн төдий үл тоомсорлохоос илүү тулай өвчний хамгийн хүнд халдлагыг илүүд үзэхэд бэлэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч Гельвеций ядаж нэг асуудал дээр зөв байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм - хувийн ашиг сонирхол, материаллаг ашиг сонирхол нь материаллаг үйлдвэрлэлийн салбарт, эдийн засгийн салбарт өөрийгөө баталж байна. Эрүүл ухаан нь оролцогч бүрийн ашиг сонирхлыг энд хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг бөгөөд эрүүл саруул ухаан дутмаг, бүх нийтийн ашиг сонирхлын төлөө өөрийгөө орхиж, өөрийгөө золиослохыг шаарддаг нь тоталитар хүсэл эрмэлзлийг бэхжүүлэхэд хүргэдэг. төр, түүнчлэн эдийн засаг дахь эмх замбараагүй байдал. Энэ талбарт эрүүл саруул ухааныг зөвтгөх нь өмчлөгчийн хувьд хувь хүний ашиг сонирхлыг хамгаалах явдал болж хувирдаг бөгөөд энэ нь яг л Гельветиусыг буруутгаж байсан бөгөөд одоо ч буруутгагдсаар байна. Үүний зэрэгцээ, менежментийн шинэ арга нь ийм бие даасан субьект дээр тулгуурлан, өөрийн эрүүл ухаанаар удирдуулж, шийдвэрийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг - өмч, эрхийн субьект юм.

Мэдээжийн хэрэг, энэ соёл иргэншлийг тодорхойлдог зах зээлийн харилцааг идеал болгож болохгүй. Гэтэл тэр зах зээл эрэлт нийлүүлэлтийн хил хязгаарыг тэлж, нийгмийн баялгийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж байгаа нь үнэхээр нийгмийн гишүүдийн оюун санааны хөгжил, хувь хүнийг эрх чөлөөний савраас ангижруулах хөрсийг бүрдүүлдэг.

Үүнтэй холбогдуулан өмнө нь зөвхөн сөрөг гэж үнэлэгдэж байсан тэдгээр ойлголтуудыг эргэн харах ажил аль эрт хоцрогдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Иймд хувийн өмчийг зөвхөн мөлжигчийн өмч гэж ойлгохоос гадна түүнийгээ чөлөөтэй захиран зарцуулж, хэрхэн яаж ажиллахаа чөлөөтэй шийдэж, өөрийн зөв бодолд тулгуурласан хувь хүний өмч гэж ойлгох хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ илүүдэл үнийн өсөлт улам бүр нэмэгдэж байгаатай холбоотойгоор үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл эзэмшигчид болон өөрсдийн ажиллах хүчний эздийн хоорондын нарийн төвөгтэй харилцаа одоогоор мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөж байгааг анхаарахгүй байх боломжгүй юм. Энэ нь хэн нэгний хөдөлмөрийн хувийг эзэмшсэнээс бус, харин хөдөлмөрийн бүтээмж нэмэгдсэнтэй холбоотой юм. , компьютерийн техник хэрэгслийг хөгжүүлэх, техникийн шинэ бүтээл, нээлт гэх мэт. Ардчиллын чиг хандлагыг бэхжүүлэх нь энд бас чухал нөлөөтэй.

Өнөөдөр хувийн өмчийн асуудал тусгай судалгаа шаарддаг; Гельвеций хувийн ашиг сонирхлыг хамгаалахын тулд хувь хүнийг өмчлөгч, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн эрх тэгш оролцогч, ардчилсан өөрчлөлтийн үндсэн дээр төрж өссөн "нийгмийн гэрээний гишүүн" гэж хамгаалж байсныг энд бид дахин нэг удаа онцолж болно. Хувь хүн ба нийтийн ашиг сонирхлын хоорондын хамаарал нь биднийг оновчтой хувиа хичээсэн байдал ба нийгмийн гэрээний тухай асуулт руу хөтөлж байна.

Рационал эгоизмын онолыг философичдын яриа хэлэлцээнд хөндөж эхлэхэд олон талт агуу зохиолч, философич, түүхч, материалист, шүүмжлэгч Н.Г.Чернышевскийн нэр өөрийн эрхгүй гарч ирдэг. Николай Гаврилович хамгийн сайн сайхныг өөртөө шингээсэн - хүчтэй зан чанар, эрх чөлөөний төлөөх няцаашгүй зүтгэл, тунгалаг, ухаалаг оюун ухаан. Чернышевскийн оновчтой эгоизмын онол бол философийн хөгжлийн бас нэгэн алхам юм.

Тодорхойлолт

Үндэслэлтэй эгоизмыг хувь хүн бүрийн хувийн ашиг сонирхлыг бусад хүмүүс, нийгмийн ашиг сонирхлоос дээгүүрт тавьдаг философийн байр суурь гэж ойлгох хэрэгтэй.

Асуулт гарч ирнэ: үндэслэлтэй эгоизм нь эгоизмаас шууд ойлголтоороо юугаараа ялгаатай вэ? Зохистой эгоизмыг дэмжигчид эгоист зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог гэж маргадаг. Хэдийгээр үндэслэлтэй эгоизм нь бусад зан чанарыг үл тоомсорлох нь ашиггүй боловч энэ нь бүх зүйлд хувиа хичээсэн хандлагыг илэрхийлдэггүй, харин зөвхөн алсын хараа, заримдаа бүр тэнэглэл хэлбэрээр илэрдэг.

Өөрөөр хэлбэл, үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдлыг бусдын үзэл бодолтой зөрчилдөхгүйгээр өөрийн ашиг сонирхол, үзэл бодлоор амьдрах чадвар гэж нэрлэж болно.

Жаахан түүх

Эрт дээр үед Аристотель түүнд нөхөрлөлийн асуудлын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох үүрэг өгсөн үед үндэслэлтэй эгоизм гарч ирж эхэлдэг.

Энэ асуудлын талаар илүү нарийвчилсан судалгааг Фейербах Л.Түүний бодлоор хүний буян нь өөр хүний сэтгэл ханамжаас өөртөө сэтгэл ханамжтай байх мэдрэмж дээр суурилдаг.

Рационал эгоизмын онолыг Чернышевский гүнзгий судалсан. Энэ нь хувь хүний эгоизмыг бүхэлд нь хүний ашиг тусын илэрхийлэл болгон тайлбарлахад тулгуурласан. Үүний үндсэн дээр аж ахуйн нэгж, хувийн болон бүх нийтийн ашиг сонирхол зөрчилддөг бол сүүлийнх нь давамгайлах ёстой.

Чернышевскийн үзэл бодол

Философич, зохиолч Гегельтэй хамт аялалаа эхлүүлж, зөвхөн өөрт нь хамаатай зүйлийг хүн бүрт хэлжээ. Гегелийн гүн ухаан, үзэл бодлыг баримталдаг Чернышевский түүний консерватизмыг үгүйсгэдэг. Түүний зохиолуудтай эх хувь нь танилцсаны дараа тэрээр өөрийн үзэл бодлыг үгүйсгэж, Гегелийн гүн ухааны тасралтгүй дутагдлыг олж харав.

Гегелийн хувьд бодит байдлыг бүтээгч нь үнэмлэхүй сүнс байсан
Шалтгаан, санаа нь хөгжил байв.
Гегелийн консерватизм ба улс орны феодал-абсолютист тогтолцоонд тууштай байдал.

Үүний үр дүнд Чернышевский Гегелийн онолын хоёрдмол шинж чанарыг онцолж, түүнийг философич гэж шүүмжилж эхлэв. Шинжлэх ухаан тасралтгүй хөгжиж, зохиолчийн хувьд Гегелийн философи хуучирч, утгаа алдсан.

Гегелээс Фейербах хүртэл

Гегелийн гүн ухаанд сэтгэл хангалуун бус байсан Чернышевский Л.Фейербахын бүтээлүүдэд хандсан нь түүнийг философичийг өөрийн багш гэж нэрлэхэд хүргэсэн юм.

Фейербах "Христийн шашны мөн чанар" бүтээлдээ байгаль, хүний сэтгэлгээ нь бие биенээсээ тусдаа оршдог бөгөөд шашин, хүний уран сэтгэмжээр бүтээгдсэн дээд оршихуй нь хувь хүний өөрийн мөн чанарын тусгал мөн гэж үздэг. Энэ онол нь Чернышевскийд маш их урам зориг өгсөн бөгөөд тэрээр хайж байсан зүйлээ олсон юм.

Рационал эгоизмын онолын мөн чанар

Чернышевскийн бүтээлүүд дэх рационал эгоизмын онол нь шашин шүтлэг, теологийн ёс суртахуун, идеализмын эсрэг чиглэсэн байв. Зохиолчийн хэлснээр хувь хүн зөвхөн өөрийгөө хайрладаг. Мөн амин хувиа хичээсэн зан нь хүмүүсийг үйлдэл хийх сэдэл төрүүлдэг.

Николай Гаврилович бүтээлүүддээ хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэлд хэд хэдэн өөр шинж чанар байж болохгүй бөгөөд хүний үйлдэх хүсэл эрмэлзэл нь нэг мөн чанараас, нэг хуулийн дагуу үүсдэг гэж хэлдэг. Энэ хуулийн нэр нь рационал эгоизм юм.

Хүний бүх үйлдэл нь тухайн хүний хувийн ашиг тус, сайн сайхны талаархи бодол дээр суурилдаг. Жишээлбэл, хайр дурлал, нөхөрлөлийн төлөө, аливаа ашиг сонирхлын төлөө хүн өөрийнхөө амьдралыг золиослохыг үндэслэлтэй эгоизм гэж үзэж болно. Ийм үйлдэлд хүртэл хувийн тооцоолол, эгоизмын дэгдэлт оршдог.

Чернышевскийн оновчтой эгоизмын онол юу вэ? Ингэснээр хувь хүн олон нийтээс салахгүй, тэдэнтэй зөрчилддөггүй, бусдад ашиг тусаа өгдөг. Зөвхөн ийм зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрч, зохиолч бусдад хүргэхийг хичээсэн.

Боломжит эгоизмын онолыг Чернышевский "шинэ хүмүүсийн" онол гэж товчхон номлодог.

Онолын үндсэн ойлголт

Үндэслэлтэй аминч үзлийн онол нь хүмүүсийн харилцааны ашиг тусыг үнэлж, хамгийн ашигтайг нь сонгох явдал юм. Онолын үүднээс авч үзвэл сонирхолгүй байдал, нигүүлсэл, энэрлийн илрэл нь туйлын утгагүй юм. Зөвхөн PR, ашиг гэх мэт эдгээр чанаруудын илрэлүүд л утга учиртай байдаг.

Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал нь хувийн чадвар, бусдын хэрэгцээ хоёрын алтан дундажийг олох чадвар гэж ойлгогддог. Үүний зэрэгцээ, хүн бүр зөвхөн өөрийгөө хайрлах хайраас үүсдэг. Гэхдээ оюун ухаантай хүн зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог бол зөвхөн хувийн хэрэгцээгээ хангахыг хүсдэг асар их асуудалтай тулгарах болно гэдгийг ойлгодог. Үүний үр дүнд хувь хүмүүс хувийн хязгаарлалтад хүрдэг. Гэхдээ дахин хэлье, энэ нь бусдыг хайрласандаа биш, харин өөрийгөө хайрласандаа л хийдэг. Тиймээс, энэ тохиолдолд үндэслэлтэй эгоизмын тухай ярих нь зүйтэй юм.

"Юу хийх вэ?" роман дахь онолын илрэл.

Чернышевскийн онолын гол санаа нь өөр хүний нэрийн амьдрал байсан тул түүний "Юу хийх ёстой вэ?" романы баатруудыг яг энэ нь нэгтгэсэн юм.

"Юу хийх вэ?" роман дахь рационал эгоизмын онол. харилцан туслалцах, хүмүүсийг нэгтгэх хэрэгцээг ёс зүйн илэрхийллээс өөр юу ч илэрхийлээгүй. Энэ нь романы баатруудыг холбосон зүйл юм. тэдний хувьд - ард түмэнд үйлчилж, амьдралынх нь утга учир болсон зорилгынхоо амжилт.

Онолын зарчмууд нь баатруудын хувийн амьдралд ч хамаатай. Чернышевский хайр дурлалд хувь хүний нийгмийн нүүр царай хэрхэн бүрэн илэрдэгийг харуулсан.

Гэгээрээгүй хүнд романы баатар Марья Алексеевнагийн филист эгоизм нь "шинэ хүмүүсийн" эгоизмтэй маш ойрхон мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ түүний мөн чанар нь зөвхөн сайн сайхан, аз жаргалын төлөөх байгалийн хүсэл эрмэлзэлд чиглэгддэг. Хувь хүний цорын ганц ашиг тус нь хөдөлмөрчдийн ашиг сонирхолд нийцсэн байх ёстой.

Ганцаардсан аз жаргал гэж байдаггүй. Нэг хүний аз жаргал нь бүх нийтийн аз жаргал, нийгмийн сайн сайхан байдлаас хамаарна.

Чернышевский философийн хувьд эго үзлийг шууд утгаар нь хэзээ ч хамгаалж байгаагүй. Зохиолын баатруудын үндэслэлтэй эгоизм нь өөрийн ашиг тусыг бусад хүмүүсийн ашиг тустай хослуулдаг. Жишээлбэл, Вераг гэрийн дарангуйллаас чөлөөлж, түүнийг хайрын төлөө бус гэрлэх шаардлагаас аварч, Кирсановт хайртай гэдэгт итгэлтэй байгаа тул Лопухов сүүдэрт ордог. Энэ бол Чернышевскийн роман дахь үндэслэлтэй эгоизмын илрэлийн нэг жишээ юм.

Рационал эгоизмын онол бол аминч үзэл, хувиа хичээх, хувь хүн үзлийн газар байхгүй романы гүн ухааны үндэс юм. Зохиолын төв нь хүн, түүний эрх, ашиг тус юм. Үүгээр зохиолч амьдрал түүнд ямар ч таагүй нөхцөл дарамт учруулсан ч хүний жинхэнэ аз жаргалд хүрэхийн тулд хор хөнөөлтэй хуримтлалаас татгалзахыг уриалав.

Энэхүү роман нь 19-р зуунд бичигдсэн хэдий ч түүний үндсийг орчин үеийн ертөнцөд хэрэглэж болно.

Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал

Боломжит хувиа хичээсэн байдал- субьект бүрийн хувийн ашиг сонирхлыг нийтийн ашиг сонирхол эсвэл бусад субьектийн ашиг сонирхлыг бусад ашиг сонирхлоос дээгүүрт тавьдаг философи, ёс зүйн байр суурийг илэрхийлэхэд сүүлийн жилүүдэд ихэвчлэн хэрэглэгддэг нэр томъёо.

Тусдаа нэр томъёоны хэрэгцээ нь "эгоизм" гэсэн нэр томьёотой уламжлалт байдлаар холбоотой сөрөг семантик утгатай холбоотой юм. Хэрэв доор байвал хувиа хичээсэн("боломжийн" шаардлага хангасан үг байхгүй) ихэвчлэн хүн гэж ойлгогддог зөвхөн өөрийгөө л боддогба/эсвэл бусдын ашиг сонирхлыг үл тоомсорлох, дараа нь дэмжигчид үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал» янз бүрийн шалтгааны улмаас ийм үл тоомсорлох нь энгийн зүйл гэж ихэвчлэн маргадаг сул талтайУчир нь үл тоомсорлодог, тиймээс энэ нь хувиа хичээсэн байдал биш (хувийн ашиг сонирхлыг бусдаас дээгүүр тавих хэлбэрээр), харин зөвхөн алсын хараа эсвэл бүр тэнэг байдлын илрэл юм. Өдөр тутмын утгаараа үндэслэлтэй эгоизм юм өөрийн ашиг сонирхлын дагуу амьдрах чадварбусдын ашиг сонирхолд харшлахгүйгээр.

Рационал эгоизм гэдэг ойлголт нь "индивидуализм" гэсэн ойлголттой нягт холбоотой.

Өгүүллэг

Ухаалаг хувиа хичээсэн үзэл баримтлал нь шинэ зүйл биш юм; холбогдох үндэслэлийг Бенедикт Спиноза, Клод Адриан Хельветиус болон бусад философичдын бүтээлээс олж болно.

Рационал эгоизмын сэдвийг Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" хэмээх алдарт романаас харж болно. .

Зохистой аминч үзлийг дэмждэг орчин үеийн нийгмийн урсгалууд

Үндэслэлтэй эгоизм нь объективизмын ёс зүйн үндэс юм.

Сатанизмын олон дэмжигчид үндэслэлтэй эгоизмын зарчмуудыг баримталж байгаагаа тунхаглаж байна.

Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн зарчмыг сайн дураараа хүүхэдгүй (хүүхэдгүй) олон төлөөлөгчид өөрсдийн байр сууриа шийдвэрлэх хүчин зүйл гэж үздэг.

Рационал эгоизмын онолыг Америкийн зохиолч Айн Рэндийн бүтээл, Атлас Мөрөөдөл, "" зэрэг бүтээлүүдэд өргөнөөр боловсруулж, дэлгэсэн байдаг.

Сэтгэл судлалын үүднээс

Сэтгэл судлалын үүднээс авч үзвэл аминч үзэл нь оюун санааны хувьд эрүүл бүх хүмүүст байдаг бөгөөд энэ нь байгаль хамгаалах зөн совингийн үр дагавар юм. Хувиа хичээх нь сайн муу үнэлгээ биш харин их бага хэмжээгээр төлөвшүүлж болох зан чанарын шинж чанар юм. Үүний илрэлүүдийн дунд суперэгоизм (би бол бүх зүйл, бусад нь тэг), эгоизм-өөрийгөө устгах (би юу ч биш, би ямар үл хамаарах зүйл болохыг хараарай) болон эрүүл эгоизм (өөрийн болон бусдын хэрэгцээг ойлгож, түүнийг өөрийн хэрэгцээтэй нийцүүлэх) юм. өөрийн ашиг тус). Анегоизм нь уран зөгнөлийн хүрээ эсвэл ноцтой өвчинтэй холбоотой байж болно. Өөртөө огт анхаарал тавьдаггүй сэтгэцийн эрүүл хүн гэж байдаггүй. Нэг үгээр бол үндэслэлтэй эгоизмгүйгээр сайхан амьдрах хэцүү. Эцсийн эцэст эрүүл эгоизмтэй хүний гол давуу тал бол бусдын ашиг сонирхлыг харгалзан асуудлаа шийдвэрлэх, тэргүүлэх чиглэлийн тогтолцоог чадварлаг бий болгох чадвар юм.

Хэрэв та:

Хэрэв та ямар нэг зүйл танд хор хөнөөл учруулна гэж бодож байгаа бол татгалзах эрхийнхээ төлөө зогсох;
таны зорилго эхний ээлжинд хэрэгжих боловч бусад нь тэдний ашиг сонирхлыг авах эрхтэй гэдгийг ойлгох;
та бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байхыг хичээж, өөрт ашигтай зүйл хийхийг мэддэг, буулт хийх чадвартай;
өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх, хэн нэгнийхээс ялгаатай байсан ч хэлэхээс бүү ай;
танд болон таны хайртай хүмүүст аюул тулгарвал ямар ч аргаар өөрийгөө хамгаалахад бэлэн байх;
хэн нэгнийг шүүмжлэхээс бүү ай, гэхдээ бүдүүлэг байдалд бүү ор;
хэнд ч захирагдахгүй, харин бусдыг удирдахыг бүү эрэлхийл;
хамтрагчийн хүслийг хүндэтгэ, гэхдээ өөрийгөө бүү дайр;
Өөрийнхөө талд сонголт хийснээр гэм буруугаа хүлээхгүй байх;
бусдаас сохроор бишрэхийг шаардахгүйгээр өөрийгөө хайрлаж хүндэл.

Математикийн хувьд

Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал гэдэг нь амьд бодит байдлын өвдөлтийг (био задралын дараа) багасгах математиктай нийцсэн стратегиудыг сонгох явдал юм. Өвдөлтийн шинж чанарын талаархи цахилгаан соронзон болон бусад бүх боломжит таамаглалыг ажиглалттай нийцэж байгаа тохиолдолд авч үзнэ. Тэдгээр. Бүх стратегиас мин(нийлбэр(өвдөлт), хязгааргүй), өгсөн min(миний(өвдөлт), амьдрал) стратегиас сонго. Тэдгээр. Өвдөлтийн мөн чанар, хүн төрөлхтний үүргийн талаар бодож одоо өөрийгөө баярлуулах. Орчлон ертөнцийн өвдөлтийг багасгахад өөртөө зориулж, харин био задралын дараа (үхэл).

Альтруизм бол амьдралын зовлон зүдгүүрээс үл хамааран бодит байдлын өвдөлтийг багасгах математикт нийцсэн стратегиудыг сонгох явдал юм. Энэ нь амьдралын зовлонгоос үл хамааран Орчлон ертөнцөд өвдөлтийг бууруулах технологийг нэвтрүүлэх явдал юм. Орчлон ертөнцийн төлөөлөгчийн үүрэг. Өвдөлтийг судлах, амьдралын шинэ дэвшилтэт хэлбэрийг бий болгох, өвдөлтийн мэдрэмжийг бууруулахын тулд бодит байдлыг өөрчлөх.

Үндэслэлгүй сүйтгэгч хувиа хичээсэн байдал - бодит байдлын өвдөлтийг багасгах, түүнийг нэмэгдүүлэх математиктай зөрчилдөж буй стратеги сонгох. Ихэвчлэн сул логик, бага мэдлэгээс болж нэг талаас амиа хорлохоос айдаг хүмүүс ("тэнд энэ нь илүү муу"), нөгөө талаас бодит байдал дээр өвдөлт байдаг эсэх талаар хийсвэр ханддаг. Одоогийн байдлаар өвдөлтийн цахилгаан соронзон таамаглал нь гол зүйл юм (хаалганы онол болон бусад).

Үндэслэлгүй өөрийгөө сүйтгэх хувиа хичээсэн байдал - бага зэрэг ашиг авчирдаг, гэхдээ хожим нь их хэмжээний хохирол учруулдаг стратегиудыг сонгох явдал юм.

Тэмдэглэл

Шүүмжлэл

Холбоосууд

Николай Нарицын.Үндэслэлтэй эгоизм (мэргэжлийн сэтгэл зүйч, сэтгэл засалчийн зөвлөсний дагуу үндэслэлтэй эгоизм)
Андрей "Варракс" Борцов.Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал (Сатанизм ба боломжийн хувиа хичээсэн байдал)

Викимедиа сан. 2010 он.

Бусад толь бичгүүдээс "Үндэслэлтэй эгоизм" гэж юу болохыг хараарай.

Боломжит хувиа хичээсэн байдал- Чернышевскийн боловсруулсан ёс зүйн зарчмуудыг илэрхийлэх нэр томъёо. Чернышевскийн ёс зүйн гол цөм нь ФР-ийн сургаалийн нөлөөн дор баригдсан. 18-р зууны материалистууд, түүнчлэн К.Фурье, Л.Фейербах нар ... гэсэн хандлага, утга учрыг худал хэлдэг. Оросын философи. нэвтэрхий толь бичиг

ҮНДЭСЛЭЛТЭЙ ЭГОИЗМ- Чернышевскийн боловсруулсан ёс зүйн зарчмуудыг илэрхийлэх нэр томъёо. Чернышевскийн ёс зүйн гол цөм нь ФР-ийн сургаалийн нөлөөн дор баригдсан. 18-р зууны материалистууд, түүнчлэн К.Фурье, Л.Фейербах нар хандлага, крих ... ... гэсэн утгыг худал хэлдэг. Оросын философи: толь бичиг

ҮНДЭСЛЭЛТЭЙ ЭГОИЗМ- 17-8-р зууны соён гэгээрүүлэгчдийн дэвшүүлсэн ёс зүйн үзэл баримтлал. Энэ нь зөв ойлгогдсон ашиг сонирхол нийтийн эрх ашигтай давхцах ёстой гэсэн зарчимд суурилдаг. Хэдийгээр хүн угаасаа эгоист бөгөөд зөвхөн өөрийн ашиг сонирхлын үүднээс л үйлдэл хийдэг ч ... ... Сэдэвчилсэн философийн толь бичиг

ҮНДЭСЛЭЛТЭЙ ЭГОИЗМ гэдэг нь: а) хүний бүх үйлдэл хувиа хичээсэн сэдэл (өөртөө сайн сайхны төлөөх хүсэл) дээр суурилдаг гэж үздэг ёс зүйн сургаал юм; б) шалтгаан нь сэдвүүдийн нийт хэмжээнээс зөв ойлгогдсон зүйлийг сонгох боломжийг олгодог ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

хувиа хичээсэн байдал- a, m. égoïsme m. 1. Зөвхөн сүнс оршин тогтнохыг баталгаажуулсан философи. 70-аад он 18-р зуун Солилцоо. 156. Гистизмд дургүйцэх, түүний дагуу бүх зүйл зөвхөн өөртөө л хамаатай. Ярилцагч 1783 2 24. Хуурамч мэдрэмж нь бүх зүйлийг зөвхөн өөртэйгөө холбоотой; дээр… Орос хэлний галликизмын түүхэн толь бичиг

Энэ нийтлэлийг бүрэн дахин бичих шаардлагатай. Ярилцах хуудас дээр тайлбар байж магадгүй ... Википедиа

Эгоизм (Латин эго "би" гэсэн үгнээс) 1) сэтгэлзүйн нэр томьёо: Бусад хүмүүс, нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг үл харгалзан түүний амьдралд хувийн ашиг сонирхол, хэрэгцээ давамгайлдаг субьектийн үнэ цэнийн чиг баримжаа. ... ... Википедиа

"Хувиа хичээх", "хувиа хичээх" гэсэн нэр томьёо нь: Өөрийнхөө ашиг тус, ашиг тусын тухай бодлоор тодорхойлогддог хувиа хичээсэн зан үйл. Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал нь юуны түрүүнд өөрийнхөө ашиг сонирхлын төлөө ажиллах ёстой гэсэн итгэл юм. Солипсизм (заримдаа ... ... Википедиа

Эгоизмыг нөхцөлт байдлаар үндэслэлтэй ба үндэслэлгүй гэж хувааж болно. Гэхдээ эгоизмын хоёр төрөл хоёуланд нь илэрдэг гэдгийг та мэдэх ёстой байгаа зүйлээс татгалзах(см.). Бүх хүсэл тэмүүлэл эго-оос урган гардаг бөгөөд өөр хаана ч байхгүй.

Эгоизмын төрлүүдийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Үндэслэлгүй эгоизм илэрдэгөөртөө хэт автсан: "Би хүсч байна ...", "би ...", "миний ...". Таны хүслийг хангах нь хамгийн түрүүнд ирдэг, бусад бүх хүмүүс болон тэдний ашиг сонирхлыг ар талд нь шилжүүлсэн эсвэл бүрмөсөн үл тоомсорлодог. Үндэслэлгүй эгоизм нь эцсийн дүндээ тодорхойлогддог үргэлжзовлон авчирдаг(ямар ч төрлийн) өөртөө болон бусдад.Хүн үндэслэлгүй эгоизм илэрвэл энэ төрлийн эгоизмыг харуулдаг (эсвэл хариу үйлдэл болгон идэвхжүүлдэг) бусад хүмүүсийг татдаг. Хүн бүр өөрийгөө нэгдүгээрт тавьдаг эдгээр хүмүүст юу тохиолдох вэ?

Үндэслэлгүй эгоизм нь гол төлөв материалд чиглэгддэг - нөгөөгөөсөө илүү ба / эсвэл илүү сайн байх хүсэл эрмэлзэл нь эцэстээ бэрхшээлүүд.

Үндэслэлгүй эгоизм нь оюун ухааныг байнгын хурцадмал байдалд байлгадаг, учир нь та байнга тооцоолол, заль мэх, заль мэх хийх хэрэгтэй болдог; Энэ хурцадмал байдал (стресс) хуримтлагддаг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн хямрал, сэтгэлийн хямрал, өвчинд хүргэдэг.Үндэслэлгүй эгоизмын үр дагаврыг өгүүлэлд тайлбарласан болно .

Үндэслэлтэй эгоизм нь тодорхойлогддогамьдралын тухай илүү их ойлголт, энэ нь хувиа хичээсэн байдал юм. Үүнийг мөн материал руу чиглүүлж болох ч олж авах эсвэл хүрэх арга зам нь илүү үндэслэлтэй бөгөөд "би, би, миний" гэсэн сэтгэлгээнд автдаггүй. Ийм хүмүүс энэ хүсэл тэмүүлэл юунд хүргэдэг талаар ойлголттой байдаг бөгөөд тэд хүссэн зүйлдээ хүрэхийн тулд илүү нарийн арга замыг олж харж, ашигладаг бөгөөд энэ нь өөртөө болон бусдад бага зовлон авчирдаг. Ийм хүмүүс илүү үндэслэлтэй (ёс суртахуунтай) бөгөөд хувиа хичээсэн хүмүүс бусдын толгойг давж, давж гардаггүй, ямар ч төрлийн хүчирхийлэл үйлддэггүй, хэнтэй ч харьцаж байгаа бүх хүмүүсийн ашиг сонирхлыг харгалзан шударгаар хамтран ажиллах, солилцох хандлагатай байдаг. гэрээ.

Сүнслэг өсөлт (өөрийгөө хөгжүүлэх) нь үндэслэлтэй эгоизмын илрэл юм.Хүн өөртөө анхаарал тавихдаа өөрийнхөө төлөө хийдэг, нөхцөл байдлыг сайжруулахыг хүсдэг, энд байгаа бусад хүмүүсийг огт тоохгүй байх магадлалтай. Тийм ээ, энэ бол хувиа хичээсэн байдал, гэхдээ үндэслэлтэй, учир нь хүн өөрөө сайн байх тусам эерэг (ямар ч төрлийн) цацруулж, эцэст нь түүнтэй харьцдаг бүх хүмүүст илүү сайн байдаг. ГэхдээЭнд хүн үүргээ (гэр бүл, нийгэм, ажил дээрээ) биелүүлэхээ больсон тохиолдолд үндэслэлтэй эгоизм нь үндэслэлгүй зүйлтэй хиллэж эсвэл хослуулж болно. шалтаг тоолохөөртөө анхаарал тавьдаг зүйл. Энэ бол сүнслэг байдлын бүх ололт амжилтыг үгүйсгэж, материаллаг ертөнцөд томоохон асуудал үүсгэж болзошгүй аюултай нөхцөл байдал юм. "Би чамаас илүү (өндөр, ухаалаг, ухаалаг, цэвэрхэн...) учир нь би өөртөө анхаарал тавьж байгаа болохоор надаас холд, би чиний төлөө юу ч хийхгүй" - ийм хандлага гарцаагүй хөтлөх болно. асуудалд, учир нь энэ нь үндэслэлгүй юм.

Боломжийн талаар үргэлжлүүлье. Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрч болно. Жишээлбэл, та хэн нэгний тааллыг хүртэхийн тулд түүний эсрэг ашигладаг. Эсвэл илүү их аз жаргал, амжилтанд хүрэхийн тулд үүнийг ашигла. Эсвэл сөрөг, хязгаарлагдмал итгэл үнэмшлээс ангижрах, илүү эрх чөлөө, амар амгаланг олж авах. гэх мэт. Хувиа хичээсэн үү? Тийм ээ, та үүнийг өөрийнхөө төлөө хийдэг, гэхдээ эцэст нь хүн бүр үүнээс ашиг хүртдэг. Хэрэв үндэслэлгүй эгоизм нь оновчтой эгоизмтэй холбоогүй бол муу үр дагавар гарахгүй.

Ашигтай үйл ажиллагаа нь бас үндэслэлтэй эгоизмын илрэл юм., ямар ч байсан. Эцсийн эцэст, амин хувиа хичээх нь үүнийг хийдэг хүнд илүү их баяр баясгалан, аз жаргал авчрахгүй бол хэн ч үүнийг хийхгүй байх байсан, тийм ээ?

Тэд хэлэхдээ, хүний хийсэн бүхнийг өөрийнхөө төлөө хийдэгмөн хүн бүр эгоист байдаг. Энэ бол үнэн. Бид эго үзэлтэй ертөнцөд, анхнаасаа эго үзэлтэй бие сэтгэлд амьдардаг. Бие махбодид хоол хүнс, хувцас хунар, толгой дээрх дээвэр хэрэгтэй, оюун ухаанд бас өөрийн хоол хүнс хэрэгтэй (оюун ухаан нь ямар нэг зүйлийг байнга хайж, шингээж авдаг). Аливаа организм (бие-сэтгэл) хувиа хичээсэн програмчлагдсан байдаг.

Ухамсар нь цэвэр хэлбэрээрээ эго үзлийн шинж чанартай байдаггүй.Өөрөөр хэлбэл, эгоизм бол олж авсан зүйл бөгөөд зөвхөн илчлэгдсэн ертөнцөд л байдаг, энэ нь цэвэр ухамсрын бус бие махбодь, оюун санааны шинж чанар юм.

Бие махбодийг зохих ёсоор халамжлах, оюун ухаанаа хөгжүүлэх (сүнслэг өсөлт), үндэслэлгүй эгоизмаас ангижрах нь хүн бүрт ашигтай байдаг үндэслэлтэй эгоизмын илрэл юм.

Үндэслэлгүй эгоизм алга болж, зөвхөн оновчтой эгоизм үлдэх үед энэхүү оновчтой эгоизм өөрийгөө шалгадаг. эцэст ньцэвэр ухамсар бий болоход өөрийгөө танин мэдэхэд хүргэдэг.

Замын цагдаа санамсаргүйгээр саваагаа даллахад нэг машин зогсов. Очоод уучлалт гуйхаар шийдлээ. Дөнгөж ирээд жолооч:
- Би эрхээ мартчихаж!
Ойролцоох эхнэр:
- Тэр худлаа ярьж байна! Өчигдөр уусан!
Хадам ээж ард:
- Тэд үргэлж хулгайлсан машинд баригддаг!
Машинаас гарах дуу хоолой:
-Одоогоор хил давсан уу?

Сайтын материалыг түгээхдээ эх сурвалжийн холбоосыг оруулна уу.

Магадгүй хатуу ширүүн цаг өнгөрөх юм бол
Муза нь лаврын титэмийг эелдэг байдлаар бэлэглэх болно.
Хувь заяаны ачаар, оюун ухааны ачаар
Гениус эцэст нь ялав
Бүх гайхамшигт баяр баясгалан, экстазын алдар суу
Ерөнхийдөө та сонсож байна уу? - нэгд хүрэх!

Э.Ростан "Сирано де Бержерак"

Би хэн нэгний захиалгаар барина гэж байхгүй
үйлчлэх, туслах. Би барих бодолгүй байнаүйлчлүүлэгчтэй болохын тулд. Би авах бодолтой байна
барихын тулд үйлчлүүлэгчид ... Хэн
Би хэрэгтэй байна, тэд ирэх болно ...
Хэзээ ч хэнээс ч бүү асуу. Ялангуяа таны ажлын талаар. Та юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй байна уу? Үүнийг мэдэхгүй байж яаж амьдрах юм бэ?

Айн Рэнд "Эх сурвалж"

Өмнөх бүлэгт би хувиа хичээх сэдвийг хөнгөхөн хөндсөн бөгөөд санамсаргүй байдлаар хийгээгүй. Дараах илтгэлээс харахад боломжийн хувиа хичээсэн байдал нь аз жаргалтай амьдралын нөхцөл байдалд даруу байх зарчимтай нягт холбоотой байдаг. Гэхдээ хамгийн түрүүнд хийх зүйл.

Рационал эгоизмын онол нь капиталист харилцаатай зэрэгцэн бий болсон. Үүнд 18-р зууны Францын сэтгэгчид хамгийн их хувь нэмэр оруулсан. Ёс суртахууны үндэс нь хувийн ашиг сонирхлыг зөвөөр ойлгодог - "үндэслэлийн аминч үзэл" гэж тэд нотолсон. Тэдний үзэж байгаагаар рационал эгоизм нь альтруизм ба үндэслэлгүй эгоизмын хоорондох "алтан дундаж" байв. Сүүлийнх нь үр дагаврыг нь харгалзахгүйгээр түр зуурын хүслийг хангах, өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс эргэн тойрны хүмүүсийн эрх ашгийг зөрчих, улмаар урт хугацаанд томоохон гай зовлонд хүргэдэг. Рационал эгоизмын онолчдын үзэж байгаагаар хүмүүс бага наснаасаа бий болсон зохисгүй хориг, хязгаарлалтыг даван туулж, энэ үзэгдэлд суралцаж, эрүүл саруул ухаанаа илүү өргөнөөр ашиглах ёстой.

Үнэн хэрэгтээ рационал эгоизмын онол нь шинэ төрлийн ёс суртахууны (үнэмлэхүй сайн ба муугийн хоцрогдсон хоёрдмол ёс суртахууны оронд) бүрдүүлдэг бөгөөд үүнд "ёс суртахууны сонирхолгүй байдал", "алтруизм" гэж нэрлэгддэг үнэ цэнэ алдагддаг - эдгээр нь зүгээр л үнэгүй бяслаг юм. хулганы хавхны үүдэнд. "Алтруист" сайн үйлс хийснээр нөгөө хүн өөрт нь өртэй мэт сэтгэгдэл төрүүлж, улмаар ирээдүйд заль мэх хийх боломжийг олж авдаг. Тиймээс ухаалаг эгоист хүн донтохгүйн тулд ийм өргөлөөс татгалздаг, эсвэл "сонирхолгүй" бэлэг, үйлчилгээнийхээ хариуд өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар төлөх шаардлагагүй гэж үздэг. Дашрамд хэлэхэд, тэр манипулятор - алтруистыг муу зуршлаасаа ангижруулж чадна.

Социализмын үед амьдарч байсан ЗСБНХУ-ын иргэдэд учирч байсан хоёр нүүртэй давхар ёс суртахуунаас ухаалаг эгоизм илүү дээр гэдэг нь эргэлзээгүй. Энэ үзэл баримтлал нь индивидуализмд ойрхон бөгөөд авьяастай хүнд өөрийгөө илүү сайн илэрхийлэх боломжийг олгодог. Эцсийн эцэст хүн бүр хувиа хичээсэн зантай байдаг минийх (мөн зан чанар, оюун ухаан гэх мэт) иймээс бүх төрлийн "хамтын эх оронч" арга хэмжээнүүд нь эзэнгүй хэвээр үлдэж, хүчирхэг засгийн газар тэдний асуудлыг шийднэ гэж найдаж, зөвхөн "залхуу сэтгэлгээг" татдаг.

Авьяаслаг индивидуалистууд (анхдагч хүмүүс) болон хариуцлагагүй нэгдэлчид (хоёрдогч хүмүүс) хоёрын ялгааг Америкийн алдарт зохиолч Айн Рэндийн "Усан оргилуурын толгой", "Атлас мөрөө хавчуулсан" романуудад маш сайхан харуулсан. Зохиогчийн үүднээс авъяаслаг хүн бүтээлч үйл явцдаа хувийн аз жаргалыг олж авдаг бөгөөд тэр юуны түрүүнд бүтээдэг. , өөрийнхөө төлөө! Учир нь эзэмшдэг хөгжил! Өөр нэг зүйл бол ихэвчлэн бусдад ашиг тустай байдаг, гэхдээ энэ нь тэдний хэлснээр "гаж үр дүн" юм. Тэгээд биднийг сургуульд сургасан: суут ухаантан хүмүүст зориулж бүтээдэг, Ёшкин муур ...

Та намайг яагаад энэ номыг бичиж байгааг асууж магадгүй юм. Гурван удаа таах ... Энэ нь зөв, өөрийн хөгжлийн төлөө, энэ сэдвийг илүү сайн ойлгох хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх. Таны толгойд маш олон ухаалаг бодлууд эргэлдэж байхад тархи тархиныхаа хүчийг цаасан дээр харуулахгүй байх нь гэмт хэрэг болно ...

Гэсэн хэдий ч Америкийн нийгэмд үзүүлэх нөлөөгөөрөө Библийн дараа бичигддэг Оросоос ирсэн гайхалтай цагаач Айн Рэнд рүү эргэн оръё. Зохиолчийн үүднээс үндэслэлтэй эгоист хүн өөртөө зорилгоо олдог. Тэрээр бусад хүмүүст өөрийгөө золиос болгохыг зөвшөөрдөггүй, харин бусдыг хохирогч болгохгүй, өөрийнхөө толгойгоор амьдардаг. Айн Рэндийн бүтээлүүдэд ийм санааг ил тод тунхаглаж, нотолсон нь биднийг уран сайхны гэхээсээ илүү гүн ухааны бүтээл гэж үзэхэд хүргэдэг.

Таны харж байгаагаар өдөр тутмын амьдралдаа ухамсартай сонголт хийхдээ үүнийг өөрөө хариуцдаг хүний өөрийн оюун ухаан, эрүүл саруул ухаанд онцгой анхаарал хандуулдаг. Энэ бол манай эринээс олон жилийн өмнө эртний Хятадын гүн ухаантан Күнзийн ач холбогдлыг онцолж байсан Христийн шашнаас ялгаатай өөр нэг ёс суртахуун юм. Түүний хувьд, Сократын хувьд ариун журам нь Мэдлэгтэй нийлсэн бөгөөд түүнээс гадуур хэрэгжих боломжгүй байв. Орчин үеийн олон "ёс суртахууны" хоёр нүүрт хүмүүсээс ялгаатай нь Күнз үргэлж өөрийн зарлигийн дагуу амьдардаг байв. Дашрамд хэлэхэд энэ нь түүнд хэцүү байсангүй - эцэст нь тэр оюун ухаантай байсан! Философичийн хэлсэнчлэн “шашин нь хүний оюун ухаанд нийцэж, эрүүл саруул ухааны сорилтод хамрагдах ёстой. Шалтгаанаар нотлогдоогүй зүйл нь үнэн бөгөөд баттай итгэлийн сэдэв болж чадахгүй тул үйлдлийг удирдаж чадахгүй. Би ийм "шашин" -д таатайгаар итгэхэд бэлэн байна!

Бид сургуулиасаа "Юу хийх ёстой вэ?" романыг санаж байна. Чернышевскийн энэхүү бүтээл дэх "шинэ хүмүүс"-ийн үндэслэлтэй эгоизмыг дараахь байдлаар илэрхийлсэн болно: гол дүрүүдийн бодол санаа нь өөрсдөдөө чиглэсэн боловч үүнтэй зэрэгцэн сайн сайхан, аз жаргалын үзэл баримтлалд захирагддаг. Тэдний хувийн ашиг сонирхол нь хүний нийтлэг сонирхолтой давхцдаг. Үгүй романы бусад баатруудын үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал нь хоосон байдал, хэт их байдалд хүргэдэг.

Миний хувьд хамгийн гол зовлон нь энд байгаа юм хэр их авъяаслаг, ухаалаг хувиа хичээсэн хүний сонирхол нь хамтын ашиг сонирхолтой давхцаж болно. Эцсийн эцэст, авъяаслаг хүмүүс ихэвчлэн залхуу, идэвхгүй массыг эсэргүүцэхээс өөр аргагүй болдог. Орчин үеийн зохиолч, гүн ухаантан Ортега и Гассет энэ үзэгдлийг маш тод дүрсэлсэн байдаг: “Дундад ухаантнууд өөрсдийн эгэл жирийн зандаа хууртаагүй, түүндээ эрхээ айхгүйгээр баталдаг...Олон түмэн өөртэйгөө адилгүй, гайхалтай, хамгийн шилдэгийг нь бут ниргэдэг. Масс бол урсгалын дагуу явдаг, тэмдэглэгээгүй хүмүүс юм. Тиймээс масс хүн бүтээдэггүй ... "

"Тэнэг хүн" материаллаг хэрэглээ, хоосон таашаалыг урьтал болгодог гэж бид аль хэдийн хэлснийг санаж байна уу? Ортега и Гассет мөн "масс хүн"-ийн хоёр үндсэн шинж чанарыг тэмдэглэв: амьдралын эрэлт хэрэгцээний байнгын өсөлт ба төрөлхийн үл талархал нь ерөнхийдөө муудсан хүний дүр төрхийг зурдаг. хүүхэд сэтгэл хөдлөл, хуурмаг зүйлээр амьдрах. Эцсийн эцэст хэн ч энэ Хүүхдэд түүний амьдрал, тэр ч байтугай өөрийгөө "хоёрдахь" гэж хэлэхийг оролддоггүй! Испанийн гүн ухаантан "Та нар удаан оршин тогтнох тусам гаднын хэрэгцээнд албадан хариу үйлдэл үзүүлэхээс өөр хүчин чармайлт олонхи байхгүй гэдэгт итгэх нь илүү зовлонтой" гэж гашуунаар бичжээ.

Миний бодлоор Ортега и Гассетийн гол давуу тал нь гол аюулыг харуулсан явдал юм үндэслэлгүй хувиа хичээсэн байдал олон түмэн. "Масс" хүнд шалтгаан бага байдаг тул түүний эгоизм нь тодорхойлолтоор үндэслэлтэй байж чадахгүй! Ортега и Гассет олон нийтийг өөртөө үлдээсэн гэж тэмдэглэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. өөрийн оршин тогтнох үндэс суурийг устгадаг.

Ухаантай эгоист хүн хэзээ ч ийм зан гаргадаггүй: тэр өөрийнхөө тухай боддог урт хугацааны нэн даруй хэрэгцээг хангахаас илүү ашиг тус. Эгоцентризм буюу хэт хувиа хичээсэн байдал нь амь насанд аюултай. Эцсийн эцэст, эгоцентрик хүн бусад хүмүүсийг мэдрэх, тэдний үйлдлийг урьдчилан таамаглах чадваргүй тул тэдний үйлдлийг бусдын үйлдлээр үндэслэлтэй хэмжих чадваргүй байдаг. "Эрх чөлөө гэдэг нь тухайн хүний нөхцөл байдалд амьдрах чадвар" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.өөрийн гэсэн хязгаарлалт ". Тэгээд тэд тэнэгээс хаанаас авах вэ? Тиймээс тэнэгүүдийг барьж байхын тулд ёс суртахуунтай шашин, эрх мэдлийн бүтэцтэй төр гэж бий. Эдгээр байгууллага хоёулаа шалтгаанаас илүү сэтгэл хөдлөлийг (лууван ба саваа) онцолдог. Хэрэв оновчтой, логик сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд анхаарлаа хандуулбал "масс хүн" хэр зэрэг дахин хүмүүжиж болохыг би дүгнэхгүй байна. Тиймээс, магадгүй Сенкагийн хэлснээр малгай бас байдаг ч энэ нь авьяаслаг, эгоистуудад огт тохирохгүй юм. Тэд өөрсдийн гэсэн толгойн гоёл, хамгийн чухал нь толгойн бусад агуулгатай байдаг.

Тиймээс эгоизм нь чадварлаг хүнд идэвхгүй олон түмнийг эсэргүүцэх боломжийг олгодог бөгөөд оюун ухаан нь аливаа зүйлийг түүнтэй зөрчилдүүлэхгүй байх, хуулийг дагаж мөрддөг иргэн хэвээр үлдэж, хувь хүний бүтээлчлэлийн талбарт өөрийгөө ухамсарлах боломжийг олгодог.

Дашрамд хэлэхэд, би өмнөх номондоо үүнийг бичсэн өвөрмөц Хүн бүр "санамсаргүй" төрөөгүй учраас чадвартай байх ёстой. Тэрээр эргэн тойрныхоо хүмүүсийг (кадетууд болон үйлчлүүлэгчид гэх мэт) амьдралынхаа утга учрыг олж, өвөрмөц байдлаа хайж олохыг уриалав. Одоо би ихэвчлэн "Ард түмэн бол зургаа, долоон гайхалтай дүрийг олж авах байгалийн жам ёсны шийдэл юм" гэсэн үзэл бодолд хандах хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ би "ард түмний" төлөөлөл болгонд хүндэтгэлтэй ханддаг, учир нь бүх хүмүүс өөр өөр түвшний чадвартай ч ижил эрхтэй байдаг. Тиймээс, хэрэв та хувь хүний шинж чанарыг хөгжүүлбэл тархийг хөгжүүлэх хэрэгтэй, учир нь "хангалттай оюун ухаан байхгүй газар бүх зүйл хангалтгүй". Гэхдээ уншигчдын ойлгосноор амжилт эзэмшдэг бага зэрэг хувиа хичээхгүйгээр аз жаргал, хувь хүн байх боломжгүй.

"Ухаантай эго үзэлтэн" нь сайн ба муугийн царцсан ойлголттой уламжлалт ёс суртахууныг биш, харин тохиолдол бүрийг хувь хүн, өвөрмөц байдлаар авч үздэг нөхцөл байдлын ёс зүйг удирддаг. Ухаалаг хүний хувьд энэ нь жам ёсны зүйл юм: тэр хүнгүй гудамжинд шөнийн цагаар гэрлэн дохионы улаан гэрэл ногоон болж өөрчлөгдөхийг хүлээхгүй! Ухаантай эгоист хүн аливаа дүрмийн харьцангуй чанарыг ойлгодог - эцэст нь параллель шугамууд нь тэгш гадаргуу дагуу явж л байвал огтлолцохгүй. Аливаа бэлгэдэл, тэр дундаа төрийн бэлгэ тэмдэг шударга гэдгийг хэлэх аргагүй бэлгэдэл бас өөр юу ч биш. Энэ нь ийм субьект нь бүх төрлийн албан ёсны тэмдгүүдийг үл тоомсорлодог гэсэн үг биш юм - тэр зүгээр л тэдний талаар боддоггүй. Үүний зэрэгцээ тэрээр төрийн ачаар амьдралын тодорхой эмх цэгцтэй байх нь зэрлэг эмх замбараагүй байдлаас илүү тааламжтай хэвээр байгааг тэрээр ойлгодог. Түүний хувьд хамгийн тохиромжтой нийгмийн бүтэц нь гавьяат ёс байх болно - хамгийн зохистой, чадвартай хүмүүсийн хүч. Нийгмийг их зантай, дуулиантай биш, ухаалаг, бэлтгэлтэй хүмүүс удирдах ёстой. Ингэхийн тулд “зүрхээрээ” биш “толгойгоор” ухаалаг хүмүүст саналаа өгөх хэрэгтэй. Тэгвэл хэрэглээний нийгэм нь мэдлэгийн нийгэмээр солигдох бөгөөд үүнд ухаантай, авьяаслаг эго үзэлтнүүд үл хамаарах зүйл биш, жишиг болно. Мөн хүнд сурталтны оронд гавьяат ёс орно. Ийм болтол Оросын сайд И.Кудрины хэлснээр "ямар нэг бол чимээгүй байх, эс бөгөөс ямар ч утгагүй, өршөөлгүй бослого зохион байгуулдаг" ард түмний дундаас "варварууд" үе үе засгийн эрхэнд халдаж байгааг хүмүүс гэрчлэх болно.

Дашрамд хэлэхэд орчин үеийн "масс хүн" дэвшлийн үр жимсийг аль хэдийн гартаа оруулсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь түүний хувьд гайхалтай ганцаардмал хүмүүс "ургасан" байв. Мөн олны төлөөлөгч хэзээ ч суут ухаанд шингээж чадахгүй цорын ганц зүйл бол түүний тархины ажил, түүний оюун ухаан. Авьяаслаг хүмүүсийг яагаад хайрладаггүй, харин авьяаслаг эгоистуудыг хоёр дахин хайрладаггүй нь одоо тодорхой болсон. Тэд толгойдоо эрдэнэстэй бөгөөд үүнийг хэрхэн ашиглахаа мэддэг - гэхдээ зөвхөн өөрийнхөө төлөө. Бөөн хэсэг нь залхуу байхад, урсгалаараа явж, уурлаж, баярлаж, төсөөлж бай.

Ухаантай эгоист хүн аливаа ид шидийг эсэргүүцдэг бөгөөд түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг танин мэдэх, оюун ухааныг гутаан доромжлох хэрэгсэл болох мэдрэмжинд үндэслэлгүй найдах явдал юм. Тиймээс өөрийн бодол санааны хүчээр гадны үйл явдлыг удирдах чадвартай гэдэгт итгэдэг шизофрени өвчтэй хүний мухар сүсэг, дэмийрэлд хүрэх шууд зам гарч ирдэг. Боломжит эгоист хүн янз бүрийн үг хэллэгт өөрийгөө төөрөгдүүлэхийг зөвшөөрдөггүй. Ийм тохиолдолд тэрээр "хэрэв та өдрийн тэмдэглэлдээ тэргүүлэх чиглэлээ бичихгүй бол танихгүй хүмүүс гарч ирэх болно" гэсэн аксиомыг ойлгодог тул эргэлзэх, шаардлагатай бол эрүүл доромжлолыг амархан эргүүлдэг. Илүү хөгжсөн хүн гэдгийг би дахин нэг удаа онцолж байна ёстой чадвараа бүрэн харуулахын тулд илүү хувиа хичээсэн байх. Үүний зэрэгцээ түүний оюун ухаан нь огт өөр үнэт зүйлсээр амьдардаг бусдад санамсаргүйгээр хор хөнөөл учруулахгүйн тулд өөрийн хувийн шинж чанарыг "цэвэр" илэрхийлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Мэдээжийн хэрэг үндэслэлтэй эгоист хүн эсрэгээрээ илүү өөдрөг үзэлтэй байдаг. Өөрийнхөө тухай - бусдаас арай дээр (хувь хүн); өөртөө - бусдаас арай илүү (боломжийн эгоизм); ертөнцийн тухай - бодит байдлаас арай дээр, тэдний боломж бодит байдлаас арай өндөр (дунд зэргийн өөдрөг үзэл). Гайхалтай олон чанар, тийм үү? Өмнө дурьдсан Айн Рэнд аминч үзлийг болзолгүй буян гэж үзэж, гедонизм, алтруизмыг жигшдэг байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Эцсийн эцэст боломжийн эгоизмтэй газар үргэлж байдаг шударга солилцоо , шүүрч авах эсвэл далд аргаар ашиглахгүй байх.

Ухаантай эгоист хүн өөрийн хувийн өвөрмөц байдлаа ойлгодог бөгөөд хүний байгалийн хариу үйлдлийг дарангуйлж, амьдралд хүрч болохгүй үзэл санааны дагуу амьдралаа бий болгохыг хичээдэггүй. Тэрээр өөрийгөө салшгүй субьект гэж боддог тул өөрийн зан чанарын "сайн" ба "муу" (сүмийн уламжлалт ёс суртахууны үүднээс) хэсгийг эсэргүүцдэггүй. Таашаал, хошигнол, аяндаа байх хүсэл нь түүнд хариуцлага, хичээл зүтгэлтэй тайван зэрэгцэн оршдог. Түүний оюун ухаан нь энэ эсвэл бусад чанарыг цаг тухайд нь ашиглах нөхцөл байдлыг зөв тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ тэрээр хийсэн алдаагаа анзаарч, засч залруулж, түүнээс суралцаж чаддаг. Ийм хүн зөвхөн гадаад төдийгүй дотоод гацалтаас (жишээлбэл, хар тамхинд донтохоос) зайлсхийж, өөрийгөө ухамсарлахад илүү их цаг зарцуулахын тулд аль болох амьдралыг хөнгөвчлөхийг хичээдэг. Сэтгэл зүйн хувьд төлөвшсөн субъект нь гадны эрх мэдэл шаарддаггүй, учир нь тэр амьдардаг миний бусдын амьдрал биш. Ухаантай эгоист хүн илүү их эрх чөлөөнд хүрэхийн тулд бусдаас тодорхой хэмжээгээр тусгаарлах шаардлагатайг ойлгодог. Тиймээс тэр заримдаа барьдаг, заримдаа саад бэрхшээлийг эвддэг. Эцсийн эцэст насанд хүрсэн хүн бол зөвхөн та өөрөө өөртөө хамгийн тохиромжтой амьдралын хэв маягийг илүү сайн мэддэг гэсэн ойлголтыг агуулдаг. Зөвхөн чи, өөр хэн ч биш. Ийм хүнд "сайн", "муу", "цэвэр", "цэвэр бус" шинж чанарууд байдаггүй, харин цаг үеэ олсон, цагаа олсонгүй байдаг. Түүнээс гадна, цогц, тэнцвэртэй хувь хүний хувьд нэг туйл нөгөө туйлгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй: энэ нь зөвхөн эсрэгээрээ ялгаатай байдаг. Даруу зан байхгүй байсан бол дарангуйлал байхгүй гэх мэт. Тэгэхээр хүний сэтгэхүйн өөр өөр туйл нь “найз” байж, харилцан үйлчлэлцэж байх ёстой. Нэг туйлыг "сайн", нөгөөг нь "муу" гэж зарлах нь хүнийг дорд үзэнгээ хүлээн зөвшөөрч, "илүү сайн" туйл руу шилжиж, янз бүрийн шарлатан, манипуляторуудын нөлөөнд автдаг (сектуудын тухай бүлгийг үзнэ үү). ). Жишээлбэл, би аминч бус байдлыг хувиа хичээхээс илүү үнэ цэнэтэй зүйл гэж үзвэл "сүнслэг байдлын хувьд сайжрах", эго үзлтэйгээ (хоосон) тэмцэхийн тулд би сүмд "бууж өгөх" гэж очдог бөгөөд үүний дараа би үүнийг эцэс болгож чадна. миний хувийн өвөрмөц байдал - энэ бүх утгаараа үгс юм. Эцсийн эцэст, одоо миний амьдрал зөвхөн биелэх боломжгүй идеалд төдийгүй өөрсдийгөө дэлхий, тэнгэрийн "холбогч" гэж тунхагласан тодорхой хүмүүст захирагдах болно. Дашрамд хэлэхэд, шашны санал болгож буй "хамгийн дээд" оюун санааны үнэт зүйлсийг эзэмшихийг эрмэлздэг хүмүүс өөр өөрийнхөөрөө хувиа хичээсэн байдаг: эцэст нь тэд үхсэний дараа мөнхийн таашаал авахыг хүсдэг. Энэ хувиа хичээсэн хэрэг биш гэж үү?

Тиймээс миний бичиж буй эгоизм нь өөрийн гэсэн "тэнцвэртэй" - учир шалтгааны хэлбэрээр, дунд зэрэгтэй байдаг. Тэдний хэлснээр гурвыг нэг дор! Энэхүү тэнцвэрт байдлын ачаар хүн бусдын ашиг сонирхолд нийцүүлэн "өргөн" өсдөггүй, харин өөрийгөө өвөрмөц зан чанартай гэдгээ ухамсарлаж "дээшээ" явдаг. Эцсийн эцэст, аминч үзлийн ачаар бид өөрсдийн өвөрмөц байдал, бүтээлч байдлаа илүү сайн хадгалж чадна. Дашрамд хэлэхэд, тэр үнэхээр хэрэгцээ байгаа үед өөрийн эсрэг тал болох альтруизмыг цуцалдаггүй. Жишээлбэл, энэ нь ойр дотны хүмүүсийг хайрлах, өрөвдөх сэтгэл, нэг үгээр хэлбэл найдвартай харилцааг бий болгодог бүх зүйлд хамаатай. Эцсийн эцэст бид эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ч бас аз жаргалтай байлгахыг хүсдэг! Гэхдээ үүний төлөө бид өөрсдийгөө золиослохгүй.

Хэрэв тэр хүн бол үндэслэлгүй Дотоод тоормос, тэнцвэргүй, эгоист-эгоцентрик, дараа нь түүнийг хазаарлахын тулд сэтгэцийн эмч, цагдаа гэх мэт "гадны" бүтэц хэрэгтэй.

Орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээний системд REBT (рациональ-сэтгэл хөдлөл-зан үйлийн эмчилгээ) дунд зэргийн хувиа хичээсэн байдал нь сэтгэцийн эрүүл мэндийн бусад талуудын дунд нэгдүгээрт тавигддаг. REBT-ийг үүсгэн байгуулагч Альберт Эллис энэ үзэл баримтлалыг ингэж тодорхойлдог: “Сэтгэл санааны хувьд эрүүл хүн юуны түрүүнд өөртөө үнэнч байж, бусдын төлөө өөрийгөө золиослодоггүй. Түүний бусдад эелдэг байдал, анхаарал халамж нь ихэвчлэн шаардлагагүй өвдөлт, хязгаарлалтаас ангид байхыг хүсдэг гэсэн санаанаас үүдэлтэй. Тиймээс, хэрэв энэ нь өөрийнх нь адил бусдын эрхийг хангалттай үндэслэлгүйгээр хязгаарлахгүй ертөнцийг бий болгоход туслах юм бол тэрээр хүч чадал, цаг заваа өгөхөд бэлэн байна. REBT нь урт хугацааны, i.e. дунд зэргийн гедонизм нь хүний бие махбодийн эрүүл мэнд, сэтгэл зүйд хор хөнөөлтэй үр дагаварт хүргэдэггүй. "Дунд зэргийн гедонистууд" урт удаан наслах болно гэдгийг ойлгодог тул та түр зуурын ашиг тус, уруу таталтанд орохын тулд бүх зүйлийг эрсдэлд оруулж болохгүй. Эндээс харахад оюун ухаан нь одоо ба ирээдүйн хоорондох тэнцвэрийг олох боломжийг олгодог.

Нэг үгээр хэлбэл, бүтээлч сэтгэлгээ, өөрийгөө ухамсарлах замаар аз жаргалыг олохыг хүсдэг хүнд боломжийн эгоизм зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Таныг 3 настай байхад тань хэн нэгэн таныг гудамжинд гажуудсан гэж дуудаж, тагтан руугаа гүйх хоригийг хөршүүдээсээ авсан гэсэн мөрдөн байцаалтын үр дүнд таны бодол арчигдаж эхэлсэн гэж бодъё. Цонхныхоо дор бөөлжих нь чи яагаад дутуу дулимагтай, авъяас чадвараа эцсээ хүртэл илчилж чадахгүй байгаагаас эхлээд. Ихэнх тохиолдлуудын нэгэн адил таны хэрэг өвөрмөц юм, учир нь одоо амьдрал таныг амьд үлдэхийг тулгаж, тактикийн давуугаараа бахархахын оронд алдаа дутагдлыг олж хардаг!!! Өөртөө биш, жишээлбэл хөршдөө, ердийнх шигээ дайнд бэлтгэх нь заншилтай байдаг. Би санал нийлж байна, эхний шатанд хүн бүр алдаа гаргах ёстой, гэхдээ та биш, хууль зүйн ном аваад, хөршдөө хаашаа явах бол гэж жигшин зэвүүцэн хаа, тэгвэл таны төлөвлөгөө 100% амжилттай болсон юм шиг санагдаж байна. хөрш нь тэнд гутал байхгүй бати ("бохир буудлага" гэж ярьсны дараа). Энэ бол миний бодлоор бидэнд таамаглал хэрэггүй, бидэнд таны ялалт маргаангүй амжилт байх, таны алдар нэр байгалийн хил хязгаарыг давах үнэмлэхүй төлөвлөгөө хэрэгтэй бөгөөд бид резинэн дээр вазелин түрхсэн хурууны тухай яриагүй байна. бээлий. Эхлээд бидэнд юу саад болж байгааг харцгаая, орчин үеийн ертөнцөд эрх чөлөө гэх нэр томъёог ашигладаг бөгөөд түүний мөн чанар нь зөвхөн таны шунал тачаалын хүсэл, таны анзаараагүй газрыг сүйтгэх зөвшөөрөл юм, гэхдээ гол зүйл бол: БҮХ зүйл саад болдог. бидэнтэй хамт. Яагаад? Та асуувал, би хариулах болно: "энэ нь улам л дордох болно!" ... үгүй, тийм биш, "өөр хэн нэгний дэмий яриаг" таслах гэсэн өөрийн эрхгүй хүслээр уураа алддаг - энэ нь аль хэдийн дулаахан байна; "чи новш" - тийм ээ! энэ байна. Чиний мэдэж байгаагаар энэ бол хоёр талдаа иртэй илд, зарим нь өөрийгөө шүүмжлэхийг заадаг, зарим нь өөрийгөө бурхан мэт шүтэхийг заадаг, учир нь муу сэтгэлийн байдал нь мөнхийн сэтгэлийн хямралын түлхүүр юм, гэхдээ энэ бүхэн утгагүй зүйл юм! Тайван байдал, төвлөрөл нь үнэндээ таны сэтгэл санааны байдлыг шаарддаггүй бөгөөд энэ нь баримт юм, учир нь хэрэв та өөрийгөө ямар нэг агуу зүйлд бэлдвэл зорилго чинь өөрөө танд ирэх болно ... өөрөөр хэлбэл би юу яриад байна вэ? Тийм ээ! Хөршөө ал, тиймээс хэрэв та нуугдмал үйлдэл хийвэл түүнийг хэрхэн хаалганы доор оруулсныг хэн ч мэдэхгүй, Техасын буудалцаан зохион байгуулбал хэн ч чамайг магтахгүй, хөршийн пневматик хэдхэн метрийн зайд буудвал ноцтой эрсдэлд орох болно. таны хиймэл дагуулын удирдлагатай төмөр замын буу болон буруу цохилттой 50 м-ийн шатаж буй бүсээс цааш. Тиймээс та нухацтай бэлтгэлтэй байна! Бид дараах зүйлийг хийх болно: ямар нэгэн шодойн дэлгүүрт борлуулалтын менежерээр ажилд орж, сандал, олс, саван худалдаж авахад хангалттай мөнгө олоорой! Б төлөвлөгөөг бүрэн цуглуулсан боловч А төлөвлөгөөг сайтар судлах шаардлагатай. Хэрэв та тодорхой хууль зөрчсөн бол, жишээлбэл, тэд тантай зуучлагчдыг (ижил гялтганасан хувцас өмссөн хүүхдүүдийн дүрээр) тавьж болно, хэрэв та маш сул дорой, хөрш тань таны үйлдлийг урьдчилан анзаарсан бол аврах цаг гарахгүй байж магадгүй юм. өөрөө. Тиймээс бид физик, хими, доромжлолын бүх хуулиудын дагуу та цөөхөн хүн мэддэг эдгээр хэрэгслийг ашиглаж болно, жишээлбэл, хортой шишүүхэйг нээлттэй цонх руу шидэх эсвэл хөрш рүүгээ боодлын талаар мэдэгдэл илгээх замаар ашиглаж болно. өргөст хэмх нь гоожиж хаалттай сав байх болно, мэдэх ёстой гол зүйл бол тэр өргөст хэмхийг хайрлах ёстой. Бүх зүйл алдартай юм шиг санагдаж байна, та хөршөө хордуулсан эдгээр шишүүхэйг хайж байгаагаа зарлаж, "хайрт хадам ээж, миний загварууд" гэсэн бичээс бүхий ламинатан нэрийн хуудас өргөст хэмхний саванд байгаа боловч энэ нь тийм биш юм. Хөрш чинь санамсаргүй байдлаар зовж шаналж, түүний дэргэд байн байн байн байн байн байн байн байн байн байн байн байн байн байн түүний гэрт янхан урих нь бусдад онцгой нөлөө үзүүлэхгүй, бусдын дургүйцлийг төрүүлж, түүний талаар хов жив ярихаас өөр аргагүй. зэрлэг ургамал байгаа нь хажуу тийшээ зардал гарах болно. Илүү их төлөвлөгөөг хүлээж байхдаа хөршөө суулгалт өвчнөөр нас барж байгааг гэнэт мэдээд үл үзэгдэх дайнд ялж, хэнд ч үл тоомсорлож "ялалтын мэргэжилтэн!" статусыг авсан тул яах вэ? Б төлөвлөгөө? үгүй ээ... хүлээ! Эхнээсээ, алдар суу, үүний тулд бид үхлийн шалтгаан, үр дагаврыг олж мэдье, эхэлцгээе: суулгалт нь түүний саяхан идсэн хоолноос хордож, гэрт нь нэвтэрч, ширээ, шалан дээрх бүх үйрмэгийг авч болно. үзлэг хийж, гарал үүслийг нь судалж, тэдгээрийн доторх пестицид, шар буурцаг, жорлонгийн агуулгыг судалж, бид цусны шинжилгээ, цогцос авч, ... зогсоо! Буруу, бид түүний буйдан доорхи орон сууцанд идээт загасны ширхэг шидэж, тэр ихэвчлэн япон ресторанд очиж, хоолоо буйдан дор нуух дуртай байсан гэж зарладаг. Чи түүнийг алчихсан юм уу, үгүй ээ, чи түүнд анхааруулсан ч тэр чамайг сонсоогүй, хэний зөв бэ? Таны эго болон зан чанар нэгдмэл байна, бардам байгаарай ... учир нь энэ нь үндэслэлтэй хэвээр байна)))

Эрин үе өөрчлөгдөж, хүний ёс заншил өөрчлөгдсөөр байна. Нэгэн цагт нийгмийн сайн сайхны төлөө амьдар гэж сургаж байсан бол өнөөдөр сурталчилж байна үндэслэлтэй хувиа хичээх зарчим.

Энэ нь сүүлчийнх нь үргэлж байдаг хүний зан төлөвт оршдог. Хэрэв өөр хүнд туслах нь түүний ашиг тус, эрх, ашиг сонирхлыг золиослохыг хүсэх юм бол үндэслэлтэй эгоист хүн ийм тусламжаас татгалзах болно.

бидний үед бий болсон үндэслэлтэй хувиа хичээх зарчимХэт их сэтгэл хөдлөлтэй, хязгааргүй эелдэг, асуудалгүй, золиослолт, өргөн сэтгэлтэй хүн (альтруист) болон улайрсан, сэтгэдэггүй, зөвхөн өөрийнхөө төлөө санаа тавьдаг хувиа хичээсэн хүмүүсийн хооронд тэнцвэрийг олох боломжийг олгодог.

Гэвч нөхцөл байдлыг бодитойгоор үнэлж, үндэслэлтэй, улиг болсон эгоизмын хоорондох нарийн шугамыг тодорхойлж чаддаг хүн л энэ маш ганхсан тэнцвэрийг хадгалж чадна.

Зарим нь аминч үзлийн энэ хоёр хэлбэрт ялгаа байхгүй, ийм байдлаар увайгүй хүмүүс бусдын асуудлын ард нуугдаж байдаг гэж хэлэх болно.

Гэхдээ бодитойгоор бодъё. Хэрэв нэг хүн бусад бүх хүмүүст байнга тусалдаг бол тэр хэзээ асуудлаа шийдэх вэ?

Гэвч сонирхолгүй тусламж үзүүлж байгаа тул авах хүсэлтэй хүмүүс л нэмэгддэг. Хүмүүс ийм тусламжийг туйлын арга хэмжээ биш, харин танил, ойлгомжтой зүйл гэж ойлгож эхэлсэнтэй холбоотой.

Өөрөөр хэлбэл, нөгөө хүн өөрт нь энэ амьдралд ямар ч өргүй гэдгийг тэд зүгээр л мартдаг.

Түүнд хэчнээн хачирхалтай сонсогдож байсан ч өөрийн хувийн амьдрал, хэн ч шийдэж чадахгүй өөрийн гэсэн асуудал бий.

Хэрэв тэр хэнээс ч тусламж гуйгаагүй бол энэ нь түүнд хэрэггүй учраас биш, харин бусад хүмүүсээс илүү ухамсартай байдаг.

Тийм ч учраас үндэслэлтэй хувиа хичээх зарчимзүгээр ч нэг хэрэгтэй биш, харин азтай хүн бол хүн бүр унадаг гэж олонхи нь үздэг орчин үеийн амьдралд нэн шаардлагатай.

Үндэслэлтэй эгоизм нь хүмүүсийг нөхцөл байдлын барьцаанд байлгахгүй байх боломжийг олгодог, хүн бүр, хүн бүрийн үнэ төлбөргүй туслах, тэдний хувьд тусламж хүсэх нь өөрөө ямар нэг зүйл хийхээс илүү хялбар байдаг.

Эдгээр хүмүүс харамсалтай нь олонхи болсон. Хамгийн эртний үеэс мөнхийн "тусламж" эхэлдэг. Сургуульд "бичиж өгөөч" эсвэл "надад хэлээч" гэж сонсогддог.

Хүрээлэнд "намайг дахин бичье", "зураг зурахад туслаач, асуудлыг шийдэж өгнө үү". Ажилд орчихдог, томчуудад очсон гэж боддог ч мөнхийн шуурхай, тусладаг, сольдог, зээлдэг цэцэрлэг тэнд үргэлжилдэг.

Хэрэв та үндэслэлтэй эгоизм байхгүй гэж бодож байгаа бол та хүн бүрт, хүн бүрт эргэлзээгүйгээр туслах болно. Гэхдээ танд хэр хангалттай вэ? Тийм ээ, чи ямар ч байсан хүн болгонд сайн хандахгүй.

Үүний үр дүнд та үнэлж баршгүй туслах, аврагч гэдгээрээ алдар нэр олж, өөрийн ажил хэрэг, асуудлаа эхлүүлж, ийм мөчлөгийн төгсгөл, төгсгөл байхгүй болно.

Амьдралдаа адилхан ашигладаг үндэслэлтэй хувиа хичээх зарчим, чи супер баатраас жирийн хүн болтлоо.

Таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс танд бас өөрийн гэсэн асуудал, асуудал, сонирхол байгаа бөгөөд та хувийн санаа зовоосон бүх ачааллыг гайхамшигтайгаар даван туулж чаддаггүй тул тэдгээрийг шийдвэрлэхэд цаг хугацаа хэрэгтэй гэдгийг ойлгох болно.

Жинхэнэ эгоист биш байх нь тодорхой үнэнийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгоно.

таны ойр дотны хүмүүс, хамаатан садан, жинхэнэ найз нөхөдтэйгөө ноцтой асуудал үүссэн тохиолдолд энэ зарчим үйлчлэхгүй (та тэдэнд үргэлж цаг гаргах хэрэгтэй);
хэрэв хүн золгүй явдал тохиолдвол (амь нас, эрүүл мэндэд заналхийлж байгаа) та түүнээс урьдчилан сэргийлэх бүх арга хэмжээг даруй авах хэрэгтэй.

Бусдын амь насыг золиослох ёстой гэж хэн ч хэлдэггүй (хүн бүр үүнийг хийх чадваргүй), гэхдээ хүн бүр цагдаа дуудах, аврах алба, түргэн тусламж, гал сөнөөгчид дуудах, бусад яаралтай арга хэмжээ авах үүрэгтэй.

31-р бүлэг

Хэнийг хайрлах вэ? Хэнд итгэх вэ? Хэн биднийг ганцаараа өөрчлөхгүй байх вэ?
Бүх үйлс, бүх яриаг хэн хэмждэг вэ Манай аршин?
Хэн бидний тухай гүтгэлэг тарьдаггүй вэ? Бидний төлөө хэн санаа тавьдаг вэ?
Бидний муу муухайг хэн тоохгүй байна вэ? Хэн хэзээ ч уйддаггүй вэ?
Хий дэмий эрэлхийлэгчийн сүнс, Эвгүй хоосон ажил хийдэг,
Өөрийгөө хайрла, эрхэм уншигч минь!
(c) A.S. Пушкин

Хувиа хичээх гэж юу вэ?

Жишээлбэл, Википедиа гэх мэт хамгийн анхны тайлбар толь бичгийг авч үзье аминч үзэл гэж юу гэсэн үг вэ:

хувиа хичээсэн байдал(Латин "эго" - "би" гэсэн үгнээс) - хувь хүн өөрийн ашиг сонирхлыг бусдын ашиг сонирхлоос дээгүүр тавих үед өөрийн ашиг тус, ашиг тусын тухай бодлоор бүрэн тодорхойлогддог зан байдал.

Хүмүүс хувиа хичээсэн байдалд дургүй. "Эгоист!" гэх ичгүүртэй онош. Өөртөө хүсэл тэмүүлэлтэй байхыг зөвшөөрдөг, "үгүй" гэж хэлэхийг мэддэг эсвэл өөрийн ашиг сонирхлыг бусдын ашиг сонирхлоос дээгүүр тавьдаг хэн бүхэнд зориулагдсан.

Асуулт гарч ирнэ: яагаад хувиа хичээх нь муу гэж итгэдэг вэ?
Хувиа хичээх нь хүний хамгийн муу зүйл гэж олон нийт яагаад хэлдэг юм. Бид яагаад буруутай гэж боддог юм бэ? хувиа хичээсэн байдлын илрэлӨөрсдийнхөө мөн чанараас ичиж, бусдынхаа дүрд тоглох уу?

Хувиа хичээх нь нийгэм, хүмүүсийн хоорондын харилцааг сүйтгэдэг гэсэн үзэл бодол байдаг. Гэхдээ үнэхээр тийм гэж үү?

Төрөлхийн аминч үзлийн зорилго бол амьд үлдэх явдал юм. Хэрэв нийгмийн дэг журам нь оршин тогтнохын тулд илүү үр дүнтэй арга юм бол бидний эгоизм зөвхөн ийм нийгэмд баярлаж, түүнийг үргэлж дэмжих болно.
Амьтад багцалж амьдардаг. Тэгээд ч тэдэнд ёс суртахуун байхгүй. Хөршдөө эелдэг байх ёстой гэж хэн ч тэдэнд заадаггүй. Өөрийгөө хамгаалах аминчхан зөн совин нь боолог бол амьд үлдэх хамгийн сайн арга гэдгийг хэлдэг тул боогчдын эрх ашгийг өөрсдийнх шигээ дэмжих хэрэгтэй. Гэхдээ хүний эгоизм нь амьтнаас илүү тэнэг биш юм ...

Нийгэм зүгээр л энэ "хавхар үг"-ийн тусламжтайгаар бидэнд нөлөөлж, өөрийн гэсэн үзэл бодол, үзэл баримтлалгүй, механизмаараа энгийн араа шиг байхыг сургадаг нь харагдаж байна. "Олон нийтийн санаа бодол"-ын тушаасан зүйлийг хүн "булга"-даа суугаад үүргээ биелүүлж байх нь нийгэмд илүү ашигтай.

Бид бүгд хувиа хичээсэн, "аас" болон "тулд". Гэхдээ олон нийтийн ёс суртахууны дарамт дор бид өөрсдийгөө өөр хэн нэгэн гэж үзэхийг үнэхээр хүсч байна. Мөн энэ өөрийгөө хуурах нь хэзээ ч анзаарагдахгүй, учир нь хувиа хичээсэн зананхдагч зөн совингоор удирддаг. Өөрийнхөө эгоизмыг арилгах оролдлого нь заримдаа гунигтай үр дагаварт хүргэдэг.

Эргэн тойрноо хараарай - таны ихэнх танилууд сэтгэл ханамжгүй эгоизм дээр үндэслэсэн гүн гүнзгий дотоод зөрчилдөөнтэй байж магадгүй юм. Эргэн тойрон дахь хүмүүс өөрсдийн сэтгэлийн хүслийг харгалзан үздэггүйгээс амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байдаг. Бага наснаасаа л тэд хувиа хичээсэн хүслийн нүглийн тухай ойлголттой байсан бөгөөд тэд бүх амьдралынхаа туршид зөвхөн өөртэйгөө, мөн чанартайгаа дайтаж байна.

Учир нь хүнд хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзлээс өөр хүсэл байдаггүй. Сайхан сэтгэл, эрхэмсэг, аминч бус байдлын дэлгэцийн цаана байгаа хүний үйлдэл бүрээс хувиа хичээсэн сэдлийг амархан илрүүлдэг. Энэ сэдэл нь хоёрдогч биш - та энэ шалтагны ард нуугдаж чадахгүй - хувиа хичээсэн сэдэл нь үргэлж чухал байдаг!Мөн үүнд буруудах зүйл байхгүй. Ичих зүйл байхгүй - хүний мөн чанар өөрөө ийм байдаг бөгөөд түүнтэй тэмцэх нь өөрийгөө хамгаалах зөн совингийн эсрэг тэрслэх гэсэн үг юм.

Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал

Боломжит хувиа хичээсэн байдал- хувийн ашиг сонирхлыг эрхэмлэх нь нийтийн болон бусад ашиг сонирхлоос дээгүүр байх философи, ёс зүйн байр суурь.

Тусдаа нэр томъёоны хэрэгцээ нь "эгоизм" гэсэн нэр томъёотой уламжлалт холбоотой сөрөг семантик утгатай холбоотой гарч ирсэн бололтой. Хэрэв эгоист ("боломжийн" гэсэн шалгуурыг оруулаагүй) зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог ба/эсвэл бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг үл тоомсорлодог хүн гэж ойлгогддог бол "боломжийн эгоизм" -ийг дэмжигчид ихэвчлэн ийм үл тоомсорлодог гэж маргадаг. шалтгаан нь хайхрамжгүй ханддаг хүмүүст ашиггүй юм. Тиймээс, энэ нь хувиа хичээсэн байдал биш (хувийн ашиг сонирхлыг бусдаас дээгүүрт тавих хэлбэрээр), зөвхөн алсын хараа эсвэл бүр тэнэг байдлын илрэл юм. Өөрөөр хэлбэл эгоцентризм:

Эгоцентризм- хувь хүн өөр хэн нэгний үзэл бодол дээр зогсох чадваргүй буюу чадваргүй байдал. Өөрийн үзэл бодлыг цорын ганц зүйл гэж үзэх. Үүний үр дүнд - бусдын ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх хүсэлгүй, чадваргүй байдал.

Өдөр тутмын утгаараа үндэслэлтэй эгоизм гэдэг нь бусдын ашиг сонирхолд харшлахгүйгээр өөрийн ашиг сонирхлын дагуу амьдрах чадвар юм.

Зохистой эгоизм нь бидний сэтгэлийн дуудлагаас өөр зүйл биш юм. Асуудал нь "хэвийн" насанд хүрсэн хүн төрөлхийн дуу хоолойг сонсохоо больсон явдал юм эрүүл хувиа хичээсэн байдал. Эгоизм гэсэн нэрийн дор түүний ухамсарт хүрч байгаа зүйл бол рационал эгоизмын импульсийг удаан хугацаанд дарсны үр дүнд үүссэн эмгэг судлалын нарциссизм юм.

Ухаантай эгоист хүн өөрийгөө бага хуурдаг тул ямар ч итгэлтэй зөвт хүнээс ариун байдалд илүү ойр байдаг. Хүн өөрийн бодол санаа, үйлдлийнхээ аминч бус байдалд итгэх тусам аз жаргалгүй байдаг. Тэрээр өршөөлийн хамгийн агуу эр зоригийг хийж чадна, гэхдээ тэр үед түүний амьдрал хоосон, амтгүй хэвээр байх болно. Хүний хүсэл биелэхгүй үлддэг тул өөрийгөө хуурах нь үхдэг.

Хүн болгон руу нулимж, зөвхөн өөрийнхөө төлөө амьдардаг юм шиг санагддаг бас нэг тохиолдол бий. Гэхдээ энэ асуудал хэвээрээ, зөвхөн дотор нь эргэв. Ёс суртахуунд дуулгавартай байх, эс бөгөөс тэрслэх нь нэг л зүйл.

Хувиа хичээсэн хүмүүсийн дунд амархан анзаарагддаг тэр ялгаа нь аминч үзлийн төвшинд биш, харин энэ тал дээр өөрсдийгөө хуурч мэхэлж байгаатай нь холбоотой. Хамгийн эрүүл бус хувиа хичээсэн байдал нь зөв шударга, босогчдын дунд байдаг. Тэд болон бусад хүмүүс хоёулаа өөрсдийнхөө мөн чанартайгаа адил тэмцэж, бусдад эелдэг байдал эсвэл хорон санаагаа нотолж байна. Тэд дотоод зөрчилдөөнийг гаднаас нь шийдэх гэж оролддог ч хэзээ ч бүтдэггүй. Гаднаас нь харахад тэд хамгийн өө сэвтэй харагддаг - маш их нарциссист эсвэл яг адилхан эелдэг дөлгөөн.

Харин үндэслэлтэй эгоистууд ертөнцийг илүү ухаалаг хардаг бөгөөд гаднаас нь харахад тийм ч эгоист биш юм. Энэ заль мэхэнд анхаарлаа хандуулаарай - хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэлдээ илүү шударга байх тусам түүний үйлдэл нь хувиа хичээсэн харагдахгүй болно. Эсвэл ядаж түүний хувиа хичээсэн байдал нь үндэслэлтэй, үндэслэлтэй, ухаалаг харагддаг тул татгалзах шалтгаан болдоггүй.

Нэг жишээ авъя:Хоёр хүн: үндэслэлтэй, ухамсаргүй эгоистууд. Хоёулаа адилхан үйлдэл хийдэг - тэд хайртай хүндээ бэлэг өгдөг. Боломжит эгоист хүн өөртөө бэлэг хийж байгаагаа мэддэг. Учир нь тэр өөрөө бэлэг өгөх дуртай, хариуд нь ямар нэгэн зүйл авах дуртай. Түүний "бэлэг" тоглоом нь ил тод бөгөөд ил тод байдаг - тэрээр өөрийнхөө ашиг сонирхлыг өөрөөсөө ч, өөр хүнээс ч нуудаггүй бөгөөд энэ нь түүний цээжинд чулуу үлдээгүй гэсэн үг юм. Боломжит эгоист бол хөлсний цэрэг, гэхдээ шударга.

Гэхдээ үндэслэлгүй, ухамсаргүй эгоист хүн өөрөөр ажилладаг - тэр зөвхөн хувийн ашиг сонирхолд хөтлөгддөг гэдгээ ойлгодоггүй. Өөрт нь ямар ч далд санаа байхгүй гэж үздэг. Гэхдээ гүн гүнзгий түвшинд тэр хувийн аминч сонирхолдоо хөтлөгддөг - тэр бас хариуд нь ямар нэг юм авахыг хүсдэг ч нууцаар, хариуцлагагүй байдлаар авахыг хүсдэг.
Хэрэв тэр үүнийг авсан бол бүх зүйл сайхан болно. Гэхдээ ямар нэг шалтгааны улмаас бэлэгний хариу үйлдэл түүнд тохирохгүй бол түүний бүх хувийн ашиг сонирхол тэр даруй гарч ирдэг - тэр гомдож, бухимдаж, шударга ёсыг шаардаж, нөгөөгөө хувиа хичээсэн гэж буруутгаж эхэлдэг. Тиймээс тэр нөгөө хүнээс авсан бүх "харамгүй бэлэг"-ийн төлбөрийг төлөхийг албаддаг.

Ухамсаргүй эго үзэлтэн бол боломжийн хүнтэй адил хөлсний дайчин боловч нэгэн зэрэг хийсэн үйлдэлдээ хувийн ашиггүй мэт дүр эсгэж, өөрийгөө үгүйсгэж байгаадаа маш их бахархдаг. Хэдийгээр бодит байдал дээр түүний "сонирхолгүй" байдалд хоёр нүүр гаргахаас өөр зүйл байдаггүй:

Хоёр нүүр гаргах- хувиа хичээсэн ашиг сонирхлын үүднээс зориудаар хийсэн үйлдлүүд нь хуурамч ёс суртахууны утга учир, өндөр сэдэлттэй холбоотой байдаг ёс суртахууны сөрөг чанар. Хоёр нүүр гаргах нь шударга, үнэнч байдлын эсрэг зүйл юм - тухайн хүний ухамсар, үйлдлийнхээ жинхэнэ утгыг ил тод илэрхийлэх шинж чанарууд.

Зохистой эгоизм нь амжилтанд хүрсэн хүний нэг чанар юм

Боломжит эгоист:

Шударга, юуны түрүүнд өөртөө, бүхэл бүтэн хандлагатай.
Бусад хүмүүсийн урам зоригийг шүүмжлэлтэй үнэлдэг тул МАНИПУЛЯТ-д бага өртдөг.
Үүнд унахгүй, учир нь түүний "хөрөнгө оруулалт"-ыг хангалттай үнэлдэг.
Энэ нь өөрийн гэсэн зорилготой бөгөөд энэ нь хувийн шинж чанартай гэсэн үг юм. Хэрэв та эгоист биш, таны сонирхол таны хувьд нэгдүгээрт байдаггүй бол ямар зорилгын талаар ярьж болох вэ? (риторик асуулт).
Хамтран ажиллах хүсэлтэй, tk. хамтран ажиллах нь өөрсдийн зорилгодоо хүрэх нь илүү ашигтай гэдгийг ойлгодог. Энэ нь бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг, түүний дотор харилцаа холбоог харгалзан үздэг гэсэн үг юм.
Тэр өөрийгөө зөвшөөрөхгүй, учир нь. энэ нь түүний өөрийгөө танихтай зөрчилдөж байна.
Эрчүүдийн хувьд хувиа хичээх нь харилцаатай байх зайлшгүй нөхцөл юм.

Эрүүл эгоизмтэй хүний гол давуу тал бол бусдын ашиг сонирхлыг харгалзан өөрийнхөө асуудлыг шийдэж, тогтолцоог чадварлаг бий болгох чадвар юм.

Хэрэв та дараах тохиолдолд хувиа хичээсэн байдал нь эрүүл бөгөөд үндэслэлтэй юм

Хэрэв та ямар нэгэн зүйл танд хор хөнөөл учруулна гэж бодож байгаа бол татгалзах эрхийнхээ төлөө зогс;
таны зорилго эхний ээлжинд хэрэгжих боловч бусад нь тэдний ашиг сонирхлыг авах эрхтэй гэдгийг ойлгох;
та бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байхыг хичээж, өөрт ашигтай зүйл хийхийг мэддэг, буулт хийх чадвартай;
өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх, хэн нэгнийхээс ялгаатай байсан ч хэлэхээс бүү ай;
хэнд ч захирагдахгүй, харин бусдыг удирдахыг бүү эрэлхийл;
хамтрагчийн хүслийг хүндэтгэ, гэхдээ өөрийгөө бүү дайр;
Өөрийнхөө талд сонголт хийснээр гэм буруугаа хүлээхгүй байх;
бусдаас сохроор бишрэхийг шаардахгүйгээр өөрийгөө хайрлаж хүндэл.

Дүгнэлт:

Хүнд өөрийн хувиа хичээсэн “Би хүсч байна!” гэхээс өөр зүйл байдаггүй. Тэр үүнийг илүү тодорхой харах тусам түүний амьдрал илүү энгийн бөгөөд байгалийн жамаар, хүмүүстэй харилцах харилцаа нь илүү энгийн бөгөөд байгалийн жам ёсны юм. Хувиа хичээх сэтгэл бол түүнээсээ ичихээ больчихвол бүрэн эрүүл мэдрэмж юм. Та түүнээс нуугдах тусам тэрээр үндэслэлгүй доромжлол, хүмүүсийг өөрийнхөө сайн сайхны төлөө залилах оролдлого хийж эхэлдэг. Та үүнийг таних тусам эгоизм биднийг өөр хүний эрх чөлөө, ашиг сонирхлыг хүндэтгэдэг гэдгийг илүү тодорхой ойлгодог. Ухамсартай үндэслэлтэй эгоизм нь хүмүүсийн хооронд эрүүл, бүтээлч харилцаа тогтоох цорын ганц арга зам юм.

Эгоизмын төрлүүдийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Сайтын материалыг түгээхдээ эх сурвалжийн холбоосыг оруулна уу.

Манай нийгэмд Зөвлөлтийн ёс суртахууны үлдэгдэл одоо ч сонсогддог бөгөөд үүнд эго үзэл, үндэслэлтэй ч биш, бүгдийг нь хэрэглэдэггүй. Үүний зэрэгцээ хөгжингүй орнууд, тэр дундаа АНУ эдийн засаг, нийгмээ бүхэлд нь аминч үзлийн зарчмаар босгож ирсэн. Хэрэв бид шашинд хандах юм бол эгоизм нь тийм ч таатай биш бөгөөд зан үйлийн сэтгэл зүй нь хүний хийсэн аливаа үйлдэл нь амьд үлдэх зөн совин дээр суурилдаг тул хувиа хичээсэн зорилготой гэж үздэг. Эргэн тойрон дахь хүмүүс өөрт нь хамгийн сайныг хийдэг хүнийг эго үзэлтэн гэж зэмлэдэг ч энэ нь хараал биш бөгөөд туйлын эгоистууд, альтруистууд байдаггүйтэй адил ертөнцийг хар цагаан гэж хуваадаггүй.

Үндэслэлтэй эгоизм: үзэл баримтлал

Юуны өмнө үндэслэлтэй эгоизм нь үндэслэлгүй байдлаас юугаараа ялгаатай болохыг тодорхойлъё. Сүүлийнх нь бусад хүмүүсийн хэрэгцээ, тайтгарлыг үл тоомсорлож, хүний бүх үйлдэл, хүсэл эрмэлзлийг ихэвчлэн түр зуурын хэрэгцээгээ хангахад чиглүүлдэг. Үндэслэлтэй эгоизм нь хүний сэтгэл санааны болон физиологийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй (“Би яг одоо ажлаа тараад орондоо ормоор байна”) боловч шалтгаанаар тэнцвэртэй байдаг нь Хомо сапиенсыг цэвэр зөн совингоор ажилладаг амьтдаас ялгадаг (“Би дуусгах болно”) төсөл, маргааш би амралтаа авах болно"). Таны харж байгаагаар амрах хэрэгцээ нь ажилдаа хор хөнөөл учруулахгүй байх болно.

Дэлхий хувиа хичээсэн үзэл дээр тогтдог

Хүн төрөлхтний түүхэнд жинхэнэ альтруист бараг арваад байдаггүй. Үгүй ээ, бид өөрсдийнхөө олон буянтан, баатруудын гавъяа, гавъяаг ямар ч байдлаар бууруулдаггүй, харин үнэнийг хэлэхэд, өгөөмөр сэтгэлтэй үйлдлүүд нь өөрийн эго сэтгэлийг хангах хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй байдаг. Жишээлбэл, сайн дурын ажилтан ажилдаа дуртай, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлдэг ("Би сайн үйлс хийж байна"). Хамаатан садандаа мөнгөөр тусалснаар та түүний төлөөх сэтгэлийн зовнилоо тайлдаг бөгөөд энэ нь бас хувиа хичээсэн сэдэл юм. Үүнийг үгүйсгэх, өөрчлөхийг оролдох шаардлагагүй, учир нь энэ нь тийм ч муу зүйл биш юм. Эрүүл эгоизм нь ухаалаг, хөгжилтэй хүн бүрт байдаг бөгөөд энэ нь хөгжил дэвшлийн хөдөлгүүр юм. Хэрэв та өөрийн хүслийн барьцаанд орохгүй, бусдын хэрэгцээг үл тоомсорлохгүй бол энэ хувиа хичээсэн байдлыг үндэслэлтэй гэж үзэж болно.

Хувиа хичээх, өөрийгөө сайжруулах чадвар дутмаг

Хүсэл тэмүүллээсээ татгалзаж, бусдын төлөө амьдардаг хүмүүс (хүүхэд, хань ижил, найз нөхөд) өөр нэг туйл болж, өөрсдийн хэрэгцээг ар араасаа шилжүүлдэг бөгөөд энэ нь эрүүл бус юм. Та ийм байдлаар аз жаргалд хүрэхгүй нь гарцаагүй, үүний тулд аминч үзлийн нарийн асуудалд алтан дундаж утга хаана байгааг ойлгох хэрэгтэй.
Өөрийгөө боловсронгуй болгох үйл явцад хүн зайлшгүй үндэслэлтэй эгоизмыг харуулдаг бөгөөд энэ нь бусдад санаа тавихтай хослуулсан байдаг. Жишээлбэл, та илүү сайн хүн болж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлж, эцэг эх эсвэл хамтрагчийнхаа хяналтаас холдохыг хичээж байна. Эхэндээ бусад хүмүүс таны бие даасан шийдвэр гаргахад гомдож магадгүй ч, яваандаа таныг илүү сайн хүн болж байгааг ойлгож, амьдралынхаа чанарыг сайжруулах нь ойр дотны хүмүүстээ эерэг нөлөө үзүүлэх нь дамжиггүй. болон хайртай хүмүүс.

Бусад урамшууллыг шийдэмгий, харгислалгүйгээр зөвхөн өөрийнхөө төлөө хийх ёстой гэж бодож байгаа зүйлсийн жагсаалт энд байна.

- Ажил, үндсэн үйл ажиллагаагаа сонго - бий болгох (хэрэв бүтээлч байдал бол таны үйл ажиллагаа бол хамгийн түрүүнд танд таалагдах ёстой).

- Өөрийн дүр төрх, дүр төрх, овог нэр, дэлхийн амьдралын бусад шинж чанаруудыг өөрчлөх. Өөрөөсөө өөр хэн нэгний төлөө үүнийг хийх нь ихэнх тохиолдолд тэнэг бөгөөд бухимдалд хүргэдэг (мөн өөрийн үзэл бодлын ач холбогдлыг багасгахад хүргэдэг). Үл хамаарах зүйл бол та гадаад төрхөндөө маш амархан, туршилтын урам зоригоор ханддаг бол яагаад болохгүй гэж? -Өөрийгөө хөгжүүлэх ажилд оролц. Хатуухан хэлэхэд, та зөвхөн "өөртөө зориулж" гэсэн сэдэлтэйгээр өөртөө ямар нэг зүйлийг өөрчлөх хэрэгтэй, эс тэгвээс та хэн нэгний дүр төрх, дүр төрх, хүсэл эрмэлзэлд автаж, нарийн сэтгэлээ өөрчилж чадна. Энд нэг шугам зурж болно: хэрэв би хүнтэй харилцах харилцаанд асуудалтай байгаа бол өөрийн ойлголт, зан төлөвийг тохируулах нь миний ашиг сонирхолд нийцдэг (хариуцлага нь хоёрын дунд байдаг гэдгийг санаж, хоёуланд нь илүү сайн болох гэж оролдохгүй). Хамтрагч таныг өөртөө энэ болон бусад зүйлийг өөрчлөхийг шаардах (санах, ультиматум тавих, дарамтлах, наймаалцах) өөр асуудал бөгөөд та хичнээн их ойлгосон ч та үүнийг өөрчлөхийг хүсэхгүй байна гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. , гэхдээ та тэр хүнийг авч үлдэхийн тулд үүнийг хийдэг хэвээр байна.

Хэрэв та илүү боловсролтой, илүү нийтэч, илүү дур булаам, илүү сонирхолтой, баян болохоор шийдсэн бол энэ нь гайхалтай юм. Хэрэв та нэгэн зэрэг "Михайлыг баярлуулах", "хамт олондоо намайг тэнэг биш гэдгийг батлах", "төгсөгчдийн уулзал дээр хүн бүрийг гайхшруулах", "ээжийгээ хамраараа овоолох" гэсэн хүсэлд автсан бол. Тэр намайг ялагдагч биш гэдгийг ойлгуулахын тулд мөнгө" - үүнийг би ялзарсан сэдэл гэж нэрлэдэг. Энэ нь зөвхөн үнэртээд зогсохгүй, ямар ч үед хоёрдугаар давхрын ялзарсан шал шиг нурж магадгүй - жишээлбэл, Михаил, хамт ажиллагсад, ангийнхан таны амжилтыг огтхон ч тоохгүй, ээж чинь шалтгааныг олох болно. Хэрэв тэр хүсвэл чамайг ялагдагч гэж үзэх болно.

- Амрах. Үлдсэн хэсэг нь хосууд эсвэл гэр бүл байсан ч гэсэн та үүнийг таашаал авах хэрэгтэй - өөрийн хүсэл сонирхол, ашиг сонирхолд хор хөнөөл учруулах нь таны хүч чадал, сэтгэцийн эрүүл мэнд, ирээдүйн бүтээмжийг алдах явдал юм.

Таны золиослол хэнд ч хэрэггүй

Гайхалтай нь хүмүүс өөрсдийнхөө төлөө бусдын хийсэн золиослолыг бус зөвхөн өөрийнхөө хийсэн золиослолыг үнэлдэг. "Талархах", "гэм буруутай байх" гэж бүү андуураарай - хэрэв эхнэр, нөхөр нь зөвхөн гэм буруугийн улмаас эхнэртэйгээ үлддэг бол ("тэр миний төлөө маш их зүйлийг хийсэн, гадуур явсан, баримал хийсэн, одоо би түүний өрийг төлнө"), Энэ бол аз жаргалтай, үр дүнтэй харилцаа биш юм. Тахил өргөх нь ерөнхийдөө гэрээ хэлцлийн хэлбэртэй аймшигтай зүйл юм: хүн өөрийн хүсэл, мөрөөдлөө, амьдралынхаа хагасыг, тэр байтугай бүх амьдралаа зохиомол тахилын ширээн дээр тавьдаг, хоёр дахь нь үлдсэн хугацаандаа талархах үүрэгтэй. амьдрал, энэ "өр"-ийг санаарай.

"Бүхнээ зориул", "Хүүхдийн төлөө амьдар", "Хүн төрөлхтөнд өөрийгөө зориул" гэдэг бол худал хүсэл. Яагаад? Учир нь эдгээр нь хайр, хүндэтгэл, таны амьдралд энэ хүн (хүмүүс) байхаас айх айдас, эсвэл амьдралаас холдох хүсэл, шинжлэх ухаан, нийгмийн үйл ажиллагаа гэх мэт тулгамдсан асуудлаас үүдэлтэй байдаг. Жинхэнэ хүсэл нь амин хувиа хичээдэггүй байж болно - жишээлбэл, би энэ хүнийг надтай хамт байгаа эсэхээс үл хамааран аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байна. Хэрэв би түүнийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байгаа ч үргэлж миний хажууд байгаа бол, үүний тулд би түүнийг золиослол, хишиг хишгээр нь холбохыг хичээдэг бол энэ бол эрүүл бус эгоизм, харилцааны хор хөнөөлтэй загвар юм.

Бусдын төлөө хийх завгүй байхдаа өөрийнхөө төлөө хийгээгүй бүх зүйл эргэж ирэхгүй, танд шагнагдахгүй, харилцан золиослох хэлбэрээр өргөхгүй гэдгийг тодорхой ойлгох ёстой. Бусдын төлөө амьдарсан амьдрал таны хувьд үргэлж алдагдсан байдаг - тэгээд ямар учиртай юм бэ?

Өөрийнхөө төлөө ч, бусдын төлөө ч амьдрах боломжтой юу?

Зөвхөн өөрийнхөө төлөө ямар нэгэн зүйл хийх хэрэгтэй гэсэн миний бодол бол хүний амьдралын дэлхийн, чухал асуудал, үйл явдлуудтай холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ би буулт хийх, бусад хүмүүсийг ойлгож сурах, ойр дотны болон санамсаргүй хүмүүст тусламж үзүүлэх чадварын аль алиных нь ач холбогдлыг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч байна. (хамт)

Нийгэм нь өөрийн хэм хэмжээ, зан үйлийн хэм хэмжээг хүнд ногдуулдаг бөгөөд үүнийг дагаад хүмүүс ихэвчлэн аз жаргалгүй болдог. Биднийг багаасаа бусдын эрх ашгийг өөрийнхөөсөө дээгүүр тавихыг сургадаг бөгөөд энэ дүрмийг дагаж мөрддөггүй хүмүүсийг хувиа хичээсэн, хатуу ширүүн гэж нэрлэдэг. Өнөөдөр сэтгэл судлаачид, философичид эрүүл эгоизмын сэдвийг хэлэлцэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор хүн бүрт байх ёстой. Хүүхдийг ойлгох үндэслэлтэй хувиа хичээсэн амьдралын жишээнүүдийг "Эрүүл мэндийн тухай алдартай" хуудсан дээр цаашид авч үзэх болно.

Ямар үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал вэ?

Эхлээд энэ нэр томъёо нь ямар утгатай болохыг тодорхойлъё. Аливаа хувиа хичээх үзлийг буруушаадаг нийгэмд өссөн хүмүүсийн хувьд хувиа хичээх, өгөөмөр сэтгэл гэсэн хоёр ойлголтын хоорондох нарийн шугамыг мэдрэхэд хэцүү байх болно. Тодорхойлолтыг ойлгохын тулд эхлээд эгоистууд ба альтруистууд гэж хэн болохыг санах хэрэгтэй.

Эгоистууд бол өөрийнхөө ашиг сонирхлыг бусдын эрх ашгаас дээгүүр тавьдаг хүмүүс юм. Тэд бүх зүйлд өөрсдийн ашиг тус, хувийн ашиг сонирхлыг эрэлхийлж, зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч аргыг ашигладаг, толгойгоо гашилгадаг. Тэдний үйлдэл бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулах нь ч тэднийг зогсоохгүй. Тэд өөртөө хэт итгэлтэй, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь маш их хөөрөгддөг.

Альтруистууд нь хувиа хичээсэн хүмүүсийн яг эсрэгээрээ байдаг. Тэдний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж маш доогуур тул бусдын төлөө бүхнээ золиослоход бэлэн байдаг. Ийм хүмүүс бусдын хүсэлтэд амархан хариу үйлдэл үзүүлдэг, өөр хүнд туслахын тулд өөрсдийн ажил хэрэг, тэр дундаа чухал асуудлуудаа хойш тавихад бэлэн байдаг.

Одоо энэ хоёр ойлголтыг авч үзэхэд эгоизм гэж юу болохыг ойлгоход илүү хялбар болно. Энгийнээр хэлбэл, энэ нь эгоцентризм ба алтруизм гэсэн хоёр туйлшралын хоорондох "алтан дундаж" юм. Эрүүл эсвэл үндэслэлтэй эгоизм нь сөрөг биш, харин эерэг чанар бөгөөд үүнийг нийгэмд буруушааж болохгүй. Эрүүл эгоизмын ачаар хүн илүү аз жаргалтай болдог.

Эрүүл хувиа хичээх нь яагаад сайн байдаг?

Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал нь дараахь шалтгааны улмаас хүнд ашигтай байдаг.

Энэ нь өөрийгөө хангалттай үнэлэхэд тусалдаг;
- Энэ чанарын ачаар хүн бусдад хор хөнөөл учруулахгүйн зэрэгцээ олон зорилгодоо хүрч чаддаг;
- Боломжийн эгоист хүн түүний өмнө нээгдэж буй боломжуудыг алддаггүй бөгөөд амьдралаас бүрэн таашаал авч чаддаг;
- Энэ чанарынхаа ачаар хүн өөрт тохирсон гэж үзвэл хүмүүсээс хэрхэн татгалзахаа мэддэг, гэм буруугийн мэдрэмж, бусдын өмнө хүлээсэн үүрэг, үүрэг хариуцлагын дарамтанд ордоггүй.

Дээрх нь үндэслэлтэй эгоист хүн эргэн тойрныхоо хүмүүст тусалж чадахгүй гэсэн үг үү? Үгүй ээ, тийм биш. Ийм хүмүүс аврах ажилд ирэх боломжтой боловч тэр үед бусдын төлөө эрүүл мэнд, амь нас, гэр бүлийн ашиг сонирхлоо золиослохгүй.

Эгоизмыг удирдан чиглүүлсэн эдгээр хүмүүс эхлээд эерэг ба сөрөг талуудыг жинлэж, дараа нь үндэслэлтэй шийдвэр гаргах болно. Тэд алсыг харж, нөхцөл байдлыг үнэлдэг гэж бид хэлж чадна. Ухаантай эгоист хүн өнөөдөр хэн нэгэнд бууж өгснөөр ирээдүйд сайн сайхныг олж авна гэж бодож байвал тэр үүнийг хийх нь гарцаагүй.

Хүүхдэд зориулсан амьдралаас үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдлын жишээ

Хүүхэд өсч томрох тусам тэдэнд аливаа зүйлийг тэнцвэртэй харахыг заах хэрэгтэй. Бусдад хор хөнөөл учруулахгүйгээр ашиг сонирхлоо хамгаалдаг бол та тэднийг хувиа хичээсэн гэж хэлж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг, үндэслэлтэй эгоизм гэж юу болохыг хүүхдүүдэд тайлбарлахын тулд та өөрийнхөө жишээг ашиглах хэрэгтэй, учир нь хүүхдүүд биднийг сонсдоггүй, тэд биднийг хардаг.

Эрүүл аминч үзлийн ердийн жишээг хүүхдэд хамгийн сүүлчийн зүйлээ өгдөггүй, харин түүнтэй бүх зүйлийг хагасаар нь хуваалцдаг ээж харуулах болно. Нийгэмд тэр дороо хэлэх хүмүүс гарч ирэх болно - муу ээж, хүүхдүүдэд хамгийн сайныг өгдөг. Гэхдээ тэр ирээдүйгээ хардаг, учир нь хүү эсвэл охин нь өсч том болоход ээж нь тэднийг болон өөртөө хайртай гэдгийг ойлгох болно. Хэрвээ ээж нь хүүхдэдээ үргэлж бүхнээ зориулдаг бол тэд жинхэнэ эго үзэлтэн болж өсөх болно, учир нь тэдний хувьд ээж нь хүсэл, хэрэгцээгээ золиослохын тулд хамгийн сүүлчийн зүйлээ өгдөг жишиг юм.

Эрүүл эгоизмын илрэлийн өөр нэг жишээг авч үзье, энэ нь хүүхдүүдэд ойлгомжтой байх болно. Вася алдартай хүүхэлдэйн киноны сэдэвт наалт цуглуулсан гэж бодъё, энэ нь түүнд маш их хайртай. Петя бүрэн цуглуулгаа цуглуулж амжаагүй байгаа бөгөөд түүнд 2 наалт дутагдаж байна. Тэр Васягаас цуглуулгандаа дутуу нэг зүйлийг гуйв. Эрүүл эгоизмтэй хүүхэд Петягаас татгалзаж чадна, учир нь тэр зөв зургийг хайж олоход маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргасан. Альтруист хүн алга болсон бүх зургийг найздаа өгөх магадлалтай. Ийм нөхцөлд эрүүл бус эгоцентризмын жишээ бол Петя бөгөөд хэрэв тэр татгалзсан хариу авсны дараа өөрт хэрэгтэй наалтыг Васягаас хулгайлсан эсвэл дарамт шахалт, шантааж, хүчээр өөр аргаар авах юм бол.

Тайлбарласан нөхцөл байдалд өөр үр дүн гарч болзошгүй - үндэслэлтэй эгоист Вася өөр шийдвэр гаргаж, найзтайгаа харилцах харилцаа нь түүний хувьд илүү чухал бол алга болсон зургуудыг найздаа өгөх боломжтой. Өөрийнхөө "би" -ийн талаар тэнцвэртэй үзэл бодолтой хүн шийдвэрээ чөлөөтэй гаргадаг, харин туслах, туслахаас татгалзаж чаддаг ч хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй.

Өөр нэг жишээ бол онгоцонд осолдсон тохиолдолд эх нь хүчилтөрөгчийн маскыг эхлээд өөртөө, дараа нь хүүхдэдээ зүүх ёстой. Энэ нь тэр өөрийгөө ямар ч үнээр аврахыг хүсдэг гэсэн үг биш юм. Тэр хүүхдэд туслахын тулд өөрийгөө авардаг.

Бидний олж мэдсэнээр хувиа хичээсэн байх нь муу, өгөөмөр сэтгэлтэй, гэхдээ өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө золиослох талаар тэнцвэртэй үзэл бодолтой байх нь зөв юм. Ийм хүмүүс бусадтай харилцах харилцаагаа сүйтгэхгүйгээр, тэдэнд хор хөнөөл учруулахгүйгээр зорилгодоо хүрч, амжилтанд хүрэх нь илүү хялбар байдаг.

Боломжит хувиа хичээх зарчим бол альтруизм ба аминч үзлийн хоорондох алтан дундаж юм

Та угаасаа хүний хамгийн өргөн сэтгэлтэй байсан ч өөрийгөө золиослох хүслээ илүү сайн цаг үе хүртэл хойшлуул (энэ цаг хэзээ ч ирэхгүй байж магадгүй юм!). Хувиа хичээж чадахгүй бол ядаж хувиа хичээсэн хүн шиг аашил. Хувиа хичээх гэж юу вэ? Энэ бол танд хамгийн хайртай хүнтэйгээ, өөрөөр хэлбэл өөртэйгөө "насан туршдаа үргэлжлэх хайр дурлал" юм.

Өөрийгөө хайрлах нь үндэслэлтэй эгоизмын зарчмын үзэл суртлын агуулга бөгөөд түүний илэрхийлэл нь аль болох олон төрлийн үүргийг хүний мөрөн дээр, тэр дундаа таны үүрэг хариуцлагад шилжүүлэх явдал юм.

Эр хүнтэй танилцсан эхний өдрөөсөө л боломжийн хувиа хичээх зарчмыг ашигласнаар та түүнд хариуцлагын мэдрэмжийг төрүүлэх бөгөөд хэрэв та түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрч түүнийг аз жаргалтай болгохоор шийдсэн бол маш их хэрэгтэй болно. Эр хүнд тайвшрахыг зөвшөөрөхгүй бол та өөртөө, одоо байгаа эсвэл төлөвлөсөн хүүхдүүддээ, эцэст нь амьдралын хамтрагчдаа илүү их цаг гаргаж чадна! Үүний үр дүнд та олон жилийн түүхтэй хамт амьдарсан ч гэсэн та "хөтөгдсөн морь" биш, үргэлж уур уцаартай, өдөр тутмын жижиг асуудалд зовж шаналах болно, та илүү олон удаа инээмсэглэж, бага гомдоллох болно. Эцэст нь та хоёрын аль аль нь ашиг тусаа өгөх болно. Тийм ч учраас энэ зарчмыг "боломжийн эгоизм" гэж нэрлэдэг.

Эрэгтэй хүнд чамайг халамжлах боломжийг олго. Жаахан жүжигчин байж, ямар ч хэцүү (мөн тийм ч хэцүү биш!) нөхцөл байдалд арчаагүй байдал, төөрөгдөлд автсан мэт дүр үзүүлээрэй. Сул дорой, арчаагүй харагддаг эмэгтэйчүүд эр хүнд хүчтэй мэдрэмж төрүүлдэг. Мөн эрчүүдийн нүдэн дээр үргэлж ялж бай.

Эрчүүд юу ч гэж хэлэхээс үл хамааран, тэр бүр тодорхой цагт охинтой "цогцолборгүй" унтаж байсан ч гэсэн Тургеневын охидыг санагдуулам романтик хүнийг мөрөөддөг. Эрчүүд практик эмэгтэйчүүд, реалистууд, хөл дээрээ бат зогсох дуртай гэдэгт бүү итгэ!Хүнсний процессор, угаалгын машин, тоос сорогчийн симбиоз нь зөвхөн эрэгтэй хэрэглэгчдэд хэрэгтэй. Гэхдээ чамд тийм эр хүн хэрэггүй!

Дашрамд хэлэхэд, өдөр тутмын амьдрал, бодит ертөнцөөс хол, бодит бус хүний дүр нь илүү давуу талтай төдийгүй маш бодит ашиг тусыг авчирдаг.

Эсрэг хүйстэнтэйгээ харилцахдаа үргэлж боломжийн хувиа хичээх зарчмыг баримтал.

Хайртай хүнээсээ илүү өөрийгөө хайрла. Та өөртөө, хайртдаа халуун дулаан мэдрэмжийг мэдрэх тусам таны хамтрагч таныг ижил эрч хүчээр хайрлах болно.

Зөвхөн таны сэтгэлд байгаа зүйл, таны сонирхлыг татдаг, эерэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог зүйлийг л хий.

Идэвхтэй хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлээ хэзээ ч бүү хий. Хэрэв та ор ухахаар улс руу явахыг хүсэхгүй байгаа бол бүү яв. Амралтын өдрөө дэмий үрж яншуй, дилл тариа тарьснаар та дараа нь ширээгээ чимэх болно, гэхдээ амьдралаа биш.

Дургүй хүмүүстэйгээ бүү зочил. Мэдээжийн хэрэг, та үүнийг эрхэм хүндээ хэлэхгүй, урилгыг хүлээн ав, гэхдээ тайван замаар ажлаа хий.

Хэрэв та бүтэн сагс бохир угаалга цуглуулсан бол мөрдөгч түүх унших эсвэл дуртай цувралаа үзэхийг хүсч байвал өөрийгөө юу ч бүү үгүйсгэ. Хэрэв танай өрөөний хамтрагч түүнд цэвэрхэн цамц байхгүй гэж гомдоллох юм бол түүнийг угаахыг зөвшөөр. Хамтдаа амьдрахаар шийдсэнийхээ дараа та түүний хувийн халамжийн үүрэг хүлээгээгүй. Тэр "хүний үүрэг" гэж үздэг зүйлийн талыг ч биелүүлдэггүй нь лавтай!

Та ийм байдлаар тааламжгүй зүйлээс зайлсхийж чадна: эрэгтэй хүнтэй хэзээ ч маргаж болохгүй, залхуу, дургүй гэж бүү хэл, бүх зүйл болно гэж амаар санал нийлээрэй, гэхдээ нэгэн зэрэг юу ч хийхгүй. Тэгээд - эелдэг, будилсан инээмсэглэл: "Уучлаарай, хонгор минь, би бүрэн мартчихаж! Өө, намайг уучлаарай, битгий уурлаарай!" За, тэр яаж уучлахгүй байх вэ! Магадгүй тэр өөрийгөө харааж зүхэх ч харуулахгүй. Тэр чамайг оюун санааны хувьд "бөөвөр", "тэнэг" гэж дууддаг ч гэсэн. Гэхдээ та түүнийг өөрийн дүрмээр тоглохыг хичээх болно.

Эсвэл өөр сонголт: "тэнэг тогло", нүдээ анив, зуу дахин асуу, бүх зүйлийг мартаж, төөрөгдүүлэх болно гэж дүр эсгэ. Үүний үр дүнд танай хүн танд туслахаас өөр аргагүй болно. Ийм хэд хэдэн сесс, тэр бүх зүйлийг өөрөө хийж дасах болно. Зүгээр дээ, титэм түүнээс унахгүй!

Та зөвхөн үүрэг хариуцлага төдийгүй бас эрхтэй гэдгээ хэзээ ч бүү мартаарай.Өөртөө илүү их эрх олж авч, үүрэг хариуцлагаас аажмаар ангижраарай.

Өмнө нь таны үүрэг хариуцлагын нэг хэсэг болох хамгийн их зүйлийг хийж чадах жүжигчнийг үргэлж хайж байгаарай.

Аливаа зүйлийн техникийн тал, түүнчлэн физик, бохир ажил нь танд тохирохгүй. Хэрэв таны дуртай зураг ханан дээрээс унасан бол алхыг дахин өлгөх гэж яарах хэрэггүй. Ямар ч эмэгтэй хананд хадаас хадаж чаддаг, гэхдээ тэр яагаад үүнийг хийх ёстой гэж? Хэрэв танай гэрт эрэгтэй хүн байгаа бол энэ нь түүний бүрэн эрх юм. Өөрийгөө "хүн" гэж бардам гэгч нь гишгүүр, алх, хадаас авахыг санаархтал унасан зургийг хана налан зогсож байг. Хэрэв усны цорго дусаж байвал слесарыг дуудахын тулд хяналтын өрөө рүү залгах гэж яарах хэрэггүй. Хэрэв таны амьдралын хамтрагчийн гар жийргэвчийг солихын тулд буруу газраас ургаж байгаа бол түүнийг ядаж л слесарь руу биечлэн утасдахад анхаараарай. Үүний зэрэгцээ, мөн асуудлыг хэрхэн засах талаар суралц. (Дашрамд хэлэхэд, үүнд ямар ч заль мэх байхгүй, ийм ажиллагааг гурван дээд боловсролтой хүн ч эзэмшиж магадгүй юм.)

Эрэгтэйчүүдэд гомдоллох зүйл байхгүй. Аливаа ажил зөвхөн тэдний ашиг тусын төлөө байдаг.. Та бүхний мэдэж байгаагаар хөдөлмөр сармагчинг хүн болгож хувиргасан. Ажил, эрэгтэй төлөөлөгч эр хүн болж хувирдаг.

Өөрийнхөө сайхан сэтгэл санааг анхаарч үзээрэй. Эрэгтэй хүнтэй хэзээ ч дуугаа өндөрсгөж, хашгирч, маргаж, хэрэлдэж болохгүй. Сэтгэл хөдлөлөө бүү хий! Сөрөг сэтгэл хөдлөл нь эмэгтэй хүний гадаад төрх байдалд сөргөөр нөлөөлдөг гэдгийг санаарай.

Хэрэв та жигшмээр зүйл хийх шаардлагатай бол яарах хэрэггүй. Таашаалтайгаар ханцуй шамлах (эсвэл үгүй) хэн нэгнийг олох хүртэл тат. Ялагч бол мэдрэл нь илүү хүчтэй эсвэл үр дүнд нь санаа тавьдаг хүн юм. Хэрэв хэн нэгэн урам зоригийг харуулахгүй бол энэ асуудлыг март. Дэлхий дээр хийх шаардлагагүй маш олон зүйл байдаг!

"Үгүй" гэж хэлж сур. Олон эмэгтэйчүүдэд тулгардаг асуудал бол тэд "тийм" гэж хэлэхэд хэтэрхий амархан, "үгүй" гэж яаж хэлэхээ мэдэхгүй байдаг. Хэн нэгнээс татгалзахдаа шалтгааныг зөвтгөөрэй. Хэрэв таны өрсөлдөгчийн урам зориг түүнд тохирохгүй бол энэ нь түүнд илүү муу юм.

Өөрт хамааралгүй бусад хүмүүсийн асуудлыг бүү эргэлз. Бусдын сүнс рүү, хэн нэгний амьдралд бүү авир, гэхдээ хэнийг ч өөрийнхөөрөө бүү оруул.

Эрчүүдийг удирдаж, хүссэн зүйлээ хийлгэж сур.

Эрэгтэй хүнтэй завин дээр сууж байхдаа хэзээ ч сэлүүрт бүү хий (мэдээжийн хэрэг, үүнийг зөвхөн шууд утгаар нь авч үзэх ёсгүй). Дүрслэлээр хэлбэл, сэлүүрт биш, харин амьдралд залуурчин бай.

БА ХАМГИЙН ЧУХАЛ: ЭРЧҮҮДИЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААГ ӨӨРСДӨӨ АВЧ БҮҮ АСГАРАЙ!

Эдгээр зарчмуудыг эзэмшсэнээр та бусдын урмыг хугалахгүй, ашиг сонирхолд нь халдахгүйгээр, харин өөрийгөө гомдоохгүйгээр амьдралаас таашаал авч чадна гэдгийг ойлгох болно.

Нийгмийн энэхүү шинэ нөхцөл байдал нь хүнийг төрөлхийн амьтан болох тухай соён гэгээрүүлэгчдийн үзэл бодолд тусгагдсан бөгөөд түүний бүх шинж чанар, түүний дотор хувийн ашиг сонирхол нь байгалиасаа тодорхойлогддог. Үнэхээр ч хүн бүр бие махбодын мөн чанартаа тохируулан таашаал авч, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг эрэлхийлдэг бөгөөд энэ нь өөрийгөө хайрлах буюу өөрийгөө хайрлах зөн совингийн хамгийн чухал зүйл болох өөрийгөө хамгаалах зөн совин дээр тулгуурладаг. Руссо гэлтгүй хүн бүр ингэж маргадаг боловч тэрээр үндэслэлтэй эгоизмын зэрэгцээ алтруизмыг хүлээн зөвшөөрч, ерөнхий үндэслэлийн шугамаас зарим талаараа "тасалж" байдаг. Гэхдээ тэрээр өөрийгөө хайрлах тухай байнга дурддаг: "Бидний хүсэл тэмүүллийн эх сурвалж, бусад бүхний эхлэл, үндэс нь хүнтэй хамт төрж, түүнийг амьд байхад нь хэзээ ч орхихгүй цорын ганц хүсэл тэмүүлэл бол өөрийгөө хайрлах явдал юм. анхдагч, төрөлхийн, бие биенийхээ өмнө байдаг: бусад бүх зүйл нь тодорхой утгаараа зөвхөн түүний өөрчлөлтүүд юм ... Өөрийгөө хайрлах нь үргэлж тохиромжтой бөгөөд үргэлж юмсын дарааллын дагуу байдаг: хүн бүр юуны өмнө өөрийнхөөрөө итгэмжлэгдсэн байдаг. -Хамгаалах нь түүний санаа зовоож буй хамгийн эхний бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол - мөн гарч ирэх ёстой - энэ бол өөрийгөө хамгаалахын төлөөх байнгын санаа зовнил юм, гэхдээ бид үүнийг өөрийн гол ашиг сонирхол гэж үзэхгүй бол бид үүнийг хэрхэн анхаарч үзэх байсан бэ?

Хүний хүмүүжлийг Францын гэгээрлийн хувьд маш чухал байсан, тухайлбал рационал эгоизм талаас нь авч үзэхэд бараг бүх хүмүүст байдаг, гэхдээ голчлон Гельвецийд байдаг зарим парадоксуудыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Тэрээр хувиа хичээсэн байдал, хувийн ашиг сонирхлын талаархи ерөнхий санаануудын дагуу явж байгаа мэт боловч өөрийн бодлоо гажуудсан дүгнэлтэд хүргэдэг. Нэгдүгээрт, тэрээр хувийн ашиг сонирхлыг материаллаг ашиг хонжоо гэж тайлбарладаг. Хоёрдугаарт, Гельвеций хүний амьдралын бүхий л үзэгдлүүд, түүний бүх үйл явдлуудыг ийм байдлаар ойлгодог хувийн ашиг сонирхолд хүргэдэг. Ийнхүү тэрээр утилитаризмыг үндэслэгч болж хувирав. Хайр ба нөхөрлөл, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл, нийгмийн гэрээний зарчмууд, тэр ч байтугай ёс суртахуун - бүх зүйлийг Гельвеций хувийн ашиг сонирхол болгон бууруулсан. Тиймээс үнэнч шударга байдлыг бид "хүн бүр өөрт хэрэгтэй үйлдлүүдийн зуршил" гэж нэрлэдэг. Би нас барсан найзынхаа төлөө уйлж байхдаа үнэндээ би түүний төлөө биш, харин өөрийнхөө төлөө уйлж байна, учир нь түүнгүйгээр надад өөрийнхөө тухай ярих, тусламж авах хүн байхгүй болно. Мэдээжийн хэрэг, хүн Гельвециусын бүх ашигтай дүгнэлттэй санал нийлэх боломжгүй, хүний бүх мэдрэмж, түүний үйл ажиллагааны бүх төрлийг ашиг тус, ашиг тусыг хүртэх хүслийг бууруулж болохгүй. Жишээлбэл, ёс суртахууны зарчмуудыг дагаж мөрдөх нь ашиг тусаа өгөхөөс илүү хувь хүнд хор хөнөөл учруулдаг - ёс суртахуун нь ашиг тустай ямар ч холбоогүй юм. Уран сайхны бүтээлч талбар дахь хүмүүсийн харилцааг мөн утилитаризмаар тайлбарлах боломжгүй юм. Үүнтэй төстэй эсэргүүцлийг Гельвециусын эсрэг аль хэдийн дайснууд төдийгүй найз нөхдөөс нь сонссон. Тиймээс Дидро 1758 онд "Сэтгэлийн тухай" номыг бүтээхдээ Гельвеций өөрөө ямар ашиг хонжоо хайж байгааг асуув (тэнд ашигт малтмалын үзэл баримтлалыг анх дурдсан байдаг): Эцсийн эцэст тэр даруй шатаахыг буруушааж, зохиолч түүнээс татгалзахаас өөр аргагүй болжээ. гурван удаа, тэр ч байтугай тэр (Ла Mettrie шиг) Францаас цагаачлах гэж албадах болно гэж айсан дараа. Гэвч Гельвеций энэ бүхнийг урьдаас урьдчилан харах ёстой байсан ч тэр хийсэн зүйлээ хийсэн. Түүгээр ч барахгүй эмгэнэлт явдлын дараа Гельветиус анхны санаагаа боловсруулж, шинэ ном бичиж эхлэв. Үүнтэй холбогдуулан Дидро хүн бүх зүйлийг бие махбодийн таашаал, материаллаг ашиг хонжоо олж авахын тулд багасгаж болохгүй гэж тэмдэглэсэн бөгөөд тэрээр өөрийгөө өчүүхэн төдий үл тоомсорлохоос илүү тулай өвчний хамгийн хүнд халдлагыг илүүд үзэхэд бэлэн байдаг.

Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд бид хувийн өмчийг үгүйсгэж, өөрийн үйлдлээ аминчлан зүтгэж, урам зоригтойгоор зөвтгөхөд дасч, эрүүл саруул ухаанаа бараг алдчихлаа. Гэсэн хэдий ч хувийн өмч, хувийн ашиг сонирхол нь аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн зайлшгүй шинж чанар бөгөөд агуулга нь зөвхөн ангийн харилцан үйлчлэлээр хязгаарлагдахгүй. Мэдээжийн хэрэг, энэ соёл иргэншлийг тодорхойлдог зах зээлийн харилцааг идеал болгож болохгүй. Гэтэл тэр зах зээл эрэлт нийлүүлэлтийн хил хязгаарыг тэлж, нийгмийн баялгийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж байгаа нь үнэхээр нийгмийн гишүүдийн оюун санааны хөгжил, хувь хүнийг эрх чөлөөний савраас ангижруулах хөрсийг бүрдүүлдэг. Үүнтэй холбогдуулан өмнө нь зөвхөн сөрөг гэж үнэлэгдэж байсан тэдгээр ойлголтуудыг эргэн харах ажил аль эрт хоцрогдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Иймд хувийн өмчийг зөвхөн мөлжигчийн өмч гэж ойлгохоос гадна түүнийгээ чөлөөтэй захиран зарцуулж, хэрхэн яаж ажиллахаа чөлөөтэй шийдэж, өөрийн зөв бодолд тулгуурласан хувь хүний өмч гэж ойлгох хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ илүүдэл үнийн өсөлт улам бүр нэмэгдэж байгаатай холбоотойгоор үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл эзэмшигчид болон өөрсдийн ажиллах хүчний эздийн хоорондын нарийн төвөгтэй харилцаа одоогоор мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөж байгааг анхаарахгүй байх боломжгүй юм. Энэ нь хэн нэгний хөдөлмөрийн хувийг эзэмшсэнээс бус, харин хөдөлмөрийн бүтээмж нэмэгдсэнтэй холбоотой юм. , компьютерийн техник хэрэгслийг хөгжүүлэх, техникийн шинэ бүтээл, нээлт гэх мэт. Ардчиллын чиг хандлагыг бэхжүүлэх нь энд бас чухал нөлөөтэй.

Тодорхойлолт

Жаахан түүх

Чернышевскийн үзэл бодол

Гегелээс Фейербах хүртэл

Рационал эгоизмын онолын мөн чанар

Онолын үндсэн ойлголт

"Юу хийх вэ?" роман дахь онолын илрэл.

Өгүүллэг

Зохистой аминч үзлийг дэмждэг орчин үеийн нийгмийн урсгалууд

Сэтгэл судлалын үүднээс

Математикийн хувьд

Тэмдэглэл

Шүүмжлэл

Холбоосууд

Бусад толь бичгүүдээс "Үндэслэлтэй эгоизм" гэж юу болохыг хараарай.

Хувиа хичээх гэж юу вэ?

Үндэслэлтэй хувиа хичээсэн байдал

Зохистой эгоизм нь амжилтанд хүрсэн хүний ​​нэг чанар юм

Хэрэв та дараах тохиолдолд хувиа хичээсэн байдал нь эрүүл бөгөөд үндэслэлтэй юм

Дүгнэлт:

Магадгүй та сонирхож магадгүй юм

Зохистой эгоизм нь амжилтанд хүрсэн хүний нэг чанар юм